Dvasininkų dalyvavimas Čečėnijos karo metais. Čečėnijos karas tėvo Andrejaus akimis

4309 24.11.2006

Skirtumas tarp Čečėnijos karo nuo Borodino mūšio ir kitų nacionalinių pergalių yra tas, kad Čečėnija netaps karine šlove. Čečėnijos karo veteranas gaus mažesnį moralinį apdovanojimą iš dėkingos tėvynės - karinė šlovė nugalėtojas. Šia prasme pagalba Čečėnijos karo veteranams, tiek iš visuomenės apskritai, tiek iš kunigo ir psichologo konkrečiai, gali būti civilinės, socialinės ir dvasinės patirtų sunkumų ir aukų prasmės nustatymas ir aktualizavimas. jų kareivio žygdarbis. Tačiau tam reikia blaivaus ir dvasiškai patikrinto požiūrio į karą apskritai, į Čečėnijos karą konkrečiai.

Prieš 12 metų, 1994-ųjų lapkritį-gruodį, Rusijoje kilo karas, vadinamas Čečėnijos karu.
Nuolat kyla keletas klausimų, susijusių su požiūriu. Stačiatikių bažnyčiaį Čečėnijos karą. Tai:
– Ar galima ginčytis, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia turi oficialią poziciją dėl Čečėnijos problemos ir iš ko ji susideda?
- Ar bet kokia žmogžudystė nėra nuodėmė? Ar galima kunigams laiminti ginklus, kariaujančius karius?
- Ar šis karas teisingas? Ar tai neturėtų būti smerkiama kaip kolonijinė ir smurtinė?
– Ar Rusijos kariai Čečėnijoje visada būna geriausi? Ar jie nedaro karinių nusikaltimų, o jei daro, kodėl Bažnyčia apie tai tyli?
– Ar kunigų buvimas federalinės kariuomenės gretose kenkia misijai tarp čečėnų, kurie „federalus“ suvokia kaip užsienio agresorius?
– Ar Bažnyčia ką nors daro dėl Čečėnijos gyventojų – čečėnų ir rusų?
– Daugelis karių per karą pasikrikštija, prisipažįsta, priima komuniją. Ar jie prisimena Bažnyčią „civiliame gyvenime“? O Bažnyčia apie juos?
Tokie klausimai kilo ir svetainėje Mercy.ru.

Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija ne kartą paskelbė oficialius pareiškimus Čečėnijos klausimu. Mūsų prašymu Išorinių bažnytinių ryšių skyrius mums pateikė visą tokių pareiškimų rinkinį – yra daugiau nei 30 puslapių. Čia savo vietą rado taikdariški Bažnyčios raginimai priešingoms pusėms, pagarba čečėnų tautos valios išraiškai ir susirūpinimas taikių čečėnų, kenčiančių nuo užsitęsusio karo, likimu, sielvartas dėl mūšio lauke kritusių rusų karių. . Nemažai dokumentų iš DECR rinkinio esame mes, ir šiame straipsnyje pateiksime tris, mūsų nuomone, labiausiai būdingus:

1994 m. gruodžio 26 d. patriarcho Aleksijaus pareiškimas dėl tragiškų įvykių Čečėnijoje paaštrėjimo
Čečėnijos žemėje besitęsiantis kraujo praliejimas kelia vis didesnį susirūpinimą Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Neabejodama gyvybiškai būtinybe sukurti teisinę tvarką Čečėnijos Respublikoje, atkurti taiką ir harmoniją tarp šio krašto gyventojų ir visų Rusijos Federacijos tautų, Bažnyčia tuo pat metu yra labai susirūpinusi dėl pranešimų apie stiprų brolžudystės paūmėjimą. kovojantys. Labiausiai Rusijos bažnyčios arkipastorius, pastorius ir tikinčiuosius nerimauja gaunama informacija apie daugybę aukų tarp taikių žmonių – ar tai būtų čečėnai, rusai ar kitų tautybių žmonės. Mūsų širdys liūdi dėl tragiškų įvykių zonoje esančių gyvenamųjų pastatų sunaikinimo, dėl kurio žiemos sąlygomis žmonių egzistavimas tampa nepakeliamas, dėl visos gyvybę palaikančios struktūros sunaikinimo. Nerimą kelia ir tai, kad Rusijos žmonės per mažai žino apie tai, kas vyksta Čečėnijoje, o juos pasiekianti informacija kartais pasirodo prieštaringa, tyčia ar nesąmoningai iškraipyta.
Tokiomis sąlygomis Bažnyčia pakelia balsą gindama nekaltas kruvino konflikto aukas. Ne, net patys teisingiausi ir teisėti valstybės naudos sumetimai negali pateisinti civilių gyventojų aukų ir kančių. Jokių, net pačių kilniausių tikslų, negalima pasiekti smurto metodais, kurie ilgainiui gali sukelti daugkartinį blogio pagausėjimą, o tai bus pražūtinga visai Rusijai.
Todėl prašau ir prašau Rusijos valstybės veikėjų, Čečėnijos vadų, visų, kurių rankos griebiasi kardą, nedelsiant nutraukti karo veiksmus ir grįžti į taikaus esamų nesutarimų sprendimo kelią. Tam dar yra laiko, bet jo liko nedaug. Išnaudokite šį laiką ne mirčiai, o gyvenimui, ne blogiui, o gėriui, ne piktnaudžiavimui, o susitaikymui.
Rusija! Pasak psalmininko žodžio, tebūna ramybė tarp jūsų sienų, klestėjimas jūsų rūmuose (Psalmė 121: 7).

Deja, kol šalys išgirdo ir neįvykdė raginimo sėsti prie derybų stalo, jos turėjo iš pirmų lūpų pamatyti Bažnyčios įspėjimo rimtumą: dveji metai pirmojo karo atėmė tūkstančius. žmonių gyvybių ir pasėjo siaubingą neapykantos sėklą žmonių sielose. Šios sėklos išdygo praėjus trejiems metams po pavėluotos taikos ir sunaikino visus jos pasiekimus. Nuo 1999 m. rudens vėl gyvename šalyje, kurioje vyksta karas.
Ir vėl, Bažnyčia ragina pasigailėti tarp neapykantos ir abejingumo, kurie pastaraisiais metais apėmė čečėnų temą:
Šventojo Sinodo pareiškimas dėl padėties Šiaurės Kaukaze, 2000 m. kovo 7 d.
Antiteroristinė operacija Čečėnijoje įžengė į paskutinį etapą. Šventasis Sinodas pagerbia Rusijos karius ir teisėsaugos pareigūnus, kurie, vykdydami savo pareigą ginti Rusijos teritorinį vientisumą ir taikų jos piliečių gyvenimą, gesina ilgalaikį agresyvaus nusikalstamumo židinį. Lenkiame galvas prieš karo zonoje patekusius kariškių, policijos ir civilių aukas. Tegul Viešpats atgaivina nužudytuosius, palengvina skausmą ir kančias sužeistiesiems ir tiems, kurie prarado šeimą ir draugus, namus ir turtą. Taip pat meldžiamės už greitą įkaitų ir visų teroristų pagrobtų asmenų išlaisvinimą ir grįžimą namo. Mūsų liūdesys taip pat susijęs su žmonėmis, kuriuos apakino priešiškumas ir atsisako padėti ginklus. Tegul Visagalis suteikia jiems priežastį, leisdamas grįžti į kūrybinį darbą.
<...>
Kovos su terorizmu, kuri yra taikios Čečėnijos ateities garantija, pabaiga turi būti vykdoma atsižvelgiant į geranoriškų civilių, kurių aukos mums sukelia ypatingą skausmą, padėtį. Net ir sugautais kovotojais, palikusiais savo šeimas laisvėje, turi būti elgiamasi humaniškai ir pagal įstatymus, nebausiant jų daugiau nei reikalaujama ir suteikiant galimybę išpirkti.
Žodžiu Šventasis Raštas, „Siekkime to, kas tarnauja taikai ir abipusiam ugdymui“ (Rom. 14. 19). Tegul gyvenimo Čečėnijoje sutvarkymas, ekonomikos ir tvarkos atkūrimas ten susijungia su brolišku rūpesčiu ir ištikimybe aukštiems moraliniams standartams, kad šio krašto žmonės jaustųsi saugūs, matydami savo bendrapiliečius rusus kaip draugus ir pagalbininkus. Tik taip galime įveikti priešiškumą, kupiną naujų rūpesčių.

Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus žodžiai Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministrui V. B. Rushailo, 2000 m. kovo 25 d.
Gerbiamas Vladimiras Borisovičius!
Gerbiami karo vadai ir vidaus kariuomenės kariai!
Sveikinu jus su Rusijos vidaus reikalų ministerijos vidaus kariuomenės sukūrimo metinėmis.
Šios dienos minėjimas patenka į sunkių išbandymų metą. Kartu su jumis Rusijos stačiatikių bažnyčia sielvartauja dėl daugybės aukų tarp jūsų brolių, žuvusių per antiteroristinę operaciją Čečėnijoje. Meldžiame jų sielų atilsį ir gerbiame jų žygdarbį, ištikimybę karinei pareigai. Dalindamiesi netekties kartėliu, kurią išgyvena žuvusių karių šeimos nariai ir draugai, prašome viso gero Dievo būti jų Guodėju juos ištikusiame sielvarte. Meldžiamės už sužeistus karininkus ir kareivius, tegul Viešpats jiems palengvina kančias ir greitai išgydo.
Mūsų meilė yra su visais narsiais Tėvynės sūnumis, kurie parodė jam atsidavimą ir pasirengimą pasiaukojančiai tarnauti Tėvynės gynimo ir visų rusų taikaus gyvenimo labui. Su ypatingu jausmu dabar kartojame maldos žodžius už mūsų Dievo saugomą šalį, jos galias ir kariuomenę. Kai mes juos sakome, prieš mūsų mintis iškyla mūsų kariai Šiaurės Kaukaze, ginantys teisingumą ir teisę, kas valandą rizikuodami brangiausiu, ką turi – savo jauna gyvybe. Būkite drąsūs, brangieji, būkite „stiprūs ir nepajudinami“ (Kolosiečiams 1:23). Žmonės žiūri į tave su viltimi ir dėkingumu; Viešpats taip pat žiūri į tave, kuris pasakė: „Nėra didesnės meilės, kaip jei kas paaukoja gyvybę už draugus“ (Jn 15, 13). Tegul jo visagalė pagalba būna su jumis.
Nekantriai laukdami žinių iš mūšio laukų, tikimės anksti užbaigti pagrindinį antiteroristinės operacijos etapą. Tačiau iki ilgalaikės taikos Čečėnijos žemėje ir gretimose teritorijose dar laukia ilgas kelias. Reikia daug nuveikti, kad baigtųsi civilių gyventojų kančios, kad būtų pamaitinti alkani, padėtų benamiams, sužeistiesiems ir ligoniams. Civilių aukos kelia mums ypatingą liūdesį. Tikiu ne tik drąsa, bet ir teisingumu, žmogiškumu ir gailestingumu, būdingu Rusijos kariui. Reikia atminti, kad kiekvienas klaidingas žingsnis gali tapti pretekstu naujoms provokacijoms iš tų, kurie neieško ramybės, o yra apakinti priešiškumo. Štai kodėl taip svarbu prisiminti: mes nekovojame su čečėnų tauta; gerbiame islamo tradicijas. Kaip Kristaus bažnyčios ganytojas, raginu humaniškai elgtis net su nelaisvėje paimtais kovotojais, jau nekalbant apie taikius žmones, senus žmones, karo ir neteisybės kamuojamas moteris ir vaikus. Duok Dieve, kad jie matytų tave kaip savo gynėjus ir draugus.
Viešpats mus ragina: „Neužkietinkite savo širdžių“, nes „kas užkietina savo širdį, papuls į bėdą“ (Žyd. 4:13; Patarl. 28, 14). Kreipdamasis Dievo palaiminimo visiems, kurie saugo įstatymą ir pasaulį, meldžiu, kad Viešpats išgelbėtų jus ne tik nuo kūniškų, bet ir nuo dvasinių žaizdų.
Tikiu, kad pranašo žodžiai išsipildys; „Ir teisumo darbas bus ramybė ir teisingumo vaisius – ramybė ir saugumas per amžius“ (Iz 32, 17).

Deja, Rusijos gyventojai vis dar nepakankamai žino apie tai, kas vyksta Čečėnijoje, o juos pasiekianti informacija kartais pasirodo esanti prieštaringa, tyčia ar nesąmoningai iškreipta. Todėl klausimų apie Čečėnijos karą srautas neišsenka, o Bažnyčia pasitikintys žmonės tikisi ir iš Jos paaiškinimo bei paguodos žodžių.

Prieš dvejus metus mūsų prašymu Sinodalinio bendradarbiavimo su kariuomene skyriaus darbuotoja Kun. Konstantinas Tatarincevas išsamiai išnagrinėjo, kodėl karinė tarnyba neprieštarauja krikščioniškajai moralei ir įsakymams „Nežudyk“ ir „Mylėk priešą“. „Aleksandras Suvorovas sakė, kad jei kiti kariai eina į mūšį norėdami laimėti, tada rusų kareivis eina mirti. Prisiima gyvenimą už kitus. Nežudyk savo asmeninio priešo, mylėk jį. Tačiau nuo priešo, kuris ateina į jūsų žemę sugriauti jūsų šventyklos, jūsų namų, yra pasirengęs pažeminti ar nužudyti jūsų artimuosius, jūs privalote saugoti savo šeimą ir Tėvynę. Karių nesavanaudiškumas ir pasiaukojimas pašalina akivaizdų prieštaravimą tarp įsakymo „Nežudyk“ ir karinės tarnybos“ – taip. Tačiau klausimų – daugiausia susijusių su Čečėnija – vis kyla, ir mes vėl nusprendėme vėl kreiptis į čečėnų temą. Vėl paklausėme kun. Konstantino (skaitykite visą interviu su juo), taip pat Hieromonkas Feofanas (Zamesovas), vidaus kariuomenės Sofrinskajos brigados nuodėmklausys, besirūpinantis Čečėnijos kampanijos ir kitų pastarojo meto konfliktų veteranais, Endrius Lorgusas, Rusų psichologijos fakulteto dekanas Stačiatikių institutasŠv. ap. Jonas teologas, Abatas Varlaamas (Ponomarevas), Čečėnijos ir Ingušijos stačiatikių bažnyčių dekanas, Čečėnijos Respublikos visuomeninių rūmų narys.

Apie Čečėnijos karo priežastis ir motyvus teiravomės kunigo Konstantino Tatarincevo... Žinoma, karas Čečėnijoje yra ir kruvinas, ir nešvarus, – sakė jis. – Kaip ir bet kuris karas, jis graužia žmonių sielas iš abiejų pusių, tai yra visų nelaimė, ir ši žaizda dar ilgai gys. Istorija ir Viešpats spręs, kas kaltas dėl šio karo – iš vienos pusės ir iš kitos. Bet tai tarsi lieka už paties karo skliaustų. Nes baisiausios nuodėmės: korupcija, nežmoniškas verslas ant kraujo, apie kurį kalba daugelis Rusijos politikos Kaukaze kritikų, padaromos tada, kai paleidžiamas mechanizmas, priimamas sprendimas pradėti karo veiksmus. Atsakomybė, žinoma, tenka politikams – tiems, kurie jau seniai buvo nuošalyje, šešėlyje, kurių nebebus baudžiamas įstatymas su savo akivaizdžiu ar įsivaizduojamu teisingumu.
Džocharą Dudajevą pažinojau kaip pulkininką, buvau karininkas, o jis – divizijos vadas. Jis buvo sovietų karininkas, puikus specialistas, besirūpinantis savo darbu – tolimojo nuotolio aviacija, tuo metu jau sunkiu kariuomenei. Ir kai narsus generolas aviatorius, išėjęs į pensiją, ėmėsi vadovauti savo žmonėms – tai buvo geras ketinimas. Jo bėda ta, kad jis atsidūrė tokioje situacijoje, kai Jelcino raginimo perimti kuo didesnę suverenitetą įtakoje įsiuto daugelis nacionalistinių jėgų. Iš karto atsirado klaniškumas, turtas buvo perskirstytas. Dudajevas, dalyvaudamas šioje politikoje, gynė, kaip jis matė, savo žmonių interesus.
Prisimenu, kaip jis ne kartą atvažiavo, siūlė sudaryti susitarimą esamo tarp Rusijos ir Tatarstano pavyzdžiu, bet nepasiekė gero kontakto su Rusijos Federacijos prezidentu, atsakymas buvo ciniškas nepaisymas. Jausdamas atsakomybę už žmones, jis priėmė klanų padiktuotą karo kelią ir, atsistojęs ant jo, tarsi ant bėgių, nebegalėjo nusukti. Jis turėjo išlikti iki galo Čečėnijos Respublikos vėliava, buvo labai gerbiamas. Čečėnijos generolas sovietų armijoje buvo retenybė. Esu tikras, kad jis linkėjo gero savo žmonėms, jis nėra piktadarys, jis buvo nuvarytas šiuo keliu ...
Būtų laimė, jei mūsų šalyje nebūtų šios pūlingos žaizdos, jei ją būtų galima gydyti terapiniais (tai yra politiniais ar policiniais), o ne chirurginiais metodais. Tačiau ištverti esamą situaciją buvo neįmanoma. Jūs privalote apsaugoti jums patikėtus silpnuosius. O žemė surinkta ir laistoma tavo protėvių krauju – palikuonims perduoti negrobtą. Negalime nurašyti visų pasipiktinimų, kurie vyko Čečėnijoje XX ir XXI amžių sandūroje. Ten gyvenę rusai buvo persekiojami: išvaromi, vergiami, tyčiojamasi, moterys prievartaujamos – visa tai reikėjo kažkaip išspręsti. Pakartosiu savo mintį iš ankstesnio straipsnio: turėtų praeiti daug laiko objektyviai įvertinti visą situaciją ir padaryti galutinės išvados apie tai, kiek adekvatūs buvo tie ar tie Rusijos pusės veiksmai.

Daugeliui atrodo, kad Čečėnijos konflikto kariai įgyja nebaudžiamumo ir žiauraus elgesio su, santykinai tariant, ne rusų atžvilgiu. O grįžę į civilinį gyvenimą, jie įsilieja į radikalių nacionalistų gretas, atsineša su savimi šią neapykantą, kuri virsta etniniais konfliktais, kaip, pavyzdžiui, Kondopogoje. Kiek šis susirūpinimas pagrįstas?
– Keista, bet niekada nesu matęs, kad mūsų kariškiai būtų nusiteikę priešiškai, neapykantą „juodaodžiams“ ar azijiečiams. atsakymai kun. Feofanas (Zamesovas)... – Be to, į kiekvieną mūsų dalinį tarnauti siunčiami ne tik rusų vaikinai, bet ir totorių kariai, baškirų kariai, tuvanų kariai ir t.
Ir aš netikiu nebaudžiamumu, net pasakysiu, kad kartais jie nedrįsta ko nors padaryti, kad vėliau neprisiimtų už tai atsakomybės. Kadangi dabar viskas yra sudėta į griežtus rėmus, kiekvienas ginklo panaudojimas ar kažkas panašaus yra stebimas daugybę kartų, todėl net ir ten, kur karys ar pareigūnas turėjo panaudoti ginklą, jis pagalvos tūkstantį kartų, nes visi šie atvejai yra tiriami atskirai. speciali komisija, tu turi atsakyti uz viska. Ne, negalima sakyti, kad ten esantys kareiviai ar karininkai, dešinė ir kairė, nebaudžiami naudoja jėgą.

Rusijos stačiatikių bažnyčios aktyvumas tarp Čečėnijos gyventojų, pasak tėvo Varlaamo (Ponomarevo), iki šiol daugiausia susijęs su humanitarinės pagalbos skirstymu, įmanomos paramos teikimu individualiu lygmeniu. Tarp pastarųjų metų iniciatyvų galima paminėti ir perkeltųjų asmenų laikino apgyvendinimo centrus Grozne, kuriuos vykdo Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių departamentas, remiamas Rusijos Federacinės migracijos tarnybos.
Ką dar galima padaryti dėl Čečėnijos žmonių?
kun. Anrey Lorgus: Čečėnus visa to žodžio prasme galima vadinti auka. Jis yra ekstremizmo auka, viena vertus, radikalus ir religingas, ir, kita vertus, karinio smurto auka. Žinoma, kaip auka, Čečėnijos gyventojuose išsivysto keli nacionaliniai-socialiniai ir asmeniniai kompleksai. Persekiojamųjų, taigi ir neteisingai nubaustų, kompleksas, kaip antai kompleksas tarp armėnų, po 1915 m. Turkijos genocido. Reikia nepamiršti, kad čečėnai kartu su kitomis tautomis jau buvo „nubausti“ Stalino įsakymu iškeldinti iš tėvynės. Čečėnai jau apibūdino požiūrio kompleksą į Rusijos valdžią, į „federalus“ kaip į persekiotojus. Čečėnų mintyse „maitintojai“ yra rusai, valdžia ir kariai. Tarp asmenybės kompleksų galima įvardyti bent du: kompleksą karo vaikų, kurių tėvai žuvo (pamenu filmą „Sužeistieji“, N. Gubenko), ir vaikų karių kompleksą, kurie, nemokėdami įprastų mokyklinių mokslų. , atimta vaikystė, moka žudyti. Koks turėtų būti darbas siekiant reabilituoti Čečėnijos gyventojus, visų pirma vaikus ir paauglius, galima tik spėlioti. Nukreipti visuomenės mintį, dvasinę paramą, pilietinę pagalbą šia linkme yra kilnus ir drąsus uždavinys.

Tačiau apie čečėnus Rusijoje yra ir gana griežtų nuomonių. Iš radikalių veiksmų Čečėnijoje šalininkų labai dažnai galima išgirsti, kad civilių ten neva išvis nėra. Kad dieną jie taikūs, o vakare visi pasiruošę visus nužudyti. Kad rusai vis tiek nemėgsta. Tam prieštarauja tėvas Varlaamas: Ne, nieko panašaus. Dabar valstybė yra visiškai kitokia. Galbūt anksčiau taip buvo arba taip atrodė. Dabar mieste patikros punktų net mažėja, jų daug mažiau, jie tapo labiau pravažiuojami. Gatvėje vaikštau apsirengęs drabužiais, žinoma, visi į mane žiūri skirtingai, bet aš negirdžiu jokių riksmų ar užgauliojimų nei mano kryptimi, nei mano tikėjimo adresu.
Paprasti žmonės pavargo nuo karo. Politika yra viena, politikai sakys abiem pusėms ką nori, jei tik tai joms bus naudinga. Man atrodo, kad žmonės turi bendrą sąmonę ir norą gyventi bei dirbti. Apie karą ten niekas nebegalvoja.
Dabar tapysime arkangelo Mykolo šventyklą Grozne, o čečėnas Huseinas Džabrailovas mums padės tai padaryti. Jis sumokės už šventyklos tapybą. Be to, pačią šventyklą atkūrė čečėnai, tik 3-4 rusai, likusieji buvo visi čečėnai, jauni vaikinai. Nebuvo tokio pasipriešinimo, sako, kodėl mes statysime stačiatikių bažnyčia– žmonės ilgėjosi tų laikų, kai visi gyveno taikiai, nori, kad rusai neišeitų.
Nenoriu sakyti, kad visi čečėnai tokie išskirtiniai, kad nekyla problemų. Visokių problemų yra, bet jos lygiai tokios pat kaip čia Maskvoje, kaip ir visoje Rusijoje. O rusas rusą skriaudžia ir slegia. Tai dažna liga, nuodėmė.

Iš esmės tėvas Varlaamas bendrauja su Čečėnijos Respublikos rusais ir ortodoksais, nors Bažnyčios durys atviros visiems – prireikus į bažnyčią gali ateiti ir čečėnai, ir ne stačiatikiai rusai bet kokiu klausimu – ir, pasak tėvo. V., nėra tokios dienos, kad čečėnas neįeitų į bažnyčią – kas dėl humanitarinės pagalbos, kas „nuimti žalą“, o kas – ir pasimelsti. Būdamas Čečėnijos Respublikos visuomeninių rūmų nariu, tėvas Varlaamas visų pirma ketina kelti būsto klausimą, nes ši problema labai opi pokario respublikoje.
Masiniai krikštai, kaip Šiaurės Osetijoje po Beslano, Čečėnijoje nevyksta. Ir tėvas Barlaamas, ir tėvas Konstantinas įspėja dėl misionieriaus nelaidumo.
- Misija turi būti labai taktiška, - sako kun. Konstantinas... – Kadangi šie žmonės save laiko kitos religijos atstovais, reikia tai gerbti ir nepasinaudoti padėtimi, neprimesti tikėjimo. Turime stengtis gerbti bet kokį pasireiškimą to, kas kitam žmogui yra šventa, net jei jūsų požiūriu tai yra kliedesys. Čia verta kalbėti ne apie religinę toleranciją, o apie tikėjimą. Bet jei kas nors bando rasti atsakymus į kai kuriuos krikščionybės klausimus, tokiam žmogui, žinoma, reikia pagalbos. Istoriškai šie gyventojai nebuvo krikščionys, tačiau buvo kazokų kaimų ir bažnyčių, ir visi gyveno taikiai petys į petį.
Misija turi būti pats krikščioniškas gyvenimas; jei ji kam nors paskambins – šia prasme misija įmanoma, o bet koks apsėdimas gali, priešingai, sukelti pyktį ir papildomų problemų.
– Respublika yra musulmoniška, patys čečėnai nesikrikštija, – sakė apie Varlaamą... – Bet jie turi gerą, malonų požiūrį į stačiatikių bažnyčią. Pamatę ortodoksą, tikrą tikintįjį, jie jį gerbia, ir tai iškart pastebima. Labai geras, malonus požiūris.
Aš, kunigas, buvau pakviestas į Ramzano Kadyrovo gimtadienį, o tai daug ką pasako. Ir aš kreipiausi į jį su prašymu duoti mums betono siurbimo mašiną, užpildyti šventyklos skliautus betonu - mes dabar statome šventyklą Sleptsovskajos kaime. Tai vienintelis betono siurblys respublikoje ir buvo statant mečetę. Taigi jie atidavė jį mums iš mečetės, jis dirbo pas mus tris dienas.
Visuomenėje nėra konfrontacijos tarp religijų, o valdžia tam padeda.

Nepaisant to, kunigai, išpažįstantys karius, kartais išgirsta apie kare įvykdytus nusikaltimus, tačiau retai. Iš esmės – sako Teofano sala, – būna, kad žmogus aplaidžiai atlieka savo pareigas, kažkur per daug tingi, bet to negalima pavadinti nusikaltimu. Tai yra nedideli pažeidimai. Iš esmės, stebėtina, devyniasdešimt procentų karių pradeda išpažintį (pripažįstu šimtai jų – ir tų, kurie buvo Čečėnijoje, ir tų, kurie nebuvo Čečėnijoje, ir tie, kurie išvyks, ir tie, kurie grįžo), kaip taisyklė, nuo atgaila už tą pačią nuodėmę: ką jis civiliniame gyvenime nuliūdino, įžeidė tėvus, atnešė jiems sielvartą, rūpesčius ir pan. Tai vienas iš pirmųjų, svarbių dalykų, kurį žmogus supranta labiau būdamas kariuomenėje – kare.
kun. Konstantinas: Šventojo kario Jurgio Nugalėtojo ikonoje dažniausiai yra arklys baltas... Tai nėra atsitiktinumas. Galite kovoti su blogiu ir laimėti – per savo tikėjimą, drąsą, karinį narsumą ir profesionalumą – tik tada, kai tarp jūsų ir blogio yra absoliutus tyrumas, tiesa. Kaip šv. Jurgis Nugalėtojas, turite būti atskirtas nuo to, kas yra mūšio, tyrumo ir tiesos objektas. Tik ant balto žirgo tu gali nugalėti blogį. Jei taip nėra, tuomet kovojant su blogiu galite nepastebimai tapti blogio šaltiniu. Taigi blogis dauginasi ne nugalimas, o laimimas, ir net tie, kurie su juo kovoja, tampa niekuo neišsiskiriantys nuo tų, su kuriais kovoja. Šis paradoksas labai pastebimas jėgos struktūrose – tai pamatėme atskleisdami vadinamuosius. vilkolakiai uniformuoti: nusikaltėliai patys tapo nusikaltėliais ir dar galingesni.
Kunigo užduotis kariuomenėje – užkirsti kelią plėšikams, plėšikams, kad žmonės netaptų brutalūs, kad neapykanta nebūtų projektuojama ant silpnųjų – ant moterų ir vaikų. Būtina padėti kariui suvokti savo žmogiškąjį orumą. Kaip Suvorovo būdu: rusų kareiviai mūšyje sunaikina priešą, o po mūšio patys badaudami ir sušaldami duoda belaisviams tai, kas geriausia. Karas yra nešvarus reikalas. Kai nevilties ir skausmo apsvaigimas užvaldo karį, jis sugeba netinkamiems veiksmams, žiaurumui. Išpažintyje kunigas ragina sielą pakilti ir neskęsti, neužkietėti. Aišku, ten mūsų kariai dar berniukai, o mes ne visus sušildėme, kaip reikia, maldos šiluma, dvasiniu penimu, daugelis į tokias aukštumas nepakyla. Bet taip turi būti, tam Sinodalinis departamentas dirba.
Kunigas Varlaamas tai liudija iš pačios Čečėnijos.: Armija yra armija. Ji turi savo chartiją, savo paslaugą. Natūralu, kad žmonės, ypač kariškiai, turi susidurti su žiaurumu, jie turi matyti mirtį ir žudyti. Tai nereiškia, kad tai angelai. Matydami visą šį žiaurumą, jie taip pat turi parodyti, ko gero, žiaurumą, kad apsaugotų visuomenę nuo terorizmo užkrato.
Po dviejų karų, žinoma, žmonės taip pat jaučia pyktį rusų kariams, nėra ko slėpti. Žuvo kažkieno brolis, tėvas... Reikia susitaikyti su tuo, kad liaudis nelabai pasitiki federacija, federacija nepasitiki žmonėmis, vyksta konfrontacija, karas yra karas. Tačiau tuo pat metu nuolat stengiuosi kariškiams aiškinti, kad mūsų priešas nėra tautybė, mūsų priešas yra blogis, su kuriuo turime kovoti, neperžengdami leistino ribos, rodydami pagarbą žmonėms, tarp kurių mes esame. tenka vykdyti ilgas karines operacijas. Žmonės nekalti, patys žmonės buvo sumedžioti kaip žvėris. Yra dvasinė liga, ji vadinama nuodėme, taigi ir viso blogio šaltinis. Ir kariškis turėtų tai jausti tuo labiau, o ne šaudyti iš dešinės į kairę (bet vis dėlto, jei reikia, reikia atimti ir gyvybę). Ir neužkietėti, o priešingai – visada būti Kristaus kariu, nešti savyje meilę, kad nebūtų neapykantos. Kad žmonės dar labiau neužgrūdėtų, karys turi parodyti labai aukštą dvasingumą.
Nepaisant viso žiaurumo, tarp kariškių, kaip niekur kitur, siela tiesiog ieško šventumo, kaip išeities. Tokia išeitis yra būtent tikėjimas, dvasinė bendrystė su kunigu. Ir toks pamokslas labai paveikia karių santykius su vietos gyventojai.

Sakoma, kad apšaudytose apkasuose ateistų nėra. Ar toks „tranšėjos“ tikėjimas negali po demobilizacijos palikti kaip kažkas paviršutiniško, naudingo ekstremalioje situacijoje ir nereikalingo įprastame gyvenime?
Mano patirtis sako Teofano sala– apsilankiusiems karštuosiuose taškuose požiūris į gyvenimą ir tikėjimą, žinoma, keičiasi. Ir jie tiki Dievu. Neįmanoma daugelio jų pavadinti giliai bažnytiniais, bažnytiniais žmonėmis, bet vis dėlto dauguma tų, kurie perėjo Šiaurės Kaukazo regioną, jei buvo netikintys, tai tikėjo, atpažino Dievą, atsigręžė į Jį, tiki Juo. Ir su tokiais atvejais, kai buvo baisu, žmogus patikėjo, o kai pasidarė lengva ir gera, kažkaip visiškai atsipalaidavo, pamiršo Dievą, – nesusidūriau. Yra pavyzdžių, kai po Čečėnijos vaikai tapo bažnyčiomis, įstojo į seminariją ir tapo kunigais. Kai kurie dabar yra vienuolynuose.
– Kuo karas skiriasi nuo bet kurios kitos gyvenimo situacijos? – tęsia temą kun. Konstantinas... – Tai, kad mirtis labai arti ir nežinai, gyvensi po valandos ar ne. Jaunam, kupinam gyvybingumo žmogui tokioje būsenoje ilgai išbūti tiesiog neįmanoma. Kai matai mirtį per televizorių, kai ji kažkur toli, tai neįvyksta. O kai tavo artimas draugas yra sudraskytas granatos ar žuvo kankinant, pamačius blėstančias mirštančiojo akis, kam skauda, ​​kyla klausimas: juk tai gali būti su manimi – o kas tada? Ar mano asmenybė yra daugiau nei kūnas, kuris anksčiau ar vėliau sunyks? Ar ji gyvens po mirties, ir jei taip, kokios būklės? O gal aš kaip augalas – dabar ten, o paskui vieną kartą – ir ne?
Mirties artumas vieniems sukelia baimę, kitiems – ramybę ir atsakomybę už nugyventą gyvenimą, tačiau tai visada yra labai gilus religinis jausmas. Kai prieš tai baisi tiesa tu klausi savęs: kas tu esi? kodėl tu – yra vieta Dievui, kurios gali nebūti įprastame šurmulyje. Kasdieniame gyvenime stengiamės šiuos klausimus paskandinti tuštybe, garsia muzika, greitai besikeičiančiomis aplinkybėmis, televizoriumi, kuriame viskas mirga. Kare yra laikas ir nėra tų dirgiklių, kurie tarsi apsaugo žmogų nuo jo paties. Ten patogiau būti vienam su savimi ir kalbėtis su Dievu. Ir jei toks dialogas vyksta, tada klausimas: tu ateistas ar tikintysis – pašalinamas. Ne todėl, kad gavo kokių nors žinių, o todėl, kad karys su savo vidiniu žmogumi pajuto, kad yra Kažkas, kuris jam suteikė šį gyvenimą, šią asmenybę. Žinoma, grįžę namo kariai gali vėl pasinerti į šurmulį, bet yra kažkas, kas jau nepajudinamai glūdi sieloje, patirtis, kuri iš esmės kuria žmogų kaip asmenybę, kaip asmenybę.
– Nors, žinoma, atvirai kalbant, negalima sakyti, kad visi Čečėnijos karo veteranai tapo giliai bažnyčios žmonėmis. Nes yra skirtumas – tikėti, pripažinti Dievą ir gyventi dvasinį gyvenimą – pažymi Teofano sala... – Yra ir liūdnų pavyzdžių, kaip buvo po Afganistano įvykių. Kai žmogus yra palaužtas viduje, jis gali pradėti gerti ir taip vaikinai pasiklysta šiame gyvenime. Tai vadinamasis „čečėnų sindromas“.
kun. Andriejus : Pagal apibrėžimą „Čečėnų sindromas“ yra stabilus simptomų „rinkinys“. Rusijos psichiatrai ir teisėsaugos pareigūnai šį „rinkinį“ vadina „čečėnų sindromu“, lygindami su potrauminiu stresu, kurį patyrė amerikiečių kariai po Vietnamo ir sovietų kariai po Afganistano. Simptomai yra identiški: lėtinis nuovargis, košmarai, susikaupimo sutrikimai, nerimas, agresija ir užsispyrimas. Be to, klinikinį sindromo vaizdą pablogina specifiškumas, kad Čečėnijoje kovoję kariai turi kompleksinį kaltės jausmą, nes kovojo savo šalies teritorijoje. Priešas šiame kare buvo jų bendrapiliečiai. Iš esmės tai buvo pilietinis karas. O tai reiškia, kad patys jausmai, tokie kaip patriotizmas, meilė Tėvynei, pasididžiavimas valstybe, sudarantys ideologinį Čečėnijoje kovojančių dalinių moralinio klimato pagrindą, verčia kitaip pažvelgti į save kaip į karius, kovojančius prieš savo dalį. Šalis. Šį karą mūsų visuomenėje lydi ideologinis prieštaravimas, kad visuomenė negali priimti nei šio karo tikslų, nei vaisių. Jei morališkai sveika Rusijos visuomenės dalis, neužkrėsta ekstremizmu ar nacionalizmu, pripažįsta šio karo neišvengiamumą ir neišvengiamumą, atsižvelgiant į politinę situaciją, vyraujančią „perestroikoje“ Rusijoje, tai šį pripažinimą lydi kaltės jausmas, bet ne laimėtojų kompleksas. Šiame kare negali būti nugalėtojų. Ir tai dar viena nelaimė kario, kuris, grįžęs iš karo, nesulaukia nei pateisinimo, nei pagarbos, nei teisinio pripažinimo savo aukų svarbai. Čečėnijos karo kariai negali taip išdidžiai žiūrėti į savo draugus ir senelius kaip Didžiojo Tėvynės karo veteranai. Čečėnijos veteranai nėra sveikinami su plojimais nei visuomenėje, nei pačioje kariuomenėje. Geriausiu atveju – atlygis ir skolos už pašalpų mokėjimą, blogiausiu – neįgalumą ir užmarštį. Visa tai sukuria neigiamą čečėnų sindromo specifiką ir apsunkina potrauminį gydymą. Nepaisant plačiai paplitusio tiek gydytojų, tiek valdžios institucijų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos pripažinimo, kad iš Čečėnijos karo atvykusiems kariams reikia adaptacijos, reabilitacijos, žinoma, gydymo, dauguma sergančiųjų čečėnų sindromu negauna reikiamos pagalbos. . Taip atsitinka ir dėl to, kad sindromo etiologija neapima dvasinio ir moralinio komponento, o kaip nacionalinės pilietinės karo prasmės dalis, be kurios nėra teigiamos tautinės sąmonės. Skirtumas tarp Čečėnijos karo, Borodino mūšio ir kitų nacionalinių pergalių pasekmių slypi tame, kad Čečėnija netaps karine šlove. Čečėnijos karo veteranas gaus mažiau moralinio dėkingos tėvynės apdovanojimo – karinės nugalėtojo šlovės. Šia prasme pagalba Čečėnijos karo veteranams, tiek iš visuomenės apskritai, tiek iš kunigo ir psichologo konkrečiai, gali būti civilinės, socialinės ir dvasinės patirtų sunkumų ir aukų prasmės nustatymas ir aktualizavimas. jų kareivio žygdarbis. Tačiau tam reikia blaivaus ir dvasiškai patikrinto požiūrio į karą apskritai ir į Čečėnijos karą konkrečiai.
Teofano sala: Yra vaikinų, kurie kažkieno žaidime jaučiasi kaip pėstininkas. Buvo ir kitų, kurie jautė, kad gina mūsų valstybės interesus. Vykdydami savo darbą stengiamės įgyvendinti idėją, kad, pirma, Čečėnijos žemė yra pradinė Rusijos teritorijos dalis – nuo ​​1781 m. ji yra neatsiejama Rusijos valstybės dalis. Antra, nuo neatmenamų laikų Čečėnijoje gyveno ne tik čečėnai, bet ir daugybė rusų, čia buvo kazokų gyvenvietės, o čečėnai, kaip taisyklė, gyveno kalnuose. Todėl gindami šią dalį mes giname dalį savo Rusijos žemės. Ir vis dėlto dauguma ateina būtent prie šios idėjos, nes aišku, kad jei ten nebūtų kariuomenės, teroristiniai išpuoliai, sprogimai ir panašiai būtų įvykę daug dažniau visoje Rusijoje. Ir kariuomenė, būdama ten, sulaikė šį baisų blogio puolimą, kuris liejasi iš Kaukazo, tiesą sakant, visoje mūsų Rusijos žemėje. Ir dauguma karių, iš veteranų, tai supranta. Tuo pat metu susidūriau su tuo, kad daugelis buvo nusivylę. Kaip? Atrodė, kad jie suprato, kad elgiasi teisingai. Tačiau buvo daug politikų ir vyriausybės nesuderinamumo. Ir tam tikru mastu jie jautėsi apgauti, palikti savieigai. Būna toks nusivylimas, jei žmogus net nesigailėjo atiduoti gyvybės vardan teisingo tikslo, bet jautė, kad yra kažkokia jo viršininkų klasta.
Nepaisant to, pasakysiu, kad daugumai, ko gero, buvimas tokioje sunkioje karinėje situacijoje moko gyventi, dvasiškai sustiprina. Tai yra, žmogus geriau suvokia kai kurias svarbias sąvokas, išmoksta geriau suprasti kitą žmogų, atsiranda nuodėmės sąvoka ir pan.
kun. Konstantinas: Netgi tie, kurie davė įsakymus jį pradėti, nesuprato karo prasmės, gilių jo tikslų. Prisimenu, kaip pirmoje kampanijoje gynybos ministras paskelbė, kad mes, sako, su vienu desantininkų pulku, vienu tankų pulku atkursime tvarką respublikoje ir Kaukaze!
Tačiau prasidėjus karui kažkas turėjo užsikelti jo svorį ant savo pečių. Žmonės, kurie tai padarė, yra teisūs.
Karas bet kuriuo atveju yra dvasinis procesas. Gėris ir blogis susiduria; nebūna taip, kad gėris susidurtų su gėriu. Blogis atsitinka su blogiu, jis susiduria, bet tik tam, kad suviliotų gėrį. Dažniau gėris kovoja su blogiu.
Labai sunku nustatyti, kur yra ši siena Čečėnijos kare. Čečėnijoje yra daug žmonių, kurie tapo našlaičiais dėl karinių operacijų, bombardavimo; prarado savo senukus ar vaikus... Kaukazietiškas mentalitetas reikalauja atkeršyti už artimųjų kraują, negali nurimti, kol nenubaustas artimųjų žudikas. Tai pastūmėjo daugybę čečėnų į ginkluotą kovą su federalais (nors pastebėsiu, kad man tikrai nepatinka šis terminas: „federalai“) ...
Bet aš nenoriu vertinti šio karo. Tai įvyko, rusų kariai jame priešinosi separatizmui, gynė valstybės vientisumą ir parodė daug narsumo. Dar kartą kartoju, kad bet koks karas yra dvasinis reiškinys, ir iš abiejų pusių žmonės dvasiškai permąstė savo būtį, savo vidinis pasaulis ir išorinis pasaulis.
Karas pamažu miršta. Nebėra tų mūšių kaip anksčiau. Gyvenimas grįžta, ekonomika atsigauna. Per žinias išgirdau, kad pastatytas oro uostas, net žmonės, nutolę nuo statybų specialybių, susirinko laiku – į Ramzano Kadyrovo gimtadienį. Daug lėšų iš Rusijos nukeliauja restauracijai – ir per mokesčius, ir net kai kurie verslininkai aukoja. Žinau, kad buvo momentas, kai policininkai, eidami ten į komandiruotę, išsinešdavo įrangą ir daiktus mokyklai, vaikų būreliams. Galbūt taip pasireiškė Rusijos žmonių moralinės atsakomybės už tai, kas ten įvyko, jausmas.
Ir jei išorinis pasaulis ateina žingsnis po žingsnio, tai manau, kad laikui bėgant, užgijus karo žaizdoms, bus vidinė ramybė.
apie Varlaamą: Per pustrečių metų, kol čia gyvenu, matau pažangą kūrybos link. Šiuo metu respublikoje žemė ariama, apskritai viskas daug pagyvėjo. Kadyrovo prospektas, buvęs Lenino, atstatytas, gyvenimas atgyja.

Duok Dieve, kad taip buvo. Deja, yra ir kita medalio pusė. Iki šiol Čečėnijoje kone kasdien pasigirsta šūviai ir sprogimai, žūsta rusų kariškiai ir policininkai, kovojantys separatistai, pareigūnai ir paprasti civiliai. Tokią suvestinę naujienų agentūros pateikia tik lapkričio mėn.: Lapkričio 1 d.: mūšyje su separatistų būriu buvo sužeistas karininkas ir du kariai, žuvo mažiausiai 2 kovotojai; Lapkričio 2 d.: sulaikytas automobilis su dideliu kiekiu sprogstamųjų medžiagų ir ginklų; Lapkričio 3 d.: Oryol OMON karius susprogdino radijo bangomis valdoma mina, per sprogimą prie policijos departamento žuvo vienas policininkas, dar keturi buvo sužeisti; Lapkričio 4 d.: Ingušijos Sunženskio rajone per susišaudymą žuvo trys kovotojai; Lapkričio 5 d.: aptikta didelė ginklų, šaudmenų ir uniformų talpykla; Lapkričio 6 d.: Čečėnijoje ir Ingušijoje įvyko trys sprogimai: trys kariai buvo susprogdinti mina (2 žuvo, 1 sužeistas), riaušių policijos pareigūnas žuvo per teroro išpuolį, trys policijos pareigūnai buvo sužeisti; Lapkričio 7 d.: nušauti septyni policininkai iš Mordovijos. Dar du sužeisti; Lapkričio 8 d.: buvo nukenksmintas greitkelyje esantis sprogstamasis užtaisas, o FSB direktorius Nikolajus Patruševas pareiškė, kad, jo turimais duomenimis, teroristai planuoja vykdyti sabotažą hidrauliniuose statiniuose pietų Rusijoje; Lapkričio 9 d.: Ingušijoje per apšaudymą buvo sužeistas policininkas; Lapkričio 9 d.: inžinerinės žvalgybos kariai nukenksmino sprogstamąjį užtaisą, o per apšaudymą Ingušijos regione, besiribojančiame su Čečėnija, buvo sužeistas vietos policijos departamento pareigūnas; Lapkričio 10 d.: aptikta ginklo talpykla; Lapkričio 11 d.: buvo užpulti Čečėnijos vidaus reikalų ministerijos pareigūnai. Du buvo sunkiai sužeisti, du kariai buvo sužeisti dėl minos sprogimo; Lapkričio 12 d.: Achkhoy-Martane policininkai šovė į automobilį – žuvo vairuotojas, sužeistos keturios moterys, mūšyje su kovotojais netoli Makkety kaimo žuvo karys, dar du buvo sužeisti; Lapkričio 15 d.: Neatpažintas sprogmuo susprogdino vidaus kariuomenės karį; Lapkričio 17 d.: du kariškiai susisprogdino ant nenustatyto sprogstamojo užtaiso; sutartinės paslaugos, vienas mirė; kelio pakraštyje rasta ginklų ir sprogmenų; Lapkričio 18 d.: Nežinomi asmenys susprogdino du naftos gręžinius, aukų nėra; Lapkričio 19 d.: nežinomų ginkluotų vyrų apšaudyti žuvo policijos pareigūnas ir du civiliai, įskaitant vieną moterį; Lapkričio 20 d.: buvo aptiktos 2 slėptuvės su ginklais ir sprogmenimis, remiantis agentūra „Regnum“, remdamasi šaltiniu, artimu Čečėnijos jėgos struktūroms, netoli Yandi-kotar kaimo prasidėjo užsitęsę mūšiai; Lapkričio 22 d.: sulaikytas ginkluotas kovotojas.
Žmogaus teisių centro „Memorial“ duomenimis, šiais metais Čečėnijoje buvo pagrobti 158 žmonės. Aštuoni iš jų buvo rasti nužudyti, apie šešiasdešimt laikomi dingusiais, daugiau nei septyniasdešimt buvo paleisti. Žmogaus teisių aktyvistai pastebi, kad jų stebėjimas apima tik trečdalį Čečėnijos teritorijos.

Todėl kviečiame visus Ortodoksų žmonių, per kitas tragiškos datos – pirmojo Čečėnijos karo pradžios – metines iškilmingai melstis už Rusijos nusiraminimą ir viso smurto bei kraujo praliejimo jos teritorijoje pabaigą.

Parengė Michailas LEVINAS

Arkivyskupas Olegas Stenyajevas 1999–2000 m., Antrojo Čečėnijos karo metu, ne kartą lankėsi Čečėnijoje. Apie tai, kokie buvo šių kelionių tikslai, kokią misiją kunigas turėtų eiti per tokius konfliktus, kodėl pašventinami ginklai, ar galima ir kaip musulmonams skelbti Kristų – jo istorija.

Tėve, papasakok, kaip per karinę kampaniją atsidūrei Čečėnijoje? Kokie įspūdžiai apie šias keliones?

Tai buvo verslo kelionė. Ji vaikščiojo. Ir į mane kreipėsi „Moskovskij komsomolec“ žurnalistai, vienas iš jų pasakojo apie savo kelionę į Čečėnijos Respubliką Pirmojo Čečėnijos karo metais ir kaip kariai skundėsi, kad neturi bažnyčios paramos. Žurnalistai nusprendė iškelti karių dvasinės priežiūros stokos problemą. Jie sakė, kad yra pasirengę man padėti, kad galėčiau nuvykti į Čečėniją ir pasikalbėti su kariškiais. Priėmiau šį pasiūlymą. Mano kelionę patvirtino ir kariuomenės valdžia.

Iš Chkalovskio aerodromų jie iš pradžių vyko į Dagestaną, o iš Dagestano jau sraigtasparniu naktį, tyloje ir tamsoje, nes buvo išjungtas visas apšvietimas, kirto Čečėnijos sieną. Įsikūrėme netoli Gudermeso. Bet aplankėme ir kitas vietas, susitikome su kariškiais. Esu skaitęs paskaitas. Prieš kiekvieną paskaitą už švietėjišką darbą atsakingi pareigūnai atkreipdavo mano dėmesį į tai, kad dalis karių prisipažįsta – tai berniukai iš Tatarstano ir Baškirijos. Ir savo paskaitoje aš neabejotinai padariau nukrypimą musulmonams - apie islamo karo įstatymus pagal Al-Bukhari hadisą, kad jie galėtų palyginti, kaip adekvačiai mūsų priešas laikosi islamo tradicijų arba jų nesilaiko. visi.

Teko bendrauti ir su vietos gyventojais. Pirmoji kelionė buvo įžanginė. Mačiau, kad žmonės turi problemų. Mačiau, kad vietiniams neužtenka šiltų drabužių, o šaltis tik prasideda. O grįžęs į Maskvą, iškart per radiją „Radonežas“ išmečiau šauksmą: reikia surinkti vaikiškus šiltus drabužėlius, o suaugusiems vilnones kepures, šalikus, pirštines, nuvežti į Čečėnijos Respubliką. Tada atsiliepė daug žmonių.

Karo sąlygomis žmonės gali užsigrūdinti, papulti į kažkokį pasiutimą, todėl buvo svarbu juos dvasiškai palaikyti.

Savo užduotį matėme padėti vietos gyventojams ir ten budintiems kariams, kad ši tarnyba būtų lydima dvasinio peno. Karo sąlygomis žmonės gali susikarščiuoti, susierzinti, pulti į kažkokią beprotybę, buvo svarbu juos dvasiškai palaikyti.

Antrą kartą nuvykę į Čečėniją, jau ten patekome savo jėgomis mikroautobusais. Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II suteikė palaiminimą tarnauti bet kurioje vietoje, kur manau, kad tai reikalinga. Kadangi Čečėnijos Respublikos teritorijoje buvo sunaikintos beveik visos bažnyčios, išskyrus šventyklą Asinovskajos kaime. Patriarchas pabrėžė, kad pagalbą privalome teikti ne tik rusakalbių gyventojų, bet ir vietos gyventojams, čečėnams. Kad mes, vykdydami labdaros programas, neskirstytume žmonių į savuosius ir priešus, kad tai neatrodytų kaip karas tarp musulmonų ir krikščionių.

Vienas iš kareivių pradėjo siūti šią vaikišką raidę po petnešomis. Aš paklausiau: "Kodėl?" Jis pasakė: „Tai geriau nei bet kokie šarvai“.

Iš viso buvo vykdomos penkios kelionės, aš dalyvavau keturiose. Važiavome pro Kavkazo postą, iškart nuvažiavome į Asinovskajos kaimą, į stačiatikių bažnyčią. Tada - į Grozną per Samashkinsky girią, o ten, aikštėje, jie dalijo pagalbą, kurią buvo atvežę vietos gyventojams - šiltus drabužius. Kariuomenei atnešė kondensuoto pieno, megztas juodas kepures, kurios nelaužo formos, pirštines... Vaikai iš Radonežo stačiatikių gimnazijos ir kt. stačiatikių mokyklos parašėme „laišką kareiviui“ ir į kiekvieną kepurę įdėjome po laišką. Turinys buvo maždaug toks: „Aš esu Nikolajus. Man 9 metai. Mokausi stačiatikių gimnazijoje. Žinau, kad savo karinę pareigą atliekate toli nuo Maskvos. Meldžiamės už jus, nerimaujame, norime ramybės ten, kur esate. Kareiviai, aptikę šiuos laiškus savo kepurėse, negalėjo sulaikyti ašarų. Turėjai tai pamatyti! Viena iškart pradėjo siūti raidę po petnešomis. Aš paklausiau: "Kodėl?" Jis sakė: „Tai geriau nei bet kokie šarvai. Nešiosiu ant dešinio peties“.

Buvo toks įdomus atvejis. Kai paskirstėme po paskaitos, o tarp kariškių buvo, kaip jau sakiau, musulmonų, jie irgi pradėjo skėsti rankas. Buvau sutrikęs ir paklausiau: „Ar jūs ne musulmonai? – „musulmonai“. - "Kam tau reikia kryžių?" Ir vienas iš jų atsakė: „Taigi mes giname Rusiją“. Mano akyse buvo ašaros, tai buvo taip jaudinanti.

- Su kokiais sunkumais susidūrėte Čečėnijoje?

Didžiausias buvo, kai mus sustabdė kovotojai. Važiavome per Samashki mišką. Lijo. Užmaskuoti žmonės lėtina mūsų automobilį. Sunku atskirti, kas jie tokie: rūkas, lietus. Sustojome. Mes žiūrime: barzdoti vyrai! Jie atidaro mūsų automobilį ir klausia: „Kas jie tokie? Kur tu eini? " Jie nesuprato, kas mes tokie, nes ir mes sėdime su barzdomis. Mes turime Maskvos numerius, ir jie gali manyti, kad tai broliai, Maskvos čečėnai. Aš sakau: „Maskvos patriarchatas, mes vežame humanitarinę pagalbą“ ...

Gėris niekada nelieka nepastebėtas geras jausmasŠis žodis. Kaip Biblija sako: Įmesk duoną į vandenį, nes po daugelio dienų vėl ją rasi(Mokytojo 11:1). Čečėnija nedidelė, ten visus automobilių, skirtingų asmenų judėjimus vienokiu ar kitokiu laipsniu fiksavo ir mūsų, ir kitos pusės. Vienas vyras sako: „Aš juos pažįstu, jie ne spekuliantai, viską atiduoda nemokamai“. Tada viršininkas, kaip aš supratau, pasakė: „Tepalaimina jus Alachas. Vairuoti." Ir mūsų automobilis neužsives!

Kažkas pasitraukė iš tos grupės, kažkas sugalvojo naują... pasirodė žmogus su automatu, labai tamsus, beveik kaip juodmedis. O gal jis buvo purve. Sakau vairuotojui: „Reikia greičiau išvažiuoti, atsiranda kažkokie piktieji, ne tokie draugiški kaip pirmieji... Įkiš į duobę...“ O čečėnai prieina ir klausia: „Kodėl ne. tu neisi?" - "Mes turime kažką su varikliu..." Ir jie pradėjo mums padėti taisyti variklį. Tai buvo įdomi situacija.

O tie, kurie atėjo, rodė į mus pirštais, kažko klausinėjo. Galvoju: na, juos būtinai įdės į „zindaną“ (duobę). Ir dar galvoju: kad iš karto nesušaltumėte, reikia šiek tiek išgerti. Ir su mumis mums davė buteliuką alkoholio. Truputį apsipyliau, išgėriau ir kažkaip pasidariau linksmesnė, šiltesnė, drąsesnė. Priėjau prie jų ir paklausiau: „Kodėl griebiate mūsų kunigus? Tuo metu buvo žinoma, kad trys kunigai buvo dingę. Jie sako: „Ne, mes neliečiame kunigų“. - „Kaip neliesti? Šis ir šis“. Jie: „Tai ne kunigai, tai desantininkai“. – „Kaip laikosi parašiutininkai? – Jie: „Tai čekistai“. - "Kaip nustatyti, kas yra parašiutininkas, o kas ne?" - "Jūs nesate parašiutininkas. Tu storas, girtas ir arogantiškas – esi tikras rusų popsas. Niekas čia tavęs nepalies. Kas tave palies, Alachas jį nubaus. Ir tie, aš juos mačiau: tinkami, išsipūtę. Eik, niekas tavęs neįžeis“. Prisiminiau tada gerai žinomą biblinį posakį: nes mano stiprybė tobula silpnybėje(2 Kor. 12: 9).

Jie pastūmė mūsų mašiną, o mes normaliai nuvažiavome į Grozną, kur vėl išdalino šiltus rūbus, kuriuos atsivežėme.

Tėve, tuo laikotarpiu daug kunigų buvo paimti į nelaisvę ir nužudyti. Ar jūs asmeniškai bijojote dėl savo gyvybės?

Apėmė euforijos jausmas. Pirma, supratau, kad tai verta mirtis, kai kare nesilaikai vienos pusės, o nori parodyti rūpestį abiem. Mūsų misija buvo taikos palaikymo pobūdžio. Patriarchas mums pasakė, kad turime padėti visiems. Ir bijoti mirties... Visi kada nors mirsime. Man atrodė, kad jei tai atsitiks dabar, čia, Čečėnijoje, tai bus verta gyvenimo pabaiga.

- Ar buvote pasirengęs oriai pasitikti mirtį?

Kare bet koks judėjimas yra įvykis. Tu pasiekei tam tikrą vietą, tau nepataikė, net nešaudė - tai jau stebuklas

Tam tikra prasme taip. Šis jausmas mane sušildė. Situacija kare kitokia nei įprastame gyvenime. Kare žmogus su žmogumi gali susitikti kelis kartus per dieną ir kiekvieną kartą pasisveikins, apsikabins, lyg seniai nebūtų matę. Kodėl? Nes įprastame gyvenime mes išeiname iš namų, nuėjome į parduotuvę, grįžtame namo... Čia nėra jokio įvykio. O kare bet koks judėjimas yra įvykis. Tu pasiekei tam tikrą vietą, jie tavęs nepataikė, net nešaudė, o jei šaudė, tai nepataikė. Kad ir kiek žmonių per dieną susitinka, jie vis tiek šiltai ir nuoširdžiai sveikinasi. Atkreipiau dėmesį į tai. Nes žmonės pradeda vertinti vieni kitus, o kiekviena kare praleista akimirka yra įvykis. Tai yra momentas, kai jūs dar neišsiskyrei su gyvenimu, jis tęsiasi, o tai reiškia, kad tavimi yra tam tikras rūpestis.

Dažnai iš netikinčiųjų išgirstame priekaištų, kad kunigai, laimindami karinę techniką ir ginklus, laimina juos už žmogžudystę. Jūs taip pat pašventinote ginklus. Sakykite, ką galėtumėte atsakyti į šiuos priekaištus?

Taip, atlikome ginklų pašventinimo apeigas.

Biblija aiškiai ragina kunigą palaiminti kovą ir netgi siūlo galimos maldos tekstą.

Mes skaitome: Kai pradėsi kovoti, tegul kunigas prieina ir kalba žmonėms ir sako jiems: Klausyk, Izraeli! šiandien tu kovoji su savo priešais, tegul tavo širdis nenualpsta, nebijok, nenusigąsk ir nenusigąsk jų, nes Viešpats, tavo Dievas, ateina su tavimi kovoti su tavo priešais už tave ir išgelbėti. tu(Įst 20: 2-4).

Ginklo pašventinimas – tai visų pirma galimo jo panaudojimo ribojimas.

Bet kai mes pašventiname ginklus, tai yra ginklų naudojimą ribojantis veiksmas, o ne atvirkščiai. Tie, kurie mums priekaištauja, neatsižvelgia į tai, kad ginklų pašventinimo apeigos reiškia, kad ginklams yra taikomas tam tikras draudimas. Pašventinti ginklai negali būti naudojami prieš civilius, prieš neginkluotus žmones. Prieš tuos, kurie pasiduoda. Ir jei šių apribojimų nesilaikoma, tai ribojasi su šventvagyste.

Kiekvieną kartą atlikęs ginklų pašventinimo apeigas mūsų kariams paaiškindavau, kad pašventintas ginklas jokiu būdu neturėtų būti naudojamas tokiais ir tokiais atvejais. Vienas man net pasakė: „Na, tu tikriausiai pataikei! Nes dabar jis negalėjo panaudoti savo ginklo taip, kaip galbūt norėjo.

Taigi ginklo pašventinimas – tai visų pirma galimo jo panaudojimo ribojimas. Nes bet koks religinis veiksmas užtveria žmogų ir įsakymą, kurio pažeisti negalima. Nedaug žmonių atkreipia į tai dėmesį.

Šios kelionės mano gyvenime labai pasikeitė. Atsirado draugų iš pačių čečėnų, dalis jų vėliau atvyko į Maskvą.

- Papasakokite apie dar keletą įsimintinų epizodų, o gal net stebuklų.

Ir tada Čečėnijoje vyko intensyvūs karo veiksmai. Ir iš pradžių mums buvo pasiūlyta eiti į kai kurias karines kolonas, bet mes to visiškai atsisakėme, nes mūsų misija buvo skirta jiems abiem, todėl persikėlėme visiškai savarankiškai.

Norėčiau papasakoti apie mūsų vykdomą karinio personalo priežiūrą. Kai atsidūrėme kariniame dalinyje, bendrai bendravome, tada klausimams ir atsakymams buvo skirtas gana ilgas laikas. Ir tada mes paskelbėme: norintys išpažinti gali išpažinti po susirinkimo, o su tais, kuriems reikia krikšto, surengsime papildomus pokalbius apie Tikėjimo išpažinimą, o kitą dieną ten ir tada jie galės ateiti – bus sakramentas Krikštas atliekamas.

Taip ir paskelbėme vienoje dalyje apie Krikštą... Ryte atvažiavau nustatytu laiku į paskirtą vietą, pamačiau: kariškiai eidavo krikštyti po du, tarsi vienas kitam vadovautų. Aš šiek tiek nesupratau, paklausiau: "Kodėl jūs taip poromis?" Prisiminiau, kad nekreipiau į tai dėmesio. Taip susikūrė kariuomenės stačiatikių brolija, kai krikštatėvį gavo krikštasūnis – pakrikštytasis.

- Kiek žmonių pakrikštijote per visą savo viešnagę Čečėnijoje?

Krikštynos buvo atliekamos beveik visur. Bet tie, kurie dalyvavo tose programose, bijojo vietos žmonėms primesti mūsų tikėjimą. Galbūt buvo kaltės kompleksas prieš vietinius gyventojus, nes mačiau, kuo paverstas Groznas, kitus miestus ir kaimus... Liūdnas vaizdas.

Tačiau pačiame Grozne buvo labai įdomi bendravimo su vietos gyventojais patirtis. Kai vienas iš pareigūnų pakvietė nueiti į kažką tarp kepsninės ir arbatos. Tuo metu Grozne buvo tokios „sutarčių zonos“, kur žmonės galėjo ateiti tiesiog pavalgyti. Karas yra karas, bet dirba grūdų parduotuvės, veikia kavinės. Reikia kažkaip gyventi.

Ir taip mes atėjome į vieną iš šių vietų. Net jei esu dygsniuota striuke, batais, vis tiek turiu kryžių ant krūtinės. Sutana buvo beveik neįmanoma vaikščioti, bet aš vis tiek ją užsidėjau ... Ir visur buvo purvas, sulaužyti keliai ...

Ir aš jau gana ramiai jam pasakoju apie Jėzų Kristų. Tai nebuvo plėtra – tai buvo misionieriška strategija

Ateiname į kavinę, pavalgome, o priešais mus sėdi čečėnai. Ir jie kvepia kaip ginklų tepalai, o ginklų tepalas taip ėda į rankas, kad jo neįmanoma nuplauti – lieka juodos dėmės. O štai jie sėdi priešais. Jie kvepia paraku – jau atpažinau šiuos kvapus. Ir staiga nusprendžiau pasikalbėti su kita puse. Klausiu priešais sėdinčio žmogaus: „Koks tavo vardas? Jis: "Kam tau to reikia?" – ir taip agresyviai. Aš: „Pasakyk kaip. Aš galiu tau paaiškinti tavo vardą“. Jis pavadino jį „Jebrailu“. Kiti iš karto klausėsi. Faktas yra tas, kad Kaukaze žmogui tiesiog nesuteikiamas vardas. Vardas yra labai svarbus kultūros ir religinis gyvenimas Kaukazo tautos. Vardas suteiktas kokio nors reikšmingo protėvio garbei, be priežasties. Tai labai rimta. Aš jam sakau: „Jebrailas“ (tai yra, Gabrielis... O. S.) net nėra asmuo. O šalia sėdi čečėnas, paplekšnoja jam per petį ir šaukia: "Na aš tau sakiau, kad tu asilas!" „Ne, – sakau aš, – Jebrailas yra Dievo angelas, arkangelas, pranašų draugas, pasirodęs Mirjamai, kitiems Dievo šventiesiems...“ Ir jis ėmė pasakoti kaip įmanydamas. Toks susidomėjimas iš karto yra fantastiškas... Kaukaziečiui, ypač musulmonui, vardas yra raktas į širdį. Kitas iškart: „Mano vardas Musa“. Aš sakau: Musa yra Dievo pranašas, aš pasakoju keletą reikšmingų įvykių... O dabar šeimininkas atskuba pas mus ir sako: „Tegu mano vardas paaiškina“. Toks neapsakomai atrodantis žmogus. „Mano vardas Isa. Kas tai yra?" Ir aš jau gana ramiai jam pasakoju apie Jėzų Kristų. Tai nebuvo agresyvi plėtra. Tai buvo misionieriška strategija. Elgesio taisyklės.

- Ar po to nepasikrikštijote?

Apie tai nebuvo kalbos. Bet turėjau galimybę paliudyti apie savo tikėjimą. Kai tik įmanoma, kreipdavausi į jų žinomus tekstus apie Jėzaus Kristaus gimimą, suras apie Imrano šeimą... Kur jų šaltiniuose kalbama apie Šventojo Rašto reikšmę. Tai visada kėlė ypatingą susidomėjimą. Ir kai vieną kartą atmintinai deklamavau Koraną arabiškai, tai padarė fantastišką įspūdį, kad net apsipylė ašaromis. Jie labai vertina savo religinius principus.

Išsiskyrėme visiškai draugais. Savininkas pasakė: „Nieko mokėti nereikia“. Pakeliui duodavo pitos duonos ir mėsos, kad turėtume ką valgyti. Mačiau, kad dialogas įmanomas. Skirtingų tikėjimų žmonės gali bendrauti, jei rodo pagarbą vieni kitiems. Rasta bendrų temų.

Iškėlė islamo karo įstatymų problemą. Jis pasakė: jūs turite šiuos įstatymus, labai svarbu jų laikytis. Įstatymai yra savaip humaniški. Pavyzdžiui, yra tokie principai: „Ką valgai, tą valgo ir tavo belaisvis. Kaip tu rengiesi, taip rengiasi tavo kalinys. Jūs negalite žudyti moterų kare, negalite žudyti vaikų.

- Ar šiuos principus Mahometas apibrėžė per savo karines kampanijas?

Bet kuris misionierius, atsidūręs kitokioje religinėje aplinkoje, turi išgyventi savo Areopagą.

Pagal legendą apie islamo ummą, jie grįžta pas Mahometą. O kai taip kalbiesi su žmonėmis, jiems aišku. Visą laiką jaučiausi kaip apaštalas Paulius pagoniškame Areopage. Prisiminkite, kaip jis pasakė: Atėniečiai! Matau, kad atrodai ypač pamaldus...(Apaštalų darbų 17:22). Bet kuris misionierius, atsidūręs kitokioje etnokultūrinėje, kitokioje religinėje aplinkoje, turi patirti savo Areopagas... Kitu atveju į misionierišką darbą geriau neužsiimti. Tada leisk jam daryti ką nors kita.

Kokios buvo vaikinų nuotaikos prieš karinės operacijos pradžią? Ar jie atėjo pas jus pasikalbėti, padovanoti? Kokius žodžius prieš kovą parinkote vaikinams? Juk tada visi suprato: dar šiek tiek - vienas iš jų stums į mirtį...

Čečėnijoje fronto linijos nebuvo. Tai buvo partizaninis karas: žmonės tiesiog eidavo pareigas, dalyvaudavo valyme. Ne tai, kad viena armija lauke susilieja su kita armija. Dabar jie taip nebemuša. Todėl kiekvienas budėjimas, kiekvienas pasitraukimas iš karinio dalinio yra lemtingas momentas. Ten žmonės brangino kiekvieną akimirką, matė įvykį visame kame: kad išgyveno, kad per dieną į nieką nešaudė ir nešaudė, bet ir nepataikė. Viskas buvo vertinama kaip įvykis. Adrenalino padaugėjo, todėl visi buvo tokioje lengvoje euforijoje.

Supratau: kare nėra netikinčiųjų, karu visi tiki. Nekrikštyti pareigūnai buvo pakrikštyti. Yra nuotrauka: karinio dalinio vadovas sveikina pakrikštytą karininką. Buvo pakrikštyti kariškiai, krikštijo ir rusai iš vietos gyventojų.

- Ar tikrai nebuvo žmogaus, kuris atvirai pasisakytų prieš jus asmeniškai, prieš jūsų pamokslą, prieš jūsų paskaitas?

Ne tai nebuvo.

- Ką jautėte, kai išlydėjote vaikinus į mūšį, o paskui nesutikote visų sugrįžusių?

Juk taip ilgai ten nebuvau, kad ką nors pasiųsčiau į mūšį, o paskui nelaukčiau sugrįžtant. Perėjome iš vienos dalies į kitą. Mūsų užduotis buvo kuo daugiau mūsų karinio personalo aprėpti religine žinia. Pateikite reikiamus reikalavimus, kiek įmanoma raminkite žmones.

Prisiminkite, kaip kareiviai atėjo pas Joną Krikštytoją ir paklausė jo... ką daryti? Ir jiems pasakė, kad nieko neįžeiskite, nešmeižkite ir būkite patenkinti savo atlyginimu(Lk 3:14). – Tai buvo apie samdinius.

Stengėmės elgtis taip, kaip reikalauja Biblija. Kariams turi būti duoti palaiminimai ir nurodymai.

Irkutsko kunigas Čečėnijoje pakrikštijo Sibiro karius. Vyskupijos skyriaus darbuotojų ryšių su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis misija buvo vykdoma rizikuojant jų gyvybe. „Jei kunigas ar karininkas atsiduria čečėnų snaiperio taikiklyje, jis nedvejodamas nušaus žmogų į sutaną, – sako mūsų leidinio herojus. – Kunigas grąžina karį į gretas, padrąsina, guodžia. jam, įkvepia viltį. : „Melskis Dievui, iš jo pergalė“.

Prie šūvių pripratau trečią dieną
Kelionė į Čečėnijos Respubliką (pirmoji Irkutsko vyskupijos istorijoje) buvo suplanuota su dviem šventėmis - Velykomis ir Vidaus kariuomenės diena. Irkutsko ir Angarsko arkivyskupo Vadimo palaiminimu pas karius išvyko kunigas Nikolajus ir dimisijos pulkininkas leitenantas Nikolajus Kizimovas. Ir ne tuščiomis rankomis.
– Visas pasaulis rinko lėšas dovanoms kariuomenei. Asmeninės higienos priemonės, plaukų kirpimo mašinėlės, ikonėlės, kryžiai. Iš esmės aš ten eidavau krikštyti vaikinų. Šali mieste yra mūsų Angarsko oro desantininkų pulkas, Argune - OMON ir Tsentoroi - Sobrovtsy. Reikėjo su visais susitikti, pašventinti karinę techniką, kareivines. Platesnis šios kelionės paaiškinimas – bažnyčiai rūpi savo kaimenės sielų išganymas, todėl ten, kur yra tikinčiųjų, stačiatikių kunigo buvimas tiesiog būtinas. Ir ypač gretose. Kunigas nepriklauso nuo kito, tik nuo Dievo, žmogaus, kuriam karys gali išlieti savo sielą (man atrodo, kad toks atviras pokalbis nepasiseks nei su politiniu karininku, nei su karo psichologu).
Pasak tėvo Nikolajaus, dabartinės situacijos Čečėnijoje negalima pavadinti ramia:
– Tai minų karas, kova su banditų būriais. Juk bet koks karas turi savo taisykles, bet jų nėra. Spręskite patys, kareiviai gaudo vaikus. Vienas iš jų, būdamas 14 metų, jau yra profesionalus kalnakasys. Jis padarė aštuonis detonacijas su žmonių aukų... „Užsidirbau kompiuteriui“, – paaiškino vaikinas kariams ir po ilgo pokalbio buvo paleistas.
„Atvykome į taikos palaikymo misiją“
Čečėnai stačiatikių kunigą sutiko ne itin šiltai. Kai tik po apylinkes pasklido gandas apie tėvo apsilankymą, prasidėjo neigiamos reakcijos banga.
– Balandžio 27-osios naktį (vidaus kariuomenės dienos išvakarėse) iš povamzdžių granatsvaidžių buvo apšaudyta komendantūra Šalyje, kurioje buvome apsistoję. Buvo baisu, bet panikos nebuvo. Apskritai šūvius, o Čečėnijoje jie šaudo dažnai, girdėti yra baisu, bet jau antrą-trečią dieną pradedi priprasti... Vietiniai gyventojai mūsų atvykimu nebuvo patenkinti, kažkodėl buvo įsitikinę, kad kunigo atvykimas jiems nieko gero nežadėjo, visi ruošėsi ypatingai operacijai. Jie pasakė: „Atėjau palaiminti mūsų vaikų nužudymo“. Susitikome su Šalių administracijos atstovais, paaiškinome, kad atvykome palaikyti čia taikos palaikymo misiją vykdančių karių, kad meldžiamės už ilgai lauktą taiką.
Beje, čečėnų požiūris į rusų karius taip pat nėra vienareikšmis. Vaikinai turi kęsti įžeidimus iš žmonių, kurie visą kariuomenę vertina pagal pavienius nevertus atskirų karių poelgius. Tai daugiausia sutartiniai kariai, tie, kurie kariauja užsidirbti pinigų.
Visa galia yra tikėjime
Tačiau šauktiniai džiaugėsi kunigu.
– Labai norėjome užmegzti ryšį. Buvo matyti, kaip jie transformuojasi, jaučiasi padrąsinti po sakramento. Pakrikštijau tuziną ką tik iš misijos grįžusių karių. Prieš krikštą jie neturėjo veido, bet po to, kai nuovargis dingo tarsi ranka – jie pasikeitė, pradėjo šypsotis... Visa jėga tikėjime, o silpnumas – iš netikėjimo. Kartą prie manęs priėjo jaunas karininkas, jis vadovavo kuopai, nepamenu, pirmoje ar antroje kampanijoje. Mūšyje žuvo visa kuopa, tik jis liko gyvas. Nuo tada jis ieško atsakymo į klausimą, kas dėl to kaltas, įsižeidžia ant Dievo, sako: „Aš jo meldžiau! Ir aišku, kad jis netiki Dievu, jo nepažįsta. Pasikliauti tik savimi jėgų neprideda, tai neteisingas gyvenimo supratimas. O kaip jam būtų galima padėti, jei jis pats neieško pagalbos. Tik laikas gali išgydyti tokias žaizdas. Ir kas čia iš tikrųjų kaltas? Viskas yra Viešpaties rankose. Paaiškinau karininkui, kad tiems vaikinams, kurie žuvo mūšyje dėl žemės, kuri nuo neatmenamų laikų laikyta Rusija, Viešpats paruoš danguje kankinių karūnas. Jų žygdarbis, kitaip jų mirtimi negalima pavadinti, jie buvo apdovanoti rojaus buveinėmis.
Mūsų Tėvas padėjo išsiveržti iš apsupties
Tėvas Nikolajus kamufliažas kraustėsi po Čečėniją. Tačiau net ir apsirengęs kariniais drabužiais, jis buvo pripažintas kunigu.
– Respublikoje stačiatikių krikščionių ne taip jau mažai. Pavyzdžiui, lankėmės 14-oje mokykloje, ten daug rusų mokytojų. Tačiau ne visi skelbia savo tikėjimą. Jie bijo represijų. Grozne buvo tik viena stačiatikių bažnyčia, ji buvo sugriauta sprogdinant kilimais. Dar prieš karą ten tarnavo tėvas Anatolijus ir tėvas Aleksandras. Tėvas Anatolijus buvo pagrobtas ir nužudytas, prieš tėvą Aleksandrą buvo atlikti penki bandymai, po kurių jis išvyko iš Grozno. Taigi nuo 1996 metų Čečėnijoje nėra nuolatinio stačiatikių kunigo. Tačiau Grozne vis dar vyksta pamaldos, šventinėmis dienomis į bažnyčią atvyksta kunigas iš Maskvos, sakramentai atliekami m. buvęs namas kunigas. Man buvo labai malonu sutikti šventyklos prižiūrėtoją Antoniną – neperdedant galima sakyti, kad ji savo misiją vykdo su mirties skausmu. Šioje šventykloje įteikiau requiem žuvusiems kare.
Visa religinio susipriešinimo bėda, kunigo nuomone, kyla iš nežinojimo:
– Štai pavyzdys. Kunigas ateina pašventinti kareivinių, apšlaksto kambarius šventintu vandeniu, o vienas iš kareivių užsitraukia kepurę ant akių, bandydamas apsisaugoti nuo šventinto vandens. Kunigas teiraujasi, ar gerai jaučiasi, į ką vaikinas sako esąs musulmonas ir jam uždrausta dalyvauti stačiatikių ritualuose. Tada kunigas klausia, ar jaunuolis skaitė Koraną, pasirodo, neskaitė. „Ir skaitykite, pataria kunigas, vienoje suroje parašyta, kad pirmasis musulmono draugas yra krikščionis“... Tikras musulmonas neleis sau grasinti niekieno gyvybe. Būtent vahabitai gali pažadėti Alacho malonę už nužudymą, jie nėra pamaldūs musulmonai – grubiai tariant, tai totalitarinė sekta... Žinote, patys kovotojai prisipažįsta praleidę akimirką, kai pradėjo ateiti ortodoksų kunigai. į Čečėniją ir taip pralaimėjo ideologinį karą ... Žinote, dabar, kai banditai šaukia: „Allahu Akbar!“, mūsiškiai atsako: „Kristus prisikėlė! Čia tikras atvejis. Rusų kariai buvo apsupti. Visos eskadrilės mirtis atrodė neišvengiama. Ir staiga vienas iš vaikinų garsiai, aiškiai, nuoširdžiai pradėjo skaityti „Tėve mūsų“. Ir visi buvo įkvėpti, pradėjo šaudyti ir mėtyti granatas taip, kad jos sukėlė sumaištį priešo stovykloje ir galėjo be nuostolių išsiveržti iš apsupties. Štai ką reiškia tikėjimo galia...
Pasak tėvo Nikolajaus, žmogžudystė išlieka viena rimčiausių nuodėmių:
– Maskvos Filareto katekizmas, žinoma, nelaiko nuodėmės žmogžudystės kare ir teismo nuosprendžiu, bet vis dėlto įsakymas „Nežudyk“ išlieka esminis. Kartą nužudę žmonės šią naštą nešiojasi širdyje visą gyvenimą. Bažnyčia nuolat meldžiasi už valdžią ir kariuomenę. „Mokydami kareivį melstis, mes jam skiepijame sąžinę“, – sakė M. Suvorovas. Žmogus be sąžinės su ginklu rankose yra pavojingas visuomenei.
Stačiatikių kapinės apleistos
Dviems Nikolajams – dvasininkui ir į pensiją išėjusiam pulkininkui leitenantui – ne kartą teko rizikuoti.
– Nikolajus Nikolajevičius Kizimovas ilgą laiką gyveno Čečėnijoje, čia mokėsi, dirbo, čia palaidota jo mama. Draugės prašymu nuėjome į kapines, nors ta pati Antonina perspėjo, kad visos kapinės užminuotos. Ir tai buvo matyti iš šventoriaus apleisto: žmonės bijo čia ateiti. Bet viskas pavyko, ant kapo įtaisėme kryžių, padavėme litiją. Tiesa, turėjau slėptis nuo snaiperio, vengti stebėjimo taškų ...
Irkutsko kunigas Čečėnijoje buvo nuo balandžio 24 iki gegužės 6 d.
– 2004 metų pavasaris Čečėnijoje lyginamas su 1996 metų rugpjūčio mėnesiu (antrojo karo išvakarėse). Ramybė prieš audrą. Taip ir atsitiko, teroristai nužudė respublikos prezidentą. Nepaisant to, kad R. Kadyrovas daug nuveikė Čečėnijos labui, vietos gyventojų požiūris į jį dažniausiai buvo neigiamas. Spręskite patys: prezidento sargyba, jo sargybiniai buvo sukomplektuoti iš vakarykščių banditų. Gavę pažymėjimus, jie ir toliau darė žiaurumus. Kadyrovo nužudymas dabar kelia daug gluminančių klausimų. Nenustebčiau, jei prezidentą nužudytų jo paties asmens sargybiniai, gyvatės, kurias jis apšildė ant krūtinės...
Irkutsko kunigų kelionės į karą bus reguliarios:
– Turiu norą pakartoti kelionę į Čečėniją. Ten reikia kunigo. Be to, man labai patiko respublika – gamta, kalnai, žmonės. O jei viskas klostysis gerai, jau su kita pamaina į respubliką išvažiuos specialus vagonas su didele dovana. Šalių karo komendantūra pareiškė norą savo vietoje įkurti koplyčią. Renkame lėšas statyboms visas pasaulis, jau sutarėme su GUIN vadovu Pavelu Radčenko, kad 19-oje kolonijoje bus iškirsta apie trisdešimties žmonių koplyčia, projektas bus toks pat kaip ir koplyčios. Bozoi mieste (jis taip pat buvo renkamas šioje kolonijoje). Vardas jau parinktas: Šventojo Inocento, pirmojo Irkutsko vyskupo, viso Sibiro, stebukladario, vardu.
{Pagalba „CM numeris vienas“
Nikolajus Denščikovas gimė 1980 m. Irkutske. Mokėsi vidurinėje mokykloje Bayandajevskio rajone, baigė Sverdlovsko srityje. Paskui dvejus metus Novokuznecko stačiatikių teologinėje mokykloje, vėliau įgijo išsilavinimą Belgorodo teologinėje seminarijoje su misionieriumi. Baigęs mokslus grįžo į Irkutską, 2003 08 10 buvo įšventintas į kunigus. Šiuo metu jis yra Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios dvasininkas.)

Kunigas perėjo visus Rusijos „karštuosius taškus“.

Kunigas yra grynai vyriška profesija. Tėvas Kiprijonas yra neįprastas kunigas: jis išgyveno du Čečėnijos karus. Buvo fronto linijoje, jam teko sėdėti su užtvindytais kareiviais Ledinis vanduo apkasus, o paskui miegoti šlapiais drabužiais ant išklotos kareivio patalynės. Sužeistuosius išnešė iš mūšio lauko, nepamiršdamas ir tiesioginių pareigų: prisipažino, krikštijo, atliko laidotuves ir net vedė. Išlaisvinęs vaikinus kelis kartus pateko į nelaisvę, šešis kartus buvo vežamas sušaudyti. Čečėnai jį vadina broliu, rusų kareiviai – batya.

Kipriano biografija telpa į trumpą jo paties deklaruotą formulę: iš pradžių jis buvo karys, paskui luošas, paskui tapo kunigu, paskui – kariniu kunigu.

Pasaulietiškas gyvenimas

Visus klausimus apie tai, ką tėvas Kiprijonas veikė prieš tapdamas kunigu, jis aštriai nuslopina: "Jūs kalbate apie mirusįjį. Tokio žmogaus nėra, jis mirė. Vienuolinės tonzūros metu man buvo suteiktas kitas vardas, todėl Kiprijonas gimė. ... Bet negalvokite, aš viską puikiai prisimenu. Prisimenu tuos žmones, kuriems esu dėkingas. Ir žmonės, kurie man atnešė gėrį, ir tie, kurie man atnešė blogį, kiekvienas suvaidino tam tikrą vaidmenį, suformavo manyje žmogų."

Tačiau kai ką dar galima sužinoti iš pokalbio su vienuoliu: jis gimė Chabarovske, Gulage, stebuklingai išgyveno. „Stovyklos vaikai buvo praktiškai nuteisti mirties bausme. Ačiū Dievui, geri žmonės mus išlaikė ir davė pavardę: klastojo dokumentus ir iš liaudies priešų vaikų rango perkėlė į „brolių“ kategoriją. Buvome pervežti iš kūdikių namų Tolimuosiuose Rytuose į Astrachanės vaikų namus. Šalia pastato buvo kriaušė. Kriaušių skonį ir aromatą aš sieju su vaikyste...“.

Dar mažiau žinoma apie vėlesnį tėvo Kipriano gyvenimą. Jie sako, kad jis užsiiminėjo jojimo sportu, perėjo per Afganistaną, gavo neįgalumą ir buvo paskatintas mažame bute Maskvoje.

Antras gimdymas

Taigi, tėvas Cyprianas „gimė“ 1991 m., kai žlugo Sovietų Sąjunga. Vienuolis teigia, kad būtent šis įvykis paskatino jį apsispręsti palikti pasaulį. Suzdalyje davė vienuolijos įžadus. 1994 metais įšventintas į kunigus. 1995 metais tapo abatu. Prasidėjus pirmajam Čečėnijos karui, tėvas Cyprianas išėjo į fronto liniją. Bet aš niekada nedėviu jokių šalmų ar kūno šarvų. Vykdamas į Čečėniją jis manė, kad ten jam bus šimtas pirmas. Atvažiavau – ir ten nieko nebuvo. Iš tikrųjų jis pasirodė esąs pirmasis tikras karinis kunigas po 1917 m. Nenuostabu, kad šis drąsus žmogus, kurį pažįsta visi per Čečėniją praėję kariai, tapo legenda. Tėvas Cyprianas turi apdovanojimus, kai kurie iš jų yra iš jo praeities, o kai kurie iš jo dabartinio gyvenimo.

Tranšėjos bažnyčia yra „išskirtinė tėvo Kipriano idėja“. Tai specialiai modifikuota kariuomenės iškrovimo liemenė, kurioje dedamas ir mažas kryželis vandens, ir butelis švęsto vandens iš pačios Jordano, smilkytuvas, purkštuvas, kryžiai, žvakės, smilkalai ir krikšto skrynia – apskritai viskas, kas būtinas norint atlikti pamaldas ir ritualus apkasuose ir net mūšio lauke. Vienuolis niekada nesiskyrė su Dievo Motinos ikona, kurią dabar jau miręs žvalgybos pareigūnas Boroda iš Sofrino brigados išnešė iš degančio namo Grozne ir atidavė kunigui.

Kai tėvas Kiprianas yra šalia, kariai labiau pasitiki savimi. Kare jie limpa prie šiaudų ir štai toks dviejų metrų blokas! Egzistuoja net įsitikinimas: jei vienuolis bus operuojamas, viskas bus sėkminga ir nebus nei žuvusiųjų, nei sužeistųjų. Jis netgi turi savo šaukinį – „Knyga-15“. Kad vaikinai žinotų: Cyprianas yra su jais.

Folija

Tėvas Kiprianas skaudžiausiai prisimena tuos laikus, kai Rusijos kariuomenė užėmė Grozną. "Kai mūsų grupė įvažiavo į Grozną, po miestą vaikščiojo pamišę. Tai buvo baisus vaizdas. Dulkių ir dūmų prisotintas oras buvo rudas. Nuolat girdėjosi sprogimai, nes gatvės buvo prikimštos sprogmenų. Iš kiekvieno aukšto, nuo kiekviename rūsyje buvo girdėti sužeistųjų dejonės.. Atsimenu žmogų, kuris važinėjo vežimu ant ratų pirmyn atgal, o vežime buvo laikraščių ryšulėlis, šlepetė, apdegusi lenta, kažkoks skuduras.

Vaikščiojau po miestą su pulkininku Gariku Papekianu. Jis teikė pagalbą tiems, kuriems reikia pagalbos, aš atlikau žmonių laidojimo paslaugas. Mirę civiliai buvo laidojami kiekviename kieme“.

Tėvas Kiprianas palaidojo daug bevardžių sutraiškytų ir suplėšytų rusų kareivių, o kai kurie palaikai buvo išvežti iš Čečėnijos, kad niekas neišniekintų kapų. Jis pats ieškojo motinų, kad jos galėtų paimti savo vaikų kūnus.

„Prisimenu, kad po įnirtingų kovų ir prieš atvykstant aukštiems pareigūnams buvo įsakyta išvalyti miestą nuo perdegusios technikos. Ir visi puolė paklusti įsakymui ir tempė „užmuštus“ automobilius į krūvą. Mašinos su celofaninis maišelis ir surinktas
liko tik pirštų falangos, mentės gabalai, nupjauti apdegę batai ir ištraukti kaulai. Ir, svarbiausia, susirado asmeninius žetonus, kad viską būtų galima išsiųsti mamai. Blogiausia, kad mamos buvo laimingos! Įprastame gyvenime galioja dėsniai. Kare viskas keičiasi. ..

Dažnai pasitaikydavo sugniuždytų žmonių, kuriuos tiesiogine to žodžio prasme tekdavo nukrapštyti nuo žemės kastuvu. Tai baisu. Arba kai žmonės užlipa ant minų, ne ant strijų, o ant paprastų prieštankinių minų... Ir visa tai medžiuose, krūmuose... Jų yra begalė. Ir aš vaikščiojau, vaikščiojau, rinkau visa tai ...

Taip ir atsitiko: lenta ar suktukas iš Mozdoko nuskrido į Šiaurę. Išėjo jauni vaikinai, apsirengę su adata, linksmi, nenušauti. Ir folija grįžta, folija ... mašinos, folijos šonai, "du šimtai" grįžta.

Juk nenorėjo įsileisti pirmųjų čečėnų sutartinių karių, kurie iškart perėjo per Afganistaną. Ten daug vadų ir kareivių buvo „parketiniai“, be patirties. Kai aš atėjau į pirmąjį karą, kaip manai, ar ten reikėjo kunigo? Tada taip. Bet pirmiausia jiems reikėjo kovos draugo, kuris išmokytų išlikti gyviems... Antroji „Čečėnija“ kitokia, mažiau kruvina, profesionali“.

Ramadanas

Ne kartą buvo pranešta, kad tėvas Cyprianas mirė. Kare būna daug situacijų, kai logiškai mąstant neįmanoma išgyventi, bet įvyksta stebuklas. Kartą per Ramadaną tėtis praleido naktį gelbėtojų automobilių batalione. Ryte atvyko daugiau nei šimtas ginkluotų banditų. Gelbėtojai pasiūlė tėvui Cyprianui palikti garažus, tai, tiesą sakant, gyvenimą. Bet vienuolis pasiliko, jis išėjo į priekį. Ortodoksų kunigas pasveikino musulmonus su švente. Jis kalbėjo apie kruvinas ir siaubingas dvi drąsias tautas ir apie tai, kad jos buvo apleistos. Jis maldavo: vilkstinės neliesti, yra vaikų, gelbėtojų, kurie net neturi, nes atvyko teikti humanitarinės pagalbos. Jis taip pat palinkėjo čečėnams ramybės ir gero. O vyrai, ginkluoti iki dantų, išėjo nieko nenužudę ir nesugavę. Žodžiu po pusvalandžio iš kaimyninio kaimo pasirodė seni žmonės ir vaikai, kurie gelbėtojams atnešė gaiviųjų gėrimų: Čečėnijoje įprasta paskutinę Ramadano dieną vaišinti svečius.

Ramus laikas

Tarpais tarp pirmosios ir antrosios „Čečėnijos“ taikos metu tėvas Kiprianas neapleido karą išgyvenusių vaikinų. Jis ir dabar lanko karo suluošintus vaikus. "Vaikinams to reikia, nes jie grįžo iš kito pasaulio, iš kitos dimensijos. Netgi fiziškai sveiki vaikinai yra sužeisti karo. Karas niekada nesibaigs mūsų širdyse. Visi, kas ten buvo, yra broliai. O tai ne tušti žodžiai“.

Vienuolis turi dar vieną prievolę: nuolat papildo knygą „Čečėnija, arba rusų vienuolio užrašai“,
parašė apie karą, kurį jis vadina nebent mafijos susidorojimu Kremliaus lygiu.

tėvas

Čečėnijos karo frontuose gerai žinomas karinis kunigas tėvas Kiprianas. Jo atvykimas yra visa Čečėnija. Jo kaimenė – visa Rusijos kariuomenė.
KARE MIRTIS IR žiaurumas atsiperka tikslo teisumu, atsidavimu ir nesavanaudišku gerumu sau mylimam žmogui- kovos draugui, broliui kareiviui. Be šio gerumo savo žmogui – niekur. O kare jo daugiau nei čia, ten nuoširdu, nes viskas be galo aišku: ir mirtis, ir priešas slypi už kitos pastogės.

Čia, taikiuose Rusijos miestuose, sunku pasiekti tokį patį mylintį gerumą mūsų kariaujantiems kariams. Per televizorių ekranus čia akimirksniu pasiekia karo siaubas ir nešvarumai, tačiau gerumas dingsta, nuvysta ir pasiekia Maskvą jau mutavusią, iškrypusią. RTR jiems labiau patinka čečėnų pabėgėliai nei mūsų kariai. Per NTV daugiau „laisvę mylinčių“ niekšų gailisi nei Rusijos išvaduotojų. Ir jau demžurnalistas mėgaujasi „karinių nusikaltimų“ detalėmis. Ir jau aktyvistė iš „kareivių mamų“ įsitempia į mikrofoną apie „silpnus karius“, nori juos paslėpti po sijonu, o galiausiai staiga pereina prie priešų šlovinimo, nuodais įgeldama rusų kariuomenę. Tai ne gerumas, o bailumas ir išdavystė.

Jei esi geras – būk ne televizijos studijoje, o fronto linijoje. Jei norite apsaugoti karius – atsistokite su jais greta į apkasą. Jei kovojate su karo bjaurybe, visada likite su savo žmonėmis, niekada neišduokite mūsų pergalės ar pralaimėjimo. Tapk šventuoju kare. Tapk kaip tėvas Kiprianas.

Tėvui Kiprijonui už nugaros – daugiau nei penkiasdešimt metų, bet apie buvusį gyvenimą nė žodžio, tik: „To žmogaus nėra. Ir man jo nėra gėda“. 1991 metais Suzdalyje Kiprijonas davė vienuolijos įžadus. Jenisejaus kazokų kariuomenė savo rate, atgimstant Rusijos kazokams, išrinko jį savo kariniu kunigu. 1994 metais įšventintas į kunigus. Pirmosiomis karo Čečėnijoje dienomis jis buvo fronto linijoje, tačiau niekada nepaėmė ginklo ir nevilkėjo neperšaunamos liemenės. Jis dalyvavo daugelyje operacijų, bet ne kaip karys, o be ginklų. Kiprijonas buvo pirmasis ir vienintelis karo kunigas tame kare. Tapo legenda, buvo nuplėštas kaip talismanas. Jei kokiame nors padalinyje jis išbuvo ilgiau nei įprastai, tai kitų padalinių vadai nervinosi ir reikalavo atiduoti tėvą Kiprianą savo bendražygiams. Iš viso per tą karą jis fronte praleido dvejus metus. Jį pateko į Khattabą. Jis gavo dvi žaizdas ir šoką, o naujajame Čečėnijos kare vėl buvo sužeistas. 1995 metais Čečėnijoje jis gavo kitą vardą – Peresvet. Turi 14 valstybinių apdovanojimų. Vienintelis apdovanotas kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės. Dudajevas paskelbė jį čečėnų priešu, sakydamas, kad pavers juos stačiatikybe, tačiau čečėnai vadino jį savo broliu. O rusų kariams jis buvo tikras tėvas. Maudykitės.

YRA ŽMONĖS, kuriais beatodairiškai tikite tik todėl, kad jie iš vidaus yra gryni. Jų dvasia tiesi ir aukšta, ir didžioji tiesa šviečia kiekviename jų žodyje. Toks yra tėvas Kiprijonas. Jis yra oratorius ne iš gebėjimo kalbėti, o iš įtikinėjimo. Tie, kurie klausėsi jo kalbų, žino, kad abejingam likti neįmanoma.

Devintojo dešimtmečio viduryje buvo atvejis, kai elito skrydžio padalinys atsidūrė ant maisto riaušės slenksčio. Šlovingi lakūnai – ne budeliai, o kariai – jie visada vaikščiojo iškėlę galvas, nes pirmojoje Čečėnijoje niekada, niekada nebombardavo civilių taikinių. Dabar profesionalūs karininkai, rusų asai buvo atvesti iki ribos, visi surašė atsistatydinimo aktą, užsibarikadavo, nieko neįsileido, net vadų artimųjų. Tai reiškė: bent jau bus išmesti į gatvę, benamiai, be profesijos, pašalpų ir pašalpų.

Priešakinės linijos vadas generolas pulkininkas Antoškinas, bekraujis vadas, nepraradęs nė vieno pavaldinio visam Afganistanui, Černobyliui, Čečėnijai, vadinamas tėvu Kiprijonu: atskrido, gal tavęs paklausys.

Pasiilgome. Jis koncertavo prieš piktus žmones, ekspromtu. Kalbėjo apie didžiąją Rusijos kariuomenę, apie karininko garbę, apie šventą kariškio teisę spręsti savo šalies likimą. Juos, alkanus ir neginkluotus, jis iškvietė į barikadas, kad būtų sušaudytas policijos bausmių. Prašiau kantrybės, nes išsivadavimas arti, klastinga valdžia greitai bus nuversta. Jis transliavo apie ateitį, apie sugrąžintą kariuomenei šlovę, apie Rusijos ginklų pergales.

Mes klausėmės. Visi atsiėmė savo ataskaitas, o dalis jų egzistavo, žmonės liko nepažeisti. Ir vis dėlto tai buvo vėliau, „teisėtais pagrindais“, sumažinta iki šaknų.

Tėvo Kipriano namuose ramu, ramu. Dekoras gana paprastas: mediniai suolai, tikras karstas vietoj lovos, kivo kampe – Cyprianas savo kambarį vadina cele. Jis parodo atsarginių šovinių iškroviklį – šie apsivelka po neperšaunama liemene ir į mūšį. Dievas paskatino iš iškroviklio padaryti tikrą tranšėjos bažnyčią. Su savimi nešėsi viską, ko reikia: galėjo giedoti ir laidotuves, ir komuna, net du kartus vedė. Štai brangus mažas vandens kryžius. Štai butelis šventinto vandens iš pačios Jordano. Smilkytuvas, purkštuvas – čia visko yra.

Ir piktogramos. Du iš jų keliavo po visą Čečėniją. Vieną ikoną specialiai Kiprijonui padarė ikonų tapytojas Sturgeonas iš Suzdalio – angelo sargo ikona. O antrąjį, 1995 metų sausio 14 dieną, iš gaisro Grozne išgelbėjo brigada Sofrinskaja. Taip tapo ikona – Sofrinskaja Dievo Motina... Skautas, vardu „Barzda“, perdavė jį Cyprianui. „Barzdos“ nebėra, 1996 metais jis buvo nužudytas. Kai Sofrintsy susitiko po karo, Kiprianas papasakojo apie šią ikoną ir apie „Barzdą“, o prieškambaryje stovėjo moteris, jų manymu, jo motina. Cyprianas nusilenkė, kalbėjo apie visas motinas, o moteris pasakė: „Aš esu „Barzdos“ žmona“. Visa salė atsistojo, visi verkė.

Kai 1999 metais kun. Kiprianas vėl išvyko į Čečėniją, ikoną iškart pasiėmė su savimi. Ir ilgą laiką jis negalėjo sugauti Sofrinskajos brigados. Žygiuose jų keliai kartais susikirsdavo. Ir tada aš radau, pagaliau, jie jį priėmė – kaip jis grįžo namo. Jis laiku palaimino vaikinus ikona, nes dalis brigados išvyko į Grozną. Žinojau, kad Dievo Motina juos išgelbės. Ir pati jį išgelbėjo, nes po paskutinės žaizdos jis labai negalėjo išgyventi: na, pareigūnai greitai pristatė, vežė patys.

Cyprianas nenoriai kalba apie paskutinę žaizdą. Buvo „fronte“, kur, kuriame pulke – nesako: „Nenoriu pakeisti pulko vado. Jis niekuo nekaltas, apskritai kare niekas dėl nieko nekaltas, karo be nuostolių nebūna“. Kovos dar nebuvo. Staiga į mūsų vietą užsidegė šviesa, ATGM. Cyprianas iš karto vaikinams: "Saugokitės!" - bet jie stovi, nesupranta. Jis leido juos tiesiogine prasme mesti į tranšėją, kažkas pats pašoko. Jis visus metė, nuėjo į šuolį, o tuo metu... Sako, BMP jį sužavėjo. „Taigi, ne žaizda, tik smegenų sukrėtimas. Šeši lūžę šonkauliai, šiek tiek kojos, išmušti dantys.

Išgelbėjo vaikinus. „Taip, pirmą kartą, ar kaip? Štai kodėl aš ten esu. Pirmasis yra talismanas: vaikinai mato, kad tėtis yra šalia - tai reiškia, kad viskas tvarkoje. Ramiai eikite į užduotis, stulpelyje. Jie žiūrėjo į mane – nusiramino, nesiblaškydami, vykdydami savo karinę užduotį. Su jais einu į užduotis. Pradėjome šaudyti į koloną – aukų visada buvo nulis. Šalia manęs nėra aukų, net trijų šimtųjų. Bet ar aš tai darau? Tai yra Viešpats, Viešpats duoda tikėjimu. Viešpats per mus daro dangiškus stebuklus. Čia vaikinai tiki – o Viešpats jau tarp jų, tai jų tikėjimas juos gelbsti. Tada aš neturėjau išgyventi. Vaikinai žiūrėjo į mane, susirūpinę, pasidalino savo gyvybingumas, todėl dabar esu gyvas – dėl didelės atsakomybės prieš juos“.

TĖVAS KIPRAS IR DABAR tą karą neramiai prisimena, viską išgyvena iš naujo. Apie savo didžiulį darbą jis kalba be jokios bravūros. Kalbėdamas apie rusų karius ir karininkus jis tik nusišypso: „Beveik visi kariai mane priėmė. Iš tūkstančio tik du ar trys nenorėjo atverti širdies, jie vengė. Bet Viešpats yra su jais. Ir taip, kam buvau stačiatikių kunigas, kam kovos draugas, o kam – žinios iš namų, kur jie mylimi ir laukiami. Ne tėvas, o tėvas. Kas juos apsigins ir mirtinai pasakys: „Pasitrauk. Aš jų neduosiu. Šiandien čia nieko negausi“. Ir Viešpats suteikia tokią jėgą, ir jis viską daro pats.

Kare Viešpats yra arčiau, jis yra tarp mūsų. Ten, kare, būna, kad ten kartojasi viskas, kas pasakyta Evangelijoje. Kas yra karas? Ten visi kaip ant delno. Jei esi bailys, niekada nevaidinsi herojaus. Jei esi niekšelis, nebūsi malonus. Ten viskas plika. Ir aš taip pat – visų akivaizdoje. Ne želdynuose, o kaip kunigas.

Tai yra labai sunku. Juk aš bailys, kaip ir visi, esu iš tos pačios mėsos. Dėl vieno neteisingo poelgio galite pelnyti patikimumą metų metus ir jį prarasti. Ar tokių buvo? Taip. Pagrindinė mano klaida – senatvė. Daug žaizdų manyje, net iš to gyvenimo. Ir iš pirmosios Čečėnijos. Ir užlipau ten, kur labai sunku. Ir aš neturėjau teisės ten tapti našta. Aš turėjau būti herojus.

Kareiviai sukūrė iš manęs legendą. Atsibundu kaip paprastas žmogus ir staiga paaiškėja: yra toks legendinis Kiprijonas, kuriam sako: „Labas rytas, tėti“. Arba jie sako: "O, tėtis atvyko!" – ir nieko kito nebijo. Ir aš turiu skubiai pasivyti tą Kiprijoną, kad pateisinčiau jų drąsą būti su mano kariais.

Miegokite tris valandas per dieną, po penkiolika minučių. Nes naktis – išpažinčių metas. Nuo eilinio iki generolo jie ateina pas tave: prisipažink, tėti! Karas, mirtis, pavojus nuolat yra. Kur pavargęs žmogus turi jėgų? Viešpats suteikia stiprybės“.

Pirmojoje Čečėnijoje tėvas Kiprianas turėjo savo šaukinį – „Yak-15“. Kad žinotum: jis čia, šalia. Visur buvo pažįstamų – kareivių, karininkų, generolų, ištisi būriai. „Galų gale, kas yra Čečėnija? Čia visa Rusija. Visa mano armija yra kolegos kariai. Ten, Čečėnijoje, geriausi iš geriausių. Tie, kurie nepradėjo vengti kariuomenės, kurie drąsiai kariavo nuo gerai pamaitinto stalo“. Kiprianą priėmė visi: kariuomenė, visos kariuomenės šakos, kariuomenė, Nepaprastųjų situacijų ministerija, pasieniečiai. Dalys iš visos šalies: iš Tolimųjų Rytų, iš Sibiro, iš Uralo, iš europinės dalies – visos ėjo per ją. Buvo toks apsivalymas: netoli mirties, bet dar arčiau – tėvas Kiprijonas.

„Mano tėvynė yra SSRS, aš esu sovietų žmogus. Sovietų armijos išpažinėjas. Sovietų Sąjunga egzistavo ir egzistuos: kokiose ribose, kokiu pavadinimu – kitas reikalas. Aš keliauju po Sovietų Sąjungą, iš dalies į kitą, neatpažindamas sienų“. Karinės aviacijos dėka, komandos dėka Cyprianas skrenda per Rusiją. Vaikų jis vis dar neapleidžia: ne tik sveiki ir sveiki, bet ir luošiai lanko jų šeimas. Tie, kurie nieko nemato, o gali tik paliesti ranką, vis tiek žinos: „Taip, tai tėvas Kiprijonas!

O tėvas Kiprianas niekada nepalieka mirusiųjų. Net ir pirmojoje Čečėnijoje vienas, neįsivaizduojamomis sąlygomis jis atliko žuvusiųjų laidotuves – iš viso laidotuves atliko penkiasdešimt tūkstančių mūsų karių ir karininkų! Daugelį jų jis palaidojo savo rankomis. Daugelio pelenus jis išvežė iš Čečėnijos, kad priešas neišniekintų kapų. Daugelio palaidojimo vietų jis vis dar neatskleidžia, laikydamas tikslias topografines nuorodas – tokia apsauga nuo verslo ant kaulų.

O štai Maskvoje, savo kameroje, Kiprianas kiekvieną minutę prisimena juos, žuvusius karius: „Čia kameroje gyvena sielos tų, kurie iškeliavo į amžinybę. Tie, kurie jau pamiršti, bet aš niekada nepamiršiu. Todėl mano tarnyba labai ilga, ilgesnė nei daugelio tarnybų, nes perskaičiau kelis tūkstančius vardų, kiekvieną prisimindamas. Kelias valandas, du kartus per dieną. Tai visi mano kariai, mano draugai.

Pirmojoje Čečėnijoje tėvą Cyprianą suėmė Khattabas. Jis prisimena jį: šmėklą, bjaurybę, kanibalą. Psichiškai nesubalansuotas, tiesiog sergantis žmogus. Netvarkinga. Su didžiule neapykanta stačiatikybei, Rusijai. Jis nėra tikintis, ne „Alacho karys“. Sadistas. Tėvas Anatolijus asmeniškai padarė 38 žaizdas. Aš taip pat nušovė Cyprianą: „Šauk“ Allah akbar! - Aš tave paleisiu." Tai papildoma prie kitų patyčių ir pašaipų. „Dievas mane išgelbėjo, aš nesulaužiau priesaikos prieš Dievą ir Jis neleido jam manęs nužudyti.

Ar priešai turi jėgų? Yra vaiduokliškas. Taip, jie jau tapo profesionalais. Ir kol jie mano, kad pergalė yra jų, jie yra stiprūs. Tačiau vos suvokę, kad pergalės nebus, numeta ginklus. Jų jau pasiduoda šimtai!

Rusijos kariuomenė dabar vykdo misiją išlaisvinti čečėnų tautą nuo tarptautinio banditizmo. Ten dažnai sutinku taikius čečėnus. Paprasti žmonės man sako visą tiesą. Daugelis pradeda kalbėti su neapykanta, bet po penkiolikos minučių jie skiriasi: „Tepadeda tau Dievas! Greitai sugrįžk, kad ir tau, ir mums būtų ramybė! Turiu daug draugų čečėnų. Daugelis iš jų mane vadina broliu. Jie yra kariai ir gali būti labai rimti priešininkai, bet jei čečėnas yra draugas, jis niekada neišduos. Susitikau su mulomis – "broliai!" Bet tie mulos, kurios buvo banditų būriuose – viena ranka ant Korano, kita ant kulkosvaidžio, jis pats beveik iš Afrikos – nežino nei Kaukazo, nei papročių... Na, kas čia per mula! Kai kurie šauksmai "Allah Akbar!" Tikri musulmonai iš pradžių gali eiti su jais, bet paskui labai greitai pamato ir išeina. Propaganda juos kankino, remdamasi fanatizmu ir melu. Kas pirmame, kas antrame čečėnų.

O ČIA NAUJA ČECĖNIJA... 1999 metai. Tėvas Kiprijonas tikrai žino – karas pasikeitė. „Rusija tapo išmintinga, pasirengusi, išsilaikė nuostabūs karininkai, pasikeitė generolai. Mūsų vaikinai atėjo į Generalinio štabo vadovybę, į ministerijas. Atėjo patriotai. Fronte mačiau daug tikrų karininkų: apygardų, skyrių, pulkų – ir net būrių vadų. Komandos postuose generolai visi vienodai geri, daugiau įspūdžių apie juos - iš pavaldinių, ir pastebėjimai: aha, rūpinasi žmonėmis, visi kariai gerai pavalgę, neperšaunamose liemenėse, šilti, švarūs - tai reiškia gerą vadą“.

Kuris karas yra blogesnis? „Taip, abu yra baisūs. Nes vaikinai miršta. Šalia tavęs - šiltas, gyvas ir gali bet kurią sekundę numirti, o jo nebus, o mama verks. Nesvajoju apie nieką daugiau nei apie ramybę. Verčiau laimėčiau. Aš pavargau prarasti mūsų karius“. Štai kokia yra tikroji taikos svajonė – ne iš gėdingos sutarties, o po mūsų pergalės.

Tėvas Kiprianas niekada nejautė pasiimti automato. „Turiu savo ginklą, jis net stipresnis už automatą, kam man reikia automato. Gyniau vaikinus kaip talismanas. Esu tik Dievo ir žmonių tarnas ir darau ką pagal Dievo valią ir tik tada, kai tai įmanoma ir reikia.

Turiu dar vieną užduotį: jei kas ką nors daro ne taip, duok užuominą. Akivaizdu, kad turiu įgaliojimus. Kazancevas kartą pasakė: dabar mes greitai nuvažiuosime ten automobiliu. Atsisako saugoti. Tada aš prieinu ir sakau: „Draugas generolas, jūsų gyvenimas priklauso ne jums, o Tėvynei“. Kazancevas persigalvojo, išsiėmė postus ir išvyko.

Mano bendražygiai – generolai, grupės vado pavaduotojas: už Nedorezovo ginkluotę ir už Moskovčenkos užnugarį – išsiuntė mane ten, kur buvo sunkiau. „Tėti, palaikyk mūsų žmones, ten blogai! Nuvažiavau į patį priekį. Ir ten yra mūsų berniukai. Kalnai yra didžiuliai ir svetimi, priešas yra aplinkui - o rusų berniukai yra priešakyje, nebijantys. Ir Kaukazas priklauso jiems“.

Ar buvo stebuklų? „Buvau sugautas ir esu gyvas. Kad ir kur buvau, kareiviai liko gyvi. Dar 1995 metais kartu su pulkininku Papekianu vaikščiojome po Grozną, aiškinome civiliams, kur yra pagalbos punktas, kur laidojimo vieta, kur galima gauti vandens, kur duona, kur nakvoti. O snaiperis šovė – į jį ir į mane. Jis smogė man į gaubtą centimetru nuo galvos. Stebuklas? Heroizmas? Tai nėra didvyriškumas. Yra toks dalykas – tikėjimas Dievu. Plaukai nuo galvos nenukris... Urus-Martane 1995 metais juos užpuolė trys pasalos, viena iš jų – artilerijos. Gyvas. Stebuklas? Arba čia yra istorija su Nepaprastųjų situacijų ministerija ... "

Nepaprastųjų situacijų ministerijos automobilių batalionas stovėjo aule, Dudajevo tėvynėje, visiškai nepridengtas. O paskutinę Ramadano dieną savižudžiai sprogdintojai norėjo įteikti dovaną savo prezidentui – sunaikinti emšes. Tėvas Cyprianas tuo metu buvo automobilių batalione. Sauga tik keturios statinės, vaikinai nešaudyti. Atvažiavo trisdešimt du automobiliai, apie 150 žmonių. Kovotojai išėjo iš ten. Jie buvo pasirengę sunaikinti šiuos vyrukus, nupjauti kiekvieną, todėl jie atėjo. „Tomis minutėmis vaikams turėjau vieną aplanką. Aš meldžiau Viešpaties, kad neleistų ... “, - prisimena Cyprianas.

Išėjau pas banditus. "Na, idi-idy, mes jus supjaustysime!" Vietoj ašarų ir maldų tėvas Kiprianas pasveikino juos Ramadano proga. Kalbėjau su jais apie taiką, apie kruviną dviejų tautų istoriją, apie Kremliaus mafijos susidorojimą. Jis kalbėjo apie EMCHEES: "Yra vaikų, jie yra gelbėtojai, jie teikia humanitarinę pagalbą!" Ir tada – vėl apie pačius čečėnus: „Duok Dieve, kad tavo sodai žydėtų, kad vaikai linksmintųsi ir nesiliautų jų čirškėjimas“. Cyprianas nuoširdžiai palinkėjo jiems ramybės. Ir įvyko stebuklas. Šie galingi, ginkluoti vyrai, savižudžiai, stovėjo nejudėdami ir verkė. Ir tada jie išvažiavo, o po pusantros valandos atėjo seni žmonės ir vaikai iš gretimo kaimo ir atnešė skanėstų emšejams, kaip įprasta paskutinę Ramadano dieną. Viešpats padarė viską, Kiprianas neturėjo su tuo nieko bendra.

SU KOKIA MEILĖ Tėvas Cyprianas sako apie Šamanovą! „Aš už tokius vadus kaip Šamanovas. Jis – Čečėnijos karo legenda, tikras Rusijos patriotas, turintis didelę ateitį. Tėvas kariams, jie jam yra viskas. Kai žvalgybai buvo užpulta, jo širdis sugniuždė. Tai žmogus, su kuriuo eisiu į priekį kartu neatsigręždamas. Galite pasitikėti Šamanoviniais žmonėmis, Tėvyne, savimi. Ir svarbiausia, kad Šamanovas yra tikras rusų karys, jis labiausiai yra taikių akimirkų kūrėjas. Tikras karys turėtų mažiau kovoti ir ilgiau ruoštis karui. Kuo daugiau ruošiesi, tuo mažiau teks kovoti.

Ką reiškia būti kariu? Tai dvasios būsena, tokia yra žmogaus, kuris taikos metu aria, o prireikus ima ginklą ir kovoja už gimtąjį kraštą, gyvenimo prasmė. Kaip kazokai - taikos metu jie duoną augino, o iš caro tėvo paėmė tik šautuvą. Visa kita priklauso nuo jūsų. Ir ginti žemę ir ją maitinti. Karys nesigula su kaulais. Jis tinkamai smogs priešui ir toliau ars. Nebūtina kištis kariui, kad mylėtų ir saugotų savo Tėvynę. Netrukdykite žmonėms. Viską padarys – savo, savo žemėje.

Mūsų karys yra pilietis, vienas geriausių visuomenės narių. Ir jo negalima dalytis ramiu gyvenimu. O mūsų liaudies kariuomenė – nuo ​​žalių berniukų iki žilaplaukių senukų. Tarnauti yra didelė garbė, jei nesate parazitas savo Tėvynėje. Uždarytos mamos yra tos, kurios mano, kad gera sūnaus neįleisti į armiją“.

Tėvas Kiprijonas nėra kareivis, bet žino karą, matė jos akis ir pajuto mirtį per petį. „Karas valo. Tai kitokia dimensija. Kai kariai ateina į civilinį gyvenimą, jie ilgai negali prisitaikyti. Ne todėl, kad jie neišmoko ramaus gyvenimo ir gali, kaip sako visokie niekšai, „tiesiog šaudyti ir žudyti“. Jie perėjo per tokį tiglį, tokį perkalimą. O čia patekę jie čia neranda savo šaknų, susvetimėja. Juk kas grįžta? Žmogus, kuris suprato gyvenimo prasmę. Grįžta žmogus, kuris žino gyvenimo vertę ir nori gyventi, labiausiai nori ramiai dirbti, kurti. Jis pasigedo plūgo, staklių, rašiklio, kalkinio popieriaus. Ir jis suvokiamas kaip keistuolis, kaip krūva raumenų, pritvirtintų prie „pistoleto“.

Net fanatikas gali paaukoti savo gyvybę už Tėvynę. Tačiau gyventi dėl Tėvynės, dirbti kiekvieną dieną, nenuilstamai, atlikti kasdienę kovinę misiją net taikos metu su elgeta alga, žiūrint televizijos kameras - tai toli gražu ne kiekvienas gali. Mes egzistuojame ne ruošdamiesi mirčiai, o kūrinijos įvairove. Reikia nesivynioti į drobulę, o gyventi dėl žmonių, būti žmonių dalimi, amžinai gyventi su Rusija“.

„Kiek šventųjų yra Rusijos žemėje! Ir jie visi meldžiasi už mus. Viešpats pasiima pas save žuvusius karius – naujus kankinius. Mirties nėra, vaikinai, – sako tėvas Kiprijonas kareiviams, – bet gėda. Yra galimybė neišgelbėti savo sielos. Kovok sąžiningai ir išlik gyvas, o jei išeini, tai eik į amžinybę ir ten melskis už mus. Mes susitiksime su jumis, tai laikinas išsiskyrimas. Rusijos naujieji kankiniai – kiek jų buvo per karus! Per visą mūsų istoriją, per visus karus - kiek šventųjų turi Rusijos žemė! Ir mes esame šių šventųjų palikuonys, jų kraujas teka mumyse, kiekviename iš mūsų. Ar galima sunaikinti tokius žmones? Tai uždrausta. Tai yra didžioji Rusijos paslaptis.

Noriu, kad rusas nebūtų pažemintas savo Rusijos žemėje. Ir jis taip pat laisvai gyveno su visomis tautomis. Su savo mintimis, savo kultūra. Nustojau žaisti žaidimus pagal kažkieno taisykles. Tai mūsų šalis. Dangiškoji Rusija jau laimėjo, ir ji meldžiasi už mus, kad išsilygintume: žemiškoji Rusija yra su ja. Mūsų ateitis nuostabi, tik iš mūsų reikalaujama būti kartu ir kurti. Dabar mes esame tokie susiskaldę! Ačiū Dievui, dangaus negalima padalyti – nėra kur kalti kaiščių.

Tėvas Kiprijonas greitai atsigaus ir vėl išvyks į frontą. Nes dabar ten yra Rusija. Ten jos likimas sprendžiamas, ten kovoja geriausi rusai. Jam nieko neatsitiks, nes jis nebepriklauso sau. Jis – karinis kunigas, jo parapija – visa mūsų kariuomenė. Sugrįš pas ją, grėsmingai apsidairys, visus prisidengs savimi, sakys mirtinai: „Tik šalin! Su tokiu tėčiu - kaip tu gali nelaimėti ?!

Fronto kunigas

Kiprijonas yra pirmasis karinis, tranšėjos kunigas posovietinėje Rusijoje.
Jį auklėjo patriarcho Tikhono bažnyčiai ištikimi dvasininkai.
Vienuolinius įžadus jis davė 1991 metais Suzdalio mieste – vienuolystėje Kipriano vardu, pagerbiant Šv. Palaimintasis Kiprijonas, Suzdalio stebuklų kūrėjas. Kunigu įšventintas 1994 m. Abatas nuo 1995 m.
Nuo 2003 m. kovo mėn. – Graikijos IPC bažnyčios dvasininkas.
Per visus karo veiksmus Čečėnijoje (1994–1996 ir 1999–2002 m.) jis savanoriavo kovinėse rikiuotėse, palaikė mūsų karių dvasią ir patriotinę dvasią Dievo žodžiu. Jis krikštijo, bendraudavo ir išpažindavo, palaidojo ir tarnavo tūkstančiams karių ir civilių. Mūšio metu jis nešė sužeistuosius. Jis išlaisvino žmones iš nelaisvės. Ginklų nepaėmė ir neperšaunamos liemenės nevilkėjo.
Ramių dienų laikotarpiu (1996–1998 m.) jis toliau dirbo kariuomenėje visoje Rusijoje, taip pat su „karštų taškų“ veteranais ir jų šeimomis, ką aktyviai daro iki šiol.
Jis turi žaizdų ir sumušimų.
Išlaisvindamas mūsų karius, jį patį pateko į teroristų nelaisvę. Nepaisant kankinimų ir egzekucijos imitavimo, jis neišsižadėjo Ortodoksų Tikėjimas... Iš nelaisvės paleistas kovos draugų.
Apdovanotas Krašto apsaugos, Vidaus reikalų ir Ekstremalių situacijų ministerijų kariniais apdovanojimais.

Jis vienintelis apdovanotas kunigo kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės.

Už drąsą rusų grupės kariai buvo pavadinti PERESVETO.
Rusijos valdžios ministerijų kariai jį meiliai vadina BATYA.

Dievo valia Kiprijonas Peresvetas baigė savo tarnystę.
2005 m. birželio 12 d. Sankt Peterburgo mieste jis buvo įtrauktas į Didžiąją schemą ir tapo vyresniuoju schemos abatu Izaoku.
Bet amžinai liks su mumis - tas pats tėtis, kuris neįsivaizduoja savęs, savo gyvenimo be mūsų, be jūsų, brangūs žmonės!
Jis yra karinis kunigas-vienuolis.
Jo atvykimas yra visi mūsų kariai.
Net ir dabar jis nuolat meldžia gelbstinčias maldas - už taiką ir meilę, kad žmonės nemirtų, už gėrio pergalę prieš blogį, už tave ir mane, už žemę ir Rusijos šlovę!

Gyvenk ir tikėk

Į valdžią atėjus Kremliaus demokratams ir žlugus Sovietų Sąjungai, Čečėnijos Respublika virto ypatinga nusikalstama zona: tarptautinių teroristų, ekstremistų vahabitų ir nusikaltėlių prieglobsčiu.
Gindami mūsų Tėvynės vientisumą ir nepriklausomybę, jos pietinių sienų ginti išėjo federalinė kariuomenė, milicija ir kazokai.
Režisierius sugrąžina žiūrovą į pirmojo Čečėnijos karo laikus (1993–1996), parodydamas juos atšiauriai, visa rūsčia tiesa. Rusų berniukų, tapusių tuometinių politikų išdavystės ir savanaudiško žaidimo aukomis, žūtis, įtūžusių čečėnų kovotojų negailestingumas, pasiaukojanti karinių dvasininkų tarnystė, kazokų Tereko, gynusių savo namus ir šeimas, kovos darbai – visa tai parodyta. didelės dokumentinės medžiagos pagrindu.
Dokumentinis pasakojimas apie pirmąją Čečėnijos kampaniją paremtas 694-ojo atskirojo motorizuotųjų šaulių bataliono, geriau žinomo kaip generolo Jermolovo vardo batalionas, kasdienybės istorija. Šis padalinys buvo unikalus ir unikalus Gynybos ministerijoje. Jis buvo suformuotas tik iš savanorių - Tereko ir Kubos kazokų - turėdamas labai konkretų tikslą: apsaugoti Čečėnijos Naursky ir Shelkovsky regionų kazokų kaimus nuo banditų formacijų išpuolių.
Prieš filmo premjerą režisierius Sergejus Rožencevas sakė: Mūsų filmo pagrindą sudaro mūsų draugo, Tersko kazokų armijos spaudos atašė Aleksandro Kuznecovo kadrai. Jis buvo Čečėnijoje su kazokais. Jis ėjo su jais visą mūšį ir vis dar sprendžia kazokų likimą Tereke.
Išties, didžioji dalis filmavimų yra unikalūs. Jau tik todėl, kad jie buvo pagaminti tiesiogine prasme po kulkomis, fronto linijoje.

Ctrl Įeikite

Dėmėtasis Ošas S bku Pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter

Tėvas Kiprijonas yra neįprastas kunigas: jis išgyveno du Čečėnijos karus. Jis buvo fronto linijoje, jam teko sėdėti su kareiviais apkasuose, užpildytuose lediniu vandeniu... Sužeistuosius jis išnešė iš mūšio lauko, nepamiršdamas savo tiesioginių pareigų: išpažinties, krikšto, laidotuvių ir net tuoktuvių. Išlaisvindamas vaikinus, jis kelis kartus buvo sugautas, šešis kartus buvo nuvežtas sušaudyti ...

„Beveik visi kariai mane priėmė. Iš tūkstančio tik du ar trys nenorėjo atverti širdies, jie vengė. Bet Viešpats yra su jais. Ir taip, kam buvau stačiatikių kunigas, kam kovos draugas, o kam – žinios iš namų, kur jie mylimi ir laukiami. Ne tėvas, o tėvas. Kas juos apsigins ir mirtinai pasakys: „Pasitrauk. Aš jų neduosiu. Šiandien čia nieko negausi“. Ir Viešpats suteikia tokią jėgą, ir jis viską daro pats.

Ar buvo stebuklų? „Buvau sugautas ir esu gyvas. Kad ir kur buvau, kareiviai liko gyvi. Dar 1995 metais kartu su pulkininku Papekianu vaikščiojome po Grozną, aiškinome civiliams, kur yra pagalbos punktas, kur laidojimo vieta, kur galima gauti vandens, kur duona, kur nakvoti. O snaiperis šovė – į jį ir į mane. Jis smogė man į gaubtą centimetru nuo galvos. Stebuklas? Heroizmas? Tai nėra didvyriškumas. Yra toks dalykas – tikėjimas Dievu. Plaukai nuo galvos nenukris... Urus-Martane 1995 metais juos užpuolė trys pasalos, viena iš jų – artilerijos. Gyvas. Stebuklas? Arba čia yra istorija su Nepaprastųjų situacijų ministerija ... "

Nepaprastųjų situacijų ministerijos automobilių batalionas stovėjo aule, Dudajevo tėvynėje, visiškai nepridengtas. O paskutinę Ramadano dieną savižudžiai sprogdintojai norėjo įteikti dovaną savo prezidentui – sunaikinti emšes. Tėvas Cyprianas tuo metu buvo automobilių batalione. Sauga tik keturios statinės, vaikinai nešaudyti. Atvažiavo trisdešimt du automobiliai, apie 150 žmonių. Kovotojai išėjo iš ten. Jie buvo pasirengę sunaikinti šiuos vyrukus, nupjauti kiekvieną, todėl jie atėjo. „Tomis minutėmis vaikams turėjau vieną aplanką. Aš meldžiau Viešpaties, kad neleistų ... “, - prisimena Cyprianas.

Išėjau pas banditus. "Na, idi-idy, mes jus supjaustysime!" Vietoj ašarų ir maldų tėvas Kiprianas pasveikino juos Ramadano proga. Kalbėjau su jais apie taiką, apie kruviną dviejų tautų istoriją, apie Kremliaus mafijos susidorojimą. Jis kalbėjo apie EMCHEES: "Yra vaikų, jie yra gelbėtojai, jie teikia humanitarinę pagalbą!" Ir tada – vėl apie pačius čečėnus: „Duok Dieve, kad tavo sodai žydėtų, kad vaikai linksmintųsi ir nesiliautų jų čirškėjimas“. Cyprianas nuoširdžiai palinkėjo jiems ramybės. Ir įvyko stebuklas. Šie galingi, ginkluoti vyrai, savižudžiai, stovėjo nejudėdami ir verkė. Ir tada jie išvažiavo, o po pusantros valandos atėjo seni žmonės ir vaikai iš gretimo kaimo ir atnešė skanėstų emšejams, kaip įprasta paskutinę Ramadano dieną.

„Dudajevas paskelbė jį čečėnų priešu, sakydamas, kad pavers juos stačiatikybe, bet čečėnai vadino jį savo broliu. O rusų kariams jis buvo tikras tėvas. Batey “.

Maskvoje, savo kameroje, Kiprianas kiekvieną minutę prisimena juos, žuvusius karius: „Čia kameroje gyvena sielos tų, kurie iškeliavo į amžinybę. Tie, kurie jau pamiršti, bet aš niekada nepamiršiu. Todėl mano tarnyba labai ilga, ilgesnė nei daugelio tarnybų, nes perskaičiau kelis tūkstančius vardų, kiekvieną prisimindamas. Kelias valandas, du kartus per dieną. Tai visi mano kariai, mano draugai.
Pirmojoje Čečėnijoje tėvą Cyprianą suėmė Khattabas. Tėvas Anatolijus asmeniškai padarė 38 žaizdas. Aš taip pat nušovė Cyprianą: „Šauk“ Allah akbar! - Aš tave paleisiu." Tai papildoma prie kitų patyčių ir pašaipų. „Dievas mane išgelbėjo, aš nesulaužiau priesaikos prieš Dievą ir Jis neleido jam manęs nužudyti.

„Kiek šventųjų yra Rusijos žemėje! Ir jie visi meldžiasi už mus. Viešpats pasiima pas save žuvusius karius – naujus kankinius. Mirties nėra, vaikinai, – sako tėvas Kiprijonas kareiviams, – bet gėda. Yra galimybė neišgelbėti savo sielos. Kovok sąžiningai ir išlik gyvas, o jei išeini, tai eik į amžinybę ir ten melskis už mus. Mes susitiksime su jumis, tai laikinas išsiskyrimas. Rusijos naujieji kankiniai – kiek jų buvo per karus! Per visą mūsų istoriją, per visus karus - kiek šventųjų turi Rusijos žemė! Ir mes esame šių šventųjų palikuonys, jų kraujas teka mumyse, kiekviename iš mūsų. Ar galima sunaikinti tokius žmones? Tai uždrausta. Tai yra didžioji Rusijos paslaptis ...
... Noriu, kad rusas nebūtų pažemintas savo Rusijos žemėje.

Už drąsą rusų grupės kariai buvo pavadinti PERESVETO.
Rusijos valdžios ministerijų kariai jį meiliai vadina BATYA.

Dievo valia Kiprijonas Peresvetas baigė savo tarnystę.
2005 m. birželio 12 d. Sankt Peterburgo mieste jis buvo įtrauktas į Didžiąją schemą ir tapo vyresniuoju schemos abatu Izaoku.

Bet amžinai liks su mumis - tas pats tėtis, kuris neįsivaizduoja savęs, savo gyvenimo be mūsų, be jūsų, brangūs žmonės!
Jis yra karinis kunigas-vienuolis.
Jo atvykimas yra visi mūsų kariai.
Net ir dabar jis nuolat meldžia gelbstinčias maldas - už taiką ir meilę, kad žmonės nemirtų, už gėrio pergalę prieš blogį, už tave ir mane, už žemę ir Rusijos šlovę!