იგავი ცხვრისა და დაკარგული მონეტის შესახებ. იგავი დაკარგული ცხვრის შესახებ

„რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს მათგან ერთს, არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულს, სანამ არ იპოვის მას? და ეტყვის მათ: იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე. ჩემო დაკარგულ ცხვარს! გეუბნებით, რომ ასე უფრო მეტი სიხარული იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება“ (ლუკა 15:1-7).

დაკარგული ცხვრის იგავი განმარტავს, რომ როგორც წმ. პავლე (1 ტიმოთე 2:4), ღმერთს „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“. ამ იგავში მწყემსის თანაგრძნობა დაკარგული ცხვრის მიმართ განსაკუთრებით იმაში გამოიხატებოდა, რომ მან აიღო იგი. შენი მხრებიშევიდა და დააბრუნა. იგავის აზრი ისაა, რომ „ღმერთი ზრუნავს ცოდვილთა მოქცევაზე და მათზე მეტად ხარობს, ვიდრე სათნოებაში დამკვიდრებულთა“ (ნეტარი თეოფილაქტე). იგავი ასევე განმარტავს, რომ ადამიანს შეიძლება (ზოგჯერ მაინც) არ სურდეს ღმერთთან ცხოვრება და რომ როდესაც ეს ხდება, ღმერთი „ბევრს აკეთებს“ „ამ ადამიანის დასაბრუნებლად“. იგავში ნათლად ჩანს, რომ თუ ოდესმე „დაკარგულმა ცხვარმა“ იფიქრა: „აღარ მინდა ცოდვა, მე მინდა ღმერთთან ცხოვრება“, ამ ადამიანს სიამოვნებით დაიბრუნებენ უკან: სინამდვილეში, ღმერთი სწორედ ასეა. სურს.და რას ელის ღმერთი და რისი იმედი აქვს.

იმის გათვალისწინებით, რომ იგავში ხაზგასმულია ღმერთის ინტერესი თითოეული ინდივიდის მიმართ და მის სიყვარულზე, სახალისოა იმის აღნიშვნა, რომ თომას სახარებაში მაწანწალა ცხვარი წარმოდგენილია, როგორც „ყველაზე დიდი“ (და განსაკუთრებით ღირს მისი ძებნა. ). ამავდროულად, ისტორიის აზრი სრულიად იკარგება: „[მწყემსი ეძებს ცხვარს არა მისი მაღალი ღირებულების გამო, არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ ის მას ეკუთვნის და რომ მისი დახმარების გარეშე უკანა გზას ვერ იპოვის“

შენახულია

ეს არის ციტატა Googuenot-ის პოსტიდან ორიგინალური პოსტიდან The იგავი დაკარგული ცხვრის შესახებ "რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს ერთ მათგანს, არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულს, სანამ არ იპოვის მას? და როცა იპოვის, მხრებზე აიღებს.. .

(მათ. 18:12-14)

ყველა გადასახადის ამკრეფი შეიკრიბა იესოს მოსასმენად და სხვაცოდვილები.ფარისევლები და რჯულის მასწავლებლები უკმაყოფილონი იყვნენ ლაპარაკით:

ის ესაუბრება ცოდვილებს და მათთან ერთად ჭამს.

მაშინ იესომ უთხრა მათ იგავი:

„დავუშვათ, რომ ერთ თქვენგანს ჰყავს ასი ცხვარი და ერთი დაიკარგება. არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულის საძებნელად, სანამ არ იპოვის?და როცა იპოვის, სიამოვნებით აიყვანს მხრებზე.და როცა სახლში მოვა, დაურეკავს თავის მეგობრებს და მეზობლებს და ეტყვის: „იხარეთ ჩემთან ერთად, რადგან ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი!მე გეუბნებით, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი მონანიებული ცოდვილის გამო, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანის გამო, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება.

იგავი დაკარგული მონეტის შესახებ

ან თუ ქალს ათი ვერცხლი აქვს და ერთ-ერთს დაკარგავს, სანთელს არ აანთებს და სანამ არ იპოვის ყველა კუთხიდან არ მოიწმენდს?და როცა იპოვის, დაურეკავს თავის მეგობრებსა და მეზობლებს და იტყვის: „იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე ჩემი დაკარგული მონეტა“.ამიტომ გეუბნები ამას ღვთის ანგელოზებიგაიხარეთ თუნდაც ერთი მონანიებული ცოდვილი!

იესოს იგავი უძღები ძის შესახებ

იესომ განაგრძო:

ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა.უმცროსმა უთხრა მამას: "მამაო, მომეცი სამკვიდროს ის ნაწილი, რაც მე მეკუთვნის". მამამ კი ქონება ვაჟებს შორის გაუნაწილა.რამდენიმე დღის შემდეგ უმცროსმა ვაჟმა შეკრიბა ყველაფერი და წავიდა შორეულ ქვეყანაში. იქ მან გაფლანგა მთელი თავისი სახსრები და გაუტეხავი ცხოვრება გაატარა.როცა აღარაფერი დარჩა, იმ ქვეყანაში სასტიკი შიმშილობა დაიწყო და მას გაჭირვება შეექმნა.შემდეგ წავიდა და დაიქირავა იმ ქვეყნის ერთ-ერთ მკვიდრთან და გაგზავნა თავის მინდორში ღორების მოსავლელად.იმდენად მშიერი იყო, რომ უხაროდა კუჭის ამოვსება მაინც იმ ღორებით, რომლებსაც აჭმევდნენ, მაგრამ მათ არც კი აძლევდნენ.

და გონს მოსულმა თქვა: „მამაჩემის სახლში იმდენი დაქირავებული მუშაა, საჭმელი უხვად აქვთ და აი, მე ვკვდები შიმშილით!მივუბრუნდები მამაჩემს და ვეუბნები: „მამაო! მე შევცოდე სამოთხესა და შენს წინაშე.მე აღარ ვარ ღირსი, რომ შენს შვილად დავარქვათ, მომექეცი ისე, როგორც შენს ერთ-ერთ ფერმერს“.და ადგა და წავიდა მამასთან.

ჯერ კიდევ შორს რომ იყო, მამამისმა დაინახა და შვილს შეებრალა. მის შესახვედრად გაიქცა, ჩაეხუტა და კოცნა დაიწყო.შვილმა უთხრა: „მამაო! მე შევცოდე სამოთხესა და შენს წინაშე. მე აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი დავარქვათ“.მაგრამ მამამ უთხრა თავის მსახურებს: „წადი, მოიტანეთ საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვით. თითზე ბეჭედი გაუკეთე და სანდლები ჩაიცვი.მოიტანეთ ნასუქანი ხბო და დაკალით, ქეიფი ვიყოთ და ვიხალისოთ.ჩემი შვილი ხომ მკვდარი იყო და ახლა ისევ ცოცხალია! დაიკარგა და იპოვა! და მათ დაიწყეს გართობა.

ხოლო უფროსი ვაჟი იმ დროს მინდორში იყო. სახლს რომ მიუახლოვდა, გაიგო, რომ სახლში მუსიკა და ცეკვა ისმოდა.დაურეკა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა, რა ხდებოდა.- შენი ძმა მოვიდა, - მიუგო მან, - მამაშენმა დაკლა ნასუქანი ხბო, რადგან მისი შვილიმშვიდად დაბრუნდა“.უფროსი ვაჟი გაბრაზდა და არ სურდა სახლში შესვლა. მერე მამა გამოვიდა და მისი დაყოლიება დაიწყო.მაგრამ ვაჟმა უპასუხა: „მთელი ამ წლების განმავლობაში მე შენთან ვმუშაობდი, როგორც მსახური და ყოველთვის ვასრულებდი იმას, რასაც შენ ამბობდი. შენ არასოდეს მაჩუქე შვილი, რომ მეგობრებთან ერთად გავერთო.მაგრამ ეს შენი ვაჟი, რომელმაც შენი ქონება მეძავებით გაფლანგა, სახლში რომ მოვიდა, შენ დაკალი ნასუქი ხბო!- შვილო, - უთხრა მამამ, - შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და რაც მაქვს, ყველაფერი შენია.მაგრამ ჩვენ უნდა ვიხაროთ და ვიხაროთ, რადგან თქვენი ძმა მკვდარი იყო და ცოცხალია, დაიკარგა და იპოვა!”

ერთგული ფარისევლები და მწიგნობრები, როცა იესოს მოსასმენად მივიდნენ, აღშფოთდნენ, თუ როგორი ხალხი შეხვდნენ ხალხში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ადამიანები მუდმივად არღვევდნენ წესებსა და წესებს, რომლებსაც თავად ფარისევლები ყოველთვის მკაცრად იცავდნენ. არცერთ პატივცემულ ებრაელს არ სურს რაიმე კავშირი ჰქონდეს ასეთ ადამიანებთან. იესოს უნდა გაეგო ეს და შორს ყოფილიყო მათგან - ასე სწამდათ ფარისევლებს.

გავიგე, რომ ის იქამდე მიდის, რომ მათთან ერთად ჭამს! ზიზღით წამოიძახა ერთმა ფარისეველმა.

ის, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს უფლის მიერ გამოგზავნილი მასწავლებელი, თუ ის დაუმეგობრდება ასეთ ბაბუას, შენიშნა სხვამ.

უფალი არ ზრუნავს ასეთ ცოდვილებზე, - დაამატა მესამემ. სამოთხეში იქნება სიხარული, თუ ეს არსებები სამუდამოდ გაქრება.

იესომ გაიგონა ეს სიტყვები და მიუბრუნდა ფარისევლებს, რომლებიც ხალხისგან განცალკევებით იდგნენ.

წარმოიდგინეთ, - მიმართა მათ, - ასი ცხვარი რომ გყავთ. და ერთ საღამოს, მათი დათვლისას, დაინახე, რომ ერთი დაიკარგა. Რას აპირებ? წავა რომელიმე თქვენგანი მშვიდად დასაძინებლად, ანუგეშებული იმით, რომ ჯერ კიდევ ოთხმოცდაცხრამეტი დაგრჩათ? არა! როგორი დაღლილიც არ უნდა იყო, წახვალ სანახავად. ისევ ისე წახვალ, როგორც მთელი ნახირით დადიოდი დღის განმავლობაში. ყოველი ციცაბო კლდის ძირს დაათვალიერებ, ყოველ ბუჩქს ნათურებით გაანათებ. და ბოლოს, მოისმინეთ წყნარი, სუსტი სისუსტე. დაღლილობა მოგიხსნით თითქოს ხელით. ამ დაკარგულ ცხვარს მხრებზე აიყვან და სიხარულისა და შვების გრძნობით წახვალ სახლში. და როცა დაბრუნდებით, მოუწყვეთ დღესასწაული სოფლის ყველა მწყემსსა და მცხოვრებს, რათა მათთან ერთად გაიხარონ ნაპოვნი ცხვრები. ისევე, როგორც ღმერთი ზრუნავს ადამიანებზე. და იქნება ზეცაში მეტი სიხარული ერთი მონანიებული ცოდვილის გამო, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება.

რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს მათგან ერთს, არ დატოვებს 99-ს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულს, სანამ არ იპოვის მას?

და აღმოჩენილი სიხარულით აიყვანს მხრებზე;

სახლში მისვლისთანავე დაურეკავს თავის მეგობრებს და მეზობლებს და ეტყვის: იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი (ლუკა 15:4-6).

ინტერპრეტაცია

ვარიანტი ნომერი 1: - დაკარგული ცოდვილი ცხვარი; 99 ცხვარი-ეკლესია; მწყემსი (მოძღვარი) - ეკლესიის მწყემსი (1), თვით უფალი (2); მეგობრები და მეზობლები - კოლეგები სამინისტროში.

მახასიათებლები: 1. გარეული ცხოველებით სავსე უდაბნოში დარჩენილი 99 ცხვარი არ არის მიზანშეწონილი.

2. ერთის გახარება 99-ზე ზრუნვის გარეშე არ არის გონივრული.

3. თუ მწყემსი თავად უფალია, მაშინ ვისთან ერთად ხარობს? ვინ არიან ეს მეგობრები და მეზობლები?

თუ არის კითხვები, მაშინ აშკარად არა სწორი ინტერპრეტაცია, მაგრამ ეს არის ტრადიციული ინტერპრეტაცია ეკლესიებში. მაგრამ მართლა არ არის უფალი გონივრული მწყემსი? მისი ფარის ცხვრებიც კი, რა დაემართათ მათ, სანამ მწყემსი 2 დღე ეძებდა დაკარგულ ცხვარს, იჩხუბეს, ერთმანეთში დგებოდნენ და ჯგუფ-ჯგუფად ჩაეყარნენ კუთხეებში. დღეს კი, მისი მოსვლის მოლოდინში, მგლები და სხვა ცხოველებიც თრევენ ამ ცხვრებს.

ვარიანტი ნომერი 2: - მწყემსი - უფალი; 99 ცხვარი-ანგელოზი; 1 დაკარგული ცხვარი არის კაცობრიობა, დედამიწის ყველა ადამიანი. უფალი ტოვებს სამოთხეს, იქ 99 მამის მეთვალყურეობის ქვეშ და მიდის დედამიწაზე ადამიანისთვის (1). ბრუნდება სამოთხეში (სახლში) პატარძალთან ერთად. ის ხარობს!

არის თუ არა მსგავსი მოვლენა მოვლენების ამგვარ შემობრუნებას? დიახ! ეს არის მაგალითი საულთან, ის მამის ბრძანებით წავიდა დაკარგული ვირების მოსაძებნად, მაგრამ იპოვა სამეფო. ბიბლიაში ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია და არ შეიძლება მისი ამოღება მთელი ბიბლიის კონტექსტიდან და ცალკე ამბის, იგავისა და ა.შ. როგორც რაღაც სრულყოფილად ინტერპრეტაცია. როგორც გამოსახულება გაგებისთვის, იმ მსმენელებს, ვინც მას უსმენდა - დიახ! მაგრამ ბოლოდროინდელი თვალსაზრისით გასაგებად, არა.

იმდროინდელი თვალსაზრისით მონანიების მნიშვნელობას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. მაგრამ ქრისტიანობის თვალსაზრისით, არ არსებობს მართალი ხალხი, რომელსაც ეს არ სჭირდება. ჩვენ მართალნი ვართ მისი სიმართლით, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ გვაქვს ეს. მეგობრები და მეზობლები მართალნი არიან სამოთხეში; დაურეკა და აირჩია.

იგავი დაკარგული ცხვრის შესახებ

(ლუკას სახარება 15:3-7)

3 მაგრამ მან უთხრა მათ შემდეგი იგავი:

4 რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს მათგან ერთს, არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულს, სანამ არ იპოვის მას?

5 და როცა იპოვის, სიხარულით აიღებს მხრებზე

6 და როცა სახლში მოვა, დაურეკავს თავის მეგობრებსა და მეზობლებს და ეტყვის მათ: იხარეთ ჩემთან ერთად: ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი.

7 მე გეუბნებით, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება.

ინტერპრეტაცია იგავები:

"Რას ფიქრობ? ვინმეს ასი ცხვარი რომ ჰყოლოდა და ერთ-ერთი გაცდენილიყო, განა ოთხმოცდაცხრამეტს არ დატოვებდა მთაში (ებრ. ლუკასგან - უდაბნოში) და არ წავა დაკარგულის საძებნელად? და თუ შემთხვევით იპოვის მას, მაშინ ჭეშმარიტად გეუბნებით, მასზე მეტად ხარობს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი, ვინც არ დაიკარგება“. „და იპოვის, სიხარულით აიღებს მხრებზე და სახლში მისვლისას დაურეკავს თავის მეგობრებს და მეზობლებს და ეტყვის: იხარეთ ჩემთან ერთად: ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი. გეუბნებით თქვენ, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება“. „ასე რომ იყოს, თქვენი ზეციერი მამის ნება არ არის, რომ ამ პატარათაგან ერთი დაიღუპოს“. ღმერთს ყველა ადამიანის გადარჩენა სურს და არ სურსჩვენ ცოდვილი ვართ.

„ოთხმოცდაცხრა ცხვარი“ არის მართალთა და ანგელოზთა რიცხვი, ხოლო „დაკარგული ცხვარი“ ყოველი დაცემული ცოდვილია. და ყოველ ცოდვილს სჭირდება ხსნა. სამოთხე, ამაღლებული, ამქვეყნიური არეულობისგან დაშორებული და ყოველგვარი სიმშვიდითა და დუმილით სავსე, არის "მთა" და "უდაბნო". ვის "ჰყავდა ასი ცხვარი"? ქრისტე, რადგან ის არის "კარგი მწყემსი" (იოანეს სახარება 10:11,14) , ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მოვიდა სამყაროში დაკარგული ცხვრის საპოვნელად და გადასარჩენად - ცოდვებში ჩაძირული კაცი. მან თავისი ასი ცხვრიდან ოთხმოცდაცხრამეტი დატოვა სამოთხეში, მონის სახე მიიღო, წავიდა ერთი ცხვრის საძებნელად, ანუ ადამიანური ცოდვილი ბუნების საძებნელად და მასზე მეტად ხარობს, ვიდრე წმინდანებისა და ანგელოზების სიმტკიცე. უფალმა, რომ იპოვა ეს დაკარგული ცხვარი, დაადო მხრებზე, რადგან " მან აიღო ჩვენი უძლურებები და იტვირთა ჩვენი სნეულებები“ (ესაია 53:4)., აიღო თავის თავზე ქვეყნიერების ყველა ცოდვა (იხ. იოანე 1:29). „მას აქვს არა ოთხმოცდაცხრამეტი, არამედ ათასობით ათასი და სიბნელის სიბნელე სამოთხის მთებში, რომელთაც თავისი კაშკაშა ანგელოზური სულების ხმით ხელმძღვანელობენ; მაგრამ მას არ სძულს თუნდაც ერთი, თავმოყვარე, მისგან განშორებული, დედამიწის ველურში მოხეტიალე, ღარიბი სიტყვიერი ცხვარი. ის თავად იღებს მას მხრებზე, სიხარულით და ფრთხილად ატარებს სახლში. ის ხარობს ცოდვილის გადარჩენით და ამ სიხარულში მოუწოდებს ყველა თავის ანგელოზს, რადგან ჩვენი სიცოცხლე მისი სიხარულია და ჩვენი სიკვდილი მისი მწუხარება. მე გეუბნებით, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება. (ლუკას სახარება. 15:7) . დიდი სიხარულია ზეცაში, როცა ერთი ცოდვილი ინანიებს. ჩვენც ხომ ეს დაკარგული ცხვრები ვიყავით, მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ ამქვეყნად გვპოვა. ჩვენ არ ვეძიებდით მას, მაგრამ ღმერთმა გვპოვა მანამდე, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით.

ებრაელი მწიგნობრები მოელოდნენ, რომ მესია ჩამოვიდოდა ძლიერი და დიდებული სამეფოს დასამყარებლად, რომელშიც ისინი დაიკავებდნენ წამყვან პოზიციას. მათ არ ესმოდათ, რომ მესია არის, უპირველეს ყოვლისა, ზეციური მწყემსი და არა მიწიერი მმართველი. „იხილა ხალხის ბრბო, თანაგრძნობა მოევლინა მათ, რადგან დაქანცულნი და მიმოფანტულნი იყვნენ, როგორც ცხვრები მწყემსის გარეშე“ (მათე სახარება 9:36). ის მოვიდა სამყაროში, რათა გადაერჩინა და დაბრუნებულიყო ღვთის სასუფეველში ისინი, ვინც საკუთარ თავს უიმედოდ დაკარგულ ადამიანებად აღიარებდა. „ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო! ამბობს მაცხოვარი. „რადგან მამათქვენს სურდა, მოგცეთ სასუფეველი“ (ლუკა 12:32).
ამ იგავში მწყემსის თანაგრძნობა დაკარგული ცხვრის მიმართ გამოიხატებოდა, განსაკუთრებით იმაში, რომ დამნაშავედ არ დასაჯა და ძალით არ გააძევა უკან, არამედ მხრებზე აიყვანა და უკან დააბრუნა. ეს სიმბოლოა ცოდვილი კაცობრიობის ხსნაზე, როდესაც ჯვარზე მყოფმა ქრისტემ აიღო ჩვენი ცოდვები და განწმინდა ისინი. მას შემდეგ, ჯვარზე ქრისტეს ტანჯვის გამომსყიდველმა ძალამ შესაძლებელი გახადა ადამიანის მორალური აღორძინება, დაუბრუნა მას დაკარგული სიმართლე და კურთხეული ზიარება ღმერთთან. ღმერთი არის კარგი მწყემსი, რომელსაც ყველა ცოდვილის გადარჩენა სურს. ღვთის სიყვარულიარის ის, რომ ერთხელ იესო ქრისტემ განიცადა ჩვენთვის - რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. (იოანეს სახარება. 3:16).