Vangelo di Matteo 15. Bibbia in linea

William BARKLEY (1907-1978)- Teologo scozzese, professore all'Università di Glasgow. Entro 28 insegnante presso il Dipartimento di Studi del Nuovo Testamento. ha insegnato Nuovo Testamento e greco antico: .

“La forza dell'amore cristiano dovrebbe mantenerci in armonia. L'amore cristiano è quella buona volontà, quella benevolenza che non si irrita mai e che vuole sempre solo il bene per gli altri. Non è solo un impulso del cuore, come l'amore umano, per esempio; è una vittoria della volontà, conquistata con l'aiuto di Gesù Cristo. Questo non significa amare solo chi ci ama, o chi ci fa piacere, o chi è gentile. E questo significa incrollabile benevolenza, anche nei confronti di chi ci odia, di chi non ci ama, e di chi per noi è antipatico e disgustoso. Questa è la vera essenza della vita cristiana, e ci tocca sulla terra e nell'eternità.» William Barclay

COMMENTO AL VANGELO DI MATTEO: Capitolo 15

PULITO E IMPURITO (Matteo 15:1-9)

Inutile dire che, sebbene questo passaggio ci sembri uno dei più difficili e oscuri, è uno dei più importanti di tutta la storia evangelica. Mostra Gesù che si scontra con i leader della religione ebraica ortodossa. La prima frase ci mostra che gli scribi ei farisei sono andati da Gerusalemme fino alla Galilea per porre le loro domande a Gesù. Queste domande non sono state poste maliziosamente. Gli scribi e i farisei non cercano maliziosamente di intrappolare Gesù. Erano sinceramente imbarazzati e presto furono irritati e scioccati, perché ciò che è importante in questo passaggio non è tanto uno scontro personale tra Gesù ei farisei quanto uno scontro di due diversi punti di vista sulla religione e su ciò di cui Dio ha bisogno.

Tra questi due punti di vista non poteva esserci compromesso, e nemmeno un accordo commerciale. Uno doveva distruggere l'altro. Quindi, questo passaggio contiene una delle più grandi controversie religiose della storia. Per capirlo, dobbiamo comprendere i fondamenti della religione ebraica dei farisei e degli scribi.

In questo passaggio abbiamo l'intero concetto di puro e impuro. Dobbiamo chiarire a noi stessi che questa idea non ha nulla a che fare con la pulizia fisica, se non lontanamente con l'igiene. Questa è una questione puramente rituale. Essere puro significava essere in un tale stato quando una persona poteva avvicinarsi a Dio e onorarlo, ed essere impuro significava essere in un tale stato quando non poteva né avvicinarsi a Dio né onorarlo. Tale impurità era il risultato del contatto con determinate persone e oggetti. Così, per esempio, una donna era considerata impura quando aveva un'emorragia, anche se questa era la più normale emorragia mestruale; fu considerata impura anche per un certo periodo dopo la nascita di un bambino; ogni cadavere era impuro, e toccarlo rendeva una persona impura; Ogni Gentile era impuro.

Questa impurità potrebbe essere passata dall'uno all'altro; era, per così dire, contagiosa. Ad esempio, se un topo toccava un vaso di terracotta, questo diventava impuro e se dopo non seguiva la procedura del lavaggio rituale, tutto ciò che c'era in questo vaso era considerato impuro. Di conseguenza, ogni persona che poi toccava la pentola, mangiava o beveva da ciò che c'era in essa, diventava impura; e anche chiunque toccò un impuro divenne impuro.

Questa nozione non è esclusiva degli ebrei, ma si trova anche in altre religioni. Nella concezione dell'indù, che appartiene alla casta più alta, chiunque non appartiene alla sua casta è impuro. Se un membro di questa casta superiore diventa cristiano, sarà ancora più impuro agli occhi dei membri della sua casta. Il Premanand indù, lui stesso della casta più alta, scrive che quando divenne cristiano, la sua famiglia lo espulse. A volte faceva visita a sua madre, il cui cuore era letteralmente spezzato a causa della sua, come credeva, apostasia, ma lei continuava ad amarlo appassionatamente. Premanand dice a questo proposito: “Appena mio padre seppe che stavo visitando mia madre durante il giorno in cui era al lavoro, ordinò al guardiano Ram Rap, un uomo valoroso delle regioni centrali del paese... di no per farmi entrare in casa”. Nel corso del tempo, la madre di Premanand riuscì a convincere il guardiano a non svolgere i suoi compiti in modo così rigoroso. “Mia madre ha sconfitto il guardiano Ram Rap e mi è stato permesso di entrare in lei. Il pregiudizio era così forte che persino la servitù si rifiutava di lavare i piatti con cui mia madre mi dava da mangiare. A volte mia zia puliva il posto in cui sedevo spruzzandolo con acqua del fiume Gange, o con acqua mista a sterco di vacca». Premanand era impuro ai loro occhi e tutto ciò che toccava diventava impuro.

Va notato che tutto ciò non aveva nulla a che fare con la moralità. Toccare certe cose comportava l'impurità, e questa impurità escludeva una persona dalla compagnia degli altri e dalla presenza di Dio. Era come se una nuvola di infezione aleggiasse intorno a certe persone e cose. Questo può essere meglio compreso se ricordiamo che questa idea non si è estinta nemmeno nella civiltà occidentale, sebbene lo sia principalmente azione inversa. Ci sono ancora persone che credono che un quadrifoglio o una specie di amuleto di legno o metallo, o un gatto nero possano portare fortuna o sfortuna.

Così, questa idea vede nella religione qualcosa che consiste nell'evitare il contatto con certe persone e cose che sono considerate impure; e se nondimeno tale contatto si verificasse, compiere un certo rito di purificazione per essere purificati da questa impurità. Ma diamo un'occhiata a questo un po' più a fondo.

CIBO CHE L'UOMO PRENDE (Matt. 15:1-9 (continua)

La legge del puro e dell'impuro fu ampiamente applicata in un'altra vasta area. Delineava tutto ciò che una persona poteva mangiare e cosa non poteva mangiare. Nel senso ampio della parola, tutta la frutta e la verdura erano pulite. Ma c'erano regole rigide per quanto riguarda le creature viventi. Sono dati in Lev.11.

Possiamo riassumerli qui. Degli animali per il cibo, puoi mangiare quelli che hanno gli zoccoli spaccati e masticare il brodo. Ecco perché un ebreo non può mangiare carne di maiale, lepre e coniglio. In nessun caso dovresti mangiare la carne di un animale morto per cause naturali (Dt 14,21). In ogni caso, tutto il sangue deve essere drenato dalla carcassa; Gli ebrei ortodossi ancora oggi comprano carne da un macellaio kosher che vende solo tale carne. Si possono mangiare grasso e strutto ordinario sulla carne, ma non si può consumare grasso dei reni e di altri visceri del peritoneo, che chiamiamo rene o strutto. Per quanto riguarda i frutti di mare, si possono mangiare solo animali in acqua con pinne e squame. Ciò significa che i crostacei, come l'aragosta, sono sporchi. Tutti gli insetti sono impuri, ad eccezione della locusta comune. Per quanto riguarda i pesci e gli animali, come possiamo vedere, esiste un testo standard: cosa puoi mangiare e cosa non puoi. Non esiste un testo simile per quanto riguarda gli uccelli, e un elenco di uccelli adatti e non adatti al cibo è dato in Lev 11:13-21.

C'erano alcune ragioni apparenti per questo.

1. Il rifiuto di mangiare i cadaveri o la carne di animali morti per cause naturali potrebbe essere abbastanza connesso con la credenza nei demoni. Si potrebbe facilmente immaginare che un tale demone abbia preso dimora in un tale corpo e così penetri nel corpo del mangiatore.

2. In altre religioni certi animali sono considerati sacri, ad esempio in Egitto il gatto e il coccodrillo erano sacri, ed è del tutto naturale presumere che gli ebrei considerassero impuro tutto ciò che altre nazioni divinizzavano. In tal caso, l'animale sarebbe considerato una specie di idolo e quindi pericolosamente impuro.

3. In un libro molto utile, La Bibbia e medicina moderna» Rendle Short sottolinea che alcune delle regole sul cibo pulito e sporco erano davvero sagge in termini di salute e igiene. Scrive: “È vero che mangiamo carne di maiale, lepre e coniglio, ma sono altamente suscettibili alle infezioni e la loro carne è meglio mangiarla solo dopo un'attenta preparazione. Il maiale è molto promiscuo nel cibo e può essere infettato da tenie e trichinella, che si trasmettono all'uomo. Nelle condizioni moderne, il pericolo è piccolo, ma nell'antica Palestina tutto era diverso, quindi era meglio evitare tale cibo. Il divieto di mangiare carne sanguinolenta potrebbe derivare dalla convinzione ebraica che il sangue sia vita. Questo è un pensiero molto naturale, perché mentre il sangue esce dal corpo, anche la vita lo lascia. La vita appartiene a Dio e solo Dio. Da lì deriva il divieto di mangiare grasso. Il grasso è la parte più costosa dell'intera carcassa e la parte più costosa doveva essere data a Dio. In alcuni, anche se pochi, casi, questi divieti di mangiare questo o quello erano basati sul buon senso.

4. In molti altri casi, cose, animali e bestie erano considerati impuri senza motivo. I tabù sono sempre impossibili da spiegare; sono semplicemente superstizioni in cui certi animali sono associati alla buona o alla cattiva sorte, alla purezza o all'impurità.

In effetti, le cose stesse non avrebbero di grande importanza, ma il problema, e la tragedia ad esso connessa, era che per gli scribi ei farisei tutto diventava una questione di vita o di morte. Servire Dio, essere religiosi, significava ai loro occhi osservare queste leggi. Se lo guardi in un certo modo, puoi vedere dove porta. Agli occhi dei farisei, il divieto di mangiare carne di coniglio o di maiale equivaleva a un comandamento di Dio che vietava l'adulterio. Cioè, mangiare carne di maiale o di coniglio era peccaminoso quanto sedurre una donna o impegnarsi in rapporti sessuali illegali. La religione tra i farisei era mista a ogni sorta di regole e regolamenti esterni, e poiché è molto più facile seguire le regole e i regolamenti e controllare coloro che non lo fanno, queste regole e regolamenti divennero la religione degli ebrei ortodossi.

VIE DI PURIFICAZIONE (Mt.15,1-9 (seguito)

Vediamo ora come tutto ciò influisca sul nostro passaggio. Era abbastanza ovvio che era impossibile osservare tutte le norme della purificazione rituale. Una persona può evitare il contatto con cose impure, ma come potrebbe sapere quando è entrata in contatto con una cosa impura per strada? Tutto questo era complicato dal fatto che c'erano anche dei pagani in Palestina, e anche la sabbia su cui calpestavano i piedi di un pagano divenne impura.

Per combattere l'impurità, è stato sviluppato un sistema di abluzioni attentamente congegnato, che è stato sempre più migliorato. All'inizio c'era solo un bagno mattutino. Poi venne un elaborato sistema di lavaggio delle mani, inizialmente riservato ai sacerdoti nel tempio prima che mangiassero la loro parte del sacrificio. Più tardi, gli ebrei ortodossi iniziarono a chiedere queste complicate abluzioni a se stessi ea tutti coloro che affermavano di essere veramente religiosi.

Nel libro di Edersheim, La vita ei tempi di Gesù il Messia, vengono fornite le forme più squisite di abluzione. A portata di mano conservate brocche d'acqua per abluzioni prima di mangiare. La quantità minima di acqua utilizzata in questo caso era di un guscio d'uovo e mezzo. In primo luogo, l'acqua è stata versata su entrambe le mani, le dita sollevate; l'acqua doveva scorrere lungo il braccio fino al polso, dopodiché l'acqua doveva defluire dal polso, perché ora l'acqua stessa era impura, perché veniva a contatto con mani impure e se ricominciava a scorrere lungo le dita, le dita sarebbero di nuovo impure. La procedura è stata ripetuta, con le mani ora tenute all'indietro con le dita rivolte verso il basso, quindi ogni mano è stata pulita strofinando con il pugno chiuso dell'altra mano. Un vero ebreo ortodosso faceva tutto questo non solo prima dei pasti, ma anche tra tutti i pasti.

I leader ebrei ortodossi hanno posto a Gesù la domanda: “Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli anziani? poiché non si lavano le mani quando mangiano il pane».

Parlano della tradizione degli anziani. Per un ebreo, la legge era composta da due parti: la legge scritta, contenuta nella stessa Scrittura, e la legge orale, che si riduceva a perfezionamenti e perfezionamenti, come il lavarsi delle mani, ecc., formulati da scribi e altri esperti nel corso di molti anni, generazioni. Erano queste modifiche che costituivano le tradizioni degli anziani, ed erano considerate altrettanto, se non di più, vincolanti della legge scritta. E ancora, dobbiamo fermarci a sottolineare la cosa più chiara: nella comprensione dell'ebreo ortodosso, la religione era questa cerimonia rituale. Questo, secondo loro, era ciò che Dio richiedeva. Compiere tutto questo significava soddisfare le esigenze di Dio ed essere persona gentile. In altre parole, tutto questo trambusto per il lavaggio rituale era considerato importante e obbligatorio quanto i dieci comandamenti. La religione cominciò ad essere identificata con una massa di regole ostentate. Il lavaggio delle mani era considerato importante quanto l'osservanza del comandamento: "Non desiderare l'altro".
INFRARE LA LEGGE DI DIO E OSSERVARE I COMANDAMENTI DELL'UOMO (Matteo 15:1-9 (continua)

Gesù non ha risposto direttamente alla domanda dei farisei, ma ha dimostrato con un esempio come funziona generalmente la legge cerimoniale orale per mostrare che la sua osservanza non è affatto l'osservanza della legge di Dio e può anche contraddirla completamente.

Gesù dice che la legge di Dio dice che l'uomo deve onorare i suoi genitori; ma, continua Gesù, se una persona dice: "Questo è un dono (a Dio)", allora è liberata dall'obbligo di onorare suo padre e sua madre. Se guardi il passo parallelo del Vangelo di Marco, puoi vedere che questa frase assomiglia a questa: “Korban, cioè un dono a Dio” [in ebraico: korban/]. Qual è il significato di questo oscuro passaggio? Può avere due significati perché la parola korban ha due significati.

1. Korban può significare ciò che è dedicato a Dio. Se una persona aveva un padre o una madre bisognosi, e se il genitore povero si rivolgeva a lui per chiedere aiuto, aveva modo di sottrarsi all'obbligo di aiutarli. Poteva, per così dire, dedicare ufficialmente tutte le sue proprietà e tutto il suo denaro a Dio e al Tempio, e poi la sua proprietà era korban, dedicata a Dio, e poteva dire a suo padre o sua madre: “Mi dispiace, ma Non posso darti niente: tutta la mia proprietà dedicata a Dio". Potrebbe approfittarne consuetudine rituale sottrarsi all'adempimento del suo principale dovere di onorare e aiutare suo padre e sua madre; potrebbe ricorrere a una regola elaborata dagli scribi per annullare uno dei dieci comandamenti.

2. Ma korban ha un altro significato, e può darsi che questo secondo significato sia usato qui. La parola korban era usata come giuramento. Una persona potrebbe dire a suo padre o sua madre:

"Korban, se ti aiuto con qualcosa che ho." Supponiamo che abbia avuto rimorso, e che lo abbia detto con rabbia, in un momento di irritazione o di eccitazione; forse gli vennero in mente altri pensieri più gentili e più pacifici, e sentì che doveva ancora aiutare i suoi genitori. In tal caso, ogni persona ragionevole direbbe che questa persona si è sinceramente pentita e che un tale cambiamento è un buon segno, e non appena ora è pronto a fare la cosa giusta e ad adempiere la legge di Dio, deve essere supportato in questo.

E lo scriba severo disse: “No. La nostra legge dice che un giuramento non può essere infranto” e cita Numeri 30,3: “Se uno fa un voto al Signore, o giura giurando, mettendo in pegno la sua anima, allora non dovrebbe infrangere la sua parola, ma deve adempiere ogni cosa, ciò che è uscito dalla sua bocca». Lo scriba sosteneva, facendo affidamento sulla legge: "Hai fatto un giuramento e con nessun pretesto puoi infrangerlo". In altre parole, gli scribi sosterrebbero che una persona deve mantenere un giuramento fatto senza prestare attenzione, che lo costringe a trasgredire la legge superiore dell'umanità data da Dio.

Questo è ciò che Gesù intendeva dire: "Usi le tue interpretazioni, le tue tradizioni e tradizioni per costringere una persona ad agire in modo disonorevole verso suo padre e sua madre anche quando lui stesso si è pentito e ha capito come dovrebbe fare la cosa giusta".

Per quanto strano e tragico possa sembrare, gli scribi ei farisei di quel tempo si opposero a ciò che insegnavano i più grandi pensatori ebrei. Il rabbino Eliezer disse: "La porta è aperta per un uomo riguardo a suo padre e sua madre", e con questo intendeva dire che se una persona che ha fatto un giuramento che ha offeso suo padre e sua madre, e poi si è pentita di questo, è libera di cambiare il suo pensare e agire diversamente, anche se ha prestato giuramento. Come sempre, Gesù non ha detto alle persone verità che non conoscevano, ma si è limitato a ricordare loro ciò che Dio aveva già detto loro, e ciò che già sapevano, ma avevano dimenticato, perché alla grande semplicità di Dio preferivano le loro regole astutamente composte legge.

Ecco la divergenza e la collisione, ecco la contesa tra due tipi di religione e due forme di adorazione di Dio. Per gli scribi ei farisei, la religione era l'osservanza di alcune regole, norme e rituali visibili, come il corretto lavaggio delle mani prima di mangiare. Negli insegnamenti di Gesù, la riverenza per Dio viene dal cuore dell'uomo e si manifesta nella compassione e nella gentilezza, che sono al di sopra della legge.

Nella comprensione degli scribi e dei farisei, l'adorazione era una legge rituale rituale e nella comprensione di Gesù, l'adorazione è un cuore puro di una persona e una vita amorevole. Questa discrepanza esiste ancora oggi. Cos'è il culto? Ancora oggi molti diranno che un servizio divino non è affatto un servizio divino, a meno che non sia svolto da un sacerdote ordinato secondo una certa procedura, in un edificio consacrato in un certo modo e con una liturgia stabilita da un certo Chiesa. Ma tutti questi sono solo momenti esterni, visibili.

Una delle più grandi definizioni di culto è stata data da William Temple: "L'adorazione è la realizzazione della santità di Dio, la saturazione della verità di Dio, la contemplazione della bellezza di Dio, l'accoglienza dell'amore di Dio nel cuore e la consapevole sottomissione alla volontà di Dio». Anche noi dobbiamo stare attenti all'evidente cecità degli scribi e dei farisei, del ritualismo esteriore, e non trovarci nelle stesse mancanze. La vera religione non può mai basarsi solo su riti e rituali; deve sempre basarsi sul rapporto personale dell'uomo con l'uomo e dell'uomo con Dio.

10-20 VERA VIRTÙ E VERO MALE (Mt. 15,10-20)

Può darsi che per un ebreo questa sia stata la cosa più sorprendente che Gesù abbia mai detto, perché qui non solo condanna la religione rituale e cerimoniale degli scribi e dei farisei. Egli, infatti, scarta ampie sezioni del Libro del Levitico. Questa non è solo una discrepanza con le tradizioni degli antenati; questa è una discrepanza con la Scrittura stessa. Questa affermazione di Gesù dichiara nulla e annulla e cancella tutte le leggi dell'Antico Testamento sul cibo puro e impuro. Queste leggi potrebbero forse essere ancora in vigore in materia di salute e pulizia, buon senso e saggezza medica, ma hanno perso per sempre il loro potere nella sfera religiosa. Gesù dichiara una volta per tutte che non è importante l'osservanza dei rituali da parte di una persona, ma lo stato del suo cuore.

Non c'è da stupirsi, quindi, che gli scribi ei farisei siano rimasti scioccati. Il terreno stesso della loro religione è stato tagliato da sotto i loro piedi. L'affermazione di Gesù non era solo allarmante, era addirittura rivoluzionaria. Se Gesù aveva ragione, allora tutta la loro teoria della religione era sbagliata. Hanno identificato la religione e il piacere di Dio con l'osservanza delle regole e dei regolamenti in materia di pulizia e impurità, con ciò che una persona mangiava e come si lavava le mani prima di mangiare. Gesù ha identificato la religione con la condizione del cuore umano. Ha detto chiaramente che tutte queste regole e norme dei farisei e degli scribi non hanno nulla a che fare con la religione. Gesù ha detto che i farisei sono capi ciechi che non hanno idea della via di Dio, e che se le persone li seguono, allora solo una cosa li attende: si perderanno e cadranno in una fossa.

1. Se la religione consiste in regole esterne, visibili e nella loro osservanza, ne derivano due conseguenze. Primo, una tale religione è troppo semplice e facile. È molto più facile astenersi da certi cibi e lavarsi le mani in un certo modo, che amare ciò che è sgradevole e poco attraente e aiutare i bisognosi a spese del proprio tempo e denaro, sacrificando le proprie comodità ei propri piaceri.

Ma non abbiamo ancora pienamente compreso questa lezione. Andare regolarmente in chiesa, dare generosamente alla chiesa, essere membro di un gruppo di studio della Bibbia: tutto questo è esterno, visibile. È un mezzo per la religione, ma non è la fede. Non sarà mai superfluo ricordare a noi stessi che la fede risiede nei rapporti personali, nel nostro rapporto con Dio e con il prossimo.

Inoltre, se la religione consiste nell'osservanza di regole e regolamenti esterni, allora è solo fuorviante. Molte persone hanno una vita esteriormente perfetta, ma nei loro cuori i pensieri più amari e viziosi. Gesù insegna che l'osservanza anche di tutte le norme esteriori e visibili nel mondo non riscatterà un cuore dominato dall'orgoglio, dall'amarezza e dalla concupiscenza.

2. Gesù insegna che ciò che conta in una persona è il suo cuore. «Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio» (Mt 5,8).

Non è tanto come agiamo che conta per Dio, ma perché lo facciamo; non quello che facciamo realmente, ma quello che vogliamo fare nel profondo del nostro cuore. «L'uomo», disse Tommaso d'Aquino, «vede i fatti. Dio vede le intenzioni".

Gesù insegna - e il suo insegnamento condanna ciascuno di noi - che nessuno può dirsi buono solo perché osserva regole e regolamenti esterni, visibili; è buono solo chi ha un cuore puro. E questa è la fine di ogni orgoglio, e quindi ognuno di noi può solo dire: “Dio! abbi pietà di me peccatore!” (Luca 18:13)

21-28 FEDE PROVATA E GIUSTIFICATA (Mt 15,21-28)

C'è un significato profondo in questo passaggio. Tra le altre cose, questo è l'unico caso registrato in cui Gesù era fuori dal territorio della Palestina. Il significato più grande di questo passaggio è che prefigura la diffusione del vangelo nel mondo; mostra l'inizio della fine di tutte le barriere e gli ostacoli.

Per Gesù, questo è stato un momento di ritiro consapevole. Scelse quest'area sapendo che la fine stava arrivando e aveva bisogno di un po' di riposo per potersi preparare. Non voleva tanto prepararsi quanto aveva bisogno di tempo per preparare i discepoli alla sua sofferenza. Aveva bisogno di dire loro qualcosa che dovevano ancora capire.

Non c'era posto in Palestina dove potesse essere sicuro che nessuno avrebbe disturbato il suo isolamento; ovunque andasse, la gente lo seguiva ovunque. E così andò diritto al nord, attraverso la Galilea, finché giunse nel territorio di Sidone e Tiro, dove abitavano i Fenici. Là poteva, almeno per un certo tempo, essere al sicuro dalla feroce ostilità degli scribi e dei farisei e dalla pericolosa popolarità del popolo, perché nessun ebreo lo avrebbe seguito nel territorio dei gentili.

In questo brano vediamo Gesù che cerca riposo prima del tumulto della sua fine. Questo non deve essere inteso come una fuga; Sta preparando se stesso ei suoi discepoli per la battaglia finale e decisiva, che era già così vicina.

Ma Gesù, anche in queste terre straniere, non era libero dalle pressanti richieste dei bisognosi. La figlia di una donna ha sofferto gravemente. Questa donna deve aver sentito da qualche parte dei miracoli che Gesù poteva compiere; seguì Lui ei suoi discepoli, chiedendo disperatamente aiuto. All'inizio, Gesù sembrò non badare affatto a lei. I suoi discepoli furono imbarazzati dal suo comportamento e Gli chiesero di esaudire la sua richiesta e lasciarla andare. I discepoli non lo dicevano affatto per compassione; al contrario, la donna ha semplicemente interferito con loro e volevano solo una cosa: sbarazzarsi di lei il prima possibile. Dare qualcosa a una persona per sbarazzarsi di lui perché è diventato un ostacolo - questo viene fatto abbastanza spesso. Ma questa non è affatto la risposta dell'amore, della pietà e della simpatia cristiani.

Ma per Gesù qui c'era un problema: non possiamo dubitare per un momento che fosse sopraffatto dalla simpatia per questa donna, ma era una gentile. Ma non era solo una pagana: era una cananea e i cananei erano nemici degli israeliti sin dai tempi antichi. Fu in quel momento, o poco dopo, che lo storico Giuseppe Flavio scrisse: "Dei Fenici, gli abitanti di Tiro sono i peggiori contro di noi". Come abbiamo visto, affinché il potere e l'influenza di Gesù si manifestassero pienamente, Egli doveva, come il saggio generale, limitare i Suoi propositi. Doveva iniziare con gli ebrei; e qui un pagano chiese aiuto. Gesù aveva solo bisogno di risvegliare la vera fede nel cuore della donna.

E così finalmente Gesù le parlò: «Non è bene prendere il pane dai bambini e gettarlo ai cani». Chiamare un uomo cane significava per lui un insulto mortale e sprezzante. Gli ebrei parlavano con arroganza offensiva di "cani pagani", "cani infedeli" e poi di "cani cristiani". A quel tempo i cani erano animali sporchi, mangiavano spazzatura per strada, magri, selvaggi, spesso malati. Ma devi prestare attenzione a quanto segue:

Il tono e l'aspetto contano molto. Una frase dal suono aspro può essere pronunciata con un sorriso disarmante. Puoi chiamare il tuo amico una parola dispregiativa con un sorriso e un tono che toglie la causticità della parola e la riempie di amore. Si può essere certi che il sorriso di Gesù e il sentimento di compassione nei suoi occhi hanno privato le sue parole di insulto e durezza.

In secondo luogo, nell'originale greco si usa un diminutivo della parola cane (kunaria), e kunaria erano piccoli cani domestici, diversi dai cani randagi che riempivano le strade di abbaiando e strillando, frugando nella spazzatura.

La donna era greca; capì subito e rispose con arguzia greca: "Vero", disse, "ma anche i cani mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni". E gli occhi di Gesù si illuminarono di gioia alla vista di una fede così salda, e la benedisse e le diede la guarigione di sua figlia.

LA FEDE VINCE UNA BENEDIZIONE (Mt 15:21-28 (continua)

Alcuni fatti su questa donna dovrebbero essere annotati.

1. Prima di tutto, c'era amore nel suo cuore. Come disse di lei un teologo: “La disgrazia di suo figlio è diventata la sua disgrazia”. Potrebbe essere stata una pagana, ma aveva nel cuore l'amore per un bambino, che è sempre un riflesso dell'amore di Dio per i Suoi figli. Questo amore la spinse a rivolgersi a un estraneo; questo amore la costringeva a insistere anche quando veniva accolta da un silenzio assordante; questo amore le fece sopportare con calma un rifiuto apparentemente acuto; lo stesso amore le ha permesso di vedere la compassione dietro le parole di Gesù. La forza trainante nel cuore di questa donna era l'amore, e non c'è niente che sarebbe più forte e più vicino a Dio dell'amore.

2. Questa donna aveva fede.

A) Questa fede è cresciuta dalla comunione con Gesù. Dapprima lo chiamò Figlio di Davide. Era un titolo politico noto e diffuso. Questo titolo era chiamato Gesù, il grande taumaturgo, alla luce della potenza e della gloria terrene. Questa donna venne a chiedere il favore di un uomo grande e onnipotente. È venuta con un sentimento superstizioso, con il quale si arriva da uno stregone. Poi lo chiamò Signore.

Gesù sembrava farla guardare a Sé, ed ella vedeva in lui qualcosa che non si può affatto esprimere a parole, qualcosa di veramente divino, ed era proprio questo sentimento che Gesù voleva risvegliare in lei prima di esaudire la sua insistente richiesta. Voleva che vedesse che era necessario rivolgersi non con una richiesta a un grande uomo, ma con una preghiera al Dio vivente. Puoi vedere come la fede di questa donna cresce mentre si trova faccia a faccia con Cristo, finché alla fine vede, anche se molto lontanamente, chi Egli è veramente.

B) Questa fede si è manifestata con il culto. La donna prima seguì Gesù e finì in ginocchio; iniziò con una richiesta e terminò con una supplica. Dobbiamo sempre avvicinarci a Gesù con un sentimento di ammirazione per la sua maestà, e solo allora rivolgerci a Lui con le nostre richieste e necessità.

3. Questa donna aveva una perseveranza di ferro. Non c'era niente che la scoraggiasse. Come qualcuno ha detto, molte persone pregano solo perché non vogliono perdere un'occasione: non credono davvero nella preghiera, sentono solo che forse qualcosa accadrà. Questa donna non è venuta da Gesù perché pensava che l'avrebbe aiutata, era la sua unica speranza. È venuta con piena speranza, con un acuto senso di bisogno, e il rifiuto non poteva scoraggiarla. La sua preghiera era della massima serietà. Per lei la preghiera non era un rito formale, ma un'effusione del desiderio ardente della sua anima, che sentiva di non poter essere soddisfatta con un rifiuto.

4. La donna aveva un dono speciale di allegria. Aveva grossi problemi e guai, le cose erano molto serie e riusciva ancora a sorridere; era allegra. Dio ama una fede luminosa e gioiosa, i cui occhi brillano di speranza, che può illuminare sempre le tenebre.

Questa donna portò a Gesù un amore bello e coraggioso e una fede crescente mentre si inginocchiava davanti a Gesù, una ferma perseveranza nella speranza incrollabile e un vigore instancabile. Tale fede sarà ascoltata nelle loro preghiere.

29-39 PANE DELLA VITA (Mt. 15,29-39)

Abbiamo già visto che Gesù, recandosi ai confini della Fenicia, lasciò deliberatamente per un po' il regno della quotidianità ebraica per potersi preparare e preparare i suoi discepoli alla Gli ultimi giorni prima della tua sofferenza. Una delle difficoltà è che i vangeli non danno orari e date esatti; dobbiamo stabilirli noi stessi, usando ogni sorta di indizi che si possono trovare nella storia. In questo caso, troviamo che la partenza di Gesù con i discepoli delle regioni ebraiche è durata molto più a lungo di quanto si possa immaginare da una lettura superficiale.

La pappa di cinquemila persone (Mt. 14,15-21; Mc 6,31-44) avveniva in primavera, perché in questo paese caldo in nessun altro momento l'erba può essere verde (Mt. 14,19; Mc 6:39). Dopo un conflitto con gli scribi ei farisei, Gesù partì per la regione di Tiro e Sidone (Mc 7,24; Mt 15,21). Di per sé, questo viaggio a piedi è stata una cosa difficile.

Il prossimo punto di partenza per determinare il tempo e il luogo si trova in Marco 7:31:. "Uscendo dai confini di Tiro e Sidone, Gesù tornò di nuovo al Mar di Galilea attraverso i confini della Decapoli". È uno strano modo di viaggiare. Sidone è a nord di Tiro, e il Mar di Galilea è a sud di Tiro; Decapoli era l'unione di città greche sulla sponda orientale del Mar di Galilea. In altre parole, Gesù è andato a nord per arrivare a sud: in qualche modo è andato sopra la parte superiore del triangolo per andare da un angolo della base del triangolo all'altro angolo della base. Questo, come si suol dire, è camminare da Leningrado a Mosca via Kazan o via Perm. È chiaro che Gesù ha deliberatamente ritardato il suo viaggio per rimanere con i suoi discepoli il più a lungo possibile prima di partire per Gerusalemme.

Infine giunse alla Decapoli, dove, come sappiamo da Marco 7,31, avvenne l'incidente descritto nel nostro brano. Qui troviamo la prossima istruzione. In questo caso, ordinò al popolo di sdraiarsi per terra (epi ten gen), per terra; era tarda estate e tutta l'erba si era seccata, lasciando il terreno nudo.

In altre parole, questo viaggio nel nord richiese a Gesù quasi sei mesi. Non sappiamo nulla di ciò che accadde durante questi sei mesi, ma possiamo essere abbastanza sicuri che questi furono i mesi più importanti nella vita dei suoi discepoli, perché durante questi mesi Gesù insegnò e istruì loro di proposito a percepire la verità. Bisogna ricordare che i discepoli furono con Gesù per sei mesi prima che arrivasse il tempo della prova.

Molti teologi ritengono che il sfamare i cinquemila e il sfamare i quattromila siano solo varie versioni lo stesso evento, ma non lo è. Come abbiamo visto, gli eventi si sono svolti in tempi diversi: il primo in primavera, il secondo in estate; persone e luoghi sono diversi. L'alimentazione dei quattromila avveniva nella Decapoli, nella Decapoli greca, cioè dieci città. Decapolis era una libera associazione di dieci città greche indipendenti. Allo stesso tempo dovevano essere presenti molti gentili, forse più degli ebrei. Questo fatto spiega la strana frase in 15:31: "il popolo... ha glorificato il Dio d'Israele".

Agli occhi dei Gentili, questa era una manifestazione della potenza del Dio d'Israele. C'è un'altra piccola indicazione che si tratta di eventi diversi. Nella descrizione dell'alimentazione dei cinquemila, i cestini che servivano per raccogliere i pezzi sono chiamati cofina, e nella descrizione dell'alimentazione dei quattromila sono chiamati sfururi. Il kofinos era un cesto a forma di bottiglia dal collo stretto, che spesso gli ebrei portavano con sé e il loro cibo in esso, per non essere costretti a mangiare cibo che veniva toccato dalle mani dei gentili, e che quindi era impuro . Sfurides era più simile al nostro cestino con il coperchio; potrebbe essere molto grande, tanto da poterci trasportare una persona. Tali cesti erano usati dai pagani.

La singolarità e il miracolo di questa guarigione e di questo nutrimento è che la misericordia e la compassione di Gesù si estese ai gentili. Questa è una specie di simbolo e prefigurazione che il pane della vita è destinato non solo agli ebrei, ma anche ai gentili, che dovrebbero anche avere una parte con Colui che è il pane della vita.

LA MISERICORDIA DI GESÙ (Mt 15,29-39 (segue)

Questo brano rivela pienamente la misericordia e la bontà di Gesù Cristo. Vediamo come allevia ogni bisogno umano.

1. Lo vediamo guarire dalle infermità fisiche. Gli zoppi, gli storpi, i ciechi e i sordi furono condotti ai suoi piedi ed Egli li guarì. Gesù è infinitamente preoccupato per la sofferenza fisica del mondo e coloro che danno alle persone salute e guarigione stanno ancora facendo l'opera di Gesù Cristo oggi.

2. Vediamo che Gesù si prende cura degli stanchi. Le persone sono stanche e Lui vuole rafforzarle per il lungo e difficile cammino. Gesù si prende infinitamente cura dei viaggiatori e dei lavoratori del mondo, i cui occhi sono stanchi e le cui mani sono cadenti.

3. Vediamo Gesù che dà da mangiare agli affamati. Vediamo che dà tutto ciò che ha per alleviare la fame fisica e il bisogno fisico. Gesù si prende cura incessantemente del corpo umano così come dell'anima.

Qui vediamo come si riversa la potenza e la compassione di Dio per soddisfare i tanti bisogni umani. In connessione con questo passaggio è stato espresso un pensiero meraviglioso. Gesù pone fine a tutte e tre le fasi successive del Suo ministero nutrendo il Suo popolo. La prima fu l'alimentazione dei cinquemila al termine del ministero in Galilea, perché dopo di ciò Gesù non insegnò, predicò o guarì mai più in Galilea. La seconda - l'alimentazione dei quattromila - al termine del suo breve ministero presso i Gentili, fuori della Palestina, prima nella regione di Tiro e Sidone, e poi nella Decapoli. La terza e ultima è l'Ultima Cena a Gerusalemme al termine del suo soggiorno nella carne.

E questo è un pensiero meraviglioso: Gesù lasciava sempre le persone dopo aver dato loro la forza per il cammino; radunava sempre intorno a sé le persone per nutrirle con il pane della vita; prima di andare oltre. Egli ha sempre dato Se stesso a loro. E oggi viene a noi, offrendoci un pane che sfamerà la nostra anima immortale e darà forza per tutta la nostra vita.

3. IL RIFIUTO DEL RE - COME SI VEDA NELLE SUE COLLISIONI CON I CAPI RELIGIOSI (15,1 - 16,12)

un. Il primo incontro e il suo risultato (capitolo 15)

Opaco. 15:1-9(Marco 7:1-13). La notizia di Gesù, i suoi insegnamenti e le cose straordinarie che fece si diffusero rapidamente in tutta la terra. Anche i funzionari di Gerusalemme erano ben consapevoli di tutto ciò che riguardava Gesù, e presto un'intera delegazione di scribi e farisei arrivò in Galilea da Gerusalemme per interrogarlo alla luce delle tradizioni ebraiche. Hanno fatto dei suoi discepoli l'oggetto del loro attacco, accusandoli di violare la tradizione degli anziani e di non lavarsi le mani prima di mangiare.

Era una violazione della tradizione, stabilita non da Mosè, ma dai rabbini, e prevedeva il lavaggio rituale non solo delle mani, ma anche di "ciotole, boccali, calderoni e panche" (Mc 7,3-4). Accettando la sfida lanciatagli, Gesù passa all'offensiva e, a sua volta, chiede agli "scribi" perché hanno violato il comandamento diretto di Dio. Il Signore aveva in mente il quinto comandamento, violato nella società, riguardante l'onore del padre e della madre (Mt 15,4; Es 20,12). Questo comandamento era considerato così importante che chiunque avesse parlato male dei suoi genitori era condannato dalla legge a morte (Es. 21:17; Lv. 20:9).

Inoltre, Gesù ha mostrato che, di fatto, i capi religiosi annullavano questo comandamento (Mt 15,6), perché secondo la pratica da loro approvata, questa o quella cosa (il denaro) poteva essere dichiarata un dono a Dio, e come un risultato, i genitori di una persona che ricorreva a tale accoglienza non potevano già reclamarli. Ciò che si supponeva fosse riservato a Dio rimase nella casa del suo proprietario e in suo uso. Gesù ha bollato tale pratica come ipocrita (versetto 7) - dopotutto, con il pretesto della santità, coloro che lo hanno fatto hanno agito per interesse personale.

Evitando di aiutare i loro genitori, stavano chiaramente violando il quinto comandamento. Molti secoli prima, secondo Cristo, il profeta Isaia parlò bene di queste persone (Is 29,13), insinuando che sostituivano la loro religione con istituzioni umane a loro convenienti. Il profeta disse che i loro cuori sono lontani da Dio, che onorano solo con le labbra, e che tale adorazione è vana, cioè insensata e inutile.

Opaco. 15:10-20(Marco 7:14-23). Allora Gesù si rivolse al popolo e lo avvertì dei pericoli degli insegnamenti dei loro capi religiosi. Non è ciò che entra nella sua bocca che contamina l'uomo, ha detto, ma ciò che esce dalla sua bocca testimonia la sua contaminazione. I farisei si sbagliavano nel pensare che le abluzioni rituali li rendessero spiritualmente puri.

I discepoli di Gesù notarono che i farisei erano offesi (cioè offesi) dalle sue parole, sentendosi dirette contro di loro. A questo Gesù rispose che, non essendo "piantati" dal suo Padre celeste, i farisei devono essere sradicati (nel senso di "giudizio"). E consigliò ai discepoli di lasciarli soli, perché queste persone hanno scelto la propria strada e nulla li distoglierà da essa. Sviluppando il suo pensiero, Gesù continuò: Essi sono i capi ciechi di un popolo cieco, e se i ciechi guidano i ciechi, allora entrambi cadranno nella fossa.

Pietro chiese a Gesù di spiegare loro la parabola (riferendosi al versetto 11; confronta Marco 7:15-17). E il Signore spiegò ciò che aveva detto prima. L'uomo non è contaminato dall'esterno. Perché tutto ciò che entra nella sua bocca viene digerito nel suo stomaco e viene espulso. Ma ciò che esce dalla bocca rivela ciò che c'è nel cuore di una persona; solo ciò che è nascosto nel cuore rende una persona impura o testimonia la sua impurità. Perché è nel cuore malvagio (nell'io interiore) di una persona, quando è impuro, che si annidano i pensieri malvagi, gli omicidi, gli adulteri, le fornicazioni, i furti, la falsa testimonianza, la bestemmia. Ed è proprio questo, e non toccare il cibo con le mani non lavate, che è garanzia e causa della sua impurità.

Opaco. 15:21-28(Marco 7:24-30). Per eludere ulteriori interrogatori da parte dei farisei, Gesù lasciò Israele e si ritirò nei paesi di Tiro e Sidone (la costa della Fenicia, che era abitata dai Gentili). Tiro era a circa 50 km di distanza. dalla Galilea, e Sidone dista circa 80 km. Diversi secoli prima, gli abitanti di questa zona erano chiamati Cananei (Num. 13:29). E la donna che Gesù incontrò là è chiamata cananea. Gli chiese di avere pietà di lei e di guarire sua figlia. Allo stesso tempo, ha chiamato Gesù il Signore e il Figlio di Davide (il titolo del Messia - Mt 9,27; 20,30-31).

Ma anche questo non l'aiutò: dopotutto, il tempo dei Gentili non era ancora arrivato. Gesù non le rispose, ma lei continuò a pregarlo, e allora i discepoli cominciarono a chiedergli di lasciarla andare. La loro richiesta includeva anche la domanda: "Perché, Signore, non vuoi aiutare questa donna, che comunque non se ne andrà finché non avrai pietà di lei?"

In risposta, Gesù ricordò ai discepoli che era stato mandato solo alle pecore smarrite della casa d'Israele (cfr 10,6). In altre parole, è venuto per offrire al Suo popolo il Regno promesso loro da Davide secoli fa. Ecco perché non era appropriato per Lui riversare benedizioni sui Gentili prima che fossero riversate su Israele. Ma la donna non si è tirata indietro. Sentiva che solo Gesù poteva aiutare sua figlia. E si inchinò a Lui e continuò a pregare: Signore, aiutami! Alla luce di quanto le aveva appena detto Gesù - Non è bene prendere il pane dai bambini e gettarlo ai cani - si rese conto della sua posizione pagana.

Sembrava dipingere davanti a lei il quadro di una famiglia seduta a tavola che riceveva il pane dalle mani del capofamiglia. Sullo sfondo di questa immagine, la cananea vedeva se stessa. No, non apparteneva al numero dei bambini di questa casa (Israele), e il meglio dei pezzi distribuiti a tavola non erano destinati a lei. In questa "casa" potrebbe essere identificata solo con un cane (gli ebrei chiamavano spesso "cani" gli idolatri pagani), il che fa bene, se lo ottengono, solo le briciole che cadono dalla tavola del padrone.

Tuttavia, non pensava nemmeno di sfruttare ciò che non le apparteneva, cioè le benedizioni destinate a Israele. Tutto ciò che chiedeva era una "piccola" benedizione nel suo bisogno. In risposta a lei grande fede ciò che Gesù vorrebbe trovare in Israele (cfr 8,10), rispose alla cananea: Ti sia fatto come vuoi. E sua figlia fu guarita nella stessa ora. Come brillava la fede del "cananeo" sullo sfondo cupo del rifiuto di Gesù da parte dei capi del popolo d'Israele! L'episodio con questo pagano non è un ottimo esempio del fatto che "il regno dei cieli è preso con la forza"!

Opaco. 15:29-39(Marco 7:31 - 8:10). Gesù tornò dai confini di Tiro e Sidone al mare di Galilea, salì sul monte e vi si sedette. Immediatamente cominciò a circondarlo di una moltitudine di persone con i loro innumerevoli malati. Secondo quanto affermato in mar. 7:31-37, possiamo supporre che qui (in Matteo 15:30-31), noi stiamo parlando sui pagani. Gesù guarì i loro malati e, vedendo questo, il popolo... glorificò il Dio d'Israele.

Il servizio è andato avanti per tre giorni. Imbevuto di pietà per le masse di persone intorno a Lui, il Signore non ha voluto lasciarle tornare a casa affamate. Ma come potevano i discepoli procurarsi tanto cibo in questo luogo deserto? In risposta alla domanda di Gesù sul tipo di provviste che avevano, i discepoli dissero che avevano sette pani e alcuni pesci. Allo stesso tempo, non potevano fare a meno di intuire che Gesù avrebbe usato queste "forniture" come prima (14,13-21), per sfamare di nuovo la moltitudine di persone.

Il Signore in realtà ordinò al popolo di sdraiarsi per terra e, presi sette pani e pesci, rese grazie, spezzò e diede ai suoi discepoli, e i discepoli al popolo. E tutti mangiarono e furono saziati; e presero i pezzi rimanenti, sette ceste piene. ("Cesti" o "scatole" (14,20) - accessorio comune degli abitanti di questi luoghi che percorrevano la terra della loro terra) Questa volta erano quattromila le persone che mangiavano, senza contare donne e bambini.

Questo miracolo indica che le benedizioni del Signore saranno riversate attraverso i Suoi discepoli non solo su Israele (cfr 14,13-21), ma anche sui "Gentili". Forse la conferma più chiara di ciò si trova negli Atti. 10-11, che descrive come l'apostolo Pietro predicò la Buona Novella della salvezza nella casa pagana del centurione Cornelio.

Dopo che Gesù lasciò partire il popolo, si recò alla Magdala, cioè alla costa occidentale del Mar di Galilea, alla città di Magdala, a nord di Tiberiade. Maria Maddalena (Matteo 27:56) proveniva da questa città, che aveva un altro nome: Dalmanufa (Marco 8:10).

Sul mantenere le tradizioni degli anziani

1 Allora gli scribi e i farisei di Gerusalemme si avvicinarono a Gesù e gli dissero:

2 «Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli anziani? Perché non si lavano le mani quando mangiano il pane».

3 Ed egli rispose e disse loro: «Perché trasgredite anche voi il comandamento di Dio a motivo della vostra tradizione?

4 Poiché Dio ha comandato: «Onora tuo padre e tua madre» e «Chi parla male del padre o della madre, muoia di morte».

5 Ma tu dici: «Se qualcuno dice a un padre o a una madre: «Regala Dio cosa useresti da me" -

6 non può onorare suo padre né sua madre». Così hai annullato il comandamento di Dio con la tua tradizione.

7 Ipocriti! Ebbene Isaia profetizzò di te, dicendo:

8 «Questo popolo si avvicina a me con la bocca e mi onora con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me;

9 ma invano mi adorano, insegnando per dottrine i comandamenti degli uomini».

Ciò che contamina una persona

10 E chiamato il popolo, disse loro: «Ascoltate e intendete!

11 Non è ciò che entra nella bocca che contamina l'uomo, ma ciò che esce dalla bocca contamina l'uomo».

12 Allora i suoi discepoli si avvicinarono e gli dissero: «Sai che i farisei, udito questa parola, si sono scandalizzati?».

13 Egli rispose e disse: «Ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantato sarà sradicata;

14 Lasciateli: sono i ciechi capi dei ciechi; ma se il cieco guida il cieco, entrambi cadranno nella fossa».

15 E Pietro rispose e gli disse: «Spiegaci questa parabola».

16 Gesù disse: «Non capite ancora?

17 Non capite ancora che tutto ciò che entra nella bocca va nel ventre e viene espulso?

18 Ma ciò che esce dalla bocca esce dal cuore, e contamina l'uomo,

19 Poiché dal cuore procedono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, bestemmie.

20 Essa contamina l'uomo, ma mangiare con le mani non lavate non contamina l'uomo».

La fede dei Cananei

21 E uscito di là, Gesù si ritirò nelle campagne di Tiro e di Sidone.

22 Ed ecco, una cananea uscì da quel luogo, gridandogli: «Abbi pietà di me, o Signore, figlio di Davide, mia figlia è pazza».

23 Ma egli non le rispose una parola. E i suoi discepoli, avvicinandosi, gli chiesero: "Lasciala andare, perché ci urla dietro".

24 Ed egli rispose e disse: «Io sono solo stato mandato dalle pecore smarrite della casa d'Israele».

25 Ed ella, accostatasi, si inchinò davanti a lui e disse: «Signore! Aiutami".

26 Ed egli rispose e disse: «Non è bene prendere il pane dai bambini e gettarlo ai cani».

27 Ella disse: «Sì, Signore! Ma i cani mangiano anche le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni.

28 Allora Gesù rispose e le disse: “Oh donna! Grande è la tua fede; lascia che ti sia fatto come desideri." E sua figlia fu guarita in quell'ora.

Guarire molte persone

29 Passato di là, Gesù giunse al mare di Galilea e, salito sul monte, vi si sedette.

30 E una moltitudine di gente si avvicinò a lui, avendo con sé zoppi, ciechi, muti, storpi e molte altre cose, e li gettò ai piedi di Gesù; e li guarì;

31 così il popolo si meravigliò, vedendo i muti che parlavano, lo storpio sano, lo zoppo che camminava e il cieco che vedeva, e glorificava il Dio d'Israele.

Sul comandamento di Dio e sui decreti degli uomini.

Matteo 15:1 Allora i farisei e gli scribi si avvicinarono a Gesù da Gerusalemme e gli dissero:

Matteo 15:2 “Perché i tuoi discepoli violano le tradizioni degli anziani? Non si lavano le mani quando mangiano il pane!"

Mt.15,3 Gesù rispose loro: “E perché trasgredite il comandamento di Dio a motivo della vostra tradizione?

Matteo 15:4 Poiché Dio ha detto: "Onora tuo padre e tua madre" e "Chiunque parla male del padre o della madre, sia messo a morte".

Mt 15,5 Ma tu dici, se uno dice al padre o alla madre: «Regalo Dio cosa potresti usare da me."

Mt.15:6 Con questo non onori il Padre tuo, e per amore della tua tradizione revochi la parola di Dio.

Matteo 15:7 Ipocriti! Ebbene Isaia profetizzò di te, dicendo:

Matteo 15:8 “Questo popolo mi onora con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me.

Matteo 15:10 E chiamato il popolo, disse loro: «Ascoltate e intendete.

Matteo 15:11 Non ciò che entra nella bocca contamina l'uomo, ma ciò che esce dalla bocca contamina l'uomo».

Matteo 15:12 Allora i discepoli si avvicinarono e gli dissero: «Sai che i farisei si indignarono quando udirono questa parola?».

Mt.15:13 Ed Egli rispose: “Ogni pianta che il Padre mio Celeste non ha piantato sarà sradicata.

Matteo 15:14 Lasciateli, sono i ciechi capi dei ciechi. Se il cieco guida il cieco, entrambi cadranno nella fossa".

Matteo 15:15 Pietro gli disse: "Spiegaci questa parabola".

Matteo 15:16 Gesù rispose: «Non capite ancora?

Matteo 15:17 è non capisco che tutto ciò che entra nella bocca va nello stomaco e viene gettato nella latrina.

Mt.15:18 Ma ciò che esce dalla bocca esce dal cuore, e questo contamina una persona.

Matteo 15:19 Perché dal cuore escono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, calunnia.

Matteo 15:20 Essa contamina l'uomo, ma mangiare con mani impure non contamina l'uomo».

Sulla potenza della fede di una donna cananea.

Matteo 15:21 E uscito di là, Gesù andò nelle vicinanze di Tiro e di Sidone.

Matteo 15:22 Ed ecco, una cananea uscì da quella zona e gridò: senza sosta: “Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è fortemente posseduta!”

Matteo 15:23 Ma non le rispose una parola. E i discepoli si avvicinarono e cominciarono a chiedergli: "Lasciala andare, altrimenti ci urla dietro".

Mt.15,24 Rispose: “Sono stato mandato solo a pecora smarrita case d'Israele.

Matteo 15:25 La donna venne e si gettò con la faccia a terra davanti a lui, dicendo: «Signore, aiutami!».

Mt.15,26 Rispose: “Non è bene prendere il pane dai bambini e gettarlo ai cuccioli”.

Mt.15,27 Ella disse: "Sì, Signore, ma anche i cuccioli mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni".

Matteo 15:28 Allora Gesù le rispose: «O donna! Grande è la tua fede! Lascia che sia come desideri." E nella stessa ora sua figlia fu guarita.

Sulla guarigione e la gloria di Dio.

Matteo 15:29 E partito di là, Gesù giunse al mare di Galilea, salì su un monte e là si sedette.

Matteo 15:30 E una moltitudine di gente si avvicinò a lui, avendo con sé zoppi, ciechi, storpi, muti e molti altri. E li gettò ai suoi piedi, e Lui li ha guariti.

Matteo 15:31 E il popolo si maravigliò e glorificò il Dio d'Israele, quando vide il muto che parlava, lo storpio sano, lo zoppo che camminava e il cieco che vedeva.

A proposito di sfamare quattromila persone.

Matteo 15:32 Gesù convocò i suoi discepoli e disse: «Pietà del popolo, perché è con me già da tre giorni e non ha da mangiare. E non voglio lasciarli soffrire la fame in modo che non si indeboliscano per strada. ”

Matteo 15:33 I discepoli gli dicono: "Come abbiamo tanti pani nel deserto per sfamare tanta gente?"

Matteo 15:34 E Gesù disse loro: «Quanti pani avete voi?» Dissero: "Sette e pochi pesci".

Matteo 15:35 E Gesù comandò al popolo di sdraiarsi per terra.

Matteo 15:36 Prese i sette pani e il pesce e, dopo aver ringraziato, lo spezzò e lo distribuì ai discepoli, ei discepoli al popolo.

Matteo 15:37 E tutti mangiarono e furono saziati, e raccolsero altre sette ceste piene di avanzi.

Matteo 15:38 Quelli che mangiarono furono quattromila uomini, oltre donne e bambini.

Matteo 15:39 E lasciando andare il popolo, Lui salì sulla barca e giunse nei dintorni della Maddalena.

. Allora gli scribi e i farisei di Gerusalemme si avvicinano a Gesù e dicono:

. perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli anziani? poiché non si lavano le mani quando mangiano il pane.

Sebbene tutti i paesi avessero scribi e farisei, quelli di Gerusalemme godevano del più grande onore. Pertanto, erano molto invidiosi, poiché le persone sono più ambiziose. Gli ebrei avevano un'usanza derivante da un'antica tradizione: non mangiare con le mani non lavate. Vedendo che i discepoli trascuravano questa tradizione, pensavano di non dare valore agli anziani. Qual è il Salvatore? Nulla li risponde a questo, ma da parte Sua li chiede.

. Egli rispose e disse loro: Perché trasgredite anche voi il comandamento di Dio per amore della vostra tradizione?

. Poiché Dio ha comandato: Onora tuo padre e tua madre; e: Chi maledice suo padre o sua madre, muoia.

. Ma tu dici: se qualcuno lo dice a suo padre oa sua madre; regalo Dio cosa useresti da me,

. non può onorare suo padre o sua madre; così hai annullato il comandamento di Dio con la tua tradizione.

I farisei accusarono i discepoli di trasgredire il comandamento degli anziani; Cristo mostra che trasgrediscono la Legge di Dio. Infatti insegnavano che i figli non dovevano dare nulla ai genitori, ma mettere ciò che hanno nel tesoro del tempio, poiché nel tempio c'era un tesoro nel quale colui che lo desiderava lo gettava e veniva chiamato "gaza". Il tesoro è stato distribuito ai poveri. Perciò i farisei, esortando i figli a non dare nulla ai genitori, ma a credere che essi hanno, nella tesoreria del tempio, hanno insegnato loro a dire: padre! quello che cerchi di usare da me è un dono, cioè dedicato a Dio. Così loro, gli scribi, condividevano la loro proprietà con i loro figli, ei genitori, abbattuti dalla vecchiaia, rimasero senza cibo. Questo è stato fatto anche da istituti di credito. Se uno di loro ha prestato denaro, e poi si è scoperto che il debitore non era in buone condizioni e non ha rimborsato il debito, il prestatore direbbe: "Korvan", cioè quello che mi devi, è un regalo dedicato a Dio. Così, il debitore divenne, per così dire, debitore di Dio e ripagò il debito contro la sua volontà. I farisei insegnavano anche ai bambini a fare lo stesso.

. Ipocriti! Isaia profetizzò bene di te, dicendo ():

. Queste persone si avvicinano a me con la bocca e mi onorano con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me.

. ma invano mi adorano, insegnando dottrine, comandamenti degli uomini.

Con le parole di Isaia, il Signore mostra che in relazione a Suo Padre sono le stesse che risultano essere in relazione a Lui. Essendo astuti e allontanati da Dio attraverso azioni astute, pronunciavano le parole di Dio solo con le labbra. Perché invano onorano e pretendono di onorare Dio, coloro che lo disonorano con le loro azioni.

. E chiamando il popolo, disse loro: Ascoltate e capite!

. non è ciò che entra nella bocca che contamina la persona, ma ciò che esce dalla bocca contamina la persona.

Il Signore non parla ai farisei, perché sono inguaribili, ma al popolo. Chiamandoli, mostra che li onora in modo che accettino il Suo insegnamento e dice: "Ascolta e comprendi", spingendoli a prestare attenzione. Poiché i farisei accusavano i discepoli di mangiare senza lavarsi le mani, il Signore dice riguardo al cibo che nessun cibo rende impuro, cioè non contamina. Se il cibo non si contamina, tanto meno mangiare cibo con le mani non lavate. L'uomo interiore è contaminato solo se dice ciò che non dovrebbe. Questo si riferisce ai farisei, che si contaminano pronunciando parole per invidia. Presta attenzione alla sua saggezza: non stabilisce esplicitamente di mangiare con le mani non lavate, e non proibisce, ma insegna a un altro; non togliere discorsi malvagi dal cuore.

. Allora vennero i suoi discepoli e gli dissero: "Sai che i farisei, udendo questa parola, si sono scandalizzati?

I discepoli dicono dei farisei che si sono offesi. Inoltre, loro stessi erano imbarazzati. Questo è evidente dal fatto che Pietro si avvicinò e chiese a riguardo. Quindi, quando Gesù seppe che i farisei erano offesi, Gesù dice quanto segue.

. Egli rispose e disse: Ogni pianta che il mio Padre celeste non ha piantato sarà sradicata;

. lasciateli: sono i ciechi capi dei ciechi; e se il cieco guida il cieco, entrambi cadranno nella fossa.

Dice che le tradizioni degli anziani e i comandamenti degli ebrei devono essere sradicati, e non la legge, come pensano i manichei, perché la legge è la pianta di Dio. Quindi, questo non deve essere sradicato. Perché la sua radice rimane, cioè lo spirito nascosto. Le foglie, cioè la lettera visibile, cadono: non si intende più la legge per lettera, ma per spirito. Poiché i farisei erano fuori di sé e inguaribili, disse: "Lasciateli in pace". Da ciò apprendiamo che se qualcuno è tentato volontariamente ed è incurabile, allora questo non ci danneggia. Il Signore li chiama maestri ciechi dei ciechi. Lo fa allo scopo di allontanare le persone da loro.

. E Pietro, rispondendo, gli disse: Spiegaci questa parabola.

Benché Pietro sapesse che la legge proibisce di mangiare tutto, ma, avendo paura di dire a Gesù: “Sono offeso da ciò che hai detto, perché le tue parole sembrano contrarie alla legge”, sembra non capirlo e chiede.

. Gesù disse: Ancora non capite?

. Non capisci ancora che tutto ciò che entra nella bocca va nel ventre e viene espulso?

. ma ciò che esce dalla bocca esce dal cuore - questo contamina una persona,

. poiché dal cuore procedono cattivi pensieri, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, bestemmie -

. contamina una persona; ma mangiare con le mani non lavate non contamina una persona.

Il Salvatore rimprovera i discepoli e rimprovera la loro stoltezza, o perché si sono offesi o perché non hanno capito ciò che era chiaro. Quindi dice: Non hai compreso ciò che è chiaro a tutti e più che chiaro? che il cibo non rimane dentro, ma esce senza contaminare minimamente l'anima di una persona, perché non rimane dentro? I pensieri nascono dentro e rimangono lì, lasciando, cioè trasformandosi in atto e azione, contaminano una persona. Perché il pensiero della fornicazione, rimanendo dentro, si infuria e, trasformandosi in atto e azione, contamina una persona.

. E uscito di là, Gesù si ritirò nei paesi di Tiro e di Sidone.

. E così la cananea, uscendo da quei luoghi, gli gridò: abbi pietà di me, Signore, figlio di Davide, mia figlia è crudelmente infuriata.

. Ma non le rispose una parola.

Perché, vietando ai discepoli di seguire la via delle genti, va Egli stesso a Tiro e Sidone, le città pagane? Impara che non è venuto lì con un sermone, perché, come dice Marco, "si nascose". Altrimenti: poiché ha visto che i farisei non accettavano i suoi insegnamenti sul cibo, passa ai pagani. “Abbi pietà di me”, dice la cananea, e non “mia figlia”, perché era insensibile. Abbi pietà di me, che sopporto e mi sento terribile. E non dice "vieni e guarisci", ma "abbi pietà". Il Signore non le risponde, non perché l'abbia disprezzata, ma perché è venuto principalmente per i Giudei e per non dar luogo alle loro calunnie, affinché poi non potessero dire che era buono con i pagani; allo stesso tempo, e per mostrare la salda fede di questa donna.

E i suoi discepoli, avvicinandosi, gli chiesero: Lasciala andare, perché ci urla dietro.

. Egli rispose e disse: Io sono stato mandato solo dalle pecore smarrite della casa d'Israele.

I discepoli, appesantiti dal grido della donna, chiesero al Signore di lasciarla andare, cioè la esortarono a mandarla via. Lo fecero non perché fossero impenitenti, ma perché volevano convincere il Signore ad avere pietà di lei. Dice: Non sono stato mandato a nessun altro, ma solo ai Giudei, le pecore, che perirono per la malvagità di coloro ai quali erano stati affidati. Questo mostra ulteriormente a tutti la fede di una donna.

Ed ella, avvicinandosi, gli si inchinò e disse: Signore! aiutami.

. Egli rispose e disse: Non è bene prendere il pane dai bambini e gettarlo ai cani.

. Ha detto: sì, Signore! ma i cani mangiano anche le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni.

Quando la donna ha visto che i suoi intercessori - gli apostoli - non hanno avuto successo, si fa avanti di nuovo con ardore e chiama Gesù Signore. Quando Cristo la chiamò cane, perché i pagani avevano una vita impura e si nutrivano del sangue sacrificato agli idoli, e chiamava i Giudei figli, ella risponde ragionevolmente e molto saggiamente: sebbene io sia un cane, non sono degna di ricevere il pane, che è, qualsiasi potenza e un grande segno. , ma dammi questa piccola cosa per la tua forza, ma grande per me, perché chi mangia il pane non considera le briciole qualcosa di importante, ma per i cani sono grandi e si nutrono loro.

. Allora Gesù le disse in risposta: O donna! grande è la tua fede; lascia che sia per te come desideri. E sua figlia fu guarita in quell'ora.

Ora Gesù ha rivelato il motivo per cui si è rifiutato di guarire la donna in primo luogo: è stato fatto perché si rivelasse chiaramente la fede e la prudenza di questa moglie. Pertanto, Cristo non ha subito acconsentito, ma l'ha anche mandata via. Ora, rivelata la sua fede e la sua prudenza, ne sente lode: «Grande è la tua fede». "Ti sia fatto come desideri" - queste parole mostrano che se non avesse avuto fede, non avrebbe ottenuto ciò che ha chiesto. Quindi, se lo desideriamo, nulla ci impedisce di ottenere ciò che desideriamo, se solo abbiamo fede. Fai attenzione che, sebbene i santi ci chiedano, come gli apostoli di questa cananea, tuttavia, otteniamo ciò che desideriamo di più quando chiediamo per noi stessi. La donna cananea è un simbolo della chiesa dei Gentili, perché i Gentili, che prima erano stati rifiutati, in seguito sono entrati nel numero dei figli e sono stati ricompensati con il pane, voglio dire, il Corpo del Signore. Gli ebrei divennero cani, apparentemente iniziando a mangiare briciole, cioè piccole, magre briciole della lettera. Tiro significa paura, Sidone significa pescatori e Canaan è "preparato all'umiltà". Così, i pagani, che erano stati contagiati dalla malizia e nei quali vivevano i pescatori di anime, i demoni, erano preparati all'umiltà, mentre i giusti erano preparati all'altezza del regno di Dio.

. Passato di là, Gesù giunse al mare di Galilea e, salito sul monte, vi si sedette. E una moltitudine di gente si avvicinò a lui, avendo con sé zoppi, ciechi, muti, storpi e molti altri, e li gettò ai piedi di Gesù; e li guarì;

. sicché il popolo si meravigliava, vedendo i muti che parlavano, gli storpi sani, gli zoppi che camminavano e i ciechi che vedevano; e glorificato il Dio d'Israele.

Non abita stabilmente in Giudea, ma in Galilea, a causa della grande incredulità dei Giudei, poiché gli abitanti della Galilea erano più disposti alla fede di quelli. Ecco la loro fede: salgono il monte, benché zoppi e ciechi, e non si stancano, ma si gettano ai piedi di Gesù, considerandolo più alto dell'uomo, e quindi ottengono la guarigione. Così anche tu sali il monte dei comandamenti dove siede il Signore. Sei cieco e non puoi vedere le cose buone da solo, sei zoppo e, vedendo le cose buone, non puoi venire a lui, sei muto, così da non poter ascoltare un altro quando esorta, né esortare un altro tu stesso, sei tu storpio, cioè non puoi tendere la mano per l'elemosina, se sei malato d'altro, cadendo ai piedi di Gesù e toccando le tracce della sua vita, sarai guarito.

. E Gesù, chiamando i suoi discepoli, disse loro: Mi dispiace per la gente, che è con me da tre giorni, e non ha da mangiare; Non voglio lasciarli soffrire la fame, per timore che si indeboliscano per strada.

La gente non osa chiedere il pane, perché è venuta per guarire. Lui, essendo filantropico, si prende cura di se stesso. Perché nessuno possa dire: hanno provviste, dice il Signore: se ne avevano, le hanno spese, già da tre giorni sono con me. Le parole, "perché non diventino deboli lungo la strada", mostrano che venivano da lontano. Questo dice ai discepoli, volendo indurli a dirgli: Potete nutrire anche questi, come cinquemila. Ma erano ancora irragionevoli.

. E i suoi discepoli gli dissero: «Dove possiamo trovare tanti pani nel deserto per sfamare tanta gente?».

Anche se avrebbero dovuto sapere che il Signore aveva già nutrito nel deserto gran numero persone, ma erano insensibili. Pertanto, quando in seguito li vedrai così pieni grande saggezza meravigliarsi della grazia di Cristo.

. Gesù disse loro: Quanti pani avete? Dissero: sette e qualche pesce.

. Poi ordinò al popolo di sdraiarsi per terra.

. E prese i sette pani ei pesci, rese grazie, li spezzò e li diede ai suoi discepoli, ei discepoli al popolo.

. E tutti mangiarono e furono saziati; e presero i pezzi che erano rimasti, sette ceste piene,

. e quelli che mangiarono furono quattromila uomini, oltre donne e bambini.

Insegnando l'umiltà, pone le persone sulla terra. Quando insegna a rendere grazie a Dio prima di mangiare, Egli stesso rende grazie. Ti chiederai come là, benché vi fossero cinque pani e cinquemila persone che furono sfamate, rimasero dodici cesti, ma qui, sebbene il numero dei pani fosse maggiore e il numero di quelli che furono sfamati meno, ne rimasero solo sette? Si può dire che queste ceste fossero più grandi delle ceste, o che ciò avveniva perché la somiglianza del miracolo non spingesse loro, i discepoli, a dimenticare, perché se fossero rimaste ora dodici ceste, avrebbero potuto, per l'uguaglianza del miracolo, dimentica che il Signore un'altra volta ha compiuto un miracolo sui pani. Sai anche che quattromila, cioè avendo completamente quattro virtù, mangiano sette pani, cioè detti spirituali e perfetti, perché il numero sette è un simbolo di sette doni spirituali. Giacevano per terra, ponendo sotto di sé ogni cosa terrena e disprezzandola, come quei cinquemila si sdraiavano sull'erba, cioè ponevano sotto di sé carne e gloria. Perché ogni carne è erba, e ogni gloria umana è fiore del campo. Sette cesti furono lasciati qui nel resto, perché spirituale e perfetto era ciò che non potevano mangiare. Ciò che resta è ciò che sta nei sette canestri, cioè ciò che solo lo Spirito Santo conosce; "Poiché lo Spirito scruta ogni cosa, anche la profondità di Dio" ().

. E congedato il popolo, salì sulla barca e giunse nella regione di Magdala.

Gesù se ne va perché nessun miracolo gli ha dato più seguaci del miracolo dei pani, quindi doveva essere fatto re, come dice Giovanni. Quindi parte per evitare di essere sospettato di cercare la regalità.