Mūsų šalyje atsirado visuomenės kaip sociokultūrinės sistemos samprata pastaraisiais metais. Šios pozicijos pagrindimo išeities taškas buvo tas, kad socialinė sąveika laikoma pagrindu viešasis gyvenimas.

Socialinės sistemos elementai yra žmonės ir jų veikla, kurią jie vykdo ne atsiskyrę, o sąveikaudami su kitais žmonėmis, susijungusiais į įvairias socialines bendruomenes tam tikroje socialinėje aplinkoje. Individas negali nepaklusti socialinės aplinkos, į kurią jis įtrauktas, dėsnių. Jis vienu ar kitu laipsniu priima jos normas ir vertybes ir tampa socializuotas.

Asmens įtraukimas į visuomenę vykdomas per įvairias socialines bendruomenes, kurias kiekvienas konkretus žmogus personifikuoja: socialines grupes, socialines institucijas, socialines organizacijas ir sistemas, visuomenėje priimtas normas ir vertybes, t.y. per kultūrą.

Todėl į visuomenę žiūrima kaip į sociokultūrinę sistemą, kurioje išskiriamos dvi pagrindinės posistemės – socialinė, kuri yra socialinių santykių ir ryšių tarp žmonių visuma, ir kultūrinė, apimanti pamatines socialines vertybes, idėjas, simbolius, žinias, įsitikinimus ir padedanti reguliuoti žmonių poreikius. elgesį.

Šios dvi posistemės yra glaudžiai susijusios. Taigi apie kultūrą galima kalbėti kaip apie sudėtingą dinamišką darinį, turintį socialinį pobūdį ir išreiškiantį socialinius santykius, nukreiptus į objektų, idėjų, vertybių sampratų kūrimą, įsisavinimą, išsaugojimą ir sklaidą, užtikrinančių abipusį žmonių supratimą įvairiose socialinėse situacijose. Sociologai dažniausiai orientuojasi į kultūrą kaip vertybių normatyvinę sistemą, kuri vadovauja ir reguliuoja žmonių elgesį.

Visi kasdienybė(ir veikla) ​​vyksta tam tikrose institucinėse sistemose ir laikantis tam tikrų standartų. Abu egzistuoja kaip stabilios idėjos, papročiai, moralė ir etiketas, kuriuo žmonės dalijasi. Reprezentacijos yra silpnai išskaidyti dariniai, jungiantys įvaizdžio, žinių, požiūrio ir vertinimo elementus. Sociokultūriniai įvaizdžiai – tai žmonių patirties produktai, susiformavę jų bendros veiklos procese, susiję su tipinių sociokultūrinių situacijų organizavimo ar gyvenimo problemų sprendimo būdais. Socialiai jie labiau įpareigoja nei spektakliai. Jų yra daug, ir kiekvienas žmogus turi galimybę pasirinkti tai, kas jam tinka gyvenimo problema arba grupės situacija.

Vertybės formuojasi nustatant tarpasmenines grupės nuostatas tam tikrų objektų ir sociokultūrinių modelių atžvilgiu. Kultūros vertybės yra dar labiau socialiai įpareigojančios. Juose fiksuojami individualūs ar grupiniai pageidavimai, orientaciniai modeliai, pagal kuriuos žmonės vertina savo patirties reikšmę, taip pat kitų veiklą ir elgesį.

Sociokultūrinės normos yra gana stabilūs dariniai, fiksuojantys kiekvienoje kultūros sferoje ar reikšmingoje sąveikos situacijoje leistino ribas. Jie jau yra privalomi. Jų pažeidimas ar net „ribinis“ elgesys būtinai sukelia socialines, įskaitant teisines, sankcijas. Tačiau normų ribose žmonės demonstruoja įvairų elgesį. Asočakovas, Yu.V. Sociologija: vadovėlis. universitetams / Yu.V. Asočakovas, A.O. Boronojevas, V.V. Vasilkova [ir kiti]; Redaguota N.G. Skvorcova. - M.: Prospekt, 2009. - 351 p. Išvada

Taigi, nagrinėjant visuomenę kaip sistemą, galime padaryti tokias išvadas: visuomenė tampa vientisa sistema, turinti savybių, kurių neturi nei vienas iš joje esančių elementų. Dėl savo integralinių savybių socialinė sistema įgyja tam tikrą nepriklausomybę savo sudedamųjų dalių atžvilgiu, santykinai savarankišką jos vystymosi būdą.

Visuomenė yra socialinis organizmas, sistema, apimanti visų tipų socialines bendruomenes ir jų santykius ir kuriai būdingas vientisumas, stabilumas, dinamiškumas, atvirumas, saviorganizacija ir erdvėlaikis egzistencija.

Visuomenė yra universalus socialinių ryšių ir socialinės sąveikos organizavimo būdas, užtikrinantis visų pagrindinių žmonių poreikių tenkinimą, turintis savireguliacijos, savireprodukcijos ir savarankiškumo gebėjimus. Ji atsiranda, kai socialiniai ryšiai racionalizuojami, stiprinami, atsiranda specialios institucijos, normos ir vertybės, kurios palaiko ir plėtoja šiuos ryšius.

Ekonominiai sunkumai ir ypač krizės (ekonominė sfera) sukelia socialinį nestabilumą ir įvairių socialinių jėgų nepasitenkinimą (socialinė sfera) ir lemia politinės kovos sustiprėjimą ir nestabilumą (politinė sfera). Visa tai dažniausiai lydi apatija, dvasios sumaištis, bet ir dvasiniai ieškojimai, intensyvūs moksliniai tyrinėjimai, kultūros veikėjų pastangos, kuriomis siekiama suprasti krizės ištakas ir išeitis iš jos. Tai vienas iš pagrindinių viešojo gyvenimo sferų sąveiką iliustruojančių pavyzdžių. Taip aiškiai matosi, kad vieno iš visuomenės struktūros komponentų sunaikinimas prives prie visos sistemos žlugimo. Naudotos literatūros sąrašas

SISTEMA

Schema 2.1. Visuomenė kaip sistema

Žmonių visuomenėje yra trys gana nepanašus elementas:

1. Natūrali aplinka, kuriuos žmonės naudoja savo egzistavimui. Tai derlingos dirvos, upės, medžiai, mineralai ir kt.

2. Žmonės, kurios sudaro įvairias socialines grupes.

3. Kultūra, kuri integruoja visuomenę į vieną sistemą.

Žmonių visuomenė yra sudėtingas sociokultūrinis ir ekonominis reiškinys, kurio vienas svarbiausių komponentų yra kultūra.

Pagal kultūra sociologijoje jie supranta dirbtinę materialinę (objektyvą) ir idealią žmonių sukurtą aplinką, kuri lemia socialinį žmonių gyvenimą. Sociologai kultūrai suteikia socialinę prasmę ir nustato jos pirmaujančią reikšmę socialiniame gyvenime. Būtent kultūra kaip vertybių, normų ir elgesio modelių sistema, lemianti socialinę aplinką, sąveikaujant su kuria individai ir socialinės grupės lemia savo elgesį. Kultūra yra žmonių sąveikos su gamtine aplinka rezultatas. Ne tik kultūra, bet ir visa žmonių visuomenė susideda iš elementų. Tačiau visi šie elementai, paimti atskirai, dar nesudaro visuomenės. Tarp jų būtini ryšiai, kurie suteiks jiems galimybę egzistuoti neatsiejamai vienybėje.

Taigi gamtos, žmonių ir kultūros stichijos saviugdos ir sąveikos tarpusavyje procese sukuria sudėtingą, savaime besireguliuojančią, dinamišką sistemą – žmonių visuomenę.

Schema 2.2. Idealaus kultūros komponento struktūra

2 skyrius. Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

Visi konstrukciniai komponentai idealus kultūros komponentas susideda iš tam tikrų elementų, kurie, pirma, yra vertybes, kurios gali būti tiek idealios žmonių, socialinių grupių, visuomenės, tiek materialių objektų, turinčių funkcinę reikšmę konkrečioje visuomenėje, reprezentacijos. Vertybės - idealūs pasirodymai ir tam tikrų žmonių bei socialinių grupių materialūs objektai, kurie jiems yra labai svarbūs ir lemia jų socialinį elgesį.

Antrasis kultūros elementas yra socialinės normos. Socialinės normos yra individualių ir grupių sąveikos tam tikroje socialinėje grupėje ar visuomenėje reguliatorius; jos reikalauja, kad asmenys kiekvienoje situacijoje veiktų tam tikru būdu. Socialinės normos yra taisyklės ir reglamentai, kurie atlieka valdymo funkciją tam tikrų socialinių grupių ar visos visuomenės atžvilgiu.

Tarpusavyje susietos normos ir vertybės sudaro sociokultūrinę vertybių normatyvinę sistemą. Kiekvienas individas ir socialinė grupė turi tokią socialinio elgesio idėjų ir imperatyvų sistemą. Kai kurie sociologai į šią sistemą įtraukia vadinamąjį trečiąjį kultūros elementą – elgesio modelius. Elgesio modeliai – tai paruošti veiksmų algoritmai, sukurti remiantis socialinėmis vertybėmis ir normomis, kurių priimtinumas tam tikroje visuomenėje ne tik nekelia abejonių, bet ir yra vienintelis pageidaujamas, arba, kaip sako sociologai, „atitinka socialinius lūkesčius“. Kiekvienas individas elgesio modelių išmoksta socializacijos procese, t.y., patekęs į tam tikrą socialinę grupę, į visą visuomenę, į ją įsiliedamas.

2 skyrius. Draugijos Gerai ak sociokultūrinis sistema

Schema 2.3. Kultūros struktūra

Schema 2.4. Kultūros funkcijos

„lava 2, Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

Kultūros struktūra:

materialinė kultūra- tai daiktai, objektyvus pasaulis, kuris savo „statybines medžiagas“ semiasi iš gamtos;

simboliniai objektai- tai vertybės ir normos;

žmonių santykių modeliai- tai gana stabilūs žmonių suvokimo, mąstymo ir elgesio būdai.

Kultūra kaip vertybinė-norminė struktūra tam tikru būdu formuoja visuomenę, ji yra vienas iš jos funkcinių elementų.

Kultūros funkcijos:

socialinė integracija, tai yra visuomenės formavimas, jos vienybės ir tapatumo išlaikymas;

socializacija- dabartinės kartos vykdomos socialinės santvarkos atkūrimas ir jos perdavimas kitai kartai;

socialinė kontrolė -žmonių elgesio sąlygojimas pagal tam tikras tam tikrai kultūrai būdingas normas ir modelius;

kultūrinė atranka - naikinant netinkamas, pasenusias socialines formas.

30____________________________ Gla

2.5 schema. Socialinių sąveikų diferencijavimas pagal visuomenės sritis

2.6 schema. Socialinių ryšių diferencijavimas pagal sąveikos lygius

G 2 skyrius. Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

Socialiniai ryšiai visuomenėje atsiranda vadinamųjų pagrindu socialinė sąveika asmenys ir grupės. Socialinės sąveikos tikslas – patenkinti kai kuriuos žmonių poreikius.

Socialinė sąveika – tai individo ar grupės elgesys, kuriuo siekiama patenkinti konkretų socialinį poreikį ir kuris yra nukreiptas į kitą individą ar grupę ir turi jam reikšmę.

Socialinę sąveiką galima atskirti pagal visuomenės sferos: ekonominis, politinis, kultūrinis ar pagal jį sąveikos lygiai. Antroji diferenciacija apima visus lygius: nuo individų sąveikos iki civilizacinių ryšių.

Tuo pat metu visuomenė kartu funkcionuoja kaip a mikro lygis(asmenų, mažų grupių sąveika) ir toliau makro lygiu(didelės organizacijos, institucijos, sluoksniai, klasės, visa visuomenė).

Socialinė sąveika gali vykti tiek atskiros visuomenės ar civilizacijos viduje, tiek tarp visuomenių ar civilizacijų (dvišaliai ir daugiašaliai valstybiniai ir nevalstybiniai santykiai).

2 skyrius, Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

2.7 schema. Visuomenės diferenciacija

Gla va 2. Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema _________________________ 33

Visuomenė yra dinamiška sistema. Besivystančiai visuomenei būdingi nuolatiniai pokyčiai, jos struktūros komplikacija, diferenciacija (atsiskyrimas, stratifikacija).

Procesai, lemiantys visuomenės diferenciaciją:

Socialinio darbo pasidalijimas. Gamybos plėtrai ir jos komplikacijai reikalingas darbo pasidalijimas ir jo specializacija. Atsiranda vis daugiau naujų specialybių, išskiriančių žmones į socialines grupes;

Naujų žmonių poreikių tenkinimas. Per pastarąjį šimtmetį atsirado arba paplito nauji žmonių poreikiai, tokie kaip sportas, turizmas, kelionės, kūrybiniai pomėgiai, veikla naudojantis internetu, radiju, tarptautinio bendravimo kalba esperanto. Šie procesai taip pat prisideda prie visuomenės susiskaldymo į tam tikras grupes, jos socialinės struktūros komplikacijos ir galiausiai visuomenės bei ją sudarančių žmonių vystymosi;

Plėsti žmonių supratimą apie gamtą ir visuomenę. Pavyzdžiui, mokslo idėja apie artėjantį katastrofišką didelio meteorito ar kometos kritimą į Žemę. Toks įvykis, remiantis šiuolaikiniais duomenimis, gali įvykti maždaug kartą per 60 milijonų metų, kurie jau praėjo nuo dinozaurų laikų, kurių era baigėsi Žemės susidūrimu su didžiuliu meteoritu. Mokslininkai jau kuria priemones, kaip užkirsti kelią pavojui, kilusiam plečiant mūsų gamtos supratimą;

Naujų vertybių ir normų atsiradimas. Pavyzdžiui, nauja vertybė Rusijai – pliuralizmas – atvedė prie naujos normos – daugiapartinės sistemos, kuri lemia tolesnę visuomenės diferenciaciją.

2 skyrius. Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

Schema 2.8. Visuomenės integracija

2 skyrius. Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

Tačiau kartu su diferenciacija, kuri lemia naujų socialinių ryšių atsiradimą, horizontalių ir vertikalių visuomenės struktūrų vystymąsi ir tuo pačiu jos vienybės bei sanglaudos (solidarumo) susilpnėjimą, vyksta ir atvirkštinis procesas – integracija (atstatymas). visumos, dalių sujungimas).

Integracija– tai visuomenės vienijimosi, socialinių ryšių stiprinimo, visuomenės narių solidarumo, įvairių jos struktūros dalių tarpusavio pritaikymo procesas.

Jei šios sąlygos nesilaikoma, visuomenėje vystosi dezintegracijos procesai<

Visuomenė kaip vientisa visuma, susidedanti iš dalių, kurias sieja socialiniai santykiai, įgyja naujų savų savybių, kurių negalima redukuoti į ją sudarančių elementų savybes. Pavyzdžiui, visuomenė, kaip organizacijų, institucijų ir grupių visuma, gali užtvenkti dideles upes, statyti hidroelektrines, paleisti erdvėlaivius, sukurti itin galingus ginklus, o tai nepajėgia net daugybei nesusijungusių individų.

Socialinę integraciją skatinantys veiksniai:

vieninga visuomenės kultūra kaip materialių ir idealių objektų sistema, kaip sistema, leidžianti individams, socialinėms grupėms ir organizacijoms sąveikauti šių bendrų simbolinių objektų pagrindu;

vieninga socializacijos sistema, leisti jaunajai kartai suvokti ir atgaminti vieną kultūrą;

socialinės kontrolės sistema, nulemdamas didžiosios daugumos visuomenės kultūrą, verčia skirtingus individus ir grupes paklusti bendroms taisyklėms ir veikti pagal bendras socialines normas.

2 skyrius. Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

2.9 schema. Visuomenė kaip sistema (Pagal T. Parsonsas)

Taigi mes matome žmonių visuomenėje visos sistemos funkcijos:

Atskirų dalių prieinamumas;

Jungčių tarp dalių buvimas;

Savybių, kurių negalima sumažinti iki dalių savybių, buvimas;

Sąveika su aplinka – gamta.

T. Parsonsas, laikydamas visuomenę atvira dinamine sistema, sąveikaujančia su supančia gamta (aplinka), lemia jos struktūrą ir funkcijas. Jo išvados gali būti pateiktos 2.9 diagramos forma.

T. Parsonsas samprotavo taip: jeigu visuomenė yra atvira sistema, tai norėdama išlikti ji turi prisitaikyti prie gamtos (adaptyvioji funkcija). Ši funkcija visuomenėje turi būti suderinta

Gla va 2. Visuomenė kaip sociokultūrinė sistema

sukurti tam tikrą struktūrą (ekonomikos posistemį), kuri tiekia ir paskirsto reikalingus materialinius produktus. Prisitaikydamas prie gamtos, visuomenė pasiekia savo tikslą – kryptingą funkciją, kuri atitinka politikos posistemę, kuri duoda įstatymus ir skatina žmones dirbti bei siekti ne asmeninių, o socialinių tikslų.

Pirmosios dvi funkcijos yra išorinės (instrumentinės), skirtos transformuoti gamtą, trečioji ir ketvirtoji funkcijos nukreiptos į visuomenės vidų. Vidinės (ekspresinės) funkcijos yra integracinis Ir latentinis. Tai atitinka valdymo posistemį, palaikantį bendrą visuomenės kultūrą (vertybių ir normų rinkinį). Latentinė, paslėpta funkcija užtikrina esamos tvarkos išsaugojimą ir atkūrimą, stabilumo palaikymą naujoms kartoms įsisavinant bendrą visuomenės kultūrą. Ji atitinka socializacijos posistemį, teikiantį išsilavinimą, auklėjimą, informaciją jaunajai kartai. Visuomenės struktūra sudėtinga. Bet kuris posistemis gali būti pavaizduotas kaip sistema, susidedanti iš tarpusavyje susijusių dalių. Pavyzdžiui, politinę sistemą gali sudaryti valdžios institucijos, politinės partijos, įstatymai ir normos.

T. Parsonso sistema sociologijoje gavo pavadinimą „AGIL sistema“ (po pirmųjų raidžių anglų kalbos rašyba funkcijos).

Socialinė struktūra pas T. Parsons sąveikauja su kultūrine struktūra, suformuodama dinamišką „supersistemą“. Pagrindinis vaidmuo šioje sociokultūrinėje sistemoje tenka kultūrai. Tai idėjos apie vertybes, normas, elgesio modelius, kurie keičiasi, sukelia tam tikrus socialinis veiksmasžmonių, pakeisti visuomenės struktūrą. Žmogus visada stengiasi atlikti socialinį vaidmenį, kuris geriausiai atitinka jo poreikius ir idėjas. Jeigu visuomenė tokią galimybę sugeba suteikti daugumai piliečių, tai socialinės funkcijos vystosi pažangiai ir sistemos stabilumas yra maksimalus. Socialinę diferenciaciją, net ir pačią intensyviausią, subalansuoja integracijos procesai. Jei kultūros vertybės ir normos yra labai remiamos, socialinė sanglauda negali būti sugriauta. Jei vertybes ir normas savanoriškai priima dauguma gyventojų, tai visuomenė yra ir statiškai, ir dinamiškai stabili. Jei kultūra visuomenėje yra implantuojama represinių priemonių pagalba, tada tokia visuomenė yra dinamiškai nestabili ir bet koks jos pusiausvyros pasikeitimas sukelia socialinius konfliktus.

Sociokultūrinė sistema - tai socialinė, kuri yra socialinių santykių ir ryšių tarp žmonių visuma, ir kultūrinė, apimanti daiktus, pamatines socialines vertybes, idėjas, simbolius, žinias, įsitikinimus ir padedanti reguliuoti žmonių elgesį.

Asmens įtraukimas į visuomenę vykdomas per įvairias socialines bendruomenes, kurias kiekvienas konkretus asmuo personifikuoja, per socialines institucijas, socialines organizacijas ir visuomenėje priimtų normų ir vertybių kompleksus, y. per kultūrą.

Terminas „sociokultūrinis“ skirta pabrėžti šių dviejų visuomenės sferų vienybę ir susikirtimą bei tam tikrą „socialumo“ pirmumą, išreiškiančią istoriškai specifinės žmonių (bendruomenių, asociacijų, grupių, institucijų) sąveikos esmę.

Visuomenė- tai ne paprasta individų, jų ryšių ir veiksmų, sąveikų, santykių ir institucijų suma, o vientisa sociokultūrinė sistema, socialinis organizmas, funkcionuojantis ir besivystantis pagal savo dėsnius.

Visuomenė yra universalus būdas organizuoti socialinius ryšius, sąveiką ir santykius tarp žmonių.

Šie ryšiai, sąveika ir santykiai tarp žmonių formuojasi tam tikru bendru pagrindu. Tokiu pagrindu įvairios sociologijos mokyklos laiko „interesus“, „poreikius“, „motyvus“, „nuostatas“, „vertybes“ ir kt.

Nepaisant visų sociologijos klasikų požiūrių į visuomenės interpretavimą skirtumų, juos sieja tai, kad visuomenė yra vientisa elementų sistema, kuri yra glaudžiai tarpusavyje susijusi. Toks požiūris į visuomenę vadinamas sisteminiu.

Pagrindinės sisteminio požiūrio sąvokos:

Sistema- tai tam tikras tvarkingas elementų rinkinys, kurie yra tarpusavyje susiję ir sudaro tam tikrą vientisą vienybę. Bet kurios vientisos sistemos vidinį pobūdį, jos organizavimo materialųjį pagrindą lemia sudėtis, jos elementų rinkinys.

Socialinė sistema yra holistinis darinys, kurio pagrindinis elementas yra žmonės, jų ryšiai, sąveika ir santykiai. Jie yra tvarūs ir atkuriami istoriniame procese, perduodami iš kartos į kartą.

Socialinis ryšys – tai visuma faktų, lemiančių bendrą žmonių veiklą konkrečiose bendruomenėse konkrečiu metu tam tikriems tikslams pasiekti.

Taigi visuomenė yra vientisa sistema, turinti savybių, kuriose nėra nė vieno iš joje esančių elementų atskirai.

Sociokultūrinėje analizėje Viešajame gyvenime dažniausiai atkreipia dėmesį į du svarbiausius šios sąveikos rezultatus.

Pirmas - socialinio gyvenimo grupinis pobūdis ir antra– žmonių elgesys grupėse, kurį reguliuoja ir nukreipia tam tikra vertybių, idėjų, normų ir elgesio taisyklių sistema. Abu žmonių socialinio gyvenimo aspektai yra glaudžiai tarpusavyje susiję, nes socialinė žmonių sąveika reguliariai atkuria tiek socialinių grupių struktūrą, tiek jos vertybinių norminių reguliatorių sistemą.

Pažymėtos dvi socialinio gyvenimo pusės sociologijoje, kaip minėta aukščiau, paprastai įvardijamos dviem populiariais terminais – visuomenė (socialinė sistema) ir kultūra (kultūrinė sistema). Juose atsispindi itin plačios sąvokos – du reikšmingiausi socialinio gyvenimo aspektai, kurie iš tikrųjų yra glaudžiai tarpusavyje susiję, tačiau mokslo sociologinėse žiniose yra specialiai atskirti.

Šių dviejų pagrindinių sąvokų identifikavimas turi didžiulę pažintinę reikšmę sociologinėms žinioms ir iš esmės nulemia socialinių reiškinių sociologinės vizijos specifiką.

Sociologijoje „visuomenės“ sąvokų skirstymas„(siaurąja to žodžio prasme) ir „kultūra“ turi didelę praktinę ir edukacinę reikšmę, nes leidžia geriau suprasti socialinio gyvenimo esmę, jo skirtumą nuo gamtos kaip visumos ir kolektyvines elgesio formas gyvūnų pasaulyje. .

Pirmiausia, atkreipia dėmesį į tai, kad „visuomenė“ ir „kultūra“ yra dvi tarpusavyje susijusios vieno socialinio gyvenimo posistemės.

Antra, socialinės sistemos ypatumas yra tas, kad ši sąvoka atspindi socialinių santykių tarp žmonių formą, kuriai atstovauja įvairios socialinės grupės bei santykiai grupių viduje ir tarp jų. Kultūra reiškia prasmingus žmogaus gyvenimo aspektus, nulemtus vertybių, prasmių, idealų, normų ir kt.

Sąvoka „socialinė sistema“„žymi santykį tarp individų ir grupių, o kultūra lemia jų vertę ir semantinę prasmę . Tai kultūra kaip vertybių sistema, elgesio normos ir modeliai formuoja socialinę aplinką, su kuria sąveikaudami individai ir socialinės grupės lemia savo elgesį.

Sąvoka „sociokultūrinė sistema“"

Mokslininkai „visuomenės“ sąvoką aiškina skirtingai. Tai labai priklauso nuo mokyklos ar sociologijos krypties, kuriai jie atstovauja. Taigi E. Durkheimas į visuomenę žiūrėjo kaip į viršindividualią dvasinę tikrovę, paremtą kolektyvinėmis idėjomis. M. Weberio nuomone, visuomenė yra žmonių sąveika, kuri yra socialinių, tai yra veiksmų, orientuotų į kitus žmones, produktas. Žymus amerikiečių sociologas Talcottas Parsonsas visuomenę apibrėžė kaip žmonių santykių sistemą, kurios jungiamasis principas – normos ir vertybės. K. Markso požiūriu, visuomenė yra istoriškai besivystanti žmonių santykių visuma, kuri vystosi jų bendros veiklos procese.

Visi šie apibrėžimai išreiškia požiūrį į visuomenę kaip į vientisą elementų, kurie yra glaudžiai tarpusavyje susiję, sistemą. Toks požiūris į visuomenę vadinamas sisteminiu.

Sistema yra tam tikru būdu sutvarkytų elementų rinkinys, kurie yra tarpusavyje susiję ir sudaro tam tikrą vientisą vienybę.

Taigi socialinė sistema yra holistinis darinys, kurio pagrindiniai elementai yra žmonės, jų ryšiai, sąveikos ir santykiai. Šie ryšiai, sąveikos ir santykiai yra tvarūs ir atkuriami istoriniame procese, pereinant iš kartos į kartą.

Socialinės sąveikos ir santykiai yra viršindividualūs, transpersonalinio pobūdžio, t.y. visuomenė yra tam tikra nepriklausoma substancija, kuri yra pirminė individų atžvilgiu. Kiekvienas individas, gimęs, randa tam tikrą ryšių ir santykių struktūrą ir palaipsniui į ją įtraukiamas.

Taigi visuomenė yra tam tikra žmonių kolekcija (asociacija). Tačiau kokios yra šios visumos ribos? Kokiomis sąlygomis ši žmonių asociacija tampa visuomene?

Visuomenės, kaip socialinės sistemos, požymiai yra tokie:

Asociacija nėra jokios didesnės sistemos (visuomenės) dalis.

Santuokos sudaromos (daugiausia) tarp šios asociacijos atstovų.

Jį daugiausia papildo vaikai tų žmonių, kurie jau yra pripažinti jo atstovai.

Asociacija turi teritoriją, kurią laiko savo.

Ji turi savo pavadinimą ir savo istoriją.

Ji turi savo kontrolės sistemą (suverenitetą).

Asociacija gyvuoja ilgiau nei vidutinė asmens gyvenimo trukmė.

Ją vienija bendra vertybių sistema (papročiai, tradicijos, normos, įstatymai, taisyklės, moralė), kuri vadinama kultūra.

Norint įsivaizduoti visuomenę sociologijos dalyko požiūriu, reikia skirti tris pradines sąvokas – šalis, valstybė, visuomenė.

Šalis yra pasaulio ar teritorijos dalis, turinti tam tikras sienas ir turinti valstybės suverenitetą.

Valstybė yra tam tikros šalies politinė organizacija, apimanti tam tikro tipo politinės valdžios režimą (monarchija, respublika), valdžios organus ir struktūrą (vyriausybę, parlamentą).

Visuomenė yra tam tikros šalies socialinė organizacija, kurios pagrindas yra socialinė struktūra

Visuomenės struktūra

Didelę reikšmę nustatant konkrečios visumos specifiką, jos

bruožai, savybės spjaudosi struktūra – vidinė visumos organizacija

sistema, kuri yra specifinis sujungimo būdas,

jo sudedamųjų dalių sąveika.

Struktūros sąvoka vartojama ir kita, platesne prasme kaip

elementų rinkinys ir jų santykiai. Šiuo atveju struktūros samprata,

iš esmės tapatinamas su visumos samprata, nes pvz.

„elementariosios“ dalelės ir atomai, molekulės ir kiti objektai bei reiškiniai,

būdami vientisi dariniai, jie vadinami materialiomis struktūromis.

Struktūra – tai sistemos tvarkingumas ir organizuotumas. Natūralu

todėl esminė struktūros charakteristika yra matas

tvarkingumas, kuris bendriausia forma, kibernetine prasme,

veikia kaip nukrypimo nuo jo termodinaminės būsenos laipsnis

pusiausvyrą. Socialinės sistemos linkusios didinti tvarkingumo laipsnį,

savo funkcionavimą ir vystymąsi.

Aukščiau pateikta struktūros samprata pritaria daugeliui tyrinėtojų.

Tuo pačiu metu daugelis tyrinėtojų atkreipia dėmesį į didžiulį vaidmenį

struktūros formuojant integralias sistemos savybes. Taigi, atkreipiant dėmesį į tai

sistema yra tarpusavyje susijusių elementų rinkinys, kuris veikia kaip

tam tikras vientisumas, V.N.Sadovskis pabrėžia, kad „savybės

objekto, kaip visumos, lemia tik jo savybės, o ne tiek

atskiri elementai, kiek savybių, jo struktūra, ypatingi

nagrinėjamo objekto integracinius ryšius“.

Struktūros sampratai, rašo V.S.Tyukhtinas, ypatingas ir kartu

Tuo pačiu metu universalus santykių tipas yra „tvarkos, kompozicijos“ santykis.

elementai“. Be to, „struktūros sąvoka atspindi stabilumą

tvarkingumas“. Tuo pačiu metu V.S. Tyukhtinas išskiria vientisą struktūrą

trys lygiai: priklausomybės tarp sistemos komponentų savybių, tarp

sistemos savybės ir jos komponentų savybės, sistemos priklausomybė,

tarpusavyje neatsiejamos savybės. Sistemos struktūra, išreiškianti jos esmę,

pasireiškia tam tikro reiškinių lauko dėsnių visuma“.

„Struktūra, jungianti objekto elementus ir savybes“, – pažymi M.I.

Setrovas, veikia kaip tam tikras tam tikro objekto ar daiktų klasės dėsnis. Tai

įstatymas yra objektyvus, jo egzistavimas nepriklauso nuo mūsų valios, todėl

nesvarbu, kaip deriname visus galimus savybių ir elementų derinius,

reikalas liks toks, koks yra“.

Pritaikius visuomenei kaip sistemai, struktūra veikia kaip vidinė

visuomenės ar atskirų jos vienetų organizacija. Visuomenės struktūra yra

socialinių santykių visuma. Visuomenė kaip visuma turi struktūrą ir

bet koks konkretus posistemis, esantis jos sistemoje. Be to, bet kokia konkreti sistema

„globalios“ visumos – visuomenės – rėmuose turi savo specifiką

struktūra, organizacija, kuri yra bendresnės specifikacijos

struktūra, struktūra, kuri dominuoja visuomenėje.

Kadangi pagrindinis bet kurios socialinės sistemos komponentas yra

žmonių, tuomet pagrindinis jos struktūros elementas, galima sakyti, yra jos

centrinė grandis yra žmonių santykiai, pirmiausia gamybiniai

santykiai. Tačiau žmonės veikia skirtingose ​​socialinio gyvenimo srityse -

ekonominis, socialinis-politinis, dvasinis, šeimos ir kasdienis gyvenimas. Iš čia

specifinių struktūrų buvimas konkrečioms integralios visuomenės sritims,

ekonominė struktūra, socialinė-politinė struktūra, struktūra

dvasinis gyvenimas, gyvybės struktūra ir sėklinis gyvenimas. Kiekvienas iš jų turi

jų charakteristikos, ant kurių yra kokybinės visuomenės prigimties antspaudas ir

pirmiausia lemia joje vyraujančios nuosavybės formos.

Socialinės sistemos struktūra pasirodo, bet tik kaip santykiai

žmonės vienas kitam. Santykiai tarp įvairių visuomenės gyvenimo sferų –

ekonominiai ir socialiniai-politiniai, ekonominiai ir dvasiniai, santykiai

kitos viešosios sferos taip pat yra struktūros elementai.

Struktūros elementai gali būti ir santykiai tarp daiktų. Šiuo atveju tai neįmanoma

Žinoma, pamirškite, kad dalykai turi socialinį pobūdį. Struktūra pvz.

tokia sistema kaip įmonė taip pat turi tam tikrą ryšį,

mašinų, mechanizmų išdėstymo tvarka, technologinių santykių

procesai ir kt.

Struktūra taip pat pasireiškia žmonių santykiuose su daiktais, ypač su

gamybos priemones, tada ost nuosavybės formomis, kad

yra svarbiausias visuomenės struktūros elementas. Ji gali

taip pat veikia kaip žmonių požiūris į idėjas. Tai yra vystymosi, suvokimo,

tam tikrų žmonių grupių, klasių ir tt idėjų sklaida

idėjų vieta ir santykis su idėjomis, įvairaus pobūdžio idėjų ryšys ir kt

pavyzdžiui, socialinė sąmonė kaip idėjų sistema turi tam tikrų

formos, jos, šios formos – mokslas, politinės idėjos, menas ir kt.

yra tam tikru ryšiu, santykiuose.

Struktūra taip pat yra žmonių požiūris į ekonominius procesus,

politinis ir kt., įvairių procesų visuomenėje santykis, tarkime

revoliucijos ir reformos, ekonominiai ir socialiniai-politiniai procesai ir kt.

Kalbant apie tai, kad socialinės sistemos struktūra yra įvairi,

pasireiškia įvairiais ryšiais ir santykiais, to negalima praleisti nė minutei

atsižvelgiant į tai, kad bet kokie komponentai yra susiję socialinėje visumoje, ir

kad ir kokia forma atrodytų struktūra, galiausiai ji turi

pasireiškia per žmones.

Žmonių visuomenė yra sudėtingas sociokultūrinis ir ekonominis reiškinys, kurio vienas svarbiausių komponentų yra kultūra. Yra kelios dešimtys kultūros apibrėžimų, suformuluotų filosofų, kultūros mokslininkų, istorikų ir ekonomistų.

Sociologai kultūrai suteikia socialinę prasmę ir nustato jos pirmaujančią reikšmę socialiniame gyvenime. Būtent kultūra, kaip vertybių, normų ir elgesio modelių sistema, formuoja socialinę aplinką, su kuria sąveikaudami individai ir socialinės grupės lemia savo elgesį. Kultūra nėra kažkas stacionaraus ir sustingusio. Kultūros normos ir vertybės, kaip ir kiti struktūriniai visuomenės komponentai, nuolat keičiasi.

Kiti struktūriniai visuomenės komponentai yra socialinės grupės ir bendruomenės, kurios atsiranda per visai gyvajai gamtai būdingą diferenciacijos procesą. Būtent visuomenės padalijimas į įvairias grupes ir jų sąveika suteiks bet kuriai visuomenei reikiamos dinamikos, lemiančios jos raidą.

Taigi gamtos elementai, individai, socialinės grupės ir kultūrinės universalijos saviugdos ir sąveikos tarpusavyje procese sukuria sudėtingą, savaime besireguliuojančią, dinamišką sistemą – žmonių visuomenę.

Sąvoka kultūra kilusi iš lotyniško žodžio colere, kuris reiškia „dirbti dirvą“ (taigi ir „kultivuoti“). IN šiuolaikinė visuomenė Kultūra reiškia visas dvasines ir materialines vertybes, kurias sukuria žmonių bendruomenė. Paprastai ji skirstoma į materialinę (pastatai, keliai, susisiekimo linijos, namų apyvokos daiktai ir kt.) ir dvasinę kultūrą (kalba, religija, mokslinės idėjos, teorijos, žmonių įsitikinimai ir kt.).

Sociologijoje kultūra reiškia, kad socialiniame gyvenime, kuris nėra nulemtas žmogaus biologinės prigimties – instinktus; tai dirbtinis darinys, sukurtas bendrais daugelio kartų žmonių veiksmais ir atkurtas, išlaikomas kiekvienos kartos ir grupės.

Kiekviena karta ir kiekviena grupė ne tik atkuria ir palaiko tam tikras socialinio gyvenimo formas, bet ir daro savo pokyčius, laužo kultūrą per savo socialinę patirtį, požiūrį į visuomenę ir kitas kartas bei grupes. Todėl galime kalbėti ne tik apie civilizacijos kultūrą, bet ir apie istorinius kultūros tipus (pavyzdžiui, vergų kultūrą, Renesanso kultūrą ir kt.) bei apie grupines subkultūras (pavyzdžiui, gydytojų, inžinierių, veteranų subkultūrą, jaunimas, kariškiai).

Kultūra, suprantama kaip ankstesnė patirtis ir šiuolaikinės žinios, turi didelę įtaką socialiniam gyvenimui. Atsižvelgiant į šią įtaką visiems socialiniams procesams, reikėtų kalbėti ne apie socialinį, o apie sociokultūrinį gyvenimą.

> pagal kultūra sociologijoje jie supranta dirbtinę objektyvią ir idealią žmonių sukurtą aplinką, kuri lemia socialinį žmonių gyvenimą .

Visi struktūriniai kultūros komponentai susideda iš tam tikrų elementų, kurie atstovauja, pirma, vertybes, kurios gali būti tiek idealios žmonių, socialinių grupių, visuomenės reprezentacijos, tiek materialūs objektai, turintys funkcinę reikšmę konkrečioje visuomenėje. Pavyzdžiui, gydytojų bendruomenei tipiška ideali vertybė yra Hipokrato priesaika ir joje esančios normos. profesinę veiklą ir ideologiniai postulatai. Šiuolaikinei Rusijos visuomenei pagrindinės materialinės vertybės yra: butas, gerai apmokamas darbas, geras išsilavinimas ir kt.

Taigi vertybėmis suprantame tam tikrų žmonių ir socialinių grupių idealias idėjas ir materialius objektus, turinčius jiems prasmę svarbu ir nustatant jų socialinį elgesį.

Antrasis kultūros elementas yra socialinės normos, kuriomis turime omenyje tam tikras taisykles ir nuostatas, kurios atlieka valdymo funkciją tam tikrų socialinių grupių atžvilgiu. Socialinės normos yra individualių ir grupių sąveikos tam tikroje socialinėje grupėje ar visuomenėje reguliatorius; jos reikalauja, kad asmenys kiekvienoje situacijoje veiktų tam tikru būdu.

Kadangi socialinės normos yra neatsiejamas kultūros elementas, jos dažnai vadinamos sociokultūrinėmis normomis. Vystantis kultūrai kinta ir sociokultūrinės normos; Dalis jų, netinkamai atspindinčių tikrovę, pasensta ir miršta, atsiranda naujos normos ir vertybės, labiau atitinkančios visuomenės idėjas ir poreikius.

Tarpusavyje susietos normos ir vertybės sudaro sociokultūrinę vertybių normatyvinę sistemą. Kiekvienas individas ir socialinė grupė turi tokią socialinio elgesio idėjų ir imperatyvų sistemą. Atskirus šios sistemos komponentus sociologai nustato sociologinėmis apklausomis. Kai kurie sociologai į šią sistemą įtraukia vadinamąjį trečiąjį kultūros elementą – elgesio modelius, kurie yra paruošti veiksmų algoritmai (pagrįsti socialinėmis vertybėmis ir normomis) tam tikroje situacijoje, veiksmai, kurių priimtinumas tam tikroje visuomenėje yra ne tik neabejotina, bet ir vienintelė pageidaujama arba, kaip sako sociologai, „atitinka socialinius lūkesčius“. Kiekvienas individas elgesio modelių išmoksta socializacijos procese, t.y., patekęs į tam tikrą socialinę grupę, į visą visuomenę, į ją įsiliedamas.

Taigi, kultūra apima:

daiktai, objektyvus pasaulis(materialinė kultūra). Objektyvusis pasaulis yra susijęs su gamta, iš kurios semiasi „statybinių medžiagų“;

simboliniai objektai, pirmiausia vertybės ir normos,T. e. idealios žmonių idėjos apie daiktų ir sąvokų reikšmes, apie ribas to, kas leidžiama visuomenei;

žmonių santykių modeliai, socialiniai ryšiai, t.y. santykinai stabilūs žmonių suvokimo, mąstymo ir elgesio būdai.

Tai struktūriniai kultūros komponentai.

Kultūros skirtumai pasireiškia ne tik elgesyje, bet ir aprangoje, kalboje, gestuose ir veido išraiškose, moralėje, papročiuose, ritualuose, požiūriu į valdžią, į pinigus, į religiją, į sportą ir kt. Toks plačiai paplitęs, stabilus, dažnai pasikartojantis socialinių ryšių formos vadinamos „kultūrinėmis universalijomis“.

> Kultūros universalai – Tai tarsi vertybės, normos ir elgesio modeliai, sujungti, sujungti į vieną visumą.

Amerikiečių sociologas George'as Murdochas nustatė daugiau nei 60 kultūrinių universalų (sportas, kūno puošyba, komandinis darbas, šokiai, švietimas, laidotuvių ritualai, svetingumas, kalba, pokštai, religinės apeigos ir kt.). Būtent šiomis kultūrinėmis universalijomis kiekviena visuomenė tam tikru būdu (t. y. kaip apibrėžta kultūros) prisideda prie žmonių fiziologinių, psichologinių ir socialinių poreikių tenkinimo. Kultūros universalijos kartu su kitais elementais formuoja visuomenės kultūrinę struktūrą.

Remiantis universalijomis, galima palyginti skirtingas visuomenes ir geriau suprasti kitų kultūrų papročius.

> Kitų kultūrų nesupratimas, jų vertinimas iš pranašumo pozicijų sociologijoje vadinamas etnocentrizmas (politikoje – nacionalizmas).

Etnocentrizmas ir nacionalizmas siejami su ksenofobija – baime ir kitų žmonių pažiūrų bei papročių atmetimu.

Bet kurią kultūrą galima suprasti tik remiantis jos istorine, geografine, etnokultūrine analize. Tik tokiu būdu išryškėja vertybių ir normų bei gyvenimo būdo formavimosi šablonai. Šis požiūris yra priešingas etnocentrizmui ir vadinamas kultūriniu reliatyvizmu.

Kultūra kaip vertybinė-norminė struktūra tam tikru būdu formuoja visuomenę. Tai atskleidžia vieną iš kultūros dinamikos funkcijų. Kitos kultūros funkcijos yra šios:

socializacija, t.y., dabartinės kartos vykdomą socialinės santvarkos atkūrimą ir jos perdavimą kitai kartai;

socialinė kontrolė, t.y., žmonių elgesio sąlygojimą tam tikromis tam tikrai kultūrai būdingomis normomis ir modeliais;

kultūrinė atranka t.y., atsikratyti netinkamų, pasenusių socialinių formų ir ugdyti tas, kurios tenkina tam tikroje visuomenėje vyraujančias vertybes.

> Socialinė grupė yra žmonių, kuriuos sieja socialinių vertybių, normų ir elgesio modelių sistema, asociacija, kurios visi nariai dalyvauja veikloje.

Kad kuri nors socialinė grupė atsirastų, būtinas tam tikras tikslas ir formos socialinė vertybių ir normų laikymosi kontrolė. Grupės formavimosi procese identifikuojami lyderiai ir grupės organizacija, tarp jos narių užmezgami socialiniai ryšiai, ugdomos grupės vertybės ir normos.

Pagal organizavimo būdą socialinės grupės skirstomos į formalias ir neformalias.

Formalios grupės yra tos, kurių paskirtis ir struktūra yra iš anksto nustatytos, pavyzdžiui, kariniai vienetai. Jų chartijoje apibrėžiama personalo struktūra, formalus vadovas ir tikslas.

Neformalios grupės susidaro spontaniškai. Socialiniai ryšiai ir santykiai juose formuojasi veikiant tam tikrai sociokultūrinei aplinkai, jų narių veiklos procese siekiant savo tikslų. Be to, tikslas neformalioje grupėje dažnai nėra aiškiai suprantamas visiems jos nariams. Pavyzdžiui, benamių, narkomanų, kitų marginalizuotų asmenų grupės, ligoninių ligoninių, poilsiautojų sanatorijose.

Pagal socialinių kontaktų dažnumo laipsnį socialines grupes galima skirstyti į pirmines ir antrines.

Pirminė grupė paprastai yra maža, labai glaudžiai susieta, visi jos nariai vienas kitą puikiai pažįsta. Pavyzdžiui, šeima, draugų grupė, mokyklos klasė.

Antrinė grupė yra didesnė ir gali būti sudaryta iš dviejų ar daugiau pirminių. Jis yra mažiau vieningas nei pirminis, įtaka kiekvienam jos nariui yra mažesnė. Antrinės grupės pavyzdys galėtų būti mokyklos komanda, kursai universitete arba gamybos padalinys, pradedant nuo vadovybės ir aukščiau.

Be „grupės“ sąvokos sociologijoje yra ir „kvazigrupės“ sąvoka.

Kvazigrupė yra nestabili, neformali žmonių kolekcija, kurią, kaip taisyklė, vienija vienas ar labai keli sąveikos tipai, turinti neapibrėžtą vertybių ir normų struktūrą ir sistemą.

Kvazigrupes galima suskirstyti į šiuos tipus:

auditorija – žmonių grupė, kuriai vadovauja komunikatorius (pavyzdžiui, koncerto ar radijo publika). 3čia egzistuoja toks socialinių ryšių tipas kaip informacijos perdavimas ir priėmimas tiesiogiai arba techninių priemonių pagalba;

gerbėjų grupė – žmonių susivienijimas, pagrįstas fanatišku įsipareigojimu sporto komandai, roko grupei ar religiniam kultui;

minia – laikinas žmonių susibūrimas, kurį vienija koks nors pomėgis ar idėja.

Pagrindinės kvazigrupės savybės yra šios:

anonimiškumas. „Individas minioje vien savo skaičiaus dėka įgyja nenugalimos jėgos sąmonę, ir ši sąmonė leidžia jam pasiduoti instinktams, kuriems jis niekada nepasiduoda būdamas vienas. Individas minioje jaučiasi neatpažįstamas ir nepažeidžiamas, nejaučia socialinės kontrolės ir atsakomybės;

įtaigumas. Kvazigrupės nariai yra labiau įtaigūs nei žmonės už jos ribų;

socialinis kvazigrupės užkratas. Jį sudaro greitas emocijų, nuotaikų perdavimas, taip pat greitas jų pasikeitimas;

kvazigrupės sąmonės netekimas. Atrodo, kad individai „ištirpsta“ minioje ir yra „prisotinti“ kolektyvinių nesąmoningų instinktų; jų veiksmai kvazigrupėje labiau kyla iš pasąmonės, o ne iš sąmonės, yra neracionalūs ir nenuspėjami.

Gebėjimas atsispirti miniai yra svarbi bet kurio vadovo savybė. Pagrindinės minios valdymo taisyklės gali būti suformuluotos taip:

būtina struktūrizuoti minią (identifikuoti lyderius, nustatyti atskiras minios dalis, jų lyderius ir struktūrą);

pasiūlyti miniai kokį nors reikšmingą tikslą ir neatidėliotinų veiksmų programą, kad jos elgesys taptų sąmoningesnis, tikslus ir veiksmų algoritmus atskiroms minios dalims;

parodyti socialinės kontrolės buvimą (įvardinkite kelis minios narių vardus);

jei neįmanoma išsklaidyti minios, suskirstyti ją į stulpelius, eiles, eiles ir atskirti į dalis;

nuolat palaikyti ryšį ir stebėti padalinių vadovus;

nuolat teikti miniai teigiamą informaciją, kurios nebuvimas lemia minios nuotaikos pasikeitimą į neigiamą, paniką.

Remdamiesi tam tikrų asmenų priklausymu socialinėms grupėms, sociologai grupes skirsto į vidines ir išorines grupes.

Grupės yra tos, kurias individas identifikuoja kaip „mano“, „mūsų“, kurioms jis jaučiasi priklausantis. Pavyzdžiui, „mano šeima“, „mūsų klasė“, „mano draugai“. Tai taip pat apima etninių mažumų grupes, religines bendruomenes, giminių klanus, nusikaltėlių gaujas ir kt.

Išorinės grupės yra tos, kurias grupės nariai traktuoja kaip svetimus, o ne savus, o kartais net kaip priešiškus. Pavyzdžiui, kitos šeimos, kita religinė bendruomenė, klanas, skirtinga klasė, skirtinga etninė grupė. Kiekvienas vidinės grupės individas turi savo išorinės grupės vertinimo sistemą: nuo neutralaus iki agresyvaus-priešiško. Sociologai šiuos santykius matuoja naudodami vadinamąją Bogardo socialinio atstumo skalę.

Amerikiečių sociologas Mustafa Sharifas įvedė „referencinės grupės“ sąvoką, kuri reiškia tikrą arba abstrakčią žmonių, su kuriais individas save tapatina, susivienijimą, priimdamas jos vertybes ir normas. Pavyzdžiui, daugelis mokinių vadovaujasi savo tėvų, mokytojų, iškilių kultūros veikėjų ar mokinių pasirinktos profesinės veiklos atstovų pasaulėžiūra ir gyvenimo būdu. Kartais atskaitos grupė ir vidinė grupė gali sutapti. Ypač dažnai tai nutinka paaugliams ir jauniems žmonėms, kurie dažnai kopijuoja vienas kito elgesį ir stengiasi mėgdžioti pavyzdžiu pasirinktus brandžius žmones.

Didžiausios socialinės visuomenės grupės yra socialinės bendruomenės. Socialinės bendruomenės sampratą pasiūlė vokiečių sociologas Ferdinandas Tönniesas (1855–1936).

> Šiuolaikiniai sociologai pagal socialines bendruomenes suprasti iš tikrųjų egzistuojančias dideles socialinių grupių asociacijas, kurios turi santykinį vientisumą ir turi sisteminių savybių, kurių negalima redukuoti iki atskirų grupių savybių.

Atskiras socialines grupes vienijantys veiksniai yra, pavyzdžiui, bendra gyvenamoji teritorija, poreikis ją saugoti, bendro valstybingumo kūrimas, ginkluotosios pajėgos, bendras gamtos išteklių naudojimas, aplinkosaugos problemų sprendimas ir kt.

Socialinės bendruomenės pavyzdžiais galima paminėti agrarinę akcinę bendrovę (kolūkį), kuriai priklauso kelių kaimų gyventojai, mikrorajono gyventojai, ginkluotosios pajėgos.

Socialinės bendruomenės gali atsirasti ne vienos teritorijos, o bendros veiklos ar demografinių ypatybių pagrindu. Šiuo atveju jie vadinami vardiniais. Pavyzdžiui, rusų gydytojų bendruomenė, rusų jaunimo, pensininkų bendruomenė. Yra ir kiti socialinių bendruomenių klasifikavimo kriterijai. Serbų sociologas Danilo Markovic išskiria globalias ir dalines socialines grupes.

Globalios grupės yra savarankiškos: jose žmonės tenkina visus savo socialinius poreikius. Žmonių visuomenės istorijoje palaipsniui egzistavo tokios globalios grupės kaip klanas, gentis, tautybė ir tauta. Pasaulinės grupės susideda iš dalinių. Be to, kai žmonija iš klanų organizacijos pereina į gentinę (kai gentis susideda iš kelių klanų), klanas tampa daline grupe. Šiuo atveju tautybę sudaro gentys kaip dalinės grupės, o tauta – iš etninių grupių.

Šiuolaikinėje visuomenėje taip pat yra savarankiškų dalinių grupių, kuriose žmonės tenkina tik kai kuriuos savo socialinius poreikius. Tai: šeimos, gamybos ar darbo kolektyvai, klasės, politinės partijos ir visuomeninės asociacijos, išpažinčių šalininkai ir kt.

Kova tarp dalinių grupių yra pasaulinių grupių vystymosi varomoji jėga. Socialinis vystymosi veiksnys šiuo atveju yra atskirų visuomenių (šalių), klasių ir kitų dalinių grupių prieštaravimai.

Šiuolaikinėje visuomenėje taip pat svarbi vieta užimtas tokių bendruomenių kaip socialiniai judėjimai. Tai mažiau formalizuota ir centralizuota visuomeninės organizacijos forma nei politinė partija, tačiau kartu gana integruota ir darni (nors ir be fiksuotos narystės). Socialiniai judėjimai, taikos judėjimas (XX a. 50-ieji), žmogaus teisių judėjimas, aplinkosaugos judėjimas (XX amžiaus 90-ųjų „žaliasis“), nacionaliniai judėjimai, judėjimai už nepriklausomybę kolonijinėse šalyse, judėjimai už autonomiją ir apsisprendimą) turėjo ir daro didelę įtaką pasaulinei plėtrai ir lemia reikšmingus pokyčius bei poslinkius.

Konkurencinė socialinių grupių ir bendruomenių kova kartu su ekonominiais, politiniais, kultūriniais, moksliniais ir techniniais pokyčiais yra vienas iš socialinės raidos veiksnių.

Ne tik kultūra, bet ir visa žmonių visuomenė susideda iš elementų. Pirmasis elementas yra natūrali aplinka, kurią žmonės naudoja savo egzistavimui, tai yra derlingi dirvožemiai, upės, medžiai, mineralai ir kt. Antrasis elementas, formuojantis visuomenę, yra žmonės, sudarantys įvairias socialines grupes. Trečias būtinas elementas – kultūra. Tačiau visi šie elementai, paimti atskirai, dar nesudaro visuomenės. Tarp jų būtini ryšiai, kurie suteiks jiems galimybę egzistuoti neatsiejamai vienybėje.

Socialiniai ryšiai visuomenėje atsiranda vadinamosios asmenų ir grupių socialinės sąveikos pagrindu. Socialinės sąveikos tikslas – patenkinti kai kuriuos žmonių poreikius.

> Socialinė sąveika - tai individo ar grupės elgesys, kuriuo siekiama patenkinti tam tikrą socialinį poreikį ir yra nukreiptas į kitą individą ar grupę ir turi jam reikšmę.

Socialinės sąveikos ar ryšiai yra diferencijuojami pagal visuomenės sferas: ekonominę, politinę, kultūrinę, tačiau tai nepraranda savo socialinės (viešosios) orientacijos.

Be to, socialiniai ryšiai skirstomi pagal sąveikos lygius. Pirminį sąveikos lygmenį formuoja asmeniniai ryšiai, po to seka grupiniai ryšiai, vėliau – organizaciniai (tarp organizacijų), instituciniai, visuomeniniai (t.y. ryšiai lygmenyje). atskira įmonė, šalys) ir galiausiai civilizacinės.

Socialinė struktūra vienija socialinius objektus, atitinkančius šiuos ryšių tipus. Kai sociologai kalba apie socialinę visuomenės struktūrą, jie turi omenyje tokią hierarchiją: organizacija, socialinė institucija ir visuomenė. Jei kalbame apie civilizacinę socialinę struktūrą, tai civilizacija turėtų būti įtraukta į šią hierarchiją.

> Pagal socialinė organizacija sociologijoje jie supranta tam tikru būdu organizuotas žmonių grupes, kurias vienija bendras tikslas (gamybinis, politinis, kultūrinis), turinčias tam tikrą hierarchiją.

> Socialinė institucijasociologijoje vadinama ir tam tikru būdu organizuota grupė (pavyzdžiui, švietimo, religijos, valdžios institucija), ir vertybių, normų ir elgesio modelių visuma.

Visuomenė vienu metu funkcionuoja tiek mikro lygmeniu (individų, mažų grupių sąveikos), tiek makro lygmeniu (didelės organizacijos, institucijos, sluoksniai, klasės).

Visuomenė yra dinamiška sistema. Besivystančiai visuomenei būdingi nuolatiniai pokyčiai, jos struktūros komplikacija, diferenciacija (atsiskyrimas, stratifikacija).

Visuomenės diferenciaciją lemia šie procesai:

socialinio darbo pasidalijimas. Gamybos plėtrai ir jos komplikacijai reikalingas darbo pasidalijimas ir jo specializacija. Atsiranda vis daugiau naujų specialybių, išskiriančių žmones į socialines grupes;

patenkinti naujus žmonių poreikius;

plėsti žmonių supratimą apie gamtą ir visuomenę;

naujų vertybių ir normų atsiradimas. Pavyzdžiui, tokia nauja vertybė Rusijai kaip pliuralizmas atvedė prie naujos normos – daugiapartinės sistemos, kuri lemia tolesnę visuomenės diferenciaciją.

Taigi vystymosi procese visuomenė kokybiškai ir kiekybiškai sudėtingėja, auga socialinė struktūra, atsiranda naujų specialybių, naujų pramonės šakų, organizacijų, grupių, institucijų. Visuomenė vis labiau diferencijuojasi.

Tačiau kartu su diferenciacija, kuri lemia naujų socialinių ryšių atsiradimą, horizontalių ir socialinių visuomenės struktūrų vystymąsi ir tuo pačiu jos vienybės bei santarvės (solidarumo) susilpnėjimą, vyksta ir atvirkštinis procesas – integracija (lot. integratia – visumos atkūrimas, dalių suvienodinimas) .

> Integracija yra socialinis visuomenės vienijimo, socialinių ryšių stiprinimo, solidarumo tarp visuomenės narių ir įvairių jos socialinės struktūros dalių tarpusavio pritaikymo procesas.

Jeigu diferenciacija susilpnina jos socialinius ryšius, tarsi atstumia atskiras visuomenės dalis, tai integracija sujungia individus ir grupes į vientisą visumą.

Visuomenės integraciją skatina:

vieninga visuomenės, kaip materialių ir idealių objektų sistemos, kultūra;

vieninga socializacijos sistema, leidžianti jaunajai kartai atgaminti vieną kultūrą;

socialinės kontrolės sistema, lemianti didžiosios daugumos visuomenės narių kultūrą.

Jei šios sąlygos nesilaikoma, visuomenėje vystosi dezintegracijos procesai.

Visuomenė kaip vientisa visuma, susidedanti iš dalių, kurias sieja socialiniai santykiai, įgyja naujų savų savybių, kurių negalima redukuoti į ją sudarančių elementų savybes. Pavyzdžiui, visuomenė, kaip organizacijų, institucijų ir grupių visuma, gali blokuoti dideles upes, statyti hidroelektrines, paleisti erdvėlaivius, sukurti itin galingus ginklus, o tai nepajėgia net daugybei izoliuotų asmenų.

Taigi žmonių visuomenėje matome visus sistemos požymius:

atskirų dalių buvimas;

jungčių tarp dalių buvimas;

savybių, kurių negalima sumažinti iki dalių savybių, buvimas;

sąveika su aplinka – gamta.

Vienas iš šiuolaikinės sistemų teorijos įkūrėjų, pirmasis formalius termodinamikos ir fizikinės chemijos dėsnius taikęs gyvų organizmų tyrinėjimui, buvo austrų kilmės amerikiečių biologas Ludwigas von Bertalanffy. Jo išvadas ir požiūrius, tyrinėdamas žmonių visuomenę, panaudojo amerikiečių sociologas Talcottas Parsonsas. Visuomenę vertindamas kaip atvirą dinamišką sistemą, sąveikaujančią su supančia gamta (aplinka), T. Parsonsas nustato jos struktūrą ir funkcijas. Jo išvadas galima pateikti lentelės pavidalu (2 lentelė).

T. Parsonsas samprotavo taip: jeigu visuomenė yra atvira sistema, tai norėdama išlikti ji turi prisitaikyti prie gamtos (adaptyvioji funkcija). Ši funkcija visuomenėje turi atitikti tam tikrą struktūrą (ekonomikos posistemį), kuri tiekia ir paskirsto reikalingus materialinius produktus. Prisitaikydamas prie gamtos, visuomenė pasiekia savo tikslą – kryptingą funkciją, kuri atitinka politikos posistemę, kuri duoda įstatymus ir skatina žmones dirbti bei siekti ne asmeninių, o socialinių tikslų.

Pirmosios dvi funkcijos yra išorinės (instrumentinės), skirtos transformuoti gamtą, trečioji ir ketvirtoji funkcijos nukreiptos į visuomenės vidų. Vidinės (ekspresinės) funkcijos yra integracinės ir latentinės. Integratyvus atitinka valdymo posistemį, palaikantį bendrą visuomenės kultūrą (vertybių ir normų rinkinį). Latentinė, t.y. paslėpta, funkcija užtikrina esamos tvarkos išsaugojimą ir atkūrimą, stabilumo palaikymą naujoms kartoms įsisavinant bendrą visuomenės kultūrą. Ji atitinka socializacijos posistemį, teikiantį išsilavinimą, auklėjimą, informaciją jaunajai kartai.

Visuomenės struktūra sudėtinga. Bet kuris posistemis gali būti pavaizduotas kaip sistema, susidedanti iš tarpusavyje susijusių dalių. Pavyzdžiui, politinę sistemą gali sudaryti valdžios institucijos, politinės partijos, įstatymai, nuostatai ir kt.

T. Parsonso 4 funkcijų sistema sociologijoje gavo pavadinimą „AGIL System“ (remiantis pirmosiomis angliškos funkcijų rašybos raidėmis).

Parsonsui socialinė struktūra sąveikauja su kultūrine struktūra, sudarydama dinamišką „supersistemą“. Pagrindinis vaidmuo šioje sociokultūrinėje sistemoje tenka kultūrai. Būtent idėjos apie vertybes, normas ir elgesio modelius, keisdamos ir sukeldamos tam tikrus socialinius žmonių veiksmus, transformuoja socialinę visuomenės struktūrą.

Žmogus visada stengiasi atlikti socialinį vaidmenį, kuris geriausiai atitinka jo poreikius ir idėjas. Jeigu visuomenė sugeba tokią galimybę suteikti daugumai visuomenės narių, tai socialinės funkcijos vystosi pažangiai ir sistemos stabilumas yra maksimalus. Socialinę diferenciaciją, net ir pačią intensyviausią, subalansuoja integracijos procesai. Jei kultūros vertybes ir normas dalijasi didžioji dauguma visuomenės narių, socialinė tvarka ir socialinė sanglauda negali būti sugriauti. Labai svarbu, kaip tiksliai formuojasi kultūros vertybių sistema. Jei vertybes ir normas savanoriškai priima dauguma gyventojų, tai visuomenė yra ir statiškai, ir dinamiškai stabili. Jei kultūra visuomenėje yra implantuojama represinių priemonių pagalba, tada tokia visuomenė yra dinamiškai nestabili ir bet koks jos pusiausvyros pasikeitimas sukelia socialinius konfliktus.

Sisteminis požiūris į visuomenės analizę, požiūris į ją kaip į sociokultūrinę sistemą leido išvesti sociologiniai tyrimaiį naują lygį.

Ką sociologijoje reiškia kultūra?

Kas yra konstrukciniai elementai kultūra?

Kas yra kultūros universalijos?

Kokias funkcijas atlieka kultūra visuomenėje?

Kas yra socialinė grupė?

Kuo skiriasi formalus ir neformalus, pirminis ir antrinis, išorinis ir vidinis?

Kokios yra minios, kaip kvazigrupės, savybės?

Kaip atremti minią?

Ką sociologijoje reiškia socialinė bendruomenė?

Kokį vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje atlieka socialiniai judėjimai?

Kodėl žmonės, gamtos ir kultūros elementai yra būtini visuomenės komponentai?

Išvardykite pagrindinius visuomenėje vykstančius procesus.

Kodėl visuomenė gali būti laikoma sociokultūrine sistema?

Kas yra T. Parsonso AGIL sistema?

Gurevich P.S. Kultūrologija: vadovėlis. M., 1996. Ch. 1.

Isajevas B. A. Sociologijos kursas. Sankt Peterburgas, 1998. 2 paskaita.

Isaev B. A. Sociokultūrinė visuomenės analizė. Sankt Peterburgas, 1997. Ch. 1.

Lebonas G. Tautų ir masių psichologija. Sankt Peterburgas, 1995 m.

Markovičius D. Ž. Bendroji sociologija. Rostovas prie Dono, 1993. Ch. 15.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologija: paskaitų kursas. M., 1995. 16 paskaita.

Smelser N. Sociologija. M., 1994. Ch. 2, 3.

Sorokinas P. Viešas sociologijos vadovėlis. M., 1994 m.

Sorokinas P. Žmogus, civilizacija, visuomenė. M., 1992 m.

Sociologija / Komp. I. P. Jakovlevas. Sankt Peterburgas, 1993 m.

Sociologija: vadovėlis universitetams / Red. red. G. V. Osipovas. M., 1998 m.

Sociologija: vadovėlis / Red. E. V. Tadevosyanas. M., 1995 m.

Frolovas S. S. Sociologija. M., 1998. 2, 4 skyriai.

Žmogus ir visuomenė. Šiuolaikinės civilizacijos pagrindai: Skaitytojas. M., 1992 m.