მიტროპოლიტი მაკარიუსი და მღვდელი სილვესტერი. სილვესტერის მნიშვნელობა (მოსკოვის ხარების ტაძრის მღვდელი) მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში

სილვესტერი (მოსკოვის ხარების კოლექციის მღვდელი)

სილვესტერი არის მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი, მე-16 საუკუნის პოლიტიკური და ლიტერატურული მოღვაწე. მისი წარმომავლობა ჩვენთვის უცნობია; სამეფო წიგნში მისი პირველი ხსენება 1541 წლით თარიღდება, როდესაც მან თითქოს ითხოვა პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩის გათავისუფლება; მაგრამ ეს ამბავი არ დასტურდება სხვა წყაროების ჩვენებით და სილვესტერის გამოჩენა მოსკოვში დიდი მიზეზით შეიძლება მივაწეროთ დროის ინტერვალს 1543-1547 წლებში: იგი ნოვგოროდიდან იყო გამოძახებული მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა, რომელიც მას იცნობდა, როგორც წიგნიერი და ღვთისმოსავი კაცი, ან მოსკოვში ჩავიდა მიტროპოლიტთან ერთად. კითხვის ამ ფორმულირებით, საიდუმლოების აურა, რომელიც გარშემორტყმული იყო პრინც კურბსკის მოსკოვში სილვესტერის გამოჩენით, მთლიანად ქრება: გატაცებული წინასწარმეტყველ ნათანის ბიბლიური გამოსახულებით, რომელიც გმობს მეფე დავითს, იგი ხატავს შესწორების სანახაობრივ სურათს. ახალგაზრდა მეფის სილვესტერის გავლენის ქვეშ. კარამზინმა ფერები კიდევ უფრო გააძლიერა თავისი რიტორიკით, გამოსახა სილვესტერი, რომელიც 1547 წელს მოსკოვის ხანძრის დროს ჯონის წინაშე წარსდგა "აწეული, მუქარის თითით" და ცეცხლოვანი ბრალმდებელი სიტყვით. ამ გამოსვლაში სილვესტერმა, კურბსკის თქმით, მიუთითა იოანეს რამდენიმე „სასწაული და სავარაუდო გამოვლინება ღვთისგან“ და კურბსკი აღნიშნავს ამ სასწაულების შესახებ: მე თვითონ ვიყავი ეს. კურბსკის თქმით, სილვესტერი იმავე მიზნით მიმართავდა ისეთ „სიკეთეს“, რისთვისაც მამები ზოგჯერ ცდილობენ შვილებზე „მეოცნებე შიშებით“ მოიქცნენ. ჩვენ არ ვიცით რა სასწაულებზე ლაპარაკობდა სილვესტერი, მაგრამ რომ ეს პედაგოგიური ინსტრუმენტი ფაქტობრივად მას გამოიყენა, გვიდასტურებს თავად ჯონი, რომელიც კურბსკის წერილში ახსენებს „ბავშვური მშიშარა“-ს შესახებ. დ.პ. გოლოხვასტოვი და არქიეპისკოპოსი ლეონიდი თვლიან, რომ ეს "ბოღმები" შეიძლება იყოს ის მაგალითები ბიბლიური, ბიზანტიური და რუსული ისტორიიდან, რომლებიც მოცემულია სილვესტერის წერილში იოანესადმი, რომელიც ნაპოვნია ე.წ. სილვესტერის კრებულში. როგორც არ უნდა იყოს, სილვესტერის გავლენა ახალგაზრდა მეფეზე 1547 წელს დაიწყო. სილვესტერი არ იყო მეფის აღმსარებელი, ვინაიდან მეფესთან სიახლოვის დროს ეს თანამდებობა სხვა პირებს ეკავათ; სილვესტერს არ მიუღია ოფიციალური მონაწილეობა საეკლესიო და სახელმწიფო რეფორმებში თავისი მოღვაწეობის საუკეთესო პერიოდში; მისი გავლენა არაოფიციალური იყო, მათ თანამდებობაზე მყოფი სხვა გამოჩენილი ადამიანების მეშვეობით. მისი კავშირების წყალობით, ის შეიძლება იყოს ძლიერი: უმიზეზოდ არ იყო, რომ როგორც ჯონისთვის, ასევე კურბსკისთვის სილვესტერი, ადაშევთან ერთად, იყო "რჩეული საბჭოს" უპირველესი ლიდერი. 1553 წელს მეფემ სილვესტერთან „გაგრილება“ დაიწყო, ტახტის მემკვიდრეობის საქმის გამო, რომელიც წარმოიშვა იოანეს ავადმყოფობის დროს; 1560 წელს სილვესტერი საბოლოოდ დაშორდა სასამართლოს, რადგან ცარი უკვე სრულად იყო დამკვიდრებული იმ ეჭვში, რომ ბიჭებს „ჰეროდეს მსგავსად, სურდათ ჩვილი ბავშვის განადგურება, სიკვდილით ამ სინათლის ჩამორთმევა და მის ნაცვლად მეფობა. სხვისი." ასეთი საბოლოო შემობრუნების მოტივი იყო დედოფალ ანასტასიას სიკვდილი, რაც მეფის აზრით, ბიჭების ბრალიც იყო. როდესაც სილვესტერის მეგობრები შერცხვენილნი იყვნენ, ის თავად გადავიდა კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში, სადაც აიღო მისი ტონუსი სპირიდონის სახელით. კურბსკი თავის "ისტორიაში" ამტკიცებს, რომ სილვესტერი სოლოვეცკის მონასტერში გადაასახლეს, მაგრამ ეს ამბავი სხვა წყაროებით არ დასტურდება. სილვესტერის გარდაცვალების წელი უცნობია: გოლოხვასტოვი იღებს 1566 წლის თარიღს, მაგრამ არ მიუთითებს ამის მყარ საფუძველს. სილვესტერი გარდაიცვალა კირილოვის მონასტერში და არა სოლოვკში, ვიმსჯელებთ იმით, რომ მისი "ნაგავი" წავიდა კირილოვის მონასტერში მისი სულის ხსენებაზე. სილვესტერის შემდეგ მის მიერ შეწირული ხელნაწერების ნაწილი ჯერ კიდევ სირცხვილამდე დარჩა ამ ორ მონასტერში. ამგვარი შემოწირულობა ადასტურებს სილვესტერის განმანათლებლობის სიყვარულის ამბებს. მისივე ნაწერებიდან ცნობილია ორი წერილი პრინც ალექსანდრე ბორისოვიჩ შუისკი-გორბატისადმი: ერთი - განმარტა მას მეფის გუბერნატორის მოვალეობები და მეორე - ნუგეშისმცემელი შერცხვენის შემდეგ, ასევე ზემოხსენებული გზავნილი მეფისადმი, გამორჩეული. გამოსახულების სიკაშკაშით და შეგონების ენერგიით. სილვესტერის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარია დომოსტროის სარედაქციო კოლეგია. მე-16 საუკუნის ლიტერატურის ამ ღირსშესანიშნავ ძეგლში სილვესტერს უდავოდ ეკუთვნის 64-ე თავი „შეტყობინება და სასჯელი მამისაგან ძემდე“, სახელწოდებით „პატარა დომოსტროი“ და გამოირჩევა ძირითადად პრაქტიკული ხასიათით. სილვესტერი ცდილობს შვილს ამქვეყნიური სიბრძნე ჩაუნერგოს, ზოგჯერ უკიდურესობამდე მიდის ამ მხრივ. ეს იყო სოლოვიოვის ძალიან მკაცრი პასუხის მიზეზი, რომელმაც აღნიშნა, რომ სილვესტერს ესმის ყველა ქრისტიანული სათნოება მატერიალური სარგებლის თვალსაზრისით და რომ ადამიანური სიამოვნება აშკარაა მის რჩევაში, რომელიც არ შეიძლება განხორციელდეს გარიგების გარეშე. სინდისი. რაც შეეხება „დომოსტროის“ წინა თავებს, ისინი, ალბათ, არ იყო სილვესტერის ნამუშევარი, არამედ იყო რელიგიური და ოჯახურ-სოციალური, ასევე საყოფაცხოვრებო მოვალეობების შესახებ წესების თანდათანობითი დაგროვების შედეგი. პროფესორ ნეკრასოვის თქმით, „დომოსტროი“ ნოვგოროდში ჩამოყალიბდა და მდიდარი ადამიანის ცხოვრებას ასახავს. ამ მოსაზრებას საკმაოდ მძიმე წინააღმდეგობა მოჰყვა გრაფი მიხაილოვის მხრიდან, რომელმაც Domostroy-ში მიუთითა მრავალი თვისება, რომლებიც წმინდა მოსკოვი იყო და ის თვისებები, რომლებიც ბ-ნი ნეკრასოვი აღიარებდა ექსკლუზიურად ნოვგოროდიულს, ძლიერ ასახავდა მოსკოვის ცხოვრებაში. იგივე უთანხმოებაა დომოსტროის გამოცემებთან დაკავშირებითაც: ბ-ნი ნეკრასოვი ცნობს ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების სიას უძველეს გამოცემად, ხოლო კონშინსკი მიიჩნევს, რომ სია არის მოსკოვის (სილვესტერის საკუთრებაში) ძეგლის შეცვლა; ბ-ნი მიხაილოვი მიიჩნევს, რომ კონშინსკის სია არის ორიგინალური (სილვესტერს ეკუთვნის) გამოცემა, რომელიც წარმოადგენს უფრო დიდ ჰარმონიას როგორც გარედან, ასევე შინაგანად, ვიდრე საზოგადოების სია, რომელიც ზოგიერთ ნაწილში არც თუ ისე ოსტატურად არის შედგენილი. ყოველ შემთხვევაში, სილვესტერის მონაწილეობა დომოსტროის შედგენაში მკვლევარები არ უარყოფენ, მაგრამ ამ მონაწილეობის ხარისხის საკითხი ჯერ ბოლომდე გადაწყვეტილად ვერ ჩაითვლება; ბ-ნი მიხაილოვის მითითებები ძეგლის რედაქციების შედარებით სიძველეზე უფრო დასაბუთებულია, ვიდრე ბ-ნი ნეკრასოვის დასკვნები, მაგრამ ისინი მაინც საჭიროებენ შემდგომ დამუშავებას. ასევე არ არის გადაწყვეტილი კითხვა, თუ როგორ უნდა გავიგოთ "დომოსტროი": ეს არის ის იდეალი, რომლისკენაც მე-16 საუკუნეში რუსული ცხოვრება მიისწრაფოდა, თუ ეს არის რეალობის პირდაპირი ასახვა? "დომოსტროის" წყაროებიდან ბევრს მიუთითებს ბ-ნი ნეკრასოვი: ეს არის - წმინდა ბიბლია, საეკლესიო მამების შემოქმედება, გენადი და სხვათა "სკამები". გ. ნეკრასოვმა ასევე შეისწავლა დომოსტროის მსგავსი დასავლური და აღმოსავლური ლიტერატურის ნაწარმოებები: მაგრამ არსებითად ასეთი შედარება, რომელიც მიუთითებს ცალკეული ნიშნების მსგავსებაზე ან განსხვავებაზე, ვერაფერს ხსნის თავად ძეგლის წარმოშობას. იგივე უნდა ითქვას ბ-ნი ბრაკენჰაიმერის მცდელობაზე, გაავლოს პარალელი ჩვენს „დომოსტროსა“ და ერთ ბიზანტიურ ლიტერატურულ ნაწარმოებს შორის. შინაარსობრივად „დომოსტროი“ იყოფა სამ ნაწილად: 1) „სულიერ სტრუქტურაზე“; აქ ჩამოყალიბებულია რელიგიური ხასიათის წესები, დახატულია „მართალი ცხოვრების“ ასკეტური იდეალი; ინსტრუქციები არეგულირებს სულიერი ცხოვრების უმცირეს დეტალებს, ისე, რომ მითითებულია, როგორ შევინარჩუნოთ ხატები სისუფთავე; 2) "სამყაროს სტრუქტურაზე" - წესების მთელი რიგი, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ცოლთან, შვილებთან, ოჯახის წევრებთან; ეს წესები ასახავს ზნეობის უხეშობას, რომელიც განვითარდა ჩვენს ქვეყანაში თათრების გავლენის ქვეშ, თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ამ ეპოქაში მათრახი ცოლთან მიმართებაში და ჩვილების ნეკნების დამტვრევა, როგორც საგანმანათლებლო საშუალება არ იყო. სრულიად უცხო დასავლეთ ევროპის ადათ-წესებს; 3) "სახლის აშენების შესახებ" - ბევრი წვრილმანი ინსტრუქცია სახლის ეკონომიკის მხრივ. - იხ. ეპისკოპოსი სერგი (სოკოლოვი) "მოსკოვის ხარება მღვდელი სილვესტერი, როგორც სახელმწიფო მოღვაწე" (მოსკოვი, 1891 წ.); „სახელმწიფო ცოდნის კრებული“, ტომი II (ზამისლოვსკის სტატია, პეტერბურგი, 1875 წ.); ნეკრასოვი "ისტორიული და ლიტერატურული კვლევის გამოცდილება ძველი რუსულის წარმოშობის შესახებ" დომოსტროი "(მოსკოვი, 1873); "ეროვნული განათლების სამინისტროს ჟურნალი", ტომები 261, 262, 263 და 270 (მიხაილოვის სტატიები და პასუხი. ბ-ნი ნეკრასოვი); ბრაკენჰაიმერი" "Aleksiu Komnenu poiema parainetikon (ბერძნული) რუსულ Domostroi-თან შედარებით" (ოდესა, 1893); კლიუჩევსკი "ორი განათლება" ("რუსული აზროვნება", 1893). დომოსტროის პუბლიკაციები - 1849 მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების "ვესტნიკში" (გოლოხვასტოვი), 1867 (იაკოვლევა, სანკტ-პეტერბურგი) და 1887 (ოდესა). სილვესტერის მესიჯები გამოქვეყნდა ნ.ი. ბარსოვი "ქრისტიანულ კითხვაში", 1871 წ. ასევე მნიშვნელოვანია სტატია ი.ნ. ჟდანოვი "მასალები სტოგლავას ტაძრის ისტორიისთვის" ("საერთაშორისო განათლების სამინისტროს ჟურნალი", 1876 წ.). ა.ბოროზდინი.

მოკლე ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. 2012

აგრეთვე იხილეთ სიტყვის ინტერპრეტაციები, სინონიმები, მნიშვნელობები და რა არის SILVESTER (მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი) რუსულად ლექსიკონებში, ენციკლოპედიებსა და საცნობარო წიგნებში:

• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ მილერის ოცნების წიგნში, ოცნების წიგნში და სიზმრების ინტერპრეტაციაში:
  სიზმარში მღვდელი ავადმყოფობის საწინდარია. თუ სიზმარში ხედავთ მას მსახურებით დაკავებული, ეს ნიშნავს, რომ ავადმყოფობა გელით და ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ეკლესიის ტერმინთა ლექსიკონში:
  
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ მართლმადიდებლური ეკლესიის თვალსაზრისით:
  მღვდელმსახურის მეორე, საშუალო ხარისხის სასულიერო პირი. აქვს მადლი აღასრულოს ყველა საიდუმლო, გარდა ხელდასხმისა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მღვდელს უწოდებენ მღვდელს ან ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ვ ბიბლიის ენციკლოპედიანიკიფორე:
  (ძველი აღთქმა). კანონის თანახმად, მღვდლები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ აარონის შთამომავლები, კანონიერი, სხეულზე უნაკლო, არა სამარცხვინო ქცევით და ქორწინებით. ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "DREVO". მღვდელი - მღვდელმსახურის მეორე, საშუალო ხარისხის მღვდელმსახური. აქვს მადლი აღასრულოს ყველა საიდუმლო, ...
• სილვესტერი სექსის ლექსიკონში:
  (? - დაახლ. 1566 წ.), ბოლოდან მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი. 1540 ივანე IV-ის აღმსარებელი 1547 წლიდან ავტორი სპეციალური ...
• სილვესტერი
  (? - დაახლ. 1566 წ.) მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი ბოლოდან. 1540-იანი წლები მან დიდი გავლენა მოახდინა ივანე IV-ზე 1547 წლიდან. ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  (მღვდელი მღვდელი), მართლმადიდებელი სასულიერო პირი, აღიარებულია ღვთისმსახურების დამოუკიდებლად აღსრულებაზე; ოფიციალური მისამართი - "თქვენი მეუფე", ყოველდღიური (სასაუბრო) - "მამა", "მამა". საზეიმო...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ დიდში საბჭოთა ენციკლოპედია, TSB:
  (ოფიციალური ეკლესია - მღვდელი, ხალხური - საესტრადო), მსახური მართლმადიდებლური ეკლესიარომელსაც აქვს უფლება აღასრულოს საეკლესიო რიტუალები (ლიტურგია, ზიარება). ღირსებისადმი თავდადება...
• სილვესტერ ბრატანოვსკი
  (ბრატანოვსკი, დაბადებული 1871 წ.) - მწერალი, არქიმანდრიტი. განათლება მიიღო პეტერბურგის იურიდიულ ფაკულტეტზე. უნივ. და მოსკოვის სულიერში ...
• სილვესტერი ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  (Silvestre) - რამდენიმე ფრანგის გვარი. მხატვრები, რომელთაგან ორი ყველაზე ცნობილია: 1) ისრაელი ს. (1621-91), მხატვარი, მხატვარი და მხატვარი...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  რელიგიის წარმომადგენლის სახელი, რომელიც იმყოფება ტაძარში და ასრულებს, მისთვის მინიჭებული მღვდლობის მადლის ძალის მიხედვით, ტაძარში არსებულ ყველა საიდუმლოს (გარდა მღვდლობისა).
• სილვესტერი
  
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ თანამედროვე ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  
• სილვესტერი
  (? - დაახლოებით 1566 წ.), მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი 1540-იანი წლების ბოლოდან. დაახლოებული იყო მეფე ივანე IV-სთან (1547 წლიდან). ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მღვდელი, რომელიც აღასრულებს ყველა ზიარებას, გარდა ხელდასხმისა, ოფიციალური მიმართვა - თქვენი მეუფე, ყოველდღიური (სასაუბრო) - მამა, მამა. უფროს მღვდელს დეკანოზს უწოდებენ. ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  , -ა, მ. ეკლესიის მსახური, რომელიც ასრულებს საეკლესიო მსახურებას და მსახურებას (მართლმადიდებლობაში: მღვდელი; სხვა ქრისტიანული რელიგიები: მღვდელი, კურატორი, მოძღვარი, ...
• სილვესტერი
  სილვესტერ II (სილვესტერი) ჰერბერტი (დაახლოებით 940-1003), ბენედიქტინელი ბერი, მათემატიკოსი, ფილოსოფოსი, ეკლესია-პოლიტი. აქტივისტი; პაპი 999 წლიდან. მოიპოვა პოპულარობა მასწავლებლად ...
• სილვესტერი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  სილვესტერ ჯეიმს ჯოზეფ (1814-1897), ინჟ. მათემატიკოსი, in. ჩ.-გ. პეტერბურგი. AN (1872). ტრ. ალგებრაში, რიცხვთა თეორია, მატ. ...
• სილვესტერი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  სილვესტრე (მსოფლიოში სიმეონ აგაფონნიკოვიჩ მედვედევი) (1641-91), განმანათლებელი, მწერალი, მეცნიერი. 1678-89 წლებში მოსკოვის ცნობარი. სტამბის ეზო. მონაწილეობდა დაპირისპირებაში ...
• სილვესტერი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  სილვესტრი (? - დაახლ. 1566), მოსკოვის მღვდელი. ხარების საკათედრო ტაძარი ბოლოდან. 1540-იანი წლები 1547 წლიდან მან დიდი გავლენა მოახდინა ივანეზე ...
• სილვესტერი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  სილვესტრი (? -1123), მიხაილოვსკის ვიდუბეცკის წინამძღვარი, 1118 წლიდან პერეიასლავის ეპისკოპოსი (სამხრეთ); მწერალი. ვლადიმირ მონომახთან ახლოს ყოფნისას, მან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მღვდელი (მღვდელი, პრესვიტერი), ქრისტეს შუა (მეორე) ხარისხის მღვდელი. ეკლესია. იერარქიამ აღიარა, რომ მარტო დგას. ღვთისმსახურების ჩატარება; ოფიციალური მისამართი - "თქვენი მეუფე", ...
• მოსკოვი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  "MOSOVSKY CENTER" საქმე შუაში შეთითხნილი. 1930-იანი წლები საქმე არაერთი პირის ბრალდებაზე მიწისქვეშა კონტრრევოლუციის შექმნაში. ორგანიზაცია, რომლის მიზანია ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
  ? რელიგიის წარმომადგენლის სახელი, რომელიც იმყოფება ტაძარში და ასრულებს, მისთვის მინიჭებული მღვდლობის მადლის ძალის მიხედვით, ყველა საიდუმლოს (გარდა მღვდლობისა),...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ კოლიერის ლექსიკონში:
  რომის კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებში, საეკლესიო იერარქიაში მღვდლობის მეორე ხარისხი, საჯარო მსახურებისა და ზიარების აღსრულების უფლებამოსილი პირი. მღვდელი საუბრობს ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ზალიზნიაკის სრულ აქცენტირებულ პარადიგმაში:
  წმინდანი "nnik, წმინდანი" nnik, წმინდანი "nnik, წმინდანი" nnik, წმინდანი "nnik, წმინდანი" nnik, წმინდანი "nnik, წმინდანი" nnik, წმინდანი "nnik, წმინდანი" nnik, წმინდანი "nnik, ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ რუსული ენის პოპულარულ განმარტებით და ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  -ა, მ) სულიერი წოდება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შუამავალი ეპისკოპოსსა და დიაკონს, აგრეთვე ამ წოდების მატარებელ პირს შორის. მღვდლის ქადაგება. ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ლექსიკონში სკანური სიტყვების ამოხსნისა და შედგენისთვის:
  მოძღვარი, მღვდელი,...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ აბრამოვის სინონიმთა ლექსიკონში:
  მღვდელი, მღვდელი, მამა, მწყემსი, პრესვიტერი, მღვდელი, საკურთხევლის მსახური. ჩვენი უნივერსიტეტის მამა. ოთხ ... Სმ. …
• სილვესტერი რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონში.
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონში:
  იღუმენი, ახუნი, მღვდელი, გაზანი, გახამი, დეკანოზი, აღმსარებელი, რჯულის მასწავლებელი, იღუმენი, მღვდელი, მღვდელმონაზონი, იმამი, აღმსარებელი, კაპელანი, კაპლანი, მღვდელი, განკურნება, ლამა, მოლა, მუეზინი, ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ეფრემოვას რუსული ენის ახალ განმარტებით ლექსიკონში:
  მ 1) მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირი, საშუალო წოდებით დიაკვანსა და ეპისკოპოსს შორის; მღვდელი. 2) ნებისმიერი მინისტრი ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ რუსული ენის ლექსიკონში ლოპატინი:
  მღვდელი, ...
• სილვესტერი
  სილვესტერი, (სილვესტროვიჩი, ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ რუსული ენის სრულ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში:
  მღვდელი, …
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ მართლწერის ლექსიკონში:
  მღვდელი, ...
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ ოჟეგოვის რუსული ენის ლექსიკონში:
  მართლმადიდებლობაში: სასულიერო პირი, რომელიც ასრულებს საეკლესიო მსახურებას და განძს, ...
• სილვესტერი
  (? - 1123), ძველი რუსი მწერალი, მიხაილოვსკის ვიდუბეცკის მონასტრის წინამძღვარი, ვლადიმერ მონომახის მახლობლად, 1118 წლიდან პერეიასლავის ეპისკოპოსი (სამხრეთ). ერთი…
• ᲛᲦᲕᲓᲔᲚᲘ თანამედროვეში განმარტებითი ლექსიკონი, TSB:
  (მღვდელი, მღვდელი), მართლმადიდებელი მღვდელი, აღიარებული საღმრთო მსახურების დამოუკიდებლად აღსრულებაზე; ოფიციალური მისამართია "თქვენი მეუფე", ყოველდღიური (სასაუბრო) - "მამა", "მამა". ...

შემდეგ იგი გახდა მოსკოვის კრემლის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი. დაკავშირებული იყო მიტროპოლიტ მაკარისთან.

1547 წელს მოსკოვის ხანძრისა და აჯანყების დროს მან მოაწყო დიატრიბი ახალგაზრდა ივანე IV-ის (საშინელის) წინააღმდეგ, რომელიც დადებითად იქნა მიღებული და სილვესტერი მეფის თანამოაზრედ აქცია.

ლიტერატურული საქმიანობა

ცნობილია ორი წერილი A.B. Shuisky-Humpbacked-ისადმი. მას ასევე მიაწერენ „დომოსტროის“ ავტორობას ან საბოლოო გამოცემას (დანამდვილებით ცნობილია ამ ძეგლის 64-ე თავის კომპოზიციის შესახებ). გარდა ამისა, სილვესტერმა დაწერა წმ. პრინცესა ოლგა. აგროვებდა ხელნაწერ წიგნებს, მფარველობდა ხატმწერებს და სხვა მხატვრებს.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "Sylvester (Protopop)"

ლიტერატურა

• ივანიცკი ვ.რუსი ქალი "დომოსტროის" ეპოქაში // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 1995. No 3. - S. 161-172.
• უსაჩევი ა.ს.სილვესტერი და პრინცესა ოლგას ცხოვრება // რუმიანცევის კითხვა 2009. ისტორიული და კულტურული ტრადიციები და ინოვაციური ტრანსფორმაციები რუსეთში. ბიბლიოთეკების საგანმანათლებლო პასუხისმგებლობა. ნაწილი 1: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები (2009 წლის 21-23 აპრილი). - M., 2009 .-- S. 246-254.
• უსაჩევი ა.ს.ხარისხების წიგნის შემდგენელის პიროვნება // ძველი რუსეთი. შუა საუკუნეების შესწავლის კითხვები. 2009. No2 (36). - S. 34-47

ბმულები

• სილვესტერი, ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - SPb. , 1890-1907 წწ.
• დ.მ.ბულანინი, ვ.ვ.კოლესოვი.// IRLI RAS-ის გამოცემები
• ნ.პუშკარევა. //ენციკლოპედია „კრუგოსვეტი“.

ნაწყვეტი სილვესტერიდან (დეკანოზი)

"ჩემს" ოთახში ჩუმად ჯდომის შემდეგ კარაფა ადგა და, უკვე წასასვლელად მომზადებული, საკმაოდ მშვიდად წარმოთქვა:
- როცა შენი ქალიშვილი აქ გამოჩნდება, შეგატყობინებ, მადონა. ვფიქრობ ძალიან მალე იქნება. - და საერო მშვილდით წავიდა.
მე კი, ბოლო ძალით, რომ ვცდილობდი არ დავემორჩილო ადიდებულ უიმედობას, აკანკალებული ხელით ჩამოვყარე შალი და უახლოეს დივანზე ჩამოვჯექი. რა დამრჩა - დაქანცული და მარტოსული? .. როგორ შემეძლო ასეთი სასწაულით გადავარჩინო ჩემი მამაცი გოგონა, რომელსაც არ ეშინოდა კარაფასთან ომის? ..
ვერც კი ვიფიქრებდი, რა მოვამზადე ანა კარაფისთვის... ის იყო მისი უკანასკნელი იმედი, უკანასკნელი იარაღი, რომელიც - ვიცოდი - შეეცდებოდა რაც შეიძლება წარმატებით გამოეყენებინა ჩემი დანებებისთვის. რაც იმას ნიშნავდა, რომ ანას მძიმე ტანჯვა მოუწევდა.
ვეღარ დავრჩი მარტო ჩემს უბედურებასთან, ვცადე მამაჩემის დარეკვა. იქვე გამოჩნდა, თითქოს მხოლოდ ჩემს დარეკვას ელოდა.
-მამა რა მეშინია!.. ანას მიჰყავს! და არ ვიცი, შემიძლია თუ არა მისი გადარჩენა... დამეხმარე, მამა! რჩევით მაინც დაეხმარეთ...

1547 წელს მოსკოვის ხანძრისა და აჯანყების დროს მან მოაწყო დიატრიბი ახალგაზრდა ივანე IV-ის (საშინელის) წინააღმდეგ, რომელიც დადებითად იქნა მიღებული და სილვესტერი მეფის თანამოაზრედ აქცია.

ორი ცნობილი შეტყობინებაა სილვესტერისგან A.B. Shuisky-Humpbacked-ისადმი. მას ასევე მიაწერენ „დომოსტროის“ ავტორობას ან საბოლოო გამოცემას (დანამდვილებით ცნობილია ამ ძეგლის 64-ე თავის კომპოზიციის შესახებ). გარდა ამისა, სილვესტერმა დაწერა წმ. პრინცესა ოლგა. აგროვებდა ხელნაწერ წიგნებს, მფარველობდა ხატმწერებს და სხვა მხატვრებს.

ლიტერატურა

• ივანიცკი ვ.რუსი ქალი "დომოსტროის" ეპოქაში // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 1995. No 3. - S. 161-172.
• უსაჩევი ა.ს.სილვესტერი და პრინცესა ოლგას ცხოვრება // რუმიანცევის კითხვა 2009. ისტორიული და კულტურული ტრადიციები და ინოვაციური ტრანსფორმაციები რუსეთში. ბიბლიოთეკების საგანმანათლებლო პასუხისმგებლობა. ნაწილი 1: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები (2009 წლის 21-23 აპრილი). - M., 2009. - S. 246–254.
• უსაჩევი ა.ს.ხარისხების წიგნის შემდგენელის პიროვნება // ძველი რუსეთი. შუა საუკუნეების შესწავლის კითხვები. 2009. No2 (36). - S. 34–47

ბმულები

• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - SPb. , 1890-1907 წწ.
• დ.მ.ბულანინი, ვ.ვ.კოლესოვი.სილვესტერი ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი // IRLI RAS-ის გამოცემები
• ნ.პუშკარევა.სილვესტერი კრუგოსვეტის ენციკლოპედიაში

კატეგორიები:

• პიროვნებები ანბანურად
• რუსეთის ისტორია
• რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლები
• გარდაიცვალა 1566 წელს
• ივანე მრისხანე სირცხვილის მსხვერპლნი

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის "სილვესტერი (მღვდელი)" სხვა ლექსიკონებში:

ხარების საკათედრო ტაძრის მოსკოვის სასამართლოს მღვდელი, დაბადებიდან ნოვგოროდიელი და ნოვგოროდში, რომელიც დიდი ხნის მღვდელი იყო, 1547 წელს მოსკოვის მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა მოიწვია მოსკოვში, როგორც სამაგალითო ღვთისმოსაობისა და სათნოების მქონე ადამიანმა. ინტერვიუებისთვის და ......

სილვესტერი არის მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი, მე-16 საუკუნის პოლიტიკური და ლიტერატურული მოღვაწე. მისი წარმომავლობა ჩვენთვის უცნობია; მისი პირველი ხსენება სამეფო წიგნში თარიღდება 1541 წლით, როდესაც ის თითქოს შუამდგომლობდა ... ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი, მე-16 საუკუნის პოლიტიკური და ლიტერატურული მოღვაწე. მისი წარმოშობა უცნობია და მისი პირველი ნახსენები სამეფო წიგნში თარიღდება 1541 წლით, როდესაც მან, სავარაუდოდ, ითხოვა პრინცის გათავისუფლება ... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი, მე-16 საუკუნის პოლიტიკური და ლიტერატურული მოღვაწე. მისი წარმომავლობა ჩვენთვის უცნობია; მისი პირველი ნახსენები სამეფო წიგნში თარიღდება 1541 წლით, როდესაც მან, სავარაუდოდ, ითხოვა პრინცის გათავისუფლება ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

სილვესტერი \ (სპირიდონ\), ხარების ტაძრის მღვდელი- სილვესტერი (ბერმონაზვნობაში სპირიდონი) (გარდაიცვალა 1577 წლამდე) - კრემლის ხარების ტაძრის მღვდელი, შეტყობინებების ავტორი, პრინცესა ოლგას ცხოვრება, დომოსტროის ავტორი ან შემდგენელი, საკანში ბიბლიოთეკის მფლობელი. თითქმის XVI საუკუნის რომელიმე მოღვაწე. გამოხატეს თავი...... მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება ძველი რუსეთი

- (? დაახლ. 1566), მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი 1540-იანი წლების ბოლოდან. მან დიდი გავლენა მოახდინა ივანე IV-ზე 1547 წლიდან. რჩეული რადას წევრი. 1560 წლიდან სამარცხვინოდ აიღო სამონასტრო აღთქმა. Domostroy-ის სპეციალური გამოცემის ავტორი და მრავალი სხვა. შეტყობინებები. შეგროვებული ხელნაწერი ... რუსეთის ისტორია

- (? დაახლოებით 1566 წ.), მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი 1540-იანი წლების ბოლოდან. დაახლოებული იყო მეფე ივანე IV-სთან (1547 წლიდან). რჩეულის წევრი მოხარულია. Domostroi-ს სპეციალური გამოცემის და მრავალი შეტყობინების ავტორი. 1560 წლიდან სამარცხვინოდ აიღო სამონასტრო აღთქმა ... თანამედროვე ენციკლოპედია

- (? დაახ. 1566 წ.) მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი ბოლოდან. 1540-იანი წლები მან დიდი გავლენა მოახდინა ივანე IV-ზე 1547 წლიდან. რჩეული რადას წევრი. Domostroi-ს სპეციალური გამოცემის და მრავალი შეტყობინების ავტორი. 1560 წლიდან სამარცხვინოდ აიღო სამონასტრო აღთქმა ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ხარების საკათედრო ტაძრის მოსკოვის სასამართლოს მღვდელი, დაბადებიდან ნოვგოროდიელი და ნოვგოროდში, რომელიც დიდი ხნის მღვდელი იყო, 1547 წელს მოსკოვის მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა მოსკოვში გამოიძახა, როგორც სანიმუშო ღვთისმოსავი და სათნოების მქონე ადამიანმა. ახალგაზრდა ცარ ივან ვასილიევიჩთან ინტერვიუებისა და ინსტრუქციებისთვის.

პრინცი კურბსკი თავის ისტორიაში წერს, რომ ამ მღვდელმა, სათნო ბოიარ ალექსეი ფედოროვიჩ ადაშევთან ერთად, ცარი ზომიერი და ღვთისმოსავი ცხოვრებისკენ მიიყვანა, მისგან განდევნა მზრუნველები და გარყვნილები, შეადგინა რაციონალური კაცების სასამართლო საბჭო, ღვთისმოსაობით და ღვთისმოსაობით. შიში ღვთის სამხედრო საქმეებში, მორთული და ოსტატური zemstvo, რომლის კონსულტაციის გარეშე მან არაფერი გააკეთა.

ყველა ამ მრჩეველს მაშინ ეძახდნენ არჩეულ რადას, ანუ დუმას და მისგან ყველგან გავრცელდა სამართლიანობა, ჯილდო დამსახურებისთვის, მოძალადეებისა და აღმაშფოთებელთა დამშვიდება.

განსაკუთრებით სილვესტერი, როგორც ამას მოწმობს 1769 წელს პეტერბურგში გამოცემული სამეფო წიგნი, „იყო მეფესთან დიდი ხელფასით როგორც სულიერ საბჭოში, ასევე დუმაში და თითქოს ყველაფერი შემეძლო და გავაკეთებ. დაემორჩილე მას და ვერავინ გაბედავს, გარდა იმისა, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს მას სამეფო ხელფასის გამო.

თქვენ ავალებთ როგორც მიტროპოლიტს, ასევე ლორდებს, არქიმანდრიტებს, ჰეგუმენებს და ჩერნეტებს, პაპს, ბოიარს და დიაკს, მოწესრიგებულ ხალხს, ვოევოდას და ბოიარის შვილს და ყველა ხალხს, და მარტივი გადაწყვეტილებით, ყველა საქმეს და წმიდა და სამეფო ხელისუფლება მართავს და არავინ იცინის, რომ არ მოიქცა მისი ბრძანებისამებრ, და ყველა ფლობს წმინდანისა და სამეფო ძალაუფლების მოცულობას, ისევე როგორც მეფე და წმინდანი, რომელთაც არ ჰქონდათ ზუსტი სახელი და გამოსახულება და ადგილი, მაგრამ ჰქონდა პოპოვის; მაგრამ მხოლოდ ჩვენ პატივს ვცემთ ყველას სიკეთეს და ყველაფერს ვფლობთ ჩვენს მრჩეველებთან ერთად“ (იხილეთ ეს სტატია მიტროპოლიტ მაკარიუსის შესახებ).

მაგრამ ეჭვიანობამ საბოლოოდ მოახერხა მისთვის მთელი ამ არაჩვეულებრივი მინდობილობის უარყოფა.

სილვესტერს საოცრად უყვარდა მეფის ძმა, პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩი, რომელსაც ბევრი ბოიარი არ მოითმენდა და რომელსაც იგი იცავდა სიძულვილისა და ცილისწამებისაგან, თითქოსდა ღალატში და მეფის სიკვდილის შემდეგ ტახტის გახარების მიზნით; და ამ შემთხვევიდან, ყაზანის ბოლო კამპანიის შემდეგ და ცარის მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ 1553 წელს, მტრობა დაიწყო ბოიარებსა და მთელ არჩეულ დუმას შორის, რაც უკვე ტვირთად იყო მათთვის.

ბიჭებმა მოახერხეს ცარის შერცხვენა, რომელიც ყაზანის დაპყრობის შემდეგ უკვე შესამჩნევად ამპარტავანი გახდა და ამიტომ სილვესტროვების რჩევებსა და მითითებებს ნაკლებად აქცევდა ყურადღებას; და ამან, როცა დაინახა, რომ ყველა მისი წინა შრომა მეფის გამოსწორებისა და დაცვის შესახებ მოულოდნელად განადგურდა, სთხოვა გაეშვა ჩრდილოეთის ერთ მონასტერში და იქ აკურთხეს.

მის შემდეგ, მისი მეგობარი და თანამშრომელი, ბოიარინ ალექსეი ადაშევი, გუბერნატორმა გაგზავნა ლივონის ქალაქ ფელინში 1560 წელს. მაგრამ მათი მტრები მხოლოდ ამ წარმატებით არ დაკმაყოფილდნენ.

მათ, როცა გაიგეს, რომ სილვესტერს არ დაუკარგავს საყოველთაო პატივისცემა და პოპულარობა მონასტერშიც კი, და რომ მისმა მეგობარმა მთელი ლივონიელი ხალხი მიიპყრო თავისი სათნოებით, ეშინოდათ, რომ აღარასდროს დაბრუნდნენ სასამართლოში და შეაჩერონ თავიანთი ნებისყოფა და გარყვნილება.

ამიტომ, როცა 1560 წლის 7 აგვისტოს ცარინა ანასტასია რომანოვნა გარდაიცვალა, მათ გადაწყვიტეს, განსაკუთრებით მეფის ძმებმა, ცილისწამება, რომ მისი სიკვდილი სილვესტერისა და ადაშევების მოჯადოებით მოხდა; და თავად მეფე დარწმუნებული იყო, რომ ისინი ადრე მოხიბლავდნენ მას თავიანთი წინადადებებით.

სამწუხაროდ, ეს სუვერენი ზედმეტად გულგრილი იყო ყველა ასეთი ცრუმორწმუნე ჭორების მიმართ და დაურეკვის გარეშე, ბრალდებულს ქვემოთ (რაც მიტროპოლიტმა მაკარიუსმაც შესთავაზა და თავად ბრალდებულებმა დაპირისპირება მოითხოვეს), მოიწვია საბჭო და ბოიარის საბჭო და სილვესტერს პატიმრობა მიუსაჯა. სოლოვეცკის მონასტერი, სადაც გარდაიცვალა; და მან ბრძანა ბოიარინ ადაშევის ციხეში დაპატიმრება დორპატში, სადაც მან ასევე დაასრულა სიცოცხლე სიცხისგან ორი თვის შემდეგ.

ნოვგოროდის სოფიას ბიბლიოთეკაში, მიტროპოლიტ დანიელის ეპისტოლეების ხელნაწერებს შორის, ბოლოს, სილვესტერის ძალიან გრძელი სასწავლო ეპისტოლე, რომელიც დაიწერა 1556 წელს ყაზანში, მიეკუთვნება ბოიარს, ყაზანის გუბერნატორს და ვოევოდას, პრინც ალექსანდრე ბორისოვიჩ გორბატის. - შიისკი.

ამ ეპისტოლეში ის სთავაზობს როგორც თავად უფლისწულს, ასევე იქ მყოფ ყველა ბოიარს, ჯარს და მთელ იქ მყოფ სამღვდელოებას, წმინდა წერილიდან ყველასთვის კუთვნილს, მითითებებსა და შეგონებებს, რომელთაგან, განსაკუთრებით იმ ქვეყნებში, თავი შეიკავონ. და რაზე უნდა იზრუნოს.

ამ ეპისტოლეს დანართში, რომელიც ასევე საკმაოდ ვრცელია, ის ანუგეშებს პრინცს სამეფო რისხვისა და განსაცდელის შესახებ, სთავაზობს მას მოთმინებისა და ყველაფრის ატანას უჩივის სწავლებისას, ძალიან შემაშფოთებელ წესებსა და მაგალითებს წმინდა წერილიდან და წმიდა წერილებიდან. მამები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ხშირად ადამიანები უბედურების წინაშე დგანან და უდანაშაულოდ ხვდებიან ამჟამინდელი ვითარების გამო, მაგრამ დიდი ხნის წარსული და თითქმის მივიწყებული დანაშაულის გამო, ზოგჯერ კი უფრო დიდი სათნოებისა და დიდსულოვნების გამოვლენისთვის.

მაქსიმე ბერძენის შრომებს შორის არის ერთი ეპისტოლე ამ სილვესტერის მიმართ. (ბოლხოვიტინოვი)

სილვესტერი (დეკანოზი) - მღვდელი, პოლიტიკური და სახელმწიფო მოღვაწე, მწერალი, "დომოსტროის" ავტორი - მრავალი თვალსაზრისით იდუმალი პიროვნება. მისი ბიოგრაფიის შესახებ, განსაკუთრებით მისი ცხოვრების დასაწყისის შესახებ, ინფორმაცია ძალიან მწირია. კერძოდ, უცნობია როდის დაიბადა, მაგრამ შემონახულია ინფორმაცია, რომ ის იყო ნოვგოროდის მკვიდრი, მამამისი ღარიბი მღვდელი.

ვაჟი მის კვალს გაჰყვა და ნოვგოროდში სასულიერო პირად მსახურობდა. ის ასევე იყო ხატმწერი, ვერცხლთან მუშაობის ოსტატი, ასწავლიდა სხვადასხვა ხელოსნის ოსტატობას - ხატმწერებს, მომღერლებს, კალიგრაფებს და ა.შ. 1542. აქ იგი ხელმძღვანელობდა კრემლის ხარების საკათედრო ტაძარს.

1547 წელს მოსკოვში გაჩენილი საშინელი ხანძარი, რომელმაც ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა თავად სილვესტერის ბიოგრაფიაში. მან წარმოთქვა მრისხანე და ბრალმდებელი სიტყვა, რომელშიც დაადანაშაულა მეფე გადამეტებულ სისასტიკეში (ცეცხლის შემდეგ აჯანყება მოხდა) და ამ ორ მოვლენას, ცეცხლი და აჯანყება, ღვთის სასჯელი უწოდა ჩადენილი დანაშაულებისთვის. ახალგაზრდა მეფეზე იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა სიტყვამ, რომ შურისძიების ნაცვლად თავხედი მღვდელი მასთან მიიყვანა.

არ იყო კეთილშობილი ოჯახის შთამომავალი, არ ჰქონდა დიდი დამსახურება და სიმდიდრე, ნოვგოროდის მღვდელი ღამით გახდა გავლენიანი პიროვნება, ივანე საშინელის, მისი სანდო ადამიანის მრჩეველი. მან დამოუკიდებლად გადაჭრა შიდა და საგარეო პოლიტიკა, მოაწყო რჩეული რადა და ფაქტობრივად მეფის თანამმართველი გახდა. 1553 წელს სილვესტერსა და ივანე მრისხანეს შორის ურთიერთობის გაციება მოხდა იმის გამო, რომ პირველი სკეპტიკურად იყო განწყობილი ფიცის დადების აუცილებლობის შესახებ. პატარა ვაჟიმეფე.

არჩეულმა რადამ საბოლოოდ დაკარგა ყოფილი გავლენა. 1560 წელს სილვესტერი კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში აღმოჩნდა, ბერად აღიკვეცა და მიიღო ახალი სახელი - სპირიდონი. მღვდელს ცილიწამეს და ფაქტობრივად გადაასახლეს სოლოვკში, სადაც იგი სამარცხვინო გადასახლებულად, თითქმის მსჯავრდებულად დასრულდა. მკვლევარები ურთიერთობების დაშლის სხვადასხვა მიზეზს ასახელებენ - პოლიტიკური ჯგუფების ბრძოლის შედეგებიდან დაწყებული გარემოებების სამწუხარო ერთობლიობამდე. სავარაუდოდ 1556 წელს სილვესტერი გარდაიცვალა.

სილვესტერის მემკვიდრეობა შედგება შეტყობინებებისგან, რომელშიც მან გააშუქა ხელისუფლების სხვადასხვა ასპექტები, "პრინცესა ოლგას ცხოვრება" და მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი ითვლება "დომოსტროი". შეუძლებელია მისი ავტორის დადგენა - შესაძლებელია, რომ სილვესტერი იყო უკანასკნელი, ვინც უბრალოდ შეცვალა ამქვეყნიური სიბრძნის ნაკრები. „დომოსტროი“ იყო ნარკვევი, რომელიც არეგულირებდა ადამიანების ქცევას ოჯახურ, სულიერ ცხოვრებაში. ყოველი თაობა მის შინაარსს თავისი დროის მორალური და ყოველდღიური ნორმების პრიზმაში აღიქვამს, თუმცა, ეპოქის მიუხედავად, „დომოსტროი“ იყო და რჩება რუსული ლიტერატურის გამორჩეულ ძეგლად.