Legendos apie vilkolakius. Senovės vilkų magija arba iš kur kilo legendos apie vilkolakius

Pačios pirmosios legendos apie vilkolakius

Vilkolakis yra vienas iš pagrindinių visų pasaulio tautų seniausių prietarų veikėjų. Vilkolakiai, kaip ir vampyrai, raganos, undinės, vaiduokliai ir magai, jau tūkstančius metų egzistuoja pasakose ir legendose.

Vilkolakis legendose minimas nuo pat Romos įkūrimo. Jo buvo bijoma Senovės Graikija. Senovės graikų legenda vilkolakių pasirodymas sako, kad aukščiausia dievybė Dzeusas pirmiausia pavertė žmogų vilku, supykęs ant Arkadijos tirono karaliaus Likaono. Šis ateistas, norėdamas juoktis iš Dzeuso, pavaišino jį patiekalu iš žmogaus mėsos, ruošdamas kepsnį iš jo nužudyto septynmečio sūnaus kūno. Ir tada Dzeusas griausmingu balsu pasakė: „Nuo šiol tu amžinai pavirsi vilku.

Vilkas tarp vilkų. Tai bus tavo bausmė. Mirtis tau būtų per maža bausmė!

Kaip rašo Diodoras Siculus, vienas pirmųjų gyvūno pavidalą įgavo dievas Ozyris. Jis pavirto vilku, kad išlaisvintų Egiptą nuo piktųjų jėgų, kurios netrukus po pasaulio sukūrimo ketino pavergti šalį.

Jie sako, kad kol Izidė kartu su sūnumi Horu ruošėsi kovoti su Taifonu, Oziris grįžo iš požemio ir vilko pavidalu padėjo savo žmonai ir sūnui, o nugalėjus Taifoną, nugalėtojai įsakė žmonėms garbinti žvėris, atnešęs jiems pergalę.

Antaeus šeimos nariai Arkadijoje tam tikru metų laiku virsdavo vilkais. Norintieji tapti vilkais buvo nuvežti į atokias pelkes, kur nusirengę per pelkę nukeliavo į specialią salą. Nauji atvykėliai į šią salą buvo priimti į tų pačių vilkų bendruomenę ir gyveno tarp jų kaip lygūs su lygiais.

Suvalgęs vaikiškų subproduktų Demenas Parrasijus tapo vilku. Bojanas, bulgarų vado Simeono sūnus, savo nuožiūra galėjo virsti vilku, kaip Meras, apie kurį poetas Virgilijus sakė: „Dažnai mačiau Merą sėlinantį per mišką vilko pavidalu“.

Atrodo, Ovidijus apie Likaoną sako: „Išmuštas, jis staugė kaip vienas vilkas ir nebegalėjo kalbėti, kad ir kaip norėtų“.

Senovės skandinavų saga pasakoja, kaip burtininkas užkeipė dvi vilko kailes. Kas juos užsidėjo, dešimčiai dienų pavirto vilku. Odus aptiko kariai Zigmundas ir jo sūnus Siniotas, kurie, bėgdami nuo priešų, rado prieglobstį nežinomame name, esančiame viduryje miško. Nieko neįtardami dėl burtų, Zigmundas ir Siniotas palietė odas ir pavirto laukiniais gyvūnais. Vilkais tapę Zigmundas ir Siniotas ėmė kaukti, pulti žmones ir kivirčytis tarpusavyje. Žmogaus protas ir gerumas bandė įveikti vilko prigimtį, bet nesėkmingai. Po dešimties dienų, kai Zigmundas jau buvo mirtinai įkandęs savo paties sūnų, odos kerai prarado galią, o karys ją nusimetė ir sudegino.

Senovinis pasakojimas apie vilkolakius pateikiamas Petroniaus „Satyricon“. Vienas žmogus papasakojo tokią istoriją.

Vyras, vardu Nitseros, tarnas, mylėjo moterį, vardu Melisą, neseniai našle tapusią užeigos savininko žmoną. Vieną vakarą Nitseros nusprendė aplankyti našlę ir paprašė savo draugo kario eiti su juo. Jis sutiko, ir jie pajudėjo mėnulio apšviestu keliu. Po valandos draugai nusprendė pailsėti šalia kapinių. Staiga Nitseros draugas, netaręs nė žodžio, nusiplėšė visus drabužius ir numetė juos ant kelio. Tada, didžiulei Nitseros nuostabai, jis šlapinosi aplink drabužius, tarsi žymėdamas teritoriją. Po to jis parpuolė ant kelių ir akimirksniu pavirto vilku, kuris urzgdamas nubėgo į mišką. Nitseros pasibaisėjo tai pamatęs, kaip ir tai, kad jo kolegos kareivio drabužiai staiga pavirto akmeniu. Nitserosas nubėgo likusį kelią iki Melisos namų, laikydamas rankoje kardą. Kai pasiekė Melissą, jis buvo išblyškęs ir išsigandęs. Ji jam pasakė:

„Jei būtumėte atėję šiek tiek anksčiau, galėtumėte mums padėti. Vilkas įlipo į kiemą ir sumedžiojo gyvulius. Čia buvo tikros žudynės“. Našlė pasakojo, kad vilkas spėjo išsikapstyti, bet vienas iš vergų ietimi smogė jam tiesiai į kaklą.

Nitserosas visą naktį nemiegojo nė mirksnio, o kitą rytą grįžo namo. Grįždamas, pasiekęs vietą, kur jo draugas tapo vilku, jis ten nerado savo drabužių – tik kraujo dėmę. Kai Nitseros pasiekė savo draugo namus, jis rado jį gulintį lovoje. Gydytojas valė gilią žaizdą kakle. „Supratau, kad jis vilkolakis“, – sakė Nitserosas, – ir nebegalėjau priversti savęs sėsti prie vieno stalo su juo net ir dėl mirties skausmo.

Indijos legendos pasakoja apie vilkolakius, kurie galėjo tapti tigrais, beždžionėmis ir gyvatėmis. Japonijos mitai daugiausia pasakoja apie vilkolakio lapes.

929 metų japonų kronikoje aprašomas atvejis, kai imperatoriaus rūmuose buvo aptikti nežinomos būtybės pėdsakai. Panašių paminėjimų yra ir Europos metraščiuose. Tokių pėdsakų, taip pat kanopų pavidalu, kurių nebuvo galima priskirti jokiam žinomam gyvūnui, buvo aptikta vulkaninėje lavoje, taip pat ir Etnos šlaite. Žinoma, šie atspaudai galėjo likti tik ant karštos, neužšalusios lavos. Tokius gyvūnus matėme net kelis kartus. Vienu atveju liudininkai apibūdino jį kaip panašų į pumą arba kalnų liūtą, maždaug penkių pėdų ilgio, neskaičiuojant uodegos, su katės veidu. Kitais atvejais minimos būtybės, panašios į didelius juodus šunis.

Herodotas sako, kad vieno iš Skitijos regionų gyventojams virtimas vilkais buvo įprastas dalykas ir kad tai taip pat plačiai paplitusi tarp šiaurės tautos. Kai romėnai bandė neleisti Hanibalui pereiti per Alpes, jų gretose pasirodė vilkas, kuris perėjo per visą kariuomenę, apgraužęs visus savo kelyje ir išėjo nenukentėjęs. 1042 metais Konstantinopolio gyventojus labai sunerimo tuo pačiu metu gatvėse pasirodę 15 vilkų. O 1148 metais Ženevos ribose pasirodė neįtikėtino dydžio vilkas, kuris nužudė 30 žmonių.

Vilkolakiai klajoja po Europą

Dauguma vilkolakių, remiantis pasakojimais apie juos, buvo aptikti viduramžiais Vidurio ir Rytų Europoje. Jie tikėjo, kad jie tapo vilkolakiais dėl piktų raganų ir burtininkų machinacijų, todėl buvo naudojama daugybė sudėtingų procedūrų, kurios tariamai galėjo išgelbėti juos nuo raganavimo.

Skirtingai nuo vampyro – mirusio žmogaus, išlipančio iš kapo išgerti gyvų žmonių kraujo – vilkolakis nėra gimtoji iš kito pasaulio. Vilkolakis yra žemiška būtybė. Žmonės tikėjo, kad žmogaus virsmą vilkolakiu nulėmė ypatinga liga, galinti susirgti bet ką. Kiekvienas, įkandęs vilkolakio, tikrai užsikrėsdavo, tačiau šios ligos simptomai žmogui galėjo pasireikšti net tada, kai jis saugiai sėdėjo namuose ir nedarė nieko, kas galėtų nulemti tokį jo likimą. Būtent su tuo viduramžiais buvo siejama laukinė baimė ir masinės egzekucijos, kai įtariamieji vilkolakiais būdavo deginami arba jiems nupjaunamos galvos. Įniršis, su kuriuo žmonės reagavo į ženklų, kurie, kaip manoma, būdingi vilkolakiams, apraiškas, buvo baisus, o žmonių teismai ir masinės egzekucijos išnaikino šimtus nekaltų žmonių. Pasiutusios masinės baimės protrūkio metu šiek tiek pamišimo paliestas arba į vilką „panašus“ žmogus – aštriais dantimis ar plonu, pailgu veidu – gali nesunkiai susilaukti įtarimų ir atsidurti teisme, o paskui ant kartuvių ar pastolių. .

Jei žmogus buvo įtariamas vilkolakiu, tada situacija jam tapo tikrai baisi. Viduramžiais grojo bažnyčia Pagrindinis vaidmuo visame kame, net ir kasdien žmogiškieji reikalai. Todėl jei valdžia tikėjo, kad žmogus gali būti vilkolakis, tai greita ir lengva mirtis buvo geriausia, kas jo galėjo laukti. Dažniausiai vilkolakiai buvo teisiami viešame teisme, kankinami, kad prisipažintų, o po to jiems buvo įvykdyta mirties bausmė sudeginant gyviems.

Sužeistas vilkolakis buvo susektas kraujo pėdsaku, kuris vedė į jo namus. Ir jei sužeistas vilkolakis nepaliko pėdsakų, tada ieškojo žmogaus, kuris turėjo keistų žaizdų ar sužalojimų. Tačiau žiauriausias būdas atpažinti vilkolakį egzistavo Vokietijoje ir Prancūzijoje. Ten buvo tikima, kad vilkolakis gali pakeisti savo odą tiesiog ją nuimdamas ir apversdamas iš vidaus. Kitaip tariant, norėdamas įgyti vyro išvaizdą, jis tiesiog apverčia savo gyvūno odą. Ir norėdamas vėl tapti žvėrimi, vilkolakis vėl nusiima odą ir paverčia ją „kailiu“. Šimtus žmonių tiesos ieškotojai supjaustė į gabalus, kurie bandė juos nulupti.

Tikslus ar net apytikslis aukų, pripažintų vilkolakiais ir inkvizicijos teismo nuosprendžiu sudegintų ant laužo ar pametusių galvas, skaičius nežinomas. Tačiau, sprendžiant iš senovės įrašų, jų yra dešimtys, o gal ir šimtai tūkstančių. Remiantis kai kuriais įrodymais, vien Prancūzijoje nuo 1520 iki 1630 m. pagal tokius kaltinimus mirties bausmė buvo įvykdyta per 30 tūkst. Greičiausiai dauguma jų iš tikrųjų buvo niekuo nekalti. Ir todėl nenuostabu, kad tokio „teisingumo“ aukos iš visų jėgų, visu savo gudrumu ir išradingumu bandė pabėgti.

Žiauriausios istorijos apie vilkolakius siekia viduramžius. Kankinami žmonės šmeižė save ir savo artimuosius taip, kaip to norėjo Bažnyčia. Pirmasis vilkolakių teismas įvyko 1521 m. – mirties bausmė įvykdyta trims burtininkams: Micheliui Udoi iš Plano, nedidelio kaimelio netoli Poligny; Philibertas Monto ir kitas, pravarde Big Pierre. Jie prisipažino, kad pavirto vilkais ir tokiu pavidalu nužudė bei suvalgė kelis žmones. Michelį Udoi, būdamas vilko pavidalo, sužeidė vienas džentelmenas, nuėjęs iš paskos ir rado jį trobelėje, jau spėjusį pavirsti žmogumi, kaip tik tuo metu, kai jo žmona plovė žaizdą. Poligny dominikonų bažnyčioje šių burtininkų atvaizdai buvo saugomi ilgą laiką.

O 1541 metais žmogžudystėmis apkaltintas valstietis pareiškė esąs vilkolakis ir kad jo kūne slepiasi vilko oda. Teisėjai, norėdami patikrinti ieškinį, liepė jam nupjauti rankas ir kojas, bet nieko nerado, kai buvo paskelbtas išteisinamasis nuosprendis, valstietis jau mirė nuo kraujo netekimo.

Prancūzijoje jų yra daug senovės legendos apie Lugaru – vyrą vilką. Labiausiai lugaro buvo rasta kalnuotuose Prancūzijos regionuose – Overnėje ir Juroje, kur vilkai jau pridarė daug rūpesčių piemenims. Čia yra viena iš prancūzų legendų.

XVI amžiaus pabaigoje Overnėje gyveno turtuolis, vardu Sanrošas. Jis gyveno didingai, nieko neišsižadėjo, laikė tarnus ir arklius ir buvo laimingai vedęs. Sanrošo dvaras stovėjo ant aukštos kalvos. Vieną 1580 m. rudens ankstyvą popietę ponas Sanroche grožėjosi nuostabiu vaizdu pro langą, kai įėjo tarnas ir pranešė, kad atvyko ponas Ferolis.

Ferolis buvo garsus toje vietovėje medžiotojas ir žvejys, o Overnė – nuostabi vieta šiai veiklai: švariausiose upėse gausu žuvų, o miškuose – paukščių, elnių ir lokių. Ferolis atėjo pakviesti draugo kartu susekti elnią. Sanroshas apgailestaudamas atsisakė kvietimo – jis laukė savo advokato, kuris ruošėsi atvykti verslo reikalais. Ferolis nuėjo vienas. Advokatas atvyko, kaip buvo sutarta, ir daugiau nei valandą jis su Sanrošu sprendė reikalus, susijusius su turtu, net pamiršo apie draugo vizitą. Išlydėjęs advokatą ir pavakarieniavęs, jis staiga prisiminė dienos kvietimą. Sanrošas nebeturėjo skubių reikalų, jo žmonos taip pat nebuvo namuose, o kad nebūtų nuobodu vienam, jis nusprendė pusiaukelėje susitikti su draugu. Jis greitai nusileido taku, vedančiu į slėnį, ir po kelių minučių priešingame šlaite pastebėjo savo draugo figūrą, raudoną paskutiniuose saulės spinduliuose. Kuo arčiau jis artėjo prie savo draugo, tuo aiškiau Sanrošas matė, kad jo draugas dėl kažko jaudinasi.

Kai jie susitiko siauroje dauboje tarp dviejų šlaitų, žemės savininkas pamatė, kad Ferolio suknelė buvo suplyšusi ir padengta purvu bei dėmėmis, kurios atrodė kaip kraujas. Ferolis buvo labai prislėgtas ir vos galėjo kvėpuoti, todėl jo draugas atidėjo klausimus ir apsiribojo paėmimu iš medžiotojo muškietą ir žaidimo krepšį. Draugai kurį laiką vaikščiojo tylėdami. Tada, kiek atgavęs kvapą, bet vis tiek susirūpinęs, Ferolis papasakojo Sanroshui apie nuostabų incidentą, nutikusį jam miške. Štai ką jis pasakė. Feroliui teko gana ilgai vaikščioti po mišką, kol visai netoli pamatė būrį elnių. Jam nepavyko prieiti arčiau jų ir paleisti šūvio. Galų gale, juos persekiodamas, įėjo į tankmę ir pajuto, kad kelionė atgal užtruks daug laiko... Sukdamas namo, medžiotojas staiga išgirdo klaikų ūžesį, sklindantį iš drėgnos, paparčiais apaugusios daubos. Lėtai atsitraukdamas ir nenuleisdamas akių į tą vietą, medžiotojas žingsnis po žingsnio įveikė apie penkiasdešimt metrų, kai iš daubos iššoko didžiulis vilkas ir puolė tiesiai į jį.

Ferolis ruošėsi šaudyti, bet suklupo – jo batas pataikė po šaknimi – ir šūvis nepataikė į taikinį. Vilkas įnirtingai riaumodamas prišoko prie medžiotojo, bandydamas sugriebti jam gerklę. Laimei, Ferolio reakcija buvo gera – jis trenkė žvėriui užpakaliuku, ir šis nukrito ant žemės. Beveik iš karto vilkas vėl pašoko. Ferolis sugebėjo pagriebti medžioklinį peilį ir drąsiai žengė link šokinėti besiruošiančio žvėries. Jie įsitraukė į mirtinų kovą. Tačiau sekundė atokvėpis ir patirtis padėjo medžiotojui apsivilkti apsiaustą kairiarankis ir įkišti žvėriui į burną. Kol jis veltui bandė pasiekti ranką aštriomis iltimis, Ferolis smogė durklu, bandydamas perpjauti gyvūnui gerklę. Ferolio medžioklinis durklas su plačiais, aštriais peiliukais ir didžiule rankena buvo beveik toks pat sunkus kaip mažasis kirvis. Įnirtingoje dvikovoje žmogus ir žvėris nukrito ant žemės ir apsivertė per lapus. Kažkuriuo momentu jie atsidūrė prie nuvirtusio medžio, įnirtingai žiūrėjusio į medžiotoją krauju pasruvusiomis akimis, užkliuvo ant riesto kamieno. Tą pačią akimirką Ferolis smogė jai peiliu ir aštriais ašmenimis perpjovė mėsą, sausgysles ir kaulus. Vilkas siaubingai ir liūdnai staugė ir, atitrūkęs iš medžiotojo glėbio, šlubuodamas pabėgo. Ferolis, aptaškytas žvėries krauju, išvargęs sėdėjo ant žemės. Apsiaustas buvo suplyšęs į juosteles, bet jam palengvėjo pastebėjęs, kad laikinoji apsauga paliko tik paviršinius įbrėžimus ant jo rankos. Medžiotojas pasikrovė muškietą, ketindamas surasti ir pribaigti sužeistą gyvūną, bet tada nusprendė, kad jau per vėlu, o jei ilgiau dels, teks tamsoje patekti į savo draugo namus.

Galima įsivaizduoti, su kokiu susijaudinimu Sanroshas klausėsi šios išsamios istorijos, retkarčiais pertraukdamas ją nuostabos ir baimės šūksniais. Draugai ėjo lėtai ir galiausiai įžengė į Sanrošo sodą. Ferolis parodė į savo krepšį: „Aš pasiėmiau su savimi žvėries leteną, - sakė jis, - kad galėtumėte įsitikinti mano istorijos tikrumu. Jis pasilenkė per krepšį, nugara į draugą, kad Sanrošas iš karto negalėtų pamatyti, ką traukia. Uždusęs verksmas medžiotojas kažką numetė ant žolės. Jis apsisuko, ir Sanrošą sukrėtė mirtinas blyškumas. - Aš nieko nesuprantu, - sušnibždėjo Ferolis, - juk tai buvo vilko letena! Sanrošas pasilenkė ir jį taip pat apėmė siaubas: ant žolės gulėjo ką tik nupjauta žmogaus rankos ranka. Jo siaubas dar labiau sustiprėjo, kai ant mirusių, grakščių pirštų pastebėjo kelis žiedus. Jis atpažino vieną iš jų, sumaniai pagamintą spiralės pavidalu ir papuoštą mėlynu topazu. Tai buvo jo žmonos žiedas.

Kažkokiu būdu atsikratęs visiškai suglumusio Ferolio, Sanrošas apsivyniojo šepetį skara ir suklupęs nuskubėjo namo. Jo žmona jau grįžo. Tarnautojas pranešė, kad ji ilsisi ir paprašė jos netrukdyti. Įėjęs į žmonos miegamąjį, Sanroshas rado ją gulinčią lovoje pusiau sąmonės būsenoje. Ji buvo mirtinai išblyškusi. Ant paklodžių buvo kraujo.

Buvo iškviestas gydytojas, kuris sugebėjo išgelbėti ponios Sanrosh gyvybę, sumaniai gydydamas žaizdą: jai buvo nupjauta ranka. Sanroshas praleido keletą kankinančių savaičių, kol nusprendė pasikalbėti su savo žmona apie šią istoriją. Galiausiai nelaiminga moteris prisipažino esanti vilkolakė. Matyt, Sanrosh nebuvo labai geras vyras, nes jis nuėjo į valdžios institucijas ir apie ją pranešė. Prasidėjo teismas, o po kankinimų moteris prisipažino padariusi piktus darbus. Netrukus madam Sanrosh buvo sudeginta ant laužo, o Overnės vilkolakiai nebetrukdė.

Ši istorija viena ar kita versija yra išsaugota daugelyje viduramžių knygų ir žodinių istorijų. Tai neabejotinai viena ryškiausių pasakų apie vilkolakius ir viduramžių moralės žiaurumą.

XVI amžiuje Prancūzijoje, Lavdy mieste, netoli Saint-Sever kaimo, didžiulis vilkas pradėjo pulti žmones. Jis nužudė ir pasiėmė su savimi žmones. Vėliau buvo rasti jų palaikai – išplėštomis širdimis ir dažnai tiesiogine to žodžio prasme suplėšyti į šipulius. Tai nutikdavo taip dažnai, kad žmonės net dieną bijodavo išeiti iš namų. Tačiau vilkas savo aukas ištraukė net iš jų pačių kiemų.

Galiausiai jį sugavo. Tačiau paaiškėjo, kad tai ne vilkas, o vilkas-žmogus. Ir net tais laikais, kai vilkolakiai Europoje buvo dešimtys centų, atvejis buvo unikalus. Žmogus vilkas buvo tam tikras Jeanas Grenier, piemuo, kuriam nebuvo nė penkiolikos metų.

Tardymo metu jis pasakojo, kad kartą miške sutiko demoną, kuris prisistatė miško savininku ir prisiekė iš piemens jam tarnauti, mainais suteikdamas galimybę pavirsti vilku ir akimirksniu išsigydyti visas jo žaizdas. . Tačiau, sudaręs susitarimą su velniu, jaunuolis virto ne šiaip vilku, o kanibalu, kuris žudė visus iš eilės, negailėdamas nei vaikų, nei moterų. Jeanas Grenier buvo nuteistas ir viešai įvykdyta mirties bausmė. Po to išpuoliai prieš žmones toje vietovėje sustojo. Ši istorija išliko iki šių dienų dėl išlikusių tardymų, vykusių 1574 metais Prancūzijoje, Bordo mieste, protokolų.

1598 m. Kondė rajone, vėl Prancūzijoje, iš eilės įvyko kelios baisios žmogžudystės. Jie buvo tokie žiaurūs, kad niekas net negalėjo pripažinti minties, kad juos padarė žmogus, o ne medžiojamas gyvūnas. Aistros užvirė, kai iš kaimo dingo maža mergaitė. Miške rastas į gabalus suplėšytas merginos kūnas. Prie kūno medžiotojai pamatė tris didelius vilkus. Tuoj pat buvo sukeltas pavojaus signalas, ir minia valstiečių nuėjo į mišką atvežti į kaimą mergaitės palaikų. Netoli kūno jie pamatė ne tris, o tik vieną vilką, kuris iškart pabėgo. Grįždami valstiečiai krūmuose sutiko nuskurusį vyrą susivėlusia barzda, ilgais išsišiepusiais plaukais ir pašėlusiomis akimis. Jis buvo sučiuptas ir išvežtas į kaimą, kur sulaikytasis prisipažino esąs vilkolakis. Taip pat pasakojo, kad kartu su broliu ir seserimi pavogė, užmušė ir suvalgė mergaitę. Taip pat sakė, kad pasitrynę specialiu tepalu gali pavirsti vilku. Nežinia, kodėl senolis nebuvo teisiamas inkvizicijos, o buvo laikomas pamišusiu ir „tik“ nuteistas kalėti iki gyvos galvos, kur netrukus mirė.

Kai kitas žmogus, apkaltintas vilkolakiu, Jeanas Perelis, 1518 m. teisme papasakojo, kokius tepalus ir kaip gamino, keli žmonės teismo salėje apalpo iš pasibjaurėjimo. Nepaisant nuoširdžių prisipažinimų, Jeanas Perelis, apkaltintas trijų žmonių nužudymu, buvo nuteistas sudeginti. Tada jo pelenai buvo išbarstyti vėjui.

Kitas panašus atvejis aprašytas (iki šių dienų išlikę įrašai) taip pat Prancūzijoje palyginti neseniai, XIX amžiaus viduryje.

Du teisėjai, Žirondės miesto magistrato nariai, medžiojo miške ir pasiklydo. Jie nusprendė pernakvoti netyčia aptiktoje proskynoje, o ryte pagal saulę nustatyti pagrindines kryptis ir grįžti namo. Tačiau vos ėmę statyti sau pastogę nakčiai, staiga išgirdo, kad kažkas sėlina per mišką. Jie pasislėpė, o po kurio laiko iš už medžių pasirodė senas valstietis, kurį atpažino. Tai buvo labai prastos reputacijos žmogus ir ėjo jų kryptimi.

Sustojęs vidury proskynos, senis rankomis pradėjo daryti keistus ženklus ore. Atrodė, kad jis užsiima juodąja magija ir atlieka kažkokį ritualą. Baigęs perdavimus, senis staiga pakėlė galvą ir išleido ilgą, liūdną staugimą, labai panašų į vilką. Kauksmas išgąsdino pasislėpusius vyrus. Tačiau tai buvo tik baisaus ritualo pradžia. Senis kurį laiką be perstojo kaukė, o tada iš kažkur pasigirdo atsakomas kaukimas. Abiejų, krūmuose sėdinčių ir bijančių pajudėti teisėjų nervai buvo įtempti iki ribos, o netoliese pasigirdus aiškus lapų šlamesys, vienas vos stačia galva išskubėjo lauk. Kitas sugebėjo jį sugriebti ir taip išgelbėti juos nuo mirties.

Iš tamsos išniro didžiulio gauruoto vilko siluetas. Mėnulis ryškiai apšvietė proskyną, tad teisėjai pamatė ne tik jį, bet ir kitus iš visų pusių iš miško tankmės išnyrančius vilkus. Netrukus jų buvo užpildyta visa proskyna. Smirdėjo šunimi, iš burnos varvėjo seilės, raudonos akys švytėjo mėnulio šviesoje. Vilkai burzgė ir staugė. Senis stovėjo proskynos centre ir laukė jo link besisukančių gyvūnų. Staiga didžiausias vilkas, matyt, vadas, puolė prie jo ir ėmė trintis jam į ranką.

Senis glostė vilką, glostė jam ausis ir galvą. Kiti vilkai apsupo savo vadą ir žmogų ir garsiai kaukė. Buvo taip baisu, kad du besislapstantys vyrai užsidengė ausis rankomis ir palaidojo veidus į supuvusius žemės lapus. Po kurio laiko pakėlę galvas jie išvydo vidury plynos ne vieną vilką, o du, o antrasis, ką tik pasirodęs, buvo daug lengvesnis ir didesnis už būrio vadą. Senolio niekur nebuvo. Praėjo dar šiek tiek laiko, ir vilkai pradėjo skirstytis.

Medžiotojai, įsitikinę, kad pavojus praėjo, išlipo iš savo slėptuvės, užkūrė didelę laužą ir visą naktį sėdėjo šalia jos, pasiruošę ginklus, negalėdami patikėti savo stebuklingu išsigelbėjimu. Išaušus rytui pavyko surasti kelią ir juo nueiti pas žmones.

Yra labai daug panašių istorijų. Tačiau bene paslaptingiausia legenda apie vilkolakius, savo populiarumu Europoje, ypač Prancūzijoje, palyginama su Geležinės kaukės istorija. viduramžių istorija Gevaudano žvėris. Apie žvėries sunaikinimą buvo pranešta daugybę kartų, tačiau diskusijos apie tai, kas tai buvo ir ar jis iš tikrųjų buvo nužudytas, tęsiasi iki šiol.

Gevaudano žvėris

Liudininkai Gevaudano žvėrį apibūdino kaip plėšrūną, panašų į vilką, bet karvės dydžio. Jis turėjo labai plačią krūtinę, ilgą lanksčią uodegą su kutu gale, kaip liūto, pailgą snukį, kaip kurtas, mažas smailas ausis ir dideles iltis, kyšančius iš burnos. Gyvūno spalva buvo gelsvai raudona, tačiau išilgai keteros ant nugaros jis turėjo plačią tamsaus kailio juostą.

Gyvūnas puolė tokiam plėšrūnui gana netipiškai: taikėsi į galvą, perplėšė veidą, nesistengdamas, kaip dauguma laukinių gyvūnų, išplėšti gerklės. Žvėris vienu momentiniu metimu pargriovė auką, kartais nuplėšdamas galvą. Jei gyvūnas buvo priverstas bėgti, jis bėgo labai greitai, bet ne šokinėdamas, o tolygiai risdamas.

Ževaudano žvėris taip dažnai puldavo žmones, kad daugelis manė, kad turi reikalų ne su vienu žvėrimi, o su visu kaimeniu. Kai kurie žvėrį matę liudininkai teigia, kad kartais jis būdavo ne vienas, o su kompanionu – suaugusiu ar į jį panašiu gyvūnu. Kartais jie net sakydavo, kad šalia žvėries matė žmogų, todėl manė, kad Ževaudano žvėrį specialiai apmokė koks niekšas.

Gevaudano žvėris labiau mėgo medžioti žmones nei gyvulius. Jei žmogus atsidurdavo šalia ožkų, karvių ar avių bandos, žvėris puldavo jį, nekreipdamas dėmesio į gyvulius. Pagrindinės žvėries aukos buvo vaikai ir moterys, dirbę laukuose prie miško ir toli nuo būsto. Žvėris nepuolė grupėmis dirbančių vyrų. Net jei pakeliui miške sutikdavo jį, žvėris mieliau slėpdavosi.

Gyvūnas niekada nepakliūdavo į spąstus ar spąstus, nevalgė užnuodytų jaukų, kurių didžiuliais kiekiais buvo išbarstyti po miškus. Daugiau nei trejus metus gyvūnas sėkmingai išvengė gaudynių ir reidų. Visa tai sako tik viena: žvėris Gevaudan buvo visai ne plėšrūnas, pasiutęs kraujo troškimu, o pasižymėjo išskirtiniu intelektu, todėl daugelis jį laikė ne šiaip vilku ar kokiu kitu keistu gyvūnu, o tikru vilkolakiu.

1764 m. spalį jiems pavyko nušauti žvėrį, tačiau paaiškėjo, kad jis turėjo didžiulį gyvybingumą: sužeistas jis išvengė gaudynių ir niekada nebuvo sugautas. Pagal pagrindinę versiją, jis buvo nušautas sidabrine kulka tik 1767 m.

Pats pirmasis žvėries paminėjimas datuojamas 1764 m. birželio 1 d. Prie Langonne miesto Prancūzijoje iš miško iššokęs stambus padaras, panašus į vilką, bandė užpulti karves ganančią valstietę, tačiau keli kartu su banda buvę dideli buliai jį išgąsdino ir išvijo. Pirmoji žvėries auka buvo Jeanne Boulet, keturiolikmetė mergina, kurią Gevaudano žvėris nužudė 1764 metų birželio 30 dieną to paties Langono miesto apylinkėse. Rugpjūčio ir rugsėjo mėnesiais jis nužudė dar septynis vaikus.

Kai žvėries išpuoliai įgavo bauginančius mastą, Langedoko karinis gubernatorius pasiuntė 56 dragūnų būrį jo sunaikinti. Dragūnai surengė keletą reidų aplinkiniuose miškuose ir nukovė apie šimtą vilkų, tačiau žvėries sugauti nepavyko.

1764 m. spalį du medžiotojai, atsitiktinai užklydę į gyvūną miško pakraštyje, du kartus šovė į jį iš arti. Žvėris iškart nukrito ant žemės, bet tada spėjo atsistoti ir nubėgo į mišką. Medžiotojai pradėjo jį persekioti, tačiau aptiko tik kruvinus pėdsakus ir suplėšytą vienos iš Gevaudano plėšrūno aukų kūną. Po to gyvūnas kažkur dingo daugiau nei mėnesiui. Tada jis vėl pasirodė ir nužudė septyniasdešimtmetę Katherine Valli. Iš viso žvėris 1764 metais nužudė 27 žmones.

1765 metų pradžioje žvėris pradėjo puldinėti žmones kelis kartus per dieną, vos per mėnesį nužudydamas dvidešimt žmonių. Ne kiekvienas išpuolis baigdavosi aukos mirtimi. Vieną dieną keliems trylikamečiams berniukams pavyko atmušti žvėrį, svaidydami į jį lazdomis ir akmenimis iš už tvoros, už kurios pasislėpė.

1765 m. pradžioje Prancūzijos karalius Liudvikas XV įsakė dviem geriausiems profesionaliems medžiotojams iš Normandijos Jeanui-Charlesui-Marcui-Antoine-Vomesliui Dunevaliui ir jo sūnui Jeanui-François sunaikinti žvėrį. Tėvas Dunevalis buvo garsiausias Prancūzijos medžiotojas, per savo gyvenimą nužudęs daugiau nei tūkstantį vilkų. Dunevals į Klermon Feraną, kur tuo metu siautėjo žvėris, atvyko 1765 metų vasario viduryje. Jie atsinešė skalikų gaują ir keletą mėnesių skyrė žvėries medžioklei. 1765 metais jie surengė kelis reidus prieš žvėrį, kuriuose dalyvavo iki tūkstančio žmonių – karių ir vietos gyventojai. Nepaisant to, žvėris taip ir nebuvo sugautas ir, regis, juokėsi iš savo persekiotojų: praėjus dviem dienoms po didžiausio antskrydžio, gevaudiečių žvėris suplėšė merginą į gabalus beveik pačiame vieno kaimo centre. Visos Dunevals pastangos buvo bergždžios.

1765 metų pavasarį žvėris nužudė 55 žmones. Tų metų rugsėjo pabaigoje jo aukų skaičius pasiekė šimtus. Ir štai rugsėjo 20 d., netoli Langonio, leitenantas de Boternas nužudė didelį vilką, kuris valgo žmones. Ar užmuštas vilkas buvo Gevaudano žvėris, ar ne, nežinoma, tačiau žmonių puolimai ir žudymai liovėsi. De Boternas nusiuntė karaliui pranešimą, kuriame pareiškė:

Šioje ataskaitoje, patvirtintoje mūsų parašais, pareiškiame, kad niekada nematėme vilko, kurį būtų galima palyginti su šiuo. Štai kodėl mes manome, kad tai yra baisus žvėris, kuris padarė tokią žalą karalystei.

Vilko skrandyje jie rado kelias medžiagos juosteles, iš kurių tuo metu buvo gaminami drabužiai. Tai parodė, kad vilkas, kurį de Boternas nušovė prie Chazo, buvo žmogėdis. Vilkas buvo iškamšytas ir nuvežtas į Versalio karališkuosius rūmus.

Tačiau 1765 m. gruodžio pabaigoje prisikėlęs žvėris grįžo, užpuolęs du vaikus netoli Besser Sainte-Marie miestelio, o kitą dieną netoli Lachamp miestelio sužeisdamas dvi moteris. 1766 metų pradžioje žvėries sąskaitoje atsirado naujų aukų. Iki 1766 metų vasaros žvėries apetitas smarkiai išaugo ir iki tų metų rudens vidurio jis visiškai nebaudžiamas nužudydavo po kelis žmones per savaitę. Tada 1766 metų lapkritį gyvūnas vėl dingo, nors tuo metu jo niekas nemedžiojo ir didelių vilkų nežudė.

Gevaudano valstiečiai ramiai atsiduso. Žvėris nepasirodė 122 dienas. Tačiau 1767 metų antrąją pavasario dieną žvėris vėl pasirodė ir netoli Pontaju kaimo nužudė vaiką. Atrodė, kad žvėries energija ir apetitas padvigubėjo, nes vien per balandį jis nužudė 36 žmones.

Gevaudano žvėrį nužudė Jeanas Chastelis per vieną iš reidų 1767 m. birželio 19 d. Medžiotojas Jeanas Chastelis buvo labai religingas žmogus, todėl savo ginklą užtaisė sidabrinėmis kulkomis ir pasiėmė su savimi Bibliją. Per sustojimą Chastel atsivertė Bibliją ir pradėjo garsiai skaityti maldas. Išgirdęs garsą, iš tankmės iššoko didžiulis vilkas. Jis sustojo priešais Chastelį ir pažvelgė į jį ir du kartus nušovė vilką iš taško. Vilkas žuvo nuo dviejų sidabrinių kulkų. Tačiau tikėtina, kad visos šios detalės vėliau buvo pridėtos legendai pagražinti, o Chastelas šaudė pačiomis įprasčiausiomis kulkomis.

Šis vilkas, kaip ir tas, kurį nužudė de Boternesas, buvo išskirtinis didžiulis dydis ir atrodė labai neįprastai vilkui. Karališkasis notaras Etjenas Marinas kartu su karališkaisiais gydytojais Antoine'u Boulanger'iu ir Cour-Damien'u Boulanger'iu, taip pat žinomu gydytoju Jeanu-Baptiste'u Aigullonu išmatavo žvėries kūną ir sudarė jo aprašymą. Nors šis vilkas buvo mažesnis už tą, kurį nužudė de Boternas, jis turėjo neproporcingai didelę galvą ir labai ilgas priekines kojas. Be to, jo akies struktūra pasirodė labai neįprasta: vilkas turėjo trečią voką – ploną plėvelę, galinčią uždengti akies obuolį. Vilko kailis buvo tankus ir rausvai pilkas su keliomis plačiomis juodomis juostelėmis. Matyt, šis žvėris buvo visai ne vilkas.

Gyvūno skrodimo metu jo skrandyje aptikti prieš dieną mirusios mažos mergaitės dilbio liekanos. Tai yra, užmuštas vilkas buvo kanibalas. Daugelis liudininkų, kurie anksčiau matė Gevaudano žvėrį ir sugebėjo nuo jo pabėgti, atpažino jį Chastelio nužudytame vilke. Be to, ant gyvūno kūno rasta daug randų nuo įvairaus amžiaus žaizdų, o užpakalinėje šlaunies dalyje gyvūną apžiūrėję gydytojai aptiko kulkos, kuria jis buvo sužeistas, pėdsakus dar 1765 m.

Taigi jie priėjo prie išvados, kad Jeano Chastelio nužudytas vilkas buvo Gevaudano žvėris. Užmuštas vilkas buvo vežamas visame Gevaudane iš vieno miestelio į kitą, kad įtikintų žmones žvėries mirtimi. Tada jis buvo iškamšytas ir pristatytas karaliui. Tačiau iškamša buvo pagaminta labai prastai ir netrukus pradėjo gesti ir siaubingai kvepėti. Liudvikas XV įsakė jį išmesti į šiukšlių dėžę. Atsižvelgiant į ankstesnį žvėries „prikėlimą“, Prancūzija turėjo laukti kito jo pasirodymo, tačiau nuo to laiko žvėris negrįžo.

Gevaudano žvėris rekordas – 125 žmogžudystės ir daugiau nei šimtas sunkių sužeidimų.

Kol gyvūnas nebuvo nužudytas ir apžiūrėtas, apie jo prigimtį buvo daromos įvairios prielaidos. Kalbėta, kad tai buvo gerokai perdėti gandai apie įvairių vilkų išpuolius; jie sakė, kad tai vilkolakis, kažkokio burtininko iškviestas demonas arba Viešpaties bausmė, siųsta už nuodėmes. Šiuolaikiniai kriptozoologijos mokslininkai Živodano žvėriui duoda daugiausiai skirtingos interpretacijos, iki versijų, kad žvėris buvo reliktas kardadantis tigras arba senovinis plėšrūnas Andrewsarchus, išnykęs eoceno pabaigoje (daugiau nei prieš 40 mln. metų). Visi šie paaiškinimai atrodo itin toli, taip pat tie, kad žvėris buvo paprastas, tik labai didelis vilkas ar hiena.

Tiesą sakant, jei darysime prielaidą, kad Živodanskio žvėris buvo vilkas, tai nesumažina paslapčių. Faktas yra tas, kad vilkai labai retai puola žmones ir paprastai vengia susitikti su žmonėmis, o gyvuliai, atvirkščiai, žudomi ir valgomi daug dažniau. Galbūt Gevaudano žvėris buvo vilkas, bet šiuo atveju ne vienas, o keli. Prietarai ir baimės kelių žmogėdžių vilkų veiksmus priskyrė vienam velniui vilkui. Tokių vilkų galėjo būti trys: pirmąjį, labiausiai kraujo ištroškusį, nužudė de Boterre'as, antrasis dėl neaiškios priežasties mirė 1766 m. rudenį (gal pateko į vieną iš miške paspusių spąstų), o trečiasis. buvo nušautas Chastel 1767 m.

Kai kurie mano, kad Gevaudano žvėris buvo hiena. Iš tiesų, dvi hienų rūšys puola žmones, nors ir itin retai. Viena iš šių rūšių – dryžuotoji hiena – aptinkama Afrikoje, Artimuosiuose Rytuose ir Pakistane, o antroji – dėmėtoji hiena – gyvena tik Afrikoje, iš tikrųjų jos ilgis siekia iki 1,3 metro, o aukštis – iki 80 cm. ketera. Užpuldamos žmones, hienos iš tikrųjų įkanda jiems į veidą, tačiau jos labai prastai šokinėja ir nemoka sklandžiai ir greitai bėgti, kaip, anot liudininkų, galėjo padaryti žvėris Gevaudan.

Kai kurie kiti mokslininkai mano, kad žvėris buvo vilko ir laukinio šuns hibridas. Tokiu atveju jis gali būti labai didelis ir nebijoti žmonių, kaip jo tėvas šuo. Ir, paveldėjęs medžioklės instinktą iš savo tėvo vilko, šis padaras galėjo užpulti žmogų. Šią versiją palaiko prancūzų gamtininkas Michelis Louisas savo knygoje „Gevaudano žvėris: Vilkų nekaltumas“. Į tai linkę ir amerikiečių serialo apie Gevaudano žvėrį „Animal-X“ autoriai.

Tarp mitų, susijusių su Gevaudano žvėrimi, yra vienas labai įdomus. Žvėries istorijos tyrinėtojų dėmesį patraukė jauniausias Jeano Chastelio sūnus Antoine'as Chastelis. Antoine'as Chastelis buvo labai neįprastas žmogus Prancūzijos dykumoje: jis daug keliavo, buvo sugautas Alžyro piratų ir daug metų praleido Afrikoje tarp vietinių berberų, perimdamas jų įpročius ir žinias. Antuanas gyveno atskirai nuo tėvų, apleistoje vietoje pastatytame name, laikė daug šunų. Visi sakė, kad jis turi didelį talentą dresuoti pačius įvairiausius gyvūnus ir net paukščius.

Kai leitenantas de Boterne'as 1765 m. ankstyvą rudenį miškuose ieškojo Gevaudano žvėries, jis sutiko Jeaną Chastelį ir du jo sūnus Pjerą ir Antuaną, kurie taip pat medžiojo žvėrį, tikėdamasis gauti atlygį už jo sugavimą. Staiga tarp

Tarp Chastelio jaunesniojo kilo stiprus kivirčas, o jo supykęs de Boternas įsakė visą trijulę suimti ir išsiųsti į kalėjimą, kur jie praleido kelis mėnesius. Netrukus po to žvėries atakos prieš žmones sustojo. Pats De Boternas tai siejo su tuo, kad nušovė tą patį vilką. Tačiau kai tik Šasteliai buvo išleisti iš kalėjimo ir grįžo į savo gimtąsias vietas, vilkų išpuoliai prieš žmones atsinaujino. Ir iškart po to, kai 1767 m. Jeanas Chastelis nužudė žvėrį, jo sūnus Antuanas dingo ir daugiau niekada nepasirodė Gevaudano apylinkėse.

Šiuo atžvilgiu kai kurie istorikai ir rašytojai ypatingą dėmesį skiria Antoine'ui Chasteliui. Kai kurie iš jų teigia, kad Chastel prisijaukino ir išvežė iš Afrikos kokį nors laukinį grobuonišką gyvūną, pavyzdžiui, hieną ar leopardą, o paskui išmokė jį medžioti žmones. Kiti sako, kad Antoine'as Chastelis yra Gevaudano žvėris, nes jis buvo vilkolakis.

Vilkolakiai Britų salose

Vokietijoje sklando daugybė legendų apie vilkolakius. Kalbant apie šiaurės šalys, tada, nors Anglija, matyt, nebuvo pernelyg jautri tam, išlikę įrašai vis dar rodo, kad vilkolakiai gyveno Airijoje.

Pasak vienos airių sagos, vienas kunigas, pasiklydęs miške, aptiko vilką, sėdintį po egle. Šis vilkas kalbėjo žmogaus balsu. Jis paprašė kunigo atlikti mirštančios žmonos laidotuves. Vilkas paaiškino, kad jų šeima turėjo burtą, kai vienas vyras ir viena moteris iš jų šeimos turėjo gyventi vilkais septynerius metus. Jei jiems pavyktų išgyventi šiuos septynerius metus, jie vėl galėtų tapti žmonėmis. Kunigas netikėjo vilko žodžiais, kol netoliese gulinti vilkė nenusipynė vilko odos ir atskleidė, kad ji iš tikrųjų yra moteris.

Vienas airis XVIII amžiuje išdidžiai pareiškė, kad pagavo ir suvalgė daug jaunų merginų. Dėl per didelio kraujo troškulio jis buvo įkalintas vienuolyne. 1502 m. kitas airis pasakė, kad sudarė susitarimą su velniu, po kurio devynerių metų mergaitei sulaužė kaklą ir ją prarijo. Už šį nusikaltimą jam buvo įvykdyta mirties bausmė. 16 amžiuje kitas airis, taip pat sąmokslavęs su piktosios dvasios, pasakojo, kad velnias, kaip atlygį už atsidavimą, jam padovanojo iš vilko odos pasiūtą diržą, kurį užsidėjęs galėjo pakeisti savo išvaizdą. 1590 m. išleistoje angliškoje brošiūroje jis buvo apibūdintas kaip „alkanas vilkas, didžiulis ir stiprus, didžiulėmis akimis, kurios naktį kibirkščiuoja kaip anglys, su siaubingai aštriais dantimis didžiulėje burnoje, su didžiuliu kūnu ir galingomis letenomis“. Pavirtęs tokiu baisiu žvėrimi, vyras kaukdamas klaidžiojo po gimtosios miesto pakraštį. Angliškoje knygoje taip rašoma.

Jis klajojo po miestą, o jei susekdavo kokią merginą, moterį ar merginą, nukreipdamas į jas geidulingą žvilgsnį, laukdavo, kol jie išvažiuos iš miesto ar kaimo, o jei pavykdavo pagauti auką vieną, išprievartavo ją laukuose. o paskui nužudytas su visu vilko įniršiu.

Kai galiausiai jį pagavo būrelis medžiotojų su didžiuliais šunimis, jo paprašė parodyti stebuklingą diržą, neva velnio padovanotą. Vilkolakis atsakė, kad medžioklės metu jį išmetė. Nuodugni paieška nedavė rezultatų, miestiečiai nusprendė, kad jo dovaną velnias atsiėmė. Vilkolakiui, kuris po daugybės kankinimų prisipažino, kad dvidešimt penkerius metus darė žiaurius nusikaltimus, buvo nukirsta galva, o po to sudegintas. Jo galva buvo įkalta ir iškabinta už miesto sienos.

1855 m. vasarį daugelis Anglijos laikraščių keliuose numeriuose aprašė keistą incidentą, nutikusį Esteros apylinkėse, į pietus nuo Devono. Taip rašė „Times“.

Kitą rytą po smarkaus sniego šių miestų gyventojai nustebo aptikę keisto ir paslaptingo gyvūno, apdovanoto visur esantį pėdsakus, nes jo pėdsakus buvo galima pamatyti pačiose neprieinamose vietose: ant namų stogų, sienose, soduose ir kiemuose, apsuptuose aukštomis sienomis ir tvoromis, taip pat laukuose. Lympstone praktiškai nebuvo nė vieno sodo, kuriame nebūtų šių pėdsakų. Šie atspaudai labiau primena dvikojus, o ne keturkojus. Kiekvienas iš jų yra maždaug aštuonių colių (20 cm. – Aut. pastaba) atstumu vienas nuo kito, savo forma labiausiai primena asilo kanopos atspaudą.

Tolesnis tyrimas atskleidė, kad teritorija, kurioje šie pėdsakai atsirado per vieną naktį, yra labai didelė ir siekia daugiau nei 200 km. Nutrūkę vienoje upės pusėje, takeliai vėl tęsėsi kitame jos krante. Šie pėdsakai taip pat buvo rasti palei penkių metrų aukščio sieną; ir kairysis pėdsakas ėjo išilgai vienos pusės, o dešinysis išilgai kitos sienos pusės.

Simono Goulardo rinkinyje „Nuostabios istorijos“ demonologai sudarė nelabai glostantį vilkolakio portretą, sakydami, kad visas jo savybes jam suteikė velnias.

Jis bėga greitai kaip vilkas, ir to nereikėtų laikyti neįtikėtinu, nes piktų veiksmų pastangomis vilkolakiai tampa panašūs į vilkus. Jie palieka vilkų pėdsakus po savęs ant žemės. Jų akys baisiai dega, kaip vilkai, vykdo tokius pačius reidus ir žiaurumus kaip vilkai, smaugia šunis, graužia gerkles mažiems vaikams, vaišinasi žmogaus kūnu, kaip vilkai, visa tai daro vikriai ir ryžtingai žmonių akivaizdoje. O kai bėga kartu, dažniausiai išsiskirsto medžioti. Pavalgę iki soties kaukia, kviesdami kitus.

Gularo istorija patvirtina vilkolakių gaujos prigimtį. 1542 m., kai datuojama Žako d'Autino knyga apie vilkolakius, vilkolakių taip daugėjo, jie taip siautėjo, kad „Didysis meistras iš didmiesčio, lydimas sargybinių, pats iškeliavo su ginklais jo rankas, kad juos išnaikintų; jis surinko šimtą penkiasdešimt jų prie miesto sienų, bet jie peršoko jas ir akimirksniu dingo visų žmonių akyse“.

Vilkolakiai japonų legendose

Legendos apie Tekančios saulės šalį pasakoja apie išmintingus, bet ekscentriškus senolius – saru (beždžiones); apie gražų tsuru (gerves) - dėmesingus klausytojus ir gerus patarėjus; apie niekšiškas žiurkes nezumi – gimusius šnipus ir samdytus žudikus; apie bedvases gražuoles kumo (vorus), viliojančias vyrus į savo tinklus ir juos ryjančias. Tačiau svarbiausi Japonijos legendų apie vilkolakius veikėjai yra usūrinis šuo tanukis, lapė kitsune ir katė neko. Japonijos mituose jie demonų pasaulyje užima diametraliai priešingas pozicijas.

Geranoriški, linksmi tanukiai yra mažo ūgio ir bailūs, todėl dažnai tampa praktinių pokštų ir kurioziškų nelaimingų atsitikimų aukomis. Be to, turėdamas didžiulį magiška galia, stengiamasi jo nenaudoti, kad pakenktų žmonėms: išprovokuoti tanukį atkeršyti galima tik jį labai supykdžius.

Pagrindinis tanuki istorijų siužetas yra mokėti už gerą, nors ir ne pačiu sąžiningiausiu būdu. Dažniausiai per neatsargumą tanukis patenka į spąstus, iš kurių jį išlaisvina vargšas, bet sąžiningas žmogus – vargšas, silpnas senis. Atsidėkodamas už išgelbėtą tanukį, jis paverčia vertingu daiktu, kurį jo gelbėtojas parduoda turguje. Tada tanuki vėl tampa savimi ir pabėga nuo naujojo savininko. Taip jis daug kartų parduodamas, kol gelbėtojas tampa turtingas. Pateisinant tanukį, reikia pasakyti, kad tanukio puodą sutinka parduoti tik gobšiems turtuoliams ir valdininkams, kuriuos apgauti nėra nuodėmė.

Jei tanukis bando daryti niekšybę ar apgaulę, jį pasiglemžia greitas ir žiaurus atpildas. Tokią legendą pasakoja vienas iš senovinių rankraščių, saugomų Liaudies muziejuje Kiote.

Vieną dieną gyvūnai surengė poezijos konkursą, kuriame dalyvavo ir gyvūnai – simboliai. rytų kalendorius. Varžybų teisėjas buvo elnias, kuris išrinko nugalėtoją. Varžybų pabaigai pažymėti buvo surengta puota, kurios metu elniams buvo teikiamos įvairiausios garbės. Tanuki pradėjo pavydėti ir pareiškė, kad jis pats bus teisėju kitose varžybose.

Varžybų dalyviai juokėsi iš pūkuoto gyvūno ir išspyrė. Įžeistas tanukis subūrė savo draugų vilkolakių armiją – lapę, varną, pelėdą, katę ir žebenkštį – ir kariavo prieš kalendorinius gyvūnus, tačiau pralaimėjo. Tada, sakalui patarę, draugai vilkolakiai pradėjo naktinį puolimą. Drakonas juos pastebėjo – ir tanukis vėl buvo nugalėtas. Trečiuoju bandymu jis virto Oni demonu, bet šuo pajuto tamsią jėgą ir lojo. Tanuki, išsigandęs šunų, pasitraukė ir vėl pasiklydo. Jis tapo juoko objektu: priešai iš jo tyčiojosi, o draugai paliko jį tiesiog mūšio lauke. Jie sako, kad nuo tada tanuki buvo naktinis, bijodamas, kad jį kas nors pamatys.

Tanuki yra labai populiarus tarp japonų. Tanuki vaizduojančios figūrėlės kartais pasiekia dviejų metrų aukštį ir puošia didelių Tokijo parduotuvių įėjimus. Didžiuliai tanuki figūrėlių (tiksliau statulėlių) lytiniai organai yra sėkmės ir klestėjimo simbolis.

Kitsune lapės yra visiškai priešingos tanuki. Jie aktyviai naudoja savo magiškus sugebėjimus, kad pakenktų žmonėms. Kitsune yra protingi, kerštingi ir gudrūs. Jie gali suklaidinti, apsvaigti ir išvaryti žmogų į beprotybę. Japonai šią psichinę ligą vadina kitsune-tsuki. XIX amžiuje Tokijuje buvo sukurta speciali vyriausybės komisija tokiems atvejams tirti. Ši psichinė liga Japonijos psichiatrų praktikoje aptinkama ir šiandien.

Garsiausios legendos apie kitsune kalba apie tai, kad buvo lapės tampa gražiomis merginomis ir vilioja nepatyrusius berniukus. Šie vilkolakiai tokie gražūs, kad juos pamatę vyrai pamiršta apie viską pasaulyje ir net nepastebi jų ugningai raudonos uodegos.

Japonų folklore kitsune yra demono rūšis, todėl žodis „kitsune“ dažnai verčiamas kaip „lapės dvasia“. Tai nereiškia, kad lapė iš tikrųjų neegzistuoja, kad ji yra vaiduoklis. Greičiau žodis „dvasia“ čia reiškia, kad lapė yra stipri ir išmintinga. Bet kuri pakankamai ilgai gyvenanti lapė gali tapti „lapės dvasia“. Yra du pagrindiniai kitsunų tipai: mebu lapė arba dieviškoji lapė, dažnai siejama su deive Inari, ir nogitsune arba laukinė lapė (pažodžiui „lauko lapė“), dažnai pikta ir pikta.

Kitsune gali turėti devynias uodegas. Manoma, kad kuo vyresnė ir labiau patyrusi lapė, tuo ji turi daugiau uodegų. Kai kurios legendos byloja, kad kas šimtą ar tūkstantį savo gyvenimo metų ji užsiaugina kitą uodegą. Tačiau pasakose aptinkamos lapės beveik visada turi vieną, penkias ar devynias uodegas. Kitsune, auginanti devynias uodegas, pasidaro sidabrinė, balta arba auksinė. Šie kitsune – kyubi – įgyja begalinės įžvalgos galią.

Kitaip nei tanuki, kitsune yra susiję su žmonėmis, gyvenančiais „savo“ teritorijoje. Tokie žmonės vadinami kitsune-mochi. Lapės jas saugo ir prižiūri. Kiekvienas, kuris pakels balsą kitsune mochi, susidurs su nelaime ir liga.

Werecats - neko - pagal savo charakterio savybes yra maždaug tarp kitsune ir tanuki. Japonų požiūris į neko skiriasi nuo garbinimo iki neapykantos, priklausomai nuo jų spalvos. Raudonos katės laikomos demonų įsikūnijimu, o trispalvės dažniausiai yra tamsos jėgų bendrininkės. IN juodos ir baltos katės Priešingai, geros dvasios gyvena ir padeda tiems, kuriems jos rūpi.

Tradicinis neko įvaizdis – katės figūrėlė, pakėlusi leteną prie ausies. Yra keletas legendų, kodėl neko vaizduojama taip. Pasak vieno iš jų, katė, gyvenusi senoje, apleistoje šventykloje, kasdien išeidavo į kelią, atsisėsdavo ir ėmė mojuoti letenėle, kviesdama pro šalį einančius žmones ateiti į senąją šventovę. Tai pamatę žmonės nustebo ir išpildė gyvūno norus. Vėliau trumpam laikuišventykla vėl prisipildė kaimenių ir tapo turtinga aukų.

Pagal kitą versiją, ši katė priklausė gražuolei Yusugumo. Vieną dieną, mergaitei atėjus į svečius, katinas atkakliai bandė išvesti šeimininkę į kitą kambarį. Vienas iš svečių – samurajus – staiga supykęs smogė kardu į užsispyrusį gyvūną. Nukirsta katės galva pašoko iki lubų ir įlindo į dantis nuodinga gyvatė, kuris tuo metu niekieno nepastebėtas bandė šliaužti iki Yusugumo. Mergina buvo labai nusiminusi dėl savo augintinio mirties. Jos draugai, norėdami kažkaip paguosti gražuolę, padovanojo jai figūrėlę, vaizduojančią katę, atsargiai ko nors klausančią ir priglaudusią leteną prie ausies.

Japonai tiki, kad katės, kaip ir lapės, gali virsti gražiomis merginomis. Jie gali būti magiški herojų padėjėjai arba gundytojos.

Čia yra viena iš senų garsių japonų legendų apie vilkolakius.

Senovėje viename kaime buvo sena šventykla. Ir viskas būtų buvę gerai, jei toje šventykloje nebūtų apsigyvenęs vilkolakis. Žmonės pradėjo bijoti prieiti prie šventyklos: jiems atrodė, kad žingsniai girgžda, arba atrodė, kad kažkas juokiasi. Siaubas, ir viskas!

Vieną dieną kaimo žmonės susirinko į seniūno namus ir pradėjo galvoti, kaip nuraminti vilkolakį. Jie galvojo apie tai taip ir anaip, bet nieko negalėjo nuspręsti. Kas eis į bažnyčią naktį savo noru?

Ir tuo metu į kaimą atvyko narkotikų prekeivis. Jo vardas buvo Tasuke, jis buvo jaunas, todėl nieko nebijojo.

Ar tikrai gali būti, kad niekas negali susidoroti su vilkolakiu? - Tasukė gūžtelėjo pečiais. - Gerai, aš tau padėsiu, aš pats eisiu į šventyklą.

Jis palaukė iki išnaktų ir nuėjo į šventyklą. O rudenį naktys tylios: aplink nė garso. Tasukė sėdėjo šventykloje, sėdėjo, jam pasidarė nuobodu ir jis žiovojo. Tai taip garsiai!

Aidas ėmė giedoti visoje teritorijoje, aidėjo, aidėjo ir negalėjo sustoti.

Pagaliau viskas nutilo. Tasuke pamato priešais save besišypsantį vilkolakį.

Kas tu esi? – klausia. - Drąsuolis, ar kaip? Ar vienas atėjo pas mane?

Žinoma, vienas. Ir tada su kuo? - nesuprato Tasukė ir vėl žiovojo.

Vilkolakis buvo priblokštas:

Taigi ar tu manęs nebijai?

Ką reiškia "bijo"? - nesuprato Tasukė.

Tu esi ekscentrikas, ir viskas! - nusijuokė vilkolakis. – Visi žmonės pasaulyje kažko bijo. Taigi ko tu bijai?

- Palik mane ramybėje, - supyko Tasuke. - Nesuprantu apie ką tu kalbi.

Vilkolakis atsisėdo šalia Tasuke ir ėmė aiškinti:

Matote, – sako jis, – tikrai turite kažko bijoti. Pavyzdžiui, aš esu vilkolakis. Visi manęs bijo, todėl ir neina į bažnyčią.

Kas tu esi? Vilkolakis? - paklausė Tasukė. - Niekada nebūčiau patikėjęs!

Taip, aš esu vilkolakis, – išdidžiai atsakė jis. - Tu turėtum ir manęs bijoti!

Na, čia dar vienas! - atsakė Tasukė. - Ar aš kvailas, kad tavęs bijau? Jei ko nors bijau, tai auksinių monetų. Kai tik pamatau, man žąsis košė.

Na, aš tau sakiau, aš tau sakiau! – apsidžiaugė vilkolakis. – Visi pasaulyje kažko bijo.

Visi? - Tasukė nepatikėjo. - O tu taip pat?

aš? - pagalvojo vilkolakis. - Tiesą pasakius, aš bijau virtų baklažanų. Jų kvapas bjaurus, veda iš proto.

Vilkolakis pažiūrėjo pro langą ir paskubėjo.

Jau ima šviesti, man laikas išeiti“, – sako jis. - Ateik rytoj, aš tave išgąsdinsiu!

Kitą naktį Tasuke vėl nuėjo į šventyklą. Pasiėmė su savimi didelę kubilą su dangčiu ir atnešė daug daug baklažanų. Išviriau juos, uždariau dangtį ir laukiau, kol ateis vilkolakis.

Vidurnaktį pasirodė vilkolakis. Jis vaikšto ir tada sušlampa. Tasukė atidžiau įsižiūrėjo ir pamatė, kad vilkolakis nešasi didelį krepšį. Jis užgniaužė kvapą ir pasakė:

Na, ruoškis, dabar aš tave išgąsdinsiu!

Jis iš maišo paėmė saują auksinių monetų ir metė jas į Tasuke.

Na, ar bijai? – klausia. - Dabar bus dar blogiau!

Tasuke puolė nuo vilkolakio, bėgiojo aplink šventyklą ir šaukė:

Oi, bijau! Oi, bijau!

Vilkolakis buvo laimingas.

Visi kažko bijo! – šaukia.

Tasuke bėgiojo po šventyklą, kol vilkolakis visas grindis padengė auksu. Tada jis pribėgo prie kubilo ir atidarė dangtį. Išsiveržė garai, o šventykla prisipildė virtų baklažanų kvapo.

Vilkolakis susiraukė, trūkčiojo iš viso ir stačia galva išskubėjo iš šventyklos. Išbėgo į sodą, pagriebė medį, o štai jis pavirto dideliu, dideliu grybu.

Kaimiečiai džiaugėsi, kad vilkolakio atsikratė. Atsidėkodami iš Tasuke nusipirkome daug daug žolelių ir mikstūrų. Ir tada mes nuėjome į šventyklą rinkti auksinių monetų. Jie atrodo – ir tai visai ne monetos, o maži grybukai. Tada Taksniai išėjo.

Slavų vilkolakiai

Senovės slavai vilkolakį vadino vilkolakiu, vilkolakiu arba volkulaku - vilku, kuris pats sugeba pavirsti vilku, o paskui žmogumi, o taip pat ir kitus žmones paversti vilkais. Legendos apie vilkolakius tarp visų slavų genčių yra labai panašios. Iš pradžių vilkolakis buvo pagoniškas atvaizdas, o vėliau virto krikščionių blogiu demonu.

1282 m. kronikoje kalbama apie vilkolakį, kuris „varo debesis ir ėda mėnulį“. Skirtingai nuo Europos mitų, tarp slavų vilkolakis nebuvo piktas, kraujo ištroškęs žudikas. Slavai vilkolakių nelaikė baisia ​​liga. Tai buvo neįprasta ir, be abejo, siejama su raganavimu, tačiau dažnai vilkolakis yra vienas pagrindinių ir teigiamų slavų pasakų herojų. Taigi senovės slavų apsauginiame siužete sakoma taip.

Jūroje, vandenyne, Bujano saloje, tuščiavidurėje proskynoje mėnulis šviečia ant drebulės kelmo, žaliame miške, plačiame slėnyje. Prie kelmo eina gauruotas vilkas, visi galvijai ant dantų, bet vilkas į mišką neįeina, o į slėnį vilkas nenuklysta. Mėnuo, mėnuo - auksiniai ragai! Ištirpinkite kulkas, nublukinkite peilius, susidėvi pagalius, sukelkite baimę žvėriui, žmogui ir ropliui, kad jie nepaimtų pilko vilko, nenuplėštų nuo jo šiltos odos. Mano žodis stiprus, stipresnis už miegą ir didvyrišką jėgą.

Virtimas į vilką buvo laikomas vienu iš labiausiai gerbiamų, galingiausių, išmintingiausių ir apdovanotųjų. antgamtinė galia gyvūnai. Vilko vardas buvo toks šventas tarp pagonių slavų, kad buvo uždrausta jį garsiai tarti veltui, o vietoj to vilkas buvo vadinamas „nuožmiu“.

Nuo seniausių laikų gebėjimas persikūnyti į vilką buvo priskiriamas ypač galingiems burtininkams ir, matyt, buvo būtina tam tikrų ritualų dalis. „Apsisukti“ - apsisukti - dažnai pažodžiui reiškė „apsiversti“, tai yra, apsiversti, „persimesti“ arba per įprastą sieną. „Atsisukdamas“, atrodė, kad žmogus apsivertė ta savo esybės puse, kuri buvo prisirišusi aukštesnes galias ramybė, gerbiamiems gyvūnams, paukščiams, žuvims. Pagonims jie visi buvo protėviai, giminės ir globėjai. Legendose apie vilkolakius riba tarp žmogaus ir žvėries yra siaura peilio juostelė, virvė, šaka, per kurią reikia „persiskleisti“ norint tapti žvėrimi. Tai yra, ši riba eina per patį vilkolakį: jis yra ir žmogus, ir gyvūnas vienu metu. Vilkolakizmo praktika buvo taip plačiai paplitusi tarp slavų genčių, kad Herodotas kaip savaime suprantamą dalyką apibūdina kasmetinį vienos iš slavų genčių pavertimą vilkais kelioms dienoms.

Viename iš slavų herojinių epų vilkolakio veikėją Voltą Vseslavjevičių paprastai apibūdina kaip dieviškos kilmės būtybę:

Ir mėnulis prašvito danguje,

Ir Kijeve gimė galingas herojus,

Koks jaunas Volchas Vseslavjevičius.

Drėgna žemė pradėjo drebėti,

Šlovingoji indėnų karalystė žlugo,

Ir mėlyna jūra siūbavo

Dėl Bogatyrskovo gimimo,

Volkha Vseslavjevičius yra jaunas.

Daugelis tyrinėtojų teigia, kad Volchas yra Kijevo princas Olegas, „pranašiškasis Olegas“. Beje, vienas iš vilko pavadinimų buvo „pranašiškas“. O žodis „burtininkas“ reiškė „vilkolakis“. Pasakojime apie Igorio kampaniją rašoma, kad šlovingas Polocko kunigaikštis Vseslavas, gyvenęs XI amžiaus antroje pusėje, taip pat buvo vilkolakis. Vseslavas Polockietis „apsirengė miesto kunigaikščius, o pats naktį slankiojo kaip vilkas... Kaip vilkas kirto didžiojo Chersono kelią“.

Kitas slavų herojus baltarusių ir serbų epuose yra ugningoji vilko gyvatė, kuri buvo tikras vilkolakis. Remiantis mitu apie jį, Ugnies Vilkas gimė iš Ugnies žalčio ir gimė žmogaus pavidalu, bet su marškiniais ir vilko plaukais – nuostabios kilmės ženklai. Ugnies vilkas gali virsti vilku, taip pat kitais gyvūnais ir paukščiais. Jis padarė daug šlovingų žygdarbių, panaudodamas savo sugebėjimą paversti save ir savo būrį gyvūnais.

Kai krikščionybė atėjo į Rusiją, visos pagonių dievybės buvo nuverstos ir paskelbtos demonais. Šio likimo vilkolakiams nepavyko išvengti. Iš dievybių ir herojiškų herojų jie virto piktais demonais. XX amžiuje vilkolakiai beveik išnyko iš liaudies pasakų ir mitų, nors kai kuriose Rusijos vietose vis dar populiarūs.

Be to, pagoniškai Slavų mitologija už tamsias sielas (paukščių sielas), neramias, atstumtąsias (vagys, apostatus, atsiskyrėlius, poetus, šventuosius kvailius, burtininkus, magai ir kt.) buvo atsakingas dievas Volosas (Velesas), kurio atvaizdas dažnai būdavo lokys ir vilkas, rečiau varnas ir šernas . Po mirties sielos nukeliavo į Veleso ganyklas. Šešėlio siela išvyko į Kaulų karalystę (Černobogo žemes). Kartais pasakojimus apie vilkolakius burtininkus lydi būdinga detalė. Pavojaus akimirkomis toks vilkolakis gyvūno ar paukščio pavidalu gali išnykti. Teigiama, kad būtent pagal šį ženklą Komijos medžiotojai atpažįsta vilkolakį. Toks vilkolakis-meška, pavyzdžiui, kai medžiotojas jį nušauna, dingsta. Arba nušautas vilkolakis nukrito į žolę ir „nukrito per žemę“. Žinomi ir grynai kasdieniai tokio pobūdžio stebėjimai. Nežinomas gyvūnas atsiranda staiga ir taip pat staiga ir nepaaiškinamai dingsta.

Baltieji ir juodieji vilkai buvo laikomi vilkolakiais – įprastos pilkos spalvos fone. Buvo tikima, kad baltas vilkas buvo apdovanotas ypatingais, aukštesniais sugebėjimais, kad jis yra miško savininkas, kunigaikštis, „vyresnysis vilkas“. Jei kam nors pavykdavo nužudyti tokį vilką, jis niekam apie tai nesakė, o bandė išgelbėti odą, nes, pasak legendos, ji atnešdavo laimę, apdovanodama ją laikiusiam stebuklinga sėkme.

Sakoma, kad vilkolakiai buvo ir magai – palei Dniepro krantus gyvenusių genčių gynėjai, prašytojai dėl žmonių prieš dievus. Apie Avenumą sklando sena legenda.

Nikodijos prospekto klanas gyveno prie Dniepro intako – Berezinos – ir garbino vilkolakį Urgorą. Būdamas mažas berniukas, Nikodijus girdėjo daugybę istorijų apie siaubingą būtybę – juodąjį vilkolakio vaiduoklį Urgorą. Nepaisant to, kad Urgoras buvo juodaodis ir vaiduoklis, jis labai padėjo Nikodijos genčiai, pasirodydamas arba kiškio, arba lokio, ar kažkieno kito pavidalu. Nikodeijui labai patiko vienas paveikslas, kuriame buvo pavaizduotas Urgoras: vilkas kraujo raudonumo akimis geraširdiškai mirktelėjo berniukui.

Vieną žiemą, kai Nikodijai buvo dvylika su puse metų, jis išėjo į mišką.

Miško gilumoje prie pušies pamatė didžiulį tamsų vilką, sėdintį nejudėdamas. Nikodėjus jo nebijojo, bet sustojo. Staiga vietoj vilko staiga pasirodė didelis kiškis. Avenumas krito jam ant veido. Jam atsikėlus, prie pušies nebuvo nei vilko, nei kiškio, o ant žemės sniege gulėjo medalionas ant odinės virvelės. Vienoje pusėje buvo vilko atvaizdas, o kitoje – dvi eglutės.

Naktį Nikodija pamatė keistas sapnas. Jame didelis juodas vilkas jam kažką pasakojo, bet ryte jis neprisiminė ką tiksliai. Taip praėjo septynios dienos, ir kiekvieną naktį Nikodija sapnuodavo vilką.

Po septynių dienų jis vėl nuėjo į mišką. Ten jis rado dvi dideles egles, tokias kaip ant medaliono. Avenumas sėdėjo ir laukė.

Po kiek laiko iš už medžių pasirodė pusiau žmogus, pusiau žvėris, apsigaubęs ilgu juodu apsiaustu. Jo kūnas buvo beveik žmogaus, bet galva – vilko.

„Urgor“, – pagalvojo Nikodija ir vėl parpuolė. Urgoras priėjo prie jo ir pakėlė nuo žemės. Ir tada jis pasakė:

Perduosiu tau tai, kas tau padės – stipraus kūno ir dvasios meną.

Septynerius metus Nikodėjus iš Urgoro mokėsi kovos menų, gydymo, išgyvenimo bet kokiomis sąlygomis ir sugebėjimo plikomis rankomis smulkinti akmenis ir medieną.

Taip pat yra sena baltarusių legenda, šiek tiek panaši į ankstesnę istoriją.

Viename miške gyveno berniukas. Jis ten gyveno vienas, be šeimos. Vieną dieną vietiniai kunigaikščiai surengė tame miške vilkų medžioklę.

O kai atėjo vakaro prieblanda, vaikinui atrodė, kad kažkas krapšto duris ir gailiai verkšlena. Jis atidarė duris ir ant slenksčio pamatė sužeistą vilką. Jis paėmė jį ant rankų ir paslėpė namuose. Nuplovė kraują nuo verandos, o pasirodžius medžiotojams pasakė, kad jau daug dienų čia nematęs vilkų.

Berniukas ilgai prižiūrėjo vilką, išgydė, išėjo ir paleido į mišką.

Praėjus kelioms dienoms, vėlai vakare į berniuko duris pasibeldė aukštas vyras vilko odos pelerina. Jis priėjo prie berniuko ir pasakė:

Jūs esate tas, kuriam turime perduoti savo žinias. Ryte tu ateisi su manimi.

Ryte nepažįstamasis su berniuku nuėjo į miško tankmę, kur išaugino berniuką puikiu kariu, išmokė kovoti su kardu, šaudyti iš lanko, pasivyti ir mikliai pabėgti.

Po kelerių metų vilko drabužiais apsivilkęs vyras pasakė, kad dabar išvyksta visam laikui. Ir nuo to laiko daugelį metų iš pradžių staugė vilkas, o paskui tarsi iš požemio pasirodė narsus karys. Daugelį metų jis saugojo teisingumą, padėjo tiems, kuriems reikia apsaugos. Taip atsitinka dabar, po daugelio metų, kai tas vaikinas jau seniai mirė. Jie sakė, kad karys turėjo tris mokinius, bet niekas nežino, kas jie yra.

A. Afanasjevo tyrimais, Sibire nuo seno vyravo įsitikinimas, kad kai kurios moterys už savo nevertus veiksmus septynerius metus virsta vilkėmis:

Naktimis yra piktoji dvasia nedorai moteriai atneša vilko odą ir liepia ją užsidėti; Kai tik moteris apsivelka šią aprangą, tą pačią akimirką įvyksta virsmas, o po to ji gauna vilkų įpročius ir norus. Nuo to laiko kiekvieną naktį ji sėlina kaip gašlus vilkas ir daro siaubingą žalą žmonėms ir gyvūnams, o auštant rytui nusiima vilko odą, atsargiai ją paslepia ir įgauna buvusį žmogaus pavidalą. Kartą kažkas užklydo į namą, kuriame buvo paslėpta vilko oda; jis tuoj pat pakurstė ugnį ir įmetė į ją odą. Staiga atbėga moteris su gailiu verksmu ir puola gelbėti savo gyvūno drabužius; Jos bandymas nepavyksta, vilko oda apdega, o vilkolakė dingsta kartu su besiveržiančiais dūmais.

Beje, rusiškai liaudies pasakos Pradedant pasakomis apie princesę varlę, dažnai sutinkamos vilkolakių patelės, kurios laikinai nusiima gyvūno odą – jei ją sudeginsite, vilkolakis akimirksniu dingsta.

Remiantis etnografo N. Invanickio užrašais, Vologdos krašte XVIII amžiuje buvo tokia istorija.

Vieną dieną dviejų brolių žmonos nuėjo parnešti vandens. Viena iš šių moterų buvo ragana. Pamačiusi, kad avių banda iškrito į žiemą, būrėja padėjo savo medį (jungą) ant žemės, metėsi per jį ir pavirto vilku. Tą patį nusprendė padaryti ir jos marti, ir jai pavyko. Burtininkė, išvijusi avis, grįžo ir vėl pavirto moterimi, tačiau marti to padaryti nebegalėjo. Vis tiek liko vilkas.

Šiame apsakymas gana daug įdomių dalykų. Pirma, matome, kad transformacijai naudojamas dažniausiai naudojamas objektas - rokeris. Antra, vilkolakio paskirtis yra grynai kasdienė, buitinė, ekonominė, tai yra, vilkolakiavimas tuo metu buvo kone kasdienis dalykas. Juk galėjai ant avių šaukti, paimti šakelę ir išvaryti. Arba galite pavirsti vilku ir išspręsti problemą daug greičiau, o tuo pačiu smagiai praleisti laiką.

Skirtingai nuo kitų pasaulio tautų įsitikinimų, rusų vilkolakis galėjo tapti ne tik gyvūnu ar paukščiu, bet ir paprasta šaka, kamuoliuku, šieno kupetu ar akmeniu. Prieš vėl įgaudamas žmogaus pavidalą, toks vilkolakis tikrai atsitrenkia į žemę ir tik tada „nukrenta“.

Žemesniojoje slavų mitologijoje susiformavo ypatingas vilkolakio įvaizdis, dažnai veikiantis kaip netikras santuokos partneris, kartais pakeičiantis mirusį ar nesantį jaunikį, nuotaką, vyrą ar žmoną. Taigi komi mitologijoje vilkolakis

Kaljanas pasirodo moteriai, prisidengęs nesančio vyro pavidalu ir atpažįstamas pagal arklio dantis ir karvės kanopas. Dažniausiai seksualiniai ir erotiniai vilkolakio siekiai yra neatsiejami nuo kanibalistinių (vilkolakio auka numeta svorio ir išblysta, todėl galima įtarti tikrąsias demono machinacijas).

Vilkolakiai vudu

Kaip žinote, vudu yra religija, kilusi iš Karibų jūros salų (ypač Haičio saloje), kurios šaknys siekia Vakarų Afriką, iš kur kadaise į Haitį buvo atvežti vergai.

Tradicinių Vakarų Afrikos Dahomey žmonių įsitikinimų ir katalikų ceremonijų mišinys paskatino šios religijos formavimąsi. Todėl jį galima priskirti vergų prekybos produktui. Tai buvo savotiškas vergų atsakas į pažeminimus, kuriuos jiems teko patirti per vergų prekybos klestėjimą. Dėl kankinimų ir egzekucijos, vietos valdžia uždraudė vudu religiją, vergai buvo priverstinai pakrikštyti katalikais, o tai buvo išreikšta religijos papročiais ir ritualais, kuriuos vietos gyventojai laikė didele paslaptimi. Tiksliau sakant, dievybės savo forma panašios į katalikų šventuosius; Vudu praktikai savo ritualus labai priartino prie katalikiškų, pradėjo naudoti statulas, žvakes, relikvijas, relikvijas ir panašiai.

Voodoo yra daugiau nei lanksti religija, kuri nuolat keitėsi pereinant iš vienos kartos į kitą. nuo jų priklauso visų žmonių sveikata ir gerovė. Vudu praktikai mano, kad objektai, kurie tarnauja loa, jį išplečia ir išreiškia. Loa yra labai aktyvūs pasaulyje ir dažnai per ritualą užvaldo tikinčiuosius. Tiesiogiai su Loa gali bendrauti tik ypatingi žmonės – baltieji Ungan burtininkai ir Mambo burtininkės.

Daugelis knygų, įskaitant negrožinę literatūrą, taip pat kai kurie filmai sukuria klaidingą nuomonę apie šią religiją, nukreipia dėmesį į klaidingas kryptis, tokias kaip kanibalizmas, burtininko valdomų zombių kūrimas iš numirusių ir pan.

Prancūzų keliautojas Geso, kartą nakvojęs Gvinėjos burtininko Vouane trobelėje, pasakoja tokią istoriją. Naktį jis pabudo nuo durų angos girgždėjimo. Jis apibūdino, kas nutiko toliau:

Vuane'as stovi ant slenksčio trumpomis kelnėmis, nepridengęs galvą. Bet jis čia, prie mano kojų, ant savo kilimėlio. Jis guli ant šono, nugara į mane. Matau jo nuskustą galvą. Tarp mūsų ant žemės yra lempa, dega silpnai, kaip naktinis žibintas. Nedrįstu pajudėti ir sulaikęs kvapą pažvelgiu į Vuanę. Jis akimirką dvejoja, pasilenkia, praeidamas po hamakais, ir pamažu įsitaiso savyje! Visa ši scena pasirodo per kelias sekundes.

Ryte klausiu Vuane:

Ar neišėjai šįvakar?

„Išėjau“, – ramiai atsako jis. Ir jo lūpose pasirodo vos pastebima šypsena.

Kaip tu išlipai? - Aš klausiu. - Tu visą tą laiką miegojai.

„Aš miegojau“, - atsako jis irgi ramiai šypsodamasis. „Man reikėjo ką nors žinoti, o kol kūnas miegodamas stiprėjo, laksčiau po kaimą kaip žiurkė. Sužinojau viską, ko norėjau, ir grįžau čia.

Be sąmoningai atliktų transformacijų įrodymų, yra ir pasakojimų, kada tai įvyksta savaime, nepriklausomai nuo žmogaus valios ir jam netikėtai. Birmoje gyvena maža Tibeto tauta, tamanai. Anot etnografų, tamanai tvirtina, kad tokie atsitiktiniai žmonių virsmai gyvūnais tarp jų nėra neįprasti.

Jie pasakoja pusiau juokais, pusiau rimtai: Tamanas klausia, ar kas nors matė jo žmoną ir sūnų? Kai jie jam atsako, kad pastebėjo tik tigrą ir tigrą, jis sušunka: „Bet tai jie! - ir nuskuba ta kryptimi, kur buvo matyti. Pačių tamanų liudijimu, tokie virsmai įvyksta nevalingai ir staiga, nors prieš virsmą žmogus patiria įtampą ir nerimą, norą elgtis kaip gyvūnui: pavyzdžiui, bėgioti, medžioti ar voliotis nendrynuose.

Taigi, dažniausiai šios srities gyvūnai elgėsi kaip vilkolakiai. Jei žvėris išnyksta, mitas pamažu nyksta. Taigi XVIII amžiuje, kai vilkolakiai buvo laikomi žemyno žmonių priešais, Anglijoje, išskyrus retas išimtis, jie buvo traktuojami kaip beprotybės aukos. Tuo nebuvo tikima dėl kokios nors ypatingos priežasties, tiesiog vilkai Britų salose tuo metu jau buvo išnykę.

Šis incidentas įvyko devintojo dešimtmečio pabaigoje raketų padalinyje netoli Irkutsko. Vidury nakties į įvykio vietą buvo iškviestas vyresnysis leitenantas. Jo būrio kareivis eilinis Metrovas budėjo sargyboje. Vaikščiodamas po jam patikėtą teritoriją už vielinės tvoros žibinto šviesoje pastebėjo didžiulę figūrą.

Išoriškai įsibrovėlis priminė keistą žmogaus ir vilko hibridą, tik apie dviejų metrų ūgį. Jo kūnas buvo padengtas ilgais žilais plaukais, akys degė pikta ugnimi, o ilgas snukis buvo iškreiptas į iltį.

Kai pabaisa bandė perlipti tvorą, išsigandęs, bet nesutrikęs sargybinis pradėjo šaudyti iš kulkosvaidžio. Savo siaubui karys suprato, kad kulkos gyvūnui jokios žalos nepadarė, tarsi atšokusios nuo papilkėjusios odos. Tačiau po sukelto triukšmo monstras apsisuko ir dingo miške.

Kolegos Petrovą rado isterikai artimos būklės. Į įvykio vietą atvykęs vyresnysis leitenantas sunkiai suprato jo nerišlią kalbą, tačiau įvykio vaizdą papildė keisti radiniai toje vietoje, kur, pasak eilinio, pasirodė žvėris.

Kraujo jie ten tikrai nerado, bet buvo didelių gyvūnų letenų pėdsakų ir atrodė, kad gyvūnas juda ant dviejų kojų. Be to, dideliam sargybos vado gėdai, ant užtvaros vielos kabėjo pilkai juodos vilnos kuokštas.

Tuo metu reikalas, žinoma, buvo nutylėtas, tačiau tai nepanaikina fakto, kad taigos garnizone pasirodė padaras, kuris pagal aprašymą visiškai atitiko ghoulą. Be to, susitikimai su panašiais ar kitais padarais, kurie gali būti priskirti tai pačiai kategorijai, tęsiasi.

Gyvūnų aviganė

Praėjus daugeliui metų po incidento, Ivanovo gyventojas prabilo apie panašų susitikimą Kostromos srityje. Tuo metu Irina Govorkova dar buvo moksleivė ir atostogas praleido pas močiutę kaime.

Tame pačiame kaime gyveno sena moteris, vardu Taisija. Stipri savo pažengusiems metams, kurių tikslaus skaičiaus niekas nežinojo, ji linksmai varė ožkas į ganyklą ir atgal, o namus tvarkė taip, kaip „ne kiekvienas kaime gali“.

Būtent ją Irina sutiko pievoje. Mergina važiavo dviračiu, tačiau ant šlapios žolės nespėjo laiku stabdyti ir vos neatsitrenkė į Taisiją. Tada senolė ėmė elgtis gana keistai: apsukusi ratą aplink merginą keistai išdygo dantis. Atrodė, kad jos veidas buvo padengtas pilku kailiu, ištįsęs, tarp lūpų atsirado ilčių.

Tai truko labai trumpai, bet Irinai pavyko išsigąsti. Po akimirkos veidas buvo toks pat. Senolė pažvelgė į Iriną ir liepė greitai viską pamiršti, vis tiek niekas nepatikės. Iš tiesų, Irinos močiutė visą istoriją priskyrė turtingai vaikų vaizduotei.

Nors pikti liežuviai tvirtino matę, kaip vakare Taisija išeina prie upės, sugrįžta juodojo šerno pavidalu ir gyvena daugiau nei šimtą metų. Žodžiu, jie laikė ją ragana, galinčia pakeisti savo išvaizdą. Žinoma, kur šimtametė močiutė gali neatsilikti nuo savo ožkų, kitas reikalas, ar tu virsi vilku ar šunimi...

Šie vaizdai būdingiausi ir vilkolakiams, ir raganoms. Tačiau pastarieji gali būti kitokios formos, pavyzdžiui, arkliai.

Arklio teta

Pirmieji šį keistą arklį pamatė netoli Maskvos esančios Iljinkos gyventojai. Šiltuoju metų laiku jaunoji karta ilgai praleidžia gatvėje, o būtent šie vėluojantys praeiviai ėmė susidurti su gigantišku arkliu švytinčiomis akimis po saulėlydžio.

Greitai supratę, kad tai piktųjų dvasių darbas, grupelė aktyvistų ėmė aiškintis, kuris iš jų kaimo gyventojų šokinėja ant arklio ir naktį gąsdina žmones. Jie įtarė senelę Marfą, o po incidento su Nikolajumi Blinkovu šie įtarimai peraugo į pasitikėjimą.

Nikolajus vėlai iš darbo važiavo namo savo sunkvežimiu. Sutemus jis pastebėjo ant kelio stovintį arklį ir bandė jį apvažiuoti kelio pakraščiu, nes gyvūnas nereagavo į signalus. Bet arklys apsisuko ir, velniškomis akimis blykstelėjęs į vairuotoją, šuoliavo greta.

Lenktynės tęsėsi gana ilgai su permaininga sėkme: ant asfalto automobilis turėjo pranašumą, užmiesčio kelyje – atvirkščiai. O prieš įvažiuojant į kaimą arklys visu greičiu įbėgo į galą, taip, kad mašina drebėjo, o sukdamas atgal Nikolajus pro galinį langą pamatė nuogą močiutę Marfą, kuri pašėlusiai juokiasi.

Baimė suteikė jėgų, tačiau išlipus iš automobilio gale nieko nebuvo. Kaimiečiai nusprendė nepalikti tokio dalyko nenubausti ir nusiuntė pas raganą delegaciją, atkakliai prašydami nutraukti naktinius pasipiktinimus... Savaitę kaime buvo tylu, o paskui kažkas sutrypė visą Blinkovo ​​sodą ir išdaužė frontą. duris.

Tuomet į ligoninę pateko paauglys, kurį išgąsdino trijų metrų žirgas. Nuo stipraus šoko vaikinas pradėjo murmėti ir mikčioti. Dabar vietos vyrai nusprendė imtis rimtų priemonių. Vakare jie tykojo prie vilkolakės moters namų ir pamatė, kaip ji išėjo į verandą ir pavirto siaubinga kumele.

Į vilkolakį vienu metu buvo mestos kelios lasos, tačiau iš karto nepavyko susidoroti su žvėriškai besipriešinančiais gyvūnais. Vilkolakio arklys buvo atvežtas į arklidės kiemą, apšautas kaip reikiant tokiais atvejais ir paleistas. Kitą rytą visi raganos gaudime dalyvavę vyrai močiutės Marfos prašymu buvo nugabenti į policiją, tačiau tuomet pasipiktino visas kaimas.

Senolei jie grasino, kad sudegins jos namą, o jei ji bus sučiupta arklio pavidalu, ji bus išsiųsta į mėsos kombinatą. Močiutė Marfa turėjo atsiimti prašymą ir ieškoti kitų pramogų.

Kiauliškas veiksmas

Be to, kad raganos gali virsti gyvūnais, jos taip pat mėgsta daryti žalą. Stavropolio krašto gyventojui teko su tuo susidurti praktiškai. Seseriai Svetlanai Titovai ant kojos išsivystė auglys. Medicina šiuo atveju buvo bejėgė, todėl seserys nusprendė, kad tai vienos iš vietinių raganų, greičiausiai kaimynės, jau seniai pagarsėjusios, darbas.

Senų žmonių, kurie vis dar prisiminė ritualus, patarimu Svetlana susiruošė atsiskaityti su ragana. Jurgio dienos naktį ji pastatė pieną virti. Pienui užvirus vidurnaktį, ji įmetė į jį 12 naujų nepanaudotų adatų – po vieną kiekvienam laikrodžio paspaudimui.

Po to ji išėjo už vartų, perskaitė maldą ir pagal ritualą pasiruošė išmesti skystį į namus to, kurį įtarė raganavimu. Po to, atsitraukiant, reikėjo grįžti į namus ir laukti, kol kitą dieną ateis įtariamasis ir paprašys ką nors duoti arba, priešingai, pasiūlyti paimti kokį nors daiktą.

Negalite nieko nei imti, nei duoti, kitaip žalos pašalinti nepavyks. O pieno taškymosi stadijoje Svetlana netoli nuo savęs pastebėjo didelį šviesios spalvos gyvūną ir iš pradžių jį supainiojo su šunimi. Tačiau staiga užklupusioje tyloje ant asfalto trinktelėjo kanopos – priešais moterį stovėjo kiaulė ir piktai į ją žvelgė.

Svetlana pradėjo trauktis link namų, o kai tik palietė jos vartus, grėsminga kiaulė dingo ore. O kitą dieną pas ją atėjo ta pati kaimynė, kurią įtarė Svetlana, ir pasiūlė paragauti jos pyragėlių, o tai savaime buvo keista. Moteris, žinoma, atsisakė, o po kelių dienų auglys ant sesers kojos išnyko.

18.09.11 Legendos apie vilkolakius vienokiomis ar kitokiomis formomis aptinkamos visame pasaulyje. Ir ne tik legendos: archeologai dažnai randa priešistorinių urvų paveikslų, kuriuose vaizduojami žmonės su gyvūnų letenomis, paukščių sparnais ir snapais arba su kačių, šunų, vilkų, liūtų galvomis... Vargu ar urvų paveiksluose buvo vaizduojamos kokių nors keistų žmonių aukos. mutacija.

Greičiausiai tai mitinės būtybės, įvairaus kalibro dievai, nebūtinai blogi. Jie simbolizavo susiliejimo su gamta galią. Tačiau žmogui ėmus vis labiau tolti nuo gamtos, kilo baimė būti visiškai pagautai laukinių jėgų ir prarasti kontrolę. Galbūt taip vilkolakiai tapo baisūs. Indijoje sklando legendos apie tigrus, Afrikoje - apie Anioto, leopardus. Keltų mitologijoje yra pasakojimų apie šilkinius – ruonius, kurie yra gana švelnūs ir kartais renkasi porą tarp paprastų pajūrio kaimų gyventojų. Jie plačiai gyvena Japonijoje, yra trijų tipų vilkolakiai: tanuki (barsukai) - jie neša laimę, kitsune - lapės, jie gali atnešti ir džiaugsmą (ypač jei virsta gražuole ir suvilioja vyrus), ir sielvartą (jei pradeda nešti). intrigas – ir taip toliau Būna). Trečioji japonų vilkolakio rūšis yra bakeneko – magiškų galių turinti katė.

Europoje vilkolakis – tai visų pirma padaras, kuris virsta vilku arba į vilką panašiu padaru. Kartais tokie padarai vadinami likantropais. Šis vardas kilęs iš senovės graikų karaliaus Lykaono vardo. Jis tariamai pasiūlė Dzeusui, aukščiausiasis dievas Olimpas, paragaukite patiekalo iš žmogaus mėsos, nė žodžio nepasakydami apie mėsos kilmę. Bet Dzeusas buvo dievas, nes jam nereikėjo žodžių – jis akimirksniu atskleidė apgaulę ir pavertė karalių vilku.

Vokietijoje vilkolakis vadinamas vilkolakiu, Ispanijoje – hombre lobo, tai yra „žmogus vilkas“, o Armėnijoje – mardagaila (dažniau tai gali būti dangaus nubausta moteris, per prievartą paversta ji -vilkas ir buvo priversti gyventi tokiu pavidalu septynerius metus) Rusijoje vilkolakiai buvo vadinami vilkais, o po Puškino - ghouls. Savo eilėraštyje, kuriame aprašomas vilkas, jis padarė klaidą ir pavadino jį vaiduokliu - ir taip. genijaus galia - tai atrodo kaip klaida, bet kaip įstrigo žodis „ghoul“ tapo dažniau vartojamas nei „wolfolak“.

Vilkolakiai paplitę slavų legendose. Nereikia nė sakyti, kai, pasak mito, vilkolakis net sugebėjo atsisėsti į Kijevo sostą. Tai apie apie Polocko kunigaikštį Vseslavą. Jis gyveno XI amžiuje, o tada, per tarptautinius karus, įžengė į valdovo sostą Kijevo Rusė. Jo vardas paminėtas „Igorio kampanijoje“ Ten taip pat randame legendą, kad naktį princas virto vilku.

Tai yra legendos. O metraščiai apie Vseslavą pasakoja kai ką kurioziško: tarsi jis 57 metus sėdėjo savo protėvių soste Polocko mieste – tai neįprastai ilgas valdymo laikotarpis, ypač turint omenyje Rusijos kunigaikščių tarpusavio karų laikotarpį. Manoma, kad Vseslavas galėjo tapti epinio herojaus, vardu Volkhvas Vseslavovičius, prototipu – didvyriu ir ne visą darbo dieną dirbančiu burtininku, galinčiu pavirsti ne tik vilku, bet ir žuvimi ar paukščiu.

Tiesa, yra ir versija, kad legenda apie Volchvą Vseslavovičių yra daug senesnė nei XI a. Tada iškyla problema su prototipu. Tačiau neabejotina, kad herojus taip pat apibūdinamas kaip vilkolakis. Epas sako: „Volchas pradėjo augti ir bręsti, Volchas išmoko daug išminčių: Volchas galėjo vaikščioti kaip lydekos žuvis per žydrą jūrą, kaip pilkas vilkas galėjo iškrapštyti tamsius miškus, kaip įlankos aurochai – auksinius ragus, kuriuos galėjo nubraukti. lauke, kaip giedras sakalas galėtų skristi po debesimi...“

Įdomu tai, kad nėra mitų, kad epas „Magas Vseslavovičius“, o juo labiau istoriškai egzistavęs kunigaikštis Vseslavas, buvo pavojingas žmonėms, virto gyvūnais. Jie nemedžiojo savo dvikojų brolių ir apskritai išsaugojo žmogaus protas gyvūnų pavidalu. Šis gebėjimas susivaldyti dažniausiai priskiriamas burtininkams. Ir kunigaikštis Vseslavas, ir herojus Volchas Vseslavovičius turėjo stiprią burtininko reputaciją, o sugebėjimas virsti gyvūnais buvo tik vienas iš jų magiškų sugebėjimų.

Slavų mituose dažnai galite rasti informacijos, kad vilkolakis nėra prakeiksmas, o, priešingai, slapta dovana, kurią turėjo magai, tai yra žmonės, kurie žino, kaip mesti magiją. Vilkolakiai galėjo virsti gyvūnais savo nuožiūra – mesdamiesi per žemėje įsmeigtą peilį, peršokdami per save, per miško kelmą ar per geležinį apvadą iš statinės. Yra daug variantų. Tačiau tuo pat metu burtininkai išlaikė sveiką protą, neieškojo žmogaus kūno, o ėjo savo reikalais. Pavyzdžiui, jie sutrumpino kelionės per mišką laiką arba išsiaiškino priešų planus, ar medžiojo, arba tiesiog panaudojo gyvūno kūną, kad nebūtų atpažinti.

Vienaip ar kitaip, yra visa grupė legendų, kuriose minimi vilkolakiai, tačiau šie vilkolakiai nėra neigiami personažai. Tas pats herojus Volchas Vseslavovičius yra vienas iš epinių Kijevo Rusios gynėjų nuo priešų. Tiesa, jis kovojo, sakykime, nelabai sąžiningai. Jis galėjo pavirsti erminu, įlįsti į svetimą stovyklą ir ten kurti sabotažą, grauždamas lankų stygas. Arba jis galėjo paversti savo kariuomenę skruzdėlėmis, kad jos prasiskverbtų į apsuptą miestą, grąžintų joms tikrąją išvaizdą už sienų ir pradėtų mūšį. Tačiau vienaip ar kitaip šis herojus yra didvyris, o ne priešas.

Tiesa, šio herojaus įvaizdis akivaizdžiai pagoniškas, ikikrikščioniškas. Po krikšto Rusijoje magai nebebuvo palankūs, ir tai iškart atsispindėjo mitų kūrime. Pasirodo scenoje piktasis burtininkas, kuris gali kitą žmogų paversti vilku vien dėl žiauraus pasilinksminimo ar iš keršto.

Yra populiarūs įsitikinimai, kad burtininkai ar raganos, norėdami ką nors paversti vilku, užmeta ant jo vilko odą ir šnabžda magiškus žodžius. Arba burtininkas po trobelės slenksčiu gali paslysti iš kotelio susuktą diržą. Kas peržengia šį diržą, virsta vilku ir gali įgyti buvusį žmogaus pavidalą tik tada, kai stebuklingas diržas susidėvi ir plyšta, arba kai kas nors užsideda jo nuimtą diržą, ant kurio anksčiau buvo rišęs mazgus ir kiekvieną rišdamas. laikas pasakė: „Viešpatie, pasigailėk“.

Sklandė legendos, kad burtininkas vilkais gali iš karto paversti kelias dešimtis žmonių, pavyzdžiui, susirinkusiųjų švęsti vestuves. Tarsi pats žmogaus laimės vaizdas magui būtų toks neapykantas, kad jis pasiruošęs pačiai piktiausiam raganavimui. Šis įsitikinimas, matyt, turėjo labai specifines šaknis. Vestuvės – tai paprotys, apsuptas daugybe ženklų, kad tik jų nenusiviltų. Žinodami tai, burtininkais įsivaizdavę žmonės galėjo ateiti į vestuves ir reikalauti išpirkos, kitaip grasindami jauniesiems užmesti piktą akį ar net paversti juos laukiniais gyvūnais.

Buvo tikima, kad raganavimo aukomis tapę vilkolakiai buvo nelaimingi padarai, tačiau nepavojingi – jų sveikas protas vis dar buvo su jais. Tačiau buvo ir agresyvių vilkų – tie, kurie mirė be bendrystės ir po mirties, yra priversti tarnauti velniui vilko odoje. Tai gali užpulti žmones. Versija, kad likontropija perduodama per įkandimą (ji dažnai randama šiuolaikiniuose fantastiniuose romanuose ir filmuose), slavų pasaulyje kažkaip nebuvo populiari. Matyt, tai Vakarų folkloro produktas. Jame rašoma, kad žmogus, gavęs likantropo įkandimą, kitą pilnatį pats pavirs vilkolakiu, lakstys pabaisos pavidalu savęs neprisimindamas, gali net nužudyti savo artimuosius.

Tautosakos tyrinėtojai teigia, kad pasakos apie vilkolakius atsirado ne veltui, ir ne be reikalo vilkas buvo pasirinktas jų pagrindiniu veikėju. Krikščioniškoje tradicijoje vilkas dažnai buvo lyginamas su velniu – būtybe, medžiojančia Dievo ėriukus. Metafora apie klastingas blogio jėgas, siekiančias sunaikinti sielą, pradėta skaityti pažodžiui, atsirado siaubo istorijos apie vilkolakius. Taip pat vilkas galėtų įasmeninti tamsias, nevaldomas gamtos jėgas ir žmoguje esančias gyvūninės prigimties jėgas, kurios gali imti viršų ir sukelti daug rūpesčių.

Kita vertus, legendos apie vilkolakius turėjo ir tikrų patalpų. Pavyzdžiui, yra psichikos liga, kai žmogus pradeda save laikyti kokiu nors gyvūnu, kaip vilkas. Ir yra įgimta genetinė liga, vadinama „hipertrichoze“. Jai būdingas gausus plaukų augimas ant veido ir viršutinės kūno dalies.

Tačiau tam visiškai nebūtina turėti tokio aiškaus defekto. Yra žinoma, kad vien Prancūzijoje 1520–1630 m. inkvizicija „identifikavo“ daugiau nei 30 tūkstančių vilkolakių ir daugumai jų buvo įvykdyta mirties bausmė juk tai labai reta liga Ir jei ant laužo mirė žmonės, kurie visai nepriminė vilkolakių, tada baisu įsivaizduoti, koks pavojus iškilo tiems, kurių išvaizda tapo tokia pastebima dėl ligos.

Vėliau ši pastebima išvaizda virto profesija. Pavyzdžiui, žinoma istorija apie Fiodorą Evtikhejevą, vadinamąjį berniuką su šuns galva. XIX amžiaus antroje pusėje jis pasirodė garsaus amerikiečių verslininko Barnumo šou. Evtikhejevo liga buvo paveldima - ja sirgo ir jo tėvas. Tai istorinis atvejis. O pilnas dokumentais pagrįstas hipertrichozės aprašymas buvo padarytas ne taip seniai – maždaug prieš 30 metų.

Gvadalacharoje, Meksikoje, yra biomedicinos tyrimų centras, skirtas šiai problemai spręsti. Gydytojai bando padėti Asievo klanui (jame yra daugiau nei 30 žmonių). Jų kūno paviršiai, įskaitant veidus, delnus ir pėdas, yra padengti storu kailiu (net moterų). Kai kurie šeimos nariai turi storesnius kailius nei kiti. Jų laikysena, balsas ir veido išraiškos taip pat rodė pastebimus nukrypimus nuo normos.

Vietos gyventojai į Asievą žiūri įtariai ir priešiškai, todėl klano nariai buvo priversti sudaryti giminės santuokas, o tai pablogino situaciją. Tyrimo metu buvo nustatyta, kad ši mutacija atsirado tarp šios šeimos narių dar viduramžiais, buvo perduodama iš kartos į kartą per X chromosomas, tačiau nepasireiškė.

Gydytojai pripažįsta, kad Asievo šeimai padėti negali – liga nepagydoma. Tačiau jie tikisi, kad laikui bėgant pavyks išskirti geną, lėmusį mutaciją, o būsimieji Asievo klano atstovai atsikratys savo likantropinės išvaizdos.

Vilkolakiai, dar žinomi kaip likantropai, yra legendiniai individai, galintys keisti savo kūno formas. Kaip rodo pavadinimas, unikalus vilkolakio kūnas gali virsti vilko pavidalu. Vilkolakio istorija atsirado nepriklausomai kiekviename geografiniame regione, išplitusi beveik visose Žemės vietose.

Vilkolakis – mitinė būtybė ir viena seniausių legendų apie žmonių pabaisas pasaulio istorijoje. Apie tikrąjį legendos šaltinį galima tik spėlioti. Laimei, senovės žmonės rūpinosi mums svetimo pasaulio būtybių fiksavimu ir išsaugojimu. Nors viduramžiais vilkas visada buvo pavojingas padaras, vis dėlto jis buvo gerbiamas.

Antrasis pabaisos vardas likantropas prigijo mažiau, tačiau tai gali būti užuomina į mitinės būtybės kilmę. Vilkolakiai – tai mitologinė ar folklorinė žmonių rasė, turinti magišką gebėjimą virsti vilku.

Šio padaro įkandęs ar subraižytas žmogus tampa pabaisa. Akivaizdu, kad vilkolakio seilėse ir kraujyje yra stiprūs nuodai, sukeliantys siaubingą mutaciją ir prieigą prie magiškų galių. Neįtikėtinas virsmas dažnai siejamas su pilnaties atsiradimu, kaip dažnai mini viduramžių metraštininkas Gervase iš Tilberio.

Vilkolakiams dažnai priskiriama antžmogiška jėga ir sustiprėję pojūčiai, gerokai didesni nei vilkų ir žmonių. Žmogus-žvėris paprastai yra Europos legenda, tačiau žinios apie šią rasę pasklido visame pasaulyje vėlesniais laikais.

Į vilkolakius panašios būtybės žinomos pasakojimuose visame pasaulyje, ypač tarp Amerikos indėnų, nors dauguma jų siejami su kitomis gyvūnų rūšimis.

Per visą istoriją yra įrašų apie išbandymai su prisipažinusiais ar kaltinamais vilkolakiais. Tiesą sakant, dabar mitinė būtybė buvo medžiojama praeityje.

Įtariamiesiems egzekucija buvo vykdoma taip pat, kaip raganoms ir burtininkams, nes jie dažnai buvo kaltinami galintys pavirsti gyvūnų kūnais. Tokie mitai suteikia mums istorinę perspektyvą apie klestintį žmonių tikėjimą vilkolakiais.

Daugeliui kaltinamųjų buvo įvykdyta mirties bausmė, nes kaimo gyventojams reikėjo, kad kas nors atsakytų už nugaišusius gyvulius ar kitaip. Tuo pat metu žmonės buvo apkaltinti dėl daug grėsmingesnių ir mažiau tikėtinų veiksmų, tačiau teisėjų akyse tai skambėjo kaip nuosprendis – vilkolakis!

VILKOLAIKIS – KALTAS, VYKDYKITE.

1521 m. Pierre'as Bourgault ir Michelis Verdun buvo nužudyti kaip vilkolakiai. Istoriniai dokumentai rodo, kad jie buvo serijiniai žudikai. 1573 m. Prancūzija vėl įvykdė mirties bausmę vilkolakiui Gilles'ui Garnier, kuris buvo nuteistas už daugybę žmogžudysčių. Žinoma, tuo metu nebuvo termino „maniakas“, o tokie atvejai buvo klasifikuojami kaip „vilkolakis“.

Europoje buvo daug istorijų, kai tikri vilkai gausiai klajojo. Gal žmonės tiesiog plėšrų mėsėdį siejo su žmonėmis, kurie elgėsi kaip velniški žvėrys, tarsi apsėsti pragariškų jėgų? Dabar vargu ar pavyks rasti patikimą šaltinį iš „tamsiųjų amžių“, kuris paaiškintų reiškinio esmę.

Gerai žinomas vilkolakio atvejis – vyras iš Vokietijos, vardu Peteris Stumpas (arba Stubbe). Buvo manoma, kad Petrą kaimynai užklupo virsmo žmogaus kūnu fazėje.

Tyrimo metu įtariamasis buvo visiškai transformuotas į įprastą žmogaus forma ir prisipažino žmogžudyste, išžaginimu ir kanibalizmu. Jo meilužei ir dukrai mirties bausmė buvo įvykdyta iškart po Petro mirties.

Jų vykdymo priežastis? Nes jie žinojo apie nusikaltimus. Taip, tai buvo baisūs laikai, kai dukteriai už išžaginimą tėvas įvykdė mirties bausmę, tačiau taip jie bandė sulaikyti vilkolakio gimimą. Jos tėvas nužudė savo brolį ir suvalgė jo smegenis, kol buvo sučiuptas žmonių. Tiesą sakant, vilkolakių istorijose apstu įvairiausių bjaurybių, apie kurias net užsiminti nemalonu.

Nors tokie atvejai yra ilgalaikio tikėjimo vilkolakiais požymis, tai nėra pirmieji žmogaus formos keitėjo aprašymai istorijoje. Seniausia istorija apie vilkolakio gyvenimą nėra baisi serija šlykščių faktų, po kurių įvykdoma egzekucija, tai senovės romėnų mitas.

KARALIAUS LIKAONO VERTIMAS Į VILKOLAKIĄ.

Ovidijus, rašydamas „Metamorfozes“ 1 mūsų eros metais, papasakojo istoriją apie karalių Likaoną (žodžio Lycanthrope kilmė ir „klinikinės likantropijos“ sąvoka), kuris vakarienės metu įžeidė dievus. Jupiteris į tai sureagavo iš karto ir pavertė Likaoną vilkolakiu. Dabar vilkolakio pavidalo rūpesčių sukėlėjas galėjo ir toliau valgyti žmogaus mėsą neįžeisdamas ar neįžeidinėdamas.

Beje, terminas teriantropija pažodžiui reiškia „žvėris-žmogus“. IN senovės istorija Ovidijus, jis buvo paverstas plėšriu vilku. Taigi buvo įvykdytas atpildas už bandymą tarnauti savo sūnui, lankydamasis pas Dzeusą planuodamas paneigti Dievo dieviškumą.

Iš Ovidijaus žinome, kad legendos apie vilkolakius atsirado bent jau po Kristaus gimimo. Nuo tada legenda apie tai mitinės būtybės ah, pastebimai išsivystė. Pavyzdžiui, dažnai minimas poveikis pilnatis neturėjo nieko bendra su Ovidijaus vilkolakiu ir kitais ankstyvojo charakterio mitais.

Vilkolakiai pasikeitė savo noru ir noru eiti medžioti žmogaus kūno. Daugelyje istorijų vilkolakiai asocijuojasi su savotišku „vilko diržu“, kurį nešiojant padeda žmonėms pakeisti savo kūną.

Religija turėjo akivaizdžios įtakos mitui apie vilkolakius, įtvirtindama jų buvimą kultūroje. Vietose, kur vyravo krikščionybė, vilkolakis buvo siejamas su juodąja magija ir velniu. Net vilkolakio diržas atrado vietą krikščionių tikėjime mitine būtybe (arba žmonėmis iš paralelinio pasaulio).

Tikintieji tikėjo, kad diržas buvo aprūpintas velniška galia. Netgi Ovidijaus istorija buvo pagrįsta religija ta prasme, kad Likaonas gavo prakeikimą iš dievų. Ar tai reiškia, kad religija yra pirminis vilkolakio mito šaltinis? Tikriausiai taip nėra.

Labiausiai tikėtina, kad religija padarė didelę įtaką tikėjimui, atsiradusiam žmonijos istorijoje dėl vienos iš dviejų priežasčių: arba vilkolakiai buvo specialiai sugalvoti paaiškinti ką nors siaubingai blogo, arba jie yra tikros būtybės.

TEORIJOS IR VILKOLAKAI.

Nemeluojame, niekas nežino tikrosios vilkolakių kilmės istorijos, išskyrus galbūt seną žmonių vilkolakių rasės senbuvį. Tačiau buvo išsakytos kelios galimos legendų atsiradimo priežastys. Gali būti, kad naktiniai vilkų išpuoliai į gyvenvietes tapo legendų atsiradimo priežastimi.

Po to nusikaltimu įtariami žmonės buvo kankinami prisipažįstant ir... verdančiame katile pasirodė „įrodymai“, sustiprinantys tikėjimą vilkolakiais. Gali būti, kad vilkolakių istorija susiformavo siekiant paaiškinti pasiutligę.

Juk žmonės užsikrečia nuo pasiutusių gyvūnų įkandimų. Be to, mūsų laikais yra „vilkolakiai“, nors tai vadinama klinikine likantropija ir yra psichinė liga, kai žmonės laiko save dviem „žvėrimis - žmogumi“ formomis.

Viena iš galimų mitinių būtybių legendos priežasčių gana gerai dera su istoriniais vilkolakių medžiotojais, ir tai žmonės bandė paaiškinti vampyrizmą. Galima atsekti iki karališkosios šeimos, kuri turėjo ypatingą skonį kraujo praliejimui, pavyzdžiui, Vladas Impaler iš Basaraba klano (ir yra mažai istorinių įrodymų, patvirtinančių pažodinį vampyrizmo apibrėžimą). Tačiau vampyrų mitas paaiškina tik kraujo, o ne žmogaus kūno troškulį.

Istorija byloja, kad kanibalizmas nėra visų kraujo ištroškusių maniakų bruožas. Todėl galbūt reikėjo kito paaiškinimo – pristatyti mitinius vilkolakius.

Tokių būtybių kaip vilkolakiai kilmė niekada nebus žinoma. Ovidijus galėjo būti mitinių būtybių gimimo iniciatorius. Tačiau dėl ilgos istorinės tikrovės istorijos negalime paneigti, kad vilkolakiai galėjo būti žodinėje istorijoje dar anksčiau nei Ovidijus, tarkime, prasiskverbė į mūsų tikrovę iš svetimo pasaulio. Bet kuri iš pirmiau minėtų priežasčių yra tikėtina. Ir mes negalime tiksliai žinoti, ir vargu ar rasime patikimų įrodymų, kad vilkolakiai yra tikri ar tik mitologinė autoriaus idėja.

*Pranešta apie įvairius būdus tapti vilkolakiu. Vienas iš paprasčiausių – vilkiko odos diržą. Įmirkytas paties velnio gėrime, „vilkolakio diržas“ suteikė žmogui antgamtinį ir net magiškų sugebėjimų. Tuo pačiu metu pragariška esmė sugėrė žmogaus sąmonę ir prasiskverbė į mūsų pasaulį.

Slavų mituose vilkolakis yra žmogus, turintis antgamtinį sugebėjimą virsti vilku. Taip pat buvo tikima, kad burtininkai gali paprastus žmones paversti vilkais. Nuostabiausias ir paslaptingiausias Rusijos epo herojus. Vienas iš vyresniųjų rusų epinių pasakų herojų Volchas Vseslavjevičius žinojo, kaip tai padaryti pavirsti vilku ir išnaršyti tankius miškus, akimirksniu įveikiančius neįtikėtinus atstumus, kad galėtų atrodyti, kad jis vienu metu būtų keliose vietose. Vilkolakių galia tokia, kad savo transformacijų metu jie sukelia Mėnulio užtemimus!

Vilkolakiai Stebuklingoji tirlicho žolė padeda. Tikėta, kad norint pavirsti vilku, reikia mesti iš kairės į dešinę per dvylika peilių, įsmeigtų į drebulės kelmą. O norint vėl tapti žmogumi, reikia mesti per juos iš dešinės į kairę. Bet bėda ta, kad jei kas nors nuima nors vieną peilį: vilkolakis išliks vilko pavidalu amžinai!

Žmonių fantazija vilkolakiams priskyrė ir tokią savybę: neva vilkolakiai po mirties tampa vampyrais. Todėl velioniui, įtariamam vilkolakiu, po mirties burna buvo užspausta moneta. A.S. Puškinas pirmasis literatūroje pavartojo jiems pavadinimą – ghouls.

Legendos apie vilkolakius

Legendos apie vilkolakius žinomos visose šalyse, kur vilkai kėlė realų pavojų gyventojams. Jau viduramžiais Britų salose vilkų buvo labai mažai, o paskutinis laukinis vilkas ten buvo nužudytas dar XVIII amžiuje. Tikros, bet labai retos ir keistos ligos – likantropijos – atradimas prisidėjo prie gandų apie vilkolakius plitimo. Kiekvienas, kenčiantis nuo likantropijos, buvo paskelbtas vilkolakiu. Sergantys šia liga žmonės kartais elgiasi taip, lyg tikrai būtų vilkai. Ypač daug likontropijos atvejų užfiksuota Prancūzijoje. Šie nuožmūs ir bebaimiai norvegų kariai – berserkeriai – daugiausia prisidėjo prie legendų apie vilkolakius atsiradimo. Jie buvo apsirengę gyvūnų odomis, turėjo ilgus plaukus ir barzdas, o išorė buvo siaubinga. Vieni nuo kitų izoliuotų kaimų gyventojai, užpulti berserkerių, tikrai juos supainiojo su pusiau žmonėmis, pusiau žvėrimis. Pasak kai kurių legendų, mūšio metu berserkeriai galėjo virsti baisiais lokiais ir vilkais. Pasak vienos airių sagos, vienas kunigas, pasiklydęs miške, aptiko vilką, sėdintį po egle. Šis vilkas kalbėjo žmogaus balsu; jis paprašė kunigo atlikti mirštančios žmonos laidotuves. Vilkas paaiškino, kad jų šeima turėjo burtą, kai vienas vyras ir viena moteris iš jų šeimos turėjo gyventi vilkais septynerius metus. Jei jiems pavyktų išgyventi šiuos septynerius metus, jie vėl galėtų tapti žmonėmis. Kunigas netikėjo vilko žodžiais, kol šalia gulinti vilkė nenusipynė vilko odos, parodydama, kad ji iš tikrųjų yra vyras.

Prancūzijoje apie vilkolakius sklando daugybė legendų. Viena istorija iš viduramžių pasakoja apie medžiotoją, kurį miške užpuolė didžiulis vilkas. Jam pavyko nupjauti vieną iš žvėries letenų, tačiau ši sugebėjo išsivaduoti ir pasprukti, o medžiotojas grobį įdėjo į krepšį. Grįžęs namo jis labai nustebo pamatęs, kad letenėlė pavirto į moters ranką. Tačiau ant vieno iš pirštų jis atpažino žiedą, kurį kažkada buvo padovanojęs savo žmonai. Bėgdamas laiptais jis pamatė savo žmoną gulinčią lovoje, kraujuojančią iš daugybės žaizdų; buvo nupjauta vienos jos rankos ranka. Vienoje norvegų sagoje pasakojama, kaip burtininkas užkeipė dvi vilko kailes. Kas juos užsidėjo, dešimčiai dienų pavirto vilku. Odus aptiko kariai Zigmundas ir Siniotas, prieglobstį radę miško trobelėje. Nežinodami apie burtą, Zigmundas ir Siniotas pavogė iš trobelės savininkų odas. Kas užsidėjo šią odą, nebegalėjo jos nuimti. Zigmundas ir Siniotas, pavirtę vilkais, ėmė staugti, pulti žmones ir net ėmė kivirčytis tarpusavyje. Po dešimties dienų odų kerėjimas prarado savo galią, o kariai jas numetė ir sudegino.

Prancūzijoje apie vilkolakius sklando daugybė legendų. Europoje, ypač XV–XVI amžiuje, vien Prancūzijoje nuo 1520 iki 1630 metų vilkolakiai, kartu su raganomis ir burtininkais, buvo suimami, kankinami, o vėliau pakarti arba sudeginami ant laužo buvo įvykdyta mirties bausmė pagal tokius kaltinimus.

Keisti reiškiniai tęsiasi iki šiol. Po Antrojo pasaulinio karo Romoje buvo suimtas žmogus, gąsdinęs žmones per pilnatį. Nukentėjusieji teigė, kad juos užpuolė vilkas, psichiatrai kaltinamąjį pripažino normaliu, tačiau jis nusižudė.

Vilkolakį vilko pavidalu atpažinti iš to, kad jo užpakalinių kojų keliai pasisuka į priekį, kaip žmogaus, o ne atgal, kaip gyvūno. Kai vilkolakis ateina prie vandens atsigerti, ten atsispindi ne vilkas, o žmogaus atvaizdas. Vilkolakiai pasižymėjo neįprastu elgesiu, rečiau – kai kuriais išvaizdos bruožais.

Atvejus, susijusius su vilkolakiais, mokslininkai ilgą laiką laikė tik pasakomis. Tačiau 1963 m. daktaras Lee Illisas pristatė savo darbą On Porphyria and the Etymology of Werewolves. Jame jis tvirtino, kad vilkolakio protrūkiai turi medicininį pagrindą. Kalbame apie porfirino ligą – rimtą ligą, kuri pasireiškia padidėjusiu jautrumu šviesai, keičia dantų ir odos spalvą, dažnai sukelia maniakinę-depresinę būseną ir likantropiją. Dėl to žmonės praranda žmogišką išvaizdą ir dažnai pameta galvą. Savo darbe Lee Illis paminėjo apie aštuoniasdešimt panašių atvejų.

Žinoma, tokiu atveju žmogus nevirsta vilku, o tampa labai toli nuo žmogaus jo fiziniu ir psichiniu supratimu padaru. Taigi, likantropija yra psichinė būklė, kai žmogus laiko save vilkolakiu. Tuo pačiu metu jis nekeičia savo fizinės formos, bet yra toks pat pavojingas kaip tikras vilkolakis. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad pacientą sutrikusi protinė veikla verčia laikyti save vilku, išlaikant žmogišką išvaizdą, nors išoriniai skirtumai nuo kitų gali nustumti jį į psichikos sutrikimą. Tai gali būti įgimti žandikaulių struktūros defektai arba padidėjęs kūno ir veido plaukuotumas. Tai, kad liga perduodama per įkandimus, gydytoja laiko nesąmonė. Kitas dalykas – paveldimumas. Ši galimybė nėra atmesta ir netgi natūrali. Tam įtakos turi daug veiksnių, įskaitant genetinius sutrikimus, maistą ir mitybos įpročius bei klimatą.

Tačiau moksliniai vilkolakio fenomeno paaiškinimai neatsako į visus klausimus. Pavyzdžiui, kodėl vilkolakis gali vėl virsti žmogumi. Parapsichologai teigia, kad egzistuoja tikri vilkolakiai, tai yra žmonės, kurie fiziškai virsta vilku. Virsti vilku gali įvykti vilkolakio prašymu arba netyčia, pavyzdžiui, per pilnatį. Vilkolakiai nėra jautrūs senėjimui ir fizinėms ligoms dėl audinių regeneracijos. Todėl jie praktiškai nemirtingi. Tačiau jie gali būti nužudyti dėl mirtinų žaizdų širdyje ar smegenyse arba, pavyzdžiui, pakabinus ir pasmaugiant. Kunigai rekomenduoja vilkolakius žudyti iš sidabrinio kryžiaus pagamintu galąstuvu.

Šaltiniai: www.onelegend.ru, shadowsoft.ru, www.imystique.com, lugaru.ucoz.ru, tfile.me

Paskutinis Enėjo mūšis

Mirtinos harpijos

Nykstantis ežeras

Baladė apie Jeanne de Rohan ir jos žmoną. 1 dalis

Naujas amerikiečių mokslininkų sukurtas gręžtuvas – lazerinis gręžtuvas – leis gauti energijos iš praktiškai neišsenkančių geoterminių šaltinių. Deja, tradiciniai iškastiniai ištekliai...

Fedro pasakėčios

Fedras buvo romėnų pasakų kūrėjas, gimęs apie 15 m. e. Tarp senovės autorių yra tik keletas pasakojimų apie jį...

Stounhendžas yra neįtikėtina paslaptis

Londono pietvakariuose yra paslaptinga vieta – Stounhendžo struktūra. Nežinia, kada ir kas jį pastatė ir su kuo...

Puškino vestuvės su Natalija Gončarova

A. S. Puškino santuoka: Natalijos Gončarovos kraičio istorija. Natalija Nikolajevna Gončarova buvo iš kadaise labai turtingos, bet tada skurdžios šeimos, todėl...