Quello che gli Aztechi chiamavano i 400 dei delle stelle meridionali. Religione azteca: dei e dee della civiltà azteca

Nel maggio di quest'anno abbiamo già scritto degli Aztechi: feroci guerrieri, astuti politici e amministratori nati che hanno costruito uno degli imperi più potenti della Mesoamerica. Un impero, la cui morte non ha giocato l'ultimo ruolo nella morte. convinzione esseri soprannaturali fece sì che gli indiani considerassero degli dèi gli spagnoli e tremassero di paura alla vista di conquistadores che cavalcavano cavalli fino ad allora invisibili (cosa che, tuttavia, non impediva loro di mozzare la testa dei cavalli con un colpo di spade macuahuitl). Molti aztechi non potevano nemmeno immaginare che il "ritorno" di Quetzalcoatl-Cortes sarebbe stato per loro la fine del mondo.

Sul bestiario degli Aztechi sono state conservate solo informazioni frammentarie. I sacerdoti spagnoli si assicurarono che gli abitanti immaginari della giungla sudamericana non lasciassero mai i bassorilievi delle piramidi distrutte. Tuttavia, anche alcune immagini in codici semiconsumati creano un'immagine di un mondo fantastico in cui c'erano più dei che animali fantastici. Incontra le creature immaginarie che hanno distrutto il vero impero!

La Divina Commedia

Le pagine iniziali del bestiario azteco sono dedicate alla storia del nostro mondo. Nel primo "sole" (epoca), gli dei furono fortemente ostacolati da un gigante Cipactli- un ibrido di un pesce e un coccodrillo, su ciascuna delle quali cresceva una testa con una bocca aperta e affamata. Gli dei scesero nell'oceano del mondo originale, afferrarono il povero mostro per le membra e iniziarono a tirare in diverse direzioni finché non fecero a pezzi il poveretto. Tuttavia, Cipactli è riuscito a mordere la gamba di Tezcatlipoca, quindi nella maggior parte dei disegni sfoggia un moncone.

La testa del mostro divenne il cielo, il corpo divenne la terra e la coda divenne il mondo sotterraneo (confronta con il mito sumero di Tiamat). Gli dei popolarono la terra con persone giganti. Ma presto i celesti litigarono tra loro, buttarono giù il sole dal cielo con una mazza di pietra e l'iracondo Tezcatlipoca creò giaguari e ordinò loro di divorare tutte le persone.

Quando le emozioni si placarono, gli dei crearono nuove persone, questa volta di piccole dimensioni. All'inizio tutto andò bene, ma poi queste creature ingrate smisero di adorare i celesti, e Tezcatlipoca decise di dare loro una lezione trasformandoli in scimmie. A Quetzalcoatl questo non piacque, e fece esplodere tutti i primati dalla Terra, provocando un uragano senza precedenti (alcune delle scimmie, a quanto pare, sono fuggite aggrappandosi agli alberi - questo è stato il caso da allora).

Al terzo "sole" Tezcatlipoca si distinse seducendo la moglie del dio della pioggia Tlaloc (non dovette sforzarsi molto, poiché aveva a che fare con la dea del sesso), che fungeva temporaneamente da luce diurna. Quest'ultimo divenne così triste che fu distratto dal suo lavoro principale e diede alle persone una grande siccità. Cominciarono a pregare per la pioggia, ma il dio squilibrato diede loro una risposta asimmetrica sotto forma di una grandinata infuocata che distrusse l'intera Terra.

Gli dei lo ricostruirono rapidamente, ma l'irrequieta Tezcatlipoca sconvolse così tanto la dea delle acque di Chalchiutlicue che pianse sangue per 52 anni, a seguito dei quali alcune persone annegò e alcune si trasformarono in pesci.

Ora l'era del quinto "sole" è nel cortile. Gli Aztechi sostennero la sua lotta contro la notte sventrando regolarmente le persone in cima alle piramidi. Per quasi 500 anni i rituali non sono stati osservati, ma l'oscurità eterna e la trasformazione in una specie di animali (ad esempio talpe cieche) non ci minacciano. Secondo antiche leggende, il quinto mondo perirà a causa di terribili terremoti.

uccelli ad alto volo

Il bestiario azteco è interessante in quanto mescola divinità e animali. Molti esseri superiori erano associati ad animali specifici o avevano un aspetto zoomorfo. E viceversa: molti animali erano dotati di caratteristiche divine. In termini di numero di creature immaginarie, gli Aztechi sono in grado di competere con i creatori del sistema di gioco Dungeons & Dragons: hanno solo un centinaio di divinità.

IN antiche leggende Gli Aztechi sono dominati dagli uccelli. La storia di questo popolo inizia con gli aironi. Almeno, il nome della leggendaria casa ancestrale - Astlana - è tradotto come "paese degli aironi" *. Da lì, gli Aztechi portarono un divino colibrì di nome Huitzilopochtli("colibrì di sinistra" o "colibrì mancino"), e deposero il loro capitello nel punto in cui un'aquila sedeva su un cactus (e beccando un serpente, secondo altre versioni della leggenda, mangiò un uccellino o il cactus stesso).

*Questo fatto è discutibile, poiché nella lingua nahuatl il "paese degli aironi" suona come "Aztatlán".

Presto il divino colibrì si trasformò in una delle più importanti divinità azteche. È nato dalla dea Coatlicue, una donna piuttosto dolce che indossa una gonna di serpenti e una collana di cuori umani, e ai suoi piedi ha coltivato artigli per scavare tombe. Una volta, mentre la dea spazzava il tempio, un mazzo di piume le cadde addosso. Da questo, la signora rimase miracolosamente incinta, cosa che fece arrabbiare molto sua figlia Coyolshauki. Aveva in programma di uccidere sua madre, che si è disonorata con le piume. Huitzilopochtli, che era nel grembo materno, ne venne a conoscenza e si preparò bene. Poco prima dell'omicidio, è saltato fuori da sua madre in completo equipaggiamento da combattimento, ha tagliato la testa di sua sorella e l'ha lanciata in cielo, dove è diventata la luna. Anche i colibrì a volte sono pericolosi.

dio della pioggia Tlaloc sembrava un uomo, a parte gli occhi di un gufo, le zanne di un giaguaro ei serpenti sulla sua faccia. I suoi animali "subordinati" sono rane e serpenti. Quelli uccisi da fulmini, annegati, lebbrosi e gotta caddero nel dominio celeste di Tlaloc. Ogni anno, in onore di questo dio, gli Aztechi annegavano molti bambini.

Le aquile erano rappresentanti del dio solare Tonati. I sacrifici aztechi "di marca" sono associati al nome di questa divinità, poiché il sangue era considerato il "carburante" del Sole, senza il quale si sarebbe fermato, sarebbe uscito e avrebbe distrutto il mondo intero. Il numero delle vittime era di decine di migliaia all'anno, anche se, forse, erano esagerate sia dagli stessi Aztechi (tanto che le tribù vicine ne avevano paura) sia dagli spagnoli (che volevano mettere in nero gli indiani).

A un livello più semplice, quotidiano, gli Aztechi spaventavano i loro figli con un uccello. Tkaklo Hork(letteralmente - "Uccello della morte"). Viveva in alta montagna ed era abbastanza forte da afferrare un bambino e trascinarlo ai suoi pulcini in un nido cosparso di teschi umani.

Nel mondo animale

Vicino ai fiumi ruba Aquizotl- una creatura come una lontra nera o una scimmia con la testa di un cane, mani abili e un arto aggiuntivo al posto della coda, che sporge dall'acqua per afferrare la preda. Di notte, Aquizotl imita un bambino che piange, attirando viaggiatori creduloni. Il corpo della vittima, trascinato sott'acqua, emerge presto. La carne è intera, nessun graffio sulla pelle. Mancano solo occhi, denti e unghie: questo mostro li considera i più deliziosi.

Nel caso di Aquizotl, il "cane rovistato" nella storia. Questo era il nome dell'imperatore azteco che regnò dal 1486 al 1502. Il suo stemma raffigurava una creatura simile a un cane con un braccio invece della coda. Il regno di Aquizotl fu breve e dispotico anche per gli standard dei severi aztechi, così che la memoria popolare trasformò rapidamente il tiranno in un cane mostro.

il Dio xolotl aveva tre sembianze: uno scheletro, un uomo dalla testa di cane o una bestia mostruosa con le gambe girate all'indietro. Ha servito come conduttore di anime negli inferi, ha inviato fulmini, fuoco e sfortuna alle persone.

In onore di Xolotl, fu chiamata un'antica razza di cani messicani glabri ( scholoitzkuntli). Gli Aztechi credevano che Xolotl producesse questi cani con farina di ossa mescolata con sangue dal pene di Quetzalcoatl, cioè con lo stesso materiale delle persone. Gli indiani tenevano questi cani come animali sacri, credendo che dopo la morte del proprietario avrebbero portato la sua anima al posto giusto. Ciò, tuttavia, non ha impedito loro di servire scholoitzkuntli sulla tavola in forma fritta (i piatti dei cani hanno causato agli spagnoli non meno shock dei gradini delle piramidi ricoperti di sangue).

Un altro cane azteco è una dea Cantico, "Quello che abita in casa." L'ambito della sua responsabilità metafisica è piuttosto vario: il focolare, la maturazione del granoturco e le eruzioni vulcaniche. Una volta durante un digiuno, questa dea vulcanica agricola non poté resistere e mangiò pesce fritto con paprika. L'uso della paprika durante il digiuno era proibito, quindi l'apostata fu trasformato in un cane. Occasionalmente, assume la forma di un serpente rosso. Puoi identificare Chantico dalla corona di spine velenose di cactus sulla sua testa.

Gli Aztechi nominarono Coyote il dio della musica, della danza e del divertimento Huehuecoyotl. Al corpo di un coyote, la fantasia popolare attaccava membra umane. Può cambiare aspetto e, come lo scandinavo Loki, ama gli scherzi pratici. Di norma, le battute del coyote con gli dei alla fine si rivoltano contro di lui. A volte Huehuecoitl si annoia e inizia guerre tra persone.

Il giaguaro è stato identificato con un dio per nome Tepeyolotl, ovvero "Cuore di montagna". Viveva in grotte di montagna, riempiva la terra con il suo ruggito (produceva terremoti) e creava echi di montagna, e la sua pelle era ricoperta di macchie che simboleggiavano le stelle nel cielo notturno. Inoltre, il giaguaro era una delle pelli preferite. Tezcatlipoca- "specchio fumante", stregone divino, protettore dei sacerdoti e distruttore del mondo.

Il secondo "sole" si è concluso con un uragano e la trasformazione delle persone in scimmie, quindi è abbastanza logico che il dio del vento ehecatl raffigurato con un corpo di scimmia. La sua testa è decorata con un becco di uccello rosso e un serpente si muove al posto della coda. Ad alcuni, questa vista può sembrare antipatica, ma secondo le leggende, Ehecatl ha portato l'amore nel nostro mondo, il primo degli dei ad amare una donna mortale Mayahual. Probabilmente, fu allora che sorse lo stereotipo secondo cui un uomo dovrebbe essere solo leggermente più bello di una scimmia. La cosa principale è che in qualcos'altro non dovrebbe cedere a Dio.

Un giorno Mayahual Notai che un coniglio che aveva mangiato agavi correva per il campo in condizioni del tutto inadeguate. Così scoprì il potenziale alcolico di questo cactus, per il quale gli dei fecero di Mayahual una dea, la personificazione dell'agave. Secondo la leggenda, ha partorito Senson Totochin- 400 conigli, che divennero i protettori dell'intossicazione (ci sono prove che gli Aztechi misurarono il grado di intossicazione su una scala da 1 a 400 conigli). Finora, in Messico, prima di bere il pulque, è consuetudine spruzzare un po' di bibita per terra in sacrificio ai conigli.

Mayahual in seguito sposò un dio patécatl che rappresentano erbe e radici. Il suo nome è tradotto in modo appropriato: "Viene dal paese dei medicinali". Gli aztechi percepivano il concetto di "medicina" in un modo piuttosto peculiare, quindi il patrocinio dell'alcol divenne la funzione principale di Patekatl.

Nascoste negli alberi di cotone secco ci sono le porte che conducono al regno Chanek- elementali peculiari, spiriti della natura, che la proteggono dall'uomo. Se necessario, lo attaccano e "buttano fuori" l'anima dal corpo, dopodiché la portano nelle profondità della terra. Ci sono rituali che richiamano l'anima, ma se non vengono eseguiti in tempo, il corpo morirà. Versioni successive delle leggende descrivono i chanek come bambini con facce di vecchi.

Uno dei personaggi di Discworld di Pratchett si chiamava Twoflower. E gli Aztechi avevano un dio dell'intemperanza Macuilxochitl che letteralmente significa "cinque fiori". Era spesso raffigurato come una tartaruga con una testa umana. Alla base delle statue erano scolpite immagini di funghi psicoattivi, tabacco, olilukwi (semi di Turbina corymbosa, un decotto di cui veniva dato un decotto ai sospettati di un crimine perché dicessero la verità), chemia willifolia (un allucinogeno uditivo che cambia la percezione dei suoni e dipinge il mondo in toni giallo-bianchi, perché per questo la pianta era chiamata "aprire il sole"). Altri "fiori" non sono identificati.

Considerando questo, e anche il fatto che Macuilxochitl era solitamente raffigurato con bocca aperta e occhi al cielo, gli scienziati concludono sulla "professione" di questo dio. Non ha frequentato i normali ghiottoni o ubriachi, ma principalmente i tossicodipendenti. O meglio, ai sacerdoti entrati nell'estasi narcotica, come alla loro casa.

La dea piena dei fiori era Shochiketsal, "Uccello in fiore" (secondo l'usanza azteca, era anche responsabile di cose molto lontane dalla flora - ad esempio balli, giochi e prostituzione). Il suo seguito era composto da uccelli e farfalle. A differenza di altre divinità azteche, la dea dei fiori non richiedeva ai suoi adoratori di soffocarsi a vicenda con il proprio intestino. Le bastava che le persone organizzassero feste dei fiori una volta ogni 8 anni.

La dea del grano portava il nome Chicometoatl che significa "sette serpenti". A settembre fu nominata come lei una fanciulla, che alla fine del mese fu decapitata, il sangue fu drenato dal suo corpo e la statua della dea fu abbeverata. Il sacerdote rimosse la pelle dal cadavere e la indossò su se stesso.

Gli Aztechi rispettavano molto i serpenti e li dedicavano a molti dei. Fu chiamato "Serpente delle Nubi Bianco". Mixcoatl, patrono del cielo e della caccia. La sua incarnazione fisica era la Via Lattea, un grande "serpente" bianco dietro le nuvole. In precedenza aveva l'aspetto di un cervo o di un coniglio, ma in seguito divenne un uomo-serpente, scagliando frecce fulminee e scolpendo il fuoco celeste con la selce.

Secondo i miti, il passatempo preferito di Mixcoatl era l'impregnazione di dee ignare con l'aiuto degli oggetti più inappropriati per questo. È sospettato della sopra descritta gravidanza di Coatlicue, dove il dio ha assunto la forma di un gomitolo di piume. Un'altra leggenda dice che si trasformò in un coltello di pietra e cadde su Coatlicue, motivo per cui diede alla luce le stelle e la luna.

La mitologia degli Aztechi è molto varia e affascinante; ci sono circa cento divinità nel pantheon degli indiani. Non volendo sovraccaricare questo articolo di informazioni ridondanti e trasformarlo in una mini-enciclopedia, ci siamo limitati alle divinità più importanti che occupavano un posto di rilievo nella cultura azteca. Questo è il serpente piumato Quetzalcoatl, il santo patrono dei sacerdoti di Tezcatlipoca, Tlazolteotl "che mangia le acque reflue" e, naturalmente, il sanguinario dio della guerra, Huitzilopochtli.

Molte delle divinità del Messico centrale erano incarnazioni di corpi celesti come Venere, il Sole e persino le stelle della Via Lattea. A questo proposito, gli Aztechi sono sorprendentemente simili agli antichi romani, che divinizzarono anche i pianeti (basti ricordare il culto di Marte, patrono di Roma e dio della guerra). A proposito, il pianeta Venere, che è anche chiamato la stella del mattino, ha suscitato stupore tra gli Aztechi. Secondo le credenze degli indiani, la sua luce è in grado di causare danni colossali a una persona e portargli ogni sorta di disastri.

Gli indiani attribuivano agli dei non solo la creazione del mondo e dell'uomo, ma anche l'invenzione di una cosa così banale come il pulque, una bevanda alcolica forte ottenuta dal succo di agave. Secondo gli aztechi, gli dei decisero di inventare un mezzo per incoraggiare le persone a cantare e ballare. La bevanda inebriante è stata trasmessa alle persone. I sacerdoti usavano il pulque per altre cerimonie religiose.

Quetzalcoatl serpente piumato

Questo dio è un ibrido tra un serpente e un uccello del paradiso. Di conseguenza, è l'incarnazione della saggezza serpentina e della bellezza piumata. Secondo la leggenda, Quetzalcoatl dava da mangiare alle persone trasformandosi in una formica, rubava i chicchi di mais dalle dispense sotterranee. Inoltre, il serpente piumato è considerato l'inventore del calendario. Persone riconoscenti costruirono numerosi templi e piramidi in onore del dio.

Quetzalcoatl comanda gli elementi, questo è uno degli dei demiurghi (i creatori del mondo e dell'uomo). Una delle sue forme è Ehekatel, venerato come il dio del vento. All'inizio, il culto di Quetzalcoatl non comportava sacrifici umani. Solo colibrì e farfalle venivano usati come offerte al dio. Ma, a quanto pare, nel tempo, il serpente piumato è diventato più assetato di sangue, e poi le persone sono entrate in azione.

Le prime immagini di Quetzalcoatl risalgono a circa 8..5 secoli aC. A volte la divinità era scolpita su una pietra sotto forma di un uomo formidabile in maschera e con la barba, ma più spesso poteva essere trovata sotto forma di serpente, parzialmente coperto di piume. Gli Aztechi credevano che il serpente piumato potesse incarnarsi nella forma di un uomo. In particolare, consideravano il conquistatore spagnolo Fernando Cortes una delle incarnazioni di Quetzalcoatl.

Patrono dei Sacerdoti di Tezcatlipoca

Nella mitologia Maya e azteca, Tezcatlipoca è venerato come il signore degli elementi, capace di causare terremoti distruttivi. Questo è un personaggio unico che è sia il creatore che il distruttore del mondo (una specie di analogo indiano del dio Shiva). Tezcatlipoca punisce i criminali e favorisce i sacerdoti, comanda il freddo e le stelle. A volte veniva percepito come uno stregone, in grado di cambiare il suo aspetto fisico.

Uno degli attributi del dio Tezcatlipoca è Itlachiayakue - letteralmente può essere tradotto come "il luogo da cui guarda". Il fumo esce da questo specchio misterioso, capace di uccidere i nemici del dio. IN mano destra Tezcatlipoca ha quattro frecce, come simbolo dell'inevitabile punizione che promette ai peccatori.

Va notato che nella mitologia degli indiani, Tezcatlipoca gravita verso le belle ragazze. Una volta gli è capitato anche di sedurre la deliziosa Shochiketsal (dea dei fiori), che era già sposata con Shochipilli. Quindi un dio virtuoso, amante del punire le persone per i loro vizi, non è senza peccato lui stesso.

Huitzilopochtli - Dio del sangue della guerra

Questa è una delle divinità più oscure e crudeli del pantheon azteco. Huitzilopochtli (noto anche come Witzliputzli) è conosciuto come il dio della guerra e patrono della città di Tenochtitlan. Fu a lui che gli antichi sacerdoti indiani portarono i sacrifici più crudeli e sanguinosi. Secondo la leggenda, Huitzilopochtli ha costantemente combattuto le forze dell'oscurità e Dio ha ricevuto il potere per questo attraverso i sacrifici.

Come immagine della divinità fu scelta una figura umanoide, sulla cui testa c'era un elmo che imitava il becco di un colibrì. Nella mano sinistra di Huitzilopochtli c'era un arco con quattro frecce, dardi e un lanciatore di lancia. Nella mano destra della divinità c'era una mazza a forma di serpente che si contorce.

Devo dire che il temperamento di Vitsliputsli corrisponde pienamente al suo aspetto formidabile. Secondo una delle leggende azteche, una volta tagliò la testa a sua sorella di nome Coyolxauqui. Perché l'ha fatto, chiedi? E per dare alle persone il piacere di vedere la luna, la testa mozzata è volata verso il cielo e in qualche modo si è trasformata in una stella notturna. È corretto. Come leggeremmo?

Tlasolteotl mangiatore di fango

Nonostante il nome piuttosto dissonante (divoratrice di terra o escrementi), questa dea azteca occupava un posto di rilievo nel pantheon degli indiani. Ha aiutato le persone a purificarsi dalla lussuria, dalle passioni proibite e da simili disgrazie peccaminose. Tuttavia, la dea Tlasolteotl poteva non solo estinguere le passioni, ma anche eccitarle e anche inviare malattie veneree e follia a persone che le erano discutibili.

La dea era raffigurata come una donna a seno nudo vestita con abiti di cotone. Un attributo indispensabile di Tlasolteotl era un anello a forma di mezzaluna infilato attraverso il naso. Sulla testa della dea c'era un copricapo fatto di piume di quaglia. Intorno al collo di Tlasolteotl c'era una corda imbevuta di sangue o un serpente corallo, che simboleggiava i peccati.

Come molte altre divinità azteche, Tlasolteotl era molto esigente in termini di sacrifici. In autunno, la gente ha tenuto una grande festa in suo onore. L'evento culminò nel sacrificio di una giovane donna. Dalla sua pelle è stato ricavato un mantello, che è stato poi indossato da un sacerdote che personificava Tlasolteotl. Negli anni asciutti, un uomo doveva essere sacrificato alla dea. Il prigioniero è stato legato a un palo e poi gli sono state lanciate delle freccette. Gli Aztechi credevano che il sangue gocciolante sul terreno potesse causare pioggia.

MA
Acolmiztli è il dio degli inferi.
Acolnahuacatl è il dio degli inferi.
Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - la dea dell'oceano, dell'acqua che scorre e dei fiumi. Associata al culto di Chalchiutlicue - è la sua incarnazione. Sostiene le donne che lavorano.
Amimitl è il dio dei laghi e dei pescatori.
Aztlan - "Paese degli aironi", la mitica casa ancestrale degli Aztechi. Nelle leggende viene descritta come un'isola al centro di un grande lago. Inizialmente, gli Aztechi, come altri popoli Nahua, consideravano la loro casa ancestrale Chicomostoc, un paese situato da qualche parte a nord-ovest della Valle del Messico. Il mito di Aztlan sorse dopo che gli Aztechi formarono il proprio stato.
Atl è il dio dell'acqua.
Atlacamani è la dea delle tempeste originarie dell'oceano.
Atlacoya è la dea della siccità.
Atlatonina è uno dei nomi della dea madre azteca.
Atlaua - "Signore delle acque", un potente dio dell'acqua. Associato a una freccia (atlatl). È anche il dio protettore dei pescatori.
Ayauhteotl è la dea della brina e della nebbia, osservata solo di notte o al mattino presto. Associato alla vanità e alla celebrità.
E
Ilamatecuhtli - "La Vecchia Signora", nella mitologia degli Aztechi, la dea associata al culto della terra e del mais, la prima moglie di Mixcoatl, una delle incarnazioni della dea della terra e Zihuacoatl incinta.
Iztaccihuatl - Donna addormentata. Figlia di un sovrano azteco, l'amato Popocatepetl. Gli dei li trasformarono in montagne.
Itzlacoliuhque è il dio del coltello di ossidiana. Una delle incarnazioni di Tezcatlipoca.
Itzli è il dio del coltello di pietra e dei sacrifici.
Itzpapalotl - "Obsidian Butterfly", la dea del destino, associata al culto delle piante. In origine era una delle divinità della caccia tra i Chichimec. Era raffigurata come una farfalla con le ali tempestate di lame di ossidiana ai bordi, o come una donna con artigli di giaguaro sulle braccia e sulle gambe. È stata uccisa da Mixcoatl.
Ixcuina è la dea della lussuria, protettrice delle prostitute e dei coniugi traditori.
Ixtlilton - "Black Face", la dea della medicina, della salute e della guarigione, nonché di feste e giochi. Le furono fatti sacrifici quando il bambino cominciò a parlare; i bambini malati venivano trattati con l'acqua delle brocche che si trovavano davanti alla statua di Ishtlilton.
A
Camaxtli è il dio della guerra, della caccia e del destino. Creatore di fuoco. Uno dei 4 dei che hanno creato il mondo. È anche il dio tribale dei Chichimec.
Quetzalcoatl - "Serpente piumato". Nella mitologia degli Aztechi e dei Toltechi, il dio demiurgo, creatore dell'uomo e della cultura, il signore degli elementi. Una delle principali divinità dei Toltechi, degli Aztechi e di altri popoli della Mesoamerica centrale. Ha preso parte alla creazione e alla distruzione di varie epoche del mondo e ha governato una delle epoche del mondo, creando per questa epoca un uomo dalle ossa di persone di epoche precedenti, raccolte a Mictlan. È anche il dio dei venti Ehecatl (una delle sue forme) e il dio delle acque e dell'abbondanza. Come dio delle acque, comandò il fulmine, che nelle sue forme ricordava agli Aztechi le sagome dei serpenti celesti. Si crede che sia il figlio di Coatlicue e il fratello gemello di Xolotl. Come portatore di cultura, ha dato al mondo il mais (mais) e un calendario, ed è il patrono delle arti e dei mestieri. Secondo uno dei miti, dopo la sua morte si trasformò nella stella del mattino (Venere) e venne associato a Tlahuitzcalpantecuhtli. Tra i Toltechi, Tezcatlipoca ("specchio fumante") fungeva da suo avversario. Più tardi, gli Aztechi ne fecero un simbolo di morte e rinascita e il santo protettore dei sacerdoti. I sacerdoti di rango più alto erano chiamati con il suo nome: Quetzalcoatl. Il dio Quetzalcoatl è spesso associato al sacerdote sovrano tolteco Topiltzin Ce Acatl, che governò Tula nel X secolo. Il sacerdote era figlio di Michcoatl (Camaxtli) e Chimalman, ed era nato a Michatlauco (Michatlauhco) "acque profonde dove vivono i pesci". Il culto di Quetzalcoatl era diffuso a Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan e Chichen Itza.
Coatlicue - "Lei indossa un vestito di serpenti", Coatlantonan - "La nostra madre serpente". Dea della terra e del fuoco, madre degli dei e delle stelle del cielo australe. Contiene sia l'inizio che la fine della vita. Era raffigurata con abiti fatti di serpenti. È la madre del dio del sole Huitzilopochtli. Secondo il mito, Coatlicue era una pia vedova e viveva con i suoi figli - Senzon Witznahua ("400 stelle del sud") e sua figlia Coyolshauki - la dea della luna. Ogni giorno Coatlicue scalava il monte Coatepec ("montagna del serpente") per offrire un sacrificio. Coatlicue è la personificazione della terra, da cui ogni giorno emerge il sole (Hutzilopochtli) che scaccia la luna e le stelle. Allo stesso tempo, Coatlicue è la dea della morte, perché. la terra divora tutto ciò che vive.
Coyolxauhqui - "Campane d'oro". Dea della terra e della luna. Controlla 400 divinità stellari Witznaun. Possiede poteri magici in grado di infliggere danni colossali.
Cochimetl - il dio del commercio, il patrono dei mercanti (mercanti).
m
Mayahuel - nella mitologia azteca, originariamente una delle dee della fertilità, poi la dea che diede alle persone l'agave e la bevanda alcolica octli. Dea maguey (tipo di agave). Si trasformò in un magway, instillando un incantesimo di longevità nella pianta. Raffigurata come una donna con 400 seni.
Macuilxochitl - "5 fiori". Dio della musica e della danza. Dio della primavera, dell'amore e del divertimento, patrono delle arti. Un altro nome è Shochipilli.
Malinalxochi è la sorella di Huitzilopochtli. Una maga con potere su scorpioni, serpenti e altri insetti pungenti e pungenti del deserto.
Metztli è il dio della luna.
Meshtli (Mextli) - dio principale Messicani, che hanno dato il nome al paese. È spesso associato a Huitzilopochtli. Centinaia di persone gli venivano sacrificate ogni anno. Meshitli era il dio della guerra e delle tempeste.
Mictlan - nella mitologia azteca aldilà suddiviso in nove livelli. L'ultimo livello degli inferi, situato a nord. Tutte le anime, ad eccezione dei guerrieri caduti in battaglia, donne e bambini che morirono durante il parto (andarono a Tonatiuichan o la "Casa del Sole"), e gli annegati (finirono a Tlalocan), vi caddero, dove trovarono il riposo eterno. Tuttavia, per arrivare a Mictlan, le anime hanno dovuto compiere un viaggio pieno di pericoli. Durante il funerale, i morti furono dotati di poteri magici e, con l'aiuto del dio Xolotl, riuscirono a raggiungere con successo Mictlan. Il viaggio durò quattro giorni. Il defunto doveva passare tra due montagne che minacciavano di schiacciarlo, evitando l'attacco di un serpente e di un coccodrillo gigante, attraversare otto deserti, scalare otto montagne, sopportare il vento gelido che gli scagliava pietre e lame di ossidiana. L'ultimo ostacolo: il morto ha attraversato un ampio fiume sul dorso di un piccolo cane rosso. Dopo aver raggiunto il sovrano di Mictlan - Mictlantecuhtli, il defunto gli offrì i suoi doni e ricevette il suo posto in uno dei nove inferni.
Mictlantecuhtli - "Signore del Regno dei Morti". Nella mitologia degli aztechi, il signore del mondo ultraterreno (sotterraneo) e degli inferi, era raffigurato come uno scheletro o con un teschio al posto della testa con denti sporgenti; i suoi compagni costanti sono un pipistrello, un ragno e un gufo. Sua moglie è Mictlancihuatl. Secondo i miti, Quetzalcoatl discese nel nono mondo sotterraneo a Mictlantheculi per le ossa dei morti al fine di creare nuove persone. Sapendo che Mictlantecuhtli era diffidente e incline all'inganno, Quetzalcoatl, ricevuta la richiesta, si precipitò a correre. Arrabbiato, Mictlantecuhtli lo inseguì e ordinò alla quaglia di attaccare il dio creatore. In fretta, Quetzalcoatl inciampò, cadde sulle ossa, le spezzò e con difficoltà scivolò fuori dagli inferi, portando via la preda. Dopo aver asperso le ossa con il suo sangue, Quetzalcoatl ha creato persone, ma poiché le ossa rotte erano di dimensioni diverse, uomini e donne differiscono in altezza.
Mictlancihuatl - moglie di Mictlantecuhtli, dea degli inferi.
Mixcoatl (Mixcoatl) - "Serpente delle nuvole", Isak Mixcoatl - "Serpente delle nuvole bianco", Camashtli - dio delle stelle, stella polare, caccia e guerre e nuvole, padre di Quetzalcoatl. Inizialmente tra i Chichimeca, Michcoatl era una divinità della caccia, venerata sotto forma di cervo. Successivamente, gli Aztechi sono associati ai culti di Huitzilopochtli e Quetzalcoatl e sono considerati i capostipiti delle tribù Nahua. A volte nei miti è l'ipostasi di Tezcatlipoca: ha acceso il primo fuoco, usando per questo la volta del cielo, che ha fatto girare attorno all'asse come un trapano. È figlio di Cihuacoatl e padre di Xochiquetzal, nonché di Huitzilopochtli, nato a Coatlicue. Raffigurato con un lanciatore di lancia (atlatl) e freccette nelle sue mani. Ha ucciso Itzpapalotl ("farfalla di ossidiana").
h
Nagual (Nagual) - uno spirito protettore sotto forma di animale o pianta. Per determinare il Nagual, la sabbia è stata sparsa vicino alla capanna del neonato; le impronte apparse al mattino indicavano l'animale. Ogni dio e ogni uomo ha il suo nagual, con il quale condivide il suo destino fino alla morte. Ad esempio, il nagual di Huitzilopochtli è un colibrì, quello di Quetzalcoatl è un serpente piumato, quello di Tezcatlipoca è un giaguaro, quello di Tonatiu è un'aquila.
Nahual (Nahual) - patroni (difensori) dei mortali. Sono fatti della stessa materia dei mortali. Ogni mortale ha un nahual a vegliare su di lui.
Nanauatzin è un dio che si è sacrificato affinché il sole potesse continuare a splendere. Patrocina le persone coraggiose e coraggiose.
DI
Omacatl (Omacatl) - "2 canne". Dio delle feste e dei piaceri. È uno degli aspetti di Tezcatlipoca. In una delle festività, una statuina di un dio veniva fatta di mais e poi la mangiavano.
Omecihuatl è la dea creatrice. La moglie di Ometekutli. Nella mitologia azteca c'erano due progenitori di tutte le cose: la dea Omesihuatl e suo marito Ometecuhtli.
Ometecuhtli - "2 Signore". Dio creatore, dio del fuoco. Occupava il posto più alto nel pantheon degli dei aztechi. Signore (o maestro asessuale) della dualità e dell'unità degli opposti. Non aveva un culto chiaro e il centro del suo culto, ma si ritiene che fosse presente in ogni rituale e in ogni cosa nel mondo.
Ometeotl è la divinità degli opposti. Combinato sia femminile che mascolinità.
Opochtli - "colui che divide l'acqua", l'antico dio Chichimec della pesca, della caccia e della cattura degli uccelli. Forse era venerato ad Astlan.
P
Paynal (Paynal) - "frettoloso", messaggero Huitzilopochtli.
Patecatl (Patecatl) - "Viene dal paese delle medicine", il dio della guarigione, della fertilità e della bevanda alcolica octli - "signore della radice pulque" - è la personificazione delle erbe e delle radici necessarie per la preparazione degli octli. Marito della dea Mayahuel, insieme sono i genitori del Sentzon Totochtin ("400 conigli"). Raffigurato con un'ascia e uno scudo o con una foglia di agave e un bastone da scavo tra le mani. In origine era una divinità degli Huastec.
Popocatepetl (Popocatepetl) - un giovane guerriero che si innamorò di Istaxiuatl, la figlia del sovrano. Gli dei, avendo pietà di loro, li trasformarono in montagne con lo stesso nome.
DA
Centzon Totochtin - "400 conigli". Un gruppo di divinità dissolute e ubriache.
Centzonuitznaua - dei delle stelle del sud. Sono i fratelli del dio del sole Huitzilopochtli, che gli si oppose.
Sivatateo (Civatateo) - la menzione di questi vampiri risale alla mitologia azteca, si crede che servissero gli dei. Si Loro hanno poteri magici sacerdoti. Sono tutte donne nobili che sono morte durante il parto e sono tornate sulla terra. Queste creature si avvicinano di soppiatto ai viaggiatori agli incroci e si nascondono nei templi o nelle chiese. Hanno un aspetto terribile (rugoso, avvizzito) e sono bianchi come il gesso. Spesso hanno teste di defunti o altri glifi dipinti sui loro vestiti e sui loro corpi (tatuaggi).
Sinteotl (Centeotl) - "Dio del mais", la divinità del giovane mais. È il figlio di Tlasolteotl ed è talvolta menzionato come il marito di Xochiquetzal. Era raffigurato come un giovane con una borsa piena di pannocchie di mais dietro la schiena e un bastone da scavo o pannocchie nelle sue mani. In alcuni miti, appare in una forma femminile. Nei tempi antichi, prima degli Olmechi, Sinteotl era venerato da tutti gli abitanti della Mesoamerica sotto nomi diversi; gli Aztechi presero in prestito il suo culto dagli Huastechi. Era considerato il patrono dei contadini e degli orafi che abitavano a Xochimilco.
Cipactli (Cipactli) - nella mitologia azteca, il primo vero mostro marino, con l'aspetto sia di un pesce che di un coccodrillo, da cui gli dei Quetzalcoatl e Tezcatlipoca hanno creato la terra. Tezcatlipoca ha sacrificato la sua gamba per questo mostro. Un'altra personificazione della terra - Tlaltecuhtli, che aveva l'aspetto di un mezzo rospo e mezzo alligatore, era maschio; secondo alcuni miti, Cipactli è la moglie di Tlaltecuhtli.
Citlalatonac è ​​il dio creatore. Con sua moglie, Citlalicue ha creato le stelle. È una delle incarnazioni di Tonacatecuhtli.
Citlalicue - "Vestiti dalle stelle". Dea creatrice. La moglie di Sitlalatonak.
Ciucoatl è la dea della terra.
Cihuacoatl (Donna serpente). Uno di divinità antiche nella mitologia degli indiani dell'America centrale. Dea madre della terra, della guerra e della gravidanza, madre di Mixcoatl. La protettrice del parto e delle donne morte durante il parto, nonché la protettrice delle ostetriche e l'amante del siuateteo. Ha aiutato Quetzalcoatl nella creazione delle prime persone di quest'era, che sono state create dalle ossa delle persone dell'era precedente e dal sangue degli antichi dei che si sono sacrificati per questo scopo. Raffigurata come una giovane donna con un bambino in braccio o in abiti bianchi, con un teschio al posto della testa, armata di lanciatore di lancia e di scudo; a volte a due teste. Il suo grido segna l'inizio della guerra. Il culto di Cihuacoatl era particolarmente popolare nella forma di Tonatzin e il centro del suo culto era nella città di Culuacán.
Ciuteoteo (Ciuteoteo) - spiriti degli inferi, che vivono sotto il patrocinio di Cihuacoatl. Sotto forma di aquile, abbassano il sole dal cielo quando è al suo apice, dimora degli inferi, portando malattie ai bambini. Sono anche le anime delle donne morte al primo parto o quelle che erano guerriere.
T
Talocan è la casa degli dei aztechi.
Tacatecutli è il dio dei mercanti e dei viaggiatori.
Tamats (Tamats) - il dio del vento e delle masse d'aria dei popoli della valle messicana.
Tenoch - nella mitologia azteca, un eroe culturale, figlio del dio Isak-Micoatl. Nell'immagine di Tenoch, le leggende su un personaggio storico, il capo degli Aztechi durante il loro reinsediamento nella Valle del Messico, si sono fuse. Sotto di lui, gli Aztechi fondarono la loro capitale su un'isola nel mezzo del lago Texcoco, chiamata Tenochtitlan in suo onore.
Tecciztecatl - "Antico dio della luna". Il dio della luna, che rappresenta il suo aspetto maschile. Era raffigurato come un vecchio che portava una grande conchiglia bianca sulla schiena.
Teoyaomqui è il dio dei guerrieri morti, uno degli dei della morte. Conosciuto anche come Wowantly.
Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "cuore delle montagne", il dio della terra, delle montagne e delle grotte. È colpa sua se si verificano terremoti e si crede che anche l'eco sia creata da lui. Il suo totem è un giaguaro.
Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - nella mitologia degli Aztechi e dei Maya, uno dei tre dei principali; patrono dei sacerdoti, criminali punitori, signore delle stelle e del freddo, signore degli elementi, che provocano terremoti; è il dio-demiurgo e allo stesso tempo il distruttore del mondo. Dio della notte e di tutto ciò che è materiale nel mondo, dio della parte settentrionale del mondo. Porta con sé specchio magico Itlachiayaque - "Il luogo da cui guarda", che incensa con il fumo e uccide i nemici, e quindi è chiamato lo "specchio fumante" (Tezcatl - specchio, Ipoka - fumo). Anche in questo specchio, vede tutto ciò che sta accadendo nel mondo. E nella mano destra tiene 4 frecce, a simboleggiare la punizione che può inviare ai peccatori delle persone. In quanto signore del mondo e delle forze naturali, era un oppositore del Quetzalcoatl spirituale e talvolta agiva come un tentatore delle persone. Punindo il male e incoraggiando il bene, mise alla prova le persone con le tentazioni, cercando di provocarle a commettere il peccato. Era anche il dio della bellezza e della guerra, il patrono degli eroi e delle belle ragazze. Una volta ha sedotto la dea dei fiori Shochiketsal, la moglie del dio Shochipilli, perché era molto bella, per abbinarlo. Ancora abbastanza spesso era percepito come uno stregone, immagini mutevoli e il dio dei poteri mistici. Inoltre, Tezcatlipoca ha le seguenti incarnazioni: Moyocoyatzin - "Il creatore volubile", Titlakauan (Titlacahuan) - "Colui di cui siamo schiavi", Mokekeloa (Moquequeloa) - "Mockingbird", Moyocoyani (Moyocoyani) - "Creatore di se stesso", Ipalnermoani - "Lord of Near and Night" e Nahuaque - "Night Wind".
Teteoinnan è la madre degli dei. Ipostasi Tlazolteotl.
Titlacauan è una delle immagini del dio Tezcatlipoca. Sahagún afferma che i malati adoravano Titlakauan nella speranza della sua misericordia. All'incrocio di tutte le strade venivano posti dei sedili in pietra chiamati Momuztli, decorati con fiori (che venivano cambiati ogni 5 giorni) in onore di una delle divinità più venerate.
Tlaloc (Tlaloc) - "Costringere a crescere", il dio della pioggia e del tuono, dell'agricoltura, del fuoco e del lato sud del mondo, il signore di tutte le piante commestibili; i Maya hanno Chak, i Totonac hanno Tahin, i Mixtechi hanno Tsavi e gli Zapotechi hanno Cosiho-Pitao. Il suo culto si diffuse dal II sec. aC, sostituendo il più antico culto di Quetzalcoatl. Tlaloc era raffigurato come antropomorfo, ma con occhi da gufo o cerchi (sotto forma di serpenti stilizzati) intorno agli occhi (a volte tali cerchi erano posti sulla sua fronte), con zanne di giaguaro e riccioli di serpente davanti al naso. Sulla testa di Tlaloc c'è una corona frastagliata, il corpo è nero, nelle mani c'è un bastone serpentino (fulmine) piantato con denti, o un gambo di mais, o una brocca d'acqua. Secondo gli Aztechi, Tlaloc è una divinità benefica per natura, ma può causare inondazioni, siccità, grandine, gelo, fulmini. Si credeva che vivesse sulle cime delle montagne o in un palazzo sopra il Golfo del Messico, dove si formano le nuvole. Nella sua abitazione, nel cortile, in ciascuno dei quattro angoli si trova una grande brocca, che contiene pioggia benefica, siccità, fitopatie e acquazzoni distruttivi (pertanto, Tlaloc era talvolta raffigurato come una brocca). I sacerdoti lo consideravano un'unica divinità, ma, secondo le precedenti idee popolari, c'erano molti Tlaloc ("ragazzi della pioggia") a forma di nani separati, che governavano su pioggia, cime montuose, grandine e neve; controllavano fiumi e laghi. Rane e serpenti erano associati a Tlaloc. Tlaloc ha inviato alle persone reumatismi, gotta e idropisia. Pertanto, quelli uccisi da un fulmine, annegati, lebbrosi e gottosi caddero in Tlalocan (il suo possesso nel cielo). Tlalocan aveva un'abbondanza di acqua, cibo e fiori. La prima moglie di Tlaloc fu Xochiquetzal e poi Chalchiutlicue; e secondo alcuni miti, è considerato il padre del dio della luna Tekquiztecatl. Le raffigurazioni di Tlaloc sono innumerevoli, poiché godeva di una venerazione insolitamente ampia. Gli Aztechi eseguivano rituali in suo onore sulle profonde pozze del lago Texcoco. Ogni anno molti bambini gli venivano sacrificati annegandoli nell'acqua. Sul monte Tlaloc, vicino a Tenochtitlan, è stata eretta una grande statua di Tlaloc dalla lava bianca con una depressione nella testa. Nella stagione delle piogge, vi venivano investiti i semi di tutte le piante commestibili. Tlaloc era il signore della 3a delle 5 ere mondiali azteche.
Tlaltecuhtli - "Signore della Terra". Un mostro terrestre che aveva le sembianze di un mezzo rospo e mezzo alligatore; secondo alcuni miti, la moglie di Tlaltecuhtli è Cipactli.
Tlalchitonatiuh è il dio del sol levante dei popoli della Valle del Messico.
Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Dea - divoratrice di sporcizia (escrementi)". Dea della terra, della fertilità, del sesso, dei peccati sessuali e del pentimento (da cui il suo nome: divorando la terra, purifica l'umanità dai peccati); padrona della notte. Secondo la leggenda, ha preso il suo nome in questo modo: un giorno è andata da un uomo morente che ha confessato i suoi peccati e ha purificato la sua anima mangiando tutta la "sporcizia". Tlasolteotl - una delle divinità più antiche della Mesoamerica, risale alla "dea con le trecce"; gli Aztechi probabilmente hanno preso in prestito il suo culto dagli Huastechi. È anche conosciuta con altri nomi: Tosi ("nostra nonna"), Tlalli-ipalo ("cuore della terra"), Ishkuina, Teteoinnan ("madre degli dei"), Chikunavi-acatl ("nove canne"), ecc. Tlazolteotl era ritratto a volte nudo, a volte vestito; caratteristiche distintive: un inserto nasale a forma di mezzaluna, un copricapo fatto di piume di quaglia con un pezzo di cotone idrofilo e due fusi, il colore del viso è giallo; il suo simbolo è una scopa o un uomo che assorbe escrementi. Alla festa in suo onore, una ragazza è stata sacrificata, con la sua pelle è stata realizzata una giacca, che è stata indossata da un sacerdote che personificava la dea. Questo è stato seguito dal suo simbolico incontro con il dio della guerra e il sole Huitzilopochtli e la nascita del dio del giovane mais. Durante gli anni della siccità, Tlasolteotl (nelle vesti di Ishkuina) sacrificò un uomo. Dopo averlo legato a un palo, gli lanciarono dei dardi (il sangue che gocciolava simboleggiava la pioggia). Tlasolteotl era considerata la patrona dei peccatori.
Tlahuizcalpantecuhtli - "Signore dell'alba (alba)". Il dio della stella del mattino è il pianeta Venere. Si ritiene che fosse un'altra incarnazione di Quetzalcoatl.
Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - 2° livello di paradiso di 3° livello. Un luogo per le anime di quelle persone che conoscevano la saggezza di Quetzalcoatl.
Tloquenahuaque, Tloque Nahuaque - "Colui che contiene tutto in sé", Ipalnemouani - "Colui che tutti viviamo" - la divinità suprema. Inizialmente, è uno degli epiteti del dio creatore Tonacatecuhtli e del dio del fuoco Xiuhtecuhtli, in seguito la scuola sacerdotale Texcoco iniziò a personificarlo con il supremo spirito creativo e gli eresse un tempio speciale, ma senza l'immagine di Tloque-Nahuaque .
Tonacacihuatl è la moglie del dio creatore Tonacatecuhtli.
Tonacatecuhtli - "Signore della nostra esistenza", il dio che dà il cibo alle persone. Ha portato ordine nel mondo (quando è stato creato), dividendo il mare e la terra. Insieme a sua moglie, Tonacasihuatl erano considerati i creatori del mondo, la prima coppia divina e umana, i genitori di Quetzalcoatl, i signori di Omeyokan - il (13°) cielo più alto. Tonacatecuhtli e sua moglie non avevano un culto speciale. La Maya Tonacatecuhtli, la divinità suprema, nacque contemporaneamente in forma femminile e maschile. Il suo nome si traduce come "essere al centro" e simboleggia il punto fisso del centro dell'anello mobile, dove tutto è in equilibrio, è in equilibrio e riposa pacificamente.
Tonantzin - "Nostra madre", dea madre. Conosciuto come Cihuacoatl.
Tonatiuh (Tonatiuh) - "Sole", Kuautemoc - "Aquila discendente", Pilzintekutli - "Giovane Signore", Totek - "Il nostro leader", Shipilli - "Principe turchese". Nella mitologia azteca - il dio del cielo e del sole, il dio dei guerrieri. Coloro che sono morti nel servizio, in attesa vita immortale. Governa la 5a, attuale età mondiale. Era raffigurato come un giovane con una faccia rossa e capelli infuocati, il più delle volte in posizione seduta, con un disco solare o un mezzo disco dietro la schiena. Per mantenere la forza e preservare la giovinezza, Tonatiu deve ricevere il sangue delle vittime ogni giorno, altrimenti potrebbe morire viaggiando di notte negli inferi, quindi ogni giorno il suo viaggio verso lo zenit era accompagnato dalle anime dei guerrieri sacrificati caduti in battaglia. Secondo gli Aztechi, l'universo ha attraversato diverse epoche durante le quali vari dei erano il sole. Nell'attuale quinta era, era Tonatiu con il nome del calendario Naui Olin ("Quattro movimenti"). Gli Aztechi avevano diversi miti sull'origine del sole, il più comune era il seguente. Dopo la creazione del mondo (o all'inizio della quinta era), gli dei si riunirono per decidere quale di loro sarebbe diventato il dio del sole. Per fare questo, hanno acceso un fuoco, dove il prescelto avrebbe dovuto precipitarsi, ma tutti avevano paura del terribile caldo. Infine, Nanahuatl ("Spangled with buboes"), affetto da una terribile malattia, si gettò tra le fiamme, dove "cominciò a crepitare come carne arrostita sulla brace". Fu seguito da Tequiztecatl ("Colui che è in una conchiglia"), che tentò di saltare nel fuoco tre volte prima di Nanahuatl, ma si ritirò dal caldo insopportabile. Nanahuatl divenne il sole, Tequiztecatl divenne la luna, il dio Metzli. All'inizio, la luna brillava come il sole, finché uno degli dei, infastidito da ciò, le lanciò un coniglio. Da allora, Metzli è stato raffigurato come un disco nero o un recipiente d'acqua con un coniglio su di esso. Tonatiu è il patrono dell'unione dei "guerrieri dell'aquila", il suo simbolo è un'aquila. Il culto di Tonatiu era uno dei più importanti nella società azteca.
Toci è la dea madre di altri dei, della terra e della guarigione.
Tochtli è il dio del sud.
In
Wowantli - vedi Teoyaomkui.
Huitzilopochtli - "Colibrì del sud", "è del sud", "colibrì del lato sinistro", "colibrì mancino". In origine era un dio tribale degli Aztechi (il colibrì spesso funge da personificazione del sole tra molte tribù indiane dell'America centrale). Huitzilopochtli promise agli Aztechi che li avrebbe condotti in un luogo benedetto dove sarebbero diventati il ​​suo popolo eletto. Questo è successo sotto il capo Tenoch. Successivamente, Huitzilopochtli incorpora le caratteristiche di divinità più antiche, così come le caratteristiche del dio del sole Tonatiu e Tezcatlipoca (a volte fungendo da suo doppio). Diventa il dio del cielo azzurro e limpido, del giovane sole, della guerra e della caccia, un patrono speciale dell'emergente nobiltà azteca. In alcune varianti del mito, Huitzilopochtli è associato alle antiche divinità della fertilità. Durante le feste solenni che si tengono due volte l'anno, un'enorme immagine di Huitzilopochtli veniva realizzata con pasta di pane con miele; questa immagine dopo i riti religiosi è stata fatta a pezzi e mangiata da tutti i partecipanti alla festa. In altri miti, Huitzilopochtli appare come un guerriero che ogni giorno sconfigge le forze della notte e non permette loro di uccidere il sole; da qui il suo legame con le associazioni di culto dei "guerrieri dell'aquila". Huitzilopochtli era raffigurato antropomorficamente con indosso un elmo a becco di colibrì d'oro, con uno scudo nella mano sinistra, decorato con cinque palline bianche di piumino a forma di croce e quattro frecce che ne uscivano, e un lanciatore di arco o lancia e giavellotti. Nella mano destra tiene una mazza a forma di serpente, dipinta di blu. Ha braccialetti d'oro ai polsi e sandali blu ai piedi. Era anche raffigurato come un colibrì, ovvero con piume di colibrì sulla testa e sulla gamba sinistra, e con una faccia nera, con in mano un serpente e uno specchio. È il figlio di Coatlicue. Secondo la leggenda, ha tagliato la testa di sua sorella Coyolshauki e l'ha lanciata in cielo, dove è diventata la luna. Huitzilopochtli è una delle divinità più venerate degli Aztechi; gli furono offerti sanguinosi sacrifici umani; in onore di Huitzilopochtli, a Tenochtitlan fu costruito un tempio. Il santuario in cima a questo tempio era chiamato Lihuicatl Xoxouqui (Blue Sky). Duran racconta che nel tempio c'era una statua in legno di Huitzilopochtli seduto su una panchina blu. I serpenti hanno appoggiato la panchina negli angoli. Il copricapo della statua era realizzato a forma di becco di uccello. E una tenda era sempre appesa davanti al suo viso, a testimonianza della riverenza per lui. A Texcoco, così come a Tenochtitlan, in cima al tempio principale c'erano due santuari - dedicati a Tlaloc e Huitzilopochtli. La statua del santuario raffigurava un giovane ricoperto da un mantello di piume, con una collana di giada e turchese, e con numerose campane d'oro. La statua era di legno, il corpo era ricoperto di vernice blu e il viso era dipinto a strisce. I capelli erano fatti di piume d'aquila e il copricapo era fatto di piume di quetzal. Nella sua spalla era scolpita la testa di un colibrì. I suoi piedi erano dipinti e decorati con campane d'oro. Nelle sue mani teneva un lanciatore di lancia con dardi e uno scudo ornato di piume e ricoperto di strisce d'oro.
Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - "Donna del sale", nella mitologia azteca e pre-azteca era la dea della fertilità. Dea del sale e delle acque salate. Una delle fonti chiama Huxtocihuatl la moglie del dio della morte Mictlantecuhtli. Era considerata la protettrice della dissolutezza. Secondo alcuni rapporti, è la sorella maggiore di Tlaloc. Era raffigurata in abiti ricoperti di linee ondulate, con uno scudo bianco e un bastone di canna tra le mani.
Ueuecoyotl - "Vecchio, vecchio coyote". Il dio del sesso e del divertimento sfrenato, dei canti e delle danze, una delle incarnazioni di Makuilshochitl (Shochipili); di origine, ovviamente, la divinità della tribù Otomi. Raffigurato come un coyote seduto o in forma antropomorfa con strumenti musicali in mano. Era il santo patrono dei piantagrane e di coloro che diffondevano voci.
Huehueteotl - "Vecchio Dio", il dio del fuoco. Un altro nome per il dio è Xiuhtecuhtli.
C
Tzitzimime - il dio(i) delle stelle.
h
Chalmecacihuilt è la dea degli inferi.
Chalmecatecuhtli è il dio del sacrificio.
Chalmecatl è il dio degli inferi.
Chalchiuhtlatonal è il dio dell'acqua.
Chalchiuhtlicue - "È vestita di giada", Matlalqueye - "È vestita di blu". Nella mitologia azteca, la dea dell'acqua dolce, che scorre, controlla tutte le acque della terra. Moglie di Tlaloc, sorella di Tlalocs, madre di Senzon-Mimishkoa (stelle della parte settentrionale del cielo). Identificata giovane bellezza e passione. Era raffigurato come un fiume da cui cresceva un fico d'India pieno di frutti, a simboleggiare il cuore umano. Entrambi erano raffigurati come una giovane donna seduta in mezzo a un ruscello, con indosso un copricapo di nastri blu e bianchi, con due grandi ciocche di capelli lungo le guance. Organizzò un diluvio (in punizione per i peccatori), che distrusse il quarto mondo. Era la protettrice dei viaggiatori d'acqua.
Chalchiutotolin - "Jeweled Bird", dio delle epidemie, delle malattie. Una delle hypostasis di Tezcatlipoca.
Chantico - "Lei che abita in casa". Dea del fuoco del focolare e del fuoco dei vulcani. Quando ha infranto il divieto di mangiare paprika (peperone rosso) nei giorni di digiuno e ha mangiato pesce fritto con paprika, Tonacatecuhtli l'ha trasformata in un cane.
Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 serpenti", la dea del mais nel periodo classico della vita degli Aztechi. Chiamata a volte la "dea del cibo", la dea dell'abbondanza, era l'aspetto femminile del mais. Ogni settembre una ragazza che rappresentava Chicomecoatl veniva sacrificata. I sacerdoti la decapitarono, ne raccolsero il sangue e lo versarono sulla statua della dea. Successivamente, la pelle è stata rimossa dal cadavere, che il sacerdote ha indossato. L'hanno ritratta (descritta) in diversi modi: una ragazza con fiori d'acqua; una donna il cui abbraccio significava morte; e una madre che porta con sé il sole come scudo. È la controparte del dio del mais Sinteotl, il loro simbolo è una spiga di grano. A volte viene chiamata Shilonen.
Chicomexochtli è il dio e il patrono degli artisti.
Chiconahui è la dea del focolare e custode della famiglia.
Chiconahuiehecatl è un dio creatore insignificante.
Chicomostoc - "sette grotte", nella mitologia dei Chichimec - la leggendaria casa ancestrale, punto di partenza delle peregrinazioni di molte tribù.
w
Shilonen (Xilonen) - "Madre del giovane mais", Shkanil ("mais" in Quiche) - la dea del giovane mais, la protettrice dei poveri. Viene anche chiamato "coperto di pelo", alludendo alla soffice spiga di grano. In piena estate, le persone venivano sacrificate in suo onore per propiziarsi e raccogliere un buon raccolto di mais. È la moglie di Tezcatlipoca. Raffigurata come una ragazza vestita con un abito giallo e rosso.
Xipe Totec - "Il nostro signore con la pelle rimossa", "Il nostro leader è spellato", Tlatauki Tezcatlipoca - "Red Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Il nostro leader della pietra piatta". Nella mitologia degli Aztechi - una divinità che risale alle antiche divinità della vegetazione primaverile e della semina, la protettrice degli orafi. Dio mistico dell'agricoltura, della primavera e delle stagioni. Xipe-Totec era associato sia al rinnovamento primaverile della natura, sia al raccolto e alla bevanda inebriante octli. Il suo simbolo è la morte e la rinascita della natura. Per la crescita sia del mais che delle persone, ha tagliato la sua carne e l'ha offerta al popolo come cibo (proprio come i semi di mais piantati, perdendo il loro guscio esterno prima di germogliare). Dopo aver perso la sua vecchia pelle, appare come un dio ringiovanito, lucente e dorato. In suo onore, le persone venivano sacrificate ogni anno all'inizio della primavera. Tutti i popoli dell'America Centrale avevano una tale festa con il rito del sacrificio a Xipe-Toteku, sul quale i sacerdoti, vestiti con la pelle del popolo sacrificato, ballavano solennemente insieme ai soldati che catturavano i prigionieri. Questi rituali simboleggiano la rinascita della terra. Xipe-Totek era anche il dio della parte occidentale del mondo. Si ritiene che sia lui a inviare malattie, epidemie, cecità e scabbia alle persone. Il più delle volte, era raffigurato con indosso una giacca di pelle umana scorticata, allacciata sul retro; le braccia della vittima pendono dai gomiti con le dita aperte. Sul viso c'è una maschera fatta di pelle umana (le doppie labbra che ne derivano sono tipiche), sulla testa c'è un cappello conico con due decorazioni a forma di coda di rondine, nelle mani c'è un bastone figurato con un sonaglio in alto e uno scudo. Nel processo di sincretizzazione, Xipe-Totec si è fusa con Tezcatlipoca nella forma della sua incarnazione rossa. Gli zapotechi lo consideravano il santo patrono della loro nazione. Secondo Sahagun, il culto Xipe Totec ha avuto origine da Zapotlan, una città nello stato di Jalisco.
Xiuhcoatl - "Serpente di fuoco". La personificazione della siccità e della terra bruciata.
Xiuhtecuhtli - "Signore dell'anno", nella mitologia azteca, il dio del fuoco, il signore dei vulcani. Il culto di Xiuhtecuhtli e la sua immagine sono attestati già in epoca pre-olmeca. Era il dio del fuoco, sia celeste che sotterraneo, crudele, divoratore di tutto, ma allo stesso tempo il dio del focolare, come dimostrano gli altri suoi nomi e hypostasis: Tsonkastli ("dai capelli gialli"), Kuesaltsin (" fiamma"), Tota ("nostro padre"), Huehueteotl ("un dio molto antico"), Tlalshiktenika ("seduto nell'ombelico della terra"), "madre degli dèi, padre degli dèi", ecc. è la personificazione della luce nelle tenebre, del calore nel freddo e della vita nella morte. Tra gli aztechi era raffigurato con il viso dipinto per metà di rosso e per metà di nero, la decorazione della testa era di due canne o di una farfalla; nelle sue mani c'è una verga o uno scudo, o un copale (resina fumante) e un incensiere. Alle feste la sua statua veniva sempre portata per ultima, perché è vecchio e cammina molto lentamente. Come dio della luce e del fuoco, era anche raffigurato con una faccia rossa o arancione con un bruciaincenso in testa. Sua moglie si chiama Chalchiutlicue, anche se in altri miti è considerata la moglie di Tlaloc. Alla fine del ciclo di 52 anni, le persone temevano che gli dei li avrebbero distrutti e, per placare gli dei, tenevano vacanze in loro onore, dove Xiuhtecuhtli (come dio del fuoco) era in onore speciale in questi celebrazioni (al centro dell'attenzione). A lui furono dedicati cuori strappati dai corpi delle vittime arrostiti sulla brace.
Xocotl - dio del fuoco e delle stelle.
Xolotl (Xolotl) - tra i Toltechi e gli Aztechi c'è il dio della luce e la guida dei morti a Miktlan. Gli Aztechi lo considerano il fratello gemello di Quetzalcoatl. In qualità di signore della stella della sera e personificazione di Venere, "spinge" il sole attraverso l'oceano, provocando il tramonto, e poi custodisce il viaggio del sole attraverso gli inferi per tutta la notte. Xolotl è raffigurato come uno scheletro o come un uomo con la testa di cane.
Xochiquetzal - "Piuma di fiori", Seatl - "One Water", Mazateotl - "Dea dei cervi". Nella mitologia azteca - la dea dell'amore, dei fiori, della fertilità, della gravidanza, delle faccende domestiche. Dea della terra, dei fiori, delle piante, dei giochi e delle danze, ma soprattutto la dea dell'amore. Patrocina artigiani, prostitute, donne incinte e in gravidanza. Originariamente era associato alla luna. È la più affascinante del pantheon azteco e il suo seguito è composto da farfalle e uccelli. Solitamente raffigurata come una giovane donna con una gonna scozzese, con due trecce o due ciuffi di piume quetzal tra i capelli. Shochiketsal è una delle incarnazioni successive della “dea con le trecce”, quindi i miti su di lei sono molto diversi: è la prima donna arrivata con Pilzintekutli (aka Tonatiu) dal paradiso terrestre di Tamoanchan; in altre fonti, Xochiquetzal è la moglie di Tlaloc, a lui rapita da Tezcatlipoca; madre dei primi gemelli celesti Quetzalcoatl e Xolotl; la moglie di Macuilxochitl o Xochipilli (o sorella gemella del signore dei fiori). Fonti spagnole del XVI secolo. confrontalo con la Venere romana. Tra gli aztechi, Xochiquetzal era considerata la protettrice di mogli, tessitori, amanti, artisti, puttane, scultori. Ogni 8 anni si tenevano festeggiamenti in suo onore, in cui i partecipanti indossavano maschere di fiori e maschere di animali.
Xochipilli - "Signore dei fiori". Dio dei fiori, del mais, dell'amore, dei giochi (compreso il pallone), della bellezza, dei canti, dei balli e del divertimento. Marito di Mayahuel e fratello gemello di Xochiquetzal, figlio di Tlazolteotl. È spesso associato a Macuilxochitl ("5 fiori"). Era raffigurato come un giovane seduto tra fiori e farfalle, con uno scettro tra le mani, all'estremità acuminata del quale erano infilati cuori umani. Era considerato il santo patrono di artisti, cantanti, tessitori, musicisti e giocatori di palla.
e
Ehecatl - "Vento", il dio dei venti. Ha organizzato il movimento del sole attraverso il cielo e ha spazzato (soffiando su di loro) le strade di Tlaloc, che sono alte nel cielo. Essendo una delle incarnazioni di Quetzalcoatl, dà vita a tutto ciò che è privo di vita. Ha dato amore all'umanità dopo essersi innamorato della giovane Mayahuel. Il loro amore è simboleggiato dal bellissimo albero che cresce nel luogo in cui hanno messo piede sulla terra.
io
Yacatecuhtli - "Signore della via", il dio dei mercanti itineranti.
Yaotl - "Nemico", l'ipostasi di Tezcatlipoca.
Fonti
Autori anonimi. Codice Magliabecca / Ed. e trad. V.N. Talakha, SA Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko SA, 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Autore anonimo. Codice di Mendoza / Ed. e trad. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
il presbitero Juan; Antonio Perez; mischia Pedro de los Rios (glosse). Manoscritto messicano 385 "Code Telleriano-Remensis" (con integrazioni dal Codex Rios) / Ed. e trad. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. La storia del popolo Chichimec, il suo insediamento e fondamento nel paese di Anahuac .. www .. - per. dallo spagnolo – V. Talakh, Ukraine, Kyiv, 2010. Estratto il 23 marzo 2010. Archiviata dall'originale il 23 agosto 2011.
Letteratura
// Dizionario mitologico / Cap. ed. EM Meletinsky. - M.: Enciclopedia sovietica, 1990. - 672 p.
Racconti dei soli. Miti e leggende storiche dei Nahua / Ed. e trad. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh VN, Kuprienko SA L'America è originale. Fonti sulla storia dei Maya, Nahua (Azteks) e Incas / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

La religione azteca attira l'attenzione di ricercatori da tutto il mondo, e questo è comprensibile. Il punto qui non è nemmeno l'identità posseduta dagli dei aztechi, (un fatto ben noto: la mitologia delle civiltà indiane della Mesoamerica si fa eco) e non nel loro numero (l'Olimpo, che possedevano gli Aztechi, il pantheon degli dei di questo popolo, è considerato uno dei più numerosi), e nel particolare atteggiamento degli Aztechi nei confronti della fede, nel modo in cui gli indiani veneravano i loro idoli. In effetti, gli Aztechi, la loro religione, non potevano non suscitare interesse, che tipo di fede è, che richiede infinite offerte e sanguinosi rituali di sacrificio.

La religione degli Aztechi: la struttura dell'universo e il ruolo degli dei.

La mitologia del popolo azteco era in realtà basata sulle gesta degli dei aztechi, che agirono sia come creatori del mondo che come creatori della civiltà umana. religione azteca Aziona contemporaneamente diverse teorie sull'origine della vita e sull'aspetto dell'universo. Secondo il primo, due divinità furono responsabili della creazione di tutto e di tutto, due signori della religione degli Aztechi, che sono in costante rivalità e lottano per il potere - Tezcatlipoca e Quetzalcoatl, e Tezcatlipoca nelle leggende si trova in diverse forme contemporaneamente, Nero e Rosso Tezcatlipoca. Le divinità della religione azteca sconfissero il mitico mostro, dal cui corpo fu successivamente creato l'universo. Dopo la sua formazione, come dice la religione degli Aztechi, il mondo è più volte rinato - una sorta di teoria dell'evoluzione, come la vedevano gli Aztechi, gli dei di questo popolo. Secondo la mitologia azteca, ogni nuova era, l'era dell'universo e della Terra, come concepita dalla religione e dagli dei degli Aztechi, era accompagnata dalla morte di persone anziane e dalla nascita di nuove persone, e con esse piante e animali . Oggi le persone vivono nella quinta era, il che significa che per la quinta volta nella storia dell'universo, i nomi degli dei degli Aztechi, gli dei stessi e il mondo circostante sono cambiati.

Un'altra versione racconta di un unico dio, Tlok Nahuak, che divenne il creatore dell'universo. La religione azteca dice che Tloque Nahuaque creò il mare, il cielo e la terra e li divise in livelli in modo che ci fosse un posto per tutti i suoi figli nell'universo. Il mondo del cielo, secondo la religione degli aztechi, era diviso dall'essere supremo in 13 livelli, il mondo sotterraneo in 9 e la terra, il territorio delle persone, rimase intatta, solo quattro dei figli più potenti di Tloque Nahuake , il primo Dei aztechi, dispersi ai quattro angoli del mondo per curare le creazioni del padre.

Tuttavia, a prescindere dalle ipotesi, dalle varie leggende e teorie, la religione degli Aztechi e la visione del mondo del popolo indiano erano indissolubilmente legati al culto degli dei, di cui ce n'erano diverse decine in totale. La religione degli Aztechi, l'eredità della fede azteca è considerata una delle più ricche del mondo. Sul territorio dello stato azteco c'erano circa 40 mila edifici appartenenti alla religione azteca, tra cui maestosi templi e piramidi epiche. L'enorme influenza degli dei, la religione degli Aztechi, il potere di sacerdoti e governanti, che erano rappresentanti delle forze divine sulla terra, è ciò che ha costretto gli Aztechi a costruire strutture che sorprendono con il loro pensiero architettonico.

Dei onnipotenti degli Aztechi: le forze su cui poggiava il mondo.

Il pantheon azteco ha innumerevoli divinità e divinità. Tuttavia, va tenuto presente che tra loro c'erano, se così posso dire, esseri secondari, vale a dire gli dei locali degli Aztechi, che erano i patroni di alcuni gruppi sociali, città-stato e dinastie regnanti. Inoltre, molti Dei aztechi ebbero varie incarnazioni, che ebbero anche i propri culti.

Se parliamo degli dei dominanti degli Aztechi, qui possiamo distinguere diversi gruppi di creature, tra cui i cosiddetti antichi dei erano considerati i più potenti, ad es. forze e incarnazioni degli elementi responsabili della creazione del mondo e delle persone. Non meno di posto importante occupava la casta degli dei degli Aztechi della nuova generazione, che includeva divinità sotterranee, divinità che incarnavano gli elementi e divinità degli Aztechi, che governavano i tredici livelli del cielo. È importante che, indipendentemente dal rango e dalla mitologia occupati dagli dei aztechi nelle leggende mitologiche e dalla religione del popolo indiano, tutte le creature e i loro culti richiedessero sanguinosi riti di sacrificio.

Credenze religiose e aztechi: il pantheon degli dei - creatori dell'universo.

Tloque Nahuaque è la principale divinità della fede azteca. Dio è il padre, Dio è il creatore del mondo. Gli Aztechi, il pantheon degli dei, degli animali, della natura: tutto questo è stato creato dio supremo. Tloke Nuake era il centro dell'universo ed era in una certa misura una divinità unica, come dicono la religione, gli dei aztechi e la mitologia degli antichi indiani, Tloke Nuake non aveva bisogno di sacrifici, non dipendeva dall'adorazione.

Divinità non meno importante Pantheon degli dei azteco era Tlaloc. Secondo la mitologia degli antichi indiani, Tlaloc è una delle più antiche creature responsabili del controllo della natura, in particolare degli elementi dell'acqua, pioggia, tuoni, fulmini e fuoco. Inoltre, Tlaloc era il dio della fertilità e di conseguenza apparteneva a un gruppo di divinità particolarmente venerate responsabili dell'agricoltura. Sulle incisioni, che mostrano gli dei degli Aztechi, l'immagine di Tlaloc ha diversi dettagli unici, in particolare nelle sue mani aveva sempre un sonaglio a forma di serpente, o un tamburo, o un'ascia. Secondo la mitologia, la religione, gli dei degli Aztechi, il culto di Tlaloc richiedeva sacrifici di bambini e vergini.

Quetzalcoatl è una delle tre creature onnipotenti della versione azteca dell'Olimpo. Come hanno detto Aztechi, pantheon degli dei Mondo indiano, Quetzalcoatl - il signore dell'acqua e del vento, il padre che ha chiamato i nomi degli dei aztechi, nonché l'educatore che ha dato scienza e conoscenza alle persone. Secondo la mitologia azteca, gli Aztechi, il pantheon degli dei e nessun'altra creatura senza Quetzalcoatl non avrebbero saputo quale arte e conoscenza scientifica. Il culto di questa divinità necessitava di continue offerte di valori materiali: artigianato, pietre preziose, esempi dell'art.

Le radici del culto del “serpente piumato”, come viene tradotto il nome di Quetzalcoatl, risalgono a tempi antichi, cioè al 1-10° secolo a.C., quando la maggior parte delle tribù indiane esistenti, e persino gli insediamenti europei, adoravano i totem animali. Le caratteristiche che distinguono Quetzalcoatl dai suoi colleghi nelle immagini erano piumaggio luminoso, che serviva come ornamento delle sue vesti, un quetzal in bilico attorno al dio o seduto sulla sua spalla, e un bastone a forma di serpente e anche decorato con piume di uccelli luminosi.

La terza divinità della trinità onnipotente è Tezcatlipoca. Questa divinità era la protettrice del destino, il creatore e il distruttore del mondo. Il mondo degli Aztechi, il pantheon degli dei: tutto ciò che è stato creato da altri potrebbe essere distrutto dalla volontà di Tezcatlipoca. Il patrono del destino era l'incarnazione degli elementi terra e aria. Secondo la leggenda, con rabbia, Tezcatlipoca fece crollare terremoti, uragani e altri maltempo sulle terre azteche. Le immagini azteche degli dei mostrano il patrono Tezcatlipoca come un saggio, con un pappagallo quetzal appollaiato sulla spalla. Inoltre, Tezcatlipoca era l'unico dio che aveva due sembianze: Red Tezcatlipoca e Black Tezcatlipoca.

Tezcatlipoca non divenne immediatamente uno degli abitanti più importanti della versione azteca dell'Olimpo. Un tempo, questo dio era lo spirito protettore dell'elemento aria. Tuttavia, già a quei tempi, il suo culto era considerato molto rispettato, il che si rifletteva in destino futuro divinità.

Huitzilopochtli è una delle divinità più influenti degli Aztechi, il pantheon degli dei di questo popolo. Huitzilopochtli è il dio del sole e della guerra. All'inizio del suo viaggio era un mecenate tribale, in seguito, quando cambiarono le divinità azteche, i nomi e le essenze degli abitanti del pantheon, salì a un nuovo livello, diventando una delle incarnazioni degli elementi. I riti e i rituali più cruenti della tribù azteca sono associati al culto di questa divinità. Secondo la mitologia, gli Aztechi, il pantheon degli dei e Huitzilopochtli in particolare, condussero una lotta continua contro le forze dell'oscurità, in cui gli esseri superiori avevano bisogno di un costante rifornimento di forze con sangue e vite umane. Aztechi, dei, immagini, rappresentando la loro connessione, dimostrano chiaramente quanto sanguinosi potrebbero essere i riti. Il sacrificio di centinaia di schiavi, decine di vergini e bambini è solo la punta dell'iceberg.

I principali dei degli Aztechi erano assetati di sangue, questo non è un segreto per nessuno. Tuttavia, ci sono delle eccezioni nei loro ranghi, in particolare il dio Mictlantecuhtli, il sovrano di Mictlan. Mictlan è l'aldilà nella mitologia azteca, diviso in nove livelli e Mictlantecuhtli in esso è il sovrano del nono strato più profondo degli inferi. Nonostante il suo stato terrificante, il culto di questo dio non richiedeva sacrifici infiniti, secondo la leggenda, i poteri del dio sotterraneo venivano reintegrati grazie alle anime dei morti e non al loro sangue.

Aztechi, la loro religione e numerose divinità locali.

Omacatl è la divinità della mitologia azteca, che patrocinava feste e piaceri. Gli dei aztechi, immagini, incisioni e calchi che li raffigurano, mostrano Omacatl come un uomo bianco e nero accovacciato. Nelle mani del dio c'era sempre una verga.

Huehuecoitl è la divinità delle canzoni e delle danze. Il “venerabile vecchio coyote”, come viene tradotto il nome della divinità, era uno dei favoriti del popolo azteco. E in verità chi non ama ballare, cantare e divertirsi.

Mixcoatl è una delle divinità locali più importanti. Tra gli Aztechi, nella loro religione, Mixcoatl era l'incarnazione via Lattea e stelle, in particolare la stella polare. Questo dio era considerato il patrono della conoscenza astronomica, che nella civiltà azteca era stata sviluppata dai sacerdoti. Il nome del dio è tradotto come "serpente delle nuvole".

Atlaua è uno dei patroni dell'elemento acqua, particolarmente venerato nelle città-stato dell'Impero azteco. Era considerato il santo patrono di arcieri e pescatori, associato a una canna da pesca e a una freccia.

Tekquistikatl è l'antico dio della luna nella mitologia azteca. Nonostante le numerose riforme e cambiamenti che sono passati, Tekkisticatl ha continuato ad essere una divinità venerata. Una caratteristica unica della divinità era la testa a forma di luna nelle immagini.

Patecatl - tra gli Aztechi, nella loro religione, la divinità della guarigione, delle erbe curative e dei guaritori. In alcune immagini, Patecatl appare come un vecchio che mescola erbe aromatiche.

Camaxtli è una divinità venerata nella mitologia azteca. Il culto di Camashtli patrocinava la caccia, il destino e la buona fortuna. Fu a questa divinità che gli antichi cacciatori leggevano le preghiere prima di addentrarsi nella foresta in cerca di selvaggina. Gli dei aztechi con immagini che li raffigurano sono una rarità. Quindi Camashtli non si trova praticamente su esempi dell'arte della tribù indiana azteca.

Chantico - nella fede azteca, la divinità del focolare, del conforto e dei vulcani. Le credenze azteche rappresentavano Chantico come la dea dei doppi stati d'animo. Nelle belle giornate dava allegria e calore alle famiglie indiane, nelle brutte giornate faceva cadere sulle loro teste terremoti ed eruzioni vulcaniche.

Questi sono lontani da tutti gli dei e le dee adorati dagli antichi indiani. Gli Aztechi, la loro religione, hanno un'eredità mitologica quasi illimitata. Il pantheon degli dei di questo antico impero è considerato uno dei più numerosi nella storia della civiltà umana. Non è possibile elencarli tutti. Sfortunatamente, la conoscenza di alcuni abitanti della versione azteca del Monte Olimpo scomparve per sempre durante la conquista spagnola.

mitologia azteca. Tra gli Aztechi, che giunsero nella Valle del Messico dal nord del paese nel XIII secolo e adottarono le idee dei loro predecessori, i Toltechi, così come gli Zapotechi, i Maya, i Mixtechi e i Tarasco, i principali motivi della mitologia sono l'eterna lotta di due principi (luce e oscurità, sole e umidità, vita e morte). ecc.), lo sviluppo dell'universo in determinati stadi o cicli, la dipendenza dell'uomo dalla volontà delle divinità, personificando le forze di natura, la necessità di nutrire costantemente gli dei con sangue umano, senza il quale morirebbero, la morte degli dei significherebbe una catastrofe mondiale.

Secondo i miti, l'universo è stato creato da Tezcatlipoca e Quetzalcoatl e ha attraversato quattro fasi (o ere) di sviluppo. La prima era ("Quattro giaguari"), in cui Tezcatlipoca era la divinità suprema sotto forma di Sole, si concluse con lo sterminio della tribù di giganti che allora abitava la terra ad opera dei giaguari. Nella seconda era ("Quattro venti") Quetzalcoatl divenne il Sole e si concluse con gli uragani e la trasformazione delle persone in scimmie. Tlaloc divenne il Terzo Sole e la sua era ("Quattro piogge") terminò con una conflagrazione mondiale. Nella quarta era ("Quattro acque") il Sole era la dea dell'acqua Chalchiutlicue; questo periodo terminò con un'alluvione, durante la quale le persone si trasformarono in pesci. La quinta era moderna ("Quattro terremoti") con il dio del sole Tonatiu deve finire con terribili cataclismi.

Gli Aztechi in realtà adoravano molti dei. diversi livelli e significato: personale, domestico, comunitario e generale azteco. Tra questi ultimi, un posto speciale era occupato dal dio della guerra Huitzilopchtli, il dio della notte e del destino Tezcatlipoca, il dio della pioggia, dell'acqua, del tuono e delle montagne Tlaloc, il dio del vento e il protettore dei sacerdoti Quetzalcoatl (" Serpente piumato”). La dea della terra e del fuoco, la madre degli dei e delle stelle del cielo meridionale - Coatlicue (la madre del dio del sole Huitzilopochtli, contiene contemporaneamente l'inizio e la fine della vita, era raffigurata con abiti fatti di serpenti).

Gli dei degli Aztechi, secondo le loro credenze, richiedevano costantemente sacrifici umani. Erano noti vari metodi per uccidere la vittima. A volte fino a sei sacerdoti hanno partecipato al rituale. Cinque tenevano la vittima con la schiena sulla pietra rituale - quattro trattenute dagli arti, uno dalla testa. Il sesto aprì la cassa con un coltello, tirò fuori il cuore, lo mostrò al sole e lo depose in un vaso che stava davanti all'immagine della divinità. Il corpo senza testa è stato gettato a terra. È stato raccolto dalla persona che ha consegnato la vittima o l'ha catturata. Portò il corpo a casa, dove separò gli arti e preparò da loro il cibo rituale, che condivise con parenti e amici. Si credeva che mangiare la vittima, che, secondo gli aztechi, personificava Dio, si attaccasse a Dio stesso. In un anno, il numero di persone sacrificate ha raggiunto le decine di migliaia di persone.

Piramidi Maya
X - inizio XI sec

Tempio delle Iscrizioni
Palenque

Tempio del Sole
Palenque

Piramide del Sole
V-VI secolo, Teotiukan

Piramide dello Stregone
vista di tre quarti

Piramide della Luna
Teotiukan

Tempio del giaguaro gigante
Tikal, Guatemala

Templi Maya in città
Tikal, Guatemala

Piramidi Maya
Secoli X-XI, Tikal

Mitologia Maya. Presso i Maya, conoscenza e religione erano inseparabili l'una dall'altra e costituivano un'unica visione del mondo, che si rifletteva nella loro arte. Le idee sulla diversità del mondo circostante sono state personificate nelle immagini di numerose divinità, che possono essere combinate in diversi gruppi principali corrispondenti a diverse aree dell'esperienza umana: divinità della caccia, divinità della fertilità, divinità dei vari elementi, divinità dei corpi celesti , dei della guerra, dei della morte e così via. In diversi periodi della storia Maya, questi o altri dei potrebbero avere un significato diverso per i loro adoratori.

I Maya credevano che l'universo fosse composto da 13 cieli e 9 mondi sotterranei. Al centro della terra c'era un albero che attraversava tutte le sfere celesti. Su ciascuno dei quattro lati della terra c'era un altro albero, che simboleggiava i paesi del mondo: l'est corrispondeva a un mogano, a sud - giallo, a ovest - nero ea nord - bianco. Ogni lato del mondo aveva diversi dei (vento, pioggia e detentori del cielo), che avevano il colore corrispondente. Uno degli dei più importanti dei Maya del periodo classico era il dio del mais, rappresentato nelle spoglie giovanotto con un alto copricapo. Al momento dell'arrivo degli spagnoli, Itzamna, rappresentato come un vecchio con il naso adunco e la barba, era considerato un'altra importante divinità.
Verniciatura a polimeri in polvere osnova.ooo/poroshkovaya-pokraska.

Di norma, le immagini delle divinità Maya includevano una varietà di simbolismo, che parla della complessità del pensiero dei clienti e degli artisti di sculture, rilievi o disegni. Quindi, il dio del sole aveva grandi zanne storti, la sua bocca era delineata da una striscia di cerchi. Gli occhi e la bocca di un'altra divinità sono raffigurati come serpenti attorcigliati, ecc. Tra le divinità femminili, a giudicare dai codici, era particolarmente significativa la “dea rossa”, moglie del dio della pioggia; era raffigurata con un serpente in testa e con le zampe di qualche predatore al posto delle gambe. La moglie di Itzamna era la dea della luna Ish-Chel; si credeva che aiutasse nel parto, nella tessitura e in medicina. Alcuni dei Maya erano rappresentati sotto forma di animali o uccelli: un giaguaro, un'aquila. Nel periodo tolteco della storia Maya, si diffuse tra loro la venerazione delle divinità di origine centro-messicana. Uno degli dei più rispettati di questo tipo era Kukulkan, nella cui immagine sono evidenti gli elementi del dio Quetzalcoatl dei popoli Nahua.