Yohanes 4 bab. Perpustakaan Kristen Besar

1–42. Kristus di antara orang Samaria. – 43–54. Kembalinya Kristus ke Galilea.

Yohanes 4:1. Ketika Yesus mengetahui tentang desas-desus yang telah sampai kepada orang-orang Farisi, bahwa Dia membuat lebih banyak murid dan membaptis daripada Yohanes,

Yohanes 4:2. meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, tetapi murid-murid-Nya,

Yohanes 4:3. lalu ia meninggalkan Yudea dan kembali ke Galilea.

Berita itu sampai kepada orang-orang Farisi tentang keberhasilan luar biasa yang dimiliki oleh kegiatan Pembaptis baru di Yudea. Orang-orang Farisi ini dapat menarik perhatian para pemimpin Yahudi kepada Kristus, dan oleh karena itu Kristus, mengetahui bahwa saat penderitaan-Nya belum tiba, tidak merasa perlu untuk secara prematur terlibat dalam perselisihan dengan orang-orang Farisi dan menghentikan kegiatan-Nya di Yudea. Hal ini dapat Ia lakukan tanpa mengurangi persiapan orang-orang untuk menerima Kerajaan Surga, karena Yohanes Pembaptis melanjutkan khotbahnya tentang mendekatnya Kerajaan ini dan terus melakukan baptisan pertobatan. Pada saat yang sama, Penginjil memperhatikan bahwa Kristus sendiri tidak membaptis secara pribadi, menyerahkan pekerjaan ini kepada murid-murid-Nya. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa "baptisan persiapan untuk Kerajaan tidak dapat dilakukan oleh Pribadi yang memprakarsai Kerajaan ini" (Edersheim, hal. 492). Kemudian segera dicatat bahwa pemindahan Kristus ke Galilea, tentang mana penginjil mulai berbicara, adalah sekunder: pemindahan atau pengembalian pertama terjadi setelah Kristus menerima baptisan dari Yohanes di Yordan (Yohanes 1:43).

Yohanes 4:4. Dia harus melewati Samaria.

Bagi para pembacanya, yang tidak memiliki gambaran yang cukup jelas tentang geografi Palestina, penginjil menyatakan bahwa Kristus harus melewati Samaria dalam perjalanan-Nya ke Galilea. Dengan cara ini, kemungkinan besar untuk mencapai Galilea (ketika hubungan antara orang Yahudi dan Samaria meningkat, orang-orang Yahudi pergi ke Galilea secara memutar: baik di sepanjang tepi barat Sungai Yordan, atau bahkan tepi timur sungai ini) .

Yohanes 4:5. Maka Ia datang ke kota Samaria, yang disebut Sikhar, di dekat sebidang tanah yang diberikan oleh Yakub kepada putranya, Yusuf.

(Mengenai Samaria, orang Samaria, dan sikap orang Yahudi terhadap orang Samaria, lihat komentar di Mat 10:5; Luk 9:52; 2 Raja-raja 17:29).

Kota Sycharus jelas bukan kota yang signifikan, jika tidak, penginjil tidak akan memberikan definisi terdekat. Kemungkinan besar, ini mengacu pada kota kecil Askar, yang masih ada di lereng tenggara Gunung Ebal. Memang tidak jauh dari sebidang tanah yang dibeli Yakub dari anak-anak Emmor (Kej. 33:19) dan yang menurut tradisi Yahudi, ia tambahkan ke warisan Yusuf (lih. Kej 48:22).

Yohanes 4:6. Ada sumur Yakub. Yesus, lelah dari perjalanan, duduk di tepi sumur. Saat itu sekitar pukul enam.

Sebelum mencapai kota itu sendiri, Kristus, lelah dari perjalanan melalui panas yang hebat (itu sudah tengah hari, panas, ketika di timur orang biasanya duduk di rumah), berhenti untuk beristirahat di sumur. Penginjil menyebut sumur ini "sumur Yakub" menurut tradisi orang Samaria (lih. ayat 12), tetapi tidak disebutkan sumur seperti itu dalam Perjanjian Lama. Dari perkataan wanita Samaria itu jelas bahwa sumur ini dialiri oleh mata air yang memancar dari dalam tanah. Air, bagaimanapun, berdiri sangat rendah di dalam sumur, sehingga tidak mungkin untuk mabuk tanpa banyak mengambil darinya. Yesus jelas lebih lelah dari perjalanan daripada murid-murid-Nya, yang pergi ke Sikhar untuk membeli makanan. Waktunya adalah "sekitar jam keenam", yaitu menurut catatan Yahudi, sekitar pukul dua belas siang adalah waktu terpanas dalam sehari. Kristus yang lelah duduk di sumur "begitu" (οὕτως; kata ini dalam Injil Rusia tetap tanpa terjemahan), mis. hanya mungkin tepat di tanah. Murid terkasihnya, Yohanes, bisa berada di dekat-Nya tidak jauh.

Yohanes 4:7. Seorang wanita dari Samaria datang untuk menimba air. Yesus berkata kepadanya: Beri Aku minum.

Yohanes 4:8. Karena murid-murid-Nya pergi ke kota untuk membeli makanan.

Pada saat ini, seorang wanita Samaria datang ke sumur, mungkin dari kota terdekat Sikhar. Kristus berpaling kepadanya dengan permintaan untuk memberi-Nya air untuk memuaskan dahaganya.

Yohanes 4:9. Wanita Samaria itu berkata kepada-Nya: bagaimana mungkin Engkau, sebagai seorang Yahudi, meminta saya, seorang wanita Samaria, untuk minum? karena orang Yahudi tidak berkomunikasi dengan orang Samaria.

Wanita Samaria mungkin mengenali orang Yahudi di dalam Kristus baik melalui fitur wajah, dan pakaian, dan, akhirnya, dengan pengucapan. Para pelancong mengatakan bahwa orang Samaria adalah tipe yang tidak seperti orang Yahudi. Pakaian orang Samaria berjumbai biru, sedangkan pakaian orang Yahudi berjumbai putih. Akhirnya, dalam pengucapan beberapa vokal dan konsonan, orang Samaria berbeda dari orang Yahudi. Jadi, misalnya, mereka tidak bisa mengucapkan bunyi "s" (Edersheim, hlm. 516).

"Untuk orang Yahudi..." Ini, tentu saja, adalah komentar dari penginjil itu sendiri.

Yohanes 4:10. Yesus berkata kepadanya sebagai tanggapan: Jika Anda tahu karunia Allah dan seseorang berkata kepada Anda: Beri Aku minum, maka Anda sendiri akan meminta kepada-Nya, dan Dia akan memberi Anda air hidup.

Kristus menjawab perempuan Samaria itu bahwa permintaan-Nya kepadanya sungguh tidak sesuai dengan posisi-Nya. Tetapi Dia mengatakan ini bukan dalam arti bahwa Dia adalah seorang Yahudi, tetapi dalam arti bahwa Dia adalah Pemberi dalam hubungannya dengan semua orang, dan bukan penerima dari mereka. Dia mendistribusikan hadiah yang jauh lebih tinggi daripada yang bisa diberikan orang kepadanya, yaitu hadiah Tuhan yang sebenarnya. Karunia Allah ini, yang Kristus dapat berikan kepada orang-orang atas permintaan mereka, Dia secara kiasan menunjuk sebagai “ air hidup”, jelas, untuk membandingkannya dengan pemberian (air) yang Dia minta dari wanita Samaria itu. Dengan karunia ini, Kristus tidak diragukan lagi memaksudkan anugerah Roh Kudus, yang harus diberikan-Nya kepada mereka yang percaya kepada-Nya (lih. Yoh 7:37-39) dan yang sebagian diharapkan akan diterima oleh orang percaya bahkan sebelum kematian dan kebangkitan. Kristus (Lukas 11:tiga belas).

Yohanes 4:11. Wanita itu berkata kepadanya: Pak! Anda tidak punya apa-apa untuk menggambar, dan sumur itu dalam; dari mana anda mendapatkan air hidup?

Karena orang Samaria menganggap sumur Yakub sebagai karunia Allah yang diberikan kepada bapa bangsa, dan karena sumur itu juga mengandung air hidup (lih. ayat 6), wanita Samaria itu percaya bahwa Kristus ingin membebaskannya dari pekerjaan mengambil air dari sumur yang dalam sendiri. . Tetapi sekarang dia keberatan pada dirinya sendiri bahwa tidak mungkin seorang pengembara Yahudi melakukan ini, karena dia tidak memiliki adaptasi yang diperlukan untuk ini.

Yohanes 4:12. Apakah kamu lebih besar dari ayah kami Yakub, yang memberi kami sumur ini dan minum darinya sendiri, dan anak-anaknya, dan ternaknya?

Wanita Samaria itu bertanya-tanya bagaimana orang Yahudi ini bisa mendapatkan air hidup di sini. Patriark Yakub, yang dianggap orang Samaria sebagai nenek moyang mereka, hebat di mata Tuhan, namun dia menggali sumur yang dalam ini dengan usahanya sendiri - sumur yang sangat kaya air sehingga cukup untuk seluruh keluarga patriark, sangat banyak. , dan untuk semua ternaknya. Orang Yahudi ini, pikir wanita Samaria itu, tidak memiliki pembantu atau alat untuk menggali sumur baru. Mungkin, seperti Musa, dia akan menimba air dari batu dengan tongkatnya? Tapi lalu siapa dia? Begitulah pikiran wanita Samaria itu.

Yohanes 4:13. Yesus menjawabnya dan berkata, “Semua orang peminum air ini, haus lagi,

Yohanes 4:14. tetapi barangsiapa meminum air yang akan Kuberikan kepadanya tidak akan pernah haus; tetapi air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi mata air di dalam dirinya yang memancar sampai kepada hidup yang kekal.

Kristus mengalihkan pikiran tentang wanita Samaria dari air biasa ke air rohani. Apa gunanya berbicara tentang air sederhana ini, yang tidak dapat menjenuhkan seseorang selamanya? Biarlah itu menjadi air dari mata air yang memancar keluar dari tanah; namun demikian, setelah minum air seperti itu, Anda akan ingin minum lagi. Tidak, ada jenis air lain yang akan memuaskan dahaga manusia selamanya. Air ini hanya dapat diberikan oleh Kristus, dan tidak sekarang ("wanita" adalah bentuk masa depan). Tetapi air baru ini tidak hanya akan memuaskan dahaga manusia selamanya, tetapi juga akan menjadi sumber dalam diri manusia, yang airnya akan mengalir ke dalam hidup yang kekal.

Kristus jelas berbicara di sini tentang kasih karunia Roh Kudus, yang akan diberikan kepada mereka yang percaya kepada Kristus melalui jasa penyelamatan-Nya. Rahmat ini tidak akan tinggal di hati orang mukmin sebagai modal yang mati, tetapi akan semakin bertambah dan akhirnya akan mengalir seperti sungai yang berlimpah airnya ke lautan luas, ke hidup abadi. Di sini, di bumi, aliran rahmat ini tidak harus mengalir lama;

Yohanes 4:15. Wanita itu berkata kepadanya: Pak! beri aku air ini agar aku tidak haus dan tidak datang ke sini untuk menimba.

Wanita Samaria itu kagum pada kata-kata Kristus. Dengan hormat, dia menyebut Dia tuan. Namun, dia tidak pernah bisa mengerti apa yang Kristus katakan kepadanya tentang kasih karunia Allah. Sebuah alasan baginya dalam kesalahpahaman ini, bagaimanapun, bisa menjadi fakta bahwa orang Samaria tidak menerima buku lain selain kitab Musa, dan sementara itu, hanya di antara para nabi adalah anugerah Roh Allah yang digambarkan di bawah gambar " air” (Yes. 44:3).

Yohanes 4:16. Yesus berkata kepadanya: pergi, panggil suamimu dan datang ke sini.

Karena wanita Samaria tidak dapat memahami perkataan Kristus, Dia memerintahkan dia untuk memanggil suaminya ke sini untuk berbicara dengan Dia, yang seharusnya menjelaskan kepadanya nanti, yang dia sendiri tidak dapat mengerti.

Yohanes 4:17. Wanita itu menjawab: Saya tidak punya suami. Yesus berkata kepadanya: Anda mengatakan kebenaran bahwa Anda tidak memiliki suami,

Yohanes 4:18. karena kamu telah memiliki lima suami, dan yang sekarang kamu miliki bukanlah suamimu; itu adil apa yang Anda katakan.

Untuk jawaban wanita Samaria bahwa dia tidak memiliki suami, Kristus mengatakan bahwa dia mengatakan yang sebenarnya. Faktanya, dia sekarang hidup tidak dalam pernikahan yang sah dengan satu orang. Pada saat yang sama, Kristus menambahkan bahwa secara umum dia bukanlah wanita bermoral tinggi: dia sudah memiliki lima suami. Apakah wanita Samaria kehilangan suami ini secara alami, yaitu apakah mereka satu demi satu diambil darinya oleh kematian, atau apakah ada perceraian, Kristus tidak mengatakan apa-apa tentang ini.

Yohanes 4:19. Wanita itu berkata kepada-Nya: Tuhan! Saya melihat bahwa Anda adalah seorang nabi.

Yohanes 4:20. Nenek moyang kami beribadah di gunung ini, tetapi Anda mengatakan bahwa tempat ibadah seharusnya adalah di Yerusalem.

Wanita Samaria itu terheran-heran karena seorang pejalan kaki yang tidak dikenal mengetahui semua keadaan hidupnya. Pada saat yang sama, dia tampaknya merasa malu di depan pria seperti itu, yang bahkan dia sebut nabi, seolah-olah mengingat nabi yang kedatangannya dinubuatkan oleh Musa (Ul. 18:18). Oleh karena itu, dia ingin segera mengalihkan pembicaraan dari kepribadiannya, dari perilakunya yang tidak setuju, dan berbalik kepada Kristus dengan pertanyaan tentang signifikansi keagamaan secara umum. Mungkin dia benar-benar tidak asing dengan perasaan patriotik. Bagaimanapun, dia ingin tahu dari nabi, yang, tentu saja, pikirnya, akan mengatakan yang sebenarnya kepadanya, di mana tempat ibadah atau peribadatan yang diridhai Allah. "Bapak" orang Samaria, yaitu, menurut pendapat wanita Samaria, para leluhur: Nuh, yang bahteranya berhenti, menurut kepercayaan orang Samaria, di Gunung Garizin; Abraham, Ishak dan Yakub, yang juga mempersembahkan korban di gunung ini, semua sujud di gunung ini. Di sini, relatif baru-baru ini, ada juga sebuah kuil Samaria, dihancurkan sesaat sebelum R. X. oleh pemimpin Yahudi John Hyrcanus. Sementara itu, orang-orang Yahudi mengklaim bahwa penyembahan kepada Tuhan hanya mungkin dilakukan di Yerusalem.

Yohanes 4:21. Yesus berkata kepadanya: Percayalah kepada-Ku, waktunya akan tiba ketika baik di gunung ini maupun di Yerusalem kamu tidak akan menyembah Bapa.

Menanggapi wanita Samaria, Kristus mengatakan bahwa segera orang Samaria akan "menyembah Bapa" (ini adalah bagaimana Kristus memanggil Tuhan di sini untuk menginspirasi wanita Samaria dengan gagasan kedekatan yang harus ada antara manusia dan Tuhan ) tidak di Garizin mereka dan tidak di Yerusalem Yahudi. Di sini, tidak diragukan lagi, adalah nubuat tentang pertobatan orang Samaria, setidaknya sebagian besar dari mereka, kepada iman di dalam Kristus. Nubuat ini digenapi tidak lama setelah kenaikan Kristus (Kisah Para Rasul 8:14).

Yohanes 4:22. Kamu tidak tahu apa yang kamu sujud, tetapi kami tahu apa yang kami sembah, karena keselamatan datang dari orang Yahudi.

Namun untuk saat ini, Kristus mengakui hak orang Yahudi untuk dianggap sebagai penyembah Allah yang sejati. Namun, Dia tidak mengatakan bahwa orang Samaria tidak mengenal Tuhan yang benar: mereka hanya tidak memahami esensi sejati agama sebagaimana mestinya, dan karena itu penyembahan mereka kepada Tuhan tidak dapat sepenuhnya dibandingkan dengan kultus Yahudi. Kristus menjelaskan keuntungan dari penyembahan orang Yahudi dengan menunjukkan bahwa "keselamatan dari orang-orang Yahudi," yaitu. keselamatan melalui Mesias harus menjadi bagian dari semua bangsa di bumi, tetapi, seperti yang dikatakan para nabi, itu akan pertama kali muncul pada orang Israel (Yes. 2:1-5). Di sana, ke Sion, orang-orang di bumi untuk sementara waktu harus mengalihkan pandangan mereka, orang-orang Israel masih terus menjadi satu-satunya pembawa janji-janji Allah, dan kebaktian-kebaktian yang dirayakan di Yerusalem, dengan ritus mereka, menandakan pengorbanan besar yang akan segera dibawa oleh Mesias untuk keselamatan semua orang (lih. Rom 9:4-5).

Yohanes 4:23. Tetapi waktunya akan tiba, dan telah tiba, ketika para penyembah sejati akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, karena penyembah-penyembah seperti itu yang dicari oleh Bapa bagi diri-Nya sendiri.

Namun, waktunya akan segera tiba ketika Yudaisme juga akan kehilangan haknya untuk dianggap sebagai satu-satunya agama yang benar, yang harus diarahkan oleh mata seluruh umat manusia. Kali ini, bisa dikatakan, telah tiba, setidaknya, belokan ke arah itu diperhatikan. Kristus mencirikan era yang akan datang ini sebagai waktu ketika yang "benar" yaitu. sepenuhnya layak atas nama itu, penyembah atau penyembah Allah akan tunduk kepada Bapa (lih. ayat 21) "dalam roh dan kebenaran." Kata "roh" di sini menunjukkan kebalikan dari daging dan segala sesuatu yang bersifat duniawi yang membatasi kebebasan roh. Orang-orang Yahudi dan Samaria memiliki gagasan bahwa keberhasilan doa tergantung pada kondisi eksternal, terutama di tempat di mana kebaktian dilakukan. Segera hubungan seseorang ini tidak lagi menjadi tempat yang dikenal, orang-orang di mana-mana, di semua tempat di dunia akan membawa penyembahan kepada Tuhan. Tapi selain itu, perubahan lain akan segera terjadi: pelayanan Tuhan akan dilakukan "dalam kebenaran", i. semua kepalsuan yang ada dalam orang Yahudi dan dalam ibadah lainnya akan berakhir, ketika bahkan orang munafik berpartisipasi dalam ibadah dan dianggap sebagai penyembah Tuhan yang sejati (Mat. 15 et seq.). Kebaktian akan dilakukan hanya dari hati yang tulus, dalam kerangka pikiran yang murni.

Jadi, di sini Kristus tidak mengatakan sepatah kata pun yang menentang penyembahan secara umum, tidak menyangkal kebutuhan manusia, sebagai makhluk yang hidup dalam daging, untuk mengungkapkan perasaannya di hadapan Allah dengan cara eksternal yang diketahui (lih. Mat 6:6). Dia hanya berbicara menentang pandangan sempit tentang ibadah, yang kemudian ada di antara semua orang, tidak termasuk orang Yahudi. Fakta bahwa Dia mengakui perlunya penyembahan eksternal terbukti tidak hanya dari teladan-Nya sendiri (Dia, misalnya, sebelum berpaling kepada Bapa, "mengangkat mata-Nya ke surga" - Yohanes 11:41; berlutut saat berdoa di Getsemani - Lukas 22:41), tetapi juga dari fakta bahwa Dia, berbicara di sini tentang penyembahan Bapa di masa depan, menggunakan kata kerja seperti itu, yang berarti kecenderungan seseorang ke tanah, yaitu. ekspresi luar dari perasaan berdoa ().

Yohanes 4:24. Allah adalah roh, dan mereka yang menyembah Dia harus menyembah dalam roh dan kebenaran.

Mereka yang berkenan kepada Tuhanlah yang bersujud kepada-Nya “dalam roh”, yang berada di atas kemelekatan pada satu tempat tertentu, menyenangkan karena Dia sendiri “adalah Roh”, Makhluk yang berdiri di luar semua batas waktu dan oleh karena itu dekat dengan setiap jiwa yang mencari Dia (Kis. 17:24-29).

Yohanes 4:25. Wanita itu berkata kepada-Nya: Saya tahu bahwa Mesias, yaitu Kristus, akan datang; ketika Dia datang, Dia akan mengumumkan segalanya kepada kita.

Wanita Samaria tidak berani membuat keberatan apa pun kepada Kristus tentang ajaran-Nya tentang keuntungan orang Yahudi dan tentang penyembahan baru kepada Allah: dia melihat di dalam Dia seorang nabi. Tetapi pada saat yang sama, dia takut untuk mengakui apa yang dikatakan nabi tak dikenal itu kepadanya. Dia sendiri tidak dapat memahami pertanyaan-pertanyaan agama yang paling sulit ini, meskipun dia sebelumnya telah berpaling kepada Kristus untuk mendapatkan solusi dari salah satunya. Hanya Mesias, katanya, yang akan menjelaskan segalanya kepada kita (ungkapan: "yaitu, Kristus", tidak diragukan lagi, bukan milik wanita Samaria, tetapi penginjil, yang menambahkannya untuk pembaca Yunaninya). Bagaimana orang Samaria kemudian membayangkan Mesias, tidak ada yang dapat dipercaya yang dapat dikatakan tentang pertanyaan ini. Akan tetapi, dapat diasumsikan dengan kemungkinan bahwa orang Samaria tidak dapat gagal untuk mengasimilasi beberapa bagian dari gagasan Yahudi tentang Mesias. Mereka memanggil-Nya “Tageb”, yaitu. pemulih, dan mereka berkata bahwa Dia akan memulihkan kemah kesaksian dengan semua bejananya dan menjelaskan arti tersembunyi dari hukum Musa. Tageb akan bertindak, bagaimanapun, tidak hanya sebagai Guru, tetapi juga sebagai Raja, yang kepadanya Israel dan semua bangsa di bumi akan tunduk.

Yohanes 4:26. Yesus berkata kepadanya: Akulah yang berbicara kepadamu.

Karena wanita Samaria jelas termasuk orang-orang yang menunggu dengan sepenuh hati untuk Mesias dan keselamatan-Nya, Kristus secara langsung menyatakan kepadanya bahwa Dia adalah Mesias yang dia tunggu-tunggu. Dengan cara yang sama, Dia menyatakan diri-Nya kepada murid-murid Yohanes pada percakapan pertama dengan mereka, karena mereka siap untuk percaya kepada-Nya (Yohanes 1:41). Perempuan Samaria itu sudah menyatakan kesiapannya untuk percaya kepada Kristus sebagai Mesias dengan mengakui Dia sebagai seorang nabi (ayat 19).

Yohanes 4:27. Pada saat ini, murid-murid-Nya datang dan terkejut bahwa Dia sedang berbicara dengan seorang wanita; namun tidak ada yang berkata, Apa yang kamu butuhkan? atau: apa yang kamu bicarakan dengannya?

Berbicara dengan seorang pria, dan terutama seorang rabi, dengan seorang wanita di jalan dianggap oleh orang-orang Yahudi tidak sepenuhnya tepat. Tetapi para murid tidak berani mengungkapkan kebingungan mereka dengan lantang kepada Guru mereka.

Yohanes 4:28. Kemudian wanita itu meninggalkan tempayannya dan pergi ke kota, dan berkata kepada orang-orang:

Yohanes 4:29. pergi, lihat Pria yang memberitahu saya semua hal yang saya lakukan: Bukankah Dia Kristus?

Yohanes 4:30. Mereka meninggalkan kota dan pergi kepada-Nya.

Sementara itu, wanita Samaria, yang mungkin merasa malu dengan kedatangan murid-murid nabi, yang dapat bertanya kepada Guru mereka, wanita macam apa yang sedang berbicara dengan-Nya, bergegas pergi dan dengan cepat memberi tahu sesama warganya tentang penampakan seorang nabi yang luar biasa, sehingga dia sesama warga bisa berbicara dengan-Nya sebelum keberangkatan-Nya ke jalan. Dia sendiri tidak berani menyatakan secara langsung di kota bahwa Almasih berbicara kepadanya, dia memberikan solusi untuk pertanyaan nabi lebih lanjut orang yang berpengetahuan. Namun, pada saat yang sama, dia tidak ragu-ragu untuk mengingatkan sesama warganya tentang kehidupannya yang tidak terhormat dan berbicara dengan sangat meyakinkan sehingga banyak orang mengikutinya.

Yohanes 4:31. Sementara itu para murid bertanya kepada-Nya, dengan mengatakan: Rabi! makan.

Yohanes 4:32. Tetapi Dia berkata kepada mereka: Aku punya makanan yang kamu tidak tahu.

Yohanes 4:33. Karena itu para murid berkata satu sama lain, Siapa yang membawakan makanan untuknya?

Yohanes 4:34. Yesus berkata kepada mereka: Makanan-Ku adalah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku, dan menyelesaikan pekerjaan-Nya.

Atas saran para murid untuk menyegarkan diri dengan makanan yang mereka bawa dari kota, Kristus berkata bahwa Dia memiliki makanan lain dan makanan ini terdiri dari fakta bahwa Dia dapat melakukan kehendak Bapa-Nya dan menyelesaikan atau, lebih tepatnya, membawa ke mengakhiri pekerjaan Bapa (τελειοῦν). Kristus tidak ingin mengatakan dengan ini bahwa Dia tidak membutuhkan makanan biasa, Dia hanya menjelaskan bahwa dalam keadaan tertentu pemenuhan kehendak ilahi bagi-Nya juga merupakan sarana yang memperkuat kekuatan tubuh-Nya, dan kadang-kadang menggantikan makanan biasa bagi-Nya. .

Perlu dicatat bahwa Kristus di sini menganggap misi-Nya sebagai penyelesaian pekerjaan besar (ἔργον) yang telah lama mulai diselesaikan oleh Bapa Surgawi dalam kemanusiaan. Bapa Sendirilah yang mempersiapkan wanita Samaria dan rekan-rekannya untuk beriman kepada Kristus, Dialah yang membangkitkan dalam jiwa orang-orang semi-kafir ini keinginan untuk mengetahui kebenaran, dan tugas Kristus hanyalah untuk mengembangkan kuman-kuman yang dimasukkan ke dalam hati orang-orang oleh Tuhan.

Yohanes 4:35. Bukankah Anda mengatakan bahwa empat bulan lagi dan panen akan datang? Tetapi Aku berkata kepadamu: angkatlah matamu dan lihatlah ladang-ladang, yang telah memutih dan matang untuk dituai.

Kristus ingin menanamkan dalam diri murid-murid-Nya kerendahan hati yang lebih besar dalam memahami takdir-Nya. Dia melakukannya dengan cara kiasan. Karena percakapan itu tentang makanan dan, khususnya, tentang roti, yang tentu saja dibawa oleh para murid dari kota, Kristus secara alami mengalihkan pikirannya ke ladang tempat roti itu tumbuh. Sumur, di dekat tempat Kristus duduk, berada di sebuah bukit tertentu, dari mana ladang-ladang milik penduduk Sikhar dapat dilihat. “Kamu berkata,” demikianlah ungkapan kiasan Kristus dapat disampaikan, “bahwa masih ada empat bulan penuh sebelum panen, dan ini sepenuhnya benar. Tetapi ada panen lain, yang lebih penting bagi kita - ini adalah pertobatan jiwa, dan panen ini di sini, di Samaria, harus dimulai sekarang, karena ladang telah memutih - roti rohani telah matang. Dari yang terlihat, Kristus mengalihkan mata murid-murid-Nya kepada yang tidak terlihat. Namun, dapat diasumsikan bahwa bahkan kemudian, dari kota, sesama warganya, yang dipimpin oleh wanita Samaria, mulai pergi ke sumur (lih. ayat 30), dan Kristus dapat menunjuk kepada mereka kepada murid-murid-Nya, dengan mengatakan: “ Angkat matamu.”

Perlu dicatat bahwa berdasarkan ayat ini, seseorang dapat kira-kira menentukan waktu kegiatan publik Kristus di dalam batas-batas Yudea. Kristus berkata bahwa masih ada empat bulan lagi sebelum panen, dan panen di Palestina biasanya dimulai pada tanggal 16 Nisan dan berlanjut hingga hari raya Pentakosta, yaitu. hingga bulan Sivan (menurut kami, dari 1 April hingga 20 Mei). Panen gandum, khususnya, dimulai dua minggu kemudian; 15 April. Jika ladang orang Samaria ditaburkan dengan gandum, yang sangat mungkin, maka jelas bahwa Kristus ada di Samaria pada awal Januari atau bahkan pada akhir Desember, lebih dari delapan bulan telah berlalu sejak Paskah. Semua periode waktu ini selama lebih dari delapan bulan dihabiskan Kristus di Yudea.

Yohanes 4:36. Dia yang menuai menerima upahnya dan mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga baik dia yang menabur dan dia yang menuai akan bersukacita bersama,

Padahal para murid Kristus paling-paling bisa membandingkan negara agama Orang Samaria dengan hanya ladang hijau, yang masih memiliki waktu lama untuk memanen, Kristus memberi tahu mereka bahwa sekarang (partikel , dibiarkan tanpa terjemahan dalam teks Rusia dan secara keliru dikaitkan dalam terjemahan Slavia ke akhir ayat ke-35, harus di awal ayat ke-36; lihat Tischendorf, edisi ke-8), dan tidak setelah empat bulan atau abad kemudian, penuai menerima hadiah dan mengumpulkan buah ke dalam hidup yang kekal, dan ini mengarah pada fakta bahwa penabur dan penuai bersukacita bersama. “Hidup kekal” di sini digambarkan sebagai area di mana panen rohani datang - semua jiwa ini diselamatkan oleh Kristus. Dengan demikian roti yang dituai memasuki lumbung (lih. Mat 3:12). Para murid Kristus harus memahami bahwa penduduk Sikhar adalah gandum yang sudah matang sepenuhnya, yang sekarang harus dipanen. Panen ini sendiri merupakan "hadiah" bagi orang yang menuai, karena ia menerimanya tidak hanya sesuai dengan pekerjaannya sendiri, tetapi juga sebagai hasil dari kerja orang yang menabur gandum ini. Namun, dalam panen rohani ini, ada sesuatu yang berbeda dari apa yang terjadi dalam panen biasa. Tidak hanya penuai rohani yang bersukacita, tetapi juga penabur rohani.

Yohanes 4:37. karena dalam hal ini pepatah itu benar: yang satu menabur dan yang lain menuai.

Yohanes 4:38. Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang lain bekerja, tetapi kamu masuk ke dalam pekerjaan mereka.

Sehubungan dengan panen rohani, peribahasa “yang satu menabur, yang lain menuai” menemukan penggenapannya yang sempurna. Jika dalam panen biasa pemanen biji-bijian, sebagai suatu peraturan, adalah orang yang menaburkan biji-bijian ini, maka dalam panen rohani selalu berbeda. Allah menabur (lih. ayat 34), dan Kristus dan para rasul setelah Dia akan mengumpulkan benih rohani ilahi ini saat ia tumbuh dan menjadi dewasa. Faktanya, baik Kristus maupun para rasul sampai sekarang tidak terlibat dalam pertobatan penduduk Sikhar, dan Sikharian sudah siap untuk menerima ajaran Injil. Allah sendiri mempersiapkan mereka untuk pertobatan ini, mungkin melalui kitab-kitab Musa, yang diterima orang Samaria dari orang Yahudi, mungkin dengan cara lain. Oleh karena itu, para rasul tidak boleh bangga dengan keberhasilan mereka, seolah-olah hanya hasil dari jerih payah mereka sendiri: keberhasilan ini, pertama-tama, adalah hasil dari aktivitas Tuhan di dunia, dan pekerjaan mereka terutama adalah pekerjaan penuai. Di sisi lain, inilah yang Kristus meyakinkan para rasul tentang hasil kegiatan mereka: biarkan mereka dengan berani pergi ke dunia - di sana panen sudah disiapkan untuk mereka oleh Tuhan sendiri.

"Aku mengirim..". Kristus tidak diragukan sebelumnya telah memberi tahu murid-murid-Nya apa yang Dia panggil untuk mereka lakukan, dan mereka hanya dapat dibaptis karena diutus untuk tujuan ini oleh Kristus (Yohanes 4:2).

"Yang lain telah bekerja ..." Di sini Kristus dapat memikirkan imam-imam Yahudi yang mengajarkan hukum Musa kepada orang Samaria (2 Raja-raja 17 dst.), serta Yohanes Pembaptis, yang aktivitasnya hampir tidak mungkin berlalu tanpa jejak bagi orang Samaria.

Yohanes 4:39. Dan banyak orang Samaria dari kota itu percaya kepada-Nya atas perkataan wanita yang bersaksi bahwa Dia telah memberi tahu dia semua yang telah dia lakukan.

Yohanes 4:40. Dan karena itu, ketika orang Samaria datang kepada-Nya, mereka meminta Dia untuk tinggal bersama mereka; dan Dia tinggal di sana dua hari.

Yohanes 4:41. Dan selanjutnya lagi dipercaya oleh firman-Nya.

Yohanes 4:42. Dan mereka berkata kepada wanita itu: Kami tidak lagi percaya dengan kata-kata Anda, karena kami sendiri telah mendengar dan belajar bahwa Dia benar-benar Juruselamat dunia, Kristus.

Selain orang Samaria yang datang kepada Kristus dan percaya kepada-Nya atas perkataan wanita itu, banyak yang percaya kepada-Nya selama dua hari yang dihabiskan Kristus di Sikhar atas permintaan penduduk kota ini. Sungguh luar biasa bahwa orang Samaria hanya percaya pada ajaran Kristus, tidak meminta kepada-Nya bukti ajaib tentang kebenaran misi ilahi-Nya, dan dengan ini mereka menunjukkan diri mereka lebih baik daripada orang Yahudi, yang, jika mereka percaya Kristus, hanya karena mereka melihat tanda-tanda mujizat yang dilakukan oleh Kristus (Yohanes 2:23). Dan orang pertama yang berpaling kepada Kristus berdasarkan kesaksian seorang wanita, dari percakapannya dengan Kristus, membawa keyakinan yang kuat bahwa Dia benar-benar Juruselamat dunia. Mereka dituntun ke hal ini, tentu saja, oleh fakta bahwa ajaran Kristus tentang Kerajaan-Nya sepenuhnya sesuai dengan harapan yang diberikan orang Samaria pada Tageb mereka, atau Penebus orang Yahudi dan bukan Yahudi (lihat ayat 25-26). Ketika ditanya mengapa Kristus tinggal di Samaria hanya selama dua hari, Loisy menjawab: “Yesus tidak tinggal di tempat di mana Dia diakui sebagai Juruselamat dunia, karena tidak dalam kerangka Penyelenggaraan Tuhan kemuliaan Sabda yang Berinkarnasi dikenali oleh semua orang sebelum kematian-Nya” (hal. .368).

Yohanes 4:43. Dan setelah dua hari Dia pergi dari sana dan pergi ke Galilea,

Yohanes 4:44. karena Yesus sendiri bersaksi bahwa seorang nabi tidak memiliki kehormatan di negaranya sendiri.

Penginjil melihat alasan mengapa Kristus pensiun ke Galilea kali ini dalam kenyataan bahwa "nabi tidak memiliki kehormatan di negaranya sendiri", yang menurut penginjil, Kristus sendiri pernah bersaksi. Apa yang dipahami oleh penginjil di sini dengan "tanah air" Kristus? Dia tidak dapat mengingat Galilea karena Kristus sedang pergi ke Galilea pada saat ini. Di sini dia tidak dapat mengartikan kota Nazaret, yang ternyata benar-benar tidak ramah bagi Kristus (Lukas 4:24), karena di mana-mana di Injil Nazaret adalah bagian dari Galilea, dan, oleh karena itu, penginjil tidak dapat menentang Nazaret, yang kepadanya Kristus tidak pergi, Galilea, ke mana Dia pergi. Ini akan sama mustahilnya untuk dikatakan, sama seperti tidak mungkin untuk mengatakan, misalnya, tentang diri Anda kepada orang Rusia: "Saya pergi ke Rusia karena saya tidak ingin pergi ke Moskow." Oleh karena itu, satu-satunya interpretasi yang benar orang harus mengakui bahwa yang menurut penginjil memahami tanah air Kristus yang sebenarnya sebagai keturunan Daud menurut daging, yaitu kota Yehuda dari suku Betlehem dan Yudea pada umumnya, berbeda dengan Samaria dan Galilea, dengan "tanah air" Kristus. Di sini, di Yudea, Kristus benar-benar tidak mendapatkan kehormatan bagi diri-Nya sendiri, seperti yang terlihat dari sikap orang-orang Farisi terhadap-Nya (Yohanes 4:1-3). Ini tidak bertentangan dengan fakta bahwa, menurut sinoptik, tanah air-Nya adalah Nazaret (Lukas 4:23) dan Galilea pada umumnya (Mat 26:69). Para peramal hanya berbicara tentang ide populer yang telah berkembang tentang asal usul Kristus, sedangkan Yohanes berbicara tentang yang sebenarnya.

Yohanes 4:45. Ketika Dia datang ke Galilea, orang Galilea menerima Dia, melihat semua yang Dia lakukan di Yerusalem pada hari raya itu, karena mereka juga pergi ke pesta itu.

Orang Galilea menerima Kristus jauh lebih baik daripada orang Yudea. Penginjil menjelaskan hal ini dengan pengaruh pada mereka dari semua yang Kristus lakukan di Yerusalem. Oleh karena itu, mereka memahami arti dari perkataan Kristus dalam Kuil Yerusalem dan, melihat mukjizat-mukjizat-Nya dilakukan pada Paskah, mereka mulai condong ke arah pengakuan martabat Mesianik-Nya.

Yohanes 4:46. Jadi Yesus datang lagi ke Kana di Galilea, di mana ia mengubah air menjadi anggur. Di Kapernaum ada seorang abdi dalem yang anaknya sakit.

Yohanes 4:47. Ketika dia mendengar bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, dia datang kepada-Nya dan meminta Dia untuk datang dan menyembuhkan putranya yang hampir mati.

Tanpa memasuki Nazaret, Kristus pergi ke Kana di Galilea, mungkin karena penduduk kota ini, tempat Kristus melakukan tanda-Nya yang pertama, lebih cenderung untuk menerima Kristus dengan hormat yang menjadi hak-Nya. Setelah beberapa waktu, abdi dalem Herodes Antipas muncul di Kana dari Kapernaum, yaitu, mungkin, beberapa orang sekuler yang melayani di istana. Orang ini memiliki seorang putra yang sakit, dan karena itu dia datang untuk meminta Kristus datang kepadanya di Kapernaum dan menyembuhkan orang yang sakit itu. Tidak jelas apakah abdi dalem memiliki iman kepada Kristus sebagai Mesias; celaan lebih lanjut yang Kristus tujukan kepadanya (ayat 48) menunjukkan bahwa iman seperti itu belum ada di dalam dia. Tetapi, bagaimanapun juga, dia melihat di dalam Kristus seorang pekerja mukjizat yang diutus dari Allah, seorang rabi yang agung, seperti Nikodemus, misalnya, membayangkan Kristus (Yohanes 3:2).

Yohanes 4:48. Yesus berkata kepadanya, Kamu tidak akan percaya kecuali kamu melihat tanda-tanda dan mujizat.

Kristus menempatkan abdi dalem di antara orang-orang yang, untuk meyakinkan diri mereka sendiri akan kebenaran misi ilahi Kristus, membutuhkan tanda-tanda dan keajaiban. Tetapi dengan teguran ini Dia tidak menghilangkan harapan dari abdi dalem bahwa permintaannya akan dikabulkan (lih. Yoh 2:4).

Yohanes 4:49. Pelayan berkata kepada-Nya: Tuhan! datang sebelum anak saya meninggal.

Sang abdi dalem tidak menentang Kristus, tetapi pada saat yang sama ia tidak meninggalkan pekerjaan yang telah ia mulai. Dia meminta Kristus untuk pergi ke Kapernaum sesegera mungkin untuk menangkap putranya hidup-hidup. Tidak berharap bahwa Kristus dapat menghidupkan kembali orang yang sudah mati, tetapi ia yakin bahwa doa Kristus, sebagai abdi Allah, dapat menyembuhkan orang sakit. Dengan kata-kata terakhirnya, abdi dalem mengungkapkan gagasan bahwa Kristus masih akan pergi ke Kapernaum, yang untuk beberapa waktu merupakan tempat tinggal permanen Dia dan keluarga-Nya (Yohanes 2:12). Biarkan Dia bergegas.

Yohanes 4:50. Yesus berkata kepadanya: pergi, anakmu baik-baik saja. Dia percaya kata yang Yesus katakan kepadanya dan pergi.

Sang punggawa memiliki iman kepada Kristus, meskipun tidak sempurna, tidak diragukan lagi, dan Kristus, untuk meningkatkan iman ini, menyuruhnya pulang dengan tenang, karena putranya telah berhasil selamat dari krisis dan saat ini sudah dalam perjalanan menuju pemulihan. Sungguh luar biasa bahwa abdi dalem mempercayai firman Kristus ini, belum melihat pemenuhannya. Jelas bahwa imannya tiba-tiba menjadi keyakinan yang kuat dalam yang tidak terlihat, seperti yang terlihat, yang diinginkan dan yang diharapkan, seperti yang ada di masa sekarang (Ibr. 11:1). Dengan demikian Kristus menyembuhkan putranya dari penyakit jasmani, dan ayahnya dari penyakit rohani, dari kelemahan iman.

Yohanes 4:51. Di jalan, pelayannya bertemu dengannya dan berkata: Anakmu sehat.

Yohanes 4:52. Dia bertanya kepada mereka: pada jam berapa dia merasa lebih baik? Mereka mengatakan kepadanya: kemarin pada jam ketujuh demamnya hilang.

Yohanes 4:53. Dari sini sang ayah mengetahui bahwa inilah saatnya Yesus berkata kepadanya: Anakmu sehat, dan dia sendiri serta seluruh keluarganya menjadi percaya.

Sang punggawa, tampaknya, berangkat hanya di malam hari dan kemudian menghabiskan sepanjang malam dalam perjalanan (antara Kana dan Kapernaum itu dianggap sekitar 25 mil). Di pagi hari dia bertemu di jalan oleh para pelayan yang bergegas melaporkan kepada tuan mereka bahwa putranya telah selamat dari krisis penyakit. Ternyata krisis ini terjadi tepat pada jam ke-7 atau pada jam pertama di sore hari, ketika Kristus juga memberi tahu punggawa bahwa putranya telah pulih.

"Dan dia sendiri percaya ...". Meskipun abdi dalem telah menerima firman Kristus dengan iman (ayat 50), tetapi sekarang dia percaya kepada Kristus sebagai Mesias yang sejati, bergabung dengan barisan pengikut-Nya bersama dengan seluruh keluarganya.

Yohanes 4:54. Mukjizat kedua ini dilakukan oleh Yesus ketika Ia kembali dari Yudea ke Galilea.

Mukjizat ini merupakan tanda kedua setelah mukjizat mengubah air menjadi anggur, dilakukan sekitar sembilan bulan lalu. Dan setelah mukjizat ini, Yohanes tidak melaporkan hal lain yang akan dilakukan Kristus saat ini di Galilea. Jelas bahwa Kristus belum mau bertindak di Galilea sebagai guru dan pengkhotbah, Dia masih belum memanggil murid-murid-Nya untuk terus mengikuti-Nya. Hanya dari ayat ke-2 dari pasal ke-6 Yohanes mulai menggambarkan aktivitas Kristus yang konsisten di Galilea. Dapat diasumsikan bahwa Kristus pada awalnya ingin sekali lagi melewati "tanah air"-Nya - Yudea, untuk menjadi yang pertama mewartakan firman keselamatan.

Pengerjaan mujizat di sini yang dijelaskan oleh Yohanes tidak sama dengan mujizat yang dilaporkan oleh Matius (Mat. 8:5-13) dan Lukas (Luk. 7:1-10). Pertama-tama, waktu kedua peristiwa itu tidak sama. Untuk peramal cuaca kita sedang berbicara tentang suatu peristiwa yang terjadi pada saat kegiatan Kristus di Galilea, yang dimulai setelah penangkapan Yohanes Pembaptis (Mat. 4:12), dan di sini - tentang peristiwa yang terjadi ketika Pembaptis masih buron (Yohanes 3:24). Kemudian mukjizat itu dilakukan di Kapernaum, dan yang ini di Kana. Di sana seorang perwira berbicara, seorang kafir, dan di sini seorang pejabat adalah seorang Yahudi; yang terakhir Kristus secara langsung menempati peringkat di antara orang-orang Galilea yang mengharapkan mukjizat dari-Nya (ayat 48). Orang sakit petugas cuaca adalah seorang pelayan, tetapi di sini putranya, yang, apalagi, sedang sakit demam, sementara pelayan itu berbaring dalam keadaan rileks. Akhirnya, perwira itu adalah model iman yang bersemangat: menurut keyakinannya, Kristus dapat menyembuhkan orang sakit dengan satu firman-Nya; dan Kristus meyakinkan abdi dalem tentang kelemahan iman: menurut punggawa, pada kenyataannya, Kristus perlu pergi dan mengunjungi orang sakit untuk menyembuhkan.

Mengenai desas-desus [sampai] orang-orang Farisi bahwa Dia membuat lebih banyak murid dan membaptis daripada Yohanes,

2 Meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, tetapi murid-murid-Nya,

3 lalu ia meninggalkan Yudea dan kembali ke Galilea.

4 Ia harus melewati Samaria.

5 Maka sampailah ia ke kota Samaria, yang disebut Sikhar, dekat sebidang tanah yang diberikan oleh Yakub kepada Yusuf, putranya.

6 Sumur Yakub ada di sana. Yesus, lelah dari perjalanan, duduk di tepi sumur. Saat itu sekitar pukul enam.

7 Seorang wanita dari Samaria datang untuk menimba air. Yesus berkata kepadanya: Beri Aku minum.

8 Karena murid-muridnya pergi ke kota untuk membeli makanan.

9 Wanita Samaria itu berkata kepadanya, “Bagaimana mungkin kamu, sebagai seorang Yahudi, meminta saya, seorang wanita Samaria, untuk minum? karena orang Yahudi tidak berkomunikasi dengan orang Samaria.

10 Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Jika kamu tahu pemberian Allah, dan siapa pun yang berkata kepadamu, Beri Aku minum, kamu sendiri akan meminta kepada-Nya, dan Dia akan memberimu air hidup.

11 Wanita itu berkata kepadanya, Tuhan! Anda tidak punya apa-apa untuk menggambar, dan sumur itu dalam; dari mana anda mendapatkan air hidup?

12 Apakah kamu lebih besar dari ayah kami Yakub, yang memberi kami sumur ini dan minum darinya sendiri, dan anak-anaknya, dan ternaknya?

13 Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Setiap orang yang minum air ini akan haus lagi.

14 tetapi siapa pun yang minum air yang akan Kuberikan kepadanya tidak akan pernah haus; tetapi air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi mata air di dalam dirinya yang memancar sampai kepada hidup yang kekal.

15 Wanita itu berkata kepadanya, Tuhan! beri aku air ini agar aku tidak haus dan tidak datang ke sini untuk menimba.

16 Kata Yesus kepadanya, Pergilah, panggil suamimu, dan kemarilah.

17 Wanita itu menjawab dan berkata, Saya tidak punya suami. Yesus berkata kepadanya: Anda mengatakan kebenaran bahwa Anda tidak memiliki suami,

18 karena kamu telah memiliki lima suami, dan yang sekarang kamu miliki bukanlah suamimu; itu adil apa yang Anda katakan.

19 Wanita itu berkata kepadanya: Tuhan! Saya melihat bahwa Anda adalah seorang nabi.

20 Nenek moyang kami beribadah di gunung ini, tetapi kamu mengatakan bahwa tempat ibadah seharusnya ada di Yerusalem.

21 Yesus berkata kepadanya, Percayalah, waktunya akan tiba ketika baik di gunung ini maupun di Yerusalem kamu tidak akan menyembah Bapa.

22 Kamu tidak tahu apa yang kamu sujud, tetapi kami tahu apa yang kami sujud, karena Penyelamatan dari orang-orang Yahudi.

23 Tetapi waktunya akan datang, dan telah tiba, ketika penyembah-penyembah yang benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, penyembah-penyembah seperti itu yang dicari Bapa.

24 Allah itu roh, dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembah dalam roh dan kebenaran.

25 Wanita itu berkata kepadanya, Aku tahu bahwa Mesias akan datang, yaitu, Kristus; ketika Dia datang, Dia akan mengumumkan segalanya kepada kita.

26 Yesus berkata kepadanya, Akulah yang berbicara kepadamu.

27 Pada waktu itu murid-muridnya datang dan heran bahwa dia sedang berbicara dengan seorang wanita; namun tidak ada yang berkata, Apa yang kamu butuhkan? atau: apa yang kamu bicarakan dengannya?

28 Kemudian wanita itu meninggalkan tempayannya dan pergi ke kota, dan berkata kepada orang-orang,

29 Ayo, lihat Pria yang memberitahuku semua hal yang aku lakukan: Bukankah Dia Kristus?

30 Mereka meninggalkan kota itu dan pergi kepadanya.

31 Sementara itu para murid bertanya kepada-Nya, dengan mengatakan: Rabi! makan.

32 Tetapi Dia berkata kepada mereka, Aku punya makanan yang kamu tidak tahu.

33 Karenanya para murid berkata satu sama lain, Siapa yang membawakan dia makanan?

34 Kata Yesus kepada mereka, Makanan-Ku adalah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku, dan menyelesaikan pekerjaan-Nya.

35 Bukankah kamu mengatakan bahwa empat bulan lagi, dan panen akan datang? Tetapi Aku berkata kepadamu: angkatlah matamu dan lihatlah ladang-ladang, yang telah memutih dan matang untuk dituai.

36 Orang yang menuai, menerima upahnya dan mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga baik yang menabur maupun yang menuai bersukacita bersama,

37 Karena dalam hal ini benar ada pepatah: Yang satu menabur dan yang lain menuai.

38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang lain telah bekerja keras, tetapi kamu telah memasuki pekerjaan mereka.

39 Dan banyak orang Samaria di kota itu percaya kepadanya, atas perkataan wanita yang bersaksi bahwa dia telah memberi tahu dia semua yang telah dia lakukan.

40 Dan oleh karena itu, ketika orang Samaria datang kepadanya, mereka memintanya untuk tinggal bersama mereka; dan Dia tinggal di sana dua hari.

41 Dan lebih banyak lagi yang percaya akan firman-Nya.

42 Dan mereka berkata kepada wanita itu, Kami tidak lagi percaya karena kata-katamu, karena kami sendiri telah mendengar dan mengetahui bahwa Dia benar-benar Juruselamat dunia, Kristus.

43 Dan setelah dua hari dia pergi dari sana dan pergi ke Galilea,

44 karena Yesus sendiri bersaksi bahwa seorang nabi tidak memiliki kehormatan di negerinya sendiri.

45 Ketika Dia datang ke Galilea, orang Galilea menerima Dia, melihat semua yang telah Dia lakukan di Yerusalem pada hari raya itu, karena mereka juga pergi ke pesta itu.

46 Maka Yesus datang lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia mengubah air menjadi anggur. Ada seorang abdi dalem di Kapernaum yang anaknya sakit.

47 Ketika dia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, dia datang kepadanya dan memintanya untuk datang dan menyembuhkan putranya yang hampir mati.

48 Yesus berkata kepadanya, Kamu tidak akan percaya kecuali kamu melihat tanda-tanda dan mujizat.

49 Pelayan itu berkata kepadanya: Tuhan! datang sebelum anak saya meninggal.

50 Yesus berkata kepadanya, Pergilah, anakmu baik-baik saja. Dia percaya kata yang Yesus katakan kepadanya dan pergi.

51 Hamba-hambanya menemuinya di jalan dan berkata, Anakmu baik-baik saja.