Pranciškus bekonas – aforizmai ir citatos. Francis Bacon Filosofija Įžymi frazė F Bacon

Pranciškus Bekonas (g. 1561 m. sausio 22 d. – mirtis 1626 m. balandžio 9 d.) – vienas ryškiausių anglų mąstytojų, rašytojas ir diplomatas, su jo vardu siejami masonų ložės. Manoma, kad būtent jis šifruota forma išdėstė jų ideologiją savo filosofiniuose ir politiniuose raštuose.

Kilmė

Bekonas kilęs iš gerai gimusios šeimos, kuri ilgą laiką priklausė Britanijos politiniam elitui (jo tėvas Lordas buvo ruonių saugotojas). 1575 – Pranciškus baigė Kembridžo universitetą, 1583 metais tapo parlamento nariu, o 1618–1621 m. eina Anglijos lordo kanclerio pareigas. Tačiau, būdamas visiškai sąžiningas žmogus ir svetimas teismo intrigoms, galiausiai jis buvo apkaltintas finansiniais ir politiniais piktnaudžiavimu piktadariais, buvo pašalintas iš pareigų ir buvo teisiamas ir tik dėl asmeninio karaliaus Jokūbo I įsikišimo. palankus jam, jis buvo pašalintas nuo įtarimų dėl „politinio nusikaltimo“.

Franciso Bekono gyvenimas ir kūryba

Išėjęs į laisvę Francis Baconas išmintingai nusprendė nebegrįžti į valstybės tarnybą ir pastaraisiais metais savo gyvenimą paskyrė filosofijos, gamtos mokslų ir literatūros kūriniams, išleisdamas tokius jo vardą šlovinančius veikalus kaip traktatus „Apie didįjį mokslų atkūrimą“ (kuriuos rašė beveik visą savo gyvenimą), „Apie senolių išmintį“. (1609), taip pat "Naujoji Atlantida" (kuri buvo išleista po mirties 1627 m.)

Nors, kaip žinia, Bekonas niekada viešai nepaskelbė, kad priklauso jokiai slaptai draugijai, aplink jo vardą per jo gyvenimą pradėjo formuotis mistinė aureolė, kuri XIX–XX amžiais įgavo tikrai mitinį statusą, ypač po to, kai buvo paskelbtas skaičių jam skirtų kūrinių, kur, remiantis pasiskolinta informacija įvairių šaltinių– amžininkų liudijimai, Pranciškaus brolio Anthony, vienu metu vadovavusio Didžiosios Britanijos užsienio žvalgybos tarnybai, susirašinėjimas ir, galų gale, paties lordo kanclerio raštai, jo dalyvavimo „okultiniame atgimime“ faktas. Anglijoje XVII amžiuje buvo įrodyta. Tam buvo imta naudoti viskas – ne tik jo kūrinių turinys, bet ir jų elementai apdaila ir net paslėptus modelius, kurie buvo atskleisti analizuojant juose esančias rašybos klaidas.

Tiesa, reikia pastebėti, kad tyrinėtojus kartais vesdavo ne tiek grynai okultinis pomėgis, kiek noras rasti patvirtinimą gandams, tvirtai įsigalėjusiems amžininkų mintis, kad būtent Baconas buvo šio kūrinio autorius. pjeses, kurias pastatė Viljamo Šekspyro pseudonimu.

Toks nevaržomas okultizmo, kriptografijos ir literatūrologijos elementų mišinys lėmė tai, kad tikroji Bekono asmenybė beveik visiškai ištirpo „bekoniškame mite“, kur troškimai perkeliami į realybę.

Kur prasideda mitas?

Bet kas iš tikrųjų buvo pradinė šerdis, aplink kurią ilgainiui vystėsi šis mitas?

Gerai žinoma, kad Baconas visą savo gyvenimą labai domėjosi vadinamąja natūraliąja arba eksperimentine magija, kuriai priskyrė tokius „karališkus“ mokslus kaip alchemija ir astrologija, tuo pačiu griežtai priešindamasis bet kokiai klastai šioje srityje. Kaip tikėjo Baconas, tikras mokslas ir mistinė patirtis neturi nieko bendra su pakeitimu ar apgaule. Priešingai, jis atsistojo, A.F. Losevą už „tikrų mūsų tikrosios patirties dalykų empirinį tyrimą“, tai yra už mokslinę ir techninę magiją, kuri moksliniu ir techniniu būdu pasiekia vadinamuosius „stebuklus“.

Šiuos principus ir jų formas jis išdėstė savo darbuose: „Apie didįjį mokslų atkūrimą“ ir „Moraliniai ir politiniai eksperimentai“, kur mokslą, ypač taikomąjį, empirinį mokslą paskelbia teisėtu archajinės magijos paveldėtoju ir tęsėju. tarkim, iki to laiko jau išsiugdė savo vidinį resursą ir dabar turi perduoti estafetę naujoms paslėptų Gamtos savybių pažinimo formoms.

Sužinojęs slaptus materijos dėsnius, Baconas tikėjo, ir, visų pirma, didžiąja medžiagų tarpusavio virsmo ir įsiskverbimo paslaptimi, žmogus gali pasiekti aukščiausią, tikrai dievišką galią ir pradėti kurti naujus įstatymus, kurie kardinaliai pasikeis. savo gyvenamąją aplinką, suderindama ją su aukštais reikalavimais „Gamtos karalius“.

Todėl, užuot girę mistinei literatūrai būdingą Kūrėjo galią ir naudą, Bekone randame daugybę ir gana detalių technologinės pažangos „stebuklų“, numatančių daugybę tolimos (jei pradėsime nuo filosofo gyvenimo) ateities išradimų: lėktuvų. , rentgeno spinduliai, meteorologija ir daug daugiau.

Būtent todėl A.F. Losevui šiuo atžvilgiu tikslinga kalbėti apie „XXI amžiaus technologiją“, reiškiančią kažkokią ypatingą materializmo rūšį, tai yra magiškąjį ir mistinį materializmą, kurio tikslas visų pirma atrasti, paties Bacono žodžiais tariant, „medžiagos ženklus“. Kūrėjas savo kūriniuose tikromis ir subtiliausiomis priemonėmis įspaustas ir užfiksuotas materijoje. Pasak Francis Bacon, jei įmanoma pasiekti tokį atradimą, tai ne per abstrakčią scholastinę teologiją, o per taikomuosius, eksperimentinius tyrimus, laisvus nuo visų išankstinių nuostatų ir prietarų.

Poreikis kurti organizuotas visuomenes

Kadangi vargu ar kas nors gali susidoroti su tokiu grandioziniu planu vienas, Baconas atkreipia dėmesį į tai, kad reikia sukurti tam tikras organizuotas visuomenes, kurių nariai galėtų aktyviai remti vieni kitus jų pastangose. „Iš tiesų, – rašė jis, – kaip pati Gamta kuria brolystę šeimose, taip pažinimo procese – žiniomis ir morale pagrįstą brolystę, kilusią iš tos ypatingos tėvystės, kuri priskiriama Dievui, vadindama Jį Apšvietos Tėvu. , negali žlugti. , arba Šviesa“.

Šie teiginiai nepalieka abejonių, apie kokią „brolystę“ užsiminė autorius: „natūralios magijos“ adeptų bendruomenę, kurioje mokslinį ir kultūrinį „nušvitimą“ organiškai papildytų dieviškosios dvasios nušvitimas, t. ezoterinės Gnosis. Pasak Francis Bacon, tokia „mokslo magų“ bendruomenė būtų pagrindinė dvasinės ir mokslo pažangos atrama ir varomoji jėga, kurios galutinis tikslas – išplėsti žmogaus kūrybinį potencialą iki panašumo į Dievą.

Kita vertus, tuomet Baconas niekada neplėtoja ir nekonkretizuoja šios „šviesuolių brolijos“ temos. Be to, jis netgi išsakė (ir ne kartą) kritines pastabas kai kuriems iškiliems Renesanso okultizmo atstovams, tarp jų ir pačiam Paracelsui. Kaip matote, tai galima paaiškinti tik vienu dalyku: būtinybe užmaskuoti savo pažiūras, nes užimdamas aukštas pareigas ir nuolat atsidūręs pavydėtino daugelio varžovų dėmesio centre, jis priešingu atveju rizikavo būti žinomas kaip „eretikas“. “, o svarbiausia – prarasti Jokūbo I, kuris bijojo visko, kas antgamtiška, ir net sukūrė platų raganų atskleidimo vadovą, buvimo vietą.

Vadovaudamasis principu noblesse oblige (lot. „kilmė įpareigoja“), lordas kancleris savo samprotavimus apie „mokslų atkūrimą“ galbūt labiau stengėsi tradiciniu ir nekaltu žvilgsniu, ir jam taip pavyko. taip, kad sutriko ne tik karalius Jokūbas, bet ir šiuolaikiniai tyrinėtojai.

Kad ir kaip ten būtų, savo tikslą filosofui pavyko pasiekti: susitvarkė, nesukeldamas įtarimų ir kritikos, pasirūpino „priedanga“ mėgstamų idėjų ir toli siekiančių planų įgyvendinimui. Neabejotina, kad Franciso Bacono, kaip puikaus sąmokslininko ir šifruotojo, idėja kilo būtent iš tokio dvilypumo ir kilo iš žmonių rato, gerai išmanančių politiko gyvenimo užkulisius.

„Naujoji Atlantida“

Ir galbūt mes niekada nieko nebūtume sužinoję, jei filosofo įpėdiniai, rūšiuodami jo archyvą po jo mirties, nerastų rankraščio su „Naujosios Atlantidos“ tekstu, savotiška modernia legendinės versijos. Platoniškas mitas... Tiesą sakant, laikydamasis savo mėgstamos gamtos kaip stebuklingos knygos, kurią Kūrėjas parašė „gyvomis“ raidėmis, Baconas visą laiką labai domėjosi simboline kalba ir senovės mitų bei legendų interpretacija, kurioje, kaip jis tikėjo, , ne be reikalo paslaptis slypėjo alegorine forma.tūkstantmečių išmintis.

Taigi mažame, bet šiuo požiūriu gana įdomiame traktate „Apie senovės išmintį“ jis originaliai interpretavo 28 pagrindinius senovės mitologijos įvaizdžius, kiekvieną iš jų sutapatindamas su kokiu nors metafiziniu principu, arba archetipas. Pavyzdžiui, Orfėjas yra „visuotinės filosofijos“ archetipas. Protėjas yra materijos archetipas. Panas yra gamtos pasaulio archetipas. Prometenas personifikuoja mokslo ir magijos sintezę ir kt.

Kalbant apie „Naująją Atlantidą“, filosofas, be viso kito, platonišką alegoriją „perkirto“ su kabala ir daugiau nei skaidria rozenkreicerių simbolika. Pasakojimo centre – magų ir išminčių bendruomenė, perėmusi savo išmintį iš Biblijos karaliaus Saliamono, apsigyvenusi nuošalioje ir nepasiekiamoje saloje viduryje vandenyno (slaptos išminties simbolis, paslėptas nuo paprastų mirtingųjų akių). ), kurio atminimui pagrindinis centrasši bendruomenė vadinama Bensal, tai yra „Saliamono namai“.

Ši bendruomenė tuo pačiu sujungia praeitį savyje, nes jos šalininkai yra rafinuoti visomis formomis senovės magija, ir ateitis, nes ji pagrįsta grynai technokratiniais principais. O gyvenimo būdas, kuriam vadovauja Bensalemo ordino šalininkai, žinantys apie viską, kas vyksta išoriniame pasaulyje, bet niekam nežinomi už salos ribų, atrodo, nukopijuotas iš kokios nors senovės mistinės sektos chartijos. kaip pitagorietis.

Taigi, jiems nustatyta laikytis aukščiausios skaistybės, o kūniški santykiai leidžiami tik gimdymo tikslais. (Čia, be jokios abejonės, buvo išreikšta racionali Bekono neapykanta kūniškam dauginimuisi, kurios įtakoje, reikia pažymėti, jis tapo įsitikinusiu homoseksualu.)

Toks aprašymas išvaizda o Saliamono namų apeiginių patalpų puošybos elementai taip pat pagrįsti paslėptomis asociacijomis su Rozenkreicerių legenda ir išradingais simboliniais judesiais, o pagrindiniai dekoravimo atributai yra - astraliniai ženklai ir įrankiai, tokie kaip kvadratas, kompasas ir kt. – vėliau tapo pagrindiniais masonų ložių simboliais. Akivaizdu, kad aprašyta visuomenė yra ne kas kita, kaip realizuota rozenkreicerių utopija: jos nariai atliko „didžiąją mokslų atkūrimą“ ir dėl to grįžo į Adomo būseną prieš nuopuolį – juk taip Francis Baconas. o „Rozenkreicerių manifestų“ autoriai numatė galutinį žmonijos dvasinės evoliucijos tikslą.

Pabaigus šią trumpą esė apie iškilųjį savo laikų „rozenkreicietį“, negalima teigti, kad „Naujoji Atlantida“ tapo pagrindu ne tik visoms šiuolaikinės eros technokratinėms utopijoms, bet ir liūdnai pagarsėjusio „žydų ir masonų sąmokslo“ teorijai. “, tai savotiška karingo materializmo forma. Kaip sako vienas iš „Atlantidės“ (Bensalemo vadovas) veikėjų, išmintingas žydas Yaabinas (šis vardas sudarytas iš dviejų šventų kolonų, esančių biblinėje Saliamono šventykloje – Jacino ir Boazo), pavadinimų, sala kilusi iš „Abraomo genties“, o „dabartiniai Bensalemo įstatymai kilę iš slaptų įstatymų, Mozės įrašytų kabaloje“. Šie žodžiai gali būti ryškus įrodymas, kad Francis Baconas iš tikrųjų buvo vienas įžvalgiausių ir erudičiausių savo laikų žmonių!

Pasirinktos Francis Bacon citatos

Labiausiai pataikaujame sau.

Pavydas niekada nežino šventės.

Sveikas kūnas – sielos svetainė; ligoniai yra kalėjimas.

Draugystė padvigubina džiaugsmus ir perpus sumažina liūdesį.

Bibliotekos yra šventovės, kuriose saugomi didžiųjų šventųjų palaikai.

Turtas negali būti vertas žmogaus egzistencijos tikslas.

Kiekviename žmoguje gamta išdygsta arba javais, arba piktžolėmis.

Pyktis yra besąlyginis silpnumas; žinoma, kad tam jautriausi yra silpni padarai: vaikai, moterys, pagyvenę žmonės, ligoniai ir kt.

Neįmanoma būti išmintingam meilėje.

Trys dalykai daro tautą didelę ir klestinčią: derlinga dirva, aktyvi pramonė ir lengvas žmonių bei prekių judėjimas.

Knygos yra minčių laivai, klaidžiojantys laiko bangomis ir rūpestingai nešiojantys savo brangų krovinį iš kartos į kartą.

Gebėjimas vogti sukuria vagį.

Šiurkštumas gimdo neapykantą.

Žmogus geriausiai atpažįstamas trijose situacijose: vienumoje – nes čia jis nusiima viską, kas puiku; aistros priepuoliuose – nes tada jis pamiršta visas savo taisykles; o naujomis aplinkybėmis – kadangi čia jį palieka įpročio jėga.

Glostymas yra labiau žmogaus charakterio, o ne piktos valios rezultatas.

Glostymas yra vergų stilius.

Melas atskleidžia silpną sielą, bejėgį protą, žiaurų charakterį.

Džiaugtis laime yra didžiausia palaima, o galimybė ją suteikti kitiems yra dar didesnė.

Anksčiau paskelbėme straipsnį „“, kuriame rašėme, kad „ Skrydžiai, kurių išvykimas iš Kaliningrado sekmadienį buvo atidėtas dėl nepalankių oro sąlygų, buvo išsiųsti į paskirties oro uostus. Tačiau Kaliningrade ir toliau veikia įspėjimas apie audrą. Į…"

Jus taip pat gali sudominti straipsnis "", iš kurio sužinosite, kad " Sustingę riebalai, rūdys ir anglies nuosėdos keptuvėje – kiekvienai šeimininkei pažįstama problema. Ir nebijokite net pačios seniausios ir daugiasluoksnės juodumo..."

Ir, žinoma, nepraleiskite „“, tik čia sužinosite, kad „ Prancūzijoje Nacionalinio prevencinių archeologinių tyrimų instituto (INRAP) mokslininkai per kasinėjimus Chalon-en-Champagne miesto pakraštyje aptiko maždaug 5000 metų senumo požeminę laidojimo šventyklą ..."

Ateizmas yra plonas ledo sluoksnis, kuriuo gali vaikščioti vienas žmogus, ir visa tauta įkris į bedugnę.

Turtas

Turtas yra geras tarnas, bet netinkamas meilužis.

Galia

Žmogus, valdydamas kitus, praranda savo laisvę.

Vagystė

Gebėjimas vogti sukuria vagį.

Laikas

Taikos metu sūnūs laidoja savo tėvus, karo metu – sūnų tėvus.

Laikas yra didžiausias novatorius.

Heroizmas

Heroizmas yra dirbtinė sąvoka, nes drąsa yra santykinė.

Kvailumas

Nėra geresnio derinio nei šiek tiek kvailumo ir ne per daug sąžiningumo.

Pasididžiavimas

Išdidumui trūksta geriausios ydų kokybės – jis negali pasislėpti.

Jei puikybė iš paniekos kitiems kils į panieką sau, tai taps filosofija.

valstybė

Ir gamtoje, ir valstybėje lengviau pakeisti daug iš karto nei vieną dalyką.

Pinigai

Pinigai kaip mėšlas: jei jie nebus išbarstyti, iš jų bus mažai naudos.

Pinigai yra geras tarnas, bet blogas šeimininkas.

Draugystė

Draugystė pasiekia tą patį rezultatą, kaip ir drąsa, bet tik malonesniu būdu.

Gyvenimas

Gyvenime – kaip kelyje: trumpiausias kelias dažniausiai būna purviniausias, o ilgiausias – ne ką švaresnis.

Pavydas

Pavydas nežino poilsio dienų.

Tiesa

Grožis

Grožis priverčia spindėti dorybes, o ydas raudonuoti.

Glostymas

Labiausiai pataikaujame sau.

Glostymas yra vergų stilius.

Logikos

Jei žmogus pasirodo esąs tikrai įgudęs logiką ir parodys ir protingą sprendimą, ir išradingumą, jam lemta daryti didelius dalykus, ypač kai tam palankus metas.

Gailestingumas

Išmatuokite savo gailestingumą savo turto dydžiu, kitaip Viešpats išmatuos jūsų turtą nepakankamu jūsų gailestingumu.

Per didelis valdžios troškimas privedė prie angelų nuopuolio; per didelis žinių troškimas veda prie žmogaus nuopuolio; bet gailestingumas negali būti per didelis ir nepakenks nei angelui, nei žmogui.

Tyla

Tyla yra kvailių dorybė.

Kas moka tylėti, išgirsta daug išpažinčių; nes kas atsivers pašnekovui ir apkalboms.

Išmintis

Pažinojau išmintingą žmogų, kuris, matydamas perdėtą lėtumą, mėgdavo sakyti: „Truputį palauksime, kad kuo greičiau baigtume“.

Malonumas

Natūralus tik tas malonumas, kuris nepažįsta sotumo.

Drąsa

Drąsa visada akla, nes nemato pavojų ir nepatogumų – taigi ir blogų patarimų bei gero vykdymo.

Drąsa nesilaiko žodžio.

Įpročiai

Skaitymas daro žmogų išmanančiu, pokalbis – išradingu, o įprotis rašyti – tikslumą.

Intelektas

Žmogaus protui reikia duoti ne sparnus, o šviną ir gravitaciją, kad jie sulaikytų kiekvieną šuolį ir skrydį.

Kuklumas

Kuklus žmogus net įsisavina svetimas ydas, išdidus – tik savo.

Šlovė

Žmogaus protas, paliktas sau, yra nepatikimas.

Drąsa

Tikra drąsa retai būna be kvailumo.

Mirtis

Žmonės bijo mirties dėl tos pačios priežasties, kaip ir vaikai bijo tamsos, nes nežino, kas tai yra.

Abejonės

Pradedantysis užtikrintai baigs abejonėmis; tas, kuris pradeda savo kelionę abejodamas, baigs ją pasitikėdamas.

Teisingumas

Nors teisingumas negali pašalinti ydų, jis neleidžia joms pakenkti.

Baimė

Kančiai yra riba; be baimės.

Sėkmė

Sėkmė kvailiu daro tą, kuriam teikia savo palankumą.

Filosofija

Filosofijos paviršius palenkia žmogaus protą į ateizmą, gelmė – į religiją.

Gudrus

Galiai nėra didesnės žalos, nei gudrumą supainioti su išmintimi.

Sąžiningumas

Bent jau būkite pakankamai nuoširdūs, kad nemeluosite kitiems.

kitomis temomis

Bibliotekos yra šventovės, kuriose saugomi didžiųjų šventųjų palaikai.

Tamsoje visos spalvos vienodos.

Prireikus verslo žmonės yra naudingesni nei dorybingi.

Kaip pinigai lemia prekės vertę, žodžiai lemia arogancijos kainą.

Skaitykite ne tam, kad prieštarautumėte ir paneigtumėte, nepriimtumėte tikėjimo ir nerastumėte pokalbio temos; bet mąstyti ir mąstyti.

Vienas didžiausių šių laikų filosofų, Pranciškus Bekonas(1561 - 1626) tapo antischolastinio metodo pradininku mokslo žinių, prieštaraudamas dogmatiniam išskaičiavimui eksperimentiniais duomenimis ir racionalia analize.

Tarp jo filosofinių veikalų – „Eksperimentai, arba instrukcijos, moraliniai ir politiniai“, „Apie mokslų orumą ir pagyvėjimą“, „Naujasis organonas“, taip pat utopinis romanas „Naujoji Atlantida“.

Tačiau jis įėjo į istoriją ne tik kaip filosofas ir mokslininkas, bet ir kaip politikas, visą gyvenimą praleidęs karališkajame dvare. Savo moksliniuose darbuose Baconas palietė ir gamtos pažinimo, ir tarpžmonių santykių klausimus.

Atrinkome 10 citatų iš jo tekstų:

42 metų advokatas Baconas, žvelgiantis į savo praeitį, turėjo pripažinti, kad dauguma jo vilčių neišsipildė, o planai tebėra planai. 1604 m., siekdamas užsitikrinti Jokūbo I palankumą, Baconas parengė vadinamąjį „Atsiprašymą“ – dokumentą, skirtą autoriui reabilituoti prieš karalių ir mirties bausme įvykusio grafo draugus. „Viskas, ką aš padariau, – sako Baconas, –... buvo padaryta dėl pareigos ir tarnystės karalienei ir valstybei.

1616 m. Bekonas tapo Slaptosios tarybos nariu, 1617 m. – lordu Didžiojo antspaudo saugotoju. 1618 metais Bekonas jau buvo Lordas, Anglijos vyriausiasis kancleris ir bendraamžis, Verulamo baronas, nuo 1621 m. – Šv. kyšininkavimo vikontas, politinis persekiojimas) Bekonas negalėjo, o gal ir nenorėjo.

Kai 1621 metais karaliui vis tiek teko sušaukti parlamentą, parlamentarų pasipiktinimas pagaliau išreiškė išraišką. Pradėtas tyrimas dėl pareigūnų korupcijos. Bekonas prieš teismą pripažino kaltu – bendraamžiai Bekoną pasmerkė labai griežtai – iki pat įkalinimo Taueryje, tačiau karalius panaikino teismo sprendimą. Laimės nebūtų, bet nelaimė padėjo.

Pasitraukęs iš politikos, Bekonas atsidėjo tam mylimam verslui, kuriame viską lėmė ne intrigos ir gobšumas, o grynas pažintinis pomėgis ir gilus protas – moksliniams ir filosofiniams tyrinėjimams. 1620 m. buvo paskelbtas Naujasis organonas, sumanytas kaip antroji veikalo „Didysis mokslų atkūrimas“ dalis. 1623 metais buvo išleistas platus veikalas „Apie mokslų orumą ir pagilinimą“ – pirmoji „Didžiojo mokslų atkūrimo“ dalis. Bekonas taip pat išbandė rašiklį pagal žanrą, madingą XVII a. filosofinė utopija – rašo „Naująją Atlantidą“. Tarp kitų iškilaus anglų mąstytojo kūrinių taip pat paminėtini „Mintys ir pastebėjimai“, „Apie senųjų išmintį“, „Apie dangų“, „Apie priežastis ir pradžią“, „Vėjų istorija“, „Istorija Gyvenimas ir mirtis“, „Hinriko VII istorija“ ir kt. Francis Bacon mirė 1626 m. balandžio 9 d.

Francis Baconas buvo pirmasis mąstytojas, savo filosofijos pagrindu pavertęs empirines žinias. Jis užbaigė vėlyvojo Renesanso epochą ir kartu su R. Dekartu paskelbė pagrindinius naujųjų laikų filosofijai būdingus principus. Būtent F. Baconas trumpai išreiškė vieną esminių naujojo mąstymo įsakymų: „Žinios yra galia“. Šiame trumpo turinio aforizme galima įžvelgti visos F. Bacono filosofinės sistemos šūkį ir patosą. Jo dėka naujai suvokiamas žmogaus ir gamtos santykis, kuris transformuojasi į subjekto ir objekto santykį, įsilieja į europietiško mentaliteto kūną ir kraują, europietišką mąstymo stilių, kuris išlikęs iki šių dienų. , visi jaučiame Bekono idėjų įtaką. Žmogus vaizduojamas kaip pažįstantis ir veikiantis principas (subjektas), o gamta kaip objektas, kurį reikia pažinti ir naudoti. Aktyvistinis utilitarizmas mano, kad atsiradus žmogui gamta suyra į subjektą ir objektą, kurie kartu yra atskiriami ir susijungia per instrumentinę veiklą. "Natūralus-mokslinis vaizdavimo būdas tyrinėja gamtą kaip apskaičiuojamą jėgų sistemą. Žiniose, moksle Baconas įžvelgė galingą progresyvių socialinių pokyčių instrumentą. Tuo remdamasis jis sukūrė" Saliamono namus "- išminties namus. jo kūrinyje „Naujoji Atlantida“ – centre viešasis gyvenimas... Kartu F. Baconas ragino „visus žmones į tai neužsiimti nei dėl savo dvasios, nei dėl kokių nors mokslininkų ginčų, ar dėl kitų apleidimo, o ne dėl savo interesų ir šlovės, arba siekiant valdžios, ne dėl kokių nors kitų žemų ketinimų, o dėl paties gyvenimo, kad jis būtų naudingas ir sėkmingas “. Bekonui gamta yra mokslo objektas, suteikiantis žmogui priemonę sustiprinti savo dominavimą gamtos jėgų atžvilgiu (apie tai bus plačiau aprašyta toliau).

Siekdamas sujungti „mintį ir dalykus“, F. Baconas suformulavo naujos filosofinės ir metodinės nuostatos principus. „Naujoji logika“ priešinasi ne tik tradicinei aristoteliškajai mąstymo sampratai, jos organonai, bet ir viduramžių scholastinei metodikai, atmetusiai jusliškai suvokiamai tikrovei suteiktą empirizmo reikšmę. Pasak K. Marxo, F. Baconas yra „angliško materializmo ir viso šiuolaikinio eksperimentinio mokslo“ įkūrėjas, o „Bacone, kaip pirmajame jo kūrėjame, materializmas vis dar savyje naivia forma slepia visapusiško vystymosi užuomazgas. Materija savo poetišku ir jausmingu spindesiu šypsosi visam žmogui.

Bacon Francis yra anglų materializmo ir eksperimentinio mokslo metodologijos įkūrėjas.

Bacono filosofija sujungė empirizmą su teologija, natūralistinį požiūrį su analitinės metodo pradžia.

Baconas supriešino samprotavimus apie Dievą su „natūralios“ filosofijos doktrina, kuri remiasi išgyventa sąmone. Kaip materialistinis empirikas, Baconas (kartu su Hobbesu, Locke'u, Condillacu) teigė, kad juslinė patirtis atspindi tik objektyviai egzistuojančius dalykus pažinime (priešingai nei subjektyvus-idealistinis empirizmas, kuris subjektyvią patirtį pripažino vienintele tikrove).

Priešingai nei racionalizmas (Dekartas) empirizme, racionali-kognityvinė veikla redukuojama į įvairias medžiagos, kuri duodama patyrime, kombinacijas ir interpretuojama kaip nieko nepridedanti žinių turiniui.

Čia empiristai susidūrė su neišsprendžiamais sunkumais nustatydami išeinančius patirties komponentus ir tuo remiantis rekonstruodami visus sąmonės tipus ir formas. Norėdami paaiškinti realiai vykstantį pažinimo procesą, empirikai yra priversti peržengti juslinius duomenis ir atsižvelgti į juos kartu su sąmonės ypatybėmis (tokiomis kaip atmintis, aktyvi proto veikla) ​​ir loginėmis operacijomis (indukcinis apibendrinimas), pereiti prie kategorijų: logika ir matematika eksperimentiniams duomenims apibūdinti kaip teorinių žinių kūrimo priemonėms. Empirikų bandymai indukciją pagrįsti vien empiriniu pagrindu ir pateikti logiką bei matematiką kaip paprastą indukcinį jutiminės patirties apibendrinimą visiškai žlugo.

Pagrindinis Franciso Bacono raštų tikslas, kaip ir visos jo filosofijos pašaukimas, buvo „apskritai atkurti arba bent jau pagerinti tą proto ir daiktų bendravimą, kuris vargu ar bus prilyginamas niekuo. žemėje, ar bent jau tai – arba žemiškai“. Žvelgiant iš filosofinės pusės, moksluose vartojamos sąvokos, kurios tapo neaiškios ir bevaisės, nusipelno ypatingo apgailestavimo ir skubaus pataisymo. Iš čia – poreikis „geresnėmis priemonėmis grįžti prie reikalų ir atkurti mokslus, menus ir viską žmogaus žinios apskritai, patvirtintas tinkamu pagrindu“.

Baconas manė, kad nuo senovės graikų laikų mokslas padarė mažai pažangos link nešališko, eksperimentinio gamtos tyrimo. Bekonas pastebėjo kitokią mechaninio meno situaciją: „jie, tarsi gavę gyvybę suteikiantį kvapą, auga ir tobulėja kiekvieną dieną...“. Tačiau net ir žmonės, kurie „plaukia ant patirties bangų“, mažai galvoja apie pradines sąvokas ir principus. Taigi, Bekonas ragina savo amžininkus ir palikuonis ypatingą dėmesį skirti mokslų raidai ir daryti tai gyvenimo ir praktikos labui, būtent dėl ​​„naudos ir orumo žmogui“.

Baconas priešinasi vyraujančiam išankstiniam nusistatymui apie mokslą, kad moksliniams tyrimams būtų suteiktas aukštas statusas. Būtent su Bekonu prasidėjo staigus orientacijos pokytis Europos kultūroje. Mokslas iš daugelio žmonių įtartinos ir tuščios pramogos pamažu tampa svarbiausia, prestižiškiausia žmogaus kultūros sritimi. Šiuo požiūriu daugelis šių laikų mokslininkų ir filosofų seka Bekono pėdomis: vietoj scholastinių žinių, atsiribojusių nuo techninės praktikos ir gamtos pažinimo, jie įkelia mokslą, vis dar glaudžiai susijusį su filosofija, bet kartu. laiko, paremto specialiais eksperimentais ir eksperimentais.

„Veikla ir pastangos, prisidedančios prie mokslo raidos“, – rašo Baconas dedikacijoje karaliui Antrajai Didžiojo mokslų atkūrimo knygai, – „susijusios su trimis objektais: mokslo įstaigomis, knygomis ir pačiais mokslininkais“. Jis parengė išsamų ir apgalvotą švietimo sistemos keitimo planą (įskaitant jos finansavimo priemones, įstatų ir nuostatų tvirtinimą). Vienas pirmųjų politikų ir filosofų Europoje jis rašė: „Apskritai reikia tvirtai atsiminti, kad reikšminga pažanga atskleidžiant gilias gamtos paslaptis vargu ar įmanoma, jei nebus skiriamos lėšos eksperimentams...“. Mums reikia mokymo programų ir universitetų tradicijų peržiūros, Europos universitetų bendradarbiavimo.

Tačiau Baconas pamatė savo pagrindinį filosofo indėlį į mokslo teoriją ir praktiką atnaujindamas filosofinį ir metodologinį mokslo pagrindą. Jis manė, kad mokslai yra sujungti į vieną sistemą, kurios kiekviena dalis savo ruožtu turi būti subtiliai atskirta.