Riflessione sensuale dell'obiettivo. La soggettività è un riflesso sensoriale della realtà, che cos'è? Guarda cos'è la "riflessione sensoriale" in altri dizionari

Processo cognitivo.

Di conseguenza, il processo costruisce un'immagine della percezione di un oggetto specifico a cui è diretta l'attività.

Dizionario psicologico... LORO. Kondakov. 2000.

Guarda cos'è la "riflessione sensoriale" in altri dizionari:

Riflessione sensuale- un processo cognitivo, a seguito del quale viene costruita un'immagine di un oggetto specifico, a cui è diretta l'attività ... Dizionario psicologico

Processo cognitivo soggettivo (così come il risultato di questo processo), in cui l'oggetto della cognizione appare in forma sensoriale, cioè sotto forma di sensazioni, percezioni, rappresentazioni. In una persona O. h. Attività mentale finalizzata a ... ... Grande enciclopedia psicologica

CONOSCENZA SENSUALE- - la fase iniziale della cognizione, che si forma nel processo di interazione diretta del soggetto con oggetti esterni; un'immagine soggettiva del mondo oggettivo, ottenuta attraverso i sensi (vista, udito, ecc.), che sono ... ... Filosofia della scienza e della tecnologia: dizionario tematico

SENSUALITÀ- SENSIBILITA' 1) la capacità della psiche umana di sperimentare gli effetti degli oggetti esterni e di rispondere a queste influenze, realizzata con l'aiuto dei sensi, si attualizza nelle forme della sensazione, della percezione, della rappresentazione; contenuto… … Enciclopedia filosofica

Mikhailova, Irina Borisovna- (pag. 05.12.1931) speciale. nella regione. gnoseolo.; Il dottor Filos. Scienze, prof. Genere. a Krasnodar. Laureato in Filosofia. ft MGU (1954), Ph.D. lo stesso piede (1963). Dal 1963 al 1991 ha lavorato presso il Liceo Artistico: Ass., Art. docente, professore associato, dal 1976 prof. Dal 1991 il prof. Dipartimento delle Società. Scienze Mosca ... Grande enciclopedia biografica

Materialismo dialettico- filosofia del marxismo-leninismo, prospettiva scientifica, il metodo universale di comprensione del mondo, la scienza delle leggi più generali del moto e dello sviluppo della natura, della società e della coscienza. D. m. Si basa sui risultati della scienza moderna e avanzata ... ... Grande Enciclopedia Sovietica

CONOSCENZA- CONOSCENZA. Il processo di riflessione della realtà da parte di una persona. P., rivolto allo stesso soggetto conoscente, costituisce una forma specifica di P. - autoconoscenza. Il momento iniziale di P. è la sensazione (riflessione delle proprietà individuali di oggetti e fenomeni), ... ... Nuovo dizionario di termini e concetti metodologici (teoria e pratica dell'insegnamento delle lingue)

Nel processo di cognizione, due lati sono abbastanza chiaramente visibili: riflessione sensoriale e cognizione razionale... Il punto di partenza nella cognizione è la riflessione sensoriale, è attraverso gli organi di senso che riceviamo tutte le informazioni primarie su oggetti e fenomeni del mondo esterno.

I sensi umani sono prodotti non solo della storia della natura, ma anche della storia del mondo. Nella formazione e nello sviluppo degli organi di senso umani ruolo cruciale in tutta la storia dell'umanità, la pratica sociale ha giocato e continua a giocare fino ad oggi. Quindi, i gioiellieri possono vedere le differenze più sottili. pietre preziose, assaggiatori di tè - per cogliere le peculiarità impercettibili per i comuni mortali nelle caratteristiche gustative dei diversi tipi di tè.

La riflessione sensuale appare in tre forme principali: sotto forma di sensazioni, percezioni e rappresentazioni. Le sensazioni sono immagini sensoriali delle proprietà individuali degli oggetti. Percepiamo colori, suoni, odori, gusto, sensazioni tattili, ecc.

La più alta forma di riflessione sensoriale è la rappresentazione - conoscenza figurativa di oggetti non percepiti direttamente da noi, riprodotti dalla memoria.

Nella rappresentazione entra già in gioco la capacità astrattiva della nostra coscienza, in essa vengono tagliati dettagli insignificanti.

Allo stesso tempo, a livello di rappresentazioni, si rivela una tale capacità della nostra coscienza, che è di enorme importanza nel processo di creatività, che è l'immaginazione - la capacità di combinare il materiale sensoriale in modo diverso, non nel modo in cui è connesso in realtà.

La rappresentazione sta, per così dire, al confine, all'incrocio tra la riflessione sensoriale e il pensiero astratto. Viene ancora direttamente dal materiale sensoriale ed è costruito su di esso, ma nella rappresentazione c'è già astrazione da tutto ciò che è secondario, poco significativo, ecc.

La riflessione sensuale è uno stadio necessario della cognizione che collega direttamente la coscienza con il mondo esterno.

Completando la caratterizzazione del riflesso sensoriale della realtà, indicheremo i punti principali che ne caratterizzano il ruolo e la collocazione nel processo cognitivo.

Innanzitutto, gli organi di senso sono l'unico canale che collega direttamente una persona con il mondo esterno, e senza organi di senso una persona non è capace né di cognizione né di pensiero.

Forniscono il minimo di informazioni primarie necessarie e sufficienti per la cognizione di un particolare oggetto.

La cognizione razionale si basa in definitiva sul materiale che i nostri sensi ci danno.

Infine, la regolazione dell'attività oggettiva è fornita principalmente con l'aiuto di immagini sensoriali.

Questa caratteristica può essere integrata dal fatto che tra le virtù della riflessione sensoriale c'è la sua immaginazione, così come l'immediata donazione delle sue immagini e la loro luminosità.

Ma la riflessione sensoriale è limitata: riflette solo un singolo, individuo e non fornisce e non può dare conoscenza del generale, fornisce informazioni sull'immediato dato, sul visibile, udibile, ma non dà conoscenza su ciò che è nascosto dietro entrambi , si ferma all'esterno, ai fenomeni, ma non può essa stessa dare conoscenza dell'interno, dell'essenza.

Tuttavia, le esigenze della pratica dettano solo la necessità di identificare il generale per l'individuo, per l'esterno - l'interno, per il fenomeno - l'essenza, ecc.

La pratica richiede quindi un passaggio, un salto dal sentimento al pensiero, dalla riflessione sensoriale al pensiero astratto o cognizione razionale che supera i limiti della riflessione sensoriale sopra indicati.

Quindi, il processo cognitivo include due aspetti: la riflessione sensoriale e la cognizione razionale. Questi lati sono dialetticamente interconnessi.

La conoscenza sensoriale fornisce solo il materiale di partenza per il lavoro di pensiero, e senza questo lavoro di pensiero, non si può parlare di ottenere una conoscenza completa dell'argomento.

A sua volta, la cognizione razionale, essendo un passo avanti nella cognizione di un oggetto, di per sé, senza fare affidamento sulla sensualità, non può esistere, perché risulta essere sprovvisto di suolo, nella cui capacità agiscono questi riflessi sensoriali.

introduzione

La percezione è un riflesso di oggetti e fenomeni nell'aggregato delle loro proprietà e parti con il loro impatto diretto sugli organi di senso. Include l'esperienza passata della persona sotto forma di idee e conoscenze. Considera un cucciolo che gioca sul prato. Ha una forma, una dimensione e un colore specifici; in ogni momento, occupa un certo posto nello spazio, situato da noi ad una certa distanza e in una certa direzione; lo vediamo muoversi, poi immobile; sembra un corpo solido, cioè un oggetto di cui si può toccare solo la superficie, al contrario, diciamo, dell'acqua o del cielo. Il colore di un cucciolo è una proprietà della superficie del suo corpo, cioè la sua superficie ha un colore. Se si scontra con un piccolo oggetto, si ha l'impressione che il cucciolo sia il motivo del suo movimento. Tutto questo è percepito da noi con l'aiuto della vista. Ma sentiamo anche il suo abbaiare, e questo suono ha una certa altezza, volume e timbro e proviene da una certa parte dello spazio, appunto, dal luogo in cui vediamo il cucciolo. Lo percepiamo nell'insieme delle proprietà, e dalla nostra esperienza passata sappiamo di avere un cucciolo davanti a noi. Le qualità percepite come il colore, la dimensione, ecc. rimangono costanti e non dipendono dal fatto che, ad esempio, l'immagine sulla retina è in continua evoluzione. Quindi, non ci sembra che all'ombra il cucciolo cambi colore o che la sua taglia aumenti o diminuisca a seconda che si avvicini o si allontani da noi.

Ciò può essere spiegato dal fatto che il processo di percezione procede in connessione con altri processi psicologici della personalità: pensiero (siamo consapevoli di ciò che è di fronte a noi), parola (possiamo renderci conto che siamo di fronte a noi solo quando possiamo chiamare l'immagine percepita: un cucciolo), i sentimenti (in un certo modo ci relazioniamo a ciò che percepiamo), la volontà (in una forma o nell'altra, organizziamo arbitrariamente il processo di percezione). Tutto ciò porta ad una percezione inadeguata, ad una distorsione dell'oggetto percepito, compreso portando ad una distorsione dell'immagine visiva, alla comparsa delle cosiddette illusioni visive.

La sensazione è un riflesso delle proprietà della realtà derivanti dal loro impatto sugli organi di senso e dall'eccitazione dei centri nervosi del cervello. I tipi di sensazioni sono diversi: tattili, visivi, vibrazionali, olfattivi, ecc. La caratteristica qualitativa di alcune sensazioni è chiamata la loro modalità.

1. La differenza tra percezione e sensazioni

I fenomeni esterni, agendo sui nostri organi di senso, provocano un effetto soggettivo sotto forma di sensazioni senza alcuna controattività del soggetto in relazione all'influenza percepita.

La capacità di sentire è data a noi e a tutti gli esseri viventi dotati di sistema nervoso fin dalla nascita. La capacità di percepire il mondo sotto forma di immagini è dotata solo dell'uomo e degli animali superiori, si sviluppa e migliora nella loro esperienza di vita. A differenza delle sensazioni, la percezione appare sempre come soggettivamente correlata con la realtà che esiste fuori di noi, inquadrata sotto forma di oggetti. Le sensazioni sono in noi stessi, le proprietà percepite degli oggetti, le loro immagini sono localizzate nello spazio. Questo processo, che è caratteristico della percezione in quanto distinto dalle sensazioni, è chiamato oggettivazione. Un'altra differenza tra la percezione nelle sue forme sviluppate dalle sensazioni è che il risultato dell'emergere di una sensazione è una sensazione (ad esempio, sensazioni di luminosità, volume, equilibrio, dolcezza, ecc.), mentre come risultato della percezione, un'immagine si forma che include un complesso di varie sensazioni interconnesse attribuite dalla coscienza umana a un oggetto, fenomeno, processo. Affinché un determinato oggetto possa essere percepito, è necessario svolgere una sorta di attività di contrasto nei confronti di esso, finalizzata al suo studio, costruzione e affinamento dell'immagine. Le sensazioni individuali sono, per così dire, "legate" a analizzatori specifici, ed è sufficiente che uno stimolo colpisca i loro organi periferici - i recettori - perché si presenti una sensazione. L'immagine che si forma come risultato del processo di percezione presuppone l'interazione, il lavoro coordinato di più analizzatori contemporaneamente.

La percezione, quindi, agisce come sintesi significativa (compreso il processo decisionale) e designata (associata al discorso) di varie sensazioni ricevute da oggetti integrali o fenomeni complessi percepiti nel loro insieme. Questa sintesi appare sotto forma di immagine di un dato oggetto o fenomeno, che si sviluppa nel corso della loro riflessione attiva.

La percezione è un riflesso sensoriale di un oggetto o fenomeno della realtà oggettiva che colpisce i nostri sensi. La percezione di una persona non è solo un'immagine sensoriale, ma anche la consapevolezza di un oggetto che si distingue dall'ambiente, opponendosi al soggetto. La consapevolezza dell'oggetto dato sensualmente è il principale, il più essenziale caratteristica distintiva percezione.

2. Tipi di percezione

L'immagine che si forma come risultato del processo di percezione presuppone l'interazione, il lavoro coordinato di più analizzatori contemporaneamente. A seconda di quale di loro lavora più attivamente, elabora più informazioni, riceve i segni più significativi che indicano le proprietà dell'oggetto percepito e distingue tra i tipi di percezione. Di conseguenza, si distinguono la percezione tattile, visiva e uditiva.

2. 1. Percezione tattile

Il tatto è una forma complessa di sensibilità, che include componenti sia elementari che complesse. I primi includono la sensazione di freddo, calore e dolore, i secondi - le reali sensazioni tattili (tatto e pressione). Gli apparati periferici della sensazione di caldo e freddo sono “bulbi” sparsi nello spessore della pelle. L'apparato delle sensazioni dolorose sono le terminazioni libere delle sottili fibre nervose che percepiscono i segnali del dolore, l'apparato periferico delle sensazioni del tatto e della pressione - una sorta di formazioni nervose note come corpicini di Leissner, corpicini di Vater-Paccini, anch'essi localizzati nello spessore della pelle. Gli apparati recettoriali appena elencati sono distribuiti in modo non uniforme sulla superficie della pelle: quanto più fine è la sensibilità richiesta al lavoro di questo o quell'organo, tanto più densamente sono localizzate sulla sua superficie i corrispondenti componenti recettoriali e minori sono le soglie per discriminare quelle segnali che li raggiungono, in altre parole, maggiore è la loro sensibilità. La sottigliezza della sensibilità di varie superfici del corpo è fornita non solo dalla densità della distribuzione dei recettori periferici nelle aree corrispondenti della pelle, ma anche dall'area relativa di quelle aree delle parti postcentrali del cervello corteccia, dove arrivano le fibre dalle corrispondenti aree della periferia. Più sottile è la funzione svolta da una particolare area della pelle, maggiore è l'area occupata dalla sua proiezione nella corteccia cerebrale. Le forme più complesse di sensibilità tattile sono sensazione di localizzazione del tatto, sensibilità discriminativa (sensazione della distanza tra due tocchi per chiudere aree della pelle), sensazione della direzione della tensione cutanea (se la pelle dell'avambraccio porta da o verso la mano), sensazione della forma, che si applica toccando la punta della pelle facendo una forma circolare o l'immagine di un numero. Le forme complesse includono anche la sensibilità profonda, che consente di identificare in quale posizione si trova una mano piegabile passivamente o di dare mano destra quella posizione che è data passivamente alla mano sinistra. Zone secondarie complesse delle parti postcentrali della corteccia sono coinvolte nell'implementazione di questi tipi di sensibilità. Per studiare vari tipi di sensibilità vengono utilizzate diverse tecniche, ad esempio: l'esperimento Taber, in cui l'investigatore tocca contemporaneamente due punti simmetrici del torace o del viso. La sconfitta di uno degli emisferi si rivela nel fatto che il paziente, che è bravo a catturare ogni singolo tocco, ignora uno dei tocchi ai punti simmetrici, se entrambi i tocchi vengono dati contemporaneamente.In questo caso, di solito si ha la sensazione di toccare un punto opposto all'emisfero interessato.

Inviare il tuo buon lavoro nella knowledge base è semplice. Usa il modulo sottostante

Studenti, dottorandi, giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenza nei loro studi e nel lavoro ti saranno molto grati.

Istituto scolastico statale

formazione professionale superiore

TECNICO DELLO STATO DI TAMBOV

UNIVERSITÀ

Dipartimento di Relazioni Pubbliche

LAVORO DI CONTROLLO N. 3

Eseguita

Studente del gruppo EM-11

Facoltà IE&UP

Kirienko Svetlana Vladimirovna

Controllato: A.V. Avdeeva

Tambov, 2009

1. Sensazione - primaria f forma di riflesso della realtà

La sensazione è sempre più o meno direttamente correlata alle capacità motorie, all'azione. La sensazione è, in primo luogo, il momento iniziale della reazione sensomotoria; in secondo luogo, il risultato dell'attività cosciente, della differenziazione, dell'evidenziazione delle qualità sensoriali individuali all'interno della percezione.

Il sentimento è una riflessione sensoriale realtà oggettiva, esistenti indipendentemente dalla coscienza, sulla base della sua influenza sui sensi: questa è la loro unità. La sensazione è un riflesso di una qualità sensoriale separata o di impressioni indifferenziate e non oggettive dall'ambiente.

La sensazione è sempre l'unità del contenuto sensoriale e l'attività del processo.

I principali tipi di sensazioni sono le sensazioni cutanee - tatto e pressione, tatto, sensazioni di temperatura e dolore, sensazioni gustative e olfattive, sensazioni visive, uditive, di posizione e movimento (statiche e cinestetiche) e sensazioni organiche (fame, sete, sensazioni sessuali, dolore , sensazioni degli organi interni, ecc.).

Varie modalità di sensazioni, così nettamente differenziate l'una dall'altra, si sono sviluppate nel processo di evoluzione. E a tutt'oggi, ci sono ancora tipi di sensibilità intermodali ben lungi dall'essere sufficientemente studiati. Tale è, ad esempio, la sensibilità alle vibrazioni, che collega la sfera tattile-motoria con quella uditiva e nel piano genetico è una forma di transizione dalle sensazioni tattili all'uditivo.

La sensazione vibrazionale è la sensibilità alle vibrazioni nell'aria causate da un corpo in movimento. La sensibilità alle vibrazioni è di particolare importanza pratica quando la vista e l'udito sono compromessi.

La sensibilità organica ci dà una varietà di sensazioni che riflettono la vita dell'organismo. Le sensazioni organiche sono associate ai bisogni organici e sono causate in larga misura da una violazione del flusso automatico delle funzioni degli organi interni. Le sensazioni organiche includono sensazioni di fame, sete, sensazioni provenienti dai sistemi cardiovascolare, respiratorio e riproduttivo del corpo. E anche sensazioni vaghe, difficili da differenziare, che costituiscono la base sensoriale del buono e del cattivo benessere generale.

Tutte le sensazioni organiche hanno una serie di cose in comune:

1. Di regola, sono associati a bisogni organici, che, attraverso sensazioni organiche, di solito si riflettono prima nella coscienza. Le sensazioni organiche sono solitamente associate alla tensione. Comprendono, quindi, il momento di DINAMICA, ATTRAZIONE, COLPIMENTO, così come le sensazioni associate al soddisfacimento di un bisogno, contengono un momento di scarica.

2. Nelle sensazioni organiche, SENSORIALI, la sensibilità percettiva è ancora fusa con la sensibilità AFFETTIVA. Tutte le sensazioni organiche hanno un tono AFFETTIVO più o meno acuto, una colorazione emozionale più o meno brillante. Pertanto, la sensibilità organica rappresenta non solo il rilevamento, ma anche l'efficienza.

3. Le sensazioni organiche, che riflettono i bisogni, sono solitamente associate agli impulsi motori. Tali sono, ad esempio, movimenti spasmodici con forte sete, con sensazione di soffocamento, ecc.

La fisiologia classica degli organi sensoriali suddivide la sensibilità cutanea in quattro diversi tipi. Di solito si distinguono i ricevimenti: 1) dolore, 2) calore, 3) freddo e 4) tocco (e pressione).

Il dolore è un dispositivo di protezione biologica molto importante. Sorgendo sotto l'influenza di irritazioni che sono distruttive per natura e forza, il dolore segnala un pericolo per il corpo.

Ci sono aree che non sono sensibili al dolore e altre sono molto più sensibili. In media, 1 cm 2 rappresenta 100 punti dolenti.

La sensibilità al dolore è caratterizzata da una bassa eccitabilità.

Gli impulsi che seguono la stimolazione dolorosa sono caratterizzati da una conduzione lenta. L'adattamento agli impulsi del dolore è molto lento. La sensazione di dolore è solitamente associata a sentimenti di dispiacere o angoscia.

Il dolore è relativamente forte, localizzato in modo impreciso e spesso vago. A causa della natura relativamente vaga e indistintamente definita della sensazione di dolore, risulta essere molto mobile e suscettibile di essere influenzata dai processi mentali superiori associati all'attività della corteccia: idee, direzione dei pensieri, ecc. Quindi, un'idea esagerata della forza di un'irritazione dolorosa in attesa di una persona può aumentare significativamente la sensibilità al dolore.

La sensibilità alla temperatura (termica) ci dà una sensazione di calore e freddo. Questa sensibilità è di grande importanza per la regolazione riflessa della temperatura corporea.

Non ci sono punti fissi di caldo e freddo (così come pressione e dolore) una volta per tutte, poiché, come si è scoperto, il numero di questi punti cambia a seconda dell'intensità dello stimolo. Questo spiega il fatto che diversi studi trovano un diverso numero di punti sensibili sulle stesse aree della pelle. A seconda dell'intensità dello stimolo e del rapporto strutturale dello stimolo con l'apparato percettivo, cambia non solo il numero dei punti sensibili, ma anche la qualità della sensazione risultante: la sensazione di calore viene sostituita con una sensazione di dolore, la la sensazione di pressione si trasforma in una sensazione di calore, ecc.

Un ruolo essenziale nelle sensazioni termiche è giocato dalla capacità della pelle di adattarsi rapidamente alle diverse temperature.

Lo zero termico soggettivo, che non dà alcuna sensazione di temperatura, sono temperature medie, approssimativamente uguali alla temperatura della pelle. Una temperatura più alta di un oggetto ci dà una sensazione di calore, una temperatura più bassa di un freddo. Le sensazioni termiche sono causate da una differenza di temperatura o scambio termico che si instaura tra un organo e un oggetto esterno.

La sensazione del tatto e della pressione sono strettamente correlate. Anche la teoria classica della sensibilità cutanea (fondata da M. Blik e M. Frey), che procede dal riconoscimento di particolari punti sensibili per ogni tipo di sensazione cutanea, non implica particolari punti sensibili per ogni tipo di sensazione cutanea, non implicano punti recettori speciali per la pressione e il tatto. La pressione è percepita come un tocco forte.

Una caratteristica delle sensazioni di tatto e pressione (a differenza, ad esempio, delle sensazioni di dolore) è la loro localizzazione relativamente precisa, che si sviluppa come risultato dell'esperienza con la partecipazione della vista e del senso muscolare. Il rapido adattamento è caratteristico dei recettori pressori. Per questo motivo, di solito non sentiamo tanto la pressione in quanto tale, quanto i cambiamenti di pressione.

La sensibilità alla pressione e al tocco varia da sito a sito.

La sensazione del tatto e della pressione in un isolamento così astratto, in cui compaiono con le definizioni delle soglie di sensibilità cutanea tipiche della psicofisiologia tradizionale, giocano solo un ruolo subordinato nel riconoscimento della realtà oggettiva. In pratica, non è un tocco passivo di qualcosa sulla pelle di una persona che è essenziale per riconoscere la realtà, ma un TOCCO attivo, la sensazione di una persona degli oggetti intorno a sé, associata all'impatto su di essi. Il tatto è il sentimento specificamente umano di una mano che lavora e sa; ha un carattere particolarmente attivo.

Il senso dell'olfatto e del gusto strettamente correlati sono entrambi sensibilità chimiche. Fino a poco tempo, era consuetudine pensare che l'olfatto non svolgesse un ruolo particolarmente significativo nell'uomo. Ma il suo significato è ancora grande per l'influenza che l'olfatto ha sulle funzioni del sistema nervoso autonomo e sulla creazione di uno sfondo emotivo positivo o negativo che colora di toni piacevoli o spiacevoli il benessere di una persona.

L'olfatto ci offre un'ampia varietà di sensazioni diverse, che sono caratterizzate dal loro tono affettivo-emotivo positivo o negativo solitamente brillante.

Le sensazioni gustative, come le sensazioni olfattive, sono dovute alle proprietà chimiche delle cose. Come per gli odori, non esiste una classificazione completa e oggettiva per il gusto. Dal complesso delle sensazioni causate dalle sostanze aromatizzanti, si possono distinguere quattro qualità principali: salato, acido, dolce e amaro.

Le sensazioni gustative sono solitamente associate a sensazioni olfattive, e talvolta anche a sensazioni di pressione, calore, freddo e dolore.

Il processo di compensazione svolge un ruolo importante nelle sensazioni gustative, ad es. smorzamento di alcune sensazioni gustative (salato) da parte di altre (acido).

Insieme alla compensazione nell'area del gusto, si osservano anche fenomeni di contrasto. Ad esempio, il sapore dolce di una soluzione zuccherina è esaltato dall'aggiunta di una piccola quantità di sale da cucina.

Le sensazioni gustative svolgono un ruolo significativo nella sintonizzazione dello stato emotivo, attraverso il sistema nervoso autonomo, il gusto, insieme all'olfatto, influenza le soglie di altri sistemi recettoriali, ad esempio l'acuità visiva e l'udito, lo stato della sensibilità cutanea e dei propriocettori.

L'importanza speciale dell'udito negli esseri umani è associata alla percezione della parola e della musica. Le sensazioni uditive sono un riflesso delle onde sonore che agiscono sul recettore uditivo, che sono generate dal corpo che suona e rappresentano un ispessimento alternato e un assottigliamento dell'aria.

Le onde sonore hanno, in primo luogo, diverse ampiezze di vibrazione. In secondo luogo, dalla frequenza o dalla durata del periodo di oscillazione. Terzo, la forma della vibrazione.

Le sensazioni uditive possono essere causate sia da processi oscillatori periodici che da processi non periodici con frequenza acustica e ampiezza delle oscillazioni che cambiano irregolarmente. I primi si riflettono nei suoni musicali, i secondi nei rumori.

Nei suoni del linguaggio umano sono rappresentati sia i rumori che i suoni musicali.

Le proprietà principali di qualsiasi suono sono: volume, altezza, timbro.

Non tutti i suoni vengono percepiti dal nostro orecchio. Sia gli ultrasuoni (suoni ad alta frequenza) che gli infrasuoni (suoni con vibrazioni molto lente) rimangono al di fuori del nostro udito.

Il ruolo delle sensazioni visive nella conoscenza del mondo è particolarmente grande. Forniscono a una persona dati estremamente ricchi e finemente differenziati, inoltre, di una vasta gamma. La visione ci dà la percezione più perfetta e autentica degli oggetti. Le sensazioni visive sono più differenziate dall'efficienza; il momento della contemplazione sensoriale è particolarmente forte in esse. Le percezioni visive sono le percezioni umane più "oggettificate", oggettivate. Ecco perché sono molto importanti per la conoscenza e per l'azione pratica.

La sensazione visiva risultante dall'esposizione dell'occhio alla luce ha sempre una qualità cromatica o un'altra. Ma di solito non percepiamo il colore "in generale", ma il colore di certi oggetti. Questi oggetti sono ad una certa distanza da noi, hanno questa o quella forma, dimensione, ecc. La visione ci dà un riflesso di tutte queste diverse proprietà della realtà oggettiva. Ma il riflesso degli oggetti nelle loro proprietà spaziali e non appartiene già al campo della percezione, che si basa anche in parte su specifiche sensazioni visive.

1. Essenza e qualità fondamentali della percezione.

La percezione è un processo mentale che porta alla generazione di un'immagine sensoriale, strutturata secondo determinati principi e contenente l'osservatore stesso come uno degli elementi studiati.

Proprietà e funzioni della percezione.

1) Attività

L'attività della percezione consiste, prima di tutto, nella partecipazione di componenti effettrici al processo di percezione, agendo sotto forma di movimento dell'apparato recettore e movimenti del corpo o delle sue parti nello spazio. L'analisi dei movimenti della mano e degli occhi è divisa in due classi. La prima classe include i movimenti di ricerca e installazione, con l'aiuto dei quali viene eseguita la ricerca di un determinato oggetto, l'installazione dell'occhio e della mano nella posizione più comoda per la percezione e il cambiamento di questa posizione. Questa classe comprende anche i movimenti della testa in risposta a un suono improvviso, a seguito di movimenti oculari, ecc. La seconda classe include i movimenti cognitivi reali. Con la loro partecipazione diretta, viene stimata la dimensione, vengono riconosciuti oggetti già familiari e viene eseguito il processo di costruzione dell'immagine stessa. C'è un continuo confronto dell'immagine con l'originale. Qualsiasi discrepanza tra di loro provoca immediatamente una correzione dell'immagine. Di conseguenza, il ruolo delle capacità motorie nella percezione non si limita a creare le migliori condizioni per il funzionamento dei sistemi affettivi, ma risiede nel fatto che i movimenti stessi partecipano alla formazione dell'immagine soggettiva di un oggetto oggettivo.

La percezione visiva coinvolge numerose fonti di informazione diverse da quelle percepite dall'occhio quando guardiamo un oggetto. Nel processo di percezione, di regola, è inclusa anche la conoscenza dell'oggetto ottenuta dall'esperienza passata e questa esperienza non è limitata dalla vista. Ciò sottolinea ancora una volta il processo attivo della percezione.

B) Storicità

La percezione è un sistema di azioni percettive (la percezione è un riflesso diretto della realtà oggettiva da parte dei sensi), la cui padronanza richiede un addestramento speciale e una pratica piuttosto lunga. Le azioni percettive ei criteri di adeguatezza dell'immagine non rimangono immutati, ma attraversano un significativo percorso di sviluppo insieme allo sviluppo dell'attività stessa. Ciò significa che la caratteristica più importante della percezione è la sua storicità, essendo condizionata dalle condizioni specifiche dell'attività e dall'esperienza passata del soggetto. L'osservazione di un uomo accecato all'età di dieci mesi e la cui vista è stata ripristinata a 52 anni è stata effettuata dallo psicologo inglese R. Gregorio. La percezione visiva di questa persona era limitatamente riconoscibile al tatto. Non ha mai imparato a leggere con gli occhi, ma ha riconosciuto visivamente le lettere maiuscole e i numeri che gli era stato insegnato a leggere alla scuola per ciechi. I disegni di quest'uomo indicano anche l'incapacità di riprodurre tutto ciò che prima non conosceva attraverso il tatto. Ad esempio, non poteva disegnare la parte anteriore dell'autobus, poiché non aveva l'opportunità di esaminarlo con le mani.

C) Obiettività

La terza caratteristica più importante della percezione è la sua obiettività. L'oggettività della percezione è intesa come la rilevanza di tutte le informazioni sul mondo esterno ottenute con l'aiuto dei sensi agli oggetti stessi. Questa è la capacità del soggetto di percepire il mondo non sotto forma di un insieme di sensazioni non correlate tra loro, ma sotto forma di oggetti separati l'uno dall'altro che hanno proprietà che causano queste sensazioni. Poiché le azioni percettive sono finalizzate al riflesso oggettivo della situazione, il significato dell'ambiente oggettivo risulta essere decisivo per il normale funzionamento della percezione. La persona è stata immersa in un bagno salino a temperatura confortevole. In questo caso, il soggetto ha sentito solo suoni ritmici monotoni e ha visto una luce bianca diffusa e i rivestimenti sulle sue mani hanno impedito la ricezione di sensazioni tattili. Dopo alcune ore, i soggetti sono diventati ansiosi e hanno chiesto di interrompere l'esperimento. Hanno notato la comparsa di allucinazioni e una violazione della percezione del tempo. Dopo l'esperimento, i soggetti hanno mostrato disorientamento nello spazio, ridotta percezione del movimento, forma, colore e simili. L'oggettività della percezione si manifesta sotto forma di integrità, costanza e significatività dell'immagine percettiva.

D) Integrità

La percezione è olistica, poiché riflette non le qualità isolate degli stimoli, ma la relazione tra loro. I rappresentanti della psicologia della Gestalt furono i primi a prestare attenzione all'integrità della percezione; devono anche il merito di stabilire la maggior parte dei fatti che dimostrano l'importanza di questa proprietà della percezione. Grazie all'integrità, percepiamo un ambiente organizzato in un certo modo e non un accumulo caotico di macchie di colore, suoni e tocchi individuali. Ad esempio, isolando le complesse relazioni tra i suoni, il nostro udito ci permette di riconoscere facilmente la melodia suonata in chiavi diverse, sebbene i singoli suoni possano essere completamente diversi.

L'integrità della percezione è espressa nel fatto che l'immagine degli oggetti percepiti non è data in una forma completamente finita con tutti gli elementi necessari, ma, per così dire, completata mentalmente in una certa forma integrale basata sul più grande insieme di elementi. Ciò accade se alcuni dettagli dell'oggetto non vengono immediatamente percepiti da una persona in un determinato momento.

E) Costanza

L'integrità della percezione è strettamente correlata alla sua costanza, intesa come l'indipendenza relativa delle caratteristiche percepite di un oggetto dai loro riflessi sulle superfici recettoriali. A causa della costanza, gli oggetti sono percepiti come relativamente costanti per forma, colore, dimensione e posizione. Esiste un numero significativo di diversi tipi di costanti. Avviene per quasi tutte le proprietà percepite di un oggetto. Il tipo più fondamentale di costanza è la stabilità del mondo che ci circonda. Sebbene ogni nostro movimento porti a un movimento relativo dello sfondo dell'oggetto percepito, percepiamo gli oggetti come immobili e noi stessi e i nostri occhi come in movimento. Allo stesso modo, il peso percepito di un oggetto è costante. Indipendentemente dal fatto che il carico venga sollevato con una o due mani, una gamba o un corpo ululante, la stima del suo peso risulta essere approssimativamente la stessa. La costanza della percezione è di grande importanza biologica. L'adattamento e la sopravvivenza sarebbero impossibili nell'ambiente se la percezione non riflettesse le sue proprietà e relazioni stabili e permanenti.

E) Significatività

La più alta forma di percezione oggettiva è la percezione significativa. Grazie alla significatività, la nostra percezione cessa di essere un processo biologico, come lo era negli animali. Assimilando l'esperienza sociale e storica nel processo di sviluppo, una persona riflette anche i significati degli oggetti sviluppati nelle attività pratiche delle generazioni precedenti. Pertanto, insieme alla percezione dell'oggetto, si verifica una consapevolezza delle sue funzioni, per cui la percezione diventa generalizzata e categorizzata.

La percezione significativa rende possibile conoscere la realtà più profondamente di quanto sia possibile riflettendo la relazione tra gli oggetti che influenzano i sensi. Nella fase della percezione significativa, viene raggiunto il più alto livello di oggettivazione dell'immagine percettiva. La parola gioca un ruolo importante nella formazione della significatività della percezione, con l'aiuto della quale le informazioni ricevute dai sensi vengono generalizzate e categorizzate.

Pertanto, la percezione umana è indissolubilmente legata al pensiero; agisce come una ricerca attiva dell'interpretazione più significativa dei dati.

2. Vespenuove proprietà e tipi di attenzione

L'attenzione è una proprietà speciale della psiche umana. Non esiste da solo - al di fuori del pensiero, della percezione, della memoria, del movimento. Non puoi essere solo attento, puoi essere attento solo facendo un po' di lavoro. Pertanto, l'attenzione è chiamata il focus selettivo della coscienza sull'esecuzione di un determinato lavoro. Le forme di manifestazione dell'attenzione sono molteplici. Può essere diretto al lavoro degli organi di senso (attenzione visiva, uditiva, ecc.), ai processi di memorizzazione, pensiero e attività motoria.

In base alla loro origine e modalità di attuazione, si distinguono solitamente due principali tipi di attenzione: involontaria e volontaria. L'attenzione involontaria, la più semplice e geneticamente originale, è detta anche passiva, forzata, poiché sorge e si mantiene indipendentemente dagli obiettivi che la persona ha di fronte. L'attività in questi casi cattura una persona da sola, per il suo fascino o la sua sorpresa. Una persona si abbandona involontariamente a oggetti, fenomeni e attività che lo riguardano. Non appena sentiamo notizie interessanti alla radio, ci distraiamo involontariamente dal lavoro e ascoltiamo. L'emergere dell'attenzione involontaria è associato a varie ragioni fisiche, psicofisiologiche e mentali.

A differenza dell'attenzione involontaria, l'attenzione volontaria è guidata da un obiettivo cosciente. È strettamente correlato alla volontà dell'uomo ed è stato sviluppato come risultato degli sforzi del lavoro, quindi è anche chiamato volitivo, attivo, deliberato. Avendo preso la decisione di impegnarci in qualche attività, eseguiamo questa decisione, dirigendo deliberatamente la nostra attenzione anche su ciò che non ci interessa in questo momento, ma su ciò che deve essere fatto. La funzione principale dell'attenzione volontaria è la regolazione attiva del corso dei processi mentali.

Un certo numero di psicologi distingue un altro tipo di attenzione, che, come volontaria, è intenzionale e richiede sforzi volitivi iniziali, ma poi la persona sembra "entrare" nel lavoro: il contenuto e il processo dell'attività, e non solo il suo risultato, diventano interessante e significativo. Tale attenzione è stata chiamata post-arbitraria da N. F. Dobrynin. L'attenzione post-volontaria è caratterizzata da concentrazione prolungata, intensa intensità dell'attività mentale e alta produttività del lavoro.

Attenzione significa la connessione della coscienza con un certo oggetto, la sua concentrazione su di esso. Le caratteristiche di questa concentrazione determinano le proprietà dell'attenzione. Questi includono: resilienza, concentrazione, distribuzione, commutazione e capacità di attenzione.

La stabilità è una caratteristica temporale dell'attenzione, la durata di attirare l'attenzione sullo stesso oggetto.

La concentrazione dell'attenzione è il grado o l'intensità della concentrazione, cioè l'indicatore principale della sua gravità, il focus in cui viene raccolta l'attività mentale o cosciente. A. A. Ukhtomsky credeva che la concentrazione dell'attenzione fosse associata alle peculiarità del funzionamento del focus dominante dell'eccitazione nella corteccia cerebrale. In particolare, la concentrazione è una conseguenza dell'eccitazione nel focus dominante con l'inibizione simultanea delle restanti aree della corteccia cerebrale.

La distribuzione dell'attenzione è intesa come la capacità soggettivamente sperimentata di una persona di mantenere al centro dell'attenzione un certo numero di oggetti dissimili allo stesso tempo. È questa capacità che ti consente di eseguire più azioni contemporaneamente, mantenendole nel campo dell'attenzione.

La distribuzione dell'attenzione è essenzialmente il rovescio della medaglia della sua commutabilità. Il passaggio dell'attenzione è determinato di nascosto, passando da un tipo di attività all'altro. Il passaggio significa uno spostamento consapevole e significativo dell'attenzione da un oggetto all'altro. In generale, la commutabilità dell'attenzione significa la capacità di navigare rapidamente in una situazione complessa e mutevole. La facilità di spostare l'attenzione varia da persona a persona e dipende da una serie di condizioni. La commutabilità dell'attenzione è una delle qualità ben addestrate.

È noto che una persona non può pensare contemporaneamente a cose diverse ed eseguire vari lavori. Questa restrizione ci obbliga a suddividere le informazioni provenienti dall'esterno in parti che non eccedono le capacità del sistema di elaborazione. Allo stesso modo, una persona ha capacità molto limitate di percepire contemporaneamente più oggetti indipendenti l'uno dall'altro: questo è lo scopo dell'attenzione. Una caratteristica importante e determinante è che praticamente non si presta alla regolamentazione durante l'istruzione e la formazione.

3. Crescere una persona

1. L'uomo come soggetto di educazione.

In modo preciso e succinto, l'obiettivo pedagogico principale è stato espresso nel suo appello da N.I. Pirogov: "Essere umano!" Mantenendo i requisiti tradizionali della morale cristiana al centro dell'ideale dell'educazione, gli insegnanti russi hanno prestato particolare attenzione alla loro manifestazione nella vita delle persone, nelle relazioni umane reali.

A poco a poco, nella pedagogia domestica, c'è stato un allontanamento dall'"uomo in generale" al lato vita reale, in cui all'individuo era richiesta non l'abnegazione, ma, piuttosto, una corretta valutazione delle sue possibilità di vita. Allo stesso tempo, il desiderio naturale di felicità personale doveva essere correlato con i bisogni e le aspirazioni delle altre persone.

Di fondamentale importanza era il problema di studiare una persona dal punto di vista dell'anatomia, della fisiologia, della psicologia: l'uso di questa conoscenza da parte dell'insegnante per il processo educativo più efficace. Invitando l'educatore ad essere attento al bambino, K.D. Ushinsky ha più volte sottolineato che lo studio dei bambini dovrebbe passare anche attraverso l'identificazione delle capacità e degli interessi dello studente come individuo.

Nelle opere di D.I. Mendeleev, N.G. Zhukovsky, I.P. Pavlova, V.I. Vernadsky e altri, è stata rivelata la complessità di una persona come organismo naturale, sono state mostrate le sue caratteristiche specifiche, che devono essere prese in considerazione nel processo pedagogico.

Lo sviluppo della pedagogia, della psicologia, della fisiologia ha portato alla necessità di allevare e una chiara designazione dei concetti psicologici e pedagogici di "individualità" e "personalità".

I risultati delle scienze moderne e le esigenze oggettive della società hanno in larga misura contribuito all'espansione dell'interpretazione del concetto di "personalità" nelle idee degli insegnanti domestici all'inizio del XX secolo, che, a sua volta, aveva un impatto notevole sullo sviluppo dell'istruzione e della formazione scolastica.

E qual è il significato del concetto stesso di "educazione"? Nella sua interpretazione, anche nella letteratura speciale, c'è una certa incoerenza e imprecisione. In termini di contenuto, questo termine è troppo complesso e sfaccettato, il che consente di mettere in esso varie sfumature semantiche, concentrandosi su alcune di esse, quindi su altre. Ma nella scienza questo è inaccettabile. Il famoso matematico accademico russo A.D. Aleksandrov ha scritto: "L'approccio scientifico, la posizione scientifica richiedono l'accuratezza dei concetti, l'accuratezza dei termini utilizzati, soprattutto perché le stesse parole sono usate abbastanza spesso con significati diversi". Tali parole, in particolare, includono "educazione".

Educazione ed educazione appaiono in unità organica. E, tuttavia, l'educazione non può essere limitata e ridotta all'insegnamento. Metodologia dell'educazione e metodologia dell'educazione: costituiscono due dipartimenti più o meno indipendenti di scienze pedagogiche.

Una caratteristica essenziale dello sviluppo, della formazione della personalità, riflessa nel concetto di "educazione", è lo sviluppo di varie qualità e proprietà della personalità, il suo comportamento. Nel lavoro pedagogico ci occupiamo sempre di un atteggiamento che costituisce il vero oggetto del nostro lavoro pedagogico. Poiché le relazioni non sono sempre determinate dalla formazione di una persona, ciò richiede un lavoro educativo speciale per formarle, nonché lo sviluppo e la conoscenza dei fondamenti teorici e metodologici di questo processo.

L'uomo per natura è un essere attivo. Diventa una persona, padroneggiando vari aspetti dell'esperienza sociale: conoscenza, varie abilità e abilità, modi di attività creativa. Ma il suo sviluppo personale dipende in misura decisiva da quelle relazioni - positive o negative - che nascono e si consolidano in lui in questo processo. È possibile, ad esempio, attirare uno studente al lavoro, ma per favorire l'operosità è necessario organizzare questa attività in modo tale che susciti in lui emozioni positive, ispirazione interiore e gioia. Se le preoccupazioni sono consumate carattere negativo, ciò non solo non contribuirà alla formazione dell'operosità, ma, al contrario, provocherà disgusto. Quanto sopra si applica a tutti i tipi di attività - educative, artistiche ed estetiche, ambientali, sportive e sanitarie, ecc., In cui gli studenti sono coinvolti nel processo di educazione scolastica.

2. Modelli e stili di educazione.

I tipi di educazione sono classificati secondo il principio della varietà ricca di contenuti di obiettivi educativi e modi per raggiungerli.

Secondo lo stile delle relazioni tra educatori e alunni (sulla base della gestione del processo di influenza educativa sull'alunno da parte dell'educatore), si distinguono l'educazione autoritaria, democratica, liberale e connivente.

L'educazione autoritaria è un tipo di educazione in cui una certa ideologia è accettata come l'unica verità nelle relazioni tra le persone. Quanto più alto è il ruolo sociale dell'educatore come traduttore di questa ideologia (insegnante, sacerdote, genitori, operatori ideologici, ecc.), tanto più pronunciata è la coazione dell'alunno a comportarsi secondo questa ideologia. In questo caso, l'educazione si realizza come manipolazione della natura umana e manipolazione delle sue azioni. Allo stesso tempo, metodi educativi come il requisito (presentazione diretta della norma di comportamento corretto in condizioni specifiche e ad alunni specifici), esercitare un comportamento corretto al fine di formare comportamenti abituali, ecc. La coercizione è il modo principale per trasferire l'esperienza sociale alla nuova generazione. Il grado di coercizione è determinato da quanto la persona istruita ha il diritto di determinare o scegliere il contenuto dell'esperienza passata e del sistema di valori: valori familiari, norme di comportamento, regole di comunicazione, valori della religione, gruppo etnico, partito, ecc. infallibilità, onniscienza.

Lo stile autoritario è caratterizzato da una leadership altamente centralizzata e dal dominio della gestione individuale. In questo caso, l'insegnante da solo prende e cambia le decisioni; decide lui stesso la maggior parte delle questioni relative ai problemi della formazione e dell'istruzione. Le modalità predominanti di gestione delle attività dei propri alunni sono gli ordini, che possono essere impartiti in forma hard o soft (sotto forma di richiesta che non può essere ignorata). Un insegnante autoritario controlla sempre molto rigorosamente le attività e il comportamento degli alunni, esige l'accuratezza dell'attuazione delle sue istruzioni. L'iniziativa degli alunni non è incoraggiata o incoraggiata entro limiti rigorosamente definiti.

Lo stile democratico di educazione è caratterizzato da una certa distribuzione dei poteri tra l'insegnante e l'alunno in relazione ai problemi della sua educazione, del tempo libero, degli interessi, ecc. L'insegnante cerca di prendere decisioni, consultandosi con l'alunno e gli dà il possibilità di esprimere la propria opinione, atteggiamento e fare la propria scelta. Spesso un tale insegnante si rivolge all'allievo con richieste, raccomandazioni, consigli, meno spesso - ordini. Controllando sistematicamente il lavoro, nota sempre i risultati positivi e le realizzazioni, la crescita personale dell'allievo e i suoi errori di calcolo, prestando attenzione a quei momenti che richiedono sforzi aggiuntivi, lavoro su se stessi o classi speciali. L'insegnante è esigente, ma allo stesso tempo giusto, in ogni caso cerca di esserlo, soprattutto nel valutare le azioni, i giudizi sulle azioni del suo allievo. Nel trattare con le persone, compresi i bambini, è sempre gentile e benevolo.

Lo stile liberale (non interferenza) dell'educazione è caratterizzato dall'assenza di partecipazione attiva dell'insegnante nella gestione del processo di apprendimento e di educazione. Molte questioni e problemi, anche importanti, possono essere effettivamente risolti senza la sua partecipazione attiva e la sua leadership. Tale insegnante attende costantemente istruzioni dall'"alto", essendo di fatto un anello di trasmissione tra adulti e bambini, un leader e subordinati. Per fare qualsiasi tipo di lavoro, spesso deve persuadere i suoi allievi. Risolve principalmente quei problemi che stanno maturando da soli, controllando il lavoro dell'allievo, il suo comportamento di volta in volta. Nel complesso, un tale insegnante si distingue per la scarsa precisione e la debole responsabilità per i risultati dell'educazione.

Lo stile di educazione permissivo è caratterizzato da una sorta di "indifferenza" (il più delle volte, inconsapevole) da parte dell'insegnante in relazione allo sviluppo, alla dinamica dei risultati scolastici o al livello di educazione dei suoi alunni. Ciò è possibile sia dal grandissimo amore dell'educatore per il bambino, sia dall'idea della completa libertà del bambino ovunque e in ogni cosa, o dalla mancanza di cuore e dall'indifferenza per il destino del bambino, ecc. Ma in ogni caso, un tale insegnante si concentra sulla soddisfazione di eventuali interessi dei bambini, senza esitazione sulle possibili conseguenze delle loro azioni, senza mettere le prospettive per lo sviluppo personale. Il principio principale nelle attività e nel comportamento di un tale insegnante è non interferire con nessuna azione del bambino e soddisfare i suoi desideri e bisogni, forse anche a scapito non solo di se stesso, ma anche del bambino, ad esempio la sua salute e lo sviluppo della spiritualità e dell'intelletto.

In pratica, nessuno degli stili di cui sopra può essere manifestato in una "forma pura" da un insegnante.

A seconda del concetto filosofico che definisce i principi e le caratteristiche del sistema educativo, esistono modelli di educazione pragmatica, antropologica, sociologica, libera e di altro tipo. Comprensione filosofica dell'educazione (B.P. Bitinas, G.B. paesi diversi, popoli, epoche, civiltà. Pertanto, i modelli di educazione, sviluppati sulla base di concetti e idee filosofiche, rispondono non tanto alla domanda "cosa" sollevano, ma alla domanda "perché" il processo di educazione viene eseguito in questo modo, rivelandone le idee e le caratteristiche come un processo integrale.

Il pragmatismo come filosofia dell'educazione. I suoi rappresentanti considerano l'educazione non come una preparazione dell'alunno per la futura vita adulta, ma come la vita della persona istruita nel presente. Pertanto, il compito dell'educazione in quest'area è insegnare alla persona istruita a risolvere i problemi della vita reale e, con l'accumulo di tale esperienza, raggiungere il massimo benessere, successo nel quadro di quelle norme che sono determinate dall'ambiente sociale di la sua vita. Pertanto, si propone di porre il processo decisionale stesso come base per il contenuto dell'istruzione. problemi di vita... L'educato dovrebbe apprendere i principi generali e i metodi per risolvere i problemi tipici che una persona incontra nel corso della vita e accumulare esperienza nella risoluzione di tali problemi nelle condizioni reali della propria vita al fine non solo di unirsi con successo alla vita società moderna ma anche diventare un canale di trasformazione sociale. Cioè, nel processo di educazione, l'educatore deve insegnare all'alunno non all'adattamento passivo alle condizioni reali, ma a cercare attivamente modi per migliorare il suo benessere, fino alla trasformazione delle condizioni nella direzione che desidera. L'educazione è un incentivo costante della persona istruita a sperimentare per prepararla ad affrontare le realtà della vita, che sono piene di incidenti, pericoli e rischi. L'educazione dovrebbe mirare a preparare l'alunno all'incontro con il futuro, ad insegnargli a sviluppare progetti per il suo futuro ea scegliere uno stile di vita adeguato, standard di comportamento basati sul criterio dell'utilità. Quindi, nell'ambito di questa direzione, l'educazione è considerata anche come un problema, in cui le situazioni educative sono mutevoli, l'ambiente e l'interazione stessa dell'individuo con l'insegnante e l'ambiente sono in continua evoluzione, l'esperienza trasmessa e acquisita e il gli stessi soggetti del processo educativo cambiano. La base dell'educazione è considerata l'interazione educativa dell'alunno con l'ambiente reale, sia naturale che sociale, sia a livello cognitivo che pratico. Il contenuto dell'educazione dovrebbe partire dalla logica della vita stessa dell'alunno e dai suoi bisogni. Cioè, il focus dell'educazione sull'autosviluppo individuale dell'alunno è chiaramente visibile. A questo proposito, gli obiettivi dell'educazione non sono in alcun modo collegati alle norme e sono sviluppati da ciascun insegnante, tenendo conto sia degli obiettivi generali che di una situazione specifica.

Il punto debole di questo modello di educazione è l'estrema espressione del pragmatismo filosofico, che in pratica si manifesta nell'educazione di duri pragmatici e individualisti.

Il modello antropocentrico dell'educazione si basa sulla comprensione dell'essenza di una persona come un sistema aperto che cambia e si rinnova costantemente contemporaneamente al mondo circostante che si rinnova nel processo della sua attività attiva, nonché sulla posizione dell'essenza dell'educazione come creare un ambiente più favorevole all'autosviluppo dell'individuo. Cioè, il processo di educazione di una persona non può essere limitato da norme o focalizzato sull'ideale, e quindi non può avere completamento. Basta programmare il processo di sviluppo della personalità: ciò che l'educatore deve fare per preservare l'essere umano nello studente e aiutare lo studente nel processo di autosviluppo, manifestazioni di creatività, acquisizione di ricchezza spirituale, manifestazioni di individualità . Il processo di educazione dovrebbe essere strutturato in modo che l'allievo possa migliorare in tutta la varietà delle manifestazioni umane. Nell'ambito di questa direzione, sono possibili vari sistemi di organizzazione dell'educazione - dal punto di vista del dominio della biologia, dell'etica, della psicologia, della sociologia, dell'antropologia religiosa e culturale nella loro relazione.

Il modello sociale di educazione è incentrato sul compimento di un ordine sociale come valore più alto per un gruppo di persone, che presuppone una selezione tendenziosa dei contenuti e dei mezzi di educazione all'interno dei piccoli (famiglia, gruppo di riferimento, collettivo scolastico, ecc.) e grandi gruppi sociali (comunità sociali, politiche, religiose, nazione, popolo, ecc.). Il sistema di valori comunista, ad esempio, ha spinto la classe operaia al vertice della gerarchia e ha visto l'educazione come l'educazione di un lavoratore e di un combattente per la liberazione dell'umanità dallo sfruttamento del lavoro umano, ignorando gli interessi di altre classi e gruppi sociali. Il sistema nazionalista accetta la sua nazione come il valore più alto e, attraverso gli interessi della sua nazione, considera gli interessi di tutte le altre nazioni. In questo caso, l'educazione si riduce all'educazione di un membro della nazione più importante e più grande della terra, pronto a servire la sua nazione, indipendentemente da quanto gli interessi delle altre nazioni siano ignorati o violati. Sono possibili anche altri esempi. Comune a loro è il fatto che tutti i valori, tranne quelli accettati nella società o in un gruppo sociale, sono riconosciuti come falsi.

L'educazione umanistica si basa, prima di tutto, sulla considerazione delle caratteristiche personali e individuali dell'alunno. Il compito dell'educazione, basato sulle idee dell'umanesimo, è quello di aiutare la formazione e il miglioramento della personalità dell'alunno, la sua consapevolezza dei suoi bisogni e interessi. Nel processo di interazione educativa, l'insegnante dovrebbe mirare a conoscere e accettare l'alunno così com'è, aiutando a realizzare gli obiettivi di sviluppo (il processo di auto-realizzazione di una persona) e contribuire al loro raggiungimento (crescita personale), senza rimuovere la misura della responsabilità per i risultati (fornire assistenza allo sviluppo). Allo stesso tempo, l'educatore, anche se in qualche modo lede i suoi interessi, organizza il processo educativo con la massima comodità per l'alunno, crea un clima di fiducia, stimola l'attività di quest'ultimo nella scelta del comportamento e nella risoluzione dei problemi.

L'educazione libera è una variante dello stile democratico di educazione, finalizzata a formare gli interessi delle persone istruite e a creare le condizioni per una libera scelta dei modi per soddisfarli, nonché i valori della vita. L'obiettivo principale di tale educazione è insegnare e abituare l'allievo ad essere libero e ad assumersi la responsabilità della sua vita, della scelta dei valori spirituali. I sostenitori di questa tendenza si affidano all'idea che essenza umana l'individuo è costituito dalla scelta che compie, e la libera scelta è inseparabile dallo sviluppo del pensiero critico e dalla valutazione del ruolo delle strutture socio-economiche come fattori di vita, dall'attività responsabile nel determinare le modalità di gestione di sé, delle proprie emozioni, comportamento e la natura delle relazioni umane nella società. Pertanto, l'educatore è chiamato ad aiutare il bambino a comprendere se stesso, a realizzare i suoi bisogni e quelli delle persone che lo circondano ea saperli coordinare in specifiche circostanze di vita. Allo stesso tempo, l'educazione segue e aiuta la natura del bambino o la crescita giovanotto eliminare le influenze dannose e garantire lo sviluppo naturale. Il compito di tale educazione è di armonizzare l'azione di queste forze.

Il modello tecnocratico di educazione si basa sulla posizione che il processo di educazione deve essere rigorosamente diretto, controllato e controllato, organizzato tecnologicamente, e quindi riproducibile e che porta a risultati previsti. Cioè, i rappresentanti di questa tendenza nel processo educativo vedono l'implementazione della formula "stimolo - reazione - rinforzo" o "tecnologia del comportamento" (B. Skinner). In questo caso, l'educazione è considerata come la formazione di un sistema di comportamento della persona istruita con l'aiuto di rinforzi, vedendo la possibilità di costruire un "individuo controllato", sviluppando il comportamento desiderato in varie situazioni sociali come norme e comportamenti socialmente approvati standard. Questo approccio nasconde la minaccia della manipolazione umana, l'educazione di un funzionario umano.

Documenti simili

I principali tipi di attenzione come proprietà speciale della psiche umana, caratteristiche delle sue proprietà. Il concetto di sostenibilità dell'attenzione. Concentrazione dell'attenzione, sua distribuzione e commutabilità. Cause di attenzione involontaria, le sue varietà.

tesina aggiunta il 14/09/2015


L'attenzione come proprietà della psiche umana. Determinazione dell'attenzione in psicologia. Caratteristiche dell'essenza dei criteri di valutazione della qualità dell'attenzione nell'uomo. Metodi per la ricerca dell'attenzione. Indicatori di attenzione, valutazione di stabilità, attenzione.

abstract, aggiunto 11/11/2010


L'emergere dell'attenzione volontaria nello sviluppo individuale di una persona. Le principali funzioni e forme di manifestazione dell'attenzione, i suoi parametri e tipi, basi fisiologiche e proprietà di base. Caratteristiche di distrazione e distrazione. Sviluppo dell'attenzione nei bambini.

abstract, aggiunto il 11/10/2010


Sentimenti e percezione come processi di riflessione sensoriale diretta della realtà. Proprietà di base e fenomeni della percezione. Sistema percettivo uditivo e visivo. Caratteristiche della percezione del movimento e delle illusioni visive, loro natura e significato.

corso di lezioni, aggiunto il 06/11/2012


La struttura della psiche secondo Z. Freud, il suo modello topografico. Riflessione e regolazione come funzioni principali della psiche umana. Forme di riflessione mentale: sensoriale, percettiva e intellettuale. Caratteristiche della psiche umana, fenomeni di percezione.

abstract, aggiunto il 18/02/2012


Le principali funzioni e forme di attenzione. Garantire la selettività e la concentrazione della psiche umana su qualche oggetto esterno o interno. Il ruolo dell'attenzione nel processo di apprendimento. Caratteristiche dell'età dell'attenzione. Modi per sviluppare l'attenzione degli studenti.

abstract, aggiunto il 09/06/2015


Indagine sul ruolo dell'attenzione nello sviluppo e nell'attività pratica di una persona. Caratteristiche dei principali motivi di disattenzione. Analisi dei concetti di concentrazione e distribuzione dell'attenzione. Descrizioni della tecnica per valutare il volume di distribuzione e commutazione dell'attenzione.

rapporto di pratica, aggiunto il 23/05/2013


Il sentimento come semplice processo mentale di riflessione sulle proprietà degli oggetti. Percezione come processo mentale di riflessione di oggetti e fenomeni della realtà quando influenzano gli organi di senso. Concetto e razionale per la rappresentazione, l'attenzione, l'immaginazione e la memoria.

test, aggiunto il 07/12/2011


Teorie e fondamenti fisiologici dell'attenzione. Teorie psicologiche di base dell'attenzione. Il meccanismo dominante come correlato fisiologico dell'attenzione. Varietà di attenzione involontaria. Le principali proprietà dell'attenzione. Stabilità e concentrazione dell'attenzione.

tesina aggiunta 06/04/2012


Una rassegna della ricerca psicologica nello studio dell'attenzione. Concetto di attenzione. Basi fisiologiche dell'attenzione. Funzioni, proprietà e tipi di attenzione. Studi sperimentali delle caratteristiche individuali dell'attenzione (produttività e resilienza).

Il processo di formazione di determinate condizioni in cui si verifica, o si verificherà, l'attività dell'individuo è un riflesso mentale. Il risultato di una tale riflessione della psiche è una valutazione completamente soggettiva di dati esterni o interni sul mondo, che nel suo insieme rappresenta una sorta di modello della realtà circostante.

Questo approccio soggettivo ti permette di portare avanti la vita e soddisfare le tue esigenze personali. Vale la pena notare che la riflessione mentale è necessariamente un processo associato al soggetto in modo diretto. Tuttavia, l'idea dei processi della psiche attraverso il prisma del pensiero, della percezione o dell'immaginazione è solo un modello della psiche, in realtà è più integrale.

Il ruolo della riflessione psichica è quello di creare un'immagine unica e più strutturata di oggetti variegati della realtà circostante.

Livelli di riflessione mentale

Sensoriale-percettivo. Un individuo, o un soggetto, basandosi sulle informazioni che riceve, a seguito della stimolazione degli organi di senso con oggetti reali, costruisce una propria linea di comportamento, cioè reagisce agli eventi nel modo in cui pensa di dover agire in un data situazione.

Livello di rappresentazione. Le immagini possono sorgere senza la partecipazione diretta di altri oggetti sugli organi di senso dell'individuo. In altre parole, c'è l'immaginazione, un processo infinito di pensiero figurativo. L'essenza di tale funzione è nella pianificazione, nell'autocontrollo e nella correzione delle azioni.

Pensiero logico-verbale. A questo livello, le operazioni cerebrali in corso sono ancora meno connesse agli eventi del momento attuale, indipendentemente dalla loro rilevanza. Il soggetto utilizza solo concetti e tecniche logici formati nel processo di sviluppo culturale e storico di una persona. Costruisce la sua esperienza personale sulla base di quei valori che si sono sviluppati in base alla sua mentalità.

Quindi, nella definizione di soggettività, partecipa il concetto di bias del soggetto. Gli psicologi sono sempre stati interessati alla dipendenza della percezione e del pensiero del soggetto dai suoi bisogni e atteggiamenti interni. Quindi, possiamo concludere che il concetto di psiche include non solo il riflesso degli oggetti della realtà, ma anche il concetto di coscienza.