Drago in coreano. Spiriti e divinità nella mitologia coreana

Il drago (coreano 용, yong) è un tipo di serpente mitologico associato alla mitologia coreana. Il drago coreano ha una serie di caratteristiche specifiche della Corea che lo distinguono dai draghi di altre culture. Più parente stretto Drago coreano, sia nell'aspetto che nel significato culturale: il drago cinese.

Mentre la maggior parte dei draghi nella mitologia occidentale sono solitamente associati al fuoco e alla distruzione, i draghi coreani nella mitologia sono generalmente visti come esseri positivi, patroni di stagni e risaie. Si crede che portino la pioggia sulla terra. I draghi coreani di solito vivono in fiumi, laghi, oceani o stagni di montagna profondi.

La menzione del drago è onnipresente sia nella mitologia coreana che nell'arte dei coreani. In politica, il drago personifica l'imperatore, quindi ai furgoni (re) era vietato indossare gioielli con i simboli del drago. L'uccello fenice era comunemente associato ai Vanir.

Nelle antiche leggende si può spesso trovare menzione di draghi parlanti, draghi capaci di provare sentimenti umani così complessi come devozione, gentilezza e gratitudine. Una delle leggende coreane parla del grande Wang Munmu, che, sul letto di morte, desiderava diventare il "Drago del Mare Orientale, il cui obiettivo è proteggere la Corea".

Il drago coreano, a differenza di molti draghi di altre culture, non ha le ali, ma ha una lunga barba.

Di tanto in tanto, il drago veniva rappresentato con in mano un "potere del drago", noto come Yeoiju (cor. 여의주). Secondo la leggenda, un temerario che riesce a impossessarsi di Yeoiju diventerà onnipotente, tuttavia, solo i draghi a quattro dita (che hanno un pollice per tenere il globo) sono così saggi e forti da poter possedere Yeoiju. (Un'interpretazione moderna di questo mito è mostrata nel film D-wars.)

Come per i draghi cinesi, il numero principale di quelli coreani è nove. Secondo la leggenda, hanno 81 (=9x9) squame sulla schiena.

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Creature legate ai draghi nella mitologia coreana

Un parente stretto del drago nella mitologia coreana è Imugi (kor. 이무기). Molte sono le leggende dedicate agli Imugi: alcuni, ad esempio, dicono che siano creature senza corna simili ai draghi, ma a causa della maledizione loro inflitta, non possono diventare draghi; in altri, si possono trovare riferimenti al fatto che l'Imoogi sia una specie di "larva" del drago, che impiegherà mille anni per diventare un drago a tutti gli effetti. A volte sono raffigurati come giganti bonari

YONWAN, Yongsin (l'antica Cor. Miri), nella mitologia coreana, il re dei draghi che viveva in un palazzo sottomarino; maestro dell'elemento acqua, capo di. Geneticamente correlato a . Yeongwan vive non solo nei mari profondi, ma anche nei fiumi e negli stagni. I re drago dei quattro mari (orientale, occidentale, meridionale e settentrionale), insieme alle loro mogli (yonpuin), figlie (yongun-agissi), governatori (yonchanggun) e dignitari (yongun-tegam e yongun-taesin), costituiscono il proprio pantheon degli spiriti dell'acqua. I regni sottomarini di Yongwan sono guidati da cinque colori: il drago verde (Chongnyeon, vedi) è il guardiano dell'est (primavera), il rosso (Chongnyeon) e il giallo (Hwannyeon) sono i guardiani del sud (estate e fine estate ), il bianco (Pengnyeon) è il guardiano dell'Occidente (Autunno) e il nero (Hynnyon) - il guardiano del Nord (Inverno). Un carro imbrigliato da draghi di cinque colori è il veicolo dei celesti. Il drago si muove liberamente sia nell'acqua che nel cielo. Si credeva che se un drago decolla nel cielo, si verifica un cambiamento di dinastie (vedi la prima opera nell'alfabeto coreano, "Ode ai draghi che volano nel cielo", 1447). Nel regno sottomarino di Yongwan, il sole e la luna trovano riparo. Il palazzo sottomarino sembra essere un regno utopico e Yeongwan potrebbe persino invitare persone lì. I cuccioli di Yeonwan potrebbero trasformarsi in umani e viverci mondo terreno comunicare con il regno sottomarino. Secondo la credenza popolare, si trasformano in Yeonwan grandi serpenti(Imugi) dopo essere rimasto a lungo in acqua; dopo aver trovato una perla preziosa (Yoi poju. Mani poju), volano verso il cielo. Il sovrano dopo la morte potrebbe agire come uno spirito: il difensore del paese nella forma di Yeonvan. Si credeva che l'apparizione di un drago in un sogno avrebbe portato felicità a una persona.

Il culto Yongwan era noto tra le antiche tribù coreane dal periodo dei Tre Stati (I secolo aC - VII secolo dC) Il drago, apparentemente sotto l'influenza della cultura oceanica meridionale, era il totem delle antiche tribù coreane. La madre di uno dei fondatori dello stato, Silla, nacque dalla costola sinistra di un drago gallo (keryon); la madre del sovrano Paekche Wu-wang (VII secolo) rimase incinta di un drago; lo spirito di Cheoyeon era figlio del drago del mare orientale, ecc. Yongwan comandava nuvole e precipitazioni. Il 15° giorno della 6° luna, il giorno in cui si lavava la testa e si pettinavano i capelli (Yudunal), ai vecchi tempi in Corea, veniva organizzata una preghiera con sacrifici a Yongwan per mandare giù la pioggia e un anno del raccolto. In un certo numero di luoghi in Corea, c'era una divinazione chiamata "dragon flash" (yony patkari). Durante il solstizio d'inverno, i bacini erano ricoperti di ghiaccio, ma il ghiaccio che si scioglieva al sole sembrava un aratro arato. gente del posto credeva che questi fossero i trucchi di Yeonwan. Se i banchi di ghiaccio si allineavano da sud a nord, allora l'anno prometteva di essere fruttuoso; se da ovest a est, allora non fruttuoso; se i banchi di ghiaccio divergevano in direzioni diverse, allora la media. in coreano calendario popolare Il 5° giorno della 1a luna è chiamato il "giorno del drago" (yonnal); si credeva che se in questo giorno raccogli l'acqua dal pozzo in cui il drago depone un uovo il giorno prima, durante tutto l'anno sarà al sicuro in casa. Yeonwan è un personaggio comune nel folklore coreano e nella letteratura medievale. L'immagine di un drago è un attributo della dignità di un sovrano, specialmente durante il periodo Goryeo (inizio del X - fine del XIV secolo).

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Mulkwisin, susin, nella mitologia coreana, il nome comune degli spiriti dell'acqua. Si credeva che l'anima di un annegato fosse diventata Mulkvisin. V luoghi differenti In Corea venivano fatti sacrifici agli spiriti dei quattro mari: Donghesin (lo spirito del mare orientale) a Yangyada, Sohaesnu (lo spirito del mare occidentale) a Phunchkhrna, Namhaesin (lo spirito del mare meridionale) "a Naju e Pukhesin (lo spirito del mare del nord) a Gyeongsong. Inoltre, in primavera e in autunno, per evitare inondazioni e per la pace nel paese, venivano fatti sacrifici agli spiriti di sette bacini (Chkhildoksin) sotto forma di denaro rituale a cinque colori, che veniva gettato nei fiumi e nelle baie.

(L. R. Kontsevich. Encyclopedia "Myths of the peoples of the world" in 2 vols., Vol. 2, M .: "Soviet. Encyclopedia", 1980.)

Imoogi (이무기) l'ortografia originale del nome Imugi e la sua traslitterazione in latinol'ortografia originale del nome Imugi e la sua traslitterazione in latinol'ortografia originale del nome Imugi e la sua traslitterazione in latinol'ortografia originale del nome Imugi e la sua traslitterazione in latino

potrebbe- Ortografia inglese del nome "cole", con la quale imoogi appare nella trilogia di K. Pike "Alosha"Ortografia inglese del nome "cole", con la quale imoogi appare nella trilogia di K. Pike "Alosha"Ortografia inglese del nome "cole", con la quale imoogi appare nella trilogia di K. Pike "Alosha"Ortografia inglese del nome "cole", con la quale imoogi appare nella trilogia di K. Pike "Alosha"

Cole - interpretazione dell'imoogi nella trilogia di K. Pike "Alosha"interpretazione dell'imoogi nella trilogia di K. Pike "Alosha"interpretazione dell'imoogi nella trilogia di K. Pike "Alosha"interpretazione dell'imoogi nella trilogia di K. Pike "Alosha"

In Corea ci sono molte leggende di cui si parla imoogi- enormi creature marine che sognano di diventare draghi.

Tuttavia, come si addice a una mitologia viva e non sistematizzata, un'interpretazione uniforme dell'immagine imoogi I coreani non esistono. Alcune leggende, per esempio, lo dicono imoogi ci sono creature senza corna che sembrano draghi, ma non sono in grado di diventarle a causa di una maledizione. Altre tradizioni sostengono l'idea che Imoogi sono le "crisalide" o "larve" dei draghi. E diventeranno ancora draghi a tutti gli effetti e a tutti gli effetti, avendo trascorso 1000 anni nell'oceano. In una tale interpretazione imoogi sono raffigurati come giganteschi e bonari serpenti marini che vivono in distese d'acqua o addirittura in grotte costiere.

E sì, secondo la leggenda, le immagini imoogi porta fortuna.

Per aiutare i coreani che non hanno un'immagine consolidata imoogi Gli amici americani sono venuti e hanno girato un intero film su questa specie poco conosciuta di draghi, chiamando il loro lavoro "D-War" ("War of the Dragons" / "War of the Dinosaurs", 2007). Tralasciando le questioni di autenticità e correttezza interpretativa, nonché la valutazione dei pregi artistici del film, si nota solo un divertente dimorfismo morale imoogi nel film: il male imoogi di tono più scuro, più sottile e ha un cappuccio rigido come quello di un cobra; tipo imoogi- più leggero, più massiccio e senza cappuccio. E quindi sì, le immagini rimangono sottodraghi che hanno bisogno di una fonte di potere magico per letteralmente "salire il drago nel cielo".

La seconda versione dell'incarnazione americana dei draghi è offerta da Christopher Pike nella sua trilogia di Alosha. Ecco un'immagine imoogi sviluppato sotto lo pseudonimo "

Per molti secoli, la Corea è stata un mediatore culturale e ideologico tra l'Asia orientale e la popolazione delle isole del Pacifico (principalmente il Giappone). La sua mitologia si è formata sotto l'influenza delle civiltà indiano-buddista e cinese. La cultura degli antichi coreani, che è di natura autoctona, cioè caratteristica solo per questo territorio, ha dato all'umanità molti miti e leggende unici che sono inclusi nel tesoro della letteratura mondiale.

La storia incarnata nei miti

I primi campioni di miti e leggende sono stati scoperti dagli scienziati nelle cronache degli antichi stati di Silla, Baekche e Kogure, situati in diversi periodi storici nel territorio adiacente alla moderna Pyongyang. Inoltre, i documenti relativi alla mitologia coreana sono contenuti nelle storie cinesi di famose dinastie. Tuttavia, il quadro più completo di questo genere di arte popolare è dato dalla prima cronaca ufficiale coreana, chiamata "Samguk Sagi". È datato 1145.

Studiando questo monumento storico, si può notare che i personaggi della mitologia coreana sono tratti principalmente dalla storia del paese o da racconti popolari e, in misura molto minore, dal mondo degli dei. Riflettono l'idea delle persone sui loro antenati, nonché sugli eroi a cui è attribuita l'autenticità storica. Un gruppo separato è costituito da miti di culto, che spiegano l'origine di tutti i tipi di rituali. Di solito sono associati al confucianesimo o al buddismo e spesso alla demonologia.

Progenie reale di un orso

Iniziamo il nostro breve recensione dal mito di Tangun, poiché a questo personaggio è tradizionalmente assegnato il ruolo di fondatore dell'antico stato di Joseon, situato sul sito dell'attuale capitale sudcoreana. Secondo la leggenda, il figlio del signore del cielo, Hwanun, infastidiva suo padre chiedendogli di lasciarlo andare sulla terra. Alla fine ha ottenuto quello che voleva. Hwanung ha lasciato il cielo con trecento seguaci.

Sulla terra, ha dato leggi alle persone, ha insegnato artigianato e agricoltura, motivo per cui hanno vissuto riccamente e felicemente. Vedendo un'immagine di benessere generale, la tigre e l'orso iniziarono a pregare il celeste di trasformarli in persone. Ha acconsentito, ma a condizione che superino il test. Era necessario non vedere la luce solare per 100 giorni e nel cibo essere limitato a soli 20 spicchi d'aglio e un gambo di assenzio.

Dopo 20 giorni, la tigre ha abbandonato questa idea e l'orso ha superato il test e si è trasformato in una donna. Tuttavia, la sua insoddisfatta sete di maternità le impediva di sentirsi felice. Condiscendendo alle richieste del sofferente, Hvanun la sposò. Dal loro matrimonio, secondo un'antica leggenda, sarebbe nato lo stesso Tangun, che ereditò il trono dal padre e fondò lo stato di Joseon. Una caratteristica del folclore coreano è che spesso indica il luogo e l'ora specifici degli eventi descritti. Quindi, in questo caso, c'è data esatta l'inizio del regno di Tangun - 2333 aC. e.

Versione coreana della creazione del mondo

Nella mitologia coreana, come in qualsiasi altra, si riflettevano le idee che esistevano tra le persone sulla creazione del mondo, e in parti differenti penisola erano diversi. Quindi, secondo una versione, il sole, la luna e le stelle non sono altro che bambini terreni che sono saliti nel cielo in cerca di salvezza dalla tigre. Forse quello che non ha avuto la resistenza per diventare un uomo. Quanto a mari, laghi e fiumi, furono creati dai giganti per ordine della loro padrona Hallasan, così grandi che le montagne le servivano da cuscini.

Spiegato in antiche leggende e la natura delle eclissi. Secondo la versione in essi data, il Sole e la Luna sono inseguiti senza sosta cani da fuoco inviato dal Principe delle Tenebre. Tentano di ingoiare i corpi celesti, ma ogni volta sono costretti a ritirarsi, perché uno di loro è diurno, insolitamente caldo, e quello notturno è troppo freddo. Di conseguenza, i cani riescono solo a strappargli un pezzo. Con ciò, tornano dal loro padrone.

Riguardo a come sono apparse le prime persone al mondo, nella mitologia coreana sono fornite diverse versioni. Secondo la più comune, la fata del cielo era infiammata dall'amore per l'albero di alloro. Dalla loro unione vennero gli antenati dei coreani moderni. Riproducendosi in maniera del tutto tradizionale, popolarono l'intero territorio

Una sacralità speciale era attribuita al cielo, dove vivevano molte incredibili creature della mitologia coreana. Il più significativo tra loro era Khanynim, il signore del mondo. I suoi più stretti assistenti erano il Sole (era raffigurato come un corvo con tre zampe) e la Luna. Di solito le veniva dato l'aspetto di un rospo. Inoltre, il firmamento conteneva un'innumerevole schiera di spiriti che controllavano il mondo animale, i bacini idrici, le condizioni meteorologiche, nonché montagne, colline e valli.

Il mito del monte Amisan

Nel nord-est Corea del Sud c'è il monte Amisan, la cui parte superiore è biforcata, il che lo fa sembrare un cammello a due gobbe. L'origine della sua forma così insolita racconta antica leggenda. Si scopre che nei tempi antichi la montagna aveva l'aspetto più ordinario. Ai suoi piedi viveva una povera contadina con il figlio e la figlia. Questa donna era modesta e poco appariscente, ma i suoi figli erano nati giganti. Non c'è menzione del padre nella leggenda.

Una volta iniziata una gara di forza e resistenza, inoltre, il vincitore aveva il diritto di uccidere il perdente. Secondo la condizione, il ragazzo doveva correre 150 verste al giorno con pesanti scarpe d'acciaio, mentre sua sorella, nel frattempo, erigeva un muro di pietra intorno al monte Amisan. La ragazza sembrava essere una gran lavoratrice. A sera stava già finendo il lavoro, ma sua madre improvvisamente la chiamò a cena. Dopo aver interrotto la costruzione incompiuta, tornò a casa. In quel momento, un fratello senza fiato arrivò di corsa, coprendo la distanza assegnata in un giorno.

Vedendo che il muro non era pronto, si considerava il vincitore. Estraendo la spada, tagliò la testa a sua sorella. Tuttavia, la sua gioia è stata offuscata dalla storia di sua madre secondo cui a causa sua, sua figlia non ha avuto il tempo di completare il lavoro che aveva iniziato. Rendendosi conto dell'errore, il figlio si sentì disonorato. Non volendo sopportare la vergogna, cercò di affondare la lama nel proprio petto, ma l'arma mortale rimbalzò su di lei e volò via verso la montagna. Colpendo la parte superiore, la spada lasciò una tacca che le dava la forma di un cammello a due gobbe. Questa storia occupa un posto molto importante nella mitologia coreana. Oggi è raccontato a tutti i turisti che visitano il Monte Amisan.

Racconti di buoni draghi

Dagli abitanti della Cina, gli antichi coreani adottarono l'amore per i draghi, di cui la loro immaginazione diede origine a un numero straordinario. Ognuno di loro ha ricevuto caratteristiche speciali, a seconda del luogo di residenza. In contrasto con le idee che hanno messo radici tra i popoli europei e la maggior parte degli slavi, in Asia queste creature dall'aspetto spaventoso erano percepite come personaggi positivi. I draghi coreani, ad esempio, hanno aiutato le persone con i loro miracoli, hanno combattuto il male in tutti i modi disponibili. Erano compagni indispensabili dei sovrani.

Nel folklore, la leggenda di un drago di nome Yong che visse nei tempi antichi è molto popolare. A differenza della maggior parte dei suoi fratelli, era un essere mortale. Aver vissuto lunga vita presso i palazzi dei governanti locali, Yong una volta sentì che il suo percorso terreno era completato. Sul letto di morte, ha promesso che, essendo in un altro mondo, sarebbe rimasto per sempre il patrono della Corea e del Mare orientale (giapponese), lavandone le coste.

La fantasia popolare abitava laghi, fiumi e persino le profondità oceaniche con i draghi, da dove inviavano le piogge per loro così necessarie ai campi e alle foreste. Questi animali mitici compaiono non solo nei racconti orali dei coreani, ma anche in tutti i settori dell'arte senza eccezioni. Sono persino penetrati nella politica, dove da tempo immemorabile sono stati considerati la personificazione degli imperatori. Allo stesso tempo, nessuno dei governanti inferiori poteva usare i propri simboli.

La differenza esterna tra i draghi coreani ei loro parenti distribuiti in tutto il mondo è l'assenza di ali e la presenza di una lunga barba. Inoltre, sono spesso raffigurati mentre tengono in una delle loro zampe un certo simbolo di potere, che ricorda il potere reale. Si chiama "Eiju". Secondo la leggenda, il temerario che riuscirà a strapparlo dalle grinfie del mostro diventerà onnipotente e otterrà l'immortalità. Molti hanno provato a farlo, ma, avendo fallito, hanno abbassato la testa. Fino ad oggi, i draghi non lasciano che Yeiju fuori dalle loro grinfie.

Parenti più stretti dei draghi coreani

Queste fantastiche creature includono serpenti giganti conosciuti come "Imugi". Ci sono due versioni di ciò che rappresentano nella mitologia coreana. Secondo uno di loro, questi sono ex draghi, ma maledetti dagli dei per qualche tipo di offesa e privati ​​della loro decorazione principale: corna e barba. Queste creature dovranno scontare la punizione loro inflitta per mille anni, dopodiché (previa condotta dignitosa) torneranno al loro precedente stato.

Secondo un'altra versione, gli Imoogi non sono creature colpevoli, ma larve di drago, che impiegano mille anni per svilupparsi in favolosi rettili a tutti gli effetti con le corna e la barba. Comunque sia, è consuetudine raffigurarli come serpenti enormi e bonari, che ricordano in qualche modo i moderni pitoni. Secondo la leggenda, vivono in grotte o bacini profondi. Dopo aver incontrato persone, Imoogi porta loro fortuna.

C'è un'altra creatura curiosa nella mitologia coreana, che è un analogo del famoso serpente, che ha molte proprietà favolose. Si chiama "Keren", che letteralmente significa "drago gallo". Gli viene assegnato un modesto ruolo di servitore dei più potenti.Si sono conservate molte antiche immagini di questo serpente, imbrigliato ai carri dei regnanti. Tuttavia, una volta gli è capitato di eccellere. Secondo la leggenda, dall'uovo di questo basilisco coreano nel 57 a.C. e. nacque la principessa che divenne la fondatrice dell'antico stato di Silla.

Spiriti - guardiani delle abitazioni

Oltre ai draghi, nella mitologia coreana, un posto significativo è dato alle immagini degli altri personaggi delle fiabe, accompagnando senza sosta una persona per tutta la vita. Questi sono i parenti più stretti dei nostri brownies slavi - creature molto divertenti chiamate "tokkebi".

Si stabiliscono nelle abitazioni delle persone, ma allo stesso tempo non si nascondono dietro la stufa, ma svolgono un'attività molto violenta: ricompensano con oro il proprietario della casa per le buone azioni e lo danneggiano per le cattive azioni. I Tokkebi diventano volentieri interlocutori delle persone e, a volte, anche compagni di bevute. Di solito sono raffigurati come nani cornuti ricoperti di lana. Sul viso indossano sempre maschere a forma di museruole di animali.

Gli antichi coreani affidarono le loro case da ogni sorta di guai e disgrazie non solo a vari tipi di spiriti, ma anche alle divinità che costituivano il più alto pantheon celeste. È noto che la protettrice delle dimore di Opschin godeva di invariabile riverenza. Questo generoso celeste non solo proteggeva le famiglie dai disastri, ma attirava anche fortuna e ricchezza.

Tuttavia, nonostante tutte le buone azioni, tra le altre divinità coreane, si è distinta in quella fantasia popolare che l'ha "premiata" con un aspetto sgradevole: un serpente, un ragno, un rospo o un topo. V vita reale era severamente vietato uccidere queste creature per paura di incorrere nell'ira della dea Opschin.

"Godzilla comunista"

Oltre ai draghi discussi sopra, tra gli animali mitici della Corea erano molto popolari le chimere chiamate "pulgasari". Erano un fantastico ibrido di una tigre, un cavallo e un orso. Tra le persone, queste creature apprezzavano la protezione dei dormienti dai brutti sogni. Tuttavia, per questo dovevano essere nutriti e mangiavano esclusivamente ferro, che a quel tempo era molto costoso.

È curioso che oggi l'immagine del pulgasari sia spesso usata nel cinema coreano come una sorta di elemento ideologico. Secondo la leggenda, il mostro sarebbe stato creato dai chicchi di riso, e poi aiutò i contadini nella lotta contro i feudatari sfruttatori. A questo proposito, alle sue spalle si è addirittura affermato il soprannome di "Comunist Godzilla".

Demoni nella rappresentazione del popolo coreano

La mitologia coreana è anche molto ricca di demoni, una delle quali è chiamata "kvischin". Secondo la leggenda, queste creature malvagie e insidiose nascono ogni volta che qualcuno lascia il mondo a causa di una morte violenta o diventa vittima di una sentenza ingiusta. In questi casi, la sua anima non trova riposo. Dopo averlo trovato, si vendica di tutti quelli rimasti sulla terra.

Tra tutti i demoni della mitologia coreana, una categoria speciale è costituita dai quischin, nati a seguito di una morte prematura. ragazze non sposate. Questi spiriti delle tenebre sono estremamente amareggiati, perché, essendo in un corpo umano, sono stati privati ​​dell'opportunità di compiere il principale destino femminile: sposarsi e dare alla luce un bambino. Sono raffigurati come fantasmi cupi vestiti con abiti a lutto, sui quali cadono lunghe ciocche di capelli bianchi.

Dal folklore giapponese, i coreani hanno preso in prestito l'immagine di Gumiho, una volpe con nove code, che si trasformava in una donna per sedurre gli uomini ingenui. Dopo essersi ritirato con un'altra vittima per piaceri amorosi, il malvagio lupo mannaro le ha divorato il cuore. Secondo la demonologia coreana, ogni Gumiho è una vera donna del passato, maledetta per l'eccessiva lussuria, quindi condannata a distruggere i suoi amanti.

Varietà di demoni nella mitologia coreana

Insieme alla riverenza del cielo, da cui dipendono il benessere e la vita stessa delle persone, i coreani fin dall'antichità spiritualizzano tutta la natura visibile, abitandola con innumerevoli eserciti di demoni e spiriti. È generalmente accettato che queste fantastiche creature non solo riempiano l'aria, la terra e il mare, ma si trovino anche in ogni ruscello, burrone e boscaglia. Camini, cantine e ripostigli ne brulicano letteralmente. Difficilmente puoi trovare un posto inaccessibile a loro.

Secondo la mitologia coreana, i demoni si dividono in due categorie, ognuna con le proprie caratteristiche. Il primo gruppo include spiriti venuti dall'inferno per fare il male e nuocere alle persone in ogni modo possibile. In alleanza con lui agiscono le anime dei poveri defunti e di coloro il cui percorso di vita è stato pieno di disagi. Diventati demoni dopo la morte, vagano per la terra, sfogando la loro rabbia su chiunque si metta sulla loro strada.

La seconda categoria comprende demoni nati nelle cupe profondità dell'altro mondo, ma capaci di buone azioni. I loro più stretti alleati sono le ombre di persone le cui vite sono state piene di felicità e virtù. Tutti loro non rifiutano le buone azioni, ma il guaio è che per loro natura sono estremamente permalosi e capricciosi.

Per ottenere l'aiuto desiderato da questi demoni, le persone devono prima "adularli" con sacrifici. In Corea, per questo caso è stato sviluppato un intero sistema di rituali, consentendo alle persone terrene di entrare in comunicazione con le forze ultraterrene. È generalmente accettato che la felicità e il benessere di ogni persona dipenda proprio dalla sua capacità di conquistare demoni gentili, ma ribelli.

Il cavallo che divenne il simbolo della nazione

Un mitico cavallo alato coreano di nome Chollino, capace di coprire grandi distanze in un batter d'occhio, divenne un prodotto peculiare della fantasia popolare. Con tutte le sue virtù, possedeva un'indole così violenta che nessuno dei cavalieri poteva sedersi su di lui. Dopo essere salito in cielo, il cavallo si è sciolto nell'azzurro. V Corea del nord il cavallo Chollima è un simbolo del movimento della nazione lungo la via del progresso. A lui è intitolato un movimento popolare di massa, simile a quello che in URSS si chiamava Stakhanov.

Nella capitale della RPDC, Pyongyang, una delle linee della metropolitana porta il nome del cavallo alato. È stato assegnato anche alla nazionale di calcio. Poiché lo spirito rivoluzionario del popolo nordcoreano è incarnato nell'immagine di questa creatura mitica, viene spesso utilizzato per creare poster e composizioni scultoree di orientamento ideologico. Uno di questi è presentato nel nostro articolo sopra.

Sirene

Oltre al brownie di nome Dokkebi menzionato sopra, le sirene sono presenti anche nella mitologia coreana. Più precisamente, qui c'è una sirena, il cui nome è Ino. Lei, come le fanciulle slave delle acque, è metà donna e metà pesce. Ino vive nel Mar del Giappone vicino all'isola di Jeju.

Esternamente, è molto diversa dagli abitanti degli stagni del Dnepr e del Volga. Secondo testimoni oculari (dicono che ce ne fossero più di un centinaio), questa "bellezza" ha sei o sette paia di gambe lunghe, motivo per cui con la sua metà inferiore non assomiglia a un pesce, ma a un polpo. Il busto, le braccia e la testa sono piuttosto umani, ma ricoperti da una pelle liscia e scivolosa, come quella di una bottatrice. L'immagine della fanciulla del mare è completata da una lunga coda di cavallo.

Periodicamente, la sirena Ino produce una prole che si nutre latte materno. È una madre molto premurosa. Quando uno dei bambini la turba, piange amaramente. Le lacrime, che appaiono dagli occhi, si trasformano immediatamente in perle. Nel folklore coreano, le viene assegnato il posto di un personaggio completamente amichevole.

Gli eredi delle mitiche sirene

Vicino all'isola di Jeju, i creatori delle leggende hanno notato un'altra varietà di fanciulle del mare, che avevano anche un aspetto molto stravagante. Erano ricoperti di piccole squame e, al posto delle braccia, sporgevano pinne dai lati. Nella parte inferiore del corpo loro, come tutte le sirene decenti, avevano una coda di pesce. Rappresentanti di questa specie creature mitiche, chiamato "Hene", amava divertirsi, ma tutt'altro che sempre il loro divertimento era innocuo. "Di sicuro" si sa che alcuni di loro, trasformandosi in bellissime fanciulle, attirarono uomini creduloni nelle profondità del mare.

È curioso notare che attualmente il nome "Haene" è portato in Corea da donne uniche, subacquee professioniste dell'isola di Jeju. Immergendosi senza attrezzatura subacquea fino a una profondità di 30 metri, sono impegnati nella raccolta industriale di ostriche, ricci di mare e altri frutti di mare. Sembra incredibile, ma la loro età media varia dai 70 agli 80 anni. Non hanno giovani seguaci. I subacquei Hene, secondo il governo coreano, lo sono biglietto da visita isola, il suo patrimonio culturale in via di estinzione.

STORIA E ORIGINE DEI CLAN COREANI. Il cognome coreano aristocratico (in un lontano passato, anche due volte reale) Cha 차 (車) ha molte varianti distorte scritte in cirillico, come Tskhai, Chai, Chagai (Cha, Cha) e persino Tsai (ma non tutti). Il clan Cha ha un POY (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-an. Può suonare distorto come YONAI (Yonai Cha-ga). La storia del cognome Cha (차) risale all'epoca della Corea antica, cioè Ko-Joseon 고조선 (Antica Joseon fondata da Tangun) e ha più di duemila anni. Gli antenati di Cha (Chha), essendo ancora di origine reale a quei tempi, provenivano dal nord-ovest e si stabilirono nella città di Ilthosan (일토산) vicino a Pyongyang (평양). Uno dei discendenti di sangue reale Sa Ching-gap (사신갑) trasformò il personaggio della famiglia, Wang, 왕 (王), cambiò il suo nome in Cho-myong 조명 (祖明) e iniziò a chiamarsi Wang Cho-myeong (왕 조명 (王祖明)). Nel tardo periodo dell'antica Tangun-Joseon (Corea dell'antica), uno dei discendenti di Wang Cho-myung, Wang Mong (왕 몽 (王 夢)) con i suoi sette figli si recò nel sud dell'antica Corea e iniziò a vivere in le montagne di Jirisan (지리산). Tam ha trasformato il personaggio della famiglia in Cha (Cha) 차 (車). Il geroglifico Cha車 era formato dal geroglifico wang,王 (che significa re, re, signore),王 in seguito divenne 全, poi申 e infine車 - e contiene l'elemento crittografato王 (re, re). Il fondatore del clan è Cha Mu-il (차 무일 (車 無一)), cioè L'antenato coreano Wang Mong (왕 몽) che partì con la sua famiglia nel sud della penisola coreana e cambiò completamente anche il suo nome in Cha Mu-il. Nel I secolo a.C. all'alba della storia del primo stato feudale coreano di Silla (신라), per i grandi servizi e assistenza al fondatore di Silla, il re Pak Hyokkose, Cha Mu-il ricevette una posizione molto alta e un grado alla corte reale, approvato il nome di Cha e rafforzò il suo clan, e godette anche di grande rispetto. Inoltre, un discendente di Cha Mu-il nella 32a generazione Kon-Shin (건신 (建申)) o lui e Kon-gap (건갑 (建甲)), che ricoprono un alto incarico alla corte reale, ricevettero Sosong wang da il 39° re di Silla (소성왕) presenta una petizione per patrocinare il principe ereditario. Cha Kong-gap si prese cura del principe dodicenne che divenne re Ejangwang (애장왕). Cha Kong-gap in seguito dice a suo figlio Cha Seung-seok (차승색 (車承穡)) di prendersi cura e aiutare anche il giovane re. A quel tempo, il clan Cha godeva di rispetto e riverenza ancora maggiori. Successivamente, lo zio del giovane re Kim On-seung (김 언승) fa un colpo di stato, prende il potere nel paese e si dichiara re di Hondok wang (헌덕 왕). Cha Seung-suk e suo figlio Cha Gong-suk intendevano vendicare il tradimento e il colpo di stato, ma le intenzioni furono rivelate e Cha Seung-sek e suo figlio furono costretti ad andarsene e nascondersi nella provincia di Hwanghaedo (황해도) nelle montagne del Kuwolsan (구월산) Cha Seung-sack nascose il suo a tutti vero nome Cha Yi iniziò ad usare il cognome Ryu 류 (柳), che significa salice, con lo stesso significato del cognome della nonna, il cui cognome è Yang (양 (楊)). Cha Seung-sek ha persino cambiato il suo nome in Baek (백 (栢)) e ha cambiato il nome di suo figlio in Gae-myung (개명 (改名)). Così Cha Seung-sek iniziò a portare il cognome e il nome Ryu Baek, e suo figlio Ryu Gae-myung. Il secondo figlio di Cha Seung-sek, Cha Gong-do (차공도 (車恭道)) si nascose a Gangnam (강남). Questo secondo figlio avrebbe poi cambiato il geroglifico di famiglia Cha (차 (車)) in Wang (왕 (王)), ripristinando il vero significato della famiglia reale, ed era questo secondo figlio di Cha Seung-sek Cha Gong-do che sarebbe diventato il bisnonno del fondatore dello stato coreano di Goryeo in futuro (고려) Wang Gon (왕건 (王建)) nel X secolo, e il nome reale di questo bisnonno (cioè Cha Seung-saek's figlio Cha Gong-do) sarebbe diventato Wondeok daewang (원덕 대왕 (元德大王)), e il clan Cha sarebbe stato ancora una volta venerato come reale nell'era Goryeo. Durante l'era unificata di Silla (신라) nel IX secolo d.C. e durante l'era Goryeo (고려) nel X secolo d.C. il cognome fraterno Ryu 류 (柳) deriverà dal cognome Cha (차) (in cirillico si scriveranno Ryu, Liu, Lugai, Nu... alcuni Yu e Yugai (ma occorre conoscere l'esatto geroglifico. no tutti i Ryu (Yu, Yugai) sono imparentati con Cha) ).Uno dei rappresentanti del clan Cha (차), cioè il detto Cha Seung-sek, nascondendosi dal pericolo, cambierà specificamente il cognome Cha(차) in Ryu(류). (nella CSI, i coreani diranno Podyl-Lyu-ha). Nel X secolo, la sesta generazione Ryu He (류해 (柳海)) il cui nome postumo è Ryu Cha-dal (류차달 (柳車達)) aiuterà Wang-Gon con munizioni e cibo per l'esercito e il loro trasporto. Nell'era Koryo (X secolo), uno dei discendenti del nuovo ramo Ryu (cioè in passato Cha) ripristinerà nuovamente il cognome Cha (ripristineranno il figlio maggiore di Ryu Cha-dal (류차달) - Cha Hyo- jong (차효전)). Ciò sarà fatto dal re di Corea Wang Gon (왕건) nel X secolo (era Goryeo) per il grande aiuto reso al re nella guerra e darà (dare a governare) l'intera città di Yeon-an (연안 ) e proprietà nella prefettura della capitale (ora questo luogo si trova in Corea del Nord vicino alla città di Kaesong). Inoltre, il clan Cha sarà venerato da tutti allo stesso modo del clan reale Wang (fondatore di Wang Gon). Perché il nonno di re Wang Gon proveniva dal clan Cha (ma ha cambiato il carattere della famiglia Cha 차 (Cha車) in Wang 왕 (王) per enfatizzare nuovamente il lignaggio reale originale. Al secondo figlio di Ryu Cha-dal Hyo-geum (효금 (孝金) ) lascerà il cognome Ryu e canterà (pon) Ryu Hyo-geum avrà Munhwa (문화 (文化)). Così apparirà il cognome fraterno Ryu del clan Cha. Ed ora è il clan Yonai Cha- ga e Podil-Lyu-ga (cioè Munhwa Ryu-ga) sono i parenti più sanguinari del clan. Questa è la storia di due dei circa 300 cognomi coreani. Durante la lunga storia del clan Cha (차) Cha, tra i rappresentanti di questo clan c'erano molti alti funzionari, ministri, oltre a generali, calligrafi, poeti, monaci buddisti e altre personalità eccezionali, distinte per alto patriottismo e per il corretto concetto del codice d'onore. Ciò suggerisce che possiamo essere orgogliosi dei nostri antenati, ma vorrei che i nostri antenati fossero altrettanto orgogliosi di noi, i discendenti .... Cha Pho-on (차 포온 (車 蒲溫)) è un ministro eccezionale che ha distinto se stesso e una buona conoscenza della strategia di difesa e della diplomazia nell'era Goryeo. Cha Cheol-lo (차 천로 (車 天輅)) - si distinse nella letteratura coreana, scrisse poesie in Hanmun, fu riconosciuto anche in Cina durante l'era Joseon. E altre personalità di spicco del clan Cha dell'era antica. Nel 20° secolo, molti rappresentanti del clan Cha sono conosciuti come i combattenti per l'indipendenza della Corea Cha Do-son (차 도선), Cha Sok-po (차 석보), Cha I-seok (차 이석) (era un membro del comitato per gli affari di stato del governo ad interim della Corea) ed ecc.