Il ruolo dell'uomo nella storia del Paese. Processo storico

LA PERSONALITÀ NELLA STORIA

Il ruolo di lcchiostch nell'analisi storica dei concetti filosofici

V. I. Loginov

IL RUOLO DELLA PERSONALITÀ NELLA STORIA: ANALISI DEI CONCETTI FILOSOFICI

la storia è un complesso processo di interazione di un numero enorme di persone in un determinato momento storico in uno spazio geografico specifico. Questo è un risultato contraddittorio delle attività delle generazioni successive con le proprie aspirazioni, speranze e aspettative. Ma la storia non è un processo fatale e senza volto, ma un fenomeno complesso e contraddittorio, a cui partecipano non solo grandi masse di persone, ma anche individui, soprattutto eccezionali, che lasciano l'impronta della loro individualità luminosa e unica sull'intero corso della eventi. A questo proposito, uno degli aspetti importanti della cognizione della storia è la divulgazione della questione della natura e del grado di influenza di una persona (ordinaria, talentuosa, eccezionale, brillante) sul corso degli eventi storici.

Tutti i concetti filosofici riconoscono il fatto dell'influenza dell'individuo sul corso del processo storico (1), ma il meccanismo di interazione tra l'individuo e la società, l'individuo e le comunità sociali, l'individuo e le leggi oggettive dello sviluppo della la storia, il posto e il ruolo degli individui nella società non sono compresi in modo univoco.

Uno dei concetti filosofici più famosi del ruolo della personalità nella storia è il punto di vista di Hegel. Quindi, secondo le opinioni di Hegel, il portatore della necessità storica è la mente del mondo, che dirige la storia.

in modo tale da utilizzare gli interessi, le passioni, le aspirazioni delle persone, comprese quelle eccezionali, come mezzo per raggiungere il suo obiettivo: progredire nella realizzazione e nella realizzazione della libertà umana. Allo stesso tempo, Hegel non nega l'influenza della personalità sul corso dello sviluppo della vera libertà umana nella storia, ma questa influenza per lui dipende completamente dalla segreta connessione mistica di una personalità eccezionale con la mente del mondo. Inoltre, la natura e il meccanismo di questa connessione mistica rimangono un mistero per lo stesso Hegel. La connessione mistica esiste come un dato e una persona non può conoscerla. Personalità eccezionali, enormi masse di persone, interi popoli, epoche storiche sono solo strumenti della mente del mondo, che segretamente e segretamente li controlla e attraverso di loro realizza i suoi obiettivi.

Concetto non meno significativo del ruolo della personalità nella storia

sono le opinioni dei rappresentanti dell'idealismo soggettivo, che

credono che solo pochi individui selezionati possiedano || concerto.

spirito attivo, si oppone all'umanità come massa non spiritualizzata. Queste personalità selezionate e critiche sono le stelle guida dello sviluppo della storia, poiché sono associate a speciali sfere di attività nella società: la sfera della produzione spirituale e il sistema di gestione. Con questo approccio, il popolo si trasforma in una folla che lo segue e obbedisce ciecamente alla volontà di figure storiche... Opinioni simili sono state condivise da molti storici e filosofi. Quindi, i populisti russi degli anni '70 - '80 del XIX secolo. - P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky e molti altri - simpatizzavano con le calamità del popolo russo, ma non vedevano alcun significato storico in lui. Per loro, il popolo russo rappresentava qualcosa come un numero infinito di "zeri". Questi "zeri" potevano trasformarsi in un valore storico significativo solo quando erano guidati da personalità di pensiero critico, veri eroi storici.

Questo punto di vista sul ruolo dell'individuo nella storia è multifunzionale: può essere interpretato da diverse posizioni e utilizzato nella pratica in vari modi, a volte anche reazionari. Tipica in questo senso è la posizione del filosofo tedesco F. Nietzsche. Secondo lei, le persone sono un materiale informe da cui si può creare qualsiasi cosa, le persone sono una semplice pietra che ha bisogno di un intagliatore. Come tale "architetto sociale" Nietzsche crea l'immagine del Super - un uomo, un eroe che sta "dall'altra parte del bene e del male", per il quale la moralità della maggior parte delle persone

Chimera, niente. Principio sociale principale e motivo trainante

attività di una tale persona - la volontà di potenza. Per questo tutto è possibile, tutto è permesso, tutti i mezzi sono buoni, tutto è giustificato.

L'errore teorico del populismo consisteva nell'incapacità di definire scientificamente, e ancor più di elaborare, il meccanismo sociale della trasformazione della folla in popolo come motore dello sviluppo storico. Per P.L. Lavrov e N.K. Mikhailovsky, la folla rimane sempre una folla, anche se diretta da eccezionali personaggi storici. La folla segue la figura storica ovunque la conduca. Il marxismo russo ha cercato di risolvere il problema posto nel corso di un'aspra critica al populismo, ma avendolo risolto in un aspetto teorico, non ha potuto attuare con successo le proposte teoriche proposte nella pratica, poiché l'esperimento sociale proposto dai marxisti russi si è rivelato essere senza esito.

Il problema, posto un tempo dai populisti russi, non è diventato un ricordo del passato e sta acquisendo un significato molto importante per la società russa alla fine del XX secolo. Oggi è necessario capire: chi siamo nel nostro stato socio-psicologico, siamo noi, come singolo popolo, in grado di influenzare la scelta del nostro sviluppo storico, siamo in grado di controllare il processo di movimento della nostra società verso l'obiettivo umano scelto da tutti noi. Bisogna ammettere che dobbiamo ancora risolvere molti problemi sociali per diventare un popolo unico, avendo un'influenza decisiva sul corso di sviluppo della nostra società. Molti decenni di stalinismo, repressioni di massa, collettivizzazione violenta, stagnazione non hanno influenzato nella direzione migliore l'"atmosfera psicologica sociale nella società. Elementi di ipocrisia, ipocrisia, opportunismo, abitudine a vivere secondo ordini dall'alto, perdita di iniziativa personale, sospetto, invidia erano diffusi in lui. Tutte queste sono le caratteristiche socio-psicologiche che caratterizzano lo stato della folla. L'uscita da questo stato della folla non sarà facile e, a quanto pare, richiederà una certa lunga fase nello sviluppo di Russia.

La questione del ruolo della personalità nella storia è chiarita anche nelle opere dei filosofi religiosi, che non escludono il fatto che la personalità abbia un certo ruolo nello sviluppo della storia. Tuttavia, credono che il ruolo storico dell'individuo si manifesti non per sua volontà, ma esclusivamente per volontà di Dio. In ogni concetto religioso, Dio è uno, onnipotente e onnipotente. Non solo ha creato il mondo e l'uomo, ma con il suo potere e il suo ricco contenuto

dirige il risultato della sua creazione verso un obiettivo specifico. Con questo approccio, alla personalità viene assegnato un ruolo del tutto insignificante: è una guida rassegnata del destino divino. L'umiltà e l'umiltà, e non il desiderio di migliorare il mondo umano, sono le principali qualità sociali di una persona.

La questione del ruolo dell'individuo nella storia non è stata disattesa nemmeno dagli scienziati materialisti. Nelle concezioni materialistiche, il ruolo dell'individuo nella storia non è associato alla mente del mondo oa Dio, così come non dipende dalla volontà di personalità critiche, veri eroi storici. La personalità in essi è considerata come un prodotto dello sviluppo sociale graduale, formato sulla base di vari tipi di attività, ricchezza e varietà di relazioni sociali. Quanto più ricchi e diversi sono i tipi e le forme di attività, tanto più significative sono le relazioni sociali, tanto più qualitativamente si sviluppa la personalità e tanto più efficace è il suo ruolo nello sviluppo della storia. Se assumiamo che l'essenza e il contenuto principali di una personalità sia la sua attività storico-sociale volta a risolvere i problemi sociali che sorgono nel corso dello sviluppo della storia, allora la questione del suo ruolo nella storia può essere rivelata più pienamente attraverso la connessione dialettica tra le categorie dell'universale e dello speciale.

Qual è la base per l'affermazione che il ruolo creativo dell'individuo nella storia è una legge universale?

Molti autori che si occupano di problemi di personalità riconoscono la posizione secondo cui i bisogni sociali oggettivi, le opportunità per il futuro sviluppo umano, gli obiettivi e le prospettive vivono, non funzionano come una sorta di idea universale astratta hegeliana o un'entità metafisicamente distante da noi, che è nascosta e inaccessibile alle persone , e soprattutto, come esigenze individuali, gli interessi di ogni individuo. E se questa posizione è senza dubbio accettata da molti scienziati, allora il bisogno sociale oggettivo della storia non ha altra forma di manifestazione che attraverso l'attività di una persona specifica. È infatti negli individui, nelle loro azioni storiche che il ruolo delle masse, delle classi e delle altre comunità sociali trova riflesso e incarnazione. Un popolo, una classe, una nazione non esistono di per sé e non si sviluppano al di fuori delle azioni e dei fatti concreti degli individui. Questa è la manifestazione del modello generale dell'attività della personalità nella storia, che, purtroppo, non è sempre diretto lungo il percorso del progressivo sviluppo della storia.

Pertanto, l'idea storica di unire le terre russe intorno a Mosca durante il XIII - XV secolo si è manifestata come un'esigenza oggettiva per la formazione di uno stato russo centralizzato. Questa necessità storica si è realizzata nelle azioni concrete individuali dei grandi principi russi.

L'esigenza oggettiva di un collegamento tra Russia ed Europa ha trovato la sua espressione e realizzazione nelle concrete azioni storiche di Pietro 1.

Così, in ogni periodo storico, un bisogno storico oggettivo si realizza attraverso l'attività individuale di un individuo (ordinario, talentuoso, eccezionale, brillante). In questo complesso processo dialettico, l'attività dell'individuo appare come una legge universale.

L'attività sociale generale di un individuo come soggetto della storia ha le sue forme speciali di manifestazione. In cosa si manifesta

uno schema simile?

La personalità è nata come risultato di un lungo sviluppo storico, agendo come l'immagine sociale di ogni persona, espressa in una specifica caratteristica individuale. La personalità non è un fenomeno isolato, è sempre associata alle masse, alle comunità sociali (classe, nazione, gruppo sociale). L'intero complesso quadro dei processi sociali che si svolgono sia all'interno di una comunità sociale sia in interrelazione con altre comunità, la presenza e il funzionamento di varie culture, costumi, tradizioni, credenze religiose e molti altri fenomeni sociali sono la fonte della manifestazione del generale attività dell'individuo. Tuttavia, l'espressione dell'attività sociale generale dell'individuo ha forme di manifestazione speciali e dissimili.

Pertanto, la transizione dal feudalesimo al capitalismo ha avuto un'epoca significativa nella storia del mondo ed è stato un modello storico universale, che si è realizzato attraverso vari processi sociali (evolutivi e rivoluzionari), guidati da personaggi storici di spicco. Tuttavia, con tutta la somiglianza esterna, la formazione della società capitalista nelle diverse regioni del mondo aveva una sua specifica originalità storica, che era determinata sia dalle caratteristiche nazionali e culturali sia dalla natura dell'influenza del fattore personale, attraverso l'azione di cui la regolarità storica è stata in gran parte realizzata. Il capitalismo dei paesi orientali (Giappone, Corea, Taiwan) differisce dal capitalismo dei paesi occidentali (USA, Inghilterra, Germania).

* Da quanto precede, si può ricavare l'idea che l'attività di una persona non sia assolutamente determinata da nulla. Riconoscere questa posizione significa essere d'accordo con il punto di vista degli idealisti soggettivi che riducono la storia umana alle attività di veri eroi, individui dal pensiero critico, la cui posizione porta al volontarismo. Secondo le loro opinioni, una persona che pensa in modo critico si eleva al di sopra della società (folla passiva) e detta, impianta i suoi interessi, desideri e opinioni sulla società. Tuttavia, è impossibile essere d'accordo con tali affermazioni. L'attività dell'individuo, la sua ingerenza nella vita pubblica è sempre strettamente connessa alle leggi sociali vigenti nella società, indipendentemente dal fatto che una persona conosca o meno queste leggi. Altrimenti, l'attività dell'individuo sarà priva di significato. Quindi, se non sono ancora maturati i necessari presupposti materiali, le condizioni per l'emergere di una nuova tappa nello sviluppo della società nel profondo del vecchio, nessuna figura storica è in grado di darle vita. Nessuno, nessuno può tornare indietro nello sviluppo sociale.

La dialettica della storia è tale che la personalità storica cambia le circostanze della vita sociale sotto la pressione delle circostanze stesse. I problemi che sorgono storicamente, nel processo della cognizione sociale, espressi nelle leggi sociali, determinano il contenuto e la direzione dell'attività di un individuo, i suoi confini storici e la sua struttura. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che il diritto sociale agisca come una sorta di forza fatale, il destino, come credono i rappresentanti del materialismo economico volgare, che considerano il processo storico come un'azione dello sviluppo spontaneo di un fattore economico (forze produttive della società) , in cui né le masse né la persona storica possono avere alcun serio impatto sul corso degli eventi. Se accettiamo tale affermazione come vera, allora i critici della filosofia sociale del marxismo avranno ragione.

Così. alla fine del XIX secolo. Stammler scriveva che i seguaci di Marx (infatti la sua critica si riferiva a una delle correnti del marxismo

volgarmente - materialismo economico) presumibilmente si contraddicono quando organizzano un partito politico per la vittoria del socialismo, perché, secondo le loro opinioni teoriche, il socialismo arriverà inevitabilmente, oggettivamente comunque. Dopotutto, "nessuno organizza una festa per promuovere eclissi lunare", - ironicamente Stammler. Tale affermazione è nata dall'equivoco che la legge storica determina solo la direzione generale dello sviluppo

storia, mentre il suo corso specifico, il ritmo e le forme dello sviluppo storico sono determinati da ragioni più specifiche nella società: il rapporto tra le forze del progresso e della regressione, l'attività delle masse, degli individui, l'attività dei partiti politici e di molte altre fattori.

L'individuo ha sempre affrontato e continuerà ad affrontare il problema di scegliere tra tutte le possibilità e le opzioni disponibili per uno sviluppo storico oggettivo, a cui è associata la direzione progressiva del movimento della storia. Inoltre, il compito non è tanto una scelta quanto nella creazione creativa di nuove forme storiche di sviluppo della società, in cui passato, presente e futuro non si contrappongono e si escludono a vicenda, ma si combinano armoniosamente, creando un nuovo, storicamente più perfetta struttura qualitativa della vita sociale, rimuovendo e distruggendo dialetticamente le contraddizioni delle fasi precedenti. La scelta di un nuovo percorso sociale di sviluppo non è semplicemente, automaticamente, comunicata all'individuo dal corso oggettivo di sviluppo della storia, ma sorge e si sviluppa nel processo di contraddittoria interazione pratica del soggetto storico con la società. Il risultato finale della scelta storica può essere considerato come una delle forme di manifestazione dell'attività sociale dell'individuo.

Così, grazie a un approccio critico all'interpretazione fatalmente deterministica e mistico-provvidenzialista della storia, la comprensione dialettica della specificità dell'attività storico-sociale, che, a differenza del mondo naturale, non è data all'individuo dall'esterno e pronta -fatto, ma sorge e si sviluppa nel processo della nostra interazione pratica con la natura, in una serie di concetti filosofici della fine del XIX - inizi del XX secolo. si è creata una condizione per una fondatezza complessiva del luogo e del ruolo dell'individuo nella storia. Né Dio, né il destino, né il destino, ma una specifica persona storica divenne un vero co-creatore della realtà sociale e storica e, di conseguenza, la logica stessa dell'esistenza oggettiva e dello sviluppo della storia. Questa comprensione dello sviluppo della storia e del ruolo dell'individuo in essa ha aperto un ampio campo di applicazione e opportunità per un'analisi teorica dell'attività sociale non solo delle personalità di spicco della storia, ma anche di qualsiasi altra personalità.

Il ruolo dell'individuo nella storia dipende dalla specificità e dalla complessità del corso dei processi storici. Molti ricercatori stanno sviluppando problemi filosofici storia, distinguono forme evolutive e rivoluzionarie nel suo sviluppo. In ognuno di questi

forme, il ruolo attivo della personalità si manifesta in modo ambiguo. La personalità manifesta più chiaramente la sua attività sociale nei punti di svolta nello sviluppo della storia. La particolarità di tali forme di sviluppo sociale è quella di fronte alla società

ci sono compiti complessi di definizione e attuazione del percorso generalmente accettato di sviluppo sociale, scegliendo mezzi reali per raggiungere gli obiettivi prefissati. L'immensità dei problemi che la società deve affrontare richiede soluzioni adeguate e straordinarie e un'attività fruttuosa da parte dell'individuo. È in tali periodi storici che il ruolo dell'individuo nella storia è ampiamente e vividamente rivelato. Processi simili hanno luogo non solo nella società nel suo insieme, ma anche nelle sue sfere individuali (sociale, economica, politica e spirituale). Così sono passati alla storia Lomonosov e Mendeleev, Pushkin e Tolstoj, Repin e Kramskoy, Suvorov e Kutuzov, Stolypin e Witte e molti altri importanti personaggi storici.

Si può avere l'idea che nei periodi evolutivi dello sviluppo della società, il ruolo dell'individuo non abbia una forma vivida della sua manifestazione, poiché la società si sviluppa e funziona senza gravi sconvolgimenti sociali. Difficile essere d'accordo con un simile giudizio. Il ruolo della personalità si manifesta anche in tali periodi, ma è associato alla risoluzione di problemi meno acuti dello sviluppo sociale. La caratteristica principale del periodo evolutivo nello sviluppo della società è che durante questo periodo storico le principali comunità sociali interagiscono armoniosamente tra loro. Classi, nazioni, gruppi sociali fanno ogni sforzo, usano la conoscenza e l'esperienza di vita per risolvere con successo gli obiettivi prefissati. Ogni individuo che fa parte di una determinata comunità sociale è un partecipante diretto allo sviluppo evolutivo della società, manifestando così il suo ruolo attivo come soggetto creativo della storia.

Nel corso della storia dell'umanità, nel corso dello sviluppo stabile ed evolutivo della società, sono state create le principali conquiste nel campo della cultura materiale e spirituale. E uno dei motivi che ha avuto un impatto significativo sul processo di creazione dei suddetti valori è stata l'armoniosa unità degli interessi di personalità storiche di spicco in varie sfere della vita pubblica e gli interessi delle persone comuni e ordinarie che rappresentano varie classi, nazioni e gruppi sociali. Tale unità non esiste nei periodi rivoluzionari.

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sviluppo sociale. È noto che nel corso delle rivoluzioni sociali, profondi conflitti sociali, guerre, molti valori culturali creati dall'umanità durante periodi di sviluppo stabile ed evolutivo sono stati distrutti.

A questo proposito, si può concludere che la natura e la complessità dello sviluppo dei processi storici (evolutivi e rivoluzionari) richiedono un certo tipo di personalità, che dovrà risolvere i problemi sociali esistenti.

Il ruolo della personalità nella storia dipende anche dall'ambiente sociale in cui si forma. Le condizioni sociali che modellano le persone possono essere suddivise in tre livelli: generale (una data società nel suo insieme, sistema sociale, epoca storica), speciale (nazionale, di classe e caratteristiche professionali ambiente) e singolo (famiglia, collettivo, microambiente). L'intero complesso sistema dell'ambiente sociale, in cui l'individuo è incluso dal momento della sua nascita, forma gradualmente un certo tipo di personalità. L'ambiente presenta all'individuo le sue norme ei suoi valori, costumi e tradizioni, pregiudizi e superstizioni. Lei controlla il suo comportamento assicurandosi. in modo che l'individuo non si discosti dalle norme sociali prevalenti in esso. In questo caso, la comprensione della personalità "no" gioca un ruolo molto importante, perché spiega perché un individuo, a seconda delle varie condizioni sociali, di vari fattori dell'ambiente sociale si forma in un certo tipo di storia, ha l'opportunità di diventare il forza creativa del processo storico. Tuttavia, la direzione delle azioni dell'individuo può essere diversa, a seconda della sua appartenenza a una determinata comunità sociale che condivide determinati valori e linee guida dello sviluppo storico.

I rappresentanti della filosofia dell'esistenzialismo si oppongono alla dipendenza dell'individuo dai valori e dalle norme dell'ambiente sociale. Secondo le loro opinioni, il coinvolgimento dell'individuo in un certo sistema dell'ambiente sociale, in particolare quelli di classe e nazionali, ha un effetto dannoso sullo sviluppo dell'attività creativa dell'individuo. Una personalità in una tale situazione perde la sua vera esistenza (esistenza), il suo "io" individuale, la sua unicità. L'ambiente sociale livella la personalità, la rende massiccia, tipica. L'originalità personale, unica si dissolve in essa. Se tali giudizi sono presi per verità, quindi la personalità, situata in tale

a seconda dell'ambiente sociale, non svolgerà un ruolo attivo nello sviluppo della storia.

Opinioni simili sull'effetto livellante sulla personalità dell'ambiente sociale si basano sull'opposizione dell'individuo e della società, come se fossero due entità indipendenti e non correlate. Tuttavia, nella realtà storica reale, personalità e società sono dialetticamente legate, poiché la personalità non è solo un prodotto della società, ma anche il suo soggetto: il carattere della storia. Come ha giustamente scritto Karl Marx, "... così come la società stessa produce una persona come persona, così produce anche una società". La personalità diventa allora forza creatrice del processo storico solo quando assimila tutta la ricchezza di relazioni sociali dell'ambiente sociale in cui si inserisce. E poi il sociale, incorporato nell'ambiente sociale, non si opporrà alla personalità sotto forma di una forza esterna e aliena che elimina la sua originalità individuale, una visione unica dello sviluppo della storia. Successivamente, i valori dell'ambiente sociale diventano la visione del mondo di una personalità, la sua fonte interna di sviluppo, e la personalità stessa si trasforma gradualmente in un "io" originale e unico.

L'ambiente sociale ha un sistema sociale complesso e non tutte le sue parti costitutive rappresentano le stesse opportunità per lo sviluppo della personalità. Quindi, le classi dirigenti e i gruppi della società hanno avuto grandi opportunità per realizzare le loro potenziali capacità nella realtà storica, che era associata alla natura delle loro attività, alla loro posizione privilegiata nella società, più alto livello educazione e cultura. Come risultato dell'influenza di questi fattori sociali, tra le classi dirigenti emerse un gran numero di personalità storiche di rilievo, che diedero un contributo significativo allo sviluppo della società e delle sue sfere individuali.

Quanto alle classi lavoratrici, le loro condizioni di vita hanno sempre limitato la comparsa di importanti personaggi storici. Tuttavia, la storia conosce anche alcune eccezioni, quando personaggi storici si sono distinti tra le classi lavoratrici, ma sono apparsi, di regola, in periodi difficili e critici dello sviluppo sociale e, principalmente, nella sfera socio-politica della società. Solo in via eccezionale si può parlare di individuazione tra le classi lavoratrici di personalità di spicco nell'ambito della cultura spirituale.

La storia mostra che in diverse fasi dello sviluppo sociale, l'inizio personale di una persona è stato rivelato in modi diversi. Così,

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nelle condizioni della società primitiva, era ancora nella sua infanzia. Il fattore personale inizia a manifestarsi più chiaramente durante l'emergere e lo sviluppo della società capitalista. Nel corso dell'ulteriore sviluppo storico, a causa dell'azione di un intero complesso di fattori sociali, la personalità inizia a esercitare un'influenza crescente sulla società. Attualmente, il crescente grado di influenza dell'individuo sul corso dello sviluppo della storia si manifesta come una delle leggi oggettive che devono essere efficacemente utilizzate per risolvere i problemi sociali.

Dalla posizione del ruolo attivo della personalità nella storia segue la questione del ruolo di una personalità eccezionale.

La pratica storica mostra che per risolvere problemi urgenti di sviluppo sociale, c'è bisogno di leader, leader, leader che sono chiamati a guidare il movimento delle masse ea risolvere i problemi esistenti. Non tutti possono soddisfare un tale bisogno sociale, ma solo uno che ha qualità sociali speciali che lo distinguono notevolmente dalle altre persone. Ma non sono le grandi personalità che creano, danno luogo a grandi epoche, ma al contrario, queste ultime sono quell'ambiente favorevole, una condizione in cui il talento, il genio, i doni di una determinata persona possono maturare, manifestarsi e realizzarsi. Dopotutto, l'esistenza di un bisogno sociale non è ancora una soluzione ai problemi dello sviluppo sociale. Per risolvere un problema sociale, è necessaria una persona con una serie di determinate qualità sociali. Quindi, per risolvere i problemi dello sviluppo economico, è necessaria una persona che sia ben consapevole delle leggi di questa sfera della società; per risolvere i problemi dello sviluppo militare, è necessaria una persona con un diverso insieme di qualità sociali. La società dovrebbe sviluppare un meccanismo capace di formare efficacemente le qualità sociali corrispondenti nelle persone. Se un tale meccanismo non esiste o funziona in modo inefficace, la società può ristagnare a lungo nel tentativo di risolvere i problemi esistenti.

La personalità storica impone ai processi sociali, a capo dei quali si trova, un certo "timbro".Una personalità eccezionale accelera il corso degli eventi. Tanto è grande il potere dell'influenza di una personalità di talento sul corso dello sviluppo della storia che dà luogo all'erronea opinione tra la gente che l'intero corso degli eventi storici dipenda interamente da lei.

GV Plekhanov l'ha chiamata "illusione ottica". A questo proposito, il ruolo di una personalità eccezionale non può essere sopravvalutato, poiché nessuna personalità è in grado di cambiare il corso della storia. La pratica storica mostra che quei personaggi storici che non facevano i conti con le leggi oggettive della storia, con i problemi urgenti della società, inevitabilmente sono crollati.

Una personalità storica eccezionale non è sola; dietro di essa ci sono alcune forze sociali su cui si basa e di cui esprime e protegge gli interessi. Il ruolo dell'individuo è direttamente proporzionale al grado di attività e, soprattutto, alle prospettive storiche della comunità sociale su cui si basa.

Ogni volta che una società affronta le condizioni per una certa scoperta storica - tecnica, sociale, scientifica, culturale - compaiono persone che le fanno. Più una persona si rende conto ed esprime più pienamente la necessità di determinati cambiamenti e azioni, più grande è il suo ruolo e più significativo è il suo contributo al tesoro della cultura mondiale. Solo una personalità così eccezionale è veramente libera, riconosce consapevolmente la necessità storica circostante e la realizza nell'interesse di tutta l'umanità. *

APPUNTI "

1. Vedi, ad esempio: Anufriev EA Stato sociale e attività della personalità. M., 1984: Berdyaev N. A. Filosofia della libertà: il significato della creatività. M., 1989; Berdyaev I. A. Il significato della storia. M., 1990; Voronovich B. A. Il potenziale creativo dell'uomo. M., 1988; Guivan P. N. Formazione del concetto marxista dell'uomo. Tomsk, 1985; Krutova O. N. L'uomo e la storia. M., 1982; Lebedev B.K.Tipo sociale di personalità (schema teorico). Kazan, 1971; Il problema dell'uomo nei "Manoscritti economici del 1857-1859". A Marx. Rostov, 1977; Rezvitskiy I. I. Personalità. Individualità. Società. M., 1984; Skvortsov A. V. Cultura dell'autocoscienza M., 1989: Shulga I. A. Tipologia di classe della personalità. M., 1975.

2. Kelle V. Zh .. Kovalzon M. Ya. Microambiente. Teoria e storia. M. 1981.

3. Marx K., Engels F. Dalle prime opere. M., 1956.S. 589.

Ci sono tantissime persone che hanno cambiato il mondo. Questi sono medici famosi che hanno inventato medicine per le malattie e hanno imparato a eseguire operazioni complesse; politici che hanno iniziato guerre e conquistato paesi; astronauti che per primi hanno volato intorno alla Terra in orbita e messo piede sulla luna e così via. Ce ne sono migliaia, ed è impossibile raccontarli tutti. Questo articolo elenca solo una piccola parte di questi geni, grazie ai quali sono apparse scoperte scientifiche, nuove riforme e tendenze nell'arte. Sono le personalità che hanno cambiato il corso della storia.

Alessandro Suvorov

Il grande comandante che visse nel XVIII secolo divenne una persona di culto. È una personalità che ha influenzato il corso della storia con la sua padronanza della strategia e l'abile pianificazione delle tattiche di guerra. Il suo nome è iscritto a lettere d'oro negli annali della storia russa, è ricordato come un instancabile brillante comandante militare.

Alexander Suvorov ha dedicato tutta la sua vita a battaglie e battaglie. È un membro di sette soldati, ha condotto 60 battaglie, non conoscendo la sconfitta. Il suo talento letterario si è manifestato in un libro in cui insegna alle giovani generazioni l'arte della guerra, condivide la sua esperienza e conoscenza. In questo settore, Suvorov ha anticipato la sua era per molti anni.

Il suo merito, prima di tutto, è che ha migliorato le tendenze della guerra, ha sviluppato nuovi metodi di offensiva e di attacco. Tutta la sua scienza era basata su tre pilastri: assalto, velocità e occhio. Questo principio ha sviluppato nei soldati un senso di scopo, lo sviluppo dell'iniziativa e un senso di assistenza reciproca in relazione ai loro colleghi. Nelle battaglie, ha sempre preceduto i soldati ordinari, mostrando loro un esempio di coraggio ed eroismo.

Caterina II

Questo è un fenomeno femminile. Come tutte le altre personalità che hanno influenzato il corso della storia, era carismatica, forte e intelligente. Nacque in Germania, ma nel 1744 venne in Russia come sposa per il nipote dell'imperatrice, il Granduca Pietro III. Suo marito era poco interessante e apatico, parlavano a malapena. Catherine trascorreva tutto il suo tempo libero leggendo opere legali ed economiche, fu catturata dall'idea dell'Illuminismo. Trovando le sue persone che la pensano allo stesso modo a corte, rovesciò facilmente suo marito dal trono e divenne un sovrano a tutti gli effetti dell'Impero russo.

Il periodo del suo regno è chiamato "d'oro" per la nobiltà. Il sovrano ha riformato il Senato, ha preso le terre della chiesa nel tesoro statale, il che ha arricchito lo stato e ha reso la vita più facile ai contadini ordinari. In questo caso, l'influenza dell'individuo sul corso della storia implica l'adozione di una massa di nuovi atti legislativi. A causa di Caterina: la riforma provinciale, l'espansione dei diritti e delle libertà della nobiltà, la creazione di ceti sull'esempio della società dell'Europa occidentale e il ripristino dell'autorità della Russia nel mondo.

Peter il grande

Anche un altro sovrano della Russia, che visse cento anni prima di Caterina, ebbe un ruolo enorme nello sviluppo dello stato. Non è solo una persona che ha influenzato il corso della storia. Peter 1 è diventato un genio nazionale. È stato annunciato come un illuminatore, "il faro dell'era", il salvatore della Russia, un uomo che ha aperto gli occhi della gente comune sullo stile di vita e di governo europei. Ricordi la frase "finestra sull'Europa"? Quindi, fu Pietro il Grande a "tagliarlo" nonostante tutte le persone invidiose.

Lo zar Pietro divenne un grande riformatore, i suoi cambiamenti nelle fondamenta statali all'inizio spaventarono la nobiltà e poi suscitarono ammirazione. Questa è una persona che ha influenzato il corso della storia dal fatto che le scoperte e le conquiste progressive dei paesi occidentali sono state introdotte nella Russia "affamata e non lavata", grazie a lui. Pietro I riuscì ad espandere i confini economici e culturali del suo impero, conquistò nuove terre. La Russia è stata riconosciuta come una grande potenza ed è stato valutato il suo ruolo nell'arena internazionale.

Alessandro II

Dopo Pietro il Grande, fu l'unico re che iniziò a realizzare tali riforme su larga scala. Le sue innovazioni hanno completamente rinnovato il volto della Russia. Come altre personalità famose che hanno cambiato il corso della storia, questo sovrano meritava rispetto e riconoscimento. Il periodo del suo regno cade nel XIX secolo.

Il principale successo dello zar fu in Russia, che ostacolò lo sviluppo economico e culturale del paese. Naturalmente, anche i predecessori di Alessandro II, Caterina la Grande e Nicola I, pensarono di eliminare un sistema molto simile alla schiavitù. Ma nessuno di loro ha osato capovolgere le fondamenta dello Stato.

Tali cambiamenti drammatici sono avvenuti piuttosto tardi, poiché nel paese si stava già preparando una ribellione di un popolo scontento. Inoltre, le riforme si fermarono negli anni 1880, il che fece arrabbiare la gioventù rivoluzionaria. Il riformatore dello zar divenne l'obiettivo del loro terrore, che portò alla fine delle riforme e influenzò completamente lo sviluppo della Russia in futuro.

Lenin

Vladimir Ilyich, un famoso rivoluzionario, una persona che ha influenzato il corso della storia. Lenin guidò una rivolta in Russia contro l'autocrazia. Condusse i rivoluzionari alle barricate, a seguito delle quali lo zar Nicola II fu rovesciato e i comunisti salirono al potere nello stato, il cui regno durò un intero secolo e portò a cambiamenti significativi e cardinali nella vita della gente comune.

Studiando le opere di Engels e Marx, Lenin sostenne l'uguaglianza e condannò il capitalismo in ogni modo possibile. La teoria è buona, ma in realtà era difficile da attuare, dal momento che i rappresentanti del vertice vivevano ancora, crogiolandosi nel lusso, e gli operai e i contadini ordinari lavoravano duramente tutto il giorno. Ma è stato dopo, al tempo di Lenin, a prima vista, tutto è andato come voleva lui.

Durante il regno di Lenin, eventi così importanti come la prima guerra mondiale, la guerra civile in Russia, l'esecuzione crudele e assurda dell'intera famiglia reale, il trasferimento della capitale da San Pietroburgo a Mosca, la fondazione dell'Armata Rossa , l'instaurazione completa del potere sovietico e l'adozione della sua prima Costituzione.

stalin

Persone che hanno cambiato il corso della storia ... Nella loro lista, il nome di Joseph Vissarionovich brucia in luminose lettere scarlatte. Divenne il "terrorista" del suo tempo. La fondazione di una griglia di campi, l'esilio lì di milioni di persone innocenti, l'esecuzione di intere famiglie per dissenso, la fame artificiale: tutto questo ha cambiato radicalmente la vita delle persone. Alcuni consideravano Stalin il diavolo, altri Dio, poiché era lui che a quel tempo decideva il destino di ogni cittadino dell'Unione Sovietica. Ovviamente non era né l'uno né l'altro. Le stesse persone spaventate lo misero su un piedistallo. Il culto della personalità è stato creato sulla base della paura universale e del sangue delle vittime innocenti dell'epoca.

La personalità che ha influenzato il corso della storia, Stalin, si è distinto non solo per il terrore di massa. Naturalmente, anche il suo contributo alla storia della Russia ha un lato positivo. Fu durante il suo regno che lo stato fece una potente svolta economica, le istituzioni scientifiche e la cultura iniziarono a svilupparsi. Fu lui a capo dell'esercito che sconfisse Hitler e salvò tutta l'Europa dal fascismo.

Nikita Krusciov

Questa è una persona molto controversa che ha influenzato il corso della storia. La sua natura versatile è ben dimostrata dalla lapide eretta per lui, realizzata contemporaneamente in pietra bianca e nera. Krusciov, da un lato, era l'uomo di Stalin, e dall'altro, un leader che ha cercato di calpestare il culto della personalità. Ha avviato riforme cardinali che avrebbero dovuto cambiare completamente il sistema sanguinario, ha rilasciato milioni di detenuti innocenti dai campi, ha graziato centinaia di migliaia di condannati a morte. Questo periodo è stato anche chiamato il "disgelo", poiché la persecuzione e il terrore sono cessati.

Ma Krusciov non sapeva come portare a termine grandi cose, quindi le sue riforme possono essere definite tiepide. La mancanza di istruzione lo ha reso una persona di mentalità ristretta, ma l'eccellente intuizione, la sanità mentale naturale e l'istinto politico lo hanno aiutato a rimanere nelle più alte sfere del potere per così tanto tempo e a trovare una via d'uscita in situazioni critiche. Fu grazie a Krusciov che fu possibile evitare una guerra nucleare durante e persino voltare la pagina più sanguinosa della storia della Russia.

Dmitry Mendeleev

La Russia ha dato vita a molti grandi generalisti che hanno migliorato vari campi della scienza. Ma Mendeleev merita di essere sottolineato, dal momento che il suo contributo al suo sviluppo non ha prezzo. Chimica, fisica, geologia, economia, sociologia: tutto questo Mendeleev è riuscito a studiare e aprire nuovi orizzonti in queste industrie. Fu anche un rinomato costruttore di navi, aeronauta ed enciclopedista.

La persona che ha influenzato il corso della storia, Mendeleev, ha scoperto la capacità di prevedere la comparsa di nuovi elementi chimici, la cui scoperta sta avvenendo oggi. Il suo tavolo è la base delle lezioni di chimica a scuola e all'università. Tra i suoi successi c'era anche uno studio completo della dinamica dei gas, esperimenti che aiutarono a derivare l'equazione di stato per un gas.

Inoltre, lo scienziato ha studiato attivamente le proprietà del petrolio, ha sviluppato una politica di iniezione di investimenti nell'economia e ha proposto di ottimizzare il servizio doganale. Molti ministri del governo zarista usarono i suoi preziosi consigli.

Ivan Pavlov

Come tutte le personalità che hanno influenzato il corso della storia, era una persona molto intelligente, aveva una visione ampia e un'intuizione interiore. Ivan Pavlov ha utilizzato attivamente gli animali nei suoi esperimenti, cercando di isolare caratteristiche comuni attività vitale di organismi complessi, compreso l'uomo.

Pavlov è stato in grado di dimostrare la diversa attività delle terminazioni nervose nel sistema cardiovascolare. Ha mostrato come può regolare la pressione sanguigna. E divenne anche lo scopritore della funzione nervosa trofica, che consiste nell'influenza dei nervi sul processo di rigenerazione e formazione dei tessuti.

Successivamente studiò la fisiologia dell'apparato digerente, a seguito della quale ricevette il Premio Nobel nel 1904. Il suo principale risultato è considerato lo studio del lavoro del cervello, l'attività nervosa superiore, i riflessi condizionati e il cosiddetto sistema di segnalazione di una persona. I suoi scritti sono diventati la base di molte teorie in medicina.

Mikhail Lomonosov

Ha vissuto e lavorato durante il regno di Pietro il Grande. Quindi l'accento fu posto sullo sviluppo dell'istruzione e dell'illuminazione e fu creata la prima Accademia delle scienze in Russia, in cui Lomonosov trascorse molti dei suoi giorni. Lui, un semplice contadino, è stato in grado di raggiungere altezze incredibili, salire la scala sociale e diventare uno scienziato, la cui scia di fama continua ancora oggi.

Era interessato a tutto ciò che riguardava la fisica e la chimica. Sognava di liberare quest'ultimo dall'influenza della medicina e dei prodotti farmaceutici. Fu grazie a lui che la moderna chimica fisica nacque come scienza e iniziò a svilupparsi attivamente. Inoltre, era un rinomato enciclopedista, studiò storia e scrisse cronache. Considerava Pietro il Grande un sovrano ideale, una figura chiave nella formazione dello stato. Nei suoi scritti accademici lo descrisse come un modello della mente che ha cambiato la storia e ha capovolto l'idea del sistema di gestione. Grazie agli sforzi di Lomonosov, la prima università, Mosca, fu fondata in Russia. Da quel momento, l'istruzione superiore iniziò a svilupparsi.

Yuri Gagarin

Persone che hanno influenzato il corso della storia... È difficile immaginare la loro lista senza il nome di Yuri Gagarin, l'uomo che ha conquistato lo spazio. Lo spazio stellare ha attratto persone per molti secoli, ma solo nell'ultimo secolo l'umanità ha iniziato a svilupparlo. A quel tempo, la base tecnica per tali voli era già ben sviluppata.

L'era spaziale è stata caratterizzata dalla competizione tra l'Unione Sovietica e gli Stati Uniti. I leader dei paesi giganti hanno cercato di mostrare il loro potere e superiorità, e lo spazio è stato uno dei modi migliori per dimostrarlo. A metà del 20 ° secolo, iniziò una rivalità su chi avrebbe mandato una persona in orbita più velocemente. L'URSS ha vinto questa gara. Conosciamo tutti la data storica sin dalla scuola: il 12 aprile 1961, il primo cosmonauta volò in orbita, dove trascorse 108 minuti. Il nome di questo eroe era Yuri Gagarin. Il giorno dopo il suo viaggio nello spazio, si è svegliato famoso in tutto il mondo. Anche se, paradossalmente, non mi sono mai considerato grande. Gagarin diceva spesso che in quell'ora e mezza non aveva nemmeno il tempo di capire cosa gli stesse succedendo e quali fossero i suoi sentimenti.

Alessandro Puskin

Si chiama "il sole della poesia russa". È diventato a lungo un simbolo nazionale della Russia, le sue poesie, poesie e prosa sono molto apprezzate e venerate. E non solo nei paesi dell'ex Unione Sovietica, ma in tutto il mondo. Quasi ogni città in Russia ha una strada, piazza o piazza intitolata ad Alexander Pushkin. I bambini studiano il suo lavoro a scuola, dedicandogli non solo tempo accademico, ma anche tempo extrascolastico sotto forma di serate letterarie tematiche.

Quest'uomo ha creato una poesia così armoniosa che non ha eguali in tutto il mondo. Fu con il suo lavoro che iniziò lo sviluppo della nuova letteratura e di tutti i suoi generi, dalla poesia alle rappresentazioni teatrali. Pushkin si legge tutto d'un fiato. È caratterizzato da precisione, ritmo delle linee, sono rapidamente memorizzate e recitate facilmente. Se prendiamo in considerazione l'illuminazione di questa persona, la sua forza di carattere e il suo profondo nucleo interiore, allora si può sostenere che è davvero una persona che ha influenzato il corso della storia. Ha insegnato alla gente a parlare il russo nella sua interpretazione moderna.

Altri personaggi storici

Ce ne sono così tanti che non sarà possibile elencarli tutti in un articolo. Ecco alcuni esempi di un piccolo numero di personaggi russi che hanno cambiato la storia. Quanti altri ci sono? Questi sono Gogol, e Dostoevskij e Tolstoj. Se analizziamo personalità straniere, non si possono non notare i filosofi di vecchia data: Aristotele e Platone; artisti: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; geografi e scopritori di terre: Magellano, Cuoco e Colombo; scienziati: Galileo e Newton; politici: Thatcher, Kennedy e Hitler; inventori: Bell ed Edison.

Tutte queste persone sono state in grado di capovolgere completamente il mondo, creare le proprie leggi e scoperte scientifiche. Alcuni di loro hanno reso il mondo un posto migliore, mentre altri lo hanno quasi distrutto. In ogni caso, ogni persona sul pianeta Terra conosce i loro nomi e comprende che senza queste personalità la nostra vita sarebbe completamente diversa. Leggendo biografie di personaggi famosi, spesso ci ritroviamo idoli da cui vogliamo prendere esempio ed essere uguali in tutte le nostre azioni e azioni.

Qual è il ruolo della personalità nella storia? Saggio su questo argomento è richiesto al liceo. Gli studenti scrivono di molte cose. La maggior parte degli studenti racconta in un saggio su grandi scienziati, filosofi, inventori, sul ruolo svolto dal loro lavoro nella storia. Eppure, raramente qualcuno nei suoi scritti ricorda la gente comune. Di quelli che sono stati gettati dalle pagine della storia e sono stati a lungo dimenticati. Se parliamo del ruolo della personalità nella storia, il saggio non deve raccontare una storia banale sul prossimo sovrano.

Prima di intraprendere questo incarico, lascia che ti dia un consiglio: ogni studente è anche una persona, quindi qual è il suo ruolo nella storia? Se pensi seriamente a questa domanda, puoi ottenere un eccellente saggio finale sul ruolo della personalità nella storia.

Lo diceva Nietzsche

Friedrich Nietzsche ha detto una volta una frase interessante: "L'umanità deve instancabilmente dare vita a persone forti, questo è il suo compito principale". È in questa ottica che il grande filosofo tedesco ha ragionato sul ruolo della personalità nella storia. La società è guidata da persone dotate di potere e carisma speciali. In tempi difficili, compaiono sempre eroi pronti a prendere le redini nelle proprie mani e guidare l'umanità verso un futuro più luminoso.

Antonio Labriola e Louis Pasteur

Molti pensatori e filosofi hanno parlato del ruolo della personalità nella storia. Nel saggio sarà utile citare alcune loro parole. Ad esempio, Antonio Labriola ha affermato quanto segue: "Il fatto stesso che la storia sia basata su contraddizioni, opposti, lotte e guerre determina la forte influenza di alcune persone in determinate circostanze". In poche parole, era fiducioso che in un mondo di continue lotte di potere e condivisione di risorse, individui carismatici in grado di guidare la folla avrebbero giocato un ruolo decisivo.

Louis Pasteur pensava meno globalmente: "Il valore di una persona è determinato dal valore e dal significato delle sue scoperte". Questo è il ruolo della personalità nella storia. Nel saggio finale, vale la pena notare le diverse opinioni su questo tema.

Momenti decisivi

L'umanità incontra spesso punti di svolta nel corso del suo sviluppo storico. È in quei momenti che solo una persona può decidere il destino di un intero stato. Queste persone possono essere chiamate Alessandro Magno o Napoleone Bonaparte. Sono diventati il ​​capo dello stato per cambiarlo, portare una nuova cultura e cambiare la coscienza delle persone. Nietzsche sottolinea che queste sono le persone che "l'umanità deve partorire". Dopotutto, chi, se non loro, è in grado di guidare migliaia di truppe verso un futuro migliore.

Le persone che guidano il progresso scientifico e culturale svolgono un ruolo importante nello sviluppo storico. Vincent Van Gogh, Salvador Dalì, Picasso - sono stati innovatori nel loro mestiere, hanno cambiato le idee delle persone sul mondo e hanno reso l'arte molto più sfaccettata. Fisici, biologi e medici non dovrebbero essere ignorati. Grazie a loro, oggi possiamo godere di tutti i benefici della civiltà e delle conquiste della medicina moderna.

Nietzsche parla dei leader come dei massimi rappresentanti dell'umanità, perché è la loro attività che mette in moto il mondo, costringendolo a svilupparsi. Ma allo stesso tempo, un ruolo importante nella storia è giocato da personalità che compaiono quando la situazione lo richiede, i cosiddetti bambini dell'epoca.

Maestri di penna

Le parole di Nietzsche possono essere prese come base per scrivere un saggio sugli studi sociali "Il ruolo della personalità nella storia", ma è improbabile che questo sia sufficiente. Molti scrittori hanno spesso menzionato nelle loro opere persone i cui nomi sono ricordati e saranno ricordati. Usando il loro esempio, i maestri della penna hanno mostrato quanto sia importante per una persona mantenere le sue migliori qualità, non importa quanto sia eccezionale.

Tutti sanno che Pushkin è morto in un duello difendendo l'onore di sua moglie. Più tardi, Mikhail Lermontov chiamò l'eccezionale poeta "uno schiavo dell'onore". La lite, in cui è stato insultato l'onore del poeta, è diventata la ragione della sua morte, ma nella memoria della gente rimarrà per sempre un poeta eccezionale che è riuscito a preservare il suo buon nome. Non è necessario menzionare questo fatto in un saggio sull'argomento "Il ruolo della personalità nella storia", ma può diventare un buon esempio se scrivi della relazione tra i tratti della personalità di una persona e il suo ruolo nella storia.

Argomenti dalla letteratura

Nel saggio "Il ruolo della personalità nella storia" vale la pena citare diversi argomenti tratti dalla letteratura. Dopotutto, è in esso che si trova un vero magazzino di conoscenza sociale. In "Canzone del mercante Kalashnikov" Lermontov ha notato che una forte personalità deve avere convinzioni e principi saldi. Le persone devono essere senza paura e avere la forza d'animo per schiacciare qualsiasi avversario. Questa qualità è sempre stata insita in chi è entrato nelle pagine della storia.

Nella sua opera "La figlia del capitano", Pushnik ha considerato il problema del ruolo della personalità nella storia usando l'esempio di Emelyan Pugachev. Il poeta semplicemente non poteva che essere interessato alla personalità che è riuscita a sollevare un terzo della Russia alla rivolta, iscrivendo per sempre il suo nome sulle pagine della storia. L'autore lo descriveva come una persona attiva e attraente, e allo stesso tempo non priva di vizi, ma che sapeva ispirare gli altri. Pugachev è però una personalità eccezionale e controversa, come tutti coloro che hanno inciso i loro nomi nella memoria della storia.

"Guerra e Pace"

Nella storia, tutte le personalità eccezionali hanno una mente straordinaria, fascino, una diversa visione del mondo e la capacità di guidare. Certo, non tutti hanno un carisma straordinario, alcuni sono stati sfortunati durante la loro vita, ma sono comunque entrati a far parte della storia del mondo. Nel romanzo Guerra e pace, L. N. Tolstoj pone il problema del ruolo dell'individuo nella storia. È sicuro che non ci può essere grandezza dove non c'è gentilezza e semplicità. Solo quelle persone che hanno interessi comuni con la loro gente possono influenzare il corso della storia.

Non dovresti dimenticare le persone

Ma la storia non è fatta solo di grandi persone. Non c'è abbastanza spazio sulle sue pagine per scrivere tutti, ma questo non è un motivo per trascurarti. Lenin, Pushkin, Shakespeare, Popov, Einstein Marconi e migliaia di altre persone che hanno influenzato lo sviluppo della storia del mondo sono le personalità di cui è scritto sulle pagine dei libri di testo scolastici. Qualcuno li ricorda anche dopo aver lasciato la scuola, qualcuno li dimentica e qualcuno non vuole assolutamente saperlo. E proprio in questo momento intere generazioni, milioni e miliardi di persone, di cui nessuno scriverà mai, di cui tutti dimenticheranno, vanno nel dimenticatoio.

I libri di testo ripetono una cosa: solo le personalità eccezionali hanno un ruolo nella storia, che sono in grado di cambiare il corso degli eventi. Hanno forza interiore e carisma. Qualcuno guida le proprie truppe alla vittoria, qualcuno inventa l'elettricità oi motori a combustione interna. Cambiano il corso della storia. Ma non è importante coloro che hanno vissuto contemporaneamente con queste personalità eccezionali. Al contrario, è stato grazie alla gente comune che le personalità storiche hanno potuto mostrarsi.

Ogni persona svolge il proprio ruolo speciale nel corso della storia del mondo. Forse il sorriso di qualcuno può ispirare qualcuno a scrivere un libro, e quest'ultimo, senza aspettarselo, diventerà uno scrittore famoso e rimarrà per sempre sulle pagine della storia. E poi, dopo diversi decenni, uno scolaro negligente leggerà il suo libro e si interesserà seriamente alla medicina. Diventerà un chirurgo eccezionale e un giorno salverà la vita dell'uomo che inventa Internet.

In un saggio sul ruolo della personalità nella storia è importante ricordare che la storia è fatta di tante piccole cose. Perché apparisse l'uomo che inventò l'elettricità, fu necessario che migliaia di contadini bruciassero candele e torce. Prima che fosse inventato il telefono, molte persone non erano in grado di salutare o incontrare i propri cari in tempo.

Frammenti di mosaico

Tutte le persone che vivono nel presente, erano nel passato o lo saranno nel futuro, sono tutte ugualmente importanti per la storia. Gli individui possono essere importanti nella storia, ma a cosa servirebbero se non apparissero in quell'epoca, fossero circondati da altre persone o ci fossero solo una manciata di personalità eccezionali nel mondo?

L'intera storia è un mosaico di personalità, azioni, pensieri e desideri. I frammenti di questo mosaico sono persone, e se qualcuno non c'è più, allora il quadro del mondo sarà già incompleto. Non importa chi: il politico che ha cambiato l'intero Paese, o l'alcolizzata Sanya, la vita di ciascuno di loro è ugualmente importante per la storia.

Il ruolo della personalità nella storia come problema filosofico e storico

Comprendere il corso della storia solleva inevitabilmente interrogativi sul ruolo di questa o quella personalità in essa: ha cambiato il corso della storia; se un tale cambiamento fosse inevitabile o meno; cosa sarebbe successo senza questa cifra? e così via. Dall'ovvia verità che sono le persone che fanno la storia, segue un problema importante nella filosofia della storia sul rapporto tra naturale e casuale, che, a sua volta, è strettamente connessa alla questione del ruolo della personalità. In effetti, la vita di ogni persona è sempre intessuta di possibilità: prima o poi nascerà, sposerà quel partner o un altro, morirà presto o vivrà a lungo, ecc. Da un lato, conosciamo un numero enorme di casi, quando il cambiamento di personalità (anche in circostanze così drammatiche come una serie di omicidi di monarchi e colpi di stato) non ha comportato cambiamenti decisivi. D'altra parte, ci sono circostanze, di cui parleremo più avanti, in cui anche una sciocchezza può diventare decisiva. Quindi, è molto difficile capire da cosa dipende il ruolo di un individuo: da se stesso, dalla situazione storica, dalle leggi storiche, dal caso, o da tutto in una volta, e in quale combinazione, e come esattamente, è molto difficile.

In ogni caso, è importante capire che una possibilità, essendo avvenuta, cessa di essere un incidente e si trasforma in un dato che, in misura maggiore o minore, inizia a influenzare il futuro. Pertanto, quando una certa personalità appare e si fissa in un certo ruolo (rendendo così difficile o facilitando l'arrivo di altri), "il caso cessa di essere un accidente proprio perché è presente questa personalità, che lascia un'impronta negli eventi ... determinando come si svilupperanno» (Labriola 1960: 183).

L'incertezza degli eventi storici, l'alternanza del futuro e il problema del ruolo dell'individuo. La scienza moderna nel suo insieme rifiuta l'idea di predeterminazione (predeterminazione) degli eventi storici. L'eminente sociologo e filosofo francese R. Aron, in particolare, scrisse: “Chiunque affermi che un singolo evento storico non sarebbe stato diverso, anche se uno degli elementi precedenti non fosse quello che realmente era, deve provare questa affermazione "( Aron 1993: 506). E poiché gli eventi storici non sono predeterminati, anche il futuro ha molte alternative ed è in grado di cambiare a seguito delle attività dei vari gruppi e dei loro leader, dipende anche dalle azioni dei più persone diverse, per esempio scienziati. Di conseguenza, il problema del ruolo della personalità nella storia è sempre rilevante per ogni generazione.... Ed è molto rilevante nell'era della globalizzazione, quando l'influenza di alcune persone sul mondo intero può aumentare.

Obiettivi e risultati. Forme di influenza. La personalità, nonostante tutto il suo ruolo potenzialmente importante, è molto spesso incapace di prevedere anche le conseguenze immediate, figuriamoci lontane, delle sue attività, poiché i processi storici sono molto complessi e, nel tempo, conseguenze sempre più impreviste degli eventi che hanno avvenuti vengono rivelati. Allo stesso tempo, una persona può avere un impatto significativo non solo con le azioni, ma anche con l'inazione, non solo direttamente, ma anche indirettamente, durante la sua vita o anche dopo la morte, e una traccia notevole nella storia e nell'ulteriore sviluppo delle società può essere non solo positivo, ma anche negativo e anche - molto spesso - inequivocabilmente e per sempre indeterminato, soprattutto perché la valutazione di una persona dipende dalle preferenze politiche e nazionali.

Difficoltà dialettiche del problema. Dal punto di vista del provvidenzialismo, cioè se riconosciamo come reale una certa forza extrastorica (Dio, destino, leggi "ferree", ecc.), è del tutto logico considerare gli individui come strumenti della storia, grazie ai quali un certo predeterminato programma è semplicemente realizzato. Tuttavia, nella storia troppi eventi sono personificati, e quindi il ruolo della personalità è spesso estremamente significativo. "Il ruolo delle personalità e delle possibilità negli eventi storici è il primo e immediato elemento" (Aron 1993: 506). Pertanto, da un lato, sono le azioni dei leader (e talvolta anche di alcune persone comuni) che determinano l'esito dello scontro e il destino delle varie tendenze nei periodi critici. Ma d'altra parte non si può non notare il condizionamento del ruolo degli individui da parte della struttura sociale, oltre che dalla particolarità della situazione: in alcuni periodi (spesso lunghi) ci sono poche persone di rilievo, in altri (spesso molto breve) ci sono intere coorti. Le persone del Titanic falliscono e le nullità esercitano un'influenza enorme. Il ruolo della personalità, purtroppo, non è sempre proporzionale alle qualità intellettuali e morali della personalità stessa. Come ha scritto K. Kautsky, “per personalità così straordinarie non è necessario intendere i più grandi geni. La mediocrità e anche quelle al di sotto della media, così come i bambini e gli idioti, possono diventare personalità storiche se un grande potere cade nelle loro mani ”(Kautsky 1931: 687).

GV Plekhanov riteneva che il ruolo dell'individuo e i confini della sua attività siano determinati dall'organizzazione della società e "il carattere dell'individuo è un" fattore "di tale sviluppo solo lì, solo se e solo nella misura in cui, quando e nella misura in cui le relazioni sociali lo consentono» (Plekhanov 1956: 322). C'è una buona dose di verità in questo. Tuttavia, se la natura della società dà spazio all'arbitrarietà (un caso molto comune nella storia), allora la posizione di Plekhanov non funziona. In una tale situazione, lo sviluppo diventa spesso molto dipendente dai desideri e dalle qualità personali del sovrano o del dittatore, che concentrerà le forze della società nella direzione di cui ha bisogno.

Sviluppo di opinioni sul ruolo della personalità nella storia

Idee sul ruolo della personalità nella storia fino alla metà del XVIII secolo. La storiografia nasce non da ultimo dall'esigenza di descrivere le grandi gesta di sovrani ed eroi. Ma poiché per lungo tempo non c'è stata teoria e filosofia della storia, il problema del ruolo dell'individuo come indipendente non è stato considerato. Solo in forma vaga è stato toccato insieme alla questione se le persone hanno libertà di scelta o tutto è predeterminato in anticipo dalla volontà degli dei, dal destino, ecc.?

antichità. Gli antichi greci e romani per la maggior parte guardavano fatalisticamente al futuro, poiché credevano che il destino di tutte le persone fosse predeterminato in anticipo. Allo stesso tempo, la storiografia greco-romana era principalmente umanistica, quindi, insieme alla fede nel destino, è abbastanza evidente l'idea che molto dipende dall'attività cosciente di una persona. Ciò è evidenziato, in particolare, dalle descrizioni del destino e delle azioni di politici e capi militari lasciate da autori antichi come Tucidide, Senofonte e Plutarco.

Medioevo. Altrimenti, in una certa misura, il problema del ruolo dell'individuo è stato risolto in modo più logico (sebbene, ovviamente, in modo errato) nella teologia della storia medievale. Secondo questa visione, il processo storico era inequivocabilmente visto come la realizzazione di obiettivi non umani, ma divini. La storia, secondo le idee di Agostino e dei pensatori cristiani successivi (e il periodo della Riforma del XVI secolo, come Giovanni Calvino), si svolge secondo il piano divino originariamente esistente. Le persone immaginano solo di agire secondo la loro volontà e i loro obiettivi, ma in realtà Dio sceglie alcuni di loro per attuare il suo piano. Ma poiché Dio agisce attraverso il suo popolo eletto, comprendere il ruolo di questo popolo, come osserva R. Collingwood, significava trovare indizi del piano di Dio. Ecco perché l'interesse per il ruolo della personalità nella storia in un certo aspetto ha acquisito un significato speciale. E oggettivamente la ricerca di ragioni più profonde dei desideri e delle passioni delle persone ha contribuito allo sviluppo della filosofia della storia.

In occasione Rinascimento l'aspetto umanistico della storia è venuto alla ribalta, quindi la questione del ruolo dell'individuo - anche se non come un problema di pura teoria - ha preso un posto notevole nel ragionamento degli umanisti. L'interesse per le biografie e le gesta di grandi personaggi era molto alto. E sebbene il ruolo della Provvidenza fosse ancora riconosciuto come il principale nella storia, le attività di persone eccezionali sono anche riconosciute come la forza trainante più importante. Ciò è evidente, ad esempio, dall'opera di N. Machiavelli "Il Sovrano", in cui crede che il successo della sua politica e il corso della storia in generale dipendano dall'opportunità della politica del sovrano, dalla sua capacità usare i mezzi necessari, compresi quelli più immorali. Machiavelli è stato uno dei primi a sottolineare che non solo gli eroi, ma spesso anche figure prive di principi hanno un ruolo importante nella storia.

In occasione XVI e XVII secolo la fede in una nuova scienza sta crescendo, la storia sta anche cercando di trovare delle leggi, che è stato un importante passo avanti. Di conseguenza, la questione del libero arbitrio umano viene gradualmente risolta in modo più logico sulla base del deismo: il ruolo di Dio non è completamente negato, ma piuttosto limitato. In altre parole, Dio ha creato le leggi e ha dato all'Universo il primo impulso, ma poiché le leggi sono eterne e immutabili, l'uomo è libero di agire nell'ambito di queste leggi. Tuttavia, in generale, nel XVII secolo. il problema del ruolo della personalità non era tra quelli importanti. I razionalisti non hanno formulato le loro opinioni su di esso in modo abbastanza definitivo, ma tenendo conto delle loro idee secondo cui la società è una somma meccanica di individui, hanno riconosciuto il grande ruolo di importanti legislatori e statisti, la loro capacità di trasformare la società e cambiare il corso della storia.

Sviluppo di opinioni sul ruolo della personalità nei secoli XVIII-XIX.

In occasione illuminismo sorse la filosofia della storia, secondo la quale le leggi naturali della società si fondano sulla natura eterna e comune delle persone. La questione di che cosa consista questa natura è stata risolta in modi diversi. Ma la convinzione prevalente era che la società possa essere ricostruita secondo queste leggi su basi ragionevoli. Quindi, il ruolo della personalità nella storia è stato riconosciuto come alto. Gli illuministi credevano che un sovrano o legislatore eccezionale potesse cambiare fortemente e persino radicalmente il corso della storia. Ad esempio, Voltaire, nella sua "Storia dell'impero russo durante il regno di Pietro il Grande", ha ritratto Pietro I come una sorta di demiurgo che pianta cultura in un paese completamente selvaggio. Allo stesso tempo, questi filosofi hanno spesso ritratto personaggi di spicco (soprattutto personaggi religiosi - a causa della lotta ideologica con la chiesa) in modo grottesco, come ingannatori e ladri che sono riusciti a influenzare il mondo con la loro astuzia. Gli illuministi non capivano che la personalità non può nascere da nessuna parte, deve in una certa misura corrispondere al livello della società. Quindi, la personalità può essere adeguatamente compresa solo nell'ambiente in cui potrebbe apparire ed esprimersi... Altrimenti, la conclusione stessa suggerisce che il corso della storia è troppo dipendente dall'apparizione accidentale di geni o cattivi. Ma nel senso di sviluppare interesse per l'argomento del ruolo della personalità, gli illuminanti hanno fatto molto. Fu dal periodo dell'Illuminismo che divenne uno dei più importanti problemi teorici.

Guardare agli individui come strumenti del diritto storico

V primi decenni del XIX secolo, durante il periodo della dominazione del romanticismo, vi è una svolta nell'interpretazione della questione del ruolo dell'individuo. Le idee sul ruolo speciale del saggio legislatore o del fondatore di una nuova religione dal nulla sono state sostituite da approcci che mettono l'individuo nell'ambiente storico appropriato. Se gli illuministi hanno cercato di spiegare lo stato della società con le leggi emesse dai governanti, i romantici, al contrario, hanno derivato le leggi del governo dallo stato della società e i cambiamenti nel suo stato sono stati spiegati da circostanze storiche (vedi: Shapiro 1993: 342; Kosminsky 1963: 273). I romantici e i rappresentanti delle direzioni a loro vicine hanno mostrato scarso interesse per il ruolo dei personaggi storici, poiché si sono concentrati sullo "spirito popolare" nelle diverse epoche e nelle sue varie manifestazioni. Per sviluppare il problema del ruolo dell'individuo, gli storici romantici francesi del tempo della Restaurazione (F. Guizot, O. Thierry, A. Thiers, F. Mignet e il più radicale J. Michelet) hanno fatto molto. Tuttavia, hanno limitato questo ruolo, credendo che i grandi personaggi storici possano solo accelerare o rallentare l'insorgere di ciò che è inevitabile e necessario. E di fronte a questo necessario tutti gli sforzi delle grandi personalità appaiono solo come piccole cause di sviluppo. In effetti, questa visione è stata adottata anche dal marxismo.

G.W.F. Hegel(1770-1831) per molti aspetti, anche in relazione al ruolo dell'individuo, espresse opinioni per molti versi simili a quelle dei romantici (ma, naturalmente, vi erano anche differenze significative). Procedendo dalla sua teoria provvidenzialista, riteneva che "tutto ciò che è reale è ragionevole", cioè serve a svolgere il necessario corso della storia. Hegel è, secondo alcuni ricercatori, il fondatore della teoria dell'"ambiente storico" (cfr. Rappoport 1899: 39), importante per il problema del ruolo della personalità. Allo stesso tempo, ha fortemente limitato il significato delle figure storiche in termini di influenza sul corso della storia. Secondo Hegel, la vocazione delle "personalità storiche del mondo era quella di essere confidenti dello spirito universale" (Hegel 1935: 30). Per questo riteneva che una grande personalità non possa creare da sola la realtà storica, ma solo rivelare inevitabile sviluppo futuro. Il compito delle grandi personalità è capire il passo successivo necessario nello sviluppo del loro mondo, farne il loro obiettivo e investire le loro energie nella sua attuazione. Tuttavia, la comparsa, ad esempio, di Gengis Khan e la successiva distruzione e distruzione di paesi sono stati così "necessari" e, soprattutto, "ragionevoli" (sebbene, insieme a ciò, siano sorte molte conseguenze positive in futuro a causa di la formazione degli imperi mongoli)? O l'emergere di Hitler e l'emergere dello stato nazista tedesco e la seconda guerra mondiale scatenata da lui? In una parola, in questo approccio, contraddiceva molto la reale realtà storica.

I tentativi di vedere i processi e le leggi sottostanti dietro la tela degli eventi storici sono stati un importante passo avanti. Tuttavia, da molto tempo si è manifestata una tendenza a sminuire il ruolo dell'individuo, sostenendo che a seguito del naturale sviluppo della società, quando c'è bisogno di questa o quella figura, una persona ne sostituisce sempre un'altra.

L. N. Tolstoj come esponente del provvidenzialismo storico. Quasi più fortemente di Hegel, le idee del provvidenzialismo furono espresse da LN Tolstoj nelle sue famose digressioni filosofiche nel romanzo Guerra e pace. Per Tolstoj il significato dei grandi personaggi è solo apparente, infatti sono solo “schiavi della storia”, che si realizza secondo la volontà della Provvidenza. "Più una persona si trova in alto nella scala sociale... più potere ha... più evidente è la predeterminazione e l'inevitabilità di ogni sua azione", ha affermato.

Viste opposte per il ruolo della personalità inXIXv. Il filosofo inglese Thomas Carlyle (1795-1881) fu uno di coloro che tornò all'idea del ruolo eccezionale delle personalità, degli "eroi" nella storia. Una delle sue opere più famose, che ebbe un'influenza molto forte sui suoi contemporanei e discendenti, si chiamava "Eroi e l'eroico nella storia" (1840). Secondo Carlyle, la storia del mondo è la biografia di grandi persone. Carlyle si concentra nelle sue opere su determinate personalità e sui loro ruoli, predica obiettivi e sentimenti elevati, scrive una serie di brillanti biografie. Dice molto meno delle masse. A suo avviso, le masse sono spesso solo uno strumento nelle mani di grandi personalità. Secondo Carlyle, esiste una sorta di circolo storico, o ciclo. Quando il principio eroico nella società si indebolisce, allora le forze distruttive latenti delle masse (nelle rivoluzioni e nelle rivolte) possono scoppiare e agiscono fino a quando la società non ritrova di nuovo in sé "veri eroi", leader (come Cromwell o Napoleone).

visione marxista presentato in modo più sistematico nell'opera di G. V. Plekhanov (1856-1918) "Sul ruolo della personalità nella storia". Sebbene il marxismo abbia decisamente rotto con la teologia e spiegato il corso del processo storico con fattori materiali, ha ereditato molto dalla filosofia idealistica oggettiva di Hegel in generale e in relazione al ruolo dell'individuo in particolare. Marx, Engels ei loro seguaci credevano che le leggi storiche fossero invarianti, cioè si realizzassero in ogni circostanza (massima variazione: un po' prima o dopo, più o meno difficile, più o meno completa). In una situazione del genere, il ruolo della personalità nella storia sembrava essere piccolo. Una persona può, nelle parole di Plekhanov, lasciare solo un'impronta individuale sul corso inevitabile degli eventi, accelerare o rallentare l'attuazione di una legge storica, ma non può in nessun caso cambiare il corso programmato della storia. E se non fosse per una personalità, sarebbe certamente sostituita da un'altra, che avrebbe svolto esattamente lo stesso ruolo storico.

Questo approccio era in realtà basato sull'idea dell'inevitabilità dell'attuazione delle leggi (agire nonostante tutto, con "necessità di ferro"). Ma tali leggi non esistono e non possono esistere nella storia, poiché le società nel sistema mondiale svolgono ruoli funzionali diversi, che spesso dipendono dalle capacità dei politici. Se un sovrano mediocre esita con le riforme, il suo stato può diventare dipendente, come accadde, ad esempio, in Cina nel XIX secolo. Allo stesso tempo, le riforme eseguite correttamente possono trasformare il paese in un nuovo centro di potere (ad esempio, il Giappone allo stesso tempo è stato in grado di ricostruirsi e ha iniziato a fare sequestri).

Inoltre, i marxisti non hanno tenuto conto del fatto che una persona non solo agisce in determinate circostanze, ma, quando le circostanze lo consentono, in una certa misura le crea secondo la propria comprensione e peculiarità. Ad esempio, nell'era di Maometto all'inizio del VII secolo. Le tribù arabe sentivano il bisogno di una nuova religione. Ma ciò che poteva diventare nella sua vera incarnazione dipendeva in gran parte da una personalità specifica. In altre parole, se apparisse un altro profeta, anche con il suo successo, la religione non sarebbe più l'Islam, ma qualcos'altro, e quindi gli arabi avrebbero avuto un ruolo così eccezionale nella storia, si può solo immaginare.

Infine, tanti eventi tra cui socialista la rivoluzione in Russia (cioè lei, e non la rivoluzione in Russia in generale), deve essere riconosciuta come un risultato che non si sarebbe potuto realizzare senza la coincidenza di una serie di incidenti e il ruolo eccezionale di Lenin (in una certa misura, di Trotsky).

A differenza di Hegel, nel marxismo vengono prese in considerazione non solo le cifre positive, ma anche quelle negative (il primo può accelerare e il secondo rallentare l'attuazione della legge). Tuttavia, la valutazione del ruolo "positivo" o "negativo" dipendeva in modo significativo dalla posizione soggettiva e di classe del filosofo e dello storico. Quindi, se i rivoluzionari consideravano Robespierre e Marat eroi, il pubblico più moderato li vedeva come fanatici sanguinari.

Tenta di trovare altre soluzioni. Quindi, né le teorie deterministiche-fatalistiche, che non lasciano alcun ruolo storico creativo agli individui, né le teorie volontaristiche, che credono che una persona possa cambiare il corso della storia a suo piacimento, non hanno risolto il problema. Gradualmente, i filosofi si allontanano dalle soluzioni estreme. Valutando le tendenze dominanti nella filosofia della storia, il filosofo H. Rappoport (1899: 47) scrisse proprio alla fine del XIX secolo che oltre alle due precedenti, c'è una terza possibile soluzione: “La personalità è sia una causa e un prodotto dello sviluppo storico ... questa è una soluzione , nella sua forma generale, sembra essere la più vicina alla verità scientifica ... "Nel complesso, questo era l'approccio corretto. La ricerca di una certa media aurea ci ha permesso di vedere diversi aspetti del problema. Tuttavia, una visione così media non spiegava molto, in particolare quando e perché una persona può avere un'influenza significativa e decisiva sugli eventi e quando no.

Sono apparse anche teorie che hanno cercato di utilizzare le leggi della biologia, in voga, in particolare il darwinismo e la genetica, per risolvere il problema del ruolo della personalità (ad esempio, il filosofo americano W. James e il sociologo F. Woods).

La teoria di Mikhailovsky. Personalità e masse. Nell'ultimo terzo del XIX secolo. - l'inizio del XX secolo. l'idea di una personalità solitaria che, grazie alla forza del suo carattere e del suo intelletto, fosse in grado di fare cose incredibili, compreso stravolgere il corso della storia, era molto comune, soprattutto tra i giovani rivoluzionari. Ciò rese popolare la questione del ruolo dell'individuo nella storia, nella formulazione di T. Carlyle, del rapporto tra l'"eroe" e le masse (si segnalano in particolare le "Lettere storiche" del rivoluzionario populista PL Lavrov). N.K. Mikhailovsky (1842-1904) ha dato un contributo significativo allo sviluppo di questo problema. Nella sua opera "Heroes and the Crowd", formula una nuova teoria e mostra che una persona può essere intesa non necessariamente come eccezionale, ma in linea di principio qualsiasi persona che, per caso, era in una certa situazione a capo o appena davanti a le masse. Mikhailovsky non approfondisce questo argomento in relazione a personaggi storici. Il suo articolo ha piuttosto un aspetto psicologico. Il significato delle idee di Mikhailovsky è che una personalità, indipendentemente dalle sue qualità, può in determinati momenti rafforzare nettamente la folla (pubblico, gruppo) con le sue azioni e stati d'animo emotivi e di altro tipo, il che fa acquisire all'intera azione una forza speciale. In una parola, il ruolo della personalità dipende da quanto il suo impatto psicologico è esaltato dalla percezione della massa. Conclusioni in qualche modo simili (ma sostanzialmente integrate a causa della sua posizione di classe marxista e riguardanti una massa più o meno organizzata, e non una folla) furono poi fatte da K. Kautsky.

Forza della personalità in diverse situazioni. Mikhailovsky e Kautsky hanno colto correttamente questo effetto sociale: la forza dell'individuo cresce in proporzioni colossali quando una massa lo segue, e ancor più quando questa massa è organizzata e unita. Ma la dialettica del rapporto tra l'individuo e le masse è ancora molto più complicata. In particolare, è importante capire se la personalità è solo un esponente dell'umore delle masse, o, al contrario, la massa è inerte, e la personalità può dirigerla?

La forza degli individui è spesso direttamente correlata alla forza delle organizzazioni e dei gruppi che rappresentano, e il maggior successo lo ottiene colui che raduna meglio i suoi sostenitori. Ma questo non toglie affatto il fatto che a volte dipende dalle caratteristiche personali del leader dove questo forza totale... Pertanto, il ruolo del leader in un momento così cruciale (battaglia, elezioni, ecc.), il grado della sua corrispondenza di ruolo ha, si potrebbe dire, un'importanza decisiva, poiché, come scriveva A. Labriola (1960: 183), il l'intreccio autocomplesso delle condizioni porta al fatto che "nei momenti critici certi individui, brillanti, eroici, fortunati o criminali, sono chiamati a dire l'ultima parola".

Confrontando il ruolo delle masse e degli individui, vediamo che i primi sono dalla parte dei numeri, delle emozioni e dell'assenza di responsabilità personale. Dal lato del secondo: consapevolezza, scopo, volontà, piano. Pertanto, possiamo dire che, a parità di altre condizioni, il ruolo dell'individuo sarà maggiore quando i vantaggi delle masse e dei leader si uniranno in un'unica forza.Ecco perché le scissioni riducono così il potere delle organizzazioni e dei movimenti, e la presenza dei leader rivali può generalmente ridurlo a zero. Quindi, indubbiamente, molti fattori e ragioni determinano l'importanza degli agenti. Quindi, sviluppando questo problema, siamo già passati all'analisi delle opinioni moderne.

Visioni moderne sul ruolo della personalità

Innanzitutto va detto del libro del filosofo americano S. Hook “A Hero in History. Esplorare i limiti e le opportunità ”(Hook 1955), che è stato un notevole passo avanti nello sviluppo del problema. Questa monografia è tuttora l'opera più seria sul tema oggetto di studio. In particolare, Hook giunge a una conclusione importante che spiega in modo significativo perché il ruolo dell'individuo può fluttuare in condizioni diverse. Egli osserva che, da un lato, l'attività di un individuo è effettivamente limitata dalle circostanze dell'ambiente e dalla natura della società, ma dall'altro il ruolo dell'individuo aumenta in modo significativo (al punto da diventare un forza indipendente), quando appaiono alternative nello sviluppo della società. Allo stesso tempo, sottolinea che in una situazione di alterità, la scelta di un'alternativa può dipendere anche dalle qualità di una persona. Hook non fornisce una classificazione di tali alternative e non associa la disponibilità di alternative allo stato della società (stabile - instabile), ma alcuni esempi da lui citati riguardano i momenti più drammatici (rivoluzioni, crisi, guerre).

Nel capitolo 9, Hook fa un'importante distinzione tra le figure storiche in termini di influenza sul corso della storia, suddividendole in persone che influenzano gli eventi e persone che creano eventi. Sebbene Hook non distingua chiaramente tra gli individui in termini di estensione della loro influenza (su società separate, sull'umanità nel suo insieme), tuttavia ha attribuito Lenin alle persone che creano eventi, poiché in un certo senso ha cambiato significativamente la direzione dello sviluppo non solo della Russia, ma del mondo intero nel ventesimo secolo.

Hook giustamente attribuisce grande importanza alle probabilità e alle probabilità nella storia e alla loro stretta connessione con il ruolo della personalità, allo stesso tempo si oppone con forza ai tentativi di rappresentare l'intera storia come onde di incidenti.

Nella seconda metà del XX - inizi del XXI secolo. si possono distinguere le seguenti principali direzioni di ricerca del problema:

1. Coinvolgimento di metodi e teorie di indirizzi interdisciplinari. Negli anni 50-60. XX secolo finalmente formato approccio sistemico, che potenzialmente ha aperto l'opportunità di guardare al ruolo della personalità in un modo nuovo. Ma più importante qui si è rivelato essere ricerca sinergica... La teoria sinergica (I. Prigogine, I. Stengers, ecc.) distingue tra due stati principali del sistema: ordine e caos. Questa teoria aiuta potenzialmente ad approfondire la comprensione del ruolo della personalità. In relazione alla società, i suoi approcci possono essere interpretati come segue. In uno stato di ordine, il sistema/società non consente trasformazioni significative. Ma il caos, nonostante le associazioni negative, spesso significa per lei la capacità di passare a un altro stato (sia a un livello superiore che inferiore). Se i legami/istituzioni che tengono insieme la società vengono indeboliti o distrutti, questa si trova in una posizione molto instabile per qualche tempo. Questo stato speciale in sinergia è chiamato "biforcazione" (forchetta). Al punto di biforcazione (rivoluzione, guerra, perestrojka, ecc.), la società può girare in una direzione o nell'altra sotto l'influenza di vari motivi, anche insignificanti. Tra questi motivi, l'una o l'altra persona occupa un posto d'onore.

2. Considerazione della questione del ruolo dell'individuo nell'aspetto del problema delle leggi della storia o nell'ambito di alcune aree di ricerca e approcci. Tra i tanti autori, in un modo o nell'altro che riguardano questi temi, si dovrebbero nominare i filosofi W. Drey, K. Hempel, E. Nagel, K. Popper, l'economista e filosofo L. von Mises, e altri, e tra alcuni dei li alla fine del 1950 - x - primi anni '60. interessanti discussioni sono state condotte intorno ai problemi del determinismo e delle leggi della storia.

Tra i tentativi non particolarmente numerosi di sviluppare la teoria del ruolo della personalità, si può citare l'articolo del famoso filosofo polacco L. Nowak "Classe e personalità nel processo storico". Novak cerca di analizzare il ruolo dell'individuo attraverso il prisma di una nuova teoria delle classi, che faceva parte del materialismo storico non marxista da lui creato. È prezioso che cerchi di considerare il ruolo dell'individuo in un ampio aspetto del processo storico, costruisce modelli dell'influenza dell'individuo a seconda del regime politico e della struttura di classe della società. Nel complesso, Novak ritiene che il ruolo di una personalità, anche eccezionale, nel processo storico non sia particolarmente grande, con il quale è difficile essere d'accordo. Abbastanza interessante e vero, sebbene non fondamentalmente nuovo, è la sua idea che la personalità stessa come individuo non è in grado di influenzare in modo significativo il corso del processo storico, se questa persona non è all'intersezione con alcuni altri fattori - i parametri del processo storico (Nowak 2009: 82).

È ben noto il ruolo di personaggi eminenti nel processo di formazione degli Stati, nella creazione di religioni e civiltà; il ruolo di persone eccezionali nella cultura, nella scienza, nelle invenzioni, ecc. Sfortunatamente, c'è sorprendentemente poca ricerca speciale in questo senso. Allo stesso tempo, si possono nominare molti autori che, analizzando i processi di formazione degli stati e lo sviluppo delle civiltà, hanno espresso idee interessanti sul ruolo dell'individuo. Tali idee consentono di ampliare la nostra comprensione del ruolo dell'individuo in periodi diversi, in società diverse ed epoche speciali. In particolare, a questo proposito, si segnalano alcuni rappresentanti della direzione neoevoluzionista dell'antropologia politica: M. Salins, E. Servis, R. Carneiro, H. Klassen - sul ruolo dell'individuo nel processo di formazione ed evoluzione dei domini e degli stati.

3. Negli ultimi decenni il cosiddetto alternativa, o controfattuale, storia(dal controfattuale inglese - un'assunzione dall'opposto), che risponde alle domande su cosa accadrebbe se non ci fosse nessuno o un'altra persona. Esplora ipotetiche alternative in scenari inesistenti, come ad esempio in quali condizioni la Germania e Hitler avrebbero potuto vincere la seconda guerra mondiale cosa accadrebbe se Churchill morisse, Napoleone vincesse la battaglia di Waterloo, ecc.

4. L'analisi del ruolo degli individui nelle diverse situazioni si basa sull'idea, che il ruolo storico dell'individuo può variare da impercettibile a enorme, a seconda delle più svariate condizioni e circostanze, nonché delle caratteristiche del luogo indagato, del tempo e dei tratti della personalità individuale.

Prendere in considerazione quali momenti, quando e come influiscono sul ruolo degli individui consente di considerare questo problema in modo più completo e sistematico, nonché di modellare diverse situazioni(vedi sotto). Ad esempio, il ruolo dell'individuo nelle società monarchiche (autoritarie) e democratiche è diverso. Nelle società autoritarie, molto dipende dai tratti individuali e dagli incidenti associati al monarca (dittatore) e al suo entourage, e nelle società democratiche, a causa del sistema di controlli ed equilibri al potere e al cambiamento di governo, il ruolo dell'individuo come intero è meno.

Alcune osservazioni interessanti sulle differenze nella forza dell'influenza degli individui nei diversi stati di stabilità della società (stabile e critico instabile) possono essere trovate nelle opere di A. Gramsci, A. Labriola, J. Nehru, A. Ya. Gurevich e altri Questa idea può essere formulata come segue: quanto meno una società è solida e stabile e quanto più le vecchie strutture vengono distrutte, tanto più un individuo può esercitare su di essa un'influenza. In altre parole, il ruolo dell'individuo è inversamente proporzionale alla stabilità e alla forza della società.

Nella moderna scienza sociale è stato sviluppato un concetto speciale che unisce l'impatto di tutte le cause tipiche: "fattore situazione".Consiste: a) dalle caratteristiche dell'ambiente in cui l'individuo agisce (ordine sociale, tradizioni, compiti); b) lo stato in cui si trova in un certo momento la società (stabile, instabile, in salita, in discesa, ecc.); c) le caratteristiche delle società circostanti; d) caratteristiche del tempo storico; e) se gli eventi si sono verificati al centro del sistema mondo o alla sua periferia (il primo aumenta e il secondo diminuisce l'influenza di alcuni individui su altre società e sul processo storico nel suo insieme); f) un momento favorevole per l'azione; g) le caratteristiche della personalità stessa e le esigenze del momento e della situazione proprio in tali qualità; h) la presenza di figure competitive.

Più questi punti favoriscono l'individuo, più importante può essere il suo ruolo.

5. modellazione ti permette di immaginare i cambiamenti nella società come il processo di cambiamento dei suoi stati di fase, e in ogni stato il ruolo della personalità cambia in modo significativo... Ad esempio, possiamo dare un modello di tale processo, costituito da 4 fasi: 1) una società stabile di tipo monarchico; 2) crisi sociale prerivoluzionaria; 3) rivoluzione; 4) la creazione di un nuovo ordine (vedi anche lo schema sotto).

Nella prima fase- in un'epoca relativamente tranquilla - il ruolo dell'individuo, per quanto significativo, non è ancora troppo grande (anche se nelle monarchie assolute tutto ciò che riguarda il monarca può diventare molto importante, soprattutto nella seconda fase).

Seconda fase si verifica quando la formazione inizia a declinare. Se si ritarda la risoluzione di questioni scomode per le autorità, sorge una crisi e con essa compaiono molti individui che lottano per la loro risoluzione violenta (golpe, rivoluzione, cospirazione). Stanno emergendo alternative allo sviluppo, dietro le quali stanno diverse forze socio-politiche rappresentate da personalità. E dalle caratteristiche di queste persone in un modo o nell'altro ora dipende da dove la società può girare.

Terza fase arriva quando il sistema perisce sotto l'influenza della pressione rivoluzionaria. Partendo in una tale situazione per risolvere le contraddizioni globali che si sono accumulate nel vecchio sistema, la società non ha mai in anticipo una soluzione univoca (ecco perché è del tutto appropriato qui parlare di un "punto di biforcazione"). Alcune delle tendenze, ovviamente, hanno più probabilità di manifestarsi, altre meno, ma questo rapporto sotto l'influenza di vari motivi può cambiare drasticamente. In periodi così critici, i leader a volte, come pesi aggiuntivi, sono in grado di tirare la bilancia storica in una direzione o nell'altra. In queste biforcazioni momenti la forza degli individui, le loro qualità individuali, il rispetto del loro ruolo, ecc. sono di grande importanza, spesso decisiva, ma allo stesso tempo, il risultato dell'attività (e, di conseguenza, il vero ruolo) dell'individuo può risultare essere molto diverso da quello che lei stessa aveva immaginato. Dopotutto, dopo la rivoluzione e la distruzione del vecchio ordine, la società appare amorfa e quindi molto suscettibile di forti influenze. Durante tali periodi, l'influenza degli individui su una società fragile può essere incontrollabile, imprevedibile. Succede anche che, avendo acquisito influenza, i leader finiscano completamente le società (sotto l'influenza di varie ragioni personali e generali) in una direzione a cui nessuno avrebbe nemmeno potuto pensare, "inventare" una struttura sociale senza precedenti.

Quarta fase arriva con la formazione di un nuovo sistema e ordine. Dopo che una forza politica si è consolidata al potere, la lotta si svolge spesso nel campo dei vincitori. È collegato sia alla relazione dei leader sia alla scelta dell'ulteriore percorso di sviluppo. Anche qui il ruolo della personalità è eccezionalmente grande: dopotutto, la società non si è ancora congelata, ma nuovo ordine può sicuramente comunicare con una persona specifica (leader, profeta, ecc.). Per affermarsi finalmente al potere, è necessario fare i conti con i restanti rivali politici e impedire la crescita di concorrenti dalla parte dei compagni d'armi. Questa lotta in corso (la cui durata dipende da molte ragioni) è direttamente correlata alle caratteristiche della personalità vittoriosa e dà infine l'aspetto della società.

Pertanto, la natura del nuovo sistema dipende fortemente dalle qualità dei loro leader, dalle vicissitudini della lotta e da altre cose, a volte casuali. Per questa ragione i cambiamenti sfociano sempre in una società che non è pianificata. A poco a poco, l'ipotetico sistema in esame matura, si forma e acquista rigidità. Ora, in molti modi, nuovi ordini stanno plasmando i leader. ciò era espresso aforisticamente dai filosofi del passato: “Quando nascono le società, sono i capi che creano le istituzioni della repubblica. Le istituzioni poi producono leader». Non c'è dubbio che il problema del ruolo dell'individuo nella storia è lontano dalla sua soluzione finale.

schema

Correlazione tra il livello di stabilità della società e il potere dell'influenza dell'individuo sulla società

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Questo è un noto paradosso storico di Blaise Pascal (1623-1662) sul "naso di Cleopatra", così formulato: "Se fosse un po' più corto, la faccia della terra sarebbe cambiata". Cioè, se il naso di questa regina avesse avuto una forma diversa, Antonio non sarebbe stato portato via da lei, non avrebbe perso la battaglia contro Ottaviano e la storia romana si sarebbe sviluppata diversamente. Come in ogni paradosso, c'è una grande esagerazione, ma c'è anche un certo fondo di verità.

Per il contesto generale dello sviluppo di idee di punti di vista emergenti in teoria, filosofia e metodologia della storia dei periodi corrispondenti, vedere: Grinin, l. E. Teoria, metodologia e filosofia della storia: saggi sullo sviluppo del pensiero storico dall'antichità alla metà dell'Ottocento. Lezioni 1-9 // Filosofia e società. - 2010. - N. 1. - Pag. 167-203; n. 2. - S. 151-192; n. 3. - S. 162-199; n. 4. - S. 145-197; vedi anche: Lui è. Da Confucio a Comte: la formazione della teoria, della metodologia e della filosofia della storia. - M.: LIBROKOM, 2012.

"Questo è un barbaro che ha creato le persone", scrisse di Pietro all'imperatore Federico II (vedi: Mezin 2003: Cap. III). Voltaire ha scritto su una varietà di argomenti (e gli argomenti storici non erano i principali). tra le sue opere c'è "Storia dell'Impero russo durante il regno di Pietro il Grande". Peter è ritratto in modo diverso, ad esempio, dallo storico russo S.M. Soloviev: la gente si alzò ed era pronta per la strada, cioè per il cambiamento, era necessario un leader, ed egli apparve (Soloviev 1989: 451).

Ad esempio, PAGolbakh (1963) ha caratterizzato Maometto come un arabo voluttuoso, ambizioso e astuto, un furfante, un entusiasta, un oratore eloquente, grazie al quale la religione e i costumi di una parte significativa dell'umanità sono cambiati e non ha scritto una parola sulle sue altre qualità.

L'approccio del famoso sociologo russo NI Kareev, esposto nella sua voluminosa opera L'essenza del processo storico e il ruolo della personalità nella storia (Kareev 1890; seconda edizione - 1914), si è rivelato vicino alla "media" vista e soluzione.

Nell'ambito delle discussioni sulle leggi della storia, sono state espresse anche alcune riflessioni sul ruolo dell'individuo (in particolare, sui motivi delle azioni dei personaggi storici e sul rapporto tra motivi e risultati). Alcuni degli articoli più interessanti, ad esempio di W. Dray, K. Hempel, M. Mandelbaum - che, ovviamente, non sorprende - sono stati pubblicati in una raccolta curata da Sidney Hook (Hook 1963). Alcune di queste discussioni sono state pubblicate in russo in Philosophy and Methodology of History (Con 1977).

Politici, filosofi, storici, sociologi in ogni tempo e in tutto il mondo civilizzato si sono interessati al problema: "il ruolo dell'individuo nella storia". Nel recente passato sovietico ha prevalso l'approccio marxista-leninista: la società principale è il popolo, le masse lavoratrici. Sono loro che danno forma alla società, alle classi. Le persone creano la storia e nominano gli eroi in mezzo a loro.

È difficile discutere con questi, ma puoi impostare gli accenti in modo diverso. Alla società per realizzare

Sono semplicemente necessari obiettivi significativi nel loro sviluppo, i passionali sono semplicemente necessari (ne parleremo più avanti), leader, leader che sono in grado di prevedere il corso dello sviluppo sociale prima, più profondamente e più pienamente degli altri, per capire gli obiettivi, per designare punti di riferimento e per affascinare come -persone di mente.

Uno dei primi marxisti russi G.V. Plekhanov ha affermato che il leader è grande "in quanto ha caratteristiche che lo rendono più capace di servire i grandi bisogni sociali del suo tempo, che sono sorti sotto l'influenza di ragioni generali e speciali".

Quali sono i criteri a cui ispirarsi, determinando il ruolo dell'individuo nel giudicare dal fatto?

a) quanto idee significative per la società genera questa persona,

b) che tipo di capacità organizzative possiede e quanto bene è in grado di mobilitare le masse per risolvere progetti nazionali,

c) quale risultato otterrà la società sotto la guida di questo leader.

È molto convincente giudicare il ruolo dell'individuo nella storia della Russia. V. I. Lenin ha guidato lo stato per non più di 7 anni, ma ha lasciato un segno significativo. Oggi si valuta con un segno più e un segno meno. Ma nessuno può negare che questa persona sia entrata nella storia della Russia e del mondo intero, influenzando il destino di diverse generazioni. Valutazione di I.V. Stalin ha attraversato tutte le fasi - dall'ammirazione, e poi molti anni di silenzio - alla risoluta condanna e negazione di tutte le sue attività e ancora alla ricerca di un razionale nelle azioni del "leader

di tutti i tempi e di tutti i popoli». Negli ultimi anni di L.I. Solo i pigri non si prendevano gioco di Breznev per il "leader", e dopo decenni si è scoperto che il tempo del suo regno si è rivelato il mezzo d'oro per l'Unione Sovietica, solo i successivi aspiranti riformatori non solo non sono riusciti a moltiplicare le realizzazioni, ma anche dilapidare le potenzialità create nei decenni del dopoguerra. E oggi il bilancio della sua attività sta subendo di nuovo dei cambiamenti. Sembra che la personalità di M.S. Gorbaciov. Sarebbe già diventato un eroe nazionale e un'autorità mondiale riconosciuta se la "perestrojka 1985-1991" ideata da lui e dalla sua squadra non si fosse rivelata un tale fallimento. Ricordiamo quanti “eltsinisti” c'erano nel paese negli anni novanta, finché non divenne evidente che questo “leader democratico”, insieme alla sua squadra, stava cedendo la Russia, ritrovandosi sotto il cofano dell'amministrazione americana. Probabilmente, la vita farà ancora correzioni, molto è nascosto agli occhi dei contemporanei, ma molto è stato pubblicato. Chi ha orecchi, intenda.

Ma oggi sarebbe bello rivolgersi a Lev Nikolaevich Gumilyov. Nell'appassionata teoria dell'etnogenesi, le persone del tipo energivoro sono quei cittadini che hanno la capacità innata di ricevere più energia dall'ambiente esterno di quella richiesta solo per la specie e l'autoconservazione personale. Possono rilasciare questa energia come un'attività intenzionale che mira a modificare il loro ambiente. La caratteristica e la sua psiche testimoniano l'accresciuta passione.

Il ruolo dell'individuo nella storia in determinate condizioni diventa il motore per loro

Grazie a una qualità come la dedizione. In questi casi, gli appassionati si sforzano di cambiare lo spazio circostante in accordo con i loro valori etnici accettati. Tale persona misura tutte le sue azioni e azioni con cui procedono dai valori etnici.

Il ruolo della personalità nella storia per queste persone risiede nel fatto che sono persone di nuovo pensiero nella popolazione. Non hanno paura di rompere il vecchio modo di vivere. Sono capaci di diventare e stanno diventando l'anello dominante di nuovi gruppi etnici. Gli appassionati portano avanti, sviluppano e introducono innovazioni.

Probabilmente, tra i contemporanei, vi sono anche molte tribune. Per ragioni etiche, non nomineremo i vivi. Ma ora mi sorge davanti agli occhi un ritratto del leader del Venezuela, di cui hanno scritto durante la sua vita che questa è la speranza dell'umanità progressista. Cosmonauti russi, atleti eccezionali, scienziati, ricercatori: sono eroi perché non hanno bisogno di essere glorificati, ma semplicemente fanno il loro lavoro. La storia determinerà il loro ruolo. Ed è una bella signora, solo con il risultato rimandato alle generazioni future.