Ką reiškia tamplierių kryžius ant jų šarvų? Tamplierių kryžius: mitai ir faktai Kaip atrodo tamplierių kryžius.

Tamplierių ordinas yra apipintas mitais ir paslaptimis, turi daugybę įpėdinių, gerbėjų ir keletą oficialiai egzistuojančių šiuolaikinės prasmės ordinų. Istorijos spekuliantai į dienos šviesą iškelia naujus fragmentiškus faktus, jų pagrindu darydami abejotinas išvadas, kurios visai nepadeda rasti tiesos. Net tamplierių simboliką sunku suprasti: istorinė gija, siekianti ankstyvuosius krikščionybės šimtmečius, yra iliuzinė, o šaltinių, nušviečiančių tiek pačios bendruomenės kilmę, tiek išskirtinius jos hierarchijos ženklus, yra nedaug. Įsakymas.

Heraldikos įvairovė

Tamplierių ordino originalius dokumentus tyrinėjusių nėra tiek daug, tačiau tarp tų į viešumą patekusių informacijos grūdelių galima autentiškai sužinoti, kad tamplierių kryžius turi keletą formos variantų. Kryžiaus kontūras pasikeitė dėl kelių priežasčių: pirma, ordino paplitimo geografija lėmė heraldikos pokyčius, kurie leido identifikuoti riterį susirinkimų metu; antra, pasikeitė pačios struktūros hierarchija. Pirmųjų tamplierių skaičius neviršijo šimto, iki pralaimėjimo ši organizacija faktiškai pakeitė valstybės valdžią Europoje.

Popiežiaus Eugenijaus III vardu raudoną tamplierių kryžių galėjo nešioti tik Šventyklos riteriai. Tai liudija dokumentai, pateikti knygoje „Prancūzijos monarchija“. Ši teisė jiems suteikta 1141 m., galbūt niekas nesiginčija su šia data, tačiau dėl kryžiaus kontūro reikšmių ginčai tęsis.

Popiežiaus chalatas

Pasak vienos legendos, tamplierių kryžius pirmą kartą pasirodė ant dešiniojo Šventyklos ordino riterių peties tuo metu, kai popiežius Urbanas II pasiuntė juos į šventą misiją į Jeruzalę atkovoti Viešpaties šventyklą iš užpuolikų. Romos popiežius pasakė ugningą kalbą ir palaimino šimtą trisdešimt karių už jų žygdarbį. Apimtas religinės ekstazės jis nusiplėšė nuo pečių raudoną chalatą ir suplėšė jį plonomis juostelėmis. Popiežiaus mantijos gabalai buvo išdalinti riteriams kaip materiali palaiminimo išraiška.

Kad palaikytų savo dvasią, karingi vienuoliai, išsiruošę į ilgą kelionę, juos skersai prisiuvo ant savo chalatų. Tie, kurie negavo popiežiaus rūbo gabalo, turėjo pasiūti kryžius iš raudono audinio. Vėliau simbolis tapo oficialus. Pirmuosiuose bažnyčiose aptiktuose Tamplierių ordino riterių atvaizduose pavaizduotas klūpantis karys baltu apsiaustu, ant kurio dešiniojo peties – raudonas kryžius.

Chartija meistrams

Kita versija teigia, kad visus Tamplierių ordino simbolius sugalvojo pirmieji organizacijos vadovai, tiksliau, meistrai Hugo de Payns ir Bernard of Clairvaux. Jie sukūrė klajojančių vienuolių gyvenimo taisykles, aprangos formą ir gyvenimo būdą. Remiantis traktatu „Šlovė naujajai riterystei“, karys vienuolis neturi praustis, turi būti elgeta, jo drabužiai turi būti balti, kaip ir mintys, o kryžius simbolizavo Kristaus kraują. Kur bus narystės ordine simbolis, nebuvo taip svarbu, o paties simbolio formos neatitikimai paaiškinami skirtingomis ordino struktūros šakomis.

Heraldikos pagrindai

Yra keletas kitų legendų apie heraldinio paveikslo kilmę, tačiau jos visos sutaria dėl vieno dalyko: kryžius visada yra raudonas, o apsiaustas, ant kurio yra tamplierių kryžius, visada yra baltas. Tamplierių bendruomenei besivystant ir plintant, kryžius pradėtas vaizduoti beveik visur: ant krūtinės, ant nugaros, arklio apklotų, ant pirštinių ir pan. Yra žinomi keli kryžių tipai, kurių kilmę ir paskirtį galima paaiškinti remiantis dokumentiniais įrodymais.

Lotaringijos kryžius

Tai kryžius su dviem skersiniais, kurių apatinis skersinis arba ilgesnis už viršų, arba abu skersiniai yra vienodi. Lotaringijos kryžius turi daug okultinių reikšmių, iš kurių viena simbolizuoja „aukso vidurį“. Jis taip pat turi kitus pavadinimus: „Patriarchalinis kryžius“, „Angevin kryžius“. Šventyklos riteriai teisę nešioti gavo iš popiežiaus rankų. Šio simbolio atvaizdas įamžintas dideliame Tamplierių ordino herbe. Pasak legendos, Lotaringijos kryžius buvo pagamintas iš kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, fragmentų. Tamplierių heraldikoje tamplierių kryžius su dviem skersiniais reiškia dvigubos riterių apsaugos simboliką: dvasinę ir fizinę.

Keltų kryžius

Tamplierių Raudonasis kryžius, visuotinai naudojamas ordino simbolikoje, turi lygias puses. Kryžiaus galai buvo įvairūs, kryžių būtų galima laikyti aštuonkampiu, jei jis išsiplėtė iš vidurio varpų pavidalu. Šis kryžiaus dizainas turi savo šventą prasmę, išdėstytą aštuoniose riterio dorybėse.

Tuo pat metu manoma, kad lygiakraštis kryžius praplatintais galais į tamplierių simboliką atėjo iš keltų epo ir yra Visatos pasaulio atsivėrimo simbolis. Jis žymi šventą skaičių keturi: keturios pagrindinės kryptys, keturi apaštalai, keturi metų laikai ir pan. Antrasis keltų kryžiaus pavadinimas yra pašteto kryžius. Manoma, kad šis tamplierių kryžius buvo pirmasis ordino simbolis.

Aštuonių palaiminimų kryžius

Išlikę istorinių archyvų įrašai, ypač XII amžiaus Paryžiaus rankraštis, apibūdina geometrinį tamplierių kryžių. Simbolikos nuotraukoje – kryžius nulaužtais galais: nuo centrinio susikirtimo taško skersiniai platėja ir baigiasi išsišakojusiais kampais (balandžio uodega). Manoma, kad tokio tipo heraldika yra slaptosios tamplierių abėcėlės raktas. Aštuoni galai reiškia aštuonis palaiminimus:

• Dvasinis pasitenkinimas.
• Skaistumas.
• Atgaila.
• Nuolankumas.
• Teisingumas.
• Gailestingumas.
• Minčių grynumas.
• Kantrybės.

Šiuolaikiniai tamplierių ordino šaltiniai rodo, kad šis kryžius yra Škotijos ordino vienuolyno simbolis. Be tamplierių, ši heraldikos rūšis priklausė Maltos ordino riteriams Hospitaler, tačiau pagrindine reikšme laikoma tamplierių kryžiumi. Šio kryžiaus reikšmė kai kuriuose šaltiniuose aiškinama kaip maldos ir meditacijos simbolis.

Simbolizmo mada

Tamplierių ordino istorijos paslaptis ir šiuolaikinės padėties pasaulyje paslaptis sukėlė Šventyklos riterių simbolikos madą. Retai atsižvelgiama į kilnius organizacijos tikslus, juolab kad patys tamplieriai toli nuklydo nuo chartijoje skelbiamų principų. Ordino pralaimėjimas įvyko organizacijos, kuri labiau užsiėmė lupikavimu, o ne lydėjo piligrimus į Šventąją Žemę, galios viršūnėje. Šiandien, norint prisijungti prie ordino simbolių, pakanka įsigyti Tamplierių kryžiaus amuletą. Išmanantys žmonės sako, kad amuletas savo savininką apsaugos lygiai tiek, kiek jis yra įsitikinęs apsauginio simbolio galia.

Be klasikinio ženklo, amuletų ir paslaptingų simbolių mėgėjams siūlomas tamplierių kryžius su pentagrama. Šio amuleto reikšmė kiek glumina, nes klasikinėje istorijoje kryžius ir pentagrama nėra sujungti jokioje bendruomenės tradicijoje, religijoje ar simbolikoje. Atskirai pentagrama ir tamplierių kryžius turi stiprią energiją, tačiau jų derinys gali nenuspėjamai paveikti jo savininką.

Tamplierių ordinas buvo įkurtas 1118 m., po nesėkmingo Pirmojo kryžiaus žygio. Ordino pavadinimas kilęs iš žodžio „šventykla“ (lot. „templum“).Šventykla turime omenyje Karaliaus Saliamono šventyklą, ant kurios griuvėsių Jeruzalėje iš pradžių buvo įsikūrusi šio ordino riterių būstinė. Nenutrūkstamus mūšius Šventojoje Žemėje kariusiems kryžiuočiams labai reikėjo papildyti nuolat retėjančias gretas, o ypatinga tamplierių veikla šioje puikioje kompanijoje juos greitai iškėlė į pirmą vietą, suteikdama ir turtingų trofėjų, ir politinės įtakos.

Tačiau kartu su ordino turtais ir galia augo ir riterių elito arogancija. Ordino didysis magistras (meistras) de Rydfordas padarė daugybę neapgalvotų žingsnių ir 1187 m. krikščionių Jeruzalė krito. Atvykėliai iš Europos savo rankose galėjo išlaikyti tik siaurą pakrantės juostą, kurioje tamplieriams priklausė geriausios žemės ir pagrindinės tvirtovės.
Tuo tarpu Europos monarchai kariavo tarpusavio karus ir galiausiai nustojo siųsti kareivius ir pinigus, kad atkovotų iš musulmonų Šventąją Žemę.

Likusiems tamplieriams

Kryžiaus simbolis yra daugelyje pasaulio religijų ir yra pagrindinis tikėjimo elementas. Stačiatikybė taip pat laiko jį pagrindine figūra ir suteikia jam daug reikšmių bei funkcijų: apsaugą ir išgelbėjimą nuo visokio blogio.

Pradine prasme tamplierių kryžius reiškia taiką savo vienybėje. Apie tai, kaip veikia pasaulis, kalba keturi vienodi spinduliai: saulė, žemė, vanduo ir oras susijungia į visumą ir įkūnija visą mūsų pasaulio gyvenimą. Tamplierių kryžius gavo savo pirmąjį pavadinimą remiantis panašiu amuleto aiškinimu: saulės ratas.

Po 1206 m

1206 metais Egipto sultonas pirmiausia sugebėjo atstumti pakrantėje apsigyvenusius kryžiuočius, o netrukus kartu su riterių ordinais įmesti juos į jūrą. Šventoji žemė galutinai buvo prarasta krikščionims, o tamplieriai perkėlė savo stovyklą į Kipro salą, svajodami ilgainiui atkurti savo buvusią šlovę ir galią.
Kol tamplieriai rinko jėgas naujai kampanijai prieš musulmonus, Prancūzijos karalius Pilypas IV sumanė savo „kryžiaus žygį“ prieš tamplierius. Faktas yra tas, kad jis buvo skolingas šiam riterių ordinui didelę pinigų sumą - ordinas turėjo daug lėšų, atlikdamas pelningas bankines operacijas. Dabar Pilypas IV norėjo išsivaduoti iš šio nepatogumo. Jam reikėjo pinigų, kuriuos jis buvo skolingas tamplieriams už karą su Anglijos karaliumi Edvardu I.
Prancūzijos karaliui padėjo dvidešimt metų trukęs Anglijos ir Katalikų bažnyčios bylinėjimasis, gerokai pakirtęs abiejų kariaujančių pusių stiprybę. Ir tada Pilypui IV iš karto buvo dalinami du koziriai: mirė jo prisiekęs priešas Edvardas I, o silpnas ir neryžtingas sūnus Edvardas II pakilo į Anglijos sostą. Be to, Pilypas sugebėjo į Šv.Petro sostą iškelti savąjį Klemensą V.

Netrukus Kiprą pasiekė žinia apie naujojo popiežiaus ketinimą surengti kryžiaus žygį, o tamplieriai jame įžvelgė greito sugrįžimo į buvusią šlovę pranašą. Kai į Prancūziją buvo pakviestas tamplierių ordino didysis magistras, pagyvenęs Jacques'as de Molay, jis ten atvyko su paruoštu Jeruzalės išvadavimo planu. Paryžius jį pasitiko su didele garbe, kuri tęsėsi iki lemtingos 1307 m. spalio 13 d. Auštant Pilypo įsakymu visi tamplieriai buvo suimti ir surakinti grandinėmis. Nedelsiant prasidėjo kankinimai, reikalaujant, kad jis prisipažintų erezijoje.
Kai į Londoną atėjo popiežiaus įsakymas suimti tamplierius, jaunasis Edvardas II nesiėmė jokių represinių veiksmų. Be to, jis išreiškė abejones pontifikui dėl tamplierių kaltės. Tik išleidus oficialią popiežiaus bulę, Anglijos karalius buvo priverstas žengti keletą žingsnių. Tik 1308 m. sausį jis išleido įsakymą suimti Anglijoje buvusius Tamplierių ordino riterius. Tačiau prieš tris mėnesius jie gavo įspėjimą ir sugebėjo tinkamai pasiruošti: daugelis tamplierių pateko į pogrindį, o galiausiai suimtieji rado būdą pabėgti iš kalėjimo. Tamplieriai saugiai paslėpė savo lobius, papuošalus, šventoves ir svarbiausius dokumentus. Škotijoje popiežiaus įsakymas net nebuvo viešinamas. Taigi Anglija ir ypač Škotija tapo slaptu kontinentinės Europos tamplierių prieglobsčiu, o visišką jos patikimumą liudija tai, kad tamplieriai padėjo vieni kitiems ir mėgavosi išorės parama.
Anglijos karaliaus sostas perėjo iš Edvardo II į Edvardą III, o jis paliko karūną savo dešimties metų anūkui, kuris, tapęs Ričardu II, iš savo bokšto stebėjo, kaip Londone siautė Vat Tailerio sukilėliai valstiečiai.

Tuo tarpu anglai buvo priversti patirti daug įvairių sunkumų. Nepaliaujami karai ištuštino karališkąjį iždą, o rūmų kamarilė pavogė jo palaikus. Maro epidemija nusinešė trečdalį šalies gyventojų, o baisaus bado metai atnešė jų derlių. Karaliui dar reikėjo pinigų karui su Prancūzija, jis įvedė naujus ir išradingus mokesčius. Paprasti žmonės buvo po daugelio gyvenimo šeimininkų jungu. Pradėjo virti griaunantis liaudies pykčio katilas.
Bažnyčia nesugebėjo ištaisyti padėties. Dvarininkai sutanose buvo tokie pat negailestingi baudžiauninkams, kaip ir jų kolegos iš bajorų. O tarp tamplierių, pasitraukusių į pogrindį, viešpatavo religinė suirutė. Riterių-vienuolių organizacija anksčiau nebuvo paklususi niekam pasaulyje, išskyrus Šventąjį Tėvą, kaip buvo vadinamas popiežius. Kai popiežius, Kristaus vietininkas žemėje, paėmė prieš juos ginklus, atrodė, kad ryšys su pačiu Viešpačiu nutrūko. Tamplieriams reikėjo rasti naują būdą bendrauti su Dievu. Ir tais laikais bet koks nukrypimas nuo Bažnyčios mokymo buvo įvardijamas kaip bedieviška erezija.

Tamplierių riteriai ir jų veikla vis dar yra nepilnai ištirtas ir net paslaptingas istorijos skyrius. Jiems skirta dešimtys istorinių kūrinių, tamplieriai vienaip ar kitaip pasirodo grožinėje literatūroje.

Kalbant apie paslaptinguosius riterius, tikrai prisimenamas jų simbolis – raudonas tamplierių kryžius. Pažvelkime į tamplierių kryžiaus simbolio reikšmę, atsiradimo istoriją ir kaip jį naudoja šiuolaikinė karta.

Tamplierių ordinas – paslaptinga visuomenė, susiformavusi XII amžiaus pradžioje ir gyvavusi apie 200 metų. Ši riterių lyga buvo įkurta po pirmojo kryžiaus žygio ir iš pradžių save vadino „Vargšų Kristaus riterių ordinu“. Vėliau jie turėjo daug pavadinimų:

• Tamplierių ordinas;
• Jeruzalės šventyklos vargšų brolių ordinas;
• Šventyklos ordinas;
• Jėzaus riterių ordinas iš Saliamono šventyklos.

Pradinis tamplierių tikslas buvo apsaugoti piligrimus, vykstančius į šventąją Jeruzalės žemę.

Kaip ir bet kuris kitas ordinas, Šventyklos riteriai turėjo turėti skiriamuosius ženklus: herbą, vėliavą ir šūkį. Taip atsirado tamplierių reklaminė juosta raudono kryžiaus pavidalu baltame fone. Kryžius pasirinktas neatsitiktinai, nes ordino nariai buvo kryžiuočiai.

Kodėl „vargšai riteriai“? Tam yra keletas paaiškinimų. Pirma, krikščionybės skurdas laikomas didele dorybe, todėl kryžiuočiai, kovoję už savo tikėjimą šventoje žemėje, pabrėžė savo „šventumą“.

Kai kurių šaltinių teigimu, pirmieji ordino riteriai išties buvo neturtingi. Tiek, kad ne kiekvienas iš jų galėjo sau leisti nusipirkti arklį. Vienaip ar kitaip, bet po kurio laiko ordinas neįtikėtinai praturtėjo ir įsigijo didžiules žemes. O už teisingą tikslą ir darbus Dievo vardu popiežius visus sąjungos narius apdovanojo ypatingomis privilegijomis.

Pradinis tamplierių tikslas buvo apsaugoti piligrimus, vykstančius į šventąją Jeruzalės žemę. Po kurio laiko ordinas pradėjo dalyvauti valstybių, kurių teritorijose buvo atskiros brolijos dalys, karinėse kampanijose.

Egzistencijos pabaigoje riteriai pradėjo domėtis prekyba, nes ši veikla nešdavo gerą pelną. Jiems priskiriamas ir vieno pirmųjų bankų sukūrimas: pirkliai, keliautojai ar piligrimai vertybes galėjo dovanoti vienoje ordino atstovybėje, o gauti kitoje šalyje, pateikę atitinkamą kvito dokumentą.

Noras praturtėti nedžiugino skirtingų šalių valdovų. Todėl riteriai buvo pradėti išvaryti iš valstybių teritorijų, o vėliau suimti ir įvykdyti mirties bausmę. Savaime suprantama, ordino turtai buvo konfiskuoti valstybės naudai. Popiežius Klemensas V XIII amžiaus XX amžiuje paskelbė tamplierių riterius nelegaliais, o jų pasekėjus – eretikais.

Tamplierių kryžiaus istorija

Apie klasikinio viduramžių judėjimo herbo atvaizdo atsiradimą sklando viena legenda: kai popiežius palaimino riterius pirmajai žygiui, per maldą suplėšė raudoną mantiją į gabalus ir išdalino kiekvienam kariui. Ir jie, savo ruožtu, siuvo šiuos gabalus ant savo baltų drabužių.

Vėliau pleistras pradėtas daryti lygiakraštio kryžiaus pavidalu, tačiau spalvos liko tos pačios – raudona ir balta. Šiuo atveju raudona spalva simbolizuoja kraują, kurį tamplierių riteriai yra pasirengę savo noru išlieti, kad išlaisvintų šventas žemes nuo netikinčiųjų. Kariai nešiojo ženklą ant savo šarvų ir karinės atributikos.

Kodėl ordinas pasirinko kryžių kaip savo skiriamąjį simbolį, tiksliai nežinoma. Yra keletas versijų, kaip atsirado pagrindinė tamplierių simbolika:

1. Lygiakraštis kryžius paimtas iš keltų kultūros. Dėl spindulių bifurkacijos jis taip pat vadinamas „pirštų kryžiumi“. Keltų kultūroje ženklas buvo uždengtas apskritimu ir šiandien žinomas kaip .
2. Tai šiandien žinomas tamplierių ženklo tipas, kuris buvo išrastas specialiai šiam judėjimui. Jos kūrimo pagrindas buvo pagoniški simboliai. Pagonybėje ženklas reiškė beribę meilę ir pagarbą dievui kūrėjui.
3. Simbolis yra kažkas tarp pagonybės ženklų ir krikščionių ortodoksų kryžiaus. Kai kurie istorikai teigia, kad ženklas buvo išrastas kaip pereinamasis ženklas, siekiant palengvinti žmonių prisitaikymą prie naujojo tikėjimo.

Bet kokiu atveju tamplierių kryžius vis dar naudojamas ne tik magijoje ir okultiniuose moksluose, bet ir paprastų žmonių.

Tamplierių kryžiaus reikšmė

Prieš daugelį amžių indoeuropiečiai naudojo dviejų perbrauktų linijų ženklą kaip gyvybės, dangaus ir amžinybės simbolį. Šiuolaikiniai mokslininkai tamplieriaus simbolio reikšmę aiškina kaip priešybių: moteriškos ir vyriškos, gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos sąjungą ir sąveiką. Manoma, kad joks kraštutinumas negali egzistuoti vienas.

Tamplierių kryžius apsaugos savo savininką nuo neigiamos blogos valios ir pavydžių žmonių energijos.

Pagrindinis tamplierių reklamjuostės tikslas yra apsaugoti jo savininką nuo blogio. Šiandien šis simbolis žinomas kaip neigiamą energiją paverčiantis teigiama energija. Dėl šios priežasties paprasti žmonės kreipiasi į Tamplierių kryžiaus amuletą:

• apsauga nuo blogos akies ir piktadarių, pavydžių žmonių;
• gedimo pašalinimas;
• apkalbų ir blogų gandų pašalinimas;
• į savininką nukreiptą negatyvą paverčiant teigiama jėga ir sujungiant jį su savo energija.

Kryžiaus forma ne tik turi galimybę užfiksuoti negatyvą ir paversti jį teigiama. Gera energija neišnyksta erdvėje be pėdsakų, talismanas nukreipia ją papildyti natūralius savininko energijos išteklius. Dėl šio sugebėjimo ženklą magai dažnai naudoja ritualuose, kuriems reikia didelių energijos sąnaudų.

Simbolis turi būti dėvimas taip, kad nepažįstami žmonės jo nematytų. Iš pradžių amuletą geriau nešioti po drabužiais, kad jis glaudžiai liestųsi su žmogaus kūnu – taip amuletas užmezga ryšį su savininku.

Kryžių rūšys

Istorijos knygose, tamplierius vaizduojančiuose paveiksluose ir kituose meno kūriniuose, susijusiuose su šio ordino istorija, aptinkama pačių įvairiausių simbolių. Įdomu tai, kad kryžius ant jų ne visada nudažytas raudonai – kartais jis būdavo juodas, o kai kurie tamplierių judėjimo šalininkai iki šiol tvirtina, kad tikrasis derinys buvo juoda ir balta.

Ant ženklų, išlikusių iki šių dienų, spinduliai buvo išsišakoję, ant kitų – papildomi simboliai. Pleistro vieta ant tamplierių drabužių taip pat pasikeitė tuo metu, kai egzistavo tvarka. Taip atsirado kelių skirtingų tipų tamplierių herbas:

1. Lotaringijos kryžius. Turi du horizontalius skersinius. Pasak legendos, jis buvo sukurtas iš medinio nukryžiuotojo, ant kurio buvo nužudytas Jėzus Kristus, fragmentų.
2. Keltų kryžius. Apskritimu įspraustas kryžiaus formos ženklas.
3. Aštuonių palaiminimų kryžius. Šis simbolis yra labai neįprastos formos, jis buvo retai naudojamas - 4 rodyklės, sujungtos su centru.

Šiandien tamplieriaus ženklas atrodo taip: lygiakraštis kryžius yra apsuptas apskritimo:

• kryžius - keturių elementų vienybė;
• ratas – Saulės reikšmė.

Jos savininkui ji reiškia dvasinę stiprybę, susilaikymo nuo nuodėmingų pagundų, apdairumo, teisingumo jausmą ir krikščioniškų dorybių turėjimą.

Tamplierių kryžius su penkiakampe žvaigžde.

Šiuolaikinį tamplierių simbolį dažnai galima pamatyti kartu su pentagrama – du trikampiai, sukryžiuoti ir suformuoti penkiakampę žvaigždę. Pentagrama yra stipriausias talismanas prieš kliūtis gyvenimo kelyje. Senovinių simbolių žinovai teigia, kad pentagrama padeda siekti gyvenimo tikslų, apsaugodama žmogų nuo tų sunkumų, kurie gali jam trukdyti.

Kaip šiandien naudojamas viduramžių simbolis

Šiandien daugelyje pasaulio šalių atsirado nedideli neįprastos viduramžių tvarkos pasekėjų judėjimai, kurių istoriją gaubia paslaptis.

Norintys gauti viduramžių riterio ženklo apsaugą ant savo amuletų užsideda tamplierių kryžių. Jie gali būti įvairių formų:

• reljefinis medalionas;
• antspaudas;
• elegantiškas pakabukas.

Kartais senovinis simbolis naudojamas kaip sudėtingos tatuiruotės elementas arba taikomas odai kaip savarankiškas dizainas. Amuletas naudojamas savo dvasinei ir fizinei apsaugai, tikėjimo stiprinimui.

Viduramžiais tamplierių kryžius buvo siuvinėtas ant drabužių ir taikomas namų apyvokos daiktams, tačiau šiandien toks naudojimas yra labai retas. Kartais jis tepamas ant priekinių durų slenksčio paviršiaus - tai suteikia gyventojams apsaugą nuo piktadarių, o pats korpusas apsaugos nuo gaisro ir apiplėšimo.

Norėdami sustiprinti viduramžių magiško tamplierių ženklo poveikį, galite naudoti kitus ordino naudojamus simbolius: antspaudą su specialiu tamplierių ženklu (pusmėnulis, raitelis, lotosas, šventasis gralis ar taurė), papildomus keltų simbolius. amuleto gale.

Tamplierių kryžiaus amuletas naudojamas dvasinei ir fizinei apsaugai, taip pat tikėjimo stiprinimui.

Prieš nusprendžiant įsigyti amuletą, rekomenduojama susipažinti su bendromis jo naudojimo taisyklėmis:

1. Asmeniniam naudojimui įsigytą talismaną iš pradžių reikia nešioti nuolat – apie dvi savaites. Tada jį galima pašalinti, bet neilgam, kad nesusilpnėtų ryšys tarp švento ženklo ir žmogaus energijos.
2. Talismaną rekomenduojama nešioti ant krūtinės: ordino riteriai ant krūtinės ir nugaros dėvėjo pleistrą, kad apsaugotų ir globotų aukštesnes jėgas.
3. Amuletą geriau rinktis iš aukštos kokybės dilimui atsparių metalų lydinių. Dažniausiai naudojami viduramžių stiliaus amuletai.
4. Asmeniniam naudojimui geriausia įsigyti talismaną.
5. Tamplierių kryžių gali nešioti tiek moterys, tiek vyrai. Tačiau vaikams tokio amuleto nereikia - nesubrendusi vaiko energija negali susidoroti su riterio ženklo poveikiu.

Jei nuspręsite pasidaryti tatuiruotę, užtepkite ją ant krūtinės, dilbio ar viršutinės nugaros dalies. Verta paminėti, kad tamplierių kryžius modelio pavidalu ant odos suaktyvinamas iškart po užtepimo, suteikdamas jo savininkui stipriausią apsaugą visą likusį gyvenimą. Kai kurie tokios tatuiruotės savininkai pastebi, kad po jos taikymo jie pradėjo jaustis labiau pasitikintys savimi, sėkmingiau siekė karjeros ir rečiau sirgo.

„Antipenkiaknygė“

Dažnai klaidingai interpretuojamam Tamplierių simboliai priklauso Anti-Pentateuch, pentagrama, dedama ant galvos. Šis simbolis randamas įvairiose vietose, kur tamplierių ordinas paliko savo pėdsakus.
Jo aiškinimas paprastas, kai kuriuose vaizduose, kur yra raidės G, E, L, N. D, tai netgi įrodoma. Parašyta kairėje, nurodant hebrajų k.

Raidės reiškia: Genesis (1-oji Mozės knyga), Exodus (2-oji Mozės knyga), Leviticus (3-oji Mozės knyga), Skaičiai (4-oji Mozės knyga), Deuteronomy (5-oji Mozės knyga). Šios penkios Mozės knygos sudaro „Penkiaknygę“ (iš penta „penkios“).

Tamplieriai, veikiami katarų ir Markiono pėdsakų, norėjo panaudoti slaptą ženklą „apverstos“ pentagramos pavidalu, kad parodytų Penkiaknygės, penkių Mozės knygų ir Senojo Testamento atmetimą.

Į Senojo Testamento atmetimą neįtrauktos pranašų knygos, kurios kai kuriuose tamplierių sluoksniuose buvo laikomos falsifikuotomis, tačiau pačios savaime nebuvo neteisingos.

Visur, kur matote pentagramą, tai savaime reiškia Senojo Testamento atmetimą. Tai ypač pasiteisino tuose tamplierių sluoksniuose, kurie minėjo, kad turi originalius apaštalo Pauliaus laiškus. Net ir šiandieniniame Senajame Testamente Pauliaus kova su Senuoju Testamentu vis dar aiškiai matoma. Jis jokiu būdu nenorėjo jo matyti veikiančiame. Iš Pauliaus kilęs posakis: „Kristus mus išgelbėjo iš (Mozėjos) įstatymo prakeikimo“. Kas matė šį ženklą, pentagramą ir žinojo jo reikšmę, žinojo, kad šioje vietoje jis turi reikalų su dvasios broliais.

Bent jau kaip liudija minėtas „Katalogas“. išsilavinusių tamplierių turėjo idėją, kaip kitas pasaulis persmelkia šį. Tačiau toks aiškus dalykų vaizdas daugeliui viduramžių buvo išimtis.

Skirtingai nuo antikos ir žinių eros, viduramžiai prarado daug žinių ir brandos. Viduramžių religingumas tikrai buvo naivus tik iki tam tikros ribos – galbūt Richardo Wagnerio „Parzivalio“ prasme, kuris buvo paremtas Wolframu fon Eschenbachu. Ir tik dvasinėse slaptose sąjungose ​​vėl subrendo senos žinios.

Kilmingam riteriui „Grynas paprastasis“ (kaip Parzivalis) nebuvo nieko, ko nebūtų galima įsivaizduoti, nes Dievo galioje viskas įmanoma. Bet koks stebuklas gali įvykti bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje.

Tada nebuvo klausiama, ar kitame pasaulyje gali atsirasti simbolis, egzistuojantis tik šiame pasaulyje, nes jis gali būti magiškai suprojektuotas, apie ką tamplieriai tada mąstė siaurame rate. Tačiau stebuklingo efekto, kuris buvo paskirtas pentagramai kaip paprastam amuletui, neįvyko.

Tačiau daugelis tamplierių tikriausiai tikėjo šia įtaka. Todėl šis simbolis anuomet buvo labiau paplitęs nei šiandien, tikriausiai Centrinėje, Vakarų ir Pietų Prancūzijoje, taip pat Pirėnų pusiasalio šiaurėje ir rytuose. Apversta pentagrama niekada nebuvo ženklas, spinduliuojantis galią.

Taigi apverstos pentagramos simbolis neatliko verto paminėjimo vaidmens nei tarp labai išsilavinusių, slaptomis žiniomis ginkluotų, nei tarp vėlesnių slaptų aljansų dalyvių.

Tai buvo signalas šio pasaulio inicijuotajam žmogui, tačiau bendravimui su kitu pasauliu tai nieko nereiškė. O kadangi inkvizicija tuo tarpu tai žinojo apversta pentagrama buvo "erezijos simbolis", jo tiesiog nebebuvo verta naudoti.
Šiuolaikinėje populiariojoje ezoterikoje pentagrama klaidingai parduodama kaip „Baphometo“ simbolis. Neįmanoma to pavadinti kitaip, nes jame nėra net menkiausios nuorodos. Šis pasipiktinimas kyla dėl vis dar paplitusios mago Elifos Levi klaidos (Alfonsas Louisas Constantas). (Tiesą sakant, jis nebuvo žydas, bet pavardę Levi naudojo kaip kūrybinį pseudonimą.

Senovės Izraelio kunigai kilę iš Levio giminės). Levis klaidingai laikė „Baphometą“ simboliniu tamplierių ekklesijos, bažnyčios, kaip puolusio angelo su Šėtono galva (kai kas dar vadinama „Baphometu“), atvaizdu.

(detaliau čia)

Iš to vėliau jis padarė garsųjį monstrą su ožkos galva. Galite juoktis iš šios nesąmonės, jei laikote jį nepatyrusiu . Tačiau, remdamiesi šia gėda, ankstyvaisiais laikais įvairūs „satanistai“ atrado pentagramą,

nežinodamas, kad šis ženklas reiškia būtent pasitraukimą nuo šėtono ir kruvinas aukas.

Tačiau tam tikru mastu yra kažkas, ko negalima ištaisyti geru patarimu ar išgydyti jokiomis tabletėmis. Kaip jis iš tikrųjų atrodė ir ką išreiškė, yra žinomas ratuose (mūsų reikalas), ir mes neturėtume čia to kartoti.

Galerijoje rodome grafiką, kuri nėra originali, bet suvokiama kaip tipiškas Antipenkiaknygės vaizdas.

Kaip žinoma, tamplierių dvasinio-riteriškojo ordino (1118-1307) simboliai buvo kryžiai ant balto riterio apsiausto, kuriuos ordinui suteikė popiežius Eugenijus III (1145-1153).
Popiežiaus Eugenijaus laikais jie ant savo drabužių prisisiuvo raudoną kryžių, baltą kaip nekaltumo emblemą, o raudoną – kaip kankinystės emblemą.<...>Šiame skyriuje Eugenijus III suteikė tamplieriams teisę kairėje savo apsiausto pusėje po širdimi nešioti raudono kryžiaus atvaizdą, „kad šis pergalės ženklas tarnautų jiems kaip skydas ir kad jie niekada nebūtų atsigręžk prieš kiekvieną neištikimąjį“.

Kryžius buvo iškirptas iš raudono audinio ir buvo paprasčiausios formos: „Šventyklos ordinui priklausantys žmonės nešioja jį paprasta, raudona spalva“. (Marion Melville, „Tamplierių riterių istorija“, cituojama iš \"...\"Postmodum tempore Eugenii papae cruces de panno rubeo suis assuerunt mantellis a parte sinistra ut esset eis tarn triumphale signum pro clipeo ne fugerunt pro aliquo\" „Ko Popiežiaus Eugenijaus laikais ant jų apsiaustų dešinėje pusėje buvo siuvami skaisčiai raudono audinio kryžiai, kad šis toks pergalės ženklas jiems tarnautų kaip skydas, kad nepabėgtų nuo netikinčiųjų. " (lot.) Matas iš Paryžiaus. Historia Angliae. I. A222. Citata iš: Curzon. Idem. P. 5 pastabos \").

Tačiau paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose nesuteikia supratimo, kaip tiksliai atrodė šis kryžius, kokio dydžio ir kaip atrodė.
Nepaisant to, kad lotyniškuose ir prancūziškuose ordino statutuose detaliai aprašyta viskas, ką privalėjo turėti kiekvienas ordino brolis, niekur nerasta kanonizuota kryžiaus forma, niekur specialiai kryžiui nekreipiama dėmesio.
Toje pačioje prancūzų chartijoje kryžius visai neminimas. Tai patvirtina ir vaizdinių šaltinių analizė, kur nuo XII iki XIV amžiaus pradžios yra bent apie 3-4 kryžių variantai.
Iš to išplaukia, kad tamplierių ordinas nebuvo priimtas dėvėti griežtos formos. Taip pat neaišku, kaip tiksliai buvo nešiojamas šis kryžius.

Manoma, kad tamplieriai kryžius siuvo ant apsiaustų ir ant vadinamųjų cotte-d-arma (drabužių, dėvimų virš šarvų), taip pat ant kasdienių drabužių (garnache ir kt.). Tačiau ir kairėje, ir dešinėje apsiaustų pusėse yra kryžių atvaizdų.
Prancūzų taisyklėse yra paminėti tokio pobūdžio broliai seržantai - „Brolių seržantų kailis turi būti visiškai juodas, su raudonu kryžiumi priekyje ir gale. Ir jie gali turėti juodus arba rudus apsiaustus; ir jie gali turėti viską, ką turi riterių broliai, išskyrus įrangą arkliams, palapinę ir katilą, kurių jie neturės...“ Tai sako, kad kryžių nešiojimas buvo įprastas ir ant vadinamųjų drabužių. tarnautojų (seržantų, skverų ir kitų niekšiškų brolių ordinų).

Bauldouin II, roi de Jerusalem, cede l'emplacement du Temple de Salomon a Hugues de Payns et Gaudefroy de Saint-Homer. Enluminure in "Histoire d'outre-mer" du Guillaume de Tyr, XIII a, Bibliotheque nationale de France).

Tačiau nieko panašaus nepasakoma apie brolius riterius, o tai leidžia suabejoti šventyklos ordino brolių seržantų ir brolių riterių ordino simbolių dėvėjimo tapatybe.
Sprendžiant iš vaizdinių šaltinių, nebuvo aiškiai nustatytas kryžių tipas, dydis ir nešiojimo būdas. Taip pat yra nuomonė, kad kryžiaus forma per tamplierių ordino egzistavimą keitėsi nuo paprasto, dviejų skersinių iki kryžių su vadinamaisiais „Jeriko trimitais“, kuriuos ordinui suteikė Popiežius Bonifacas VIII.

Tačiau, lygiagrečiai su nepaneigiamais tamplierių atvaizdais apsiaustais ir ant rankų su ant jų prisiūtais kryžiais, gana dažnai yra miniatiūrų, vaizduojančių karius su tamplierių simboliais ant skydų ir vėliavų, bet be kryžių ant drabužių ar be papildomų šarvų. drabužius, tai yra tiesiog „nuogais grandininiais paštais“.
Taip pat minimas vadinamasis „sukantis kryžius“ arba karbunkulas, kurį tariamai dažnai naudojo tamplieriai. Įstatuose apie jį nieko nesakoma, tačiau ant magistro Reno de Vichier (1255 m.) antspaudo, kuriame pavaizduoti du raiteliai ant vieno žirgo, ant jų skydų yra būtent „sukantis kryžius“ (apie kryžiaus spindulius). eiti ratu)

Dažnai skyduose su tamplierių simboliais yra kitų vaizdų, kurie niekaip nesusiję su tamplierių chartijomis. Taigi tamplierių skyde nuo Cressac-Sur-Charente bažnyčios freskos po kryžiumi aiškiai matomas erelio atvaizdas. Gali būti, kad šioje freskoje pavaizduotas ne ordino brolis, o tik pasaulietis riteris, įstojęs į Kristaus kariuomenę, kovojęs po ordino vėliavomis ir buvęs jo saugomas, o tai simbolizuoja ordino atvaizdas. kryžius ant skydo. (...Tie, kurie tarnauja iš užuojautos ir pasilieka su jumis tam tikrą laiką, yra Viešpaties Namų ir Saliamono šventyklos riteriai, todėl mes iš gailestingumo įsakome, kad jei tarnybos metu Viešpats šaukia bet kurį iš jų dėl Viešpaties meilės ir iš broliškos meilės, kad vienas elgeta septynias dienas būtų maitinama savo sielos išgelbėjimui, ir kiekvienas iš šių namų brolių turi trisdešimt kartų perskaityti Viešpaties maldą. Prancūzijos taisyklė, 65 skyrius)

Taip pat yra dar vienas kario atvaizdas grandininiame pašte, šuoliuojantis su tamplieriaus vėliava „le baussant“. Tačiau už nugaros esantis skydas yra ne tik be kryžių, bet ir be tradicinio juodai balto kolorito.