სკეპტიკური მიმართულება. ანტიკური სკეპტიციზმი

(ბერძნულიდან. skeptike - ყურადღებით დავაკვირდებით ან სკეპსს - ეჭვი) - ზოგადი გაგებით: ეპისტემოლოგიური. ინსტალაცია, შესაბამისად ზოგადად მიღებული იდეების ჟღერადობა თ. მოწონება. საეჭვო ან უსაფუძვლო, აგრეთვე პირის მიერ რეალობის საიმედო ცოდნის ფუნდამენტური შეზღუდვების მტკიცება (შემეცნების საიმედო საშუალებებისა და მეთოდების არარსებობის გამო, ან მისი შედეგების სიმართლის დადასტურების შეუძლებლობის გამო). ვიწრო გაგებით: ფილოსოფოსი. მოძღვრება, რომელიც ამ ნაგებობის საფუძველზე აყალიბებს თავის ეპისტოლოგიას; ს.ს თავის ფილოსოფოსში. გამოხატვა სხვაგვარად შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ”ეპისტემოლოგიური. პესიმიზმი. ” ფილოსოფია. S. შეიძლება ჰქონდეს თავისი რაოდენობით. განმარტებები (რეალობის კონკრეტული სფეროს ცოდნის საიმედოობის უარყოფიდან ან ცოდნის ცალკეული ფილიალის ფარგლებში, ზოგადად მისი ჭეშმარიტების რადიკალურ ეჭვამდე) და თვისებებზე. განმარტებები (შემეცნების გარკვეული საშუალებებისა და მეთოდების შედარებით "სისუსტის" დადასტურებიდან და მისი საიმედოობის დადასტურებიდან - ნებისმიერი შემეცნებითი ინსტრუმენტების ჰერუსული გადახდისუუნარობის მტკიცებით). აგნოსტიციზმი შეიძლება ჩაითვალოს ს.-ს უკიდურეს ფორმად, მაგრამ მნიშვნელოვანი სიფრთხილით: აგნოსტიციზმი ამტკიცებს სინამდვილის შემეცნების მიუწვდომლობას მისი არსით, ხოლო S., როგორც წესი, მხოლოდ მას აყენებს კითხვას. ფილოსოფიისა და მეცნიერების ისტორიაში, C. წარმოიქმნება და აქტუალიზდება ერთი პარადიგმიდან მეორეზე გადასვლის სიტუაციებით, ძველი ჩაშენებული სტერეოტიპების დარღვევით და შემეცნების ახალი მოდელების ფორმირებით. ისტორიულად, C. ფილოსოფიის პირველი ფორმა იყო მსოფლიო ფილოსოფია ადრეული ბუდიზმის დოქტრინა (ძვ. წ. VI-IV საუკუნე), კრომში არა მხოლოდ ვერდიული მითოლოგია და მასზე დაფუძნებული ბრაჰმანების სწავლებები დაიკითხა და გააკრიტიკეს, არამედ შეიქმნა დისერტაცია ფენომენალური სამყაროს სრული ილუზორული ხასიათის შესახებ. მსგავსი მოტივები თან ახლავს წიგნში მოცემულ ტაოისტურ სწავლებას. "ტაო დე ჩინგი", ავაზაკის ავტორიტეტი მიეკუთვნება ლაო ძეს (ძვ. წ. 579-გ. ძვ. წ. 479). ს დასავლეთში. ფილოსოფია. ტრადიცია თარიღდება ათენელი დიდგვაროვნების იდეებით (გორგია, პროტაგორა და ა.შ.), სოკრატე (ძვ. წ. V საუკუნის მეორე ნახევარი) და Pirron (ძვ. წ. 360-280), რომელთა მიმდევრებს უწოდებდნენ სკეპტიკოსებს. საკუთარ თავში. გრძნობა. იდეების კოდექსი ანტიკური. გ. წარმოება Sextus Empiricus (დაახლ. 200-50), რომელმაც შემოიღო ს.-ს ფარდობითობის პრინციპი: თუ ჭეშმარიტების კრიტერიუმი მკაცრად არ არის გამართლებული, მაშინ მასზე დაყრდნობით ნებისმიერი განცხადება ყალბია; მაგრამ posk. ჭეშმარიტების კრიტერიუმი დაუსაბუთებელია, არასაიმედოობის კრიტერიუმი დაუსაბუთებელია. ს.-ში ოთხშაბათს. ტრადიცია ორი ვერსიით არის წარმოდგენილი: 1) ეჭვი რაიმე სახის ცოდნის დამსახურების შესახებ, გარდა იმისა, რომ ეს არარაციონალური რწმენიდან გამომდინარეობს წმინდა წერილის დებულებებში. პავლე, "ამ სამყაროს სიბრძნე არის ღვთის წინაშე სიგიჟე"); 2) "რაციონალური ს." არაერთი მეცნიერი, რომლებიც გადადიოდნენ ავერროსის (იხ. იბნ რუშდი) და პ. აბელარის დებულებებზე, რწმენის შინაარსის გადამოწმების აუცილებლობის მიზეზების გამო. თუ პირველ ვარიანტს ქმნიდა საეკლესიო დოგმების ხისტი დოგმატური სისტემის საფუძველი, მაშინ მეორე, რომელიც შემუშავდა XIII-XIV საუკუნეების სქოლასტიკურობის წარმომადგენელთა მწერლობაში. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Occam), შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს კლასიკის ფორმირებაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები. ს. განსაკუთრებული მნიშვნელობას იძენს რენესანსში, ერთ-ერთ ფუნდამენტურად იქცევა. ჰუმანისტების მიერ სქოლასტიზმის კრიტიკის ინსტრუმენტები (J. Pico della Mirandola, L. Walla, L.B. Alberti, Rotterdam of Erasmus) და ბუნებრივი ფილოსოფოსები (Agrippa Nettesheim, S. Castellion, G. Galilei). C. ამ დროს მიზნად ისახავს "ორი ჭეშმარიტების" კონცეფციის განადგურებას (იხ. ორმაგი ჭეშმარიტება), კამათის ჭეშმარიტებისა და პრაგმატიზმის არგუმენტი. ქრისტიანობის დებულებები. მისი დამახასიათებელი მახასიათებელია კონკრეტული ექსპერიმენტული მონაცემების საფუძველზე დაეყრდნოს, რომლის მაგალითია yl. ლ. უოლონის მიერ საეკლესიო ლეგენდების არაერთი გაუქმება, გაკეთებულია ლინგვისტიკის საფუძველზე. დოკუმენტების ანალიზი, ან გალილეოს უარყო დისერტაცია დედამიწის უნიკალურობის შესახებ, რომელიც წარმოიქმნება ასტერებიდან. დაკვირვებები. რენესანსის ს. პიკის მწვერვალად შეიძლება ჩაითვალოს როტერდამის ერასმუსის (1469-1536) და მ. მონტონიეს (1533-92) ნაშრომი, რომელშიც ფილოსოფოსის ორიგინალური ნაშთის თავისებური რეფრაქცია მოხდა. ს., პროტრაგორის მიერ გამოთქმულ სიტყვაში: "ადამიანი არის ყოველივე საზომი". Montaigne- ს "ექსპერიმენტებში", ს-ს დამოკიდებულებები იძენს კონკრეტულ ცხოვრებისეულ მნიშვნელობას, რაც შეიძლება მაქსიმუმამდე შემცირდეს: "როგორც კი ჩვეულებრივი ჭეშმარიტება არ არის ცნობილი, იცხოვრე ისე, თითქოს იცოდე ისინი. თუ მიაღწიეთ პირად ბედნიერებას და არ ჩაერიეთ სხვის ბედნიერებაში, თავს სწორად თვლით. ” მისი მიმდევრები (პ. შარონი, პ. გასდენი) შეცვლიან იდეებს ”ჩ. XIV საუკუნის სკეპტიკოსი. ”, შემოიღო დებულებები რაციონალური ცოდნის თანდაყოლილი ფესვების შესახებ (” ცოდნის თესლი ”,” მოლოდინი ”), რამაც გავლენა მოახდინა კლასიკის ფორმირებაზე. სამეცნიერო ფილოსოფია რაციონალიზმი. დასავლეთ ევროპის განვითარება. მე -17 საუკუნის ფილოსოფია უკავშირდება პოლემიკას ”ორი S.” - სთან: სენსუალური S., რომელმაც უარყო ცოდნის შესაძლებლობა სპეციალურად სენსორული გამოცდილების მიღებით (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke) და რაციონალური S.- ს, არ განუცხადა ამ გამოცდილების მიზეზს ”თანდაყოლილი იდეების” სასარგებლოდ (P Descartes, B. Spinoza, G.V. Leibniz). ამასთან, მანიფესტის ორივე ვერსია. შეზღუდული იმიტომ მათი ეჭვი მხოლოდ დეპს მიაბარეს. შემეცნებითი საქმიანობის მხარეები, ხოლო შენარჩუნების ფუნდამენტური ოპტიმიზმი ეპისტემოლოგიის საკითხების გადაწყვეტაში. ამ დროის ნამდვილი სკეპტიკოსი არის P. Beil (1647-1706), რომელიც თავის ისტორიულ და კრიტიკულ ლექსიკონში (1695-97) წინააღმდეგი იყო დოგმატიზმს ცოდნისა და საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში. "ბოლო სკეპტიკოსები" საკუთარ თავში. სიტყვის გრძნობა შეიძლება მივიჩნიოთ ჯ. ბერკლი და დ. ჰიუმი, რომლის ფილოსოფოსი. სისტემები ფუძემდებლურ ეჭვს ეყრდნობა ყველა ცოდნის საგნობრივი სუბსტრატის რეალობაში. ფრ. XVIII საუკუნის განმანათლებლობა. (ვოლტერი, დიდრო, ლა მეტრი და ა.შ.), რომლებიც ხშირად საკუთარ თავს ”სკეპტიკოსებს” უწოდებდნენ, ”ღვთისმეტყველებისა” და ”მეტაფიზიკების” საწინააღმდეგოდ, ”სინამდვილეში, ისინი სკეპტიკურად მოქმედებენ მხოლოდ დომინანტურ რელიგიებთან, მორალურთან და სოციალურთან მიმართებაში. დაწესებულებები; ამავე დროს, მათ აქვთ ნდობა ეპისტემოლოგიური აბსოლუტური ეფექტურობის მიმართ. სტრატეგია, რომელიც გულისხმობს კარტციანულ-ნიუტონისეული ფიზიკის სინთეზს ლოკის სენსუალისტური დოქტრინით. მათ მსგავსად, ჯ.ჟ.რუსო თავის სკეპტიკურ კრიტიკაში ცივილიზაციისა და კულტურის შესახებ იცავს ”ბუნების” კოგნიტურ მნიშვნელობას. მიზეზი ”და სოციალური პრაქტიკა. მასზე დაფუძნებული სათნოების ღირებულება. ს.-ს "აღორძინება" უკავშირდება არა კლასიკის ჩამოყალიბებას. XIX-XX საუკუნეების ფილოსოფიის მიმართულებები., რომელთაგან თითოეულმა გამოიყენა ს.-ის იარაღი "კლასიკური" საფუძვლებისა და გამოვლინების კრიტიკის მიზნით. ევროპა მიზეზი. ”კანტზე, ფიხტეს, ჰეგელთან და შეელინგის სწავლებებში. თუმცა, ამ კრიტიკული ცნებების განვითარება პოზიტივიზმიდან და მარქსიზმიდან პოსტ-პოზიტივიზმამდე და პოსტტრუქტურალიზმიდან მხოლოდ დადასტურებულია ს.-ს ფარდობითობის თეზა და აიძულებს მას, რომ აღიაროს მისი ელემენტების ინკლუზია პოზიტიური შემეცნების პროცესში და რეალობის ასიმილაცია. ლიტ.: Beil P. ისტორიული და კრიტიკული ლექსიკონი. მ., 1956; ბოგუსლავსკი ვ.მ. სკეპტიციზმი ფილოსოფიის ისტორიაში. მ., 1990; დიდრო დ. სკეპტიკოსთა // ვიდრო დი. ოპ.: მ .2 ტ., 1986. ტ. 1; Montaigne M. ექსპერიმენტები: 1997 წელს, 3 ტ. Sextus Empiricus. ოპ. მ., 1978; როტერდამის ერასმუსი. სისულელე სისულელეებს. მ., 1990. E.V. Gutov

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ბერძნული სიტყვა სკეპტიციზმი, როგორც ეს იყო, სამი მნიშვნელობას აერთიანებს - ეს განიხილება და ეჭვი და განსჯისგან თავის შეკავება. სკეპტიკოსები ყოველთვის ხედავდნენ და ჯერ კიდევ ხედავენ თავიანთ მიზანს ყველა ფილოსოფიური სკოლის დოგმების უარყოფაზე.

ადრე ბერძნულ ფილოსოფიაში სკეპტიციზმი მიმდინარეობდა. ელინისტურ ხანაში მისი პრინციპები ფორმდება, რადგან სკეპტიციზმი განპირობებული იყო არა მეთოდოლოგიური მითითებებით შემდგომი შემეცნების შეუძლებლობის შემთხვევაში, არამედ ჭეშმარიტების მიღწევის შესაძლებლობის უარყოფით. და ეს მარცხი ხდება პროგრამა. სკეპტიციზმმა უარყო ნებისმიერი ცოდნის ჭეშმარიტება. თავი შეიკავოთ განსჯისგან - მისი მთავარი დისერტაცია. მაშასადამე, ”სკეპტიკოსების მიზანს სჯეროდა ყველა სკოლის დოგმების უარყოფა, მაგრამ თავად ... ისინი ვერაფერს განსაზღვრავდნენ და ვერ განსაზღვრავდნენ, თუ რას აკეთებდნენ”, საბოლოოდ უარყოფდნენ ამ განცხადებას ”არაფერი უნდა დაადასტუროთ”.

სკეპტიციზმმა უფრო იზიდავა დახვეწილთა ფილოსოფია. დიდი სახელმწიფო ასოციაციების შექმნასთან ერთად შეჩერდა ახალი გამართლების სისტემების შექმნა. ასევე, მიმართავენ პიროვნებას, მხოლოდ ატომურ პიროვნებას. შინაგანი თავისუფლების იდეალის დასაბუთებაა საჭირო, არსებობს ადამიანის პოზიციის გამართლება ამ ახალ სამყაროში, მონარქიის სამყაროში (დესპოტური რეჟიმი).

დიდ საზოგადოებაში, ადამიანს აღარ შეეძლო გავლენა მოახდინოს სამყაროზე; იგი ემორჩილებოდა მას; დიდი სოციალური გაერთიანებებისათვის, მსოფლიოში ადამიანზე გავლენის პრობლემა, მაგრამ პიროვნების დამშვიდების, კომფორტის პრობლემა არ არის ტიპიური. აუცილებელია ადამიანის ბუნების დონეზე მიტანა - ცივილიზაციის გაგება.

პიროვნული ბედნიერების პრობლემა ჩნდება, შემდეგ კი შესაძლებელია ატარაქსია (სულის თანასწორობა) - ეს არის ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობა, რომელიც მას საშუალებას აძლევს მას ბედისწერის დარტყმა ატაროს. ეპიკურუსმა შემოგვთავაზა პირადი ბედნიერების გასამართლებლად ეს გზა: ბედნიერება სიამოვნებაა. სიამოვნება არის კმაყოფილება იმით, რაც გაქვთ.

არგუმენტები ორივე სენსორული აღქმის სისწორესთან და „აზროვნების ცოდნის“ საწინააღმდეგოდ, ეს არის ის არგუმენტები, რომლებიც განმარტავს, თუ რატომ უნდა თავი შეიკავოს განსჯისგან, სკეპტიკოსებმა ათი დისერტაცია - ტროპებად აქცია. ალბათ მათი ავტორია ანესიდემი. ამ თეზისების პირველ ნაწილში კითხავენ დებულებებს ცხოველთა სახეობათა ფიზიოლოგიურ სტრუქტურაში, განსაკუთრებით მათ სენსორულ ორგანოებში ფიზიოლოგიურ სტრუქტურაში განსხვავებების რეალობასთან დაკავშირებით.

მეორე ხაზს უსვამს ადამიანების ინდივიდუალურ განსხვავებებს ფიზიოლოგიისა და ფსიქიკის თვალსაზრისით. მესამე ეხება სენსორული ორგანოების განსხვავებას, რომელშიც იგივე საგნები იწვევს სხვადასხვა შეგრძნებებს (მაგალითად, ღვინო თვალებს წითლად სჩანს, გემოვნებას უწევს ტარტს და ა.შ.).

მეოთხე ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ შემეცნებას გავლენას ახდენს აღქმის საგნის სხვადასხვა სახელმწიფოები (სხეულებრივი და გონებრივი) (ავადმყოფობა, ჯანმრთელობა, ძილი, გაღვიძება, სიხარული, სევდა და ა.შ.). მეხუთე დისერტაცია ასახავს დისტანციის, პოზიციისა და სივრცითი ურთიერთობების გავლენას აღქმაზე (ის, რაც შორიდან პატარა ჩანს, იქვე დიდია).

მეექვსე ამბობს, რომ არც ერთი აღქმა არ არის იზოლირებული ჩვენი გრძნობებისგან, სხვა ფაქტორების გარეშე. შემდეგი ბილიკი მიუთითებს იმავე ნივთიერების ან მატერიის სხვადასხვა რაოდენობით სხვადასხვა ეფექტებზე (რაც მცირე რაოდენობით არის სასარგებლო, მაგრამ დიდი რაოდენობით ის შეიძლება იყოს მავნე).

მერვეზეა დაფუძნებული ის ფაქტი, რომ საგნებს შორის ურთიერთობის განმარტება არის რელატიური (მაგალითად, რა არის „სწორი“ ერთი საკითხის მიმართ, შეიძლება „დარჩეს“ სხვაზე დამოკიდებულებით). წინასწარი გზა ასახავს იმ ფაქტს, რომ ”ნაცნობი და უჩვეულო რამ” წარმოშობს სხვადასხვა გრძნობას (მაგალითად, მზის დაბნელება, როგორც უჩვეულო მოვლენა, მზის ჩასვლა, როგორც ნაცნობი). მეათე გზა მხარს უჭერს რწმენას, რომ ვერაფერი დადებითად დადასტურდება - არც სხვადასხვა უფლებების, არც ჩვევების, არც რწმენის არსებობა და არც რწმენის გამოვლინება.

ამ ათ ქულას აგრიპამ და მისმა სტუდენტებმა კიდევ ხუთი დაამატეს. ახალი ბილიკებიდან პირველი ამტკიცებს განსხვავებულობას სახეობებსა და მოსაზრებებში. მეორე აკრიტიკებს მტკიცებულებების გაუთავებელ ჯაჭვს. მესამე ხაზს უსვამს იმას, რომ ნებისმიერი შეზღუდვა ყოველთვის ეხება მხოლოდ კონკრეტულ რაღაცას. მეოთხე აკრიტიკებს ვარაუდების მიღებას, რომლებიც შემდგომში არ არის დადასტურებული. მეხუთე გზა გვაფრთხილებს მტკიცებულებათა წრეში. იგი აღნიშნავს, რომ თითოეული მტკიცებულება თავის მხრივ მოითხოვს მტკიცებულებას, ეს მტკიცებულება მოითხოვს მის მტკიცებულებას და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ახალი ბილიკები უფრო აბსტრაქტულია, ზოგი მათგანი შეიძლება ადრეულ ბილიკებზე შემცირდეს, ისევე, როგორც ზოგიერთი ადრეული ბილიკი მეტ – ნაკლებად მსგავს პრინციპებს ემყარება.

სკეპტიკოსებმა უარყვეს ნებისმიერი მტკიცებულება, რომ „არაფერი დაადასტუროთ“ პრინციპის საფუძველზე, რომელიც გამყარებულია ბილიკებით. ეპიკურისა და სტოიკური ფილოსოფიისგან განსხვავებით, რომელშიც ბედნიერების მიღწევა აუცილებლად მოითხოვდა ბუნების ფენომენებისა და კანონების ცოდნას, ანუ ნივთების ცოდნას, სკეპტიციზმის ფილოსოფია სიტყვასიტყვით უარყოფს ამ ცოდნას. ძველი რომის სკეპტიციზმის მთავარი წარმომადგენელი იყო ენესეიდი კნოსოსიდან, პირონის ფილოსოფიასთან ახლოს.

ენესიდემ სკეპტიციზმში დაინახა ყველა არსებული ფილოსოფიური მიმდინარეობის დოგმატიზმის გადალახვა. მან დიდი გავლენა მიუძღვნა სხვა ფილოსოფოსთა სწავლებაში წინააღმდეგობათა ანალიზს. მისი სკეპტიკური შეხედულებებიდან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ შეუძლებელია რაიმე განსჯის გაკეთება რეალობის მიმართ უშუალო გრძნობებზე დაყრდნობით.

ახალგაზრდა სკეპტიციზმის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო სექსტუს ემპირიკი. მისი სწავლება ასევე ბერძნული სკეპტიციზმიდან მოდის. თავის ნაშრომებში იგი ასახავს სკეპტიკური ეჭვის მეთოდოლოგიას, რომელიც ემყარება იმდროინდელი ცოდნის ძირითადი ცნებების კრიტიკულ შეფასებას. კრიტიკული შეფასება მიმართულია არა მხოლოდ ფილოსოფიური კონცეფციების წინააღმდეგ, არამედ მათემატიკის, რიტორიკის, ასტრონომიის, გრამატიკის და ა.შ. ცნებების წინააღმდეგ, მისმა სკეპტიკურმა მიდგომამ არ დაუსვა ღმერთების არსებობის საკითხი, რამაც მას ათეიზმამდე მიიყვანა.

თავის ნამუშევრებში ის ცდილობს დაამტკიცოს, რომ სკეპტიციზმი არის ორიგინალური ფილოსოფია, რომელიც არ იძლევა დაუშვას დაბნეულობა სხვა ფილოსოფიურ ტენდენციებთან. სექსტუსის ემპირიზმი აჩვენებს, რომ სკეპტიციზმი განსხვავდება ყველა სხვა ფილოსოფიური მოძრაობისაგან, რომელთაგან თითოეული ცნობს ზოგიერთ ერთეულს და გამორიცხავს სხვებს, რადგან ამავდროულად იგი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს და აღიარებს ყველა ერთეულს.

რომაული სკეპტიციზმი იყო რომაული საზოგადოების პროგრესული კრიზისის განსაკუთრებული გამოხატულება. წინა ფილოსოფიური სისტემების გამონათქვამებს შორის წინააღმდეგობათა ძიებამ და შესწავლამ მიიყვანა სკეპტიკოსები ფილოსოფიის ისტორიის ფართო შესწავლაში. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ მიმართულებით სკეპტიციზმი ქმნის უამრავ მნიშვნელობას, ზოგადად, ეს უკვე ფილოსოფიაა, რომელმაც დაკარგა სულიერი ძალა, რომელმაც ძველ აზროვნებას მიაღწია თავის სიმაღლეებამდე. არსებითად, სკეპტიციზმი უფრო პირდაპირ უარყოფს, ვიდრე მეთოდოლოგიურ კრიტიკას.

სკეპტიციზმის არსი და მისი პრინციპები

განმარტება 1

სკეპტიციზმი არის ფილოსოფიური კონცეფცია, რომელიც დაფუძნებულია ეჭვზე, რაც აზროვნების პროცესის ფუნქციონირების პრინციპია.

ეჭვი აუცილებელია რეფლექსიის პროცესში, რათა დაადასტუროთ განაჩენის სიმართლე.

სკეპტიციზმი ემყარება ცოდნაში დარწმუნების მოთხოვნას. ამ მიმართულებას ახასიათებს ტოლერანტობა და სხვა ფილოსოფიური აზრებისა და მიმართულებებისადმი წინააღმდეგობის არარსებობა. ყველა იდეოლოგიას, სკეპტიციზმის მიმდევრების თანახმად, აქვს ადგილი, სადაც უნდა იყოს, მაგრამ ამავე დროს, გვჯეროდეს ნამდვილი დასაბუთების გარეშე და იმ ყველაფრის სიმართლის დადასტურების გარეშე, რაც შეუძლებელია იდეოლოგიაში დაწერილი. ყველაფერი, რაც ცნობილია, უნდა იქნას ეჭვქვეშ, დადასტურებული და დადასტურებული.

სკეპტიციზმი ადამიანის ცოდნას ფარდობით და არა ჭეშმარიტად თვლის. ამან დადებითი გავლენა მოახდინა ამ ტენდენციის წინააღმდეგობაზე დოგმატიზმზე. ამასთან, არ შეიძლება ითქვას, რომ სკეპტიციზმს აქვს მხოლოდ დადებითი თვისებები. ეს უარყოფითად მოქმედებს ანტისაზოგადოებრივი ქცევის განვითარებაზე, რადგან ეს ხელს უწყობს პლურალიზმის განვითარებას დამოკიდებულებებში და ცოდნაში, რაც მათში დიდ ეჭვს აჩენს, მისი გაღრმავება.

არსებობს მრავალი სახის სკეპტიციზმი:

• მეთოდოლოგიური.
• რელიგიური
• სამეცნიერო.
• ფილოსოფიური.

ასევე არსებობს ყოველდღიური სკეპტიციზმის ცნება. ეს ასახავს დაშორებას დასკვნებისა და გადაწყვეტილებების ფორმულირებისაგან, თუკი რაიმე ეჭვი გაჩნდება.

სკეპტიციზმი ემყარება შემდეგ განმსაზღვრელ პრინციპებს:

1. გრძნობებს არ შეუძლიათ რეალობის ჭეშმარიტი იდეის წარმოდგენა;
2. ინდუქციის, როგორც საიმედო დასკვნის განხილვის შეუძლებლობა;
3. გამოკლება არ შეუწყობს ხელს ახალი ცოდნის განვითარებას;
4. გამოკლება არ შეუძლია დაამტკიცოს საკუთარი თვალსაზრისი, მისი აზრები;
5. თითოეულ განაჩენს აქვს საპირისპირო, რაც თანაბრად ძლიერი და მნიშვნელოვანი;
6. ექსპერტიზის მოსაზრების თანმიმდევრულობა ქმნის შესაძლებლობებს არ გაითვალისწინონ სხვა შეხედულებისამებრ და მათი არასწორად მიაჩნიათ;
7. თუ მოსაზრებას არ აქვს ექსპერტიზის შეფასება, უფრო მეტიც, შეთანხმებული, მაშინ სხვა ადამიანები ვერ მიიჩნევენ ვერც ერთი თვალსაზრისით ჭეშმარიტებას;
8. თუ ექსპერტთა საბჭომ გადაწყვიტა, რომ არ არსებობს გარკვეული აზრის მხარდაჭერა, მაშინ აზრი არ აქვს ხალხს გამოთქვან აზრი.

შენიშვნა 1

გარდა ამისა, ფსიქოლოგები ხაზს უსვამენ სელექციური სკეპტიციზმის ფენომენს, რომელიც ვლინდება კრიტიკული აზროვნების გამოყენებასთან დაკავშირებით, ზოგიერთ განცხადებასთან მიმართებაში, კერძოდ, ის, რისიც ჩვენ მკაცრად არ მოგვწონს.

  ძველი ბერძნული სკეპტიციზმი

ანტიკურ პერიოდში, კერძოდ კი ძველი საბერძნეთის პერიოდში, სკეპტიციზმის კურსი განვითარდა ფილოსოფოს ქსენოფონის იდეების გავლენის ქვეშ. გარდა ამისა, სკეპტიციზმის იდეები შეავსო და შეიმუშავა Pirron. მათ შესთავაზეს დაშორება მეტაფიზიკური დოგმატიზმისგან და დაესვათ შეკითხვები ბუნების საგნების შესახებ, ადამიანთა რასის წარმომადგენლების დამოკიდებულება მათზე და ამ ურთიერთობის მნიშვნელობაზე, ასევე ამ ურთიერთობის შედეგებზე.

Pirron- ის შემდეგ, სკეპტიციზმის კურსი გაგრძელდა Arkesilaus. მან დაიცვა იგივე შეხედულებები და მიმართულებები, როგორც Pirron.

შემდგომში, სკეპტიციზმი შეიმუშავეს შემდეგი მოაზროვნეების მიერ: ენექსიდიმი, აგრიპი, სექსტუსი ემპირიუსი. ამრიგად, ენესიდემ ჩამოაყალიბა სკეპტიციზმის მრავალი განმსაზღვრელი პრინციპი. მათ ასახავდნენ უდავო განსჯებს ცხოველთა სამყაროს, ადამიანის, მისი გრძნობების ორგანოების და გარემოს ფენომენების შესახებ, აგრეთვე შეეხო შერეული არსების, განსაკუთრებით აღქმის, მისი ფარდობითობის და მნიშვნელობის საკითხებს.

  ძველი რომაული სკეპტიციზმი

სკეპტიციზმის განვითარება ძველ რომში ასოცირდება ქალაქ კნოსოსიდან ენეზიდემის სახელთან. მისი იდეები ჩამოყალიბდა ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის, კერძოდ კი, Pirron- ის სკეპტიციზმის საფუძველზე. იგი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა სკეპტიციზმის მოძღვრებას ფილოსოფიის ადრინდელ დოგმატურ მიმდინარეობებთან.

ენესიდემ ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ სხვა ფილოსოფოსების ყველა სწავლება და თეორია შეიცავს დიდ კონფლიქტურ ინფორმაციას. მისი თქმით, სინამდვილე არ შეიძლება განვსაზღვროთ აღქმით და შეგრძნებებით. ასეთი განსჯა საეჭვოა. ძველი ფილოსოფიის ყველა გავლენიანი თეორია ეჭვქვეშ დააყენეს ამ ფილოსოფოსმა.

გარდა ამისა, სკეპტიციზმის თეორიები შეიმუშავა Sextus Empiricus– მა. მან ეჭვქვეშ დააყენა არა მხოლოდ ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიური ცნებები, არამედ ისწავლება რიტორიკულ, მათემატიკურ პოზიციებზე, გრამატიკულ კონსტრუქციებზე.

სკეპტიციზმის განვითარებას ძველ რომში ემყარებოდა მისი ძლიერი გავლენის დამტკიცების მცდელობები და მისი განსაზღვრა, როგორც არასტანდარტული ფილოსოფიური კონცეფცია, რომელიც დაშორებულია ფილოსოფიისა და მისი თეორიების განვითარების სხვა ტენდენციებს.

  შუასაუკუნეების სკეპტიციზმი

16-17-ე საუკუნეებს ახასიათებთ სკეპტიციზმის ახალი ტენდენციები. მეცნიერები იწყებენ დაინტერესებას ამ სფეროში და მისი უძველესი ცნებებით. მე დავიწყე ყურადღება გამახვილებულიყო ადრეული სკეპტიკოსების - ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსების ნაშრომებზე.

ამრიგად, ჩამოყალიბდა პირონიზმის ახალი მიმართულება, მისი წამყვანი იდეებიდან გამომდინარე. შემდეგ ისინი განვითარდნენ ახალ ევროპულ აგნოსტიციზმში. მისი მიმდევრები იყვნენ: როტერდამის ერასმუსი, ნიკოლაი ორტრეკიდან.

  ახალი ხანის სკეპტიციზმი

ამ დროს, სკეპტიციზმის კონცეფციის გადასინჯვა ხდება. მან დაიწყო აღიქმება, როგორც მიმართულება, რომელიც ეხმარება შესაძლებლობების გაფართოებას ცოდნასა და სწავლაში, აღმოფხვრას ყველა არსებული წინააღმდეგობა. ეს არის სურვილი შეიძინოს ინფორმაცია, რის მისაღწევად გჭირდებათ ინფორმაციის მისაღებად და რისი გაგებაც შეგიძლიათ. ყურადღება გამახვილდა მიზეზობრივ ურთიერთობებზე, რაც ასახავს იმის გაგებას, თუ როგორ უნდა მოიქცეს და იმოქმედოთ, ან, პირიქით, უმოქმედოდ დარჩეს, მიაღწიონ ან არ მიაღწიონ რაიმე შედეგს.

ახალი სკეპტიციზმის წარმომადგენლები იყვნენ:

• F. Sanchez F .;
• მ. მონტონიე მ .;
• გვ.ბრილი პ;
• დ ჰიუმ.

  გადაჭარბებული სკეპტიციზმის საფრთხე

სკეპტიციზმი არის ფსიქიური საქმიანობის მიმართულება, რომელიც ორიენტირებულია სამყაროს აღქმის რაციონალობასა და გონივრულობაზე. ამ შემთხვევაში, რწმენას, ნდობას ადგილი არ ეძლევა.

თუ ადამიანი სკეპტიკურია, მაშინ ის სიტყვით არავის ენდობა. მას შეუძლია დაიჯეროს რისი მოსმენა, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუკი ის იპოვის ამ რეალურ დადასტურებას, ცოდნის საფუძველზე: თეორიული და პრაქტიკული. ინტელექტუალური შემოწმება არის ნებისმიერი სკეპტიკოსის არსი და აუცილებლობა.

სკეპტიციზმი საშიშია, რადგან ყველაფერში ეჭვი მხოლოდ თეორიულად არის შესაძლებელი. პრაქტიკაში, ეს არარეალურია განხორციელება.

მისი საქმიანობის დროს, ნებისმიერი ინდივიდი ეყრდნობა გრძნობებს, რომლებიც განსაზღვრავს სააზროვნო პროცესების მიმართულებას და განსაზღვრავს სხვადასხვა გადაწყვეტილების მიღებას. ამრიგად, ადამიანი თავის საქმიანობაში ხელმძღვანელობს არა ცოდნით, როგორც სკეპტიკოსების მიერ მითითებული, არამედ იმ გრძნობებით, რომლებიც ადამიანს ხელმძღვანელობს.

სკეპტიციზმის გამოვლინება საკმაოდ საშიში პარამეტრია. მისი უკიდურესი გამოვლინება იწვევს ირაციონალიზმს. მტკიცებულება არის აბსურდულობის იდენტიფიცირება. აბსურდული ფენომენები და მოვლენები მივყავართ იმ ფაქტს, რომ სინამდვილეში კი შესაძლებელია მხოლოდ რწმენა.

ძველ დროში სკეპტიკოსების არგუმენტები აქტიურად გამოიყენებოდა წარმართობისა და ფილოსოფიის წინააღმდეგ ეკლესიის ბრძოლაში.

უმეტეს შემთხვევაში, სკეპტიციზმი საზოგადოებას არ მიიღებს ფსიქოლოგიური მიზეზებით, ე.ი. არსებობს უარყოფა საკუთარი აზროვნების ყოფნაზე, მის სისწორეზე. ეს საშიშია ინდივიდის გონებრივი განვითარებისთვის.

შესავალი

1. სკეპტიციზმის განვითარების პერიოდების მიმოხილვა

2. Pirron და მისი სკოლა

4.სექსუალური ემპირიზმი: სკეპტიციზმი, როგორც ცხოვრების გზა

დასკვნა

ცნობათა სია

ძველი ფილოსოფიის ისტორიაში შემდეგი საფეხურები გამოირჩევა: 1) ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ჩამოყალიბება (ძვ. წ. VI-V საუკუნე); ფილოსოფოსები - თალესი, ჰერაკლიტი, პარმენიდი, პითაგორა, ემპედოკლე, ანაქაგორა, სოკრატე და ა.შ.); 2) კლასიკური ბერძნული ფილოსოფია (ძვ. წ. V - IV საუკუნე) - დემოკრიტის, პლატონის, არისტოტელეს სწავლებები; 3) ელინისტურ-რომაული ფილოსოფია (ძვ. წ. IV საუკუნის დასასრულიდან და ჩვ.წ. VI საუკუნემდე) - ეპიკურიზმის, სტოიზმისა და სკეპტიციზმის ცნებები.

აქტუალობა  გამოცდის თემაა, რომ IV საუკუნის ბოლოს ძვ ბერძნული მონათმფლობელობის კრიზისის ნიშნები მძაფრდება. ამ კრიზისმა გამოიწვია ათენისა და საბერძნეთის სხვა პოლიტიკის დაკარგვამ პოლიტიკური დამოუკიდებლობა.

საბერძნეთის ეკონომიკური და პოლიტიკური ვარდნა, პოლიტიკის როლის ვარდნა ასახულია ბერძნულ ფილოსოფიაში. ძალისხმევა, რომელიც მიზნად ისახავს ობიექტური სამყაროს ცოდნას, რომელიც გამოიხატა ბერძნულ ფილოსოფოსთა შორის, თანდათანობით შეიცვლება ფილოსოფიური და სამეცნიერო კითხვების შემცირების სურვილი მხოლოდ იმასთან, რაც საკმარისია სწორი გამოსწორებისთვის, ე.ი. შეუძლია უზრუნველყოს ბედნიერება, პირადი ქცევა. ფართოდ არის იმედგაცრუება სოციო-პოლიტიკური ცხოვრების ყველა ტიპისა და ფორმით. ფილოსოფია თეორიული სისტემიდან გადაიქცევა გონების მდგომარეობაში და გამოხატავს თვითშემეცნებას იმ ადამიანის შესახებ, რომელმაც სამყარო დაკარგა. დროთა განმავლობაში, ფილოსოფიური აზროვნების მიმართ ინტერესი ზოგადად მკვეთრად ეცემა. მოდის პერიოდი მისტიკა, რელიგიისა და ფილოსოფიის შერწყმა.

მეტაფიზიკა, როგორც ფილოსოფია, უპირველეს ყოვლისა, საშუალებას აძლევს ეთიკას; ამ პერიოდის ფილოსოფიაში მთავარი საკითხია არა თავად საგნები, არამედ ის, თუ როგორ უკავშირდება ისინი ჩვენში. ფილოსოფია სულ უფრო და უფრო ცდილობს იქცეს მოძღვრება, რომელიც ავითარებს ადამიანის ცხოვრების წესებს და ნორმებს. ამაში, ადრეული ელინიზმის ეპოქის სამივე მთავარი ფილოსოფიური ტენდენცია მსგავსია - სტოიზმი, ეპიკურსიზმი და სკეპტიციზმი.

საკუთარი თავის და ეჭვის დაკარგვამ წარმოშვა ელინისტური ფილოსოფიის ისეთი მიმართულება, როგორიც არის სკეპტიციზმი.

სკეპტიციზმი  (ბერძნულიდან სკეპტიკოსი  - განხილვა, გამოძიება) - ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც ბადებს ეჭვს, როგორც აზროვნების პრინციპს, განსაკუთრებით ეჭვს ჭეშმარიტების საიმედოობაში. ზომიერი სკეპტიციზმი  შემოიფარგლება ფაქტების ცოდნით, ყველა ჰიპოთეზისა და თეორიის მიმართ თავშეკავებულობის გამოვლენით. ჩვეულებრივი გაგებით, სკეპტიციზმი არის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა გაურკვევლობისა, რაღაცის მიმართ ეჭვი, რაც იძულებულია კატეგორიული განსჯის გაკეთებისგან თავი შეიკავოს.

ანტიკური სკეპტიციზმი  წინა ფილოსოფიური სკოლების მეტაფიზიკური დოგმატიზმის რეაქციაზე წარმოდგენილია, პირველ რიგში, პირონიშემდეგ საშუალო და ახალი აკადემები ( არკესილაი, კარნატული) და ა.შ. გვიანი სკეპტიციზმი (ენესიდემი, სექსტუს ემპირიკი  და სხვები).

ანტიკურმა სკეპტიციზმმა მრავალი ცვლილება და ეტაპი განიცადა მის განვითარებაში. თავიდან ეს პრაქტიკული ხასიათის იყო, ანუ იგი მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც ყველაზე ჭეშმარიტი, არამედ ცხოვრებაში როგორც ყველაზე სასარგებლო და მომგებიანი პოზიცია, შემდეგ კი თეორიულ მოძღვრად გადაიქცა; მან თავდაპირველად ეჭვქვეშ დააყენა რაიმე ცოდნის შესაძლებლობა, შემდეგ მან გააკრიტიკა ცოდნა, მაგრამ იგი მხოლოდ წინა ფილოსოფიით მიიღო. ძველ სკეპტიციზმში შეიძლება გამოირჩეოდეს სამი პერიოდი:

1) ძველი Pyrrhonism, რომელიც განვითარებულია თავად Pyrron- ის მიერ (ძვ. წ. 360-270) და მისი სტუდენტი Timon of Flint, მე –3 საუკუნით თარიღდება. ძვ ე. იმ დროს სკეპტიციზმი წმინდა იყო პრაქტიკულად: მისი ბირთვი იყო ეთიკა, ხოლო დიალექტიკა მხოლოდ გარეგანი გარსი იყო; მრავალი თვალსაზრისით, ის იყო დოქტრინა, რომელიც ანალოგიურია საწყისი სტროიზმისა და ეპიკურიზმის მიმართ.

2) აკადემიზმი. სინამდვილეში, იმ პერიოდში, როდესაც Pirron- ის რიგ სტუდენტებმა გაწყვიტეს, სკეპტიკური მიმართულება დომინირებდა აკადემიაში; ეს იყო მე –3 და მე –2 საუკუნეებში. ძვ ე. "შუა აკადემიაში", რომლის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები იყვნენ არკესილაუსი (315-240) და კარნედი (ძვ. წ. 214-129).

3) უმცროსი პირონიზმი აღმოაჩინა თავის მომხრეებს, როდესაც სკეპტიციზმმა დატოვა აკადემიის კედლები. შემდგომ პერიოდის აკადემიის წარმომადგენელთა მუშაობის შესწავლისას, ვხედავთ, რომ მათ სისტემატიზებული აქვთ სკეპტიკური არგუმენტები. საწყის ეთიკურ მდგომარეობაში გადაბრუნების ფონზე, ეპისტემოლოგიური კრიტიკა გაჩნდა. ამ პერიოდის მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ ენესიდემი და აგრიპა. სკეპტიციზმის ბევრმა მომხრე ამ ბოლო პერიოდში მოიპოვა "ემპირიული" სკოლის ექიმებს შორის, მათ შორის, სექსტ ემპირიციუსი.

თანაბრად მნიშვნელოვანი და, ალბათ, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი, იყო ეთიკური  პირონული სკეპტიციზმის არეალი. მიუხედავად იმისა, რომ თავად პირონი ვერაფერს წერდა, საკმარისი მასალა გადმოგვცა როგორც მის მთლიან სკეპტიციზმზე, ისე მისი ფილოსოფიის ეთიკური განყოფილების შესახებ. აქ არაერთი ტერმინია მნიშვნელოვანი, რომლებიც, Pirron– ის მსუბუქი ხელით, ძალზედ გავრცელდა ყველა შემდგომ ფილოსოფიაში.

ასეთია ტერმინი "ეპოქა", რაც ნიშნავს "აბსტინენციას" ყოველგვარი განსჯისგან. რადგან არაფერი ვიცით, ამიტომ, Pirron- ის თანახმად, თავი უნდა დავიკავოთ ყოველგვარი განსჯისგან. ყველა ჩვენთაგანისთვის, თქვა Pirron, ყველაფერი "გულგრილია", "ადიაფერონი" კიდევ ერთი პოპულარული ტერმინია და არა მხოლოდ სკეპტიკოსთა შორის. ყველა განსჯისგან თავი შეიკავოს, ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ მხოლოდ ისე, როგორც ამას ყველა ჩვეულებრივ აკეთებს ჩვენს ქვეყანაში.

ამრიგად, Pirron აქ იყენებდა კიდევ ორ ტერმინს, რომელთა გაოცება მხოლოდ ყველას შეუძლია, ვინც პირველად ჩაერთო ძველ ფილოსოფიაში და ცდუნებულია ამოიცნოს უძველესი სკეპტიციზმის არსში. ეს არის ტერმინები "ატარება", "თანასწორობა" და "აპათია", "დაუცველობა", "დაპირისპირება". ზოგი ადამიანი გაუნათლებელი თარგმნის ამ ბოლო ტერმინს, როგორც "ტანჯვის ნაკლებობა". ასეთი უნდა იყოს ბრძენი შინაგანი მდგომარეობა, რომელმაც უარი თქვა რეალობის გონივრულ ახსნაზე და მის მიმართ გონივრულ დამოკიდებულებაზე.

3. პლატონური აკადემიის სკეპტიციზმი

ჩვეულებრივ, პლატონის მემკვიდრეები (აკადემიკოსები) იყოფა ძველ, შუა და ახალ აკადემიებად. (ზოგი ასევე იღებს, გარდა ამისა, მე -4 და თუნდაც მე -5 აკადემია).

ახლა კითხვა, ვინ არის ასეთი სკეპტიკოსი, უფრო აქტუალურია, ვიდრე ოდესმე. ძალიან ბევრი ინფორმაცია ყოველდღიურად ტრიალებს ადამიანის გარშემო. მან უნდა ფლობდეს უნებლიე ჯანსაღ ზიარებას იმ ყველაფერზე, რაზეც მედია საუბრობს. ჩვენს სტატიაში შევეცდებით ვისაუბროთ „ცინიკისა“ და „სკეპტიკური“ ცნებების შესახებ, მათ ურთიერთობებსა და ურთიერთმოქმედებაზე.

კონცეფციის განმარტება. პირველი წარმომადგენლები

სკეპტიციზმი არის ფილოსოფიური ტენდენცია, რომელიც აცხადებს, რომ ეჭვი უნდა ჩაიდოს აზროვნების საფუძველში. თუ მკითხველს ეშინია, რომ ჩვენ ახლა ფილოსოფიურ ჯუნგლებში ჩავუღრმავდებით და მათში დავიკარგებით, მაშინ ის მშვიდად დარჩეს, რადგან ეს არ მოხდება.

იმის გასაგებად, თუ რა არის სკეპტიციზმი, საკმარისია ერთი პატარა მაგალითი, კერძოდ, თომას ურწმუნოს სურათი. მოციქული, რომელიც არ ცნობს ქრისტეს აღდგომას, სანამ მას შეუსაბამო მტკიცებულება წარუდგენს, ის ნამდვილი სკეპტიკოსია. მართალია, ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ზომიერ სკეპტიციზმთან, მაგრამ არსებობს რადიალური სკეპტიციზმიც, რომელსაც ფაქტების არც კი სჯერა, ხელმძღვანელობს A.P. ჩეხოვი: ”ეს არ შეიძლება იყოს, რადგან ეს ასე არასდროს შეიძლება იყოს”. ამრიგად, სკეპტიკოსები (მოკლედ) თომას ურწმუნოები არიან.

რა თქმა უნდა, შეიძლება ვილაპარაკოთ ფილოსოფიური სკეპტიციზმის წარმოშობაზე. გადაუხვიეთ Pirron, Montaigne, Voltaire, Hume. მაგრამ ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ, იმის გამო, რომ მკითხველს დავიღალოთ.

უმჯობესია, ამ ეტაპზე დაუყოვნებლად მივიღოთ გარკვეული დასკვნა. კითხვაზე, ვისი სკეპტიკოსი შეიძლება იყოს პასუხი ორჯერადი პასუხით: ერთი მხრივ, ეს არის ადამიანი, რომელსაც სჯერა ფაქტები და მხოლოდ მათ, მაგრამ, მეორეს მხრივ, თუ ასეთ საგანს აქვს ეჭვი აბსოლუტურში, მაშინ მას სჯერა მხოლოდ იმ მოვლენებისა და გარეგანი ფენომენების შესახებ. სამყარო, რომელიც პირადად მას მონოლითურად და შეუქცევად მიაჩნია.

ფსიქიური ექსპერიმენტები და სკეპტიციზმი

ყველას ერთგვარად ეცნობა ისეთ ფენომენებს, როგორიცაა ტელეპათია (კითხვის აზრები), ტელეკინეზი (საგნების მოძრავი ობიექტები აზროვნების ძალის გამოყენებით), ფსიქომეტრია (პიროვნების შესახებ ინფორმაციის წაკითხვის უნარი მასზე შეხებით საგნების შეხებით). ცოტამ თუ იცის, რომ ამ ფენომენების ზოგიერთი ნაწილი ლაბორატორიაში გამოცდილია, ხოლო ზესახელმწიფოების ზოგიერთი გადამზიდავი უკვე გამოცდილია. ასე რომ, ადამიანი, რომელსაც ფაქტების სჯერა, პარაფსიქოლოგიური ძალების არსებობის შესაძლებლობას მისცემს, ხოლო დოგმატური სკეპტიკოსი კვლავ ეძებს დაჭერას. როგორც ჩანს, აღარ მსურს ვკითხო, ვინ არის სკეპტიკოსი? ამიტომ, ცინიკას მივმართავთ.

ცინიზმი არის სკეპტიციზმის ქსელი, რომელიც გავრცელებულია მორალურობისა და კულტურის სფეროს გარშემო.

სკეპტიციზმი არის ფილოსოფიური განწყობა, რომელიც ეხმარება მეცნიერს და ფილოსოფოსს, შეწყვიტონ ყველაფერი, რაც ზედმეტია და შეცდომაში შემყვანი. როდესაც სამეცნიერო ფრონტზე დასაქმებული ინტელიგენცია ხურავს თავის ოფისს, ტოვებს სამკერვალოს ან სხვა სამუშაო ტანსაცმელს მასში, ის არ ცვლის აღქმის ბადეს.

დოგმატური სკეპტიკოსი (ისინი იდეალურად უნდა იყვნენ ყველა მკვლევარი) რეალურ სამყაროში გადაწვეტილ ცინიკად იქცევა. ეს ყოველთვის ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი არ არის აღჭურვილი აფორიის რწმენით რაიმეზე. მისი ცნობიერება (და, შესაძლოა, მთელი ფსიქიკა) კონტროლდება მხოლოდ ფაქტებით, რომელთა დადასტურებაც შესაძლებელია.

ზიგმუნდ ფროიდი

ვინ არის ის - სკეპტიკოსი, ცინიკოსი და იქნებ ორივე მათგანი ერთად არის? ძნელია გადაწყვიტო, არა?

ერთი რამ ცხადია: ფროიდმა მრავალი მითი გაანადგურა ზნეობის სფეროში. პირველ რიგში, მცდარი მოსაზრება, რომ ბავშვები უდანაშაულოა. მან ასევე ეჭვქვეშ დააყენა მორალი, როგორც ავტონომიური სულიერი არსება, მისი შემცირება ადამიანის კომპლექსებზე. რელიგია, რა თქმა უნდა, მემკვიდრეობით მიიღო და არა მხოლოდ ფროიდიდან, არამედ მისი სტუდენტებისგანაც.

კარლ იუნგმა დაწერა, რომ გარკვეული რწმენა წარმოიშვა მაშინ, როდესაც უძველესმა პირმა კარგად არ იცოდა მიმდებარე რეალობა, მას მინიმუმ რამდენიმე ჰიპოთეზა სჭირდებოდა იმის ახსნა, თუ რა ხდებოდა. სხვათა შორის, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შემქმნელის ამ ფიქრში არაფერია რელიგიური მსოფლმხედველობის ღირსების დისკრედიტაცია.

ფრიც პერსი თავის განცხადებებს ეხმიანება არა მხოლოდ უძველესი, არამედ თანამედროვე ხალხისა და ამბობს: "ღმერთი არის ადამიანის იმპოტენციის პროექცია". ამ განმარტებას დაზუსტება სჭირდება.

ცოტათი ამტკიცებენ, რომ ადამიანი მსოფლიოში ქვიშის მარცვალია. თავისთვის, რა თქმა უნდა, საგანი არის სივრცე. ის ფიქრობს რამეს, რაღაც სურს და ა.შ. ჩვეულებრივ, ადამიანური საქმეები, მაგრამ მაგალითად, აგური ჩამოვარდება ჩვენზე, მაგალითად, და ეს ყველაფერია - ჩვენი აზრები, ტანჯვები, გამოცდილებები დასრულებულია. და ამაში ყველაზე შეურაცხყოფილი ის არის, რომ ადამიანი, როგორც ბულგაკოვმა თქვა, "მოულოდნელად მოკვდავია". უფრო მეტიც, მას შეუძლია მოკვდეს სისულელეებისაგან, აბსოლუტურად ყველას. გასაკვირი არ არის, რომ მსოფლიოს ასეთ მცირე ნაწილაკს ძლიერი მფარველი სჭირდება, და ამიტომ ადამიანი ღმერთს გამოგონებს, როგორც ერთგვარ ძლიერ და დიდ მამას, რომელიც შვილს დანაშაულს არ მისცემს.

სკეპტიციზმის და ცინიზმის საფრთხე

ასე რომ, დროა გამოვიყენოთ ზოგიერთი შედეგი და ასევე ვთქვათ, რატომ არის საშიში სკეპტიკოსი და ცინიკური.

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ სკეპტიციზმი და ცინიზმი განსაკუთრებულს არაფერს აკეთებს, ისინი უბრალოდ ყველაფრისკენ მოუწოდებენ გონიერების თვალსაზრისით, და არა რწმენის. ამიტომ, თუ ვინმე გვეკითხება, სკეპტიკოსი არის ის, თუ რა რწმენა აქვს, ჩვენ ვიტყვით, რომ ის არის ის, ვინც არ სჯერა ვინმეს სიტყვისა და ყველაფერს ძალებით ამოწმებს თავისი ინტელექტით.

მაგრამ ასეთ მსოფლმხედველობაში არსებობს მზაკვრული დამოკიდებულება. ეს მოიცავს იმ ფაქტს, რომ შეუძლებელია შენობის ბათილად აღმართვა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ აქვს მნიშვნელობა, როგორი შეიძლება იყოს ბოლო ცინიკური და სკეპტიკოსი ადამიანი, მას მაინც აქვს გარკვეული სახის საიდუმლო რწმენა, რომელიც კვებავს მის მამაცი გონებას. როდესაც ის არ არის, ის მალე გამოჩნდება, შემდეგ კი ამჟამინდელი სკეპტიკოსი მორწმუნე გახდება. ვიღაც იტყვის, მაგრამ რა მოხდება, თუ რაიმე უფრო მაღალი არსებობის რწმენა ადამიანს არ მოსდევს? შემდეგ ცინიზმის მიმდევარი ნიჰილიზმის კლანჭებში ჩავარდება. ამ უკანასკნელში ასევე ცოტა კარგი რამ არის, გავიხსენოთ, როგორც მინიმუმ, ბაზაროვის ბედი და ყველაფერი ერთბაშად გახდება ნათელი.

ვიმედოვნებთ, რომ მიიღეს ყოვლისმომცველი პასუხი კითხვაზე, ვინ არის სკეპტიკოსი. და ამ თვალსაზრისით, მკითხველს არ გაუჭირდა რაიმე სირთულეები.