Cultura, visione del mondo e ideologia. Visione del mondo e ideologia Idea, visione del mondo e ideologia

concetto ideologie(dal greco. idee - idea, immagine e loghi – parola, concetto) è un sistema di opinioni e idee concettuali e teoriche storicamente stabilite, nonché mezzi emotivi e psicologici che esprimono i principali programmi e priorità sociali, interessi e obiettivi, ideali e valori di determinate comunità e organizzazioni sociali, nazioni e Stati, partiti politici e movimenti sociali che dirigono le loro attività alla conservazione o alla trasformazione dell'ordine sociale esistente. In contrasto con l'oggettivista-razionale, logicamente costruito teorico rappresentazione programmi sociali rilevanti, opera il modo ideologico di presentare la conoscenza concettualmente - mezzi teorici ed emotivo-psicologici , si riferisce al corrispondente sistema di valori, interessi, immagini, simboli, slogan, simpatie e antipatie politiche, programmi d'azione, fornendo una sorta di collegamento intermedio tra la visione scientifico-teorica e naturale-ordinaria del mondo e parlando in a seconda delle priorità sostenute come fattore unificante, consolidante o separante della coscienza pubblica.

La storia dell'ideologia mostra un atteggiamento ambiguo nei suoi confronti, sia nella fase attuale che nel passato - dal dichiararla una formazione spirituale inverosimile, artificiale e persino dannosa, di cui l'umanità deve liberarsi, al riconoscerla come un elemento necessario per il consolidamento della società. Si noti che alla fine degli anni '80 e all'inizio degli anni '90. Nel XX secolo iniziò una nuova critica all'ideologia, associata al crollo del sistema socialista mondiale, alla crisi dell'ideologia dogmatizzata del marxismo-leninismo e alla transizione degli ex paesi socialisti verso un'economia di mercato e riforme democratiche. Gli oppositori dell'ideologia, associando l'inizio delle trasformazioni democratiche al crollo dell'ideologia comunista, degli ideali utopici, degli stereotipi e dei valori superati, vedevano in questo una prova della "fine dell'ideologia", sbarazzandosi di ogni ideologia. Tuttavia, sia l'esperienza domestica dell'ultimo decennio che gli studi degli analisti occidentali lo hanno dimostrato l'ideologia è parte integrante della realtà sociale, l'essere politico e spirituale della società moderna, un orientamento specifico e una coscienza di valore che esprime gli interessi delle varie comunità sociali e della società nel suo insieme.

In relazione alla tradizione domestica, la comprensione e la caratterizzazione significativa di priorità principali del processo ideologico , i suoi orientamenti di valore e fondamenti ideologici, l'essenza dell'ideologia statale, il potenziale educativo e i meccanismi per la formazione della cultura politica e la socializzazione politica dell'individuo, le priorità dello sviluppo socio-economico e il consolidamento della società. Al cuore della crisi di qualsiasi sistema sociale e civiltà, come ha notato P. Sorokin, si trova, in definitiva, una crisi ideologica. Ma allo stesso tempo, il risveglio della società inizia con il rinnovamento e la purificazione degli ideali sociali, la definizione di nuove priorità e linee guida, un nuovo sistema di valori.

Proprio come una visione del mondo è un sistema di opinioni sul mondo nel suo insieme e sul posto di una persona in esso, l'ideologia in una forma generalizzata esprime un sistema di punti di vista, idee e idee sui fondamenti della struttura socio-politica della società, interessi, visione del mondo e ideali politici, valori e linee guida del comportamento e delle azioni socio-politiche di vari soggetti politici (partiti, comunità, movimenti, politici e personaggi pubblici, ecc.) ) che assicurano la conservazione o la trasformazione della struttura sociale esistente.

L'ideologia contribuisce alla formazione e allo sviluppo della coscienza politica delle persone (individuali e pubbliche), delle posizioni di visione del mondo e degli orientamenti di valore. Sostanzia i meccanismi e la capacità di analizzare processi e fenomeni socio-politici dal punto di vista di determinati obiettivi, valori e interessi. L'ideologia è una componente necessaria delle organizzazioni politiche e pubbliche, che radunano e uniscono le persone secondo aspirazioni politiche, obiettivi comuni e status sociale. L'ideologia fornisce meccanismi per la socializzazione politica dell'individuo, l'educazione e lo sviluppo della cultura politica.

Sia la struttura della visione del mondo che la struttura dell'ideologia includono componenti come conoscenza, punti di vista, valori, standard, convinzioni, azioni, componente volitiva . Punti di vista, idee, idee sui fondamenti della struttura socio-politica della società, sulla società nel suo insieme e sui suoi fenomeni individuali sono storici e mutevoli, pieni di nuovi contenuti insieme allo sviluppo della società e dello stato, del suo sistema politico, del cambiamento di regimi e processi politici, formazione e sviluppo della società civile, dei partiti politici, delle varie istituzioni politiche, delle tecnologie elettorali. Indubbiamente ruolo importante L'ideologia è interpretata da un sistema di concetti teorici, idee e punti di vista razionalmente e logicamente sostanziati che esprimono l'essenza del sistema sociale e dei suoi ideali. A questo proposito, l'ideologia vicino a scientifico e teorico livello coscienza pubblica. Tuttavia, se le idee fossero espresse solo in una forma logicamente chiaramente strutturata, con conclusioni e costruzioni teoriche razionalmente rigorose, sarebbero poco accessibili a un'ampia gamma di persone. Anche qui è importante livello emotivo-sensoriale, di massa-psicologico funzionamento e manifestazione dell'ideologia, quando le idee sono in grado di eccitare le masse, incidere profondamente e vividamente sulla loro esperienza psicologica e morale, sugli aspetti comunicativi. Di per sé, la conoscenza e le idee al di fuori del sistema di ideali, valori e credenze non forniscono un carattere olistico dell'ideologia.

concetto « valore » usato per indicare il significato umano, sociale e culturale di alcuni fenomeni della realtà. I due poli dell'atteggiamento di valore di una persona nei confronti del mondo sono i valori "oggettivi" e "soggettivi". valori del soggetto - l'intera varietà degli oggetti dell'attività umana, delle relazioni sociali e dei fenomeni naturali inclusi nella loro cerchia, che sono valutati in termini di bene e male, bellezza o bruttezza, giusti o ingiusti, leciti o proibiti, ecc. Valori soggettivi - modalità e criteri in base ai quali si attuano le procedure di valutazione dei fenomeni rilevanti. esso installazioni e valutazioni, imperativi e divieti, obiettivi e progetti che si fissano nella mente pubblica sotto forma di idee normative e fungono da linee guida per le attività delle persone. I sistemi di valori si formano nello sviluppo storico della società. Non sono ereditati geneticamente, ovviamente, ma vengono acquisiti nel processo di socializzazione umana.

La componente più importante della visione del mondo e del sistema ideologico è la persuasione. Credenza - questa è una forma di approfondimento, radicamento di conoscenze e valori nel sistema di visione del mondo, è la fede di una persona nella correttezza delle idee acquisite. La conoscenza può o non può tradursi in convinzioni. A loro volta, le credenze non sono sempre basate esclusivamente sulla conoscenza razionale. Le credenze sono un anello nel passaggio dalla conoscenza alla pratica. Solo quando la conoscenza diventa credenze, fluisce nel "vaso" della visione del mondo e delle priorità ideologiche. La convinzione ideologica aiuta una persona in un momento di pericolo mortale a superare l'istinto di autoconservazione, sacrificare la propria vita e compiere imprese in nome di determinati ideali.

Nei meccanismi di formazione delle credenze, insieme alla conoscenza, alla credenza nella loro correttezza, a un sistema di valori, il ruolo più importante è svolto da componente volitiva - la capacità o la volontà di tradurre le conoscenze, i valori, gli ideali acquisiti in attività pratiche. La mancanza di volontà, l'indifferenza sociale o la discrepanza tra le azioni reali e la conoscenza e i valori ben appresi, che una persona a volte dimostra a parole, non forniscono una visione del mondo efficace di una persona, la sua posizione civica. La catena della visione del mondo e della formazione ideologica di una persona, quindi, include: conoscenza - valori - credenze - volontà di agire.

L'ideologia è una specie collegamento tra una visione scientifico-teorica, razionalmente motivata della società nel suo insieme e vari fenomeni sociali e un'idea ordinaria del mondo basata sulla comprensione del corso naturale della storia e della pratica sociale, tenendo conto del ruolo attivo dell'individuo nella storia, perseguendo i suoi obiettivi. In questo caso, l'ideologia può agire come una componente costruttiva unificante e vincolante della vita sociale, che unisce e consolida gli sforzi delle persone, o, come un regolatore che divide in elementi contrapposti e soggetti di coscienza pubblica.

Oltre a idee, atteggiamenti e idee, sistemi di valori, priorità, convinzioni, l'ideologia include anche attività ideologiche, istituzioni ideologiche, organizzazioni e processi ideologici.

Come in ogni società, l'ideologia nella società bielorussa svolge varie funzioni. L'ideologia determina gli obiettivi della politica, formula linee guida per l'attività politica, giustifica la scelta dei mezzi per la sua attuazione, organizza gli sforzi delle persone interessate nell'attuazione della politica, ad es. l'ideologia svolge funzioni sociali come orientare la visione del mondo, normativo-regolatorio, mobilitare, cognitivo, comunicativo, educativo, assiologico, motivazionale, socialmente trasformativo, prognostico, di integrazione, ecc.

Implementando mobilitando e integrazione funzioni l'ideologia unisce le persone in un tutto sociale. L'ideologia porta funzione critica . Ha una carica critica di comprendere la realtà e rovesciare altri idoli ideologici. funzione cognitiva l'ideologia è dovuta al fatto che, essendo un riflesso della società che l'ha generata, l'ideologia contiene inevitabilmente la conoscenza della società, le vere contraddizioni della vita, i problemi legati alla natura della struttura sociale, il livello di sviluppo economico, tradizione.

Funzione di progettazione l'ideologia politica si manifesta più chiaramente nell'adozione di un programma d'azione politico, che viene attuato nella pratica.

A funzione normativa viene fissato un certo imperativo politico e ideologico, con il quale si controllano i progetti pratici, si contengono gli orientamenti-norme politiche che dovrebbero essere seguite.

L'ideologia non solo conferisce all'azione un significato, le conferisce un significato sociale, ma la realizza funzione compensativa , instillando la speranza per un cambiamento di successo nella vita sociale, come per compensare l'insoddisfazione sociale, il disagio nella vita esistente.

La differenza tra visione del mondo e ideologia è fondamentale.
Prima citazione:
“Una visione del mondo è un'unità non rigida, un protoplasma mentale di una personalità...
L'ideologia è un sistema di idee, più o meno abilmente, ma sempre deliberatamente e per un certo scopo, saldate insieme; un sistema di pensieri che nessun altro pensa. Sono presi in considerazione e quindi alla leadership; pensarli significherebbe esporli al pericolo del cambiamento. L'ideologia non ha una relazione interna con l'individuo, anzi gli viene imposta non come individuo, ma come parte integrante di un collettivo o di una massa, come uno dei granelli di sabbia che formano un cumulo di sabbia.
(V. Weidle. "Solo in Russia puoi credere", 1974).

Quindi, quando parlano della necessità di un'ideologia di stato per la Russia post-perestrojka, che presumibilmente avrà un effetto curativo sulla società, si sbagliano o si sbagliano. L'ideologia è solo un modo per controllare le masse, niente di più, e un modo mortale, uccidendo ogni pensiero vivente, e quindi molto costoso in termini storici. Non per niente nelle società ideologiche (o meglio, ideologizzate? comunque poco importa), se la cava sempre così male con la filosofia, le scienze sociali e la creatività letteraria. E spesso persecuzioni e divieti si estendono al campo del pensiero scientifico e tecnico.

Per inciso, un errore comune oggi è classificare il cristianesimo (e le religioni in generale) come sistemi ideologici. I classici del marxismo non sono caduti in tale volgarità;). Il cristianesimo europeo (cioè il cristianesimo che ha assorbito l'antica eredità) appartiene solo ai sistemi di visione del mondo, motivo per cui le società cristiane in Europa si sono storicamente rivelate così vitali e culturalmente fruttuose (ovviamente, non assolutizzo questo fattore) . Alla fine, si è scoperto che era possibile essere un cristiano e un fisico nucleare senza danneggiare il "protoplasma mentale della personalità".

Le società ideologiche sono vitali nella misura in cui lasciano spazio alla visione del mondo. Questo è chiaramente visibile negli esempi dell'URSS, che ha mantenuto legami abbastanza forti con la visione del mondo umanistica, e della Germania nazista, dove hanno cercato di dimenticare il "fardello della moralità" e hanno professato l'ideologia nella sua forma più pura.

Secondo me, noi come società perderemo molto se mettiamo volontariamente il collo sotto il giogo dell'ideologia statale. Le nostre tradizioni di libero pensiero, purtroppo, non sono così forti e solide da far sperare che il diluvio ideologico non inondi tutte le "isole della libertà" che emergono dall'acqua. È molto più ragionevole pretendere che lo stato stabilisca un sistema di istruzione di qualità che aiuti i nostri figli ad acquisire una visione del mondo, preferibilmente umanistica. In altre parole, diventare una persona, cioè acquisire l'abitudine di pensare in modo indipendente. Guardare il mondo con i nostri occhi - dopotutto, perché altrimenti nasciamo? L'ideologia cercherà di chiudere gli occhi o costringerci a indossare occhiali con lenti storti.

Un sovrano che apre lo Tsarskoye Selo Lyceum porta più benefici alla Russia di un sovrano che introduce la dottrina dell'"ortodossia, autocrazia, nazionalità".

L'ideologia è spesso identificata con una visione del mondo. Questi sono effettivamente fenomeni simili, ma non gli stessi. La loro somiglianza si manifesta principalmente nel loro significato: essere un mezzo per garantire l'orientamento di una persona nella realtà circostante.

L'ideologia e la visione del mondo differiscono nella portata della realtà esistente. La visione del mondo è una visione del mondo nel suo insieme, del posto dell'uomo, della società e dell'umanità in esso, dell'atteggiamento dell'uomo nei confronti del mondo e di se stesso; è la comprensione da parte delle persone del loro scopo di vita, dei loro ideali, degli orientamenti di valore, degli atteggiamenti morali, dei principi di attività. L'ideologia, d'altra parte, è connessa esclusivamente con l'esistenza sociale delle persone, è espressione della comprensione da parte dei gruppi sociali del loro posto nel sistema di relazioni sociali esistente, della loro consapevolezza dei loro interessi, obiettivi e modi per raggiungerli . Se lo stato d'animo intellettuale generale, lo "spirito" dell'epoca, la società trova espressione nella visione del mondo, allora nell'ideologia viene fornita una valutazione della realtà sociale esistente basata sulla sua conformità o incoerenza con gli interessi e le aspirazioni di un determinato gruppo o comunità di persone.

L'ideologia e la visione del mondo differiscono negli aspetti essenziali del loro contenuto. Ideologia - una forma di pensiero Gruppi di persone, quindi lo stesso insieme di idee non può essere essenzialmente adatto a tutti i gruppi sociali e le comunità. A seconda dell'argomento, ci sono, ad esempio, ideologia di gruppo, di classe, di partito, nazionale (di stato). In altre parole, l'ideologia è sempre di natura corporativa. La visione del mondo in relazione ai soggetti sociali ha un carattere neutrale, indifferente. Ciò significa che singoli individui, vari gruppi e comunità e persino l'umanità nel suo insieme possono agire come portatori della stessa visione del mondo. Secondo il suo contenuto, la visione del mondo di qualsiasi soggetto sociale può essere materialista o idealista, religiosa o atea, ottimista o pessimista, ecc.

Nella struttura della visione del mondo, un ruolo molto più importante che nella struttura dell'ideologia è svolto dalla conoscenza: pratica, professionale, scientifica. Il grado di saturazione cognitiva della visione del mondo di un particolare soggetto varia, ma in tutti i casi tende a rafforzarne la validità. La conoscenza scientifica, essendo inclusa nel sistema di visione del mondo, serve ai fini di un orientamento più verificato del soggetto - una persona, un gruppo o una comunità - nella realtà naturale e sociale circostante. Nel contenuto di ogni ideologia ci sono anche, in un modo o nell'altro, conoscenza scientifica, ma qui sono selettivi e sono usati per servire gli interessi di determinati gruppi di persone. Le ideologie sono, infatti, tipo speciale credenze, poiché i loro postulati sono accettati dai loro portatori come veri senza prove rigorose.

In connessione con le caratteristiche di cui sopra della visione del mondo e dell'ideologia, il primo fenomeno è oggetto di considerazione principalmente in filosofia, il secondo - nelle scienze politiche, sebbene questi concetti stessi siano usati sia nell'una che nell'altra scienza, nonché in tutte discipline sociali e umanitarie.

Ideologia e politica

Per determinare il rapporto che esiste tra ideologia e politica, è necessario chiarire almeno brevemente l'essenza della politica come fenomeno sociale.

Nella scienza moderna, la politica è generalmente intesa come l'attività delle persone associata alla realizzazione dei propri interessi individuali, di gruppo e comuni, i cui mezzi sono le istituzioni del potere statale. Padroneggiando le istituzioni del potere o accedendovi, le persone cercano di usarle per influenzare la realtà sociale al fine di adattarla ai propri interessi. Nel corso di tali attività, le persone entrano in relazioni tra loro, relazioni politiche, che sono accompagnate dalla demarcazione e dal consolidamento delle persone a seconda della loro posizione nella società, e quindi dei loro interessi. Sulla base di interessi comuni, si formano naturalmente gruppi di persone, che si prefiggono determinati obiettivi politici e agiscono insieme per raggiungerli. Insieme ai singoli individui, tali gruppi di persone - gli strati sociali, le classi, le comunità e le loro associazioni - sono generalmente chiamati soggetti di relazioni politiche o semplicemente soggetti di politica.

La politica è preceduta dall'attività mentale dei suoi partecipanti, durante la quale i soggetti delle relazioni politiche sono consapevoli dei loro interessi, determinano il loro atteggiamento nei confronti della realtà esistente, formulano e giustificano i loro obiettivi e aspirazioni, e giustificano i modi ei mezzi per raggiungerli. A seconda della natura delle loro idee sull'ordine sociale desiderato, le persone determinano il loro comportamento politico. Ciò significa che le ideologie determinano le azioni politiche delle persone o, in altre parole, danno origine a determinate pratiche politiche. Nella scienza, tale rapporto tra ideologia e politica viene solitamente espresso con il termine "determinante" (dal latino - io determo): l'ideologia è la determinante della politica. Ideologia e politica sono quindi indissolubilmente legate tra loro: se l'ideologia è una forma di espressione degli interessi di determinati gruppi di persone, allora la politica è l'attività di questi gruppi di persone finalizzata a realizzare i propri interessi attraverso l'uso del potere statale.

Allo stesso tempo, la politica è una sfera abbastanza autonoma della vita delle persone. In una certa misura, l'ideologia schematizza e semplifica la realtà sociale esistente, fissa solo gli interessi principali e determina la direzione generale delle azioni dei suoi aderenti. Ma l'ideologia non è una sorta di istruzione dettagliata che prescrive rigidamente ai suoi portatori il corso dell'azione in una situazione particolare. Inoltre, nessuna ideologia, per quanto dettagliata sia, non è in grado di tener conto dell'intera diversità della realtà esistente e di tutti i suoi possibili mutamenti, a volte di natura cardinale, con cui devono fare i conti i soggetti delle relazioni politiche. Pertanto, i partecipanti politici, a seconda dell'evoluzione della situazione socio-politica, sono costantemente costretti a proporre nuovi traguardi e obiettivi, nonché a cercare modi e mezzi per la loro attuazione. Ma anche in questi casi, per suffragare le decisioni politiche adottate, fanno appello ai valori fondamentali dei soggetti sociali, danno ad alcune disposizioni delle loro opinioni il significato dettato dalle circostanze. Pertanto, i soggetti delle relazioni politiche hanno libertà, ma questa libertà è limitata dal quadro delle idee di base, dei valori e delle disposizioni del programma della loro ideologia.

In una certa confluenza di circostanze storiche, la necessaria interazione tra ideologia e politica può andare oltre i limiti accettabili. Se ciò si esprime nella completa subordinazione della politica a certi postulati ideologici, allora tale processo viene solitamente chiamato ideologizzazione della politica. Se l'ideologia si trasforma in un servitore del gruppo di persone al potere nel paese, ad es. subordinato esclusivamente al compito di giustificare e motivare una qualsiasi delle loro azioni, allora tale processo è chiamato politicizzazione dell'ideologia. Il modo per prevenire sia l'ideologizzazione della politica che la politicizzazione dell'ideologia come anomalie peculiari sta attraverso la democratizzazione della vita pubblica, attraverso l'attuazione di relazioni politiche basate sul principio del pluralismo ideologico, che incoraggia i partecipanti alla politica a migliorare costantemente le proprie idee e idee e allinearli alle tendenze dello sviluppo sociale.

Ideologia e utopia

Nella letteratura si possono trovare diverse interpretazioni delle utopie politiche o, più in generale, sociali. La stessa parola "utopia" fu usata per la prima volta dall'umanista e statista inglese Thomas More (1478-1535) nel suo libro "Utopia". La radice di questa parola "topia" significa luogo; il prefisso "y", secondo gli esperti, può derivare dal greco - buono o - no. Nel primo caso si ottiene la parola "eutopia" (un buon posto), nel secondo - "utopia" (un luogo che non esiste). Più probabilmente, More's Utopia era entrambe le cose. Ma qualcos'altro è importante per noi: T. More ha avviato la tradizione letteraria e scientifica di chiamare utopia una struttura sociale inesistente, così come idee e progetti sociali, la cui realizzazione è impossibile.

Si noti che relativamente di recente - fino all'inizio del XX secolo. - la parola "utopia" è stata usata per riferirsi a qualsiasi idea sul miglior ordine sociale, indipendentemente dalle possibilità di attuazione in un dato momento o in un momento futuro. In questo senso, un'utopia sarà qualsiasi sistema di idee, che si basi sul rifiuto del sistema socio-politico esistente e si opponga ad un altro modello sociale, completamente esente da ogni lacuna. Con questo approccio, il concetto di "utopia" può essere riassunto da qualsiasi idea, qualsiasi idea che vada oltre l'essere sociale esistente. È improbabile che con questa interpretazione si possa trovare almeno una persona che abbia mai vissuto in passato o che viva ora, che non sarebbe un utopista.

Un contributo significativo allo studio del fenomeno dell'utopia è stato dato da K. Manheim. Considerava il concetto di utopia dello stesso ordine e correlato al concetto di ideologia, sebbene non identico ad esso. Ecco perché ha incluso entrambi questi termini nel titolo del suo libro. Dal suo punto di vista, qualsiasi ideologia rappresenta le opinioni di una classe interessata a mantenere lo status quo, e quindi è intrinsecamente una scusa per l'esistente ordine pubblico. Le visioni ideologiche della classe dirigente sono contrastate da visioni ugualmente parziali e parziali degli strati sociali svantaggiati dell'opposizione, la cui essenza è la ragione della necessità di distruggere l'esistente e stabilire un nuovo ordine sociale. Tuttavia, secondo lui, è incredibilmente difficile distinguere tra ideologia e utopia in ogni caso specifico.

L'interpretazione di Mannheim della relazione tra ideologia e utopia non ha ricevuto ampio sostegno tra i ricercatori. Ora è generalmente accettato di intendere l'ideologia come una forma per esprimere gli interessi e le aspirazioni di determinati gruppi di persone, indipendentemente dal fatto che questi gruppi si trovino in una posizione dominante o subordinata. Contrariamente ai giudizi di Manheim, il ruolo dell'ideologia non si limita alla protezione della realtà sociale esistente e, pertanto, l'ideologia non è uno strumento nelle mani delle sole forze sociali dominanti. L'ideologia funge anche da strumento di quei gruppi di persone che non hanno potere politico e sono critici nei confronti della realtà socio-politica esistente. Nel contenuto di ogni ideologia si possono trovare elementi di un'interpretazione sia oggettivamente vera e soggettivamente valutativa della realtà, sia una visione realistica e illusoria dello stato attuale e futuro della società. E quindi il grado di fattibilità pratica di qualsiasi ideologia rimane sempre discutibile.

Quanto alle utopie, è ormai consuetudine intendere i progetti irrealizzabili come tali. cambiamento sociale indipendentemente da quali attori sociali li promuovono o li supportano. È consuetudine distinguere tra utopie assolute e relative. Le utopie assolute includono progetti sociali che non sono fattibili in linea di principio; relativo - quei progetti che non possono essere attuati in un dato momento storico all'interno delle condizioni socio-politiche esistenti, ma potrebbero essere attuati in altre condizioni.

Naturalmente, in ogni caso specifico è difficile distinguere tra utopia assoluta e relativa, poiché entrambe non possono essere realizzate al momento attuale. In definitiva, solo l'azione politica stessa, solo i suoi risultati, dà la risposta. In politica, non è raro che obiettivi apparentemente più realistici si rivelino irraggiungibili. Ma molti progetti politici, percepiti all'inizio come utopie, hanno ricevuto la loro attuazione pratica. Pertanto, come scrisse il poeta, diplomatico e pubblicista francese. Lamartine (1790-1869), "Le utopie spesso non sono altro che verità premature". Determinare lo scopo dell'attività politica è quindi un compito scientifico complesso e, allo stesso tempo, un art.

Ideologia, soggetti e processo della sua formazione, portatori, forme, manifestazioni e livelli di funzionamento.

Ideologia nel senso ampio della parola, è un sistema di giustificazione razionale secolare dei valori, che tiene insieme le persone in un'unica comunità, le dota di valori e norme comuni.

Marxismo ortodosso come materie di formazione e portatori di ideologie, sono state considerate solo le classi, cioè grandi gruppi di persone, differenti per posizione nel sistema di produzione sociale, per le modalità di ottenimento e per l'ammontare dei benefici sociali di cui dispongono. Le proprie idee sulla realtà esistente e sul suo stato proprio sono formate non solo da classi contrapposte, ma anche da tutti i soggetti sociali senza eccezioni, dagli individui ai gruppi e alle associazioni di persone della più diversa natura e numero.

I temi della formazione ei portatori di certe ideologie sono vari soggetti sociali: individui, gruppi, classi, comunità e ogni tipo di associazione di persone.

Livelli di funzionamento:

· Il livello teorico-concettuale è formato da opere letterarie - articoli, monografie, relazioni, dissertazioni, ecc.

· A livello programmatico, i principi ideologici generali e le linee guida politiche si trasformano in programmi politici, rivendicazioni sociali specifiche e slogan.

a livello ordinario o quotidiano, l'ideologia agisce come fenomeni psicologici della coscienza individuale e di gruppo e si manifesta sotto forma di giudizi orali su determinati fenomeni vita pubblica e nelle varie forme di attività politica (o passività) dei suoi portatori.

Ideologia e politica. Le principali funzioni dell'ideologia.

L'ideologia determina gli obiettivi della politica, formula linee guida per l'attività politica, motiva la scelta dei mezzi per la sua attuazione e organizza gli sforzi delle persone nell'attuazione della politica. L'ideologia contribuisce alla formazione e allo sviluppo della coscienza politica delle persone (individuali e pubbliche), sostanzia i meccanismi e la capacità di analizzare processi e fenomeni socio-politici dal punto di vista di determinati obiettivi, valori e interessi. L'ideologia fornisce meccanismi per la socializzazione politica dell'individuo, l'educazione e lo sviluppo della cultura politica.

L'ideologia, come giustamente notano i ricercatori, è "uno strumento sociale efficace e indispensabile attraverso il quale si sviluppano gli obiettivi di sviluppo sociale, le comunità sociali sono unite e si accumula l'energia sociale delle persone" (V.A. Melnik).

Principali funzioni dell'ideologia:

- Integrativo- l'unificazione delle persone, l'integrazione delle formazioni socio-politiche e sociali sulla base dell'adozione da parte del maggior numero possibile di persone di determinate idee e valori comuni.

- Assiologico- la produzione, formulazione e diffusione di valori che hanno carattere di norme sociali.

- Mobilitazione- attraverso la comunanza di idee e dei rispettivi contenuti, l'ideologia mobilita le persone e le induce a determinate azioni (o inazioni).

- predittivo– l'ideologia è uno strumento specifico di previsione sociale. L'elemento principale della previsione è l'ideale, che è di natura normativa: denota non solo ciò che sarà, ma ciò che dovrebbe essere. In definitiva, la previsione diventa oggetto di convinzione e di fede. Lo scopo della previsione ideologica, a differenza di altri tipi di previsione, non è solo quello di spiegare, ma anche di influenzare la realtà in modo diretto.

Ideologia e visione del mondo. L'ideologia come tipo speciale di credenze.

L'ideologia è spesso identificata con una visione del mondo. Questi sono effettivamente fenomeni simili, ma non sono ancora la stessa cosa. La loro somiglianza si manifesta principalmente nel fatto che sia l'uno che il secondo servono come mezzo per garantire l'orientamento di una persona nella realtà circostante.

Tuttavia, tra ci sono anche differenze fondamentali:

1) La visione del mondo e l'ideologia differiscono nella portata della realtà esistente. prospettiva- questo è uno sguardo al mondo nel suo insieme, al posto in esso di una persona, alla società e all'umanità, all'atteggiamento di una persona verso il mondo e verso se stessa; è la comprensione da parte delle persone del loro scopo di vita, dei loro ideali, orientamenti di valore, atteggiamenti morali, principi di attività. Ideologia ma è connesso esclusivamente con l'esistenza sociale delle persone, è un'espressione della comprensione da parte dei gruppi sociali del loro posto nel sistema di relazioni sociali esistente, della loro consapevolezza dei loro interessi, degli obiettivi e delle modalità per raggiungerli.

2) Nella struttura della visione del mondo, un ruolo molto più importante che nella struttura dell'ideologia è svolto dalla conoscenza: pratica, professionale, scientifica. È grazie alla conoscenza, principalmente scientifica, che una persona si orienta meglio e valuta la realtà naturale e sociale circostante. Il contenuto di ogni ideologia contiene anche una conoscenza scientifica in una certa misura, ma qui è selettivo e utilizzato per servire gli interessi di determinati gruppi di persone.

L'ideologia, in sostanza, è un tipo speciale di credenze, poiché i suoi postulati sono accettati dai portatori come veri senza prove rigorose.

IDEOLOGIA - come si evince dal termine stesso, si basa su un'idea.
IDEA - IDENTIFICAZIONE CON IO, dove sono l'ultima energia del complesso negativo.
È l'energia dell'auto-morte. La sua proiezione superiore è l'orgoglio, dietro il quale
l'umanità intera cammina da molto tempo.
L'ideologia è necessaria per STATEMENT in mondo reale Persone perfette
falsa immagine della morte e delle sue regole.
Quindi, per intero: Identificazione con l'immagine del falso orgoglio E I.

L'ideologia genera una visione del mondo.
Che cos'è, ancora, deriva chiaramente dal termine stesso: una visione del mondo.
È chiaro che questo sguardo viene dall'UNICA posizione a cui siamo legati
ideologia. Questa posizione è l'immagine molto falsa che dobbiamo guardare.
Ma non puoi guardare oltre l'immagine stessa, l'altro lato della "luna" dovrebbe rimanere un mistero.
In che modo la nostra unilateralità è benefica per l'energia dell'auto-morte?
Ci deformiamo in una direzione, perdendo la nostra integrità originale
equilibrio energetico, ma semplicemente la tua Anima Eterna.
Non ci fa vedere realtà oggettiva stiamo diventando ciechi
perdiamo la percezione e la reazione adeguate e di conseguenza smettiamo di RISPONDERE,
per rispondere ai fenomeni della Vita, cioè perdiamo la RESPONSABILITÀ delle nostre azioni.
Sì, e le azioni scompaiono nel tempo. Con l'eliminazione della nostra più alta componente onnipresente -
L'anima è perduta e la connessione con lo stelo nutriente dello Spirito, la trinità integrale è spezzata
e comincia un lento ma sicuro processo di gelo-morte, che dura sempre
il suo inizio è DENTRO.

Una visione del mondo può essere paragonata a un'ancora che ci lega saldamente e saldamente ad alcuni
un molo particolare, una riva, un PEZZO di terra, o tutte le cose.
Mentre la spiritualità (al contrario della visione del mondo) ti permette di elevarti
dall'alto e osserva dall'alto un'immagine COMPLETA del mondo.
Quello che succede alle persone che hanno assorbito l'ideologia e acquisito una visione del mondo l'ho visto
una volta in una conversazione con uno dei miei amici:

“Ieri, quando ho finito queste righe,
In sintesi, all'improvviso ho visto l'immagine:
Nasce una fondazione in benton,
E l'asta di metallo sporge.
Cerco di annaffiarlo diligentemente,
Ma inizialmente è morto e "silenzioso".

Cioè, accettando qualsiasi visione del mondo, assorbendola con la MENTE, iniziamo a fare affidamento
a questa falsa immagine della percezione e svezzarci dal SENTIRE!
Il rifiuto dei sentimenti significa una rottura nella connessione con Dio e la perdita del giusto, dell'adeguato
percezione e porta inevitabilmente alla morte. Ed ecco a cosa serve l'ideologia!
Che oggi è penetrato con proposte in tutte le sfere dell'esistenza sistemica
la tua FALSA visione. Cioè, l'ideologia è uno STRUMENTO di distruzione!

“La civiltà ha dato vita a nuovi tipi di visione del mondo: religione, filosofia
e prospettiva politica.
La filosofia nel mondo della cultura. Filosofia, religione, ideologia politica. Filosofia e scienza.
http://f.labwr.ru/a/21/

Come puoi vedere, in un mondo artificiale formato da persone che sono diventate finite
e chiamata civiltà IDEA letteralmente formava la base di tutto ciò che esiste e conosciuto
noi concetti, escludendo così immediatamente lo sviluppo e dando a tutto una forma statica e congelata.
E non una civiltà astratta, ovvero l'IDEA incarnata per le persone catturate
nella trappola della civiltà con un'ideologia che imponeva molteplici tipi di visioni del mondo alle Persone,
in altre parole, immagini artificiali del mondo che distorcono la realtà. ciò implica

"La vicinanza di Filosofia e Religione sta nel fatto che entrambe risolvono problemi simili, influenzano la coscienza delle persone". (là)

Ne consegue che questa non è più la vera filosofia, un esame critico dell'essere
e la religione - il più alto interesse dell'Uomo per la Vita e la sua fonte primaria - il Creatore, questi sono già pronti
RISPOSTE, unificate e standardizzate, CHE IMPATTO sulla nostra coscienza
certo - modo FALSO. Visione del mondo, come la chiamiate - filosofica
o religioso - UNO STRUMENTO per manipolare la nostra coscienza.

"La religione è una forma di visione del mondo in cui si realizza lo sviluppo del mondo
la sua divisione in parti "terrestre" e "soprannaturali, celesti".
(là)
Presta attenzione, il percorso olistico, inseparabile della cognizione della Vita, compiuto
tramite INTERNO SENTIRE connessione con il Padre, DIVISA in DUE parti: terrena e celeste.
Si propone di imparare non anche attraverso la separazione, ma SHRIPPING (uccisione, rapina sono vicini
dall'ortografia e dal significato della parola.) È possibile determinare qualcosa da una sola parte
essenza? Risulterà, come nella parabola dell'elefante :)
Perché è necessaria una tale divisione? È chiaro che una ROTTURA di questo CORRELATO
noi e la connessione necessaria per la VITA della comunicazione con Dio per la prossima sostituzione della nostra parte superiore
alla parte celeste aliena.
CIELO - Non Bo! Sì, il paradiso non è Dio. Ma poi devi chiamarlo correttamente -
non una religione, ma un'ideologia!

La base della visione religiosa del mondo è la credenza nell'esistenza del soprannaturale
forze e il loro ruolo dominante nell'universo e nella vita delle persone.
(là)

Qui è chiaramente indicato che la FEDE è saldamente fissata in UNA posizione specifica.
A COSA porta una tale posizione di fede in forze a noi estranee SOPRA la nostra natura, che ora
diventare PRINCIPALI nel NOSTRO universo?
Esatto, alla realizzazione di un CULT o semplicemente di adorazione.

“Un culto religioso è connesso con un sistema di dogmi. Sono accettati dai credenti
con l'esperienza emotiva della propria convinzione della loro verità. (là)

CULT, cioè adorazione, è fissato da un SISTEMA di dogmi.
Dogma - TO Pride MAT Cioè, discendere all'orgoglio "ma", che dovrebbe essere
tra virgolette e va inteso viceversa, ma qui è semplicemente indicato dal simbolo T,
il che significa un'asta senza collegamento con quella superiore, ricoperta da una traversa rigida, durezza.
Tuttavia, c'è una condizione per la nostra percezione: dobbiamo scendere a questo
con "l'ESPERIENZA della propria convinzione" nella verità di questa assurdità.
Notate, non con FEDE, ma con convinzione! Qual è la differenza?
La fede è una delle energie più alte del complesso positivo, che vive solo nel TUTTO
L'uomo è perfetto. È chiaro che il Perfetto non adorerà.
L'adorazione è soggetta solo a coloro che interrompono la connessione con Dio, una volta credendo
in una falsa immagine.
Nel tempo, la componente più alta è l'Anima, attraverso la quale si stabilisce il contatto
con il Padre come superfluo viene distrutto. Resti di un bilancio energetico olistico
solo la pesante metà negativa, in cui non sorgono sentimenti, solo EMOZIONI.
È chiaro che è IMPOSSIBILE viverlo appieno.
Dal momento che l'emozione è un riflesso puramente muscolare a una ruvida influenza esterna.
Quindi ora dobbiamo accettarla come verità, convincerci di questo!
Quindi diventa l'inasprimento di riti e rituali "religiosi" fino alla tortura
logicamente regolare.
Il livello di energia di una persona in adorazione è in costante diminuzione,
la sensibilità diminuisce. Per soddisfare la condizione principale del culto: "sperimentare
propria convinzione” è necessario rafforzare gli influssi esterni, fino alla completa mortificazione.
E questo è esattamente ciò che osserviamo in tutte le cosiddette religioni occulte.
Cioè, la VISIONE DEL MONDO RELIGIOSO è solo un modo di guardare al processo
distruzione di noi stessi da posizioni falsamente elevate che non solo lo giustificano,
ma rappresentano anche una via necessaria, e spesso anche l'unica possibile, del nostro sviluppo!
Questi sono i famigerati occhiali dell'illusione color rosa.
Abbiamo bisogno di questo modo di contemplare l'autodistruzione? E ne abbiamo davvero bisogno!
Anche senza punto interrogativo :)