Moterų šamaninės ligos simptomai. Kas yra „šamanų liga

Kitas svarbus ir charakteristikašamanizmui – taip vadinama „šamaniška liga“, priepuoliai, sapnai ir haliucinacijos, kurios iš karto apsprendžia būsimo šamano darbo klausimą.

Taigi tarp indėnų selių jaunas šamanas, susirgęs šamanine liga, ištisus ketverius metus atsiribojo nuo žmonių, pasninkavo ir savo fizines bei dvasines jėgas išbandė kitais išbandymais, sukėlusias vizijas, kuriose jis bendraudavo su dvasiomis. Per šį laiką šamanas išmoksta valdomos ekstazės. Trys transo stadijos tarp Chippewa (Ojibwe) indėnų pasižymi N.A. Aleksejevas kaip „nukreiptas šamano pastangas susisiekti su dvasių pasauliu“.

Paprastas žmogus šia liga suserga dar netapdamas šamanu. Jos simptomai, in bendras kontūras, susideda iš to, kad žmogus permąsto savo egzistavimą ir požiūrį. Šiuo metu žmogus dažnai elgiasi kaip pamišęs arba kelias dienas guli tarsi komoje. Tokio žmogaus veiksmai ir impulsai yra nesuprantami aplinkiniams. Tradicija sako, kad kuo ilgiau žmogus serga šia liga, tuo galingesnis šamanas pasirodo.

Šamaniškos ligos laikotarpis, būtent dvasių inicijavimas ir vėlesnis „pasveikimas“ – mokymas – nėra neuropsichinio sutrikimo išraiška, kaip dažnai manoma. Šie veiksmai yra socialiai ir kultūriškai užprogramuoti, jų laukia visuomenė ir nustato jos pasaulėžiūra. Visi šamanai patenka į ekstazę ir bendrauja su dvasiomis. Ekstazės, arba transo, būseną sukelia ir valdo pats šamanas, į šią būseną jis įsiveda sąmoningai, pasitelkdamas savihipnozę, valios jėgą, kartais pasitelkdamas haliucinogenus, pavyzdžiui, tam tikras grybų rūšis, dopą ar meskalitą. Visa tai byloja prieš paplitusią nuomonę, kad šamanai yra psichikos ligoniai. Jie neserga labiau nei mūsų visuomenės kūrybingi žmonės – poetai, muzikantai, aktoriai.

Vienas iš jakutų šamanų pasakojo, kad būsimas šamanas dažniausiai „miršta“ ir tris dienas guli jurtoje be vandens ir gėrimo. Anksčiau tokiais atvejais „išardymo“ ceremonija būdavo atliekama tris kartus.

Remiantis kitais pasakojimais, kiekvienas šamanas turi plėšrūnę motiną. Atrodo kaip didelis paukštis geležiniu snapu, išlenktais nagais ir ilga uodega. Šis mitinis paukštis parodytas tik du kartus: šamano dvasinio gimimo ir jo mirties metu. Ji pasiima jo sielą, nuneša į požemį ir palieka bręsti ant eglės šakos. Kai siela pasiekia brandą, paukštis grįžta į žemę, suplėšo kandidato kūną į mažus gabalėlius ir išdalina juos piktosioms ligos ir mirties dvasioms. Kiekviena dvasia suryja dalį kūno, kurį paveldėjo. Tai suteikia būsimam šamanui galimybę išgydyti atitinkamas ligas. Šioje apeigoje pasakojama apie tokią magijos dalį kaip simpatinė, arba panašumo magija, kurią suryja kokia nors liga, šamanas tampa tarsi vienas su ja, o tai leidžia suprasti giliąją šios ligos priežastį ir įgyti jai galią. Suvalgius visą kūną, kvepalai pasišalina. Motina Paukštė grąžina kaulus į vietą ir kandidatė pabunda tarsi iš gilaus miego.

Kartais šamano iniciacija vyksta taip: piktosios dvasios būsimojo šamano sielą išveža į požemį ir uždaro į atskirą namą trejiems metams (tam, kas tampa žemesniuoju šamanu – tik vieneriems metams). Čia šamanas yra inicijuojamas. Dvasios nukerta jam galvą, padeda į šalį galvą (kad kandidatas savo akimis matytų jo suskaidymą) ir suplėšo kūną į mažus gabalėlius, kurie vėliau pasiskirsto tarpusavyje (įvairių ligų dvasios). Tik tokiomis sąlygomis būsimas šamanas įgis gebėjimą gydyti. Tada jo kaulai padengiami šviežia mėsa; kai kuriais atvejais jis gauna ir naujo kraujo.

Pasak vienos jakutų legendos, šamanai gimsta šiaurėje. Ten auga didžiulė eglė, ant kurios šakų – lizdai. Didieji šamanai – ant aukščiausių šakų, viduriniai – ant vidurinių, o patys mažiausi – ant dugno. Pasak kai kurių, plėšrioji paukštė motina su erelio galva ir geležinėmis plunksnomis sėdi ant medžio, deda kiaušinius ir juos inkubuoja. Didžiųjų šamanų gimimui prireikia trejų metų inkubacijos, vidutinių – dvejų, o mažų – vienerių metų. Kai siela išeina iš kiaušinio, Motina Paukštė atiduoda jį velniui-šamanui, kuris turi tik vieną akį, vieną petį ir vieną kaulą. Būsimo šamano sielą ji sūpuoja geležiniame lopšyje ir maitina ją sustingusiu krauju. Tada atsiranda trys juodi „velniai“, kurie suplėšo jo kūną į gabalus, įsmeigia ietį į galvą ir kaip auka išbarsto mėsos gabalus į skirtingas puses. Dar trys „savybės“ drasko jam žandikaulį: po gabaliuką kiekvienai ligai, kurią jis turi išgydyti. Jei galiausiai vienam iš „velnių“ pritrūksta gabalo, tai vienas iš šamano šeimos narių turi mirti, kad jį pakeistų. Kartais nutinka taip, kad miršta iki devynių artimųjų.

Pagal kitą legendą „velniai“ saugo kandidato sielą tol, kol jis įsisavina jų žinias. Per tą laiką kandidatas serga. Jo siela virsta paukščiu, kitu gyvūnu ar net žmogumi.
Visą gyvenimą šamanai saugo savo galią kokioje nors nuošalioje vietoje.

... Šamano galia saugoma medžio lapijoje paslėptame lizde, o kai šamanai kovoja tarpusavyje - prisidengę gyvūnais - bando sunaikinti priešininko lizdą ...

Svarbu pažymėti, kad visais šiais atvejais svarbiausia, kad šamanas atgimtų dvasių pasaulyje, o tai suteikia jam galimybę visam laikui patekti į jų pasaulį. Paprastai, prasidėjus šamanų praktikai, šamanų liga baigiasi.

Sveiki, mieli skaitytojai- žinių ir tiesos ieškotojai!

Ar girdėjote apie šamanų ligos fenomeną? Žinoma, gydytojų požiūriu, tai visai ne liga. Tačiau kenčiantieji su tokiu teiginiu gali nesunkiai ginčytis, nes jiems sunku. Tai patvirtina daugybė neišgalvotų istorijų apie žmones, kurie „susirgo“ šamanų liga.

Šiandien mes jums pasakysime, kokios yra šios sąlygos, kaip tai pasireiškia ir ką daryti žmonėms, turintiems panašių negalavimų. Tai ir daug daugiau - žemiau esančiame straipsnyje.

Ligos išvaizda

Žmonija šamanų ligą pažinojo seniai – nuo ​​tada, kai žmonės suprato, kad savo pasaulyje nesame vieni, o mus supa dvasios. Paprastas žmogus nepajėgė atsispirti gamtos jėgoms, kurias valdė dvasios. Todėl individai pradėjo lavinti savo pojūčius, įgūdžius, jautrumą, išmoko valdyti energiją – taip atsirado pirmieji šamanai.

Šamanų žinios, o svarbiausia – jų gebėjimai buvo perduoti kitoms kartoms. Ne kiekvienas žmogus gali pamatyti savo protėvių dvasias, kurios, kaip manoma, patys išsirenka naują šamaną. O kai išrinktasis pats to nežinodamas eina prieš savo prigimtį ir nenori tapti šamanu, jį aplanko nuostabi liga – šamaniška.

Tai reiškinys, kurio nepaaiškina mokslas šventa prasmė... Dvasios savo išrinktajam leidžia suprasti, kad yra paralelinis pasaulis, ir jis turi susijungti su šiuo pasauliu, iš dvasių paimti sugebėjimų, jėgų ir medicininių žinių.

Jie laukia, kol išrinktasis priims jų pasiūlymą tapti šamanu. Ir kol jis nesutinka, dvasios pasiruošusios jį kankinti, sukeldamos visokių nesėkmių ir rūpesčių.

Tarp mums artimų tautų -buriatų, tuviniečiai, mongolai – mirusių protėvių dvasios vadinamos ongonais, arba utha.

Dažniausiai žmogus nenori priimti ongonų paruoštos profesijos, nes tada jis visiškai nebepriklausys sau, o tik gali tarnauti kaip kelrodis tarp žmonių pasaulio ir dvasių pasaulio.

Būna atvejų, kai išrinktasis net nesuvokia savo išskirtinumo ir nesuvokia, kas su juo darosi, ir iš kur atsirado tokia keista liga. Tuo tarpu ongonai nepasiduoda ir nesitraukia tol, kol žmogus jiems nepasiduoda.

Tokia būsena net nėra liga įprasta prasme. Taip, žmogus kenčia, jam blogai, o kartais atrodo, kad išvis miršta. Bet tuo pat metu tokia liga negalima užsikrėsti ar užsikrėsti, kaip peršalti, susirgti dėl infekcijos, traumos, ji neturi medicininių priežasčių ir remisijos laikotarpių.

Tai labiau panašu į transformacijos procesą. subtilus kūnas... Šią akimirką miršta paprastas žmogus ir gimsta šamanas.

Šiuo požiūriu tokia liga yra tiesiog žmogaus su pakitusia sąmone, elgesiu ir gebėjimais gimimas. Tai pirmasis šamano iniciacijos ir iniciacijos žingsnis. Ir atvirkščiai, nepasirinkus dvasių, tikru šamanu tapti negalima, tokiu atveju vien noro neužtenka.

Kitaip tariant, tai procesas, kurio metu vyksta dvasių troškimo pasireiškimas, prasideda išrinktojo virsmo šamanu procesas.

Simptomai

Šamanų kultūros egzistuoja visur: tarp indėnų, tibetiečių, buriatų, tuvanų ir Tolimosios Šiaurės tautų. Visos tautybės šamanų liga gali pasireikšti įvairiai, o kartais gali ir nebūti. Taigi, pavyzdžiui, daugeliu krypčių šamanizmo atstovai identifikavo naujai nukaldintus šamanus tarp labai jaunų žmonių, mokė juos, dovanojo tamburiną ir supažindino su dvasių pasauliu.

Dabar kalbame apie būsimus Buriatijos, Tuvos, Mongolijos šamanus, kurie, ko gero, labiausiai kenčia nuo šamanų ligos požymių. Jos metu įvyksta žmogaus energetinio kūno persitvarkymas, o tai neišvengiamai paveikia fizinę būklę.

Medicininiai tyrimai neduoda jokių rezultatų – pagal jų išvadą visi fiziniai rodikliai yra normalūs, vadinasi, vienos diagnozės nustatyti neįmanoma. Tačiau nedaugelio žmonių sveikatos būklė, pasak jų pačių prisipažinimų, palieka daug norimų rezultatų – skauda visą kūną, kaulus, o psichinė būsena ribojasi su maniakine depresija ir net šizofrenija.

Tuo pačiu metu skausminga būklė gali pasireikšti tiek vyrams, tiek moterims, sulaukus 15 ir 50 metų. Neretai ligos atsiradimą ateityje galima nuspėti – išrinktojo skelete yra papildomas kaulas arba ant kūno atsiranda žymės – vadinamasis tengerin temdeg.

Aiškesni jau prasidėjusios ligos simptomai:

• keisti sapnai, šviesūs, spalvingi, kuriuose ateina dvasios, bendrauja su žmogumi, iškeliama laidotuvių ir mirties tema ar fragmentai iš iniciacijos apeigų;
• apatija, didelis mieguistumas, noras būti vienam, pasiekiant tašką, kurį žmogus praleidžia dieną ir naktį lovoje;
• karščiavimas, šaltkrėtis, kaulų skausmai, sąnarių skausmas;
• ongonų matymas ir bendravimas su jais tikrovėje, vaizdiniai, kurie atrodo kaip haliucinacijos;
• agresijos priepuoliai, galintys išgąsdinti artimuosius, lydimi atminties praradimo tokiomis akimirkomis;
• nepaaiškinami panikos priepuoliai;
• traukuliai, galvos svaigimas, dusulys, alpimas, kartais besiribojantis su koma ir klinikine mirtimi;
• stiprūs galvos skausmai, epilepsijos priepuoliai;
• dilgčiojimas visame kūne.

Ypatingais atvejais išrinktasis turi nenugalimą norą kamlatai, net jei iki tol jis niekada nematė vykstančio kamlani ritualo.

Kamlanie yra ritualas, kurio metu šamanas dainuoja, beldžiasi į tamburiną, patenka į transo būseną ir bendrauja su dvasiomis.

Išgydyti

Jokie vaistai, mikstūra, antibiotikai ir intraveninės injekcijos nepadės atsikratyti ligos simptomų – ​​tikrai atsiras naujų. Ir nėra stebuklingų eliksyrų, galinčių išgelbėti nuo nuostabios ligos.

Vienintelis būdas išsigydyti išrinktajai iš dvasių – priimti jų prigimtį ir tapti šamanu. Kiek truks liga, pasakyti sunku – daug kas priklauso nuo to energijos laukas ligonis, jo pasipriešinimo jėga ir troškimas tapti šamanu. Kad naujojo šamano transformacija ir gimimas būtų greitesnis, jis turėtų nusiteikti savo keliui, ištirti būdus bendrauti su kitais pasauliais ir perimti ankstesnių kartų patirtį.

Žinoma, daugeliui, ypač mokslo žmonėms, toks reiškinys kyla abejonių, o kai kurie tai tiesiog laiko beprotybe. Tikėkite ar ne – kiekvieno asmeninis reikalas. Tačiau per daugelį amžių įvairios tautos patyrė jo poveikį.

Išvada

Mes palietėme sudėtingą ir įdomią temą, ir, žinoma, nebus įmanoma jos apimti visos viename straipsnyje. Todėl šiandien baigsime, o vėliau būtinai grįšime prie šio nuostabaus reiškinio.

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Jei straipsnis jus domina, pasidalykite nuoroda į jį socialiniuose tinkluose.

Ir užsiprenumeruokite mūsų svetainės naujienas – kartu ieškosime tiesos.

Gydymas yra viso gyvenimo kelias, ir dažniau ne viename, o dešimtimis ir šimtais įsikūnijimų Žemėje ir kitose planetose. Gyvendama devynis gyvenimus Žemės planetoje, žmogaus siela kaupia dvasinių ir praktinių gydytojų žinių bagažą, reikalingą padėti kitiems žmonėms ir būtybėms, pavyzdžiui, gyvūnams, augalams, taip pat neapsireiškiamo pasaulio būtybėms, kurios dėl tam tikrų priežasčių klaidžioja tarp dangaus. ir žemė.

Nė vieno iš mūsų dabar, Vandenio epochoje, nestebina sąvoka, kas iš sanskrito kalbos išversta kaip „darbas“, o samsara – idėja reinkarnuoti žmogų po mirties į dievybę, žmogų, gyvūną ar akmenį. Tad kodėl mus vis dar ne tik stebina, bet ir šokiruoja dvasinės krizės, kurios visada lydi gydymo kvietimą? Tikriausiai faktas yra tas, kad ne visi žino, kad prieš tampant reikia išgyventi sielos virsmą, itin moralinius dvasinius išgyvenimus, o kartais ne tik nepakeliamą fizinį, bet ir dvasinį skausmą.

Pateiksiu keletą pavyzdžių iš Tikras gyvenimas parodydamas, kaip prasidėjo gydymo kelias.

Katia. Būdama penkiolikos ji pirmą kartą apalpo ir atsidūrė už realybės ribų. Undinės sėdėjo ant riedulių sekliame vandens telkinyje ir prašė jaunos merginos likti jų gražiame ir nerūpestingame pasaulyje. Gražios mergelės su uodegomis šokolado spalvos plaukais pašnibždėjo tą patį: „Čia geriau nei pas tave“ ir taip, kol mergina sugrįžo į realus pasaulis amoniako kvapo dėka. Ją pasitiko išgąsdintos artimųjų akys ir galvos skausmas, nuo kurio nepadėjo jokios tabletės, trukęs dvi dienas. Vėliau apalpimas jai išvykus į kitus pasaulius Katinai tapo sunkia realybe. Po jų ji visada sirgo.

Galina. Moteriai buvo vos trisdešimt penkeri metai, kai gydytojai nusprendė pasidaryti akmenį iš jos tulžies pūslės. Operacijos metu Galya pamatė ilgą juodą tunelį su ryškia šviesa gale. Lyg filmo juosta bėgo nuotraukos iš jos pačios gyvenimo, bet moteris traukė ten, į šviesą, į malonę, į ramybę, o apie vaikus ir vyrą nebuvo jokių minčių. Galina vos nepasiekė savo puoselėjamo tikslo, kai juodais chalatais su gobtuvais ant galvų veidą slepiantys žmonės, išvydę moterį, pasitarė ir pareiškė: „Per anksti! Dar per anksti tau ten eiti. Moters gyvenimas po klinikinio, kurį konstatavo gydytojai, per kelerius metus kardinaliai pasikeitė: ji susidomėjo dvasinėmis praktikomis ir dėl to prisiminė viską, ką vaikystėje pasakojo močiutė medikė.

Vasja. Berniukas buvo ketverių metų, kai, mamos nuomone, labai keistu būdu, pradėjo kaukti visą dieną. Iš vaiko burnos prasiveržia kažkokie primityvūs garsai, neįprasčiausiu būdu spaudžiantys psichiką. „Turime nuvežti vaiką pas psichiatrą“, – nusprendė mama. Vaikinas ilgai buvo tempiamas pas gydytojus, kol vieną dieną jis tiesiog nustojo keistai dainuoti. Ir tik po trisdešimties metų Vasilijus atskleidė savo motinai, kad tai buvo šamaniškas gerklinis dainavimas, kurio jis nepamiršo.

Ir Vasilijus, ir Kotryna, ir Galina - jie visi tapo gydytojais. Vasya yra šamanas. Jekaterina yra Reiki Meistrė Mokytoja, įvairių energetinių praktikų sekėja ir „ne visą darbo dieną“ dirbanti psichoterapeutė. Galya yra svajonių sprendimo specialistė, žolininkė, mediumė – su kitu pasauliu bendraujantis žmogus, paveldimas gydytojas.

Minioje jų neišskirsite iš kitų paprastų žmonių – jie rengiasi taip pat, kaip ir jūs, eina į darbą (kai kurie pagrindinį piniginį uždarbį gauna ne iš gydymo ir pagalbos kitiems) ir retai reklamuoja savo paslaugas laikraščiuose. Ir svarbiausia, mano nuomone, jie nesislepia po regalijomis ir diplomais. Jie tik padeda. Ir pirmiausia jie gydo žmonių sielas ir tik tada kūnus. Tiesiog taip atsitinka tikroji priežastis serga bet kokia žmogaus kūno liga.

Kiekvienas gydytojas kartą uždavė klausimą: „Kodėl ?! Kodėl aš, o ne kažkas kitas?! O atsakant stojo tyla. Tyla, kurioje po kelerių metų jie suprato savo sielos kvietimą. Gydomasis skambutis. Šamanų gydymo praktika, kaip viena iš seniausių, kurios šaknys siekia paleolito epochą, išsamiai pasakoja apie tai, kas yra gydymo kvietimas. Šamanizmas įvairiomis formomis praktikuojamas Afrikoje, Polinezijoje, Azijoje, Australijoje, Šiaurės ir Pietų Amerikoje ir, žinoma, Europoje, įskaitant Rusiją. Tačiau esmė ta, kad šamaniškojo dvasinio skambučio aprašymai yra panašūs į bet kurį kitą gydomąjį kvietimą.

Fizinės ligos ir psichinės kančios yra šamaniškos iniciacijos atmainos(iniciacija į šamanus), tai yra fizinės ir psichinės transformacijos bei savęs išgydymo procesais. Manoma, kad sunkios ligos ar tragiškų vidinių išgyvenimų metu įvyksta ego mirtis ir užsimezga stiprus ryšys su (analogiškai - su angelais, Aukštesnės jėgos), kurios vėliau padeda šamanui (gydytojui) gydytis. Jei ką nors užklumpa šamaniška liga ir jis neatsiliepia į dvasių kvietimą šamanui (gydyti kitus), tada šis žmogus pradeda labai kentėti. Pavyzdžiui, jis gali pradėti rodyti beprotybės požymius arba stiprų kitokio pobūdžio skausmą.

Kalbant apie žmogų, kuris yra toli nuo šamanų praktikos, bet turi tikslą šiame įsikūnijime žemėje – išgydyti kitus, jo gyvenime gali iškilti socialinio disbalanso problemos: negalėjimas susirasti darbo, noras gilintis į save ir amžinai. pamiršti apie išorinio pasaulio egzistavimą. Esant tokiai būsenai, pagrindinė žmogaus, kuriam lemta eiti sveikimo keliu, užduotis – grįžti į normalų visuomenės gyvenimą, nepaisant to, kad gydytojo pareiga atitrauks jį nuo kasdienių rūpesčių ir pareigų namuose ir darbuose. Paprastai visiškas ir besąlygiškas jo, kaip gydytojo, likimo priėmimas labai palengvina žmogaus gyvenimą visuose jo gyvenimo planuose.

Tačiau regos ar klausos haliucinacijų atsiradimas savaime nereiškia, kad žmogus išprotėjo ar kad jis yra šamaniškas pašaukimas. Iš pradžių tiesiog neaišku, kas darosi su žmogumi: ar dvasios bendrauja su juo per regėjimus ir klausos užuominas, ar žmogaus psichika smarkiai sutriko ir, atitinkamai, jis išprotėjo. Patirtis paliekant savo kūną, aplankant įvairias neregėtas vietas su būtybėmis iš kitų pasaulių, dramatiški sapnai, mūšiai juose – visa tai tik maža dalelė to, kas nutinka būsimam šamanui (gydytojui) jo sielos ligos metu ar .

Ir tik „ligoniui“ uždainavus savo šamanišką giesmę, paaiškėja, kad tai Šamanas, o ne proto jaudinamas žmogus. Laikotarpis, per kurį šamaninė liga trunka maždaug nuo septynerių iki dešimties metų. Be to, visą šį laiką pacientas gali gulėti lovoje, neturėdamas jėgų keltis, ir šėlti. Žinoma, ne visi, kurie ilgą laiką negali gauti laisvos vietos darbo vieta arba serga sunkia fizine liga, gali būti alternatyvios medicinos specialistas.

Yra trys būdai, kaip patekti į gydymo kelią:

1. Mokinystė su Mokytoju slaptos žinios(Pradėti);

2. Gydytojų gimimas šeimoje ir žinių perdavimas šeimoje;

3. Vidinis troškimas, kuris gali reikšti, kad žmogų pasirinko dvasios (šamanizme), o praeituose gyvenimuose žmogus turėjo ryšį su okultiniais mokslais.

Taip pat galima sujungti visus tris taškus.

Kalbant apie žinių perdavimą šeimoje, tai gali įvykti ne tik tiesiogiai bendraujant gyvenime, pavyzdžiui, močiutės ir anūkės, bet ir po vyresnio giminaičio mirties. Pas anūkę, kuri, ko gero, net neprisimena savo močiutės, pastaroji gali ateiti sapne ir paprašyti anūkės priimti visas šeimos žinias, tai yra tapti gydytoja ar. Jei mergina sutinka, tada jai suteikiamas tam tikras ženklas: pavyzdžiui, krištolas arba medalionas. Dažniau perkeltas kristalas nutrūksta nuo močiutės turimo kristalo. Natūralu, kad šis veiksmas vyksta pakitusioje sąmonės būsenoje arba sapne.

Mano asmeninė nuomonė tokia: laiku nepažinęs kančios (analogija su šamanizmu – nenusileidęs į žemesnius pasaulius), gydytojas negalės suprasti kito žmogaus kančios ir atitinkamai negalės suteikti reikiamos ir visapusiškos pagalbos ( tai yra, jis negalės turėti ryšio su aukštesniaisiais pasauliais ). „Bet mes visi vienaip ar kitaip kenčiame gyvendami žemėje“, – pastebėsite. Į tai aš jums atsakysiu taip: greičiausiai, norint tapti gydytoju, jums reikia tam tikro Dievo ženklo arba dvasių pasirinkimo, kuris nukrito ant žmogaus, kaip sakoma šamanizme.

O jeigu jauti vidinį jausmą, kad kitus reikėtų gydyti alternatyviais metodais, tai kreipkis į tuos, kurie jau praėjo tapimo kelią – į praktikuojančius gydytojus. Jie jums pasakys, ar jūsų mintys teisingos, ar tai nėra jūsų vaizduotės ir ego vaisius. Patikėkite, labai sunku priimti iš Aukščiau paruoštą Gydymo kelią. Tačiau gydytojai, gydytojai, gydytojai visada buvo, yra ir bus. Jie ateina į šį pasaulį, kad suteiktų žmonėms Dieviškosios Meilės Šviesą. Padėkite jiems padėti jums!

"Prieš tapdamas šamanu, žmogus ilgą laiką serga, jam atrodo, kad ateina ir moko mirusių šamanų sielos, jo "utha" (protėviai). Kai ateina šie mirę šamanai, tada netenki sąmonės, lyg tu su jais kalbėtum taip, lyg jie būtų gyvi... Niekas iš pašalinių jų nemato. Kartais ateina vienas, kartais keli, daug, beveik visi mirę šamanai.

(Michailo Stepanovo liudijimas iš kunigaikščio G. V. Ksenofontovo „Legendos ir istorijos tarp jakutų, buriatų ir tungusų“).

„Prieš šimtą penkiasdešimt metų Kudos departamento 4-ajame Charanutovo klane gyveno buriatas, vardu Aldyras-Arejevas. Penkiolika metų sirgo, ėjo iš proto, ėjo iš proto. Žiemą bėgdavau nuogas penkis kilometrus. Tada jį surado utha - Baruunai (iš Khondogor-Shosolok). (Jam sako Juta) – „Ką tu kvailioji? Tu mūsų nepažįsti, esi šamanas, priklausyk nuo mūsų – utha! Aš sutinku?" - Aš sutikau. "

(Bulagato Bukhašejevo liudijimas iš kunigaikščio G. V. Ksenofontovo).

Kaip matome, uta, „mirusių šamanų dvasios“, vaidina svarbų vaidmenį sergant liga. Buriatų tradicijoje utha taip pat siejama su šaknies reikšmėmis, kraujo teise tapti išrinktuoju. Jeigu žmogus turi šeimą stiprūs šamanai, tada tai reiškia, kad jis turi utą, todėl dvasios gali pasiūlyti jam sunkų išrinktojo likimą dvasiomis. Šioje ištraukoje Juta pasirodo kaip įasmenintas reiškinys, kreipiantis į inicijuotąjį. Daugeliu atvejų Uta klausia apie išrinktojo sutikimą-nesutikimą su nauju vaidmeniu, taip pat apie tai, ką subjektas turėtų daryti, kad saugiai eitų Iniciacijos kelią.

Šiuolaikinės idėjos apie šamanų ligos eigą daugiausia siejamos su košmarais. Jų gylis ir tikroviškumas yra nuostabūs. 90-ųjų pabaigoje. XX amžiuje buvo aprašytas toks atvejis. Buriatai ėmė pasirodyti dvi mongolų šamanų moterų dvasios. Regėjimai buvo baisūs: moteris buvo persekiojama rankomis, delnais. Miegas trukdė realybei. Kartą po dar vieno košmaro moteris pabudo, atsimerkė... Ir savo siaubui virš savęs išvydo pačius delnus, kuriuos sutiko tik sapne. Tik po siaubo klyksmo ir artimųjų įkurtos šviesos kambaryje regėjimas dingo. Moters tragedija buvo ir tai, kad ji nemokėjo buriatų kalbos. Ir Utkha kalbėjo su ja buriatų kalba. Išrinktoji tiesiog nesuprato, ko iš jos nori jos protėvių dvasios.

Žodžiu, šamanų liga – šventas reiškinys, kuris natūraliai turi savo mitologiją. Idėja, kad pasaulyje gyvena dvasios, nuo kurių labai priklauso giminės gyvenimas, siekia tuos laikus, kai žmogus buvo neapsaugotas nuo gamtos jėgų. Žmogus ypač atidžiai tyrinėjo ir klausėsi jį supančio pasaulio, ugdė tas savybes ir pojūčius, kurie suteikė jam informacijos, leidžiančios išgyventi. Akivaizdu, kad tada atsirado įsitikinimas: dvasios gyvena šalia žmogaus, bet ne visi žmonės gali jas pamatyti. Šis gebėjimas būdingas išrinktiesiems, pasireiškiantis iniciacijos procese, šamaniška liga.

„Kol žmogus dar netapo šamanu, jo sielą (amin) utha (tos šamaniškos dvasios, iš kurių ateina šamanas) „Saitani suulgande“ (suulga – susibūrimas) paima į dangų ir ten moko. Pasibaigus mokymui, jo mėsa išverdama taip, kad subręstų. Senais laikais visi šamanai buvo gaminami taip, kad žinotų šamano laišką<...>

(Šiuo metu) šamanas gulėjo negyvas septynias dienas. Kai guli pusgyvis, susirenka artimieji, dainuoja dainas: „Mūsų šamanas bus gyvas, jis mums padės! Moterys neateina, tik vyrai“.

Sibiro tautoms mokymosi vieta yra gana savavališka. Tai gali būti dangus arba žemesnis pasaulis. Kartais sakoma, kad nuo to priklauso šamano „spalva“: balta ar juoda. Tačiau juodasis šamanas nėra šamanas, kuris raginamas kenkti žmonėms, jis tiesiog bendrauja ir kreipiasi į žemesniojo pasaulio dvasių pagalbą. Pateikiame jakutų šamano Spiridono Gerasimovo vizijų fragmentą:

„Kai gulėjau tokioje pozoje, geležiniu kabliu ant nosies tiltelio pradėjo traukti į kairę. Pakėliau galvą, akys vis dar matė. Paaiškėjo, kad gulėjau prie Kruvinosios upės žiočių su srove pirmyn ir atgal... Iš šios upės jie sėmė vandens ir davė pakankamai gerti, tada, išgręžę ausis, įdėjo į molinį indą ... ir pasakė: „Tu tapai garsiu šamanu, kurio koja kruvina“. Jie įmetė pagalvės dydžio sutirštėjusio kraujo gabalėlį ir, įdėję mane į jį, pasakė: „Pagarsink pikti šamanai kruvina koja“. Pakartojau šiuos žodžius nežinodama kodėl. Jie uždėjo man ant kaklo virvės kilpą ir nuvedė kažkur labai toli. (V. N. Basilovas. Išrinktos dvasios. - M .: Politizdat, 1984).

Kaip matote, prieš mus yra „blogojo“ arba „juodojo“ šamano šamaniškos ligos aprašymas. Atkreipiamas dėmesys į Kruvinosios upės atvaizdą, kuris išrinktajam suteikė kruviną pėdą turinčio garsaus šamano vardą. Upės vaga išsišakoja, sukuria medžio įvaizdį. Šia prasme vanduo kaip chaoso simbolis tampa pagrindiniu šamano vadovu Žemutiniame pasaulyje. Šiuo būdu, ateina tikrai apie Pasaulio medį, jungiantį viršutinį, vidurinį ir žemutinį pasaulius. Žūtys yra upės pradžia, taškas, iš kurio auga medis. Todėl Spiridonas stovi medžio papėdėje, kurią ketina panaudoti kelionėms į kitus pasaulius. Jakutų tradicijoje negimusių šamanų sielos buvo maitinamos pasaulio medžio lizduose arba „lopšiuose“. Akivaizdu, kad panašios idėjos buvo būdingos buriatams. Konkrečiai, Žamtsarano medžiagoje, šamano iniciacijos aprašyme, minima apie tris paukščių lizdus ant „motinos medžio“ ir vieną „tėvo medžio“ viršūnėje.

Ne mažiau svarbi yra kančios simbolika. Prieš tampant išrinktąja iš ieškančiojo dvasių, dvasios buvo verdamos katile, užmuštos... Galbūt būtent kančių laipsnis, kritęs į inicijuotojo luomą, nulėmė jo ateities stiprybę:

„Dabar mes supjaustysime jūsų mėsą, išvirsime, kad subrandintumėte. Jūs gulėsite negyvas (o mes grąžinsime jums mėsą) ir atgaivinsite, būsite suformuotas kaip šamanas. Mėsos neiškepsi tik tu, (todėl reikia) atpažinti savo mėsą. Jei pritaikysime kieno nors kito, tada išeis blogis!

(Bulagato Bukhašejevo liudijimas)

Kitų šaltinių teigimu, būsimųjų šamanų dvasios skaičiavo kaulus. Jei buvo reikiamas skaičius, tada „pretendentas“ galėjo tapti šamanu, jei jo neužtektų, žmogus mirtų. Buvo laikomas geru ženklu, jei šamanas turi daugiau kaulų nei paprastas žmogus. Tai buvo jo stiprybės ženklas. Todėl buriatai labai gerbė šešiapirščius šamanus, kurie turėjo biologinį nukrypimą. Garsusis Olkhono šamanas Valentinas Khagdajevas turi šešis vienos rankos pirštus.

Vienaip ar kitaip, šamaniškos ligos prasmė – paprasto žmogaus mirtis ir šamano gimimas. Normaliomis sąlygomis toks gimdymas yra protėvių dvasių pašaukimo žmogus. Tiesa, yra įrodymų, kai šamanai tapo kitokie:

„Prieš dešimt metų Bulagat khoshun mieste mirė didelis juodas šamanas (hara buo), vardu Myliksen Baltaevsky. Kai jis tapo šamanu, jis atidavė savo utai septyniasdešimt žmonių (iš savo giminaičių). Jis neturėjo savo utos, todėl neturėjo būti šamanu... Įlipo per prievartą, paėmė svetimą utą... Per tai buvo nubaustas... septyniasdešimt žmonių buvo paguldyta ir tapo šamanu. “

(Bulagato Bukhašejevo liudijimas)

„Buryat Mylyksen atidavė septyniasdešimt žmonių iš savo giminaičių į savo utą, kad jis taptų šamanu. Anksčiau jis neturėjo utos, bet iš septyniasdešimties žmonių susidarė nauja uta. Šamanas, turintis utą, neturėtų duoti.

(Buino Bulagatovo ir Bagduy Bashilkhanovo parodymai)

Lieka paslaptis, kaip šis šamanas patyrė šamanišką ligą, jei neturėjo utos, kaip jam pavyko susisiekti su dvasiomis, iš kurių išsiderėjo teisę būti išrinktuoju. O ką reiškia 70 žmonių, kurių gyvybes jis buvo priverstas sumokėti? Ar likimas jį persekiojo visą gyvenimą, ar jis simboliškai paaukojo artimuosius ir atėmė iš jų apsaugą, ar dar kažkas.

„Šamanizme labiausiai skirtingos tautos susiduriame su unikaliu reiškiniu, vadinamu „šamanų liga“ ir tarsi liudijančiu būsimo adepto šamanišką pašaukimą. Nors „šamanų liga“ labai paplitusi įvairiuose regionuose, jos negalima laikyti nepakeičiamu šamanizmo atributu. Su ja susitinkame tik ten, kur kyla mintis apie šamano pasirinkimą ir būsimas šamanas pasirodo bejėgis prieš dvasių valią, kuri niekaip nesuderinama su asmenine išrinktojo valia (tai yra labai būdinga Sibiro šamanizmui). Tose pačiose tradicijose, kur būsimasis šamanas arba vaikystėje išrenkamas praktikuojančiu šamanu, arba šamaniška tarnyba tampa sąmoningo ir savanoriško žmogaus pasirinkimo rezultatu (kaip tarp eskimų), „šamanų liga“ nežinoma. Labai dažnai su tokio tipo psichofizine patologija susiduriame paveldimų šamanų klanuose, net jei šamanų klano palikuonys visiškai laužo tradicijas. Pasitaiko atvejų, kai sovietinėje visuomenėje ateistiniais ir materialistiniais įsitikinimais užaugę jaunuoliai iš šamanų šeimų vis dėlto sirgo „šamaniška liga“ ir jos atsikratė tik pradėję užsiimti šamanine psichotechnika, o iš tikrųjų tapę šamanais.
(Man tai yra generinė naujakurių dvasia, šeimoje yra bendradarbiavimo sutartis, jis toks pat ir perduodamas paveldėjimo būdu, jie pasirenka, kuris energetiškai labiau tinkamas ar jauniausias iš šamano vaikų. metai, kai tai 7-ka įsijungia, nes ankstesnis naujakurio nešiotojas turi mirti.7-veislis gali būti keliuose vaikuose, tai yra bendrinis, bet visa jėga pasireikš tik vienoje iš genčių per vieną kartą.)

Kas yra „šamanų liga“? Tai visas kompleksas patologinių būklių, kurias būsimieji šamanai patiria jaunystėje (dažnai brendimo metu) (tiesą sakant, po 40 metų, bet taip atsitinka, kai kuriam laikui įjungiamas dvigubas arba žemesnis kanalas) o šamanų akyse jie liudija, kad asmuo pasirinktas kaip dvasios šamanų tarnybai. Labai dažnai žmogus bando atsispirti šioms būsenoms, nenorėdamas tapti šamanu, tačiau patologiniai simptomai didėja, tampa skausmingi ir netoleruotini. Ir tik kreipęsis pagalbos į šamaną ir perėjęs šamaninę iniciaciją (iniciją), žmogus visiškai ir visiškai atsikrato skausmingų pojūčių. (t.y. stiprūs psichologiškai ir energetiškai įveikia šias būsenas, norint vėliau dirbti šioje srityje reikia būti stipriam, bet ši liga sugadins silpną psichiką, jie dažnai miršta nuo šamaniškos ligos, tiksliau – dažniau) "Šamanų liga"dažniausiai pasireiškia mieguistumo priepuoliais, galvos skausmais, košmarais, klausos, regos haliucinacijomis ir kitomis patologinių būklių formomis. Ligonis pradeda girdėti jį šaukiančių dvasių balsus, mato keistus ir bauginančius regėjimus. Po šamano iniciacijos ir prasidėjus Šamaniška veikla, visi šie simptomai išnyksta amžiams, o tai šamanistai aiškina tuo, kad žmogus seka savo pašaukimu ir pritaria galingų dvasių bei protėvių-šamanų valiai. (mokinį moko vyresnis draugas, kuris lavina jo protinius gebėjimus ir moko su jais gyventi)

„Šamaniškos ligos“ fenomenas privertė daugelį tyrinėtojų (Olmarx, Nioradze, VG Bogoraz-Tan, DF Aberl ir kt.) įžvelgti šamanizmo šaknis psichopatologijoje, būtent vadinamojoje Arkties isterijoje. Šį požiūrį visiškai paneigė M. Eliade. *

* Žr.: Eliade M. Šamanizmas. P. 23-32.

Pirma, arktinė isterija (labai paplitusi šiaurinės platumos liga, susijusi su šviesos trūkumu, šalčiu, vitaminų trūkumu ir pan.), negali būti šamanizmo šaltinis ir priežastis, jau vien todėl, kad šamanizmas (ir „šamanų liga“) yra plačiai paplitęs visame pasaulyje ir jokiu būdu ne tik Arktyje. ir subarktiniai regionai. Tropikuose (pavyzdžiui, Indonezijoje) yra labai išvystytos šamanų tradicijos, kur nėra pagrindo plačiai paplitusiai psichopatologijai.

Antra, neurotiko ir isteriko išgyvenimai patys savaime neturi religinio turinio ir religinės vertės ir gali būti lyginami su religinėmis transpersonalinėmis būsenomis tik pagal kai kuriuos grynai išorinius parametrus. Be to, patys vietiniai šamanų tradicijos nešėjai puikiai skiria šamanų charizmą nuo psichopatologijos: pavyzdžiui, epilepsija labai paplitusi tarp Sudano genčių, tačiau epileptikai niekada netampa šamanais.
(Epilepsija kyla dėl tos pačios priežasties, kaip ir šamaniška liga, dvasios priklausomybė. Tačiau sergant epilepsija, kai dvasia keičia arba perima kūno valdymą, savininko siela priešinasi, todėl skafandras akimirksniu išsijungia. ir pereiti prie kitos sielos. Stebėjau priepuolius savo draugui su 7 \ 7. Kol jis nepradėjo naudoti savo naujakurio, jis neatsikratė šių priepuolių.)

Trečia, šamanas – anaiptol ne tik sergantis žmogus, o pagijęs ligonis, kuris visiškai kontroliuoja ir kontroliuoja savo būklę. Skirtumas tarp šamaniško transo ir patologinių būsenų slypi tame, kad tai yra kontroliuojamos būsenos, pasiekiamos specialia psichotechnine procedūra, sukurta pagal šią tradiciją. (pritariu 100 procentų, žmogus kuris sutiko su savo dvasia ir net bendradarbiauja su juo, dvasia dažniausiai atlieka visą darbą ir jis taip pat suteikia informaciją, vėlgi reikia stiprios psichikos)

Ketvirta, šamanai atstovauja savo tautų intelektualiniam elitui. Jų intelekto lygis ir stiprios valios savybės paprastai yra daug aukštesnės nei vidutinių gentainių. Tai buvo šamanai, kurie, kaip taisyklė, veikė kaip nacionalinės kultūros ir tradicijų, folkloro ir epų sergėtojai. Todėl šamano autoritetas jo tarpe itin didelis, pastarąjį įrodo ir tai, kad ankstyvuoju kolektyvizacijos laikotarpiu SSRS šamanai labai dažnai buvo renkami kolūkių pirmininkais. (Stiprieji išgyvena energetiškai ir protiškai, taigi ir intelektualiai. Jei „klanas nusilpdavo“, jie ėmė klane nusidėti, palikuonių mažėja, tada šamanų klanas tiesiog išmirs.)

Čia reikia pridurti, kad šamanų veikla buvo būtent tarnystė. „Tai sunkus darbas“, – sakė vienas Sibiro šamanas pokalbyje su etnologais. Be to, tai nesavanaudiška paslauga. Šamanas dažniausiai užsidirbdavo kitu darbu, nesusijusiu su religija (medžiokle, žvejyba ir pan.).

Taigi psichopatologinė šamanizmo samprata tikrai gali būti laikoma visiškai netiesa. Tuo tarpu labai prašome skaitytojo atkreipti dėmesį į tai: šamanas pergyvena ligą ir pasveiksta pats, be to, pergyvenęs ligą, iš jos išeina atsinaujinęs ir su aukštesnėmis nei anksčiau intelektinėmis ir psichologinėmis savybėmis. Šamano asmenybės ir individualių gebėjimų gydymo ir savęs atskleidimo metodas yra iniciacija (inicija).