Il materialismo dialettico è la forma più alta del materialismo di Berdyaev. Materialismo dialettico: la visione del mondo del partito marxista-leninista

Materialismo dialettico - la visione del mondo del partito marxista, creata da Marx ed Engels e ulteriormente sviluppata da Lenin e Stalin. Questa visione del mondo è chiamata materialismo dialettico perché il suo metodo di studio dei fenomeni della natura, della società umana e del pensiero è dialettico, antimetafisico, e la sua idea del mondo, la sua teoria filosoficaè materiale scientifico coerente.

Metodo dialettico e materialismo filosofico si compenetrano l'un l'altro, sono in unità inseparabile e costituiscono una visione filosofica del mondo integrale. Avendo creato il materialismo dialettico, Marx ed Engels lo hanno esteso alla conoscenza dei fenomeni sociali. Il materialismo storico è stata la più grande conquista del pensiero scientifico. Il materialismo dialettico e storico costituisce il fondamento teorico del comunismo, base teorica partito marxista.

Il materialismo dialettico sorse negli anni Quaranta come parte integrante della teoria del socialismo proletario e si sviluppò in stretto collegamento con la pratica del movimento operaio rivoluzionario. La sua comparsa segnò una vera rivoluzione nella storia del pensiero umano, nella storia della filosofia. Fu un salto rivoluzionario nello sviluppo della filosofia dal vecchio stato al nuovo stato, che gettò le basi per uno nuovo, prospettiva scientifica. Ma questa rivoluzione includeva la continuità, una revisione critica di tutto ciò che era avanzato e progressivo che era già stato realizzato dalla storia del pensiero umano. Pertanto, nello sviluppare la loro visione filosofica, Marx ed Engels si sono affidati a tutte le preziose acquisizioni del pensiero umano.

Tutto ciò che è stato creato meglio in passato dalla filosofia è stato rivisto criticamente da Marx ed Engels. Marx ed Engels consideravano il loro materialismo dialettico un prodotto dello sviluppo delle scienze, inclusa la filosofia, nel periodo precedente. Dalla dialettica (vedi) hanno preso solo la sua “grana razionale” e, scartando il guscio idealistico hegeliano, hanno sviluppato ulteriormente la dialettica, dandole un aspetto scientifico moderno. Il materialismo di Feuerbach era incoerente, metafisico, antistorico. Marx ed Engels trassero dal materialismo di Feuerbach solo la sua "grana fondamentale" e, scartando le stratificazioni idealistiche e religioso-etiche della sua filosofia, svilupparono ulteriormente il materialismo, creando la forma più alta, marxista, di materialismo. Marx ed Engels, e poi Lenin e Stalin, applicarono i principi del materialismo dialettico alla politica e alla tattica della classe operaia, all'attività pratica del partito marxista.

Solo il materialismo dialettico di Marx ha mostrato al proletariato una via d'uscita dalla schiavitù spirituale in cui vegetavano tutte le classi oppresse. In contrasto con le numerose correnti e correnti della filosofia borghese, il materialismo dialettico non è semplicemente scuola filosofica, la filosofia degli individui, ma la dottrina militante del proletariato, la dottrina dei milioni di lavoratori, ai quali essa dota la conoscenza delle vie di lotta per la riorganizzazione radicale della società su principi comunisti. Il materialismo dialettico è una dottrina viva, in costante sviluppo e arricchente. Filosofia marxista si sviluppa e si arricchisce sulla base della generalizzazione della nuova esperienza della lotta di classe del proletariato, della generalizzazione delle scoperte scientifiche naturali. Dopo Marx ed Engels, il più grande teorico del marxismo, V.I. Lenin, e dopo Lenin, I.V. Stalin e altri discepoli di Lenin furono gli unici marxisti che fecero avanzare il marxismo.

Lenin, nel suo libro "" (vedi), che fu la preparazione teorica del partito marxista, difese l'enorme ricchezza teorica della filosofia marxista in una lotta decisiva contro tutti i revisionisti ei degenerati. Avendo schiacciato il machismo e altre teorie idealistiche dell'era dell'imperialismo, Lenin non solo difese il materialismo dialettico, ma lo sviluppò ulteriormente. Nella sua opera, Lenin riassunse le ultime conquiste della scienza dalla morte di Engels e mostrò alle scienze naturali la via d'uscita dall'impasse in cui era stata condotta dalla filosofia idealistica. Tutte le opere di Lenin, indipendentemente dalle domande a cui possono essere dedicate, hanno un grande significato filosofico, sono un esempio dell'applicazione e dell'ulteriore sviluppo del materialismo dialettico. Un grande contributo all'ulteriore sviluppo della filosofia marxista è stato dato dalle opere di I. V. Stalin "O" (vedi), "" (vedi) e altre sue opere.

Parti composte e inseparabili del materialismo dialettico sono (vedi) e (vedi). La dialettica fornisce l'unico metodo scientifico di cognizione, che permette di avvicinarsi correttamente ai fenomeni, di vedere quelle leggi oggettive e più generali che ne regolano lo sviluppo. La dialettica marxista insegna che il corretto approccio ai fenomeni e ai processi della natura e della società significa prenderli nella loro connessione e nel loro reciproco condizionamento; considerarli in fase di sviluppo e cambiamento; intendere lo sviluppo non come semplice crescita quantitativa, ma come un processo in cui i cambiamenti quantitativi a un certo stadio si trasformano naturalmente in fondamentali cambiamenti qualitativi; procedono dal fatto che il contenuto interno dello sviluppo e del passaggio dalla vecchia qualità alla nuova è la lotta degli opposti, la lotta tra il nuovo e il vecchio. Lenin e Stalin chiamavano la dialettica "l'anima del marxismo".

La dialettica marxista è organicamente legata al materialismo filosofico marxista. I principi fondamentali del materialismo filosofico sono i seguenti: il mondo è di natura materiale, consiste nel muovere la materia, trasformandosi da una forma all'altra, la materia è primaria e la coscienza è secondaria, la coscienza è un prodotto di materia altamente organizzata, l'obiettivo il mondo è conoscibile e le nostre sensazioni, idee, concetti sono riflessi del mondo esterno che esiste indipendentemente dalla coscienza umana.

Il materialismo dialettico è stato il primo a creare teoria scientifica conoscenza, che è inestimabile per comprendere il processo di cognizione della verità oggettiva.

Il materialismo dialettico è una teoria rivoluzionaria della trasformazione del mondo, una guida all'azione rivoluzionaria. La filosofia marxista è profondamente estranea a un atteggiamento passivo e contemplativo nei confronti della realtà circostante. Rappresentanti della filosofia pre-marxiana miravano solo a spiegare il mondo. Il compito del Partito marxista-leninista è il cambiamento rivoluzionario radicale del mondo. Il materialismo dialettico è uno strumento efficace per la riorganizzazione della società nello spirito del comunismo. "Marx ha definito il compito principale della tattica del proletariato in stretta conformità con tutte le premesse della sua visione del mondo materialista-dialettica"

La teoria del marxismo-leninismo - materialismo dialettico e storico - ha resistito a un test completo sull'esperienza della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre, sulla costruzione del socialismo nell'URSS, sulla vittoria dell'URSS nella Grande Rivoluzione Socialista Guerra patriottica, sull'esperienza dello sviluppo dei paesi (vedi), la vittoria della Grande Rivoluzione Cinese, ecc. L'insegnamento del marxismo-leninismo è onnipotente perché è vero, perché dà una corretta comprensione delle leggi oggettive dello sviluppo realtà. Solo la visione rivoluzionaria del mondo del Partito marxista-leninista ci permette di capire correttamente processo storico e formulare slogan rivoluzionari militanti.

segno distintivo il materialismo dialettico è il suo carattere rivoluzionario-critico. La filosofia del marxismo-leninismo prese forma e si sviluppò in una lotta costante e intransigente contro varie correnti filosofiche borghesi, opportuniste e altre reazionarie. Tutte le opere dei classici del marxismo sono permeate di spirito critico, partigianeria proletaria. L'unità di teoria e pratica trova la sua massima espressione nel materialismo dialettico. In pratica, il materialismo dialettico dimostra la correttezza delle sue proposizioni teoriche. Il marxismo-leninismo generalizza la pratica, l'esperienza dei popoli, e mostra il massimo significato rivoluzionario, conoscitivo per la teoria, per la filosofia dell'esperienza storica. popolazione. Il nesso tra scienza e attività pratica, il nesso tra teoria e pratica, la loro unità sono la stella polare del partito del proletariato.

Il materialismo dialettico come visione del mondo è di grande importanza per tutte le altre scienze. Ogni scienza separata studia una certa gamma di fenomeni. Ad esempio, l'astronomia studia il sistema solare e il mondo stellare, la geologia studia la struttura e lo sviluppo della crosta terrestre e le scienze sociali (economia politica, storia, diritto e altro) studiano vari aspetti della vita sociale. Ma una scienza separata e persino un gruppo di scienze non possono dare un'immagine del mondo nel suo insieme, non possono fornire una visione del mondo, poiché una visione del mondo è conoscenza non di certe parti del mondo, ma delle leggi di sviluppo del mondo come un totale.

Solo il materialismo dialettico è una tale visione del mondo che offre una visione scientifica del mondo nel suo insieme, rivela le leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero, abbraccia con un'unica comprensione la complessa catena dei fenomeni naturali e della storia umana. Il materialismo dialettico eliminò per sempre la vecchia filosofia, che pretendeva di essere la "scienza delle scienze", che cercava di sostituire tutte le altre scienze. Il materialismo dialettico vede il suo compito non nel sostituire altre scienze - fisica, chimica, biologia, economia politica, ecc., ma nel fare affidamento sui risultati di queste scienze e arricchirsi costantemente con i dati di queste scienze, per dotare le persone di conoscenze scientifiche. metodo per conoscere la verità oggettiva.

Quindi, il significato del materialismo dialettico per le altre scienze sta nel fatto che fornisce una corretta visione filosofica, la conoscenza delle leggi più generali dello sviluppo della natura e della società, senza le quali nessun campo della scienza o Attività pratiche delle persone. Il significato del materialismo dialettico per lo sviluppo delle scienze naturali è eccezionalmente grande. Lo sviluppo delle scienze naturali in URSS mostra che solo guidate dalla filosofia del materialismo dialettico le scienze naturali possono ottenere il massimo successo.

La filosofia del marxismo-leninismo è una filosofia di partito, esprime e difende apertamente gli interessi del proletariato e di tutte le masse lavoratrici e lotta contro ogni forma di oppressione sociale e di schiavitù. La visione del mondo del marxismo-leninismo combina scienza e coerente spirito rivoluzionario. L'irresistibile forza attrattiva che attrae i socialisti di tutti i paesi verso questa teoria sta nel fatto che essa unisce il carattere scientifico rigoroso e più elevato (essendo l'ultima parola delle scienze sociali) con lo spirito rivoluzionario, e non lo combina a caso, non solo perché il fondatore della dottrina personalmente in sé le qualità di scienziato e rivoluzionario, ma unisce nella teoria stessa internamente e inseparabilmente.

La moderna filosofia borghese intraprende una campagna dopo l'altra con l'obiettivo di confutare la filosofia marxista e minarne l'influenza sulla coscienza delle masse. Ma tutti i tentativi dei reazionari sono vani. La vittoria della democrazia popolare in un certo numero di paesi ha notevolmente ampliato la sfera di influenza della visione del mondo marxista-leninista; divenne la visione del mondo dominante non solo nell'URSS, ma anche nelle democrazie popolari. L'influenza della filosofia marxista è grande anche nei paesi capitalisti. La forza della visione del mondo marxista-leninista è irresistibile.

L'ascesa del materialismo dialettico

La filosofia dialettica-materialista sorse a metà degli anni '40 del XIX secolo, quando il capitalismo si stava già affermando in un certo numero di paesi dell'Europa occidentale. La conquista del potere politico da parte della borghesia aprì la strada al suo sviluppo accelerato. La conseguenza di ciò fu, da un lato, il rapido sviluppo del capitale, la grande industria meccanica e, dall'altro, la formazione di un proletariato industriale.

I ricercatori notano che una grande influenza sulla formazione visioni filosofiche
K. Marx è stato reso da Hegel e Feuerbach.

Tuttavia, la teoria filosofica creata da Karl Marx e Friedrich Engels differisce in modo significativo da tutti gli insegnamenti precedenti, principalmente in quanto è strettamente correlata idee filosofiche con gli aspetti politico-economici e scientifico-sociali della visione del mondo.

Materialismo dialettico

Materialismo dialettico (diamat)- una dottrina filosofica che afferma il primato epistemologico della materia e postula tre leggi fondamentali del suo movimento e sviluppo:

La legge dell'unità e la lotta degli opposti

La legge di transizione dei cambiamenti quantitativi in ​​quelli qualitativi

La legge di negazione della negazione

Legge di unità e lotta degli opposti

"nucleo" della dialettica materialistica

ogni oggetto contiene opposti

Per opposti, diamat intende tali momenti che:

(1) sono in unità inseparabile,

(2) si escludono a vicenda,

(3) compenetrarsi.

La Legge della Transizione dei Cambiamenti Quantitativi in ​​Qualitativi

Ogni nuova qualità è solo il risultato di cambiamenti quantitativi accumulati.

· a sostegno di questa tesi, Hegel ha citato i cambiamenti nello stato aggregato della materia (fusione, ebollizione) dove l'emergere di una nuova qualità, come la fluidità, è il risultato di variazioni quantitative, come l'aumento della temperatura.

Legge di negazione

- qualsiasi sviluppo nella natura animata e inanimata avviene a spirale.

- come esempio del funzionamento della terza legge della dialettica, tutti i libri di testo citano una spiga di grano (la spiga cresce dal grano, negandolo. Tuttavia, quando la spiga stessa matura, in essa compaiono nuovi chicchi e la l'orecchio stesso muore e viene tagliato con una falce)

Principi di formazione del sistema di base del materialismo dialettico

Il principio di unità e integrità dell'essere;

Il principio della materialità del mondo,

Il principio della conoscibilità del mondo;

Principio di sviluppo;

Il principio della trasformazione del mondo;

Il principio di partigianeria della filosofia.

Principio di unità e integrità dell'essere

Il principio dell'unità e dell'integrità dell'essere come sistema universale in via di sviluppo che include tutte le manifestazioni, tutte le forme di realtà: dalla realtà oggettiva (materia)
alla realtà soggettiva (pensiero);

Principio della materialità del mondo

Il principio della materialità del mondo, che afferma che la materia è primaria rispetto alla coscienza, si riflette in esso e ne determina il contenuto;

"Non è la coscienza delle persone che determina il loro essere, ma, al contrario, il loro essere sociale determina la loro coscienza". (K. Marx, "Sulla critica dell'economia politica")

Principio di conoscibilità del mondo

Il principio della conoscibilità del mondo, che deriva dal fatto che il mondo che ci circonda è conoscibile
e che la misura della sua conoscenza, che determina il grado di corrispondenza della nostra conoscenza realtà oggettiva, è una pratica di produzione sociale;

Principio di sviluppo

Il principio di sviluppo, che generalizza l'esperienza storica dell'umanità, le conquiste delle scienze naturali, sociali e tecniche e su questa base affermando che tutti i fenomeni nel mondo e nel mondo nel suo insieme sono in continuo, costante, sviluppo dialettico, la cui fonte è l'emergere e la risoluzione di contraddizioni interne, che portano alla negazione di alcuni stati e alla formazione di fenomeni e processi qualitativi fondamentalmente nuovi;

Principio di trasformazione del mondo

Il principio della trasformazione del mondo, secondo il quale l'obiettivo storico dello sviluppo della società è raggiungere la libertà, che assicura lo sviluppo armonioso a tutto tondo di ogni individuo, rivelare tutte le sue capacità creative sulla base di una trasformazione radicale della società e il raggiungimento della giustizia sociale e dell'uguaglianza dei membri della società;

Principio della filosofia del partito

Il principio della partigianalità della filosofia, che stabilisce la presenza di una complessa relazione oggettiva tra i concetti filosofici e la visione del mondo di una persona, da un lato, e la struttura sociale della società, dall'altro.

Obiettivi del materialismo dialettico

· -Diamat mira a una combinazione creativa in un unico insegnamento di tutte le conquiste del materialismo filosofico e della dialettica come metodo di cognizione e trasformazione della realtà.

· -Diamat differisce da tutte le precedenti forme di materialismo in quanto estende i principi del materialismo filosofico alla comprensione dello sviluppo e del funzionamento della società.

Prima funzione del materialismo dialettico

La funzione ideologica è una convalida e sintesi teorica (basata sui risultati della scienza moderna) di un'unica immagine del mondo, nel sostanziare una visione del mondo materialistica scientifica che risponde alla domanda sul posto di una persona nel mondo, sulla sua essenza, scopo e significato della vita, le prospettive di sviluppo dell'uomo e il suo rapporto con l'ambiente naturale.

Seconda funzione del materialismo dialettico

funzione metodologica. Sulla base di una visione del mondo olistica, il materialismo dialettico sviluppa e sostanzia un sistema di norme, standard e regole per l'attività cognitiva e pratica-soggetto nelle condizioni moderne al fine di ottenere la conoscenza del mondo più efficace e adeguata.

Domanda 40. Economisti domestici del primo Novecento su tema e metodo dell'economia politica.

L'ultimo decennio del 19° secolo - il primo quarto del 20° può essere descritto come il periodo dell'ascesa della scienza economica interna. Ciò è in parte dovuto al rapido sviluppo economico, con la crescita dell'industria, del settore bancario e del sistema dei trasporti. Questo sviluppo dell'economia ha stimolato la ricerca nel campo, che di solito è chiamata economia specifica: ricerca in vari settori, agricoltura, economia militare. domande, finanze, ecc. c'è stato un aumento dell'interesse degli economisti russi per le questioni di economia politica, compresi i problemi di metodologia, etica economica e storia delle dottrine economiche. Rappresentanti degli economisti russi del periodo pre-ottobre: ​​Bulgakov, Bazarov, Bunge, Vorontsov, Danielson, Dmitriev, Zheleznov, Isaev, Kulisher, Miklashevsky, Levitsky, Ilyin, Svyatlovsky, Struve, Tugan-Baranovsky, Yanzhul. I loro studenti negli anni '20: Kondratiev, Chayanov, Feldman, Slutsky.

Nel periodo pre-ottobre l'eq. la scienza ha il suo versatilità. I problemi sono stati considerati in linea con problemi filosofici, sociologici, storici e religiosi. Gli economisti russi erano immersi nelle questioni sociali. Non hanno cercato di distinguere chiaramente tra la parte pratica e quella teorica dell'eq. scienza.

Il più influente nell'eq russa. direzioni scientifiche: marxismo (approccio di classe), scuola storica tedesca (il principio dell'olismo metodologico, considerazione della vita economica da una posizione nazionale-stato), populismo liberale. economisti russi prestava poca attenzione alla teoria dell'utilità marginale e del marginalismo= > su questa base, il divario tra la scienza occidentale e quella russa. C'è stata una rimozione definitiva della scienza domestica dall'Occidente.

Alcuni hanno accettato le idee del marginalismo, sostituendole con le idee del marxismo - ad esempio, P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Dmitriev.

Alcuni hanno cercato di armonizzare la teoria del valore del marginalismo e la teoria del valore del lavoro di Marx: S. Frank, M. Tugan-Baranovsky.

Vale la pena notare il grande interesse degli economisti russi per il problema dell'argomento e del metodo dell'eq. scienze - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklashevsky, ecc.

Negli studi sui problemi del denaro, della circolazione monetaria, degli interessi, dei mercati dei cicli e delle crisi, gli economisti russi hanno tenuto il passo con i loro colleghi occidentali e in alcuni casi li hanno superati (teoria della congiuntura di Tugan-Baranovsky).

Domande d'esame per il corso "Storia e metodologia delle scienze economiche"

1. Idee filosofiche ed economiche di Platone.

2. Cosa vedeva Aristotele come i vantaggi della proprietà privata?

3. Il contratto sociale di Jean-Jacques Rousseau.

4. La scienza come mezzo di comprensione del mondo circostante e come istituzione sociale.

5. Il ruolo della filosofia nella formazione e nello sviluppo delle scienze economiche.

6. Idee economiche di Seneca e Cicerone.

7. A. Smith e D. Ricardo sul tema dell'economia politica.

8. Cosa e perché i mercantilisti ei rappresentanti della scuola classica borghese intendevano per ricchezza?

9. Il "Capitale" di K. Marx come opera politica ed economica.

10. Neoclassici sui compiti e tema della teoria economica.

11. Principali scuole e indirizzi di analisi storico-economica (caratteristiche generali).

12. Esisteva il mercantilismo in Russia?

13. Antichi documenti russi e opere di contenuto economico.

14. Annali della scuola storica francese.

15. Approcci di civiltà e di formazione allo studio del processo di sviluppo storico ed economico.

16. Approccio istituzionale alla storia economica.

17. Gli insegnamenti di LN Gumilyov sull'etnogenesi.

18. Perché la scuola storica tedesca è stata riconosciuta in Russia?

19. Qual è l'approccio dei sistemi-mondo nell'analisi storica ed economica?

20. Caratteristiche della formazione e dello sviluppo della scienza economica in Russia.

21. Il populismo come forma peculiare di socialismo utopico.

22. Perché in Russia è emerso il movimento del “marxismo legale”?

23. Il destino storico del marxismo in Russia.

24. caratteristiche generali e una valutazione della rivoluzione marginalista nell'economia politica.

25. Oggetto di studio e metodologia di J. St. Mill.

26. Rivoluzione keynesiana in economia.

27. Il problema della correlazione tra moralità e imprenditorialità nella scienza economica del passato e del presente.

28. Riforma e sviluppo del pensiero di tipo borghese.

29. L'etica protestante come fattore di sviluppo del capitalismo.

30. Caratteristiche generali della storia della scienza economica interna nel XX secolo.

31. "Società aperta" nella filosofia di KR Popper.

32. Cosa intende J. Soros con il termine “fondamentalismo di mercato”?

33. Anarchismo di MA Bakunin e PA Kropotkin: caratteristiche comuni e differenze.

34. VI Lenin era un economista?

35. Insegnamenti di A.V. Chayanov sull'economia contadina del lavoro

36. Che cos'è base materiale grandi cicli della congiuntura di N.D.Kondratiev?

37. Le principali discussioni degli economisti sovietici negli anni 20-30.

38. Visioni filosofiche e ideologiche di A.A. Bogdanovat e della sua “scienza organizzativa generale”.

39. Le principali idee di costruzione economica nell'URSS nelle opere di L.D. Trotsky, N.I. Bukharin e I.V. Stalin.

40. Economisti domestici del primo Novecento su tema e metodo dell'economia politica.

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La conoscenza è una spada che taglia ogni illusione.

Mahabharata

In qualche modo mi è capitato di vedere una scena meravigliosa in un lungometraggio satirico-umoristico. All'eroe è stato chiesto di rinunciare alla sua scoperta, così come alle proprie convinzioni, e uno dei motivi per cui è facile farlo è stato l'argomento: "Galileo ha rifiutato". Al che l'eroe ha risposto con una frase brillante: "Ecco perché mi è sempre piaciuto di più Giordano Bruno".

Oggi viviamo tutti in un'era high-tech. In ogni caso, lusingiamo il nostro orgoglio che sia così. In fondo, infatti, le persone non hanno risposte alle domande più elementari a cui la scienza, che si sviluppa da tanti anni, avrebbe dovuto rispondere: come è stato creato questo mondo e per cosa? Chi sono? Perché sono qui? Cos'è la vita? Cos'è la morte? Ma queste domande disturbano ogni persona. Forse questo deriva dal fatto che la scienza moderna non tiene conto di quei fatti che non rientrano nelle moderne teorie scientifiche?

Pertanto, è necessario comprendere la domanda: perché noi, intendendo la nostra intera civiltà, crediamo di essere andati lontano nel nostro sviluppo, ma in realtà non abbiamo capito le basi?

“Gli stessi scienziati non hanno ancora un'idea chiara, ad esempio, di cosa sia realmente una corrente elettrica, di cosa sia la gravità o un buco nero. E, tuttavia, operano con questi concetti. Ma per comprendere e approfondire globalmente la natura di questi fenomeni, è necessario avere una visione del mondo fondamentalmente diversa, qualitativamente diversa dalla visione materiale del mondo”.

C'è una tale direzione: il materialismo dialettico. Se provi a trasmettere in modo succinto i suoi postulati fondamentali, all'incirca risulta così: il materialismo dialettico è una dottrina filosofica che afferma il primato della materia e postula tre leggi fondamentali del suo movimento e sviluppo:

• la legge dell'unità e della lotta degli opposti;
• la legge di transizione dei cambiamenti quantitativi in ​​quelli qualitativi;
• la legge di negazione della negazione.

L'idea centrale del materialismo dialettico è la compenetrazione e la generazione reciproca degli opposti. Questa idea fa eco all'antico concetto filosofico cinese di "yin e yang". I filosofi cinesi hanno aderito alla posizione di diamat (materialismo dialettico) e la Cina ha preso questa filosofia come fondamento dell'ideologia comunista. L'inizio del materialismo dialettico come dottrina si riflette nelle opere di K. Marx e F. Engels. Non entriamo nella giungla di questa dottrina, che è stata creata appositamente per giustificare la lotta di classe. Inoltre, in queste terre selvagge puoi vagare a lungo.

"Ci sono tre vere minacce per l'umanità: il materialismo degli scienziati, l'ignoranza dei preti e il caos della democrazia".

Perché, ad esempio, l'idea di etere, che, se studiata in senso pratico, può cambiare la vita su tutto il nostro pianeta, è considerata un tabù nella scienza ufficiale?

Dopotutto, la gente conosceva l'etere dall'antichità, a partire dagli antichi filosofi indiani e dagli antichi greci e terminando con il 19° secolo. Molti scienziati eccezionali hanno parlato e scritto dell'etere mondiale. Ad esempio, Rene Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrik Lorentz, Jules Henri Poincaré e, naturalmente, Nikola Tesla.

Fu lui a fare una serie di scoperte serie che mostrarono l'incoerenza delle teorie materialistiche su cui si basa la scienza moderna. Quando i finanzieri e gli industriali si resero conto che ottenere energia gratuita avrebbe portato alla distruzione del loro impero di potere, nella scienza iniziò una distruzione intenzionale della teoria dell'etere. Tutte le ricerche in onda sono state disattivate. Molti scienziati che hanno difeso la teoria dell'etere hanno smesso di finanziare il loro lavoro, hanno iniziato a creare vari ostacoli artificiali, ad esempio la chiusura di laboratori, la riduzione dei posti di lavoro scientifici, la creazione di difficoltà nel successivo impiego, ecc. Allo stesso tempo, nei media mondiali iniziò un discredito su larga scala dell'etere come uno dei concetti base della fisica teorica. Sono stati creati artificialmente scienziati con un "nome mondiale", che hanno chiamato tutte le ricerche sull'argomento della pseudoscienza dell'etere.

Di conseguenza, oggi quasi tutta la scienza moderna si basa su posizioni materialistiche di conoscenza del mondo, e questo non è vero.

La paura degli scienziati di andare contro il sistema è comprensibile: è una minaccia di perdere non solo il lavoro, ma anche la paura per la propria vita. Più recentemente, questo è stato irto della perdita della libertà personale. C'era una tale battuta: “Una volta un buddista zen Fyodor iniziò a negare la grandezza della filosofia del marxismo. Tuttavia, quando è stato chiamato “dove necessario”, ha ivi negato il suo diniego, assicurandosi così la validità della legge del diniego del diniego.

Di conseguenza, gli scienziati oggi trascorrono molti anni a dimostrare le loro ipotesi e poi si scopre che non sono vere. O forse questa coscienza li porta in una tale giungla che è già difficile uscirne? Dopotutto, la scienza, in particolare la meccanica quantistica, si è avvicinata da tempo alla questione dell'inizio non materiale.

Inoltre, non tutti gli scienziati affermano la supremazia delle teorie materialistiche. Ad esempio, Arnold Fedorovich Smeyanovich, così come Natalya Petrovna Bekhtereva, che ha scritto nella sua opera "La magia del cervello e i labirinti della vita":

“Va detto che basare la nostra biologia sul materialismo primitivo ci ha portato a lavorare essenzialmente all'interno di un corridoio delimitato da filo invisibile ma molto spinato. Anche i tentativi di decifrare il codice per la fornitura del pensiero, abbastanza materialista, come ammettono ora gli oppositori, in un primo momento si scontrarono con le baionette dei "materialisti", la cui idea era che fosse impossibile conoscere il codice dell'ideale. Ma in fondo cercavamo il codice della base materiale dell'ideale, che è tutt'altro che la stessa cosa. Eppure, qual è l'ideale? Cos'è il pensiero? Si scopre, dal punto di vista dei materialisti, - niente. Ma lei lo è!

“Il materialismo è la volontà di riconoscere la paternità di un quadro per i pennelli, i colori, la tela, ma non per l'artista”- disse lo scrittore Viktor Krotov.

Cartesio postulò l'esistenza di due diverse sostanze: quella corporea e quella spirituale. La questione dell'interazione tra anima e corpo, posta da Cartesio, è diventata la pietra angolare della filosofia occidentale.

Anche Sir John Eccles (premio Nobel) ha criticato il materialismo. Nel suo libro The Human Secret, ha scritto:

“Lo straordinario successo della teoria dell'evoluzione negli ultimi tempi l'ha protetta dal controllo. Ma questa teoria è fondamentalmente insostenibile. Non riesce a spiegare perché ognuno di noi è un essere unico e consapevole di sé”.

E in The Evolution of the Brain: The Making of Personality, Eccles ha detto:

"Penso che sia un mistero vita umanaè calpestato dal riduzionismo scientifico con le sue affermazioni secondo cui il "materialismo promettente" prima o poi spiegherà l'intero mondo spirituale attraverso i processi che hanno luogo nei neuroni. Questa idea dovrebbe essere considerata una superstizione. Bisogna riconoscere che siamo anche esseri spirituali, possediamo anime e viviamo in mondo spirituale, — così come gli esseri materiali che hanno corpi e cervelli ed esistono nel mondo fisico.

George Berkeley nel suo Trattato sui Principi conoscenza umana' sostenuto che solo lo spirito esiste realmente. Nel concetto di Berkeley, la materia è solo un'illusione che esiste esclusivamente nella mente del soggetto.

Sorge un'altra domanda: perché la scienza moderna è così lontana dalla vita della gente comune? Del resto, le risposte alle domande più fondamentali e importanti per ogni persona (di cui si è parlato all'inizio) non sono state ancora date. Tutto ciò che verrà indagato non soddisferà la Personalità, se una persona non conosce le basi, non c'è comprensione: “Chi sono io? Come vivo? Qual è lo scopo di tutto questo? quello che è successo dopo?" - allora è solo un ingranaggio nel sistema dei valori materiali. Ma questo è il più elementare. E, oggi, la scienza moderna non è in grado di rispondere a queste domande. E come possiamo allora considerarci civili? Solo perché sappiamo usare un computer o guidare un'auto? O perché abbiamo delle leggi? Questo video dissiperà quelle illusioni.

E dopo tutto, le persone sentono che qualcosa non va nel mondo. Tutti almeno una volta hanno pensato al senso della sua vita e si sono chiesti: “perché?”. È come se una persona fosse seduta con un mucchio di enigmi, ma non gli hanno dato un'immagine di come metterli insieme. Oggi ci sono libri e programmi attraverso i quali il mondo è visto in modo diverso. Danno La Conoscenza, accettando di cui tu comprendi l'essenza. Come una boccata d'aria fresca, si svegliano e ricordano "perché?". Ed è interessante, le persone che hanno letto il libro di A. Novykh "AllatRa" e hanno visto il programma epocale "Coscienza e personalità. Dall'ovviamente morto all'eternamente vivo”, per la maggior parte, dicono di non aver imparato qualcosa di nuovo, ma come se stessero ricordando qualcosa che si erano dimenticati da tempo. Questa Conoscenza ha già cambiato il mondo e cambierà ancora di più se le persone scelgono di farlo.

Dato il ritmo della vita, la riduzione del tempo e così via, ognuno ha un'opportunità unica di scoprire le risposte a queste domande in breve tempo e padroneggiare la Conoscenza. Dopotutto, la scienza, la Conoscenza dovrebbe appartenere a tutte le persone sulla Terra, indipendentemente dallo stato sociale, dal livello di reddito, dalla classificazione sociale e da altre convenzioni. Ogni persona può imparare e studiare la Verità. Per:

“La vera scienza è un processo per conoscere la Verità e non un mezzo per raggiungere il potere.

Quando queste informazioni su un buco nero e sui micro-oggetti più pesanti nel nostro Universo materiale saranno confermate (e questo può essere fatto anche con la tecnologia moderna), queste scoperte non solo risponderanno a molte domande della scienza attualmente irrisolte, che vanno dall'origine di l'Universo alle trasformazioni delle particelle nel microcosmo. Ciò cambierà radicalmente l'intera comprensione della struttura del mondo da micro a macro oggetti e i fenomeni dei loro costituenti. Ciò confermerà il primato dell'informazione (componente spirituale). Tutto è informazione. Non c'è materia in quanto tale, è secondaria. Cos'è il primario? Informazione. Capire questo cambierà molto. Questo creerà nuove direzioni nella scienza. Ma, soprattutto, le persone risponderanno alla domanda su come funziona effettivamente una persona. Dopotutto, tace ancora sulla sua Essenza e generale, diversa da corpo fisico, struttura energetica. Questa comprensione, a sua volta, cambierà drasticamente la visione del mondo di molte persone da quella materiale a quella spirituale”.

A. Nuovo "AllatRa"

11. Il materialismo dialettico come una nuova (quinta) direzione filosofica, la sua differenza dal vecchio materialismo. Prerequisiti filosofici, naturalisti e sociali per l'emergere di un nuovo materialismo nel mezzo XIXsecolo, il suo stato attuale.

Il metodo dialettico implica la considerazione di tutti i fenomeni e processi nell'interconnessione generale, interdipendenza e sviluppo. Inizialmente il termine "dialettica" indicava l'arte di argomentare e si sviluppò principalmente per migliorare l'oratoria. I fondatori della dialettica possono essere considerati Socrate e i Sofisti. Allo stesso tempo, la dialettica è stata sviluppata in filosofia come metodo di analisi della realtà. Ricordiamo la dottrina dello sviluppo di Eraclito, e poi di Zenone, Kant e altri, ma solo Hegel diede alla dialettica la forma più evoluta e perfetta.

Hegel ha caratterizzato la dialettica come l'anima trainante della vera conoscenza, come un principio che introduce una connessione interiore e una necessità nel contenuto della scienza. Il merito di Hegel, rispetto ai suoi predecessori, è quello di aver fornito un'analisi dialettica di tutte le categorie più importanti della filosofia e di aver formato tre leggi fondamentali: la legge del passaggio dei cambiamenti quantitativi in ​​quelli qualitativi, la legge della compenetrazione degli opposti e la legge di negazione della negazione; in quanto per la prima volta ha presentato l'intero mondo naturale, storico e spirituale come un processo, cioè in continuo movimento, cambiamento, trasformazione e sviluppo, e ha tentato di rivelare la connessione interna di questo movimento e sviluppo.

Il materialismo moderno (dialettico) si è formato negli anni '40 del XIX secolo sulla base di quelle conquiste nel campo delle scienze naturali, che sono state già menzionate sopra: la legge di conservazione e trasformazione dell'energia, la teoria evoluzionistica di Darwin, la teoria del struttura cellulare di un organismo, realizzazioni nel campo della geologia e della paleontologia, la teoria della sintesi organica. Sebbene queste scoperte non abbiano scosso il quadro meccanicistico del mondo che ha dominato fino alla fine del XIX secolo, hanno comunque inferto un colpo significativo alla visione metafisica del mondo, perché hanno permesso di spiegare la natura non come un insieme di corpi estranei, ma come un sistema di corpi e processi interconnessi in natura; in altre parole, le scienze naturali hanno dettato la necessità di un passaggio a una spiegazione dialettica del mondo, sviluppata nell'ambito della filosofia hegeliana.

Il materialismo dialettico, sia nel periodo della sua formazione che nel tempo presente, si basa su una certa immagine scientifica del mondo. Scienze naturali premessa La formazione del materialismo dialettico, come notato dai suoi creatori, è stata servita da tre grandi scoperte:

1) la legge di conservazione dell'energia, che afferma l'indistruttibilità dell'energia, il suo passaggio da una forma all'altra; 2) l'instaurazione della struttura cellulare dei corpi viventi, quando è stato dimostrato che la cellula è l'unità strutturale elementare di tutti gli esseri viventi: piante, microrganismi animali; 3) la teoria dell'evoluzione di Charles Darwin, che ha sostanziato l'idea dell'origine naturale e dell'evoluzione della vita sulla Terra, nonché la posizione dell'origine naturale nel processo di questa evoluzione umana.

Peculiarità:

1) La prima caratteristica del materialismo dialettico come scuola filosofica è che unisce in un'unica dottrina la comprensione materialistica della natura e della storia con i principi della dialettica.

2) Il secondo aspetto del materialismo dialettico rispetto a quello classico (metafisico) è connesso con la soluzione del WFR. Il materialismo classico è caratterizzato da una comprensione naturalistica dell'uomo e delle sue capacità: mente, coscienza, pensiero. Questa comprensione consiste nel fatto che la coscienza umana è stata cercata per essere spiegata da cause naturali. Assumendo che la coscienza si formi come risultato dell'impatto diretto della natura sui sensi umani, o come risultato dell'evoluzione biologica. Il materialismo dialettico sottolinea che i prerequisiti biologici non sono sufficienti per spiegare il fenomeno della coscienza, sebbene senza tali prerequisiti il ​​suo verificarsi sia inspiegabile, che le origini della coscienza non risiedono nella natura in quanto tale, ma nel rapporto attivo dell'uomo con la natura attraverso l'attività pratica (lavoro). Così, la questione del rapporto della coscienza con l'essere viene risolta in modo diverso: questo rapporto non è diretto, è mediato dal lavoro, per cui tutte le capacità di una persona e lui stesso come specie biologica si formano nella processo di evoluzione sociale, queste capacità non sono qualcosa di dato dalla natura, sono il risultato di un lungo processo sociale.

3) La terza caratteristica del materialismo dialettico è che pone fine alla tendenza filosofica naturale del materialismo e dell'idealismo a scoprire una sorta di principio primo: la causa finalis del mondo. Queste ricerche erano a loro tempo giustificate, perché significavano una spiegazione del mondo, partendo da se stesso, ma allo stesso tempo esprimevano pretese che, determinando una tale causa finalis, si costruisse un modello teorico completo del mondo. Nell'ambito del materialismo dialettico, il concetto di sostanza ha mantenuto il suo significato - come requisito logico per cercare una regolarità interna dietro la varietà visibile osservabile.

4) La quarta caratteristica del materialismo dialettico è il superamento dell'incoerenza del materialismo classico, che si esprime nella sua incapacità di estendere i principi del materialismo alle aree dei fenomeni generali. In altre parole, tutti i materialisti da Bacon a Feuerbach si sono trovati in posizioni di idealismo nella comprensione della vita sociale.

Marx ed Engels, conservando l'idea hegeliana dell'eterno processo di sviluppo, rifiutarono la visione idealistica preconcetta. Passando alla vita, hanno visto che non è lo sviluppo dello spirito che spiega lo sviluppo della natura, ma viceversa: lo spirito dovrebbe essere spiegato dalla natura, dalla materia e lo sviluppo della società umana è determinato dallo sviluppo del materiale, forze produttive.

Marx ed Engels credevano che il principale difetto del "vecchio" materialismo, compreso quello di Feuerbach, fosse che questo materialismo fosse "principalmente meccanico", non tenendo conto degli ultimi sviluppi della chimica e della biologia; che hanno inteso l'“essenza dell'uomo” in modo astratto, e non come la “totalità” (definita specificamente storicamente) di “tutti i rapporti sociali.

La definizione di materia, classica per materialismo dialettico, è stata formulata da VI Lenin. In Materialismo ed Empiriocriticismo scriveva: “La materia è categoria filosofica per designare la realtà oggettiva che è data a una persona nelle sue sensazioni, che è copiata, fotografata, mostrata dalle nostre sensazioni, esistente indipendentemente da esse. Così V. I. Lenin separò il concetto di materia da tutte le idee scientifiche concrete su di essa. L'unica proprietà della materia con cui è connessa la filosofia è la proprietà della realtà oggettiva, cioè l'esistenza del mondo reale al di fuori e indipendentemente dalla coscienza di ogni singola persona e dell'umanità nel suo insieme.

La coscienza nel suo insieme è interpretata nel materialismo dialettico come una proprietà speciale della materia inerente ad essa allo stadio più alto dello sviluppo, cioè allo stadio in cui l'umanità si è formata nel processo di sviluppo della materia. Così la categoria della materia nel materialismo dialettico è elevata al livello della sostanza. Il materialismo dialettico considera tutta la diversità dell'essere come tipi e forme della sua manifestazione derivate dalla materia. La materia in quanto tale non esiste. Esiste in specifici tipi e forme infinitamente diversi di cose, processi, fenomeni, stati, ecc. Nessuno di questi diversi tipi, forme, processi, fenomeni, stati può essere identificato con la materia, ma tutta la loro diversità, comprese le connessioni e le interazioni, costituisce la realtà materiale. E questo significa che la definizione di materia di Lenin contiene una soluzione materialistica alla principale questione della visione del mondo sul primato dell'essere materiale o ideale. Orienta le persone verso il riconoscimento dell'esistenza al di fuori e indipendentemente dalla coscienza del mondo materiale.

Allo stesso tempo, questa definizione contiene un'indicazione della natura derivata, secondaria della cognizione umana e, di conseguenza, della coscienza. La cognizione è definita in questa definizione come un riflesso della materia.

Nel nostro tempo, l'idea di sviluppo, evoluzione, è entrata quasi interamente nella coscienza pubblica, ma in altri modi, non attraverso la filosofia di Hegel. Tuttavia, questa idea, nella formulazione data da Marx ed Engels, basandosi su Hegel, è molto più completa, molto più ricca di contenuti rispetto all'attuale idea di evoluzione.

Il materialismo dialettico (diamat) è una dottrina filosofica che afferma il primato (epistemologico) e postula tre leggi fondamentali del suo movimento e sviluppo:

• La legge dell'unità e la lotta degli opposti
• La Legge della Transizione dei Cambiamenti Quantitativi in ​​Qualitativi
• Legge di negazione della negazione

Storia

L'inizio della diamat come dottrina sistematica è nelle opere di Marx, Engels e Lenin. Tuttavia, la formazione di questa direzione filosofica non può considerarsi completa.

L'idea centrale del materialismo dialettico - la compenetrazione e la generazione reciproca degli opposti - riecheggia notevolmente l'antico concetto filosofico cinese di yin e yang. Alcuni filosofi cinesi, infatti, hanno aderito ai principi base del diamat. Non sorprende che la Cina moderna abbia facilmente accettato la filosofia diamat come fondamento dell'ideologia comunista.

Alcune tesi del materialismo dialettico furono formulate da Hegel e accettate da Marx come risultato della sua passione giovanile per l'hegelismo. Così Hegel (e in parte Schelling) formulò il principio dell'unità e della lotta degli opposti, che fu sviluppato negli insegnamenti filosofici degli anni '20 del XIX secolo (W. Cousin e la sua "interazione degli opposti"). Il merito principale di Marx è stato la sistematizzazione delle regole già disponibili nella pratica storica e filosofica e dando loro la forma di un insegnamento olistico.

Articolo dal "Dizionario filosofico", pubblicato in URSS

concetto

Dialettico- una direzione che studi i modelli e l'essenza più generali, l'atteggiamento verso il mondo ei cambiamenti storici in questo atteggiamento nel processo di attività soggetto-pratica e spirituale-teorica. Il materialismo dialettico è stato creato nel XIX secolo da Marx ed Engels e sviluppato in nuove condizioni storiche da Lenin e altri filosofi marxisti. Le fonti teoriche del materialismo dialettico furono principalmente l'idealistico Hegel rivisto criticamente e il materialismo filosofico di Feuerbach. La filosofia marxista è una continuazione diretta degli insegnamenti migliori e più progressisti del passato. Il materialismo dialettico assorbe le conquiste più significative del pensiero filosofico del mondo moderno, cercando di collegarle alle ricerche progressiste e spirituali della nostra epoca.

I principali principi cardine del materialismo dialettico sono:

• principio unità e totalità dell'essere come un sistema universale in via di sviluppo che include tutte le manifestazioni, tutte le forme di realtà dalla realtà oggettiva () alla realtà soggettiva ();
• principio materialità del mondo, il quale afferma che la materia è primaria rispetto alla coscienza, si riflette in essa e ne determina il contenuto; ("Non è la coscienza delle persone che determina il loro essere, ma, al contrario, il loro essere sociale determina la loro coscienza." - K. Marx, "Sulla critica dell'economia politica")
• principio conoscibilità del mondo, partendo dal fatto che il mondo che ci circonda è conoscibile e che la misura della sua cognizione, che determina il grado di corrispondenza della nostra conoscenza alla realtà oggettiva, è la pratica di produzione sociale;
• principio sviluppo, generalizzando l'esperienza storica dell'umanità, le conquiste delle scienze naturali, sociali e tecniche e su questa base affermando che tutti i fenomeni del mondo e del mondo nel suo insieme sono in continuo, costante, dialettico sviluppo, la cui fonte è il l'emergere e la risoluzione di contraddizioni interne, che portano alla negazione di alcuni stati e alla formazione di fenomeni e processi qualitativi fondamentalmente nuovi;
• principio trasformazione del mondo, secondo cui l'obiettivo storico dello sviluppo della società è quello di raggiungere la libertà, che assicura lo sviluppo armonioso a tutto tondo di ogni individuo, di rivelare tutte le sue capacità creative sulla base di una trasformazione radicale della società e del raggiungimento della giustizia sociale e l'uguaglianza dei membri della società;
• principio filosofia partigiana, che stabilisce la presenza di una complessa relazione oggettiva tra i concetti filosofici e la visione del mondo di una persona, da un lato, e la struttura sociale della società, dall'altro.

Senza ridurre l'intero sviluppo della filosofia alla sola lotta e, questo principio richiede una definizione chiara posizione filosofica e una profonda comprensione del significato cognitivo, metodologico e sociale di ogni dottrina, scuola o direzione filosofica.

Obiettivi

Il materialismo dialettico mira a una combinazione creativa in un unico insegnamento olistico di tutte le conquiste del materialismo filosofico e della dialettica come metodo di cognizione e trasformazione della realtà. Si differenzia da tutte le precedenti forme di materialismo in quanto estende i principi del materialismo filosofico alla comprensione dello sviluppo e del funzionamento della società. Così, per la prima volta, il materialismo si completa al culmine, abbracciando non solo i rapporti tra natura e pensiero, ma anche tutte le forme di attività sociale, di produzione materiale e spirituale. Pertanto, il materialismo dialettico e il materialismo storico sono un'unica dottrina filosofica.

Funzioni

Il materialismo dialettico svolge una serie di importanti funzioni.

La sua ideologico la funzione consiste nella sostanziazione teorica e nella sintesi sulla base dei risultati della scienza moderna di un'immagine unificata del mondo, nella fondatezza della visione del mondo materialistica scientifica, che dà una risposta alla domanda sul posto dell'uomo nel mondo, la sua essenza, lo scopo e il senso della vita, le prospettive di sviluppo dell'uomo e il suo rapporto con l'ambiente naturale.

La sua altra funzione è metodologica. Sulla base di una visione del mondo olistica, il materialismo dialettico sviluppa e sostanzia un sistema di norme, standard e regole per l'attività cognitiva e pratica-soggetto nelle condizioni moderne al fine di ottenere la conoscenza del mondo più efficace e adeguata.

Il materialismo dialettico gioca un ruolo importante metodologico e visione del mondo ruolo nell'integrazione del moderno conoscenza scientifica nelle condizioni della rivoluzione scientifica e tecnologica e dell'informatizzazione della società.

Durante il periodo di ristrutturazione radicale, riforma economica e politica radicale, la filosofia del marxismo funge da giustificazione teorica per un nuovo pensiero politico. Allo stesso tempo, il rinnovamento della società e dell'ideologia richiede il rinnovamento della filosofia stessa, il rifiuto di formulazioni dogmatiche e severe restrizioni. studi filosofici, formatosi nell'era del culto della personalità e della stagnazione.

Tendenze moderne

Un ulteriore sviluppo creativo del materialismo dialettico e storico come sistema unificato di visioni filosofiche è possibile solo nel processo di analisi creativa e critica dei problemi reali posti dalla vita stessa. In difficile mondo moderno nel contesto di un crescente pluralismo di opinioni nel campo del pensiero filosofico, esistono e funzionano vari concetti, scuole e tendenze. La loro diversità riflette la reale complessità del mondo, la diversità e le sfide che l'umanità deve affrontare.

Il compito più importante del materialismo dialettico in queste condizioni è lo sviluppo di basi metodologiche, il raggiungimento del consenso, cioè la comprensione e l'accordo reciproci riguardo a obiettivi universali e globali, l'essenza dell'essere e i modi per preservare l'umanità, la cultura e come il più alto conquiste dello sviluppo mondiale. Partecipando attivamente al processo di rinnovamento ideologico, il materialismo dialettico cerca di ripulirsi dal peso degli errori e dell'unilateralità, che si sono diffusi durante gli anni del culto della personalità di Stalin, della stagnazione economica, sociale e spirituale nel nostro paese. Nell'ambito della lotta delle idee, invece di negazionismo e intransigenza nei confronti di concetti non marxisti, cerca di sviluppare e approfondire argomentazioni scientifiche a favore di un rinnovamento teorico incentrato sull'umanesimo, la democrazia, il raggiungimento della giustizia sociale e la comprensione dei più profondi problemi essenziali dell'esistenza umana.

Collegamenti

• Il libro di testo più accessibile da leggere, ancora più probabilmente solo un libro su questa filosofia - Rakitov "Filosofia marxista-leninista"
• Lauren Graham"Scienze naturali, filosofia e scienze del comportamento umano nell'Unione Sovietica" - un libro sull'interazione della scienza sovietica con la tendenza filosofica prevalente in quel momento - materialismo dialettico
• Yuri Semyonov"Il materialismo dialettico (pragmo-dialettico): il suo posto nella storia del pensiero filosofico e il significato contemporaneo"
• Karl Korsh