Mese di Ramadan che preghiere. Preghiere e azioni nel mese di Ramadan

La preghiera di Tarawih è una preghiera desiderabile eseguita durante il mese del Ramadan dopo la preghiera notturna. Inizia la prima notte del mese di Ramadan e termina l'ultima notte del digiuno. Si consiglia di eseguire la preghiera di Taraweeh in una moschea di Jamaat, se ciò non è possibile, a casa, insieme alla famiglia, ai vicini. Per lo meno, da solo. Di solito eseguono 8 rak'ah - 4 preghiere di due rak'ah, ma è meglio eseguire 20 rak'ah, ad es. 10 preghiere. Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) prima eseguì 20 rak'ah, poi, per rendere più facile per la sua comunità (ummah), si limitò a 8 rak'ah. Alla fine della preghiera taraweeh, vengono eseguiti 3 rak'ah della preghiera Witr.

L'ORDINE DI ESECUZIONE DI TARAWIH-NAMAZH

Tarawih consiste in quattro o dieci preghiere di due rakah e preghiere lette tra queste preghiere (prima e dopo di esse). Queste preghiere sono elencate di seguito.

Dopo aver eseguito la preghiera notturna e il ratibat, viene letta la prima preghiera. La stessa preghiera viene recitata anche dopo la prima e la terza preghiera di taraweeh, nonché alla fine della prima preghiera vitr (due-rakah). Dopo la seconda e la quarta preghiera tarawih, la seconda preghiera viene letta tre volte, quindi la prima preghiera una volta. Al termine della preghiera Witr, si legge la terza preghiera. Queste preghiere sopra menzionate vengono lette da tutti coloro che pregano ad alta voce.

PREGHIERE LEGGERE FRA Preghiere a Taraweeh

I. “La haula wa la quwwata illa billah. Allahumma sally "ala Muhammadin wa"ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar.

2. “Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi "adada khalkhihi va rizaa nafsihi vazinata" arshihi va midada kalimati.

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (due volte).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-qudrati wal-bakaa va kahharal" ibada bil-mauti wal-fana.
Ali bin Abu Talib racconta: Una volta ho chiesto al Profeta la virtù della preghiera di Tarawih. Il profeta rispose:
“Chiunque esegue la preghiera Taraweeh la prima notte, Allah perdonerà i suoi peccati.
Se si esibisce la seconda notte, ALLAH perdonerà i peccati di lui e dei suoi genitori, se sono musulmani.
Se la 3a notte, un angelo chiama sotto Arsh: "In verità Allah, Santo e Grande è Lui, perdona il tuo precedente peccati commessi”.
Se la 4a notte, avrà una ricompensa pari alla ricompensa di una persona che ha letto Tavrat, Inzhil, Zabur, Qur'an.
Se la quinta notte, Allah lo ricompenserà con una ricompensa pari alla preghiera a Masjidul Haram alla Mecca, a Masjidul Nabawi a Medina ea Masjidul Aqsa a Gerusalemme.
Se la sesta notte, Allah lo ricompenserà con una ricompensa pari alla performance di Tawaf in Baitul Mamur. (Sopra la Kaaba in paradiso c'è una casa invisibile fatta di nur, dove gli angeli eseguono costantemente tawaf). E ogni sassolino di Baitul Mamur e persino argilla chiederanno ad Allah il perdono dei peccati di questa persona.
Se la 7a notte, raggiunge il grado del Profeta Musa e dei suoi sostenitori che si sono opposti a Fir'avn e Gyaman.
Se l'ottava notte, l'Onnipotente lo ricompenserà con il grado del profeta Ibrahim.
Se la nona notte, sarà uguale a una persona che adora Allah, come schiavi a Lui vicini.
Se la decima notte - Allah gli dà barakah nel cibo.
Chi pregherà l'undicesima notte lascerà questo mondo, proprio come un bambino lascia il grembo materno.
Se lo fa la dodicesima notte, nel Giorno del Giudizio questa persona verrà con una faccia che brilla come il sole.
Se la notte 13, questa persona sarà al sicuro da tutti i problemi.
Se la quattordicesima notte, gli angeli testimonieranno che questa persona ha eseguito le preghiere di Tarawih e Allah lo ricompenserà nel Giorno del Giudizio.
Se la quindicesima notte, questa persona sarà elogiata dagli angeli, compresi i portatori di Arsh e Kurs.
Se nella notte 16 - Allah libererà questa persona dall'inferno e gli darà il paradiso.
Se nella notte 17 - Allah lo ricompenserà con un grande grado davanti a Sé.
Se la notte 18, Allah chiamerà: "O Schiavo di Allah! Sono contento di te e dei tuoi genitori”.
Se la notte 19 - Allah alzerà il suo grado a Paradise Firdavs.
Se nella 20a notte, Allah lo ricompenserà con la ricompensa di Shaheeds e dei giusti.
Se la notte 21, Allah gli costruirà una casa in Paradiso da Nur (splendore).
Se la notte 22, questa persona sarà al sicuro dalla tristezza e dall'ansia.
Se nella notte 23, Allah gli costruirà una città in Paradiso.
Se la notte 24 - saranno accettate 24 preghiere di questa persona.
Se nella notte 25 - Allah lo libererà da gravi tormenti.
Se nella notte 26, Allah alzerà il suo grado 40 volte.
Se la notte 27, questa persona passerà attraverso il ponte Sirat alla velocità della luce.
Se la notte 28, Allah lo innalzerà di 1000 gradi in Paradiso.
Se la notte 29, Allah lo ricompenserà con il grado di 1000 Hajj accettati.
Se la notte 30, Allah dirà: “O mio servo! Assapora i frutti del paradiso, bevi dal fiume paradiso Kavsar. Io sono il tuo Creatore, tu sei il Mio schiavo”.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Domanda:

Quanti rak'at nella preghiera taraweeh 8 o 20?

Risposta:

La preghiera di Tarawih è una sunnah di un muakkad. L'opinione unanime (ijma") dei Sahabah, Tabi'in e 4 imam dei madhhab è che la preghiera tarawih consiste in almeno venti rak'at.

Colui che lascia la preghiera taraweeh nel mese di Ramadan o la accorcia eseguendo meno di 20 rak'at - compie un'azione che contraddice l'opinione unanime del Sahaba e compie un atto dal quale ci si dovrebbe allontanare il più possibile.

Con l'inizio del Ramadan ricominciarono le controversie su questioni che erano state a lungo chiarite dai giusti predecessori. L'argomento della controversia: quanti rak'at contiene la preghiera di tarawih: 20 o 8? Gli studiosi hanno scritto una miriade di libri su questo argomento con prove convincenti a favore di 20 rak'at, ma i nostri fratelli e sorelle che non seguono il madhhab stanno cercando di insistere sul fatto che la preghiera di Tarawih dovrebbe essere eseguita in 8 rak'at.

Per prima cosa devi capire cos'è taraweeh. Questa è una preghiera che consiste in 20 rak'at e viene eseguita 2 rak'at durante il Ramadan, dopo la preghiera notturna ('isha) e prima della preghiera witr. Questa preghiera viene eseguita con il jama'at.

Shaykh Jamil Ahmad Sakradvi in ​​Ashraful-Khidaya fi Sharhil-Khidaya spiega:
“Namaz taraweeh è una sunnah muakkada (sunnah rigorosa) sia per uomini che per donne, e questa opinione è corretta. Anche l'Imam Abu Hanifa (rahmatullahi 'alayhi) credeva che taraweeh fosse una sunnah di un muakkad.

Molti studiosi citano un hadith da "Abdullah ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhu), in cui riporta:

7692 - عن ابن عباس, «ن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان ششرين؄يك

"Durante il Ramadan, il Messaggero di Allah ﷺ ha eseguito 20 rak'ah di preghiera, così come la preghiera witr, senza jama'at."

Questo hadith è riportato dai seguenti studiosi:

• - Ibn Abi Shayba in "al-Musannaf";
• - Imam Baikhaky in "Sunan";
• - Tabrani in "al-Kabir";
• - Ibn 'Adi a Musnad;
• - Baghawi in "Majma'us-Sahaba".

Coloro che non seguono il madhhab cercano di affermare che questo hadith non è autentico. Mettono in dubbio l'affidabilità di una persona nell'isnad (catena di narratori) degli hadith, il cui nome è Ibrahim ibn 'Uthman.

Shaykh Allama Muhammad Ali spiega:

"L'Imam al-Bayhaqi considerava questo hadith da'eef (debole), ma non maudu" (falso, inventato). Inoltre, l'opinione sulla debolezza del trasmettitore di Ibrahim ibn 'Uthman non è unanime. Il "Tahdhib at- Tahdhib" afferma: "'Abbas ad-Durri narra le parole di Yahya ibn Mu'in, che narrò le parole di Yazid ibn Harun, il quale disse che non c'era persona più 'adil (bella) ai suoi tempi di Ibrahim ibn 'Uthman ."

Inoltre, lo sceicco Muhammad 'Ali lo confronta con Ibrahim ibn Khaya e cita Lisanul-Mizan: "Uthman ibn Sa'id ad-Darmi riferisce da Yahya ibn Mu'in che Ibrahim ibn Khaya era una persona sincera, uno sceicco di grande grandezza".

Inoltre, scrive: “Da ciò risulta chiaro che Yahya ibn Mu'in definì Ibrahim ibn 'Uthman un uomo grande e veritiero e chiamò Ibrahim ibn Hayya uno sceicco veritiero e affidabile. Ibn 'Adi ha affermato che Ibrahim ibn 'Uthman era più afdal (maggiore/superiore) di Ibrahim ibn Hayya".

Lo sceicco Muhammad 'Ali conclude quindi: "Questo hadith non può essere definito debole a causa della debolezza del narratore Ibrahim ibn 'Uthman. Al contrario, questo messaggio è forte e vero, come dimostrano le prove di cui sopra”.

L'esclusione di questo hadith non influisce su nulla. Anche se siamo d'accordo sul fatto che questo hadith sia completamente inaffidabile, ciò non influirà minimamente sull'affermazione che la preghiera tarawih consiste di 20 rak'at.

Lo sceicco 'Azizur-Rahman in 'Azizul-fatawa' afferma: “Anche se l'hadith è debole, non importa, perché il testo dell'hadith è stato stabilito da numerosi asar (notizie del Sahaba) (radiyallahu 'anhum). " Quindi, anche se non prendiamo questo hadith, le azioni e le dichiarazioni dei compagni possono essere una conferma delle azioni e delle dichiarazioni del profeta Maometto ﷺ.

Il Mufti Abdurrahim Lajburi scrive in Fatawaur-rahimiya: “Non capiscono che una forte catena di trasmettitori è necessaria quando c'è una divergenza di opinioni su qualche questione (come nel caso di come dire "amin": piano o ad alta voce. Tuttavia , faqih, muhadith e l'intera ummah hanno sempre accettato ed eseguito 20 rak'at di tarawih per secoli, e questa unanimità di per sé è una forte prova.

In Fatawaur Rakhimiyya, il mufti Abdurrahim Lajburi fa argomentazioni convincenti che dimostrano che 20 rak'at di taraweeh sono stati accettati da tutti.

Sono riportati di seguito: "Qui daremo diverse selezioni di citazioni che mostrano che 20 rak'at di taraweeh sono stati accettati dalla ummah ovunque e in ogni momento:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. L'Imam Tirmizi afferma che 'Umar, 'Ali, Sufyan al-Sauri (radiyallahu 'anhum), ibn al-Mubarak e Imam ash-Shafi'i (rahmatullahi 'alayhim) eseguirono tutti la preghiera tarawih di 20 rak'at. Cita l'Imam ash-Shafi'i, che ha detto di aver visto come la gente della Mecca eseguiva 20 rak'at.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Nella nota raccolta di hadith "Kanzul-'Ummal" è riportato che 'Umar incaricò 'Ubay ibn Ka'ab (radiyallahu 'anhum) di guidare la preghiera tarawih di 20 rak'at. 'Ubay (radiyallahu 'ankhu) ha quindi guidato la preghiera, che è stata eseguita in 20 rak'at.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. L'Imam al-Baykhaki trasmette un messaggio in cui Saib ibn Yazid (radiyallahu 'anhu) riferisce di aver eseguito 20 rak'at di preghiera taraweeh durante il regno di 'Umar, 'Usman e 'Ali (radiyallahu 'anhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. In un altro messaggio di Yazid ibn Ruman (radiyallahu 'anhu) in "Muwatta" (rahmatullahi 'alayhi) dell'Imam Malik, si dice che durante il regno di 'Umar (radiyallahu 'anhu) le persone eseguirono 23 preghiere rak'ata tarawih insieme con namaz witr.

'Allama al-Nawawi (rahmatullahi 'alayhi), scrive nei suoi commenti su as-Sahih se musulmano che 20 rak'at di tarawih sono un segno distintivo dell'Islam, proprio come le preghiere delle vacanze. Inoltre, in "Ta" Likatul-Hidaya, si afferma che chi esegue solo 8 rak'ah della preghiera di Tarawih sarà colpevole di aver lasciato la Sunnah.

Ci sono molte prove che confermano la legalità dell'esecuzione di 20 rak'at di preghiera tarawih. Come si può vedere dalle citazioni di cui sopra, i Compagni eseguivano sempre taraweeh in questo modo. Non una sola persona dei compagni si è mai fatta avanti e ha detto che la preghiera di Tarawih non dovrebbe consistere in 20 rak'at, ma in 8. Per secoli, tutti hanno convenuto che tarawih consiste di 20 rak'at, ma ai nostri giorni coloro che negano di aver seguito il madhhab hanno improvvisamente iniziato a sostenere che dovrebbe consistere di soli 8 rak'at. Così, si oppongono a tutti i Sahaba e alla generazione dopo di loro.

Successivamente, verranno prese in considerazione le prove e gli argomenti presentati da coloro che non seguono il madhhab. Sebbene presentino un paio di hadith per dimostrare il loro punto, si vedrà che queste cosiddette dimostrazioni non sono altro che interpretazioni errate e distorsioni. Le loro affermazioni saranno discusse di seguito.

Hadith da 'Aisha (radiyallahu 'anha), che parla di 11 rak'at di preghiera.

L'imam, che non segue il madhhab, Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen nel suo Fatawa Arkanul-Islam scrive: “Namaz taraweeh è una Sunnah, che è prescritta dal Messaggero di Allah ﷺ. Quanto al numero dei suoi tumori, sono undici secondo quanto trasmesso in Sahihain con riferimento all'autorità di 'Aisha (radiyallahu 'anha).

Le è stato chiesto come il Messaggero di Allah ﷺ ha eseguito la preghiera durante il Ramadan, e ha detto: "Non ha eseguito più di 11 rak'at, né durante il Ramadan, né in altri mesi" (raccontato da al-Bukhari nel Libro di Tahajjud, nel capitolo "La preghiera notturna del profeta" (1147) e Muslim nel Libro di preghiera dei viaggiatori, nel capitolo "Preghiere notturne" (125)).

Sebbene 'Uthaymeen affermi che questo hadith si riferisce alla preghiera tarawih, è chiaro dal testo dell'hadith completo che 'Aisha (radiyallahu 'anha) significa la preghiera tahajjud. Il testo completo dell'hadith registrato in Sahih al-Bukhari è riportato di seguito: Narrato da Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

“Ho chiesto ad 'Aisha (radiyallahu 'anha):“ Come ha pregato il Messaggero di Allah ﷺ durante il mese di Ramadan? Ha detto: “Il Messaggero di Allah ﷺ non ha mai eseguito più di 11 rak'at né durante il Ramadan né in altri mesi, di solito ha eseguito 4 rak'at - ma non chiedermi della loro bellezza e durata! - poi 4 rak'at, - ma non chiedetemi della loro bellezza e durata! - e poi altri 3 rak'ah. Inoltre, 'Aisha (radiyallahu 'anha) dice: "Ho chiesto:" O Messaggero di Allah ﷺ! Dormi prima di pregare witr?" Rispose: “Oh 'Aisha! I miei occhi sono addormentati, ma il mio cuore è sveglio!

Spiegando questo hadith, Mufti Taqi "Usmani" scrive in "'Inamul-Bari": "Affermo che questo hadith non si riferisce alla preghiera tarawih, ma alla preghiera tahajjud. Ciò è supportato dal fatto che taraweeh viene eseguito nella prima parte della notte e tahajjud - nell'ultima parte della notte. Ciò è evidente dall'hadith 'Aisha (radiyallahu 'anha) chiede al Profeta ﷺ: "Dormi prima di pregare vitr?" Questo mostra che 'Aisha (radiyallahu 'anha) vide come il Messaggero di Allah ﷺ lo eseguì nell'ultima parte della notte.

Il Messaggero di Allah ﷺ ordinò di eseguire taraweeh nella prima parte della notte. I Compagni eseguivano sempre taraweeh nella prima parte della notte.

Quando il Messaggero di Allah ﷺ guidava la preghiera nella jama'at per tre giorni, veniva sempre eseguita nella prima parte della notte. Quindi, è ovvio che se tarawih viene eseguito nella prima parte della notte, e la preghiera nell'hadith in discussione è stata eseguita nell'ultima parte della notte, allora questo significa che l'hadith in discussione si riferisce alla preghiera tahajjud, e non alla preghiera tarawih.

In Kaukabud-Durri, Shamsuddin Kirmani afferma che sia la domanda che la risposta riguardano entrambe la preghiera tahajjud. Inoltre, se qualcuno dice che questo hadith, come gli sembra, contraddice l'hadith, dove il Profeta ﷺ guidava la jama'at dei compagni in 20 rak'at di preghiera, allora 'Allama Kirmani afferma che non c'è contraddizione qui, poiché l'hadith di circa 20 rak'at conferma le azioni del Profeta ﷺ e quindi ha vantaggi rispetto a qualsiasi altro hadith che può sembrare negarlo. Sostiene che in conformità con questo principio, si deve agire in caso di evidente contraddizione.

Lo sceicco Zafar Ahmad 'Usamani, nel suo "Imdadul-Ahkam" che ricerca questo hadith, afferma: "Coloro che non seguono il madhhab dovrebbero tenere conto di tutti i messaggi di 'Aisha (radiyallahu 'anha) riguardanti la preghiera notturna, che vengono presentati nel resto delle raccolte di hadith”. Se considerassero tutti i rapporti, non avrebbero mai il coraggio di usare questo hadith come prova, perché sebbene questo rapporto parli di 11 rak'at, altri hadith di al-Bukhari affermano che questi erano 13 rak'at, in altri rapporti, musulmani dice che 2 rak'at di Witra sono stati eseguiti da seduti e che ci sono stati 15 rak'at in totale.

Altri hadith affermano che ci sono stati (eseguiti) 17 rak'at in totale. Pertanto, l'Imam al-Kurtubi in Sharhul-Muslim afferma che molte persone di conoscenza dubitano dell'autenticità del messaggio di 'Aisha (radiyallahu 'anha), e alcuni studiosi affermano che questo hadith è "mudtarab".

Chiunque abbia studiato l'usul al-hadith sa che è sbagliato usare l'hadith "mudtarab" come prova fino a quando le incongruenze negli hadith non vengono eliminate. Va anche tenuto conto del fatto che 'Aisha (radiyallahu 'anha) afferma in altre narrazioni che il profeta Maometto ﷺ eseguiva molta più adorazione durante il Ramadan rispetto ad altri giorni. Allora perché ha eseguito solo 11 rak'ah durante il Ramadan, come negli altri mesi?

Il Mufti Abdurrahim Lajburi scrive in Fatavaur-rahimiya: “L'essenza di tutto questo è che la narrazione in questione non può essere usata per provare l'esecuzione di 8 rak'at di preghiera tarawih. Al contrario, il messaggio di "Abdullah ibn 'Abbas conferma la pratica di 20 rak'at, e questo è praticato dalla ummah. Considera le seguenti affermazioni:

1. L'Imam Malik (rahmatullahi 'alayhi) ha detto che quando ci sono due narrazioni contrastanti su ciò che fece il Messaggero di Allah ﷺ, ed è noto che Abu Bakr e 'Umar (radiyallahu 'anhuma) praticarono una di esse e lasciarono l'altra, questo basterà per dimostrare che lo è il modo giusto(quello seguito dai califfi giusti).

3. L'Imam Abu Bakr Jasas (rahmatullahi 'alayhi) ha anche affermato che quando ci sono due hadith contrastanti su ciò che ha fatto il Messaggero di Allah ﷺ, ed è noto che i nostri giusti predecessori ne hanno praticato uno, è meglio seguire ciò che hanno fatto .

4. L'Imam Baihaki (rahmatullahi 'alaihi) riferisce che 'Uthman ad-Darmi (rahmatullahi 'alaihi) disse: “Quando due hadith si contraddicono ed è difficile determinarne il più affidabile, è necessario guardare a ciò che i giusti califfi fecero dopo il Messaggero di Allah ﷺ . In questo modo potremo scegliere un punto di vista”.

Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen in Fatawa Arkanul-Islam continua nella sua fatwa: “Se qualcuno commette 13 raki'at, non c'è obiezione a questo, poiché ciò corrisponde alle parole di Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

“La preghiera del Profeta ﷺ consisteva in 13 rak'at. Quindi è stata una preghiera notturna”.

Qui 'Uthaymeen usa un hadith relativo al numero di raki'at di tahajjud eseguiti dal Profeta ﷺ per dimostrare che la preghiera di tarawih consiste di 8 raki'at.

Un altro sceicco che non segue il madhhab, Mahmud Ahmad Mirburi, scrive in Fatawa Syrat-i-Mustakym: “È confermato da un hadith affidabile che tahajjud è tarawih. Come narrato da Tirmidhi, l'hadith è narrato da Abu Zara (radiyallahu 'anhu), che dice:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

“Una volta durante il Ramadan, stavamo digiunando con il Profeta ﷺ, e di notte non pregava con noi. Negli ultimi 7 giorni, il Profeta ﷺ ha pregato con noi per un terzo della notte. La notte 25 abbiamo pregato con lui per metà della notte. Abbiamo detto che sarebbe stato un piacere per noi se il Profeta avesse pregato tutta la notte con noi, ma ha risposto: "Se qualcuno prega con l'imam e poi torna a casa, si considera che ha pregato tutta la notte". Poi la notte 27 ci siamo uniti alla famiglia in preghiera e abbiamo pregato finché non abbiamo avuto paura di perdere suhoor”.

Questo hadith mostra che il Profeta ﷺ pregò con i suoi compagni quasi tutta la notte. Allora, quando ha eseguito la preghiera tahajjud separatamente?"

Ci sono due domande da considerare qui. Il primo è se taraweeh e tahajjud siano la stessa preghiera. La seconda è se la preghiera tahajjud fosse obbligatoria per il profeta Maometto ﷺ oppure no. Una volta considerati questi due punti di vista, gli sceicchi non madhhab non saranno in grado di confermare il loro punto di vista sul numero di Taraweeh rak'at (con l'aiuto delle loro cosiddette prove).

Taraweeh e tahajjud sono due preghiere separate. Come accennato in precedenza, la preghiera tarawih viene eseguita nella prima parte della notte, mentre il tahajjud viene eseguito nell'ultima parte della notte. Successivamente, il tahajjud dovrebbe essere eseguito dopo che la persona si è svegliata dal sonno. Taraweeh viene eseguita prima di andare a letto.

Il Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi scrive in Nuzkhatul-Kari: “I non seguaci del madhhab affermano che il profeta Maometto ﷺ eseguiva solo la preghiera tahajjud durante il Ramadan. Crediamo che sia taraweeh che tahajjud nel Ramadan siano sunnah. La prova di ciò sono le parole di 'Umar: "Una preghiera che lui (qualcuno) non ha eseguito, ma ha dormito al suo tempo, è migliore di quella che ha eseguito".

L'hadith che contiene questa affermazione di 'Umar si trova in Sahih al-Bukhari.

Scrive inoltre: “L'affermazione che una preghiera è migliore dell'altra prova che queste sono due preghiere diverse, non lo stesso. Un'ulteriore prova è che per tahajjud è necessario dormire dopo 'Isha e poi alzarsi per eseguirlo. Tabarani in "Kabir" e "Awsat" riporta da Hajjaj ibn "Umar che disse: "Pensi che se preghi tutta la notte, esegui il tahajjud? Questo non è vero. Il Tahajjud viene eseguito solo dopo il sonno". ovvio dal significato stesso della parola "tahajjud".

Allah Onnipotente dice nel Nobile Corano:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

“Svegliati la notte e alzati per la preghiera di tua spontanea volontà oltre alle cinque obbligatorie, chiedendo ad Allah di darti un posto degno e glorioso in un'altra vita” (Sura “al-Isra”, versetto 79).

Ibn Kathir nel suo tafsir ai versi di cui sopra scrive: “Allah dice al Suo Messaggero ﷺ di eseguire la preghiera notturna dopo le preghiere prescritte, e la stessa parola “tahajjud” significa una preghiera che viene eseguita dopo il sonno. Questo è il punto di vista di 'Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha'i e altri. È noto anche dalla stessa lingua araba. Molti hadith riferiscono che il Messaggero di Allah ﷺ era solito eseguire il tahajjud dopo aver dormito. Questi includono i messaggi di ibn ‘Abbas, ‘Aisha e altri (radiyallahu ‘anhum).”

Il mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi scrive ulteriormente a pagina 689: “Nessuno dorme prima della preghiera di tarawih. Tuttavia, sarebbe estremamente sbagliato considerare che taraweeh è lo stesso di tahajjud.

Per valutare le argomentazioni dello sceicco Muhammad Ahmad Mirburi, è importante prima capire se il tahajjud fosse obbligatorio per il profeta Maometto ﷺ oppure no.

Lo sceicco, che non segue il madhhab di Maulana Mirburi, scrive nel suo Fatawa Syratul-Mustaqim: “Tahajjud era una preghiera obbligatoria per il Profeta ﷺ, come menzionato nella Sura al-Muzzamil, 2-4 versi.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

«Trascorri la notte in preghiera, eccetto una piccola parte di essa - metà della notte o poco meno, fino a un terzo della notte, o più di metà della notte, fino a due terzi - e leggi il Corano lentamente, distintamente, seguendo le regole della lettura".

Questo problema viene risolto con l'aiuto di un grande hadith dato in Sahih Muslim. Menziona che Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr chiese ad 'Aisha (radiyallahu 'anhum) della preghiera tahajjud del profeta Maometto ﷺ. Quella che segue è la risposta di 'Aisha (radiyallahu 'anha): Ha detto:

“Non hai recitato (sura) “O voi che siete avvolti”? Lui ha risposto: "Sì". Disse: "Allah, Santo e Grande è Lui, ha reso obbligatoria l'osservanza della preghiera notturna all'inizio della sura".

Così, il Messaggero di Allah ﷺ ei suoi compagni hanno eseguito questa (preghiera notturna obbligatoria) per un anno. Allah ha trattenuto la parte finale di questa Sura per 12 mesi in cielo fino (alla fine di quel tempo). Quindi Allah ha inviato i versetti finali di questa sura, che ha alleggerito (il peso di questa preghiera) e la preghiera notturna da obbligatoria è diventata aggiuntiva.

Questo hadith mostra chiaramente che la preghiera tahajjud non è stata una farsa per il profeta Maometto ﷺ per tutta la sua vita. Tahajjud era per lui una preghiera obbligatoria solo durante un periodo speciale della sua vita. Dopodiché, l'obbligo di questa preghiera fu abolito e divenne nafl (desiderabile).

L'Imam Nawawi in Sharh Sahih Muslim scrive: “L'opinione corretta è che il tahajjud in seguito divenne la preghiera nafl per il Profeta ﷺ e per la ummah. Ci sono alcune divergenze di opinione riguardo all'abolizione del fard tahajjud per il profeta Maometto ﷺ. Per noi l'opinione corretta è quella che viene data negli hadith, che questa (l'obbligatorietà di questa preghiera) è stata abolita e ha cessato di essere obbligatoria.

'Allama Ghulam Rasul Sa'idi in Tibyan al-Qur'an cita l'Imam Abu al-'Abbas Ahmad ibn 'Umar ibn Ibrahim Maliki Qurtubi, che ha detto: "Un testo chiaro in cui sono riportate le parole 'Aisha (radiyallahu 'anha) è la prova che tahajjud era originariamente un fard per il profeta Maometto ﷺ e altri musulmani, ma questo è stato successivamente abolito. I versetti di apertura della Sura al-Muzzammil dicono: "Trascorri la notte in preghiera, eccetto per una piccola parte di essa - metà della notte o poco meno, fino a un terzo della notte, o più della metà della notte, fino a due terzi». Tali parole non indicano l'obbligo di qualcosa. Mostra solo che (questa azione) è mustahabb (desiderabile)."

Ulteriori prove dell'abolizione di questa ingiunzione possono essere trovate nella Sura al-Isra, che afferma:

"Svegliati di notte e alzati per una preghiera di tua spontanea volontà oltre alle cinque obbligatorie, chiedendo ad Allah di darti un posto degno e glorioso in un'altra vita."

Mufti Shafi" 'Usmani (Rahmatullahi 'Alayhi) in Ma'ariful-Qur'an scrive: "Tuttavia, c'è disaccordo sulla (abolizione) della sua natura obbligatoria. Fu abolito per il Profeta ﷺ? O rimase obbligatorio per lui in quanto un segno delle sue disposizioni speciali - e nel versetto l'espressione "nafilyatan laka" significa "la preghiera tahajjud è un obbligo aggiuntivo per te".

Tuttavia, secondo il tafseer di Qurtubi, questa opinione è sbagliata per una serie di ragioni. Primo, non c'è motivo di prendere il nafil come un fard. Se è solo una figura retorica, allora non ci sono obiezioni. In secondo luogo, solo cinque preghiere sono state menzionate come obbligatorie in un autentico hadith. Alla fine di un altro hadith, si diceva che durante l'ascensione notturna (il Profeta ﷺ), inizialmente furono rese obbligatorie 50 preghiere, ma poi il loro numero si ridusse a cinque. Così, sebbene il loro numero fosse ridotto, la ricompensa per il loro adempimento fu promessa come per cinquanta. Perché si dice:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

“La Mia Parola (data ai Miei servi) non cambia” (Sura “Kaf”, 29 ayah). Ciò significa che quando sono state ordinate cinquanta preghiere, è stata promessa una ricompensa per la loro esecuzione, che non è diminuita, sebbene sia stato ridotto il numero delle preghiere obbligatorie che dovevano essere effettivamente eseguite.

Spiega inoltre: “La parola 'Nafilyan' è usata qui nel senso di doveri aggiuntivi, poiché dopo è la parola 'Lak' (per te), (se si intendeva obbligatoria), allora la parola usata dovrebbe essere 'Alaik' (su di te), poiché l'ultima parola implica un obbligo, mentre la parola "lak" è usata solo per approvazione e permesso.

L'Imam Razi scrive in Tafsir Kabir: "Proprio come il digiuno obbligatorio nel giorno dell'Ashura è stato abolito dal digiuno obbligatorio del Ramadan, la preghiera obbligatoria di Tahajjud è stata abolita dalle cinque preghiere obbligatorie".

Ibn Hajar al-'Asqalani scrive a Fathul-Bari: "L'obbligo di pregare tahajjud è stato abolito dall'obbligo di cinque preghiere quotidiane".

Lo sceicco che non segue il madhhab Mahmud Ahmad Mirburi, dopo aver citato un hadith di Tirmizi, chiede: “Questo hadith mostra che il Profeta ﷺ pregò con i suoi compagni quasi tutta la notte. Allora, quando ha eseguito la preghiera tahajjud separatamente?

Questa parte (della sua affermazione) si ripete qui, l'intera citazione è presente sopra.

È stato stabilito che la preghiera tahajjud non era un fard per il profeta Maometto ﷺ. Pertanto, anche se qualcuno dice di averlo perso, non è affatto come se avesse perso la preghiera obbligatoria (preghiera di fard).

In secondo luogo, è chiaro dal testo degli hadith che i Compagni si unirebbero alle loro famiglie in preghiera e preghiera. Non menziona che il profeta Maometto ﷺ pregò con loro tutta la notte.

Citiamo ancora una volta il testo dell'hadith: “Una volta durante il Ramadan, abbiamo digiunato con il Profeta ﷺ, ed egli non ha pregato con noi la notte. Negli ultimi 7 giorni, il Profeta ﷺ ha pregato con noi per un terzo della notte. La notte 25 abbiamo pregato con lui per metà della notte. Abbiamo detto che sarebbe stato un piacere per noi se il Profeta ﷺ avesse pregato tutta la notte con noi, ma ha risposto: “Se qualcuno prega con l'imam e poi torna a casa, si considera che ha pregato tutta la notte”. Poi, la notte 27, ci siamo uniti alla famiglia in preghiera e abbiamo pregato finché non abbiamo avuto paura di perdere suhoor”.

Anche se prendiamo l'hadith così com'è, lo sceicco Mahmoud Ahmad ha ipotizzato che il profeta Maometto ﷺ non abbia mai saltato tahajjud.

Il Ma'ariful Hadith cita un hadith da 'Aisha (radiyallahu 'anha) registrato in Sahih Muslim:

"Si narra da 'Aisha (radiyallahu 'anha) che il Profeta ﷺ (a volte) mancò namaz-tahajjud a causa di una malattia o per qualche altro motivo, invece eseguiva 12 rak'at di preghiera durante il giorno."

In secondo luogo, l'hadith dice che i compagni avevano paura di perdere il suhoor (viene mostrata la paura di perdere il suhoor). Non è un'affermazione definitiva che abbiano (davvero) mancato il suhoor. Pertanto, è ridicolo presumere che solo perché avevano paura di perdere il suhoor, in realtà l'hanno perso. Era solo un dubbio, quindi c'è ancora la possibilità che il Profeta ﷺ abbia lasciato i compagni e abbia eseguito tahajjud.

Un altro hadith afferma anche che "entrò in casa sua ed eseguì una preghiera che non ha eseguito con noi". Questo hadith è riportato in Sahih Muslim, così come nel Musnad dell'Imam Ahmad. Quello dato in Sahih Muslim:

“Anas (radiyallahu 'anhu) riferì che il Messaggero di Allah ﷺ pregò durante il Ramadan. Sono venuto e mi sono messo accanto a lui. Poi venne un'altra persona e rimase a guardare finché non si formò un gruppo. Quando il Messaggero di Allah ﷺ si rese conto che stavamo pregando per lui, facilitò la preghiera. Poi andò nella sua stanza e recitò una preghiera che non aveva mai recitato con noi. Quando venne il mattino, gli chiedemmo: "Ci hai visto di notte?" Ha detto: "Sì, questo è ciò che mi ha motivato a fare quello che ho fatto".

Egli (il trasmettitore) disse: “Il Messaggero di Allah iniziò a osservare saum visal (digiuno continuo) alla fine del mese, e anche molti dei suoi compagni iniziarono a osservare questo digiuno continuo. Dopodiché, il Messaggero di Allah ﷺ disse: “Che dire di quelle persone che osservano digiuni continui? Tu non sei come me. Giuro su Allah, se il mese fosse prolungato per me, osserverei saum visal, in modo che coloro che hanno mostrato eccesso dovrebbero (sarebbero obbligati) a rinunciare al loro eccesso.

Questo ci spiega che la preghiera che il Messaggero di Allah ﷺ eseguiva senza compagni era un'altra preghiera, ed era tahajjud. Una tale distinzione è stata fatta anche da 'Umar, come abbiamo notato sopra.

Nel Fatawa Arkanul-Islam, lo sceicco, che non segue il madhhab, Muhammad Salih ibn al-Uthaymeen scrive: "Quello che si dice (negli hadith) di" Umar è che ha commesso 11 tumori "a, da quando ha ordinato a Ubay ibn Ka" bu e Tamim ad-Dari per stare di fronte alla gente ed eseguire 11 rak'at.

Questo hadith è stato registrato dall'Imam Malik, è stato trasmesso attraverso Sa "id ibn Yazid. Questo Sa" id ibn Yazid era la stessa persona che ha riportato il seguente hadith, come registrato in Bayhaka (vol. 2, p. 496) ": Sa " id Ibn Yazid ha detto che durante il regno di Umar, le persone hanno eseguito 20 tumori nel mese di Ramadan. La persona che guidava la preghiera ha recitato sura che contenevano circa un centinaio di versi. Hanno dovuto resistere per molto tempo.

Inoltre, Hafiz Abdul-Birr scrive in At-Tamhid (vol. 8, pp. 114-115): "Imam Malik, rahimahullah, scrisse questo hadith da Muhammad ibn Yusuf, che lo sentì da Sa" id ibn Yazid. Questo hadith rapporti su taraweeh, che consisteva in 11 tumori "a. Altri muhaddith hanno registrato hadith con lo stesso isnad che menzionano 21 cancri "a (20 cancri" a tarawiha e 1 cancro "a witr-namaz). Harith ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab riferisce da Sa" id ibn Yazid che durante il regno di "Umar, ra. Di solito completavamo tarawih quando era quasi l'alba. Durante il suo regno, tarawih aveva 23 cancri" ata (inclusi 3 cancri "ata witr-namaz)."

Questo messaggio può essere spiegato dal fatto che con lo stesso isnad con cui l'Imam Malik riferisce di 11 tumori, altri muhaddi riferiscono del 21° cancro. Inoltre, dallo stesso Sa "id ibn Yazid, viene trasmesso anche sui 23 cancri" di Tarawih.

L'imam Malik, dopo l'hadith su 11 cancri "atah, cita il seguente hadith nel suo Muwatta (vol. 1, p. 98): "Yazid ibn Ruman dice che durante il regno di Umar ibn al-Khattab, le persone commisero 23 cancri" preghiera ata taraweeh nel Ramadan (inclusi 3 tumori" preghiera ata witr).

"Allama Ghulam Rasul Saidi in "Sharh Muslim" (vol. 2, p. 498) scrive: "Imam Malik di Muhammad ibn Yusuf e di Sa" id ibn Yazid riferisce di 11 tumori "atah. Tuttavia, Hafiz Abdurrazzak e altri di Muhammad ibn Yusuf e da Sa'id ibn Yazid riportano circa 20 rak'at, e Ibn Nasr riporta anche circa 20 rak'at da Sa'id ibn Yazid.Ciò spiega che il messaggio registrato dall'Imam Malik non è affidabile.

Tuttavia, anche se ammettiamo che l'hadith registrato dall'Imam Malik su 11 raki "ats" è affidabile, l'unica spiegazione che si può offrire è che i compagni hanno prima eseguito 11 rak "ats, ma poi hanno iniziato a eseguire 20 raki" atov .

L'Imam Bayhaky in “As-Sunan al-Kubra” (vol. 2, p. 496) scrive: “Questi rapporti possono essere concordati in questo modo: che i compagni dapprima fecero 11 rak'at, ma in seguito iniziarono a farne 20 rak'ats di tarawiha e 3 cancro "ata witr Prayer".

La prova di questa spiegazione è visibile dalla pratica di "Uthman e Ali (radiyallahu" anhuma).Vedi le prove fornite sopra circa 20 tumori "a tarawiha.

Mulla "Ali al-Kari in Mirkat Sharh al-Mishkat" (vol. 3, p. 123), dopo aver citato l'hadith, scrive: Birr ha detto che il rapporto di 11 rak'at è dubbio, e il rapporto sahih è che durante il regno di "Umar, RA, 20 rak'ats" di tarawiha furono eseguiti.

Pertanto, il messaggio su 11 tumori di Sa'id ibn Yazid non può essere accettato come prova a causa della discrepanza nel numero di tumori che viene trasmesso attraverso la stessa persona.Nel migliore dei casi, possiamo dire che a causa dei dubbi sorti in lui, ha menzionato 11 rak'at di taraweeh, ma ha anche menzionato 21 e 23 rak'at (inclusi rispettivamente 1 rak'at vitra e 3).

Hadith da Jabir ibn "Abdullah, menzionando 8 cancri" atah

In "Fathul-Bari" (vol. 1, p. 597) viene menzionato un hadith di Jabir ibn "Abdullah", dove afferma che il profeta Maometto ﷺ compì solo 8 cancri "alla preghiera di taraweeh nel Ramadan. I non seguaci del madhhab usano questo hadith come argomento per sostenere la loro posizione:

Mufti Kifayatullah in "Kifaytul-Mufti" (vol. 3, p. 399) commenta questo hadith: "L'hadith di Jabir, che è registrato da Tabrani, Marazi, Ibn Khuzayma e Ibn Hibban, ha nella sua isnad (catena di trasmettitori ) una persona di nome" Isa ibn Jariyya Questo trasmettitore è stato chiamato munkar di hadith dall'Imam Abu Dawud e l'Imam Nasai ha chiamato i suoi hadith matruk e munkar (gli hadith non sono accettati e rifiutati).

Mufti Abdurrahim Lajburi in "Fatawa Rahimiyya" (vol. 2, p. 280) fornisce un'analisi dettagliata della catena di trasmettitori di questo hadith. Scrive: “La cosa strana è che la catena dei narratori non ha affatto credibilità. Uno dei narratori degli hadith è un uomo di nome Ibn Humaid Himyari. Ecco cosa hanno detto di lui i ricercatori dei trasmettitori (Mizanul-i "tidal, vol. 3, pp. 49-50):

1. "È debole" - hafiz Dhahabi, rahimahullah.
2. "Racconta molte storie inaccettabili (munkar)" - I "qub ibn Sheiba, rahimahullah.
3. "Si sollevano obiezioni contro di lui" - Imam Bukhari, rahimahullah.
4. "Sta mentendo" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Posso testimoniare che è un bugiardo" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

“Era solito narrare hadith di tutto. Non ho mai visto nessuno non temere Allah tanto quanto lui, perché ha preso hadith dagli altri e lo ha completamente distorto", dice Salih Jazra.

1. "Giuro su Allah che è un bugiardo" - Ibn Harash, rahimahullah.
2. “Non è affidabile” - Imam Nasai, rahimahullah.p> Nella catena dei trasmettitori c'è anche un uomo chiamato I "qub ibn" Abdullah Ashari Alkami, di cui i ricercatori hanno detto quanto segue:

"Non è affatto affidabile" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "tidal, vol. 3, p. 324).

Per quanto riguarda il terzo trasmettitore, i ricercatori hanno affermato quanto segue:

1. "È responsabile di molti messaggi (munkar) inaccettabili" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "I suoi messaggi sono inaccettabili (munkar)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
3. "I suoi messaggi sono respinti (matruk)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
4. "I suoi messaggi sono inaccettabili (munqar)" - Imam Abu Dawud, rahimahullah.
5. "Egli è tra i deboli trasmettitori" - (Mizanul-i "tidal, vol. 2, p. 311)".

In effetti, è molto strano che i non seguaci del madhhab usino un tale hadith come prova.

È abbastanza chiaro che il numero di tumori "a tarawih durante il periodo dei compagni era 20. Ciò è stabilito da molti hadith. Sebbene quattro imam (Abu Hanifa, Shafi" e Malik, Hanbal) divergano in numero totale cancro "a tarawiha, nessuno di loro fornisce una cifra inferiore a 20. L'opinione che tarawih sia composta da 8 tumori" ats non è supportata da nessuno di loro. L'Ijma dei Compagni è l'ultima parola in questa materia, perché il profeta Maometto ﷺ ha detto che dopo di lui dobbiamo aderire alla Sunnah dei giusti califfi.

E Allah lo sa meglio

Mufti della Repubblica del Tatarstan Kamil Khazrat Samigullin

Come viene eseguita la preghiera tarawih e il suo significato.

Namaz Taraweh- Questa è una preghiera desiderabile (preghiera-sunnah) eseguita durante il mese di Ramadan dopo la preghiera notturna obbligatoria. Inizia ad essere eseguita dalla prima notte e termina l'ultima notte di digiuno. Namaz-tarawih viene preferibilmente eseguito collettivamente nella moschea, ma se ciò non è possibile, allora a casa, insieme alla famiglia, ai vicini. In casi estremi, può essere fatto da solo.

Di solito eseguono otto rak'ah: quattro preghiere di due rak'ah, ma è meglio eseguire venti rak'ah, cioè dieci preghiere. Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) compì sia venti rak'ah che otto. Alla fine della preghiera tarawih, eseguono tre rak'ah di preghiera vitra (prima preghiera di due rakah, poi preghiera di un rakah).

L'ordine di eseguire namaz-tarawih
Tarawih consiste in quattro o dieci preghiere di due rakah e preghiere lette tra queste preghiere (prima e dopo di esse). Queste preghiere sono elencate di seguito.

1. Dopo la preghiera notturna obbligatoria e la preghiera della sunnah di ratiba, si legge dua (preghiera) n. 1.
2. Viene eseguita la prima preghiera tarawih.
3. Viene letto il Dua n. 1.
4. Viene eseguita la seconda preghiera tarawih.
5. Vengono letti il ​​duo numero 2 e il numero duo 1.
6. Viene eseguita la terza preghiera tarawih.
7. Viene letto il Dua n. 1.
8. Viene eseguita la quarta preghiera tarawih.
9. Vengono letti il ​​duo numero 2 e il numero duo 1.
10. Viene eseguita una preghiera vitra a due rakat.
11. Viene letto il Dua n. 1.
12. Viene eseguita una preghiera vitra di un rakat.
13. Si legge Dua n. 3.

Preghiere lette tra le preghiere tarawih
Dua n. 1: “La hIavla wa la kuvvata illa billag. Allahumma sally gIala MuhIammadin wa gIala Ali MuhIammadin wa sallim. Allahumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar."
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua n. 2: “SubhIana llaghi walhIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagyu wa llagyu akbar. SubhIana llagyi gIadada khalkigyi variza nafsigyi vazinata gIarshigyi va midada kalimatig” (3 volte).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua n. 3: “Subhianal malikil quddus (2 volte). SubhIanallagil Malikil Quddus, SubbukhIun Quddusun Rabbul Malaikati Vappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil qudrati val bak'a'va kaagyaral giibada bil mavti val fana'. SubhIana rabbika rabbil gIizzati gIamma yasifun wa salamoun gIalal mursalina walhIamdu lillagyi rabbil gIalamine.”
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Tutte queste preghiere vengono lette da tutti coloro che pregano ad alta voce.

Alla fine si legge il seguente dua:
“Allagyumma inni agIuzu birizaka min sakhatIika wa bimuqIafatika min gIukubatika vabika minka la uhIsi sanaan gIalayka anta kama asnighta gIala nafsika.”
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Alcune leggende forniscono dati sul grado di remunerazione per l'esecuzione delle preghiere tarawih durante il mese di Ramadan:
Chi esegue namaz-taraweeh la prima notte, sarà purificato dai peccati, come un neonato.

Se lo adempie la 2a notte, i peccati saranno perdonati sia a lui che ai suoi genitori, se sono musulmani.
Se la 3a notte, l'angelo sotto Arsh chiamerà: "Rinnova le tue azioni, Allah ha perdonato tutti i tuoi peccati commessi in precedenza!"
Se la 4a notte, sarà ricompensato da una persona che ha letto Tawr, Injil, Zabur e il Corano.
Se la quinta notte, Allah lo ricompenserà con una ricompensa pari alla preghiera a Masjid-ul-Haram alla Mecca, a Masjid-ul-Nabawi a Medina ea Masjid-ul-Aqsa a Gerusalemme.
Se la sesta notte, Allah lo ricompenserà con una ricompensa pari a fare tawaf in Bait-ul-Mamur (una casa fatta di nur, situata sopra la Kaaba in cielo, dove gli angeli producono costantemente tawaf). E ogni sassolino di Bait-ul-Mamur e persino argilla chiederanno ad Allah il perdono dei peccati di questa persona.
Se la 7a notte, è come un uomo che ha aiutato il profeta Musa (pace su di lui) quando si è opposto a Firavn e Haman.
Se l'8a notte, l'Onnipotente lo ricompenserà con ciò che ha dato al profeta Ibrahim (pace su di lui).
Se la notte 9, gli verrà accreditato un culto simile al culto del profeta di Allah.
Se nella decima notte, Allah gli darà tutte le cose buone di questo e quel mondo.
Chi prega l'undicesima notte lascerà questo mondo, come un bambino che lascia il grembo materno (senza peccato).
Se la notte 12, sorgerà nel Giorno del Giudizio con uno splendore, come Luna piena, viso.
Se la notte 13, sarà al sicuro da tutti i problemi del Giorno del Giudizio.
Se la quattordicesima notte, gli angeli testimonieranno che questa persona ha eseguito le preghiere taraweeh e nel Giorno del Giudizio sarà risparmiato da Allah dall'interrogatorio.
Se la quindicesima notte, gli angeli lo benediranno, compresi i portatori di Arsh e Kurs.
Se nella notte 16, Allah lo salverà dall'inferno e gli darà il paradiso.
Se nella notte 17 Allah lo ricompenserà con una ricompensa simile a quella dei profeti.
Se la notte 18, l'Angelo grida: “O servo di Allah! Allah è contento di te e dei tuoi genitori".
Se la notte 19, Allah alzerà la sua laurea in Paradise Firdavs.
Se nella 20a notte, Allah lo ricompenserà con la ricompensa dei martiri e dei giusti.
Se la notte 21, Allah costruirà per lui in Paradiso una casa di nur (splendore).
Se la notte 22, questa persona sarà al sicuro dalla tristezza e dalle ansie del Giorno del Giudizio.
Se nella notte 23, Allah gli costruirà una città in Paradiso.
Se la notte 24, saranno accettate 24 preghiere di questa persona.
Se la notte 25, Allah lo salverà da un grave tormento.
Se nella notte 26, Allah lo esalterà, aggiungendogli una ricompensa per 40 anni di adorazione.
Se la notte 27, passerà attraverso il ponte Sirat alla velocità della luce.
Se la notte 28, Allah lo innalzerà di 1000 gradi in Paradiso.
Se la notte 29, Allah lo ricompenserà con una ricompensa simile alla ricompensa per 1000 Hajj accettati.
Se la notte 30, Allah dirà: “O mio servo! Assapora i frutti del paradiso, fai il bagno nell'acqua di Sal-Sabil, bevi dal fiume Kavsar del paradiso. Io sono il tuo Signore, tu sei il Mio schiavo". (Nuzkhatul Mazhalis).

Il Ramadan è un mese generoso di digiuno, preghiere, buone azioni, donazioni e purificazione dai peccati. Abbiamo scritto una breve guida al Ramadan in precedenza. Durante il digiuno, dopo la preghiera notturna e prima dell'alba, i credenti leggono la preghiera di Tarawih, una preghiera speciale che viene eseguita solo durante il Ramadan ed è la sunnah. Tarawih dovrebbe essere letto dopo la preghiera notturna di Isha e prima dell'alba, con l'inizio della quale arriva il tempo di Fajr. Di solito durante il Ramadan i musulmani si recano alla moschea per la preghiera di gruppo, ma questo non è necessario, è consentito pregare separatamente.

Il profeta Maometto ﷺ eseguiva la preghiera Tarawih più volte al mese insieme ai primi musulmani, disse:

“Chiunque trascorra il Ramadan con fede (digiunando e pregando) e in attesa di una ricompensa, i peccati minori commessi in precedenza (tranne quelli gravi) saranno perdonati” (Narrato da Abu Hurairah, hadith Al-Bukhari 38, Muslim 760).

Origine del nome Taraweeh

Parola Taraweeh(تراويح‎) è tradotto dall'arabo come "tregua". Deriva dalla parola araba singolare al-tarwih (الترويح), che significa "riposo". Namaz ha preso questo nome perché dura circa 2 ore, ma ogni quattro rak'ah i credenti si prendono delle pause di 2-3 minuti per riposarsi, durante le quali leggono tasbih (lodare l'Onnipotente) o istighfar (chiedere perdono e pentirsi).

Taraweeh. Quanti rak'ah dovrebbero essere fatti?

Esistono opinioni diverse sul numero di rak'ah della preghiera di Tarawih e ogni opinione si basa sull'opinione di studiosi che trasmettono hadith.

Primo parere

Ad Aisha, la moglie del profeta Maometto ﷺ, è stato chiesto come pregasse durante il Ramadan. Lei rispose:

“Il Messaggero di Allah non ha pregato più di 11 rak'ah né durante il Ramadan né in altri mesi, ha fatto quattro rak'ah e non chiedere quanto sono durati, poi altri quattro, non chiedere quanto sono durati, e dopo di loro altri tre". Quindi Aisha chiese: "O Messaggero di Allah, dormi prima di fare witr?" e lui le rispose: "O Aisha, i miei occhi dormono, ma il mio cuore non dorme" (Sunan Abi Daoud 40/1341).

Secondo questo hadith, la sunnah è preghiera Tarawih di 8 rak'ah(e 3 - witr), che si leggono a due a due con pause di riposo. Dopo aver letto la sura al Fatiha, in ogni rak'ah, viene letta qualsiasi sura del Corano. I musulmani che conoscono il Corano a memoria lo leggono per intero libro sacro Corano. Riposando tra i rakah, dicono Dhikr 33 volte.

Dopo l'ultimo rak'ah, si riposano di nuovo, è possibile con gli occhi chiusi, quindi leggono tre rak'ah della preghiera di al-Witr.

Seconda opinione

Ogni notte del Ramadan, secondo la Sunnah, vengono eseguiti 20 rak'ah di preghiere dal tramonto all'alba. Il fatto che il Profeta ﷺ ei suoi compagni a volte eseguissero la preghiera di Taraweeh nella moschea da 20 rak'ah invece di 8, ha detto Abdurahman ibn Abdul-Kari. Ha detto di essere venuto alla moschea con il secondo califfo Umar. Lì videro che i credenti pregavano in piccoli gruppi. Il califfo Umar ha detto:

"Sarebbe bene unirli per la preghiera comune".

Ha nominato Ubey ibn Kiyab come imam, dopo di che i credenti hanno eseguito una preghiera congiunta di 20 rak'ah. Il rituale della lettura di venti rak'ah divenne una tradizione al tempo del giusto califfo Umar ed è riconosciuto dalla maggior parte dei teologi moderni.

Nonostante le differenze di punti di vista riguardo al numero di rakah nella preghiera di Tarawih, non ci sono restrizioni rigorose al riguardo. Questa preghiera è una sunnah di muakkad e la deviazione dall'importo generalmente accettato non è una violazione punibile. I credenti fanno tanti rak'ah quanti sono considerati generalmente accettati nel jamaat. Secondo numerosi hadith, nella religione dell'Islam non c'è difficoltà per i credenti, rispettivamente, eccessiva scrupolosità ed eccessiva severità non vanno bene.

Preghiera Tarawih. Video dal Centro Culturale Islamico, Kiev

Taraweeh per le donne

Namaz Taraweeh per le donne non è diversa dagli uomini, possono pregare a casa o partecipare a preghiere congiunte nella moschea. Si consiglia alle donne di usare meno incenso (profumo) per non distrarre i fedeli. Il profeta Maometto ﷺ disse:

“Non vietate (alle donne) di adorare Allah nella moschea, ma non escano troppo profumate (spruzzate di profumo)” (Sunan Abu Dawood 155/565).

Cosa fare se Taraweeh è mancato?

Namaz Tarawih non si applica alle preghiere obbligatorie, è Sunnah. Se il credente l'ha perso, nulla deve essere rimborsato. Aisha ha detto:

“Il Messaggero di Allah pregò Tarawih nella moschea insieme ad altri credenti. Il secondo e il terzo giorno molte persone si sono radunate lì, ma lui non è andato alla moschea, e al mattino ha detto di aver visto come si radunavano le persone, ma non sono venute, in modo che non lo considerassero obbligatorio ”(Abu Daud 1373).

Preghiera Tahajjud- preghiera, che viene eseguita dopo la preghiera di Isha e prima dell'alba. Viene chiamata la preghiera notturna del tahajjud, che viene eseguita durante il mese di Ramadan Taraweeh. Questa preghiera viene eseguita dopo la preghiera Isha ma prima della preghiera Witr. La differenza tra la preghiera di Tarawih e il Tahajjut risiede nel numero di rak'ah e nel tempo dell'esecuzione. Iniziano a eseguire la preghiera di Tarawih la prima notte del mese di Ramadan e terminano l'ultima notte di digiuno. Questa preghiera è preferibilmente eseguita dal jamaat nella moschea se non è possibile visitare la moschea. Di solito nelle moschee durante le preghiere di Tarawih, viene letto un juz del Corano per leggere il Corano per intero per il mese di Ramadan. Questo è molto importante perché non tutti hanno l'opportunità di leggere il Corano da soli questo mese.

L'ordine di eseguire la preghiera tarawih

Questo è diverso nelle diverse moschee. Pertanto, se vuoi leggere la preghiera tarawih, chiedi all'imam della moschea come leggono. Vediamo quali sono le opzioni.

• Il numero di rak'ah. Può essere letto nella quantità di 8 o 20. Dipende dalla scala. Di seguito una descrizione più dettagliata del motivo.
• Il numero di rak'ah in ogni preghiera. La preghiera di Tarawih viene eseguita in 2 rak'ah o 4 rak'ah.

Se vengono letti 2 rak'ah, non è diverso dalla preghiera fard fajr. Abbiamo istruzioni dettagliate sul nostro sito Web su come leggerlo. Segui questo link. Se vengono letti 4 rak'ah, vengono letti come i 4 rak'ah iniziali della sunnah della cena, ma con il jamaat in piedi dietro l'imam. Di seguito descriviamo un po' tutto questo. In realtà, non c'è niente di complicato, perché. tutto viene letto quasi a secco quando si esegue la preghiera tarawih. Ripeti solo dopo l'imam.

C'è una breve pausa ogni 2 o 4 rakah. Nelle moschee è usato per piccoli sermoni. E se una persona esegue la preghiera a casa, allora puoi fare dhikr o leggere il Corano in questo momento.

Come leggere 2 rak'ah

1. Accetta con il tuo cuore l'intenzione di pregare 20 rak'ah di tarawih, che è sunnah, 2 rak'ah ciascuno.
2. Inizia la preghiera dicendo "Alahu Akbar!" e chiudi le mani.
3. Dì: "Subhanaka", "Auzu...", "Bismillah....
4. Dì la sura "Al Fatiha" e poi la sura o parte del Corano a te nota. Se sei un hafiz/hafizah, si consiglia vivamente di dire 1 juz a notte.
5. Alla fine della lettura della sura o parte del Corano, inchinati nella tua mano e dì tre volte: "Subhana Rabbiyal Azim".
6. Alzati dalla tua mano e stai in piedi. Alzandoti, dì: "Sami" Allahu Liman Hamidah ", - e quando sei già dritto, dì:" Rabbana wa lakal hamd ".
7. Quindi, inchinati in sajda e dì tre volte: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
8. Da sajdha, spostati in posizione seduta.
9. Di nuovo, inchinati in sajda e dì tre volte: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
10. Alzati dalla sajdah e rappresenta il secondo rak'ah. Dì "Alahu Akbar!", Sura "Al Fatiha" e 1 sura in più o parte del Corano.
11. Quando hai finito di leggere il Corano, inchinati nella tua mano. Quindi segui la stessa sequenza di azioni indicata per il primo rak'ah, fino al secondo sajd.
12. Dopo il secondo Sajd, siediti e dì "Attahiyata ...", "Allahuma sally ala ..." e il dua che leggi prima della fine della preghiera.
13. Termina la preghiera dicendo: "Assalamu alaikum wa rahmatullah" e gira la faccia a destra. Quindi fai lo stesso, girando la faccia a sinistra.

Quanti rak'ah della preghiera di Tarawih dovrebbero essere letti?

Puoi leggere 8 rak'ah - questa opinione si riferisce allo Shafi'i madhhab e puoi anche leggere 20 rak'ah - questa è l'opinione degli scienziati dell'Hanafi madhhab. Molti studiosi si basano sulle opinioni dei compagni che hanno concordato su ijma, cioè l'accordo generale nel determinare 20 rak'ah per le preghiere di Taraweeh. Hafiz Ibn Abdulbarr ha detto: "I Compagni non hanno avuto controversie su questo argomento" ("Al-Istizkar", v.5, p.157). Allama Ibn Kudama ha riferito: "Nell'era di Saiduna Umar (che Allah sia soddisfatto di lui), i compagni fecero ijma su questo argomento" ("Al-Mugni"). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi ha detto: "Loro (Alims) hanno riconosciuto il consenso dei compagni [quando Saiduna Umar ha fatto questo] come ijma" ("Tarh at-Tasrib", parte 3, p. 97). Mulla Ali Kari decise che i compagni (che Allah ne sia soddisfatto) avevano un ijma sulla questione dell'esecuzione di venti rak'ah ("Mirkat al-Mafatih", v.3, p.194).

Allo stesso tempo, i sostenitori di 8 rak'ah si affidano alle parole di Aisha. Ha risposto alla domanda: "Come ha pregato il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) la notte del Ramadan?", - 'Aisha ha risposto: "Né durante il Ramadan, né in altri mesi, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) eseguiva preghiere di notte per più di undici rak'at". al-Bukhari 1147, Muslim 738. Cioè, 8 rak'ah di preghiera Tarawih e 3 rak'ah di preghiera Witr.

Ricompensa per la preghiera di Taraweeh

L'hadith dice: “Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) incoraggiò le persone a compiere ulteriori preghiere notturne durante il Ramadan, ma non le obbligò in una forma categorica, ma disse: “A colui che resistette le notti del mese di Ramadan nelle preghiere con fede e speranza per la ricompensa di Allah, saranno perdonati i suoi peccati precedenti. (al-Bukhari 37, Muslim 759). disse l'Imam al-Baji : “Questo hadith contiene una grande motivazione per eseguire le preghiere notturne durante il Ramadan, ed è necessario impegnarsi per questo, poiché questo atto contiene l'espiazione dei peccati passati. Sappi che affinché i peccati siano perdonati, è necessario eseguire queste preghiere con fede nella verità della promessa del profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e sforzarsi di guadagnare la ricompensa di Allah, allontanandosi da vetrinistica e tutto ciò che viola i fatti! (“al-Muntaqa” 251).

In un altro hadith si dice : “Una volta un uomo venne dal profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e disse: “O Messaggero di Allah! Sai che attesto che non c'è divinità degna di adorazione all'infuori di Allah, e che tu sei il Messaggero di Allah, e che prego, pago la zakat, digiuno e rimango in preghiera le notti del Ramadan?!” Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: "Chiunque morirà su questo sarà in Paradiso tra i veritieri e i martiri!"" (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Hadith autentici. Vedi “Sahih at-targhib” 1/419).

Hafiz Ibn Rajab ha detto: “Sappi che nel mese di Ramadan due tipi di jihad contro l'anima si radunano nel credente! Jihad con il giorno per il bene del digiuno e jihad con la notte per eseguire le preghiere notturne. E chi combina in sé questi due tipi di jihad meriterà una ricompensa senza contare!” ("Lataiful-ma'arif" 171).