Pranešimas ritualinio folkloro tema. ritualinis folkloras

ritualinis folkloras.

Kalendorius – ritualinės dainos

FOLKLORA(anglų folkloras – liaudies išmintis) – liaudies meninės veiklos, arba žodinio liaudies meno, žymėjimas, atsiradęs net iki literatūrinio laikotarpio.Tautosaka – kolektyvinis menas. Kiekvienos tautos folkloras savitas, kaip ir jos istorija, papročiai, kultūra.

Ritualas- magiško tikslo siekianti ceremonija.

Pasirinktinis- bet kokia nusistovėjusi, tradicinė veiksmų tvarka, apeigos - ritualas.

apeigos- „papročių nustatytas veiksmų rinkinys, kuriame įkūnijamos kai kurios religinės idėjos ar kasdienės tradicijos“ (Ožegovo žodynas). Apeigos – tai būdas bendrauti su dievinamu gamtos reiškiniu. Tam tikri žodžiai, susiję su tam tikrais veiksmais, padeda žmogui užmegzti ryšius su jį supančiu pasauliu. Todėl žodis ir veiksmas yra apdovanoti magiška, „užkalbėjimo“ galia. Kiekvienas ritualas atliekamas žmogaus ir visuomenės gyvenimo lūžio taške.

Apeigos buvo skirtos tam tikriems tikslams pasiekti: vaisingumui, ligos išgydymui, vaiko gimimui, apsaugai nuo pavojų ir pan. Didžiąją daugumą ritualų lydi skirtingų žanrų tekstai. Kalendoriniams ritualams būdingas kalendorinių dainų (giesmių, Užgavėnių, Kupala) naudojimas, vestuvių ceremonijos metu kartu su dainomis atliekamos raudos ar raudos, šiek tiek primenančios laidotuvių raudas.

Labiausiai paplitęs ritualinio folkloro žanras yra užkalbėjimai – magiški tekstai, lydintys ritualą.

Folkloras:

1. sąmokslai ir burtai

2. mitologinės istorijos

3. vaikų folkloras

4. istorinės dainos

5. liaudies dainos

6. liaudies pasakos

7. dvasinės eilės

9. smulkieji folkloro žanrai (paslaptis, patarlė, posakis)

Seniausios yra kalendorinės-ritualinės dainos. Jų turinys siejamas su idėjomis apie gamtos ciklą, su žemės ūkio kalendoriumi. Seniausios yra kalendorinės-ritualinės dainos. Jų turinys siejamas su idėjomis apie gamtos ciklą, su žemės ūkio kalendoriumi. Seniausios yra kalendorinės-ritualinės dainos. Jų turinys siejamas su idėjomis apie gamtos ciklą, su žemės ūkio kalendoriumi.

Žiemos kalendorinės tautosakos ciklas.

Žiemos ciklas daugiausia susideda iš dainų. Iš pradžių į dainas buvo įtraukti paprasčiausi burtai ir ritualinė magija. Metai prasideda giesmių dainų ar giesmių atlikimu. karolis- tai pagirtina daina, gerovės ateinančiais metais daina.

Pagrindinė žiemos pagoniška šventė, vėliau derinama su Kalėdų laiku. Žodis "carol" yra susijęs su žodžiu "calare" (lot.) - šaukti. Kunigas viduje senovės Roma skambino kiekvieno mėnesio pradžioje. Iš čia kilo žodis „kalendorius“. Kalėdų metas, trunkantis dvylika dienų – nuo ​​Kristaus Gimimo iki Epifanijos, sujungia krikščioniškus ir pagoniškus bruožus. Kolyada siejama su saulės „mirimo“ idėja: ji apibūdino savo metinį kelią aplink pasaulio medį. Naktis prieš saulės atgimimą yra chaoso naktis, kuri priešinasi kosmosui – pasaulio tvarkai. Tai tarsi „pasaulio pradžios“ situacija. Tai pavojingas metas, kai prie žmogaus tarsi artėja kitas pasaulis, išsitrina ribos tarp savo ir svetimo. Štai kodėl Svyatkuose taip įprasta „pasirengti“ - veido slėpimas po kauke - „demoniškas“ užsiėmimas, kurio nuodėmė turėjo būti nuplaunama į skylę per Epifanijos vandens pašventinimą (Svyatki tuo baigėsi šventė). Bet kurios giesmės prasmė yra savotiškas laimės ir turto „šaukimas“ dosniam savininkui. Kuo daugiau jis duos karoliams, tuo daugiau gaus ateinančiais metais. Skanėstai – namų pilnatvės ženklas. Karolis - burtų daina, sąmokslo daina, sąlyginis magiškas savininko ir giesmių žaidimas.

Būrimo paprotys taip pat siejamas su Koliados švente. Ateities spėjimas nėra baisus (ant daiktų, vištų, prie vartų, su batu, pasiklausymas ir pan.) ir baisu, kai žmogus bando išsiaiškinti ateitį, užmegzdamas „tiesioginį kontaktą“ su „kitu“. “ pasaulis – toks, pavyzdžiui, ateities spėjimas kryžkelėje ar būrimas veidrodžiu. Labai paplitęs bebaimis kalėdinis ateities spėjimas yra dalykų spėjimas, lydimas dainavimo kartu. Būrėjos (o tai, kaip taisyklė, mergaitės) rinko dekoracijas į vieną dubenį (lėkštę), uždengė dubenį skarele ir, dainuodami kartu dainuojančias dainas, atsitiktine tvarka ištraukė dekoraciją iš dubens. Kieno puošmena – dainoje ir buvo nuspėjamas likimas.

Blynų savaitė. Tai ekonominės gausos ir atsisveikinimo su žiema šventė. Užgavėnių savaitės apeigos buvo skirtos padėti saulei judėti ratu, pagreitinti žiemos pabaigą. Todėl Maslenicoje jie jodinėjo po kaimą žirgais, ant stulpų nešė degančius ratus (saulės simbolį), o ant šventinio stalo pagrindinį vaidmenį atliko blynai (saulės disko atvaizdas). Ant Maslenitsa laužo jie sudegino Maslenitsa - šiaudinį atvaizdą. Atsisveikinimas-laidotuvės buvo palydėtos dainavimu, ritualiniu juoku, bufonu. Juokas turėjo patvirtinti gyvybę, pavasarį, šilumą. „Šventinę savaitę stengėmės kuo daugiau valgyti ir gerti. Pasak patarlės, reikia „valgyti iki žagsulio, gerti iki pleiskanų“, dainuoti, kol pavargsti, šokti, kol nukris“. Populiarioje vaizduotėje komiškas ir Užgavėnių įvaizdis: „plačiaodė“, „snukis“, „kreiva“, „tuščiakaklis“, „kurguzay“ moteris, purvina, apsirijusi („blynų valgytoja“, „ polizukha“), chuliganas („mušėjas“), vagis („Obiruha“), melagis („apgaulė“), „ko tikimasi“ (I. Zemtsovskis).

Pavasario kalendorinės tautosakos ciklas.

Vesnyanka - susijusi su pavasario „šaukimo“ apeiga. Vesnyanki buvo dainuojami kovo mėnesį, tai buvo merginų choriniai skambučiai - originalios dainos-siužetai, „uždarantys“ žiemą, pagreitinantys pavasario atėjimą. Jie kepdavo specialius bandeles – paukščių (leviukų) figūrėlių pavidalu, išleisdavo paukščius iš narvelių į gamtą, tarsi ragindami kuo greičiau atnešti pavasarį.

Apvalūs šokiai iš pradžių buvo siejami su pavasario gamtos atsinaujinimo švente. Pradėjo važinėti nuo Velykų savaitės.

Ant vaivorykštės (-Radunitsky, balandžio 23 dieną - Šv. Jurgio, gegužės 9 - Nikolsky). Pavasario apvalūs šokiai virto vasaros apvaliais šokiais: Trejybės, Visų Šventųjų, Ivanovo, Petrovskio. Visos dainos priskiriamos apvaliems šokiams. Jie galėjo dainuoti bet kurį, jei jo charakteris atitiko apvalių šokių dainų temą. Senovinės apvalių šokių dainos yra stipriai susijusios su šventinėmis užkeikimo apeigomis. Buvo tikima, kad jaunos merginos turi mokytis iš moterų.

Įprasti buvo apvalūs šokiai-žaidimai ir apvalūs šokiai-eitos. Iš pradžių apvalios šokių dainos buvo žemės ūkio ritualų dalis, tačiau bėgant amžiams jos tapo savarankiškos, nors daugelyje jų buvo išsaugoti arklio darbo vaizdai. Iki šių dienų išlikusios šokių dainos lydėjo vyrų ir moterų šokius. Vyrų personifikavo jėgą ir miklumą, moterų – švelnumą, plastiškumą, iškilmingumą. Daugelį amžių savo populiarumą išlaikė šokių melodijos „O, tu, baldakimu, mano baldakimu“, „Kamarinskaja“, „Ponia“, „Ar tai mano sode“ ir kt.

Dainos buvo suskirstytos į tipines (jomis prasidėjo), praeinančias ir sulankstomas (jomis ir baigėsi). Apvalaus šokio ir vaidybinių dainų poetika išreiškė savo esmę kaip vaidybiniai kūriniai. Dainoje siužetinę situaciją keičia viena kita. Daina padalinta į lygias dalis. Tai kolektyvinė poezija, todėl turi džiaugsmingo gyvenimo suvokimo, tikėjimo atspalvį.

Semik. Semitsko-Trejybės daina – susijusi su Trejybės švente, su beržo garbanymu ir vystymusi. Beržas, vainikai buvo metami į vandenį, kad savo augalinę galią perkeltų į žemę ir sužinotų ateitį: jei vainikas nuskęs, žmogus mirs (archajiškas tikėjimas) arba ištekės (vėliau).

Vasaros kalendorinės tautosakos ciklas.

Ivano Kupalos diena. Ivano Kupalos diena – kasmetinio žemės rato kulminacija – liepos 25-osios naktis. Ivano Kupalos diena – kasmetinio žemės rato kulminacija – liepos 25-osios naktis.

Rudens kalendorinės tautosakos ciklas. Pagrindinis rudens ritualų turinys buvo noras sugrąžinti išeikvotas jėgas dirbantiems lauke ir išsaugoti vaisingą žemės energiją. Būtinai atlikite „zazhinki“ apeigas su pirmuoju koteliu. Ją su dainomis nešdavo į kūlimą, nuo jo pradėdavo kulti, o grūdus laikydavo iki naujos sėjos. Ypatingi apdovanojimai buvo skirti paskutiniam ryšuliui. Darbas lauke buvo palydimas „ražienų“ ir „dožinochny“ dainomis – po vienomis stingerėmis, o po kitais rinkdavo paskutinį derlių. Derliaus nuėmimo kaip barzdos riesimo idėja kilo, ko gero, tais laikais, kai „Velesas buvo gerbiamas ir garbinamas kaip dievas, besirūpinantis galvijais“.

Dažniausia rudens šventė tarp žmonių yra užtarimas. Manoma, kad šydas į žemę atneša baltą sniego antklodę. Apie tai yra posakių: „Ruduo Pokrove prieš pietus, žiema po pietų“, „Jei ąžuolo ir beržo lapas švariai nukrenta ant Pokrovo - lengvi metai, o ne švariai - atšiauri žiema“, „ Dangtis padengia žemę lapu, tada sniegas“, „Gervės išskrenda į Pokrovą - ankstyvai šaltai žiemai“, „Pokrove žemė padengta sniegu, ji apgaubta šerkšnu“, „Tai trunka šešias savaites nuo pirmasis sniegas į kelionę rogutėmis“ .. Baigėsi žemės ūkio metai, ir vėl laikas smagiems žaidimams, šventėms, vestuvėms su savo apeigomis ir ritualais.

Rusų folkloras yra žmonių kūryba. Jame yra tūkstančių žmonių, kadaise gyvenusių mūsų valstybės teritorijoje, pasaulėžiūra. Jų gyvenimo būdas, meilė Tėvynei ir savo namams, jausmai ir išgyvenimai, svajonės ir perversmai – visa tai šimtmečius perduodama iš lūpų į lūpas ir suteikia mums ryšį su mūsų protėviais.

Mūsų žmonių paveldas yra daugialypis ir įvairus. Tradiciškai rusų folkloro žanrai skirstomi į dvi grupes, kurios apima daugybę tipų: ritualinį ir neritualinį.

ritualinis folkloras

Ši liaudies kūrybos grupė savo ruožtu skirstoma į dvi kategorijas:

1. Kalendorinis folkloras- gyvenimo būdo atspindys: žemės ūkio darbai, kalėdinės giesmės, Maslenicos ir Kupalos apeigos. Per šį rusų folkloro žanrą mūsų protėviai kreipėsi į Motiną Žemę ir kitas dievybes, prašydami jos apsaugos, gero derliaus ir malonės.
2. Šeimos folkloras, kuriame buvo aprašyta kiekvieno žmogaus gyvenimo tvarka: šeimos sukūrimas ir vaiko gimimas, karinė tarnyba, mirtis. Didingos dainos, laidotuvės ir verbavimo raudos – kiekvienam renginiui buvo skirtos ypatingos apeigos, suteikusios ypatingo iškilmingumo ir nuotaikos.

neapeiginė tautosaka

Ji atstovauja didesnei liaudies meno kūrinių grupei ir apima 4 porūšius:

I. Liaudies drama

• Petruškos teatras - gatvės ironiški teatro spektakliai vieno aktoriaus asmenyje;
• lopšys ir religinė drama – spektakliai Kristaus gimimo ir kitų įvykių tema.

II. folkloro poezija

• Epas: dainos-pasakos, pasakojančios apie senovės didvyrius, gynusius tėvynę, jų žygdarbius ir narsą. Bylina apie Ilją Murometsą ir Lakštingalą plėšiką yra viena garsiausių. Spalvingi herojai, spalvingi epitetai ir melodinga pasakotojo melodija sukuria ryškų Rusijos herojaus, laisvę mylinčių laisvų žmonių atstovo, įvaizdį. Garsiausi yra du rusų epų ciklai: ir.
• istorines dainas apibūdinti tikrus įvykius, kurie įvyko neatmenamų laikų metu. Ermakas, Pugačiovas, Stepanas Razinas, Ivanas Rūstusis, Borisas Godunovas – šie ir daugelis kitų didžių žmonių bei jų poelgių įėjo ne tik į istoriją, bet ir į liaudies meną.
• Chastuška – ironiški ketureiliai, aiškiai vertinantys, o dažniau pašiepiantys gyvenimo situacijas ar reiškinius.
• Lyrinės dainos yra paprastų žmonių atsakas į įvykius politiniuose ir viešasis gyvenimas valstybės, valstiečio ir šeimininko santykiai, nesunaikinami valstiečių gyvenimo būdo principai, liaudies moralė. Dažni (šokantys) ir užsitęsę, drąsūs ir gražiai melodingi, visi jie yra gilaus turinio ir emocinio intensyvumo, verčiantys atsiliepti net ir bejausmę prigimtį.

III. liaudies proza

Aiškiausias pavyzdys, žinomas kiekvienam iš mūsų nuo vaikystės, yra pasakos. Gėris ir blogis, teisingumas ir niekšybė, žygdarbis ir bailumas – čia viskas persipynę. Ir tik tyra ir atvira veikėjo širdis gali įveikti visas negandas.

IV. Kalbos situacijų folkloras.

Labai įvairi grupė. Čia yra patarlės, kurios yra liaudiški aforizmai ir mįslės, lavinančios mąstymą, ir vaikų tautosaka (lopšeliai, grūstuvės, skaičiavimo eilėraščiai, liežuvio suktukai ir kt.), padedantys žaidimu ir linksmybėmis geresniam vaikų vystymuisi.

Tai tik maža dalis paveldo, kurį paliko mūsų protėviai. Jų darbai turi didelę kultūrinę vertę. Nesvarbu, kuriam rusų folkloro žanrui priklauso konkretus šedevras. Visi jie yra sujungti į vieną bendras bruožas– kiekviename susitelkę gyvenimo principai: meilė, gerumas ir laisvė. Tai, be ko neįsivaizduojama pati žmogaus egzistencija.

Ritualinės dainos – tai folkloro rūšis, lydėjusi kalendorių ir šeimos šventės, taip pat ūkininko darbą ūkiniais metais.

Kalendorinės ritualinės dainos – tai savotiškos ritualinės dainos, kurios skirtingu metų laiku siejamos su šventėmis, gamtos reiškiniais ir valstiečių darbais. Visi kalendoriniai ritualai taip pat siejami su saulės ciklu – saulėgrįžomis ir lygiadieniais.

Folkloras yra žodinis liaudies menas; tikėjimų, papročių, ritualų, dainų, pasakų ir kitų tautų gyvenimo reiškinių visuma. Svarbiausias tautosakos bruožas – orientacija į žodinį informacijos perdavimo būdą. Vežėjais dažniausiai būdavo kaimo gyventojai.

Apeigos – tai ceremonija, papročių griežtai apibrėžtų veiksmų seka, lydinti ir įforminanti daugiausia kultinio pobūdžio veiksmų atlikimą.

Yra 4 kalendorinės-ritualinės poezijos ciklai: žiemos, pavasario, vasaros, rudens.

giesmės

Tarp žiemos kalendorių ir ritualinių dainų didelę vietą užėmė giesmės. Giesmėmis buvo vadinami šventiniai trobų apvažiavimai su dainų giedojimu – giesmėmis. Mumieriai vaikščiojo iš namų į namus ir linkėjo gausaus derliaus, gyvulių palikuonių, laimės sėkloje ir sveikatos. Apibendrinant, jie paprašė atlygio už savo darbą.

Karoli, karoli!
O kartais ir giesmių
Kalėdų išvakarėse
Kolyada atėjo
Atnešė Kalėdas.

Tu mums duosi
Mes pagirsime
Ir tu neduosi
Mes papriekaištuosime!
Karoli, karoli!
Duok man pyragą!

Užgavėnių kalendorius – ritualinės dainos

Maslenitsa simbolizuoja pavasario pradžią ir žiemos išėjimą. Tai smagi šventė su blynais, skanėstais ir apvaliu šokiu. Ji švenčiama septynias dienas. Jis baigiasi Maslenicos atvaizdo sudeginimu. Ritualinis lėlės deginimas turėjo gilią prasmę: būtina sunaikinti žiemos simbolį, kad pavasarį atgautų jo galia.

Maslenitsa uždaro žiemą,
Pavasaris kviečia Krasną!

O, Zimushka-Winter!
Eik miegoti, pailsėk!
Pavasario raudona!
Ateik pas mus dar kartą!

Stovėkite ratu, visi žmonės!
Harmonistas, žiedinis šokis!

Jie atėjo pas jus su geromis naujienomis,
Linksma, atnešė džiaugsmo!
Žiema baigiasi
Karnavalas prasideda!

Linksminkitės žmonės
Maslenka lankosi
Su pyragais ir blynais, -
Veda pavasarį už rankos!

Dainuokime, vaikščiokime, -
Susipažinkite – Motina Pavasaris!
važiuoti rogėmis,
pasilepinkite blynais!

Pavasario kalendorius ir ritualinės dainos

Priartinti pavasario atėjimą, buvo pakviesta atlikti Vesnyanoko ritualines dainas. Jie buvo vadinami, lipdami ant stogų ar kalvų, šaukdami pavasario. Paukščių atvykimas reiškė pavasario atėjimą, todėl neatsiejama pavasario ritualų dalis buvo kreipimasis į paukščius, lervas:

Lakiai, lekiukai!
Skrisk pas mus
Atnešk mums šiltą vasarą
Atimk iš mūsų šaltą žiemą.
Mes pavargome nuo šaltos žiemos
Rankos, pėdos nušalusios.

Pavasaris! Pavasaris raudonas!
Šilta saulė!
Ateik greitai
Sušildykite vaikus!
Prisijunkite prie mūsų su džiaugsmu!
Su dideliu gailestingumu!
Su aukštais linais!
Giliai įsišaknijęs!
Su sodria duona!

Viena didžiausių slavų pavasario švenčių - Egorijus Vešnis(Jurgio diena), jie atliko pirmosios galvijų ganyklos į ganyklą ceremoniją. Galvijai buvo puošiami kaspinėliais, gėlėmis, dainuodavo apie artėjančią vasarą. Nuo seniausių laikų Jurginės liaudyje buvo suvokiamos kaip viena iš žiemos ir vasaros ribų, svarbi data žemės ūkio kalendoriuje, todėl su ja sutapti buvo skirta daug darbų, kuriuos lydėjo įvairūs ritualai.

Vaikščiojome po lauką
Jegorya paskambino
Makarijus buvo vadinamas:
„Egorijau, tu esi mūsų drąsus,
Gerbiamasis Makarijus!
Jūs išgelbėsite mūsų galvijus
Lauke ir už lauko
Miške ir už miško
Po šviesiu mėnuliu
Po raudona saule
Nuo plėšraus vilko
Iš nuožmaus lokio
Nuo piktojo žvėries!

Jurijau, labas vakaras!
Jurijau, duok man raktus,
Jurijau, atrakink žemę,
Jurijau, leisk žolę!
- Jurijau, kam ta žolė?
- Žolė arkliams!
- Jurijau, kodėl rasa?
- Rasa vilkams!

Vasaros ritualinės dainos

Žymiausi vasaros ritualai siejami su Trejybės ir Ivano Kupalos šventėmis. Trejybėje namus puošė beržai. Tai pažymėjo pavasario pabaigą ir vasaros pradžią. Senovės papročiai remiasi gyvybės atsinaujinimu – tai metas, kai ant medžių pasirodo pirmieji lapai, pražysta gėlės.

Iki šiol vyksta beržo garbanojimo apeigos. Proceso metu merginos galvojo gera sveikata mamai ir kitiems artimiesiems. Arba berželių garbanojimo metu galvojo apie jaunuolį, kurį įsimylėjo – taip jo mintis ir mintis pririšo prie savęs.

Trejybėje buvo renkama ankstyva rasa – ji buvo laikoma stipriu vaistu nuo negalavimų ir negalavimų. Tokie ritualai egzistavo tarp mūsų protėvių. Kai kuriuos iš jų galima rasti ir šiandien.

beržas, beržas,
Garbanotas, garbanotas!
Merginos atėjo pas tave
Raudona atėjo pas tave
Pyragas atnešė
Su kiaušinienėmis!

Ritualinė daina užbūrė tankius ūglius, lietų, augimą ir gausų rugių derlių.

Kur dingo merginos
Čia daug rugių!
Kur dingo moterys
Šlapia ten!
Kur dingo vyrai?
Ji ten užaugo!
Kur dingo vaikinai?
Atsikėliau ten!
Kur dingo krikštatėvis
Ten išdygo avižos
Kur dingo krikštatėvis
Rugiai pakilo!

Ivanas Kupala (Vasarvidžio diena, Kupalos naktis) – liaudies šventė Rytų slavai skirta vasaros saulėgrįža ir aukščiausias gamtos žydėjimas.

Daina paskelbė apie Ivano Kupalos atostogų atėjimą.

Šiandien, merginos, Kupala,
Šiandien, merginos, Kupala!
O kas ką padarė – dingo
O kas ką padarė – dingo!

Daina užbūrė gausų derlių.

Marija Ivana,
Marija Ivana
Pašauktas į gyvenimą
Pašauktas į gyvenimą:
- Eime, Ivanai,
Eime, Ivanas
Zhito žiūrėk,
Gyvenk, kad žiūrėtum!
Kieno gyvenimas
Kieno gyvenimas
Geriausias iš visų
Geriausias iš visų?
Mūsų gyvenimas
Mūsų gyvenimas
Geriausias iš visų
Geriausias iš visų!
Kolistosto,
Kolistosto,
energingai,
energingai,
Šerdis kibire
Šerdis kibire.
Ausis rąste,
Ausis rąste!

Pjaudami jie sako:

Kosi dalgis,
Nors rasa
Žemyn su rasa -
Kosos namai.
Kosa mėgsta mentelę
Kastuvas - smėlis,
Kosets - pyragas,
Dar vienas puodas košės
Avižinių dribsnių maišas jam
Daugiau kelnių ant Filippovka,
Dar viena ridiko uodega
Į puikų įrašą!

Rudens ritualinės dainos

Tai kalendorinės-ritualinės dainos, susijusios su derliaus nuėmimu. Ritualinės derliaus nuėmimo dainos lydėjo derliaus nuėmimo pradžią, skambėjo darbo metu ir išreiškė džiaugsmą baigus rudeninius darbus lauke.

Atsiprašome, atsiprašome
Atsiprašau, patyriau:
Pjaukite jauną
Auksiniai pjautuvai...
O ir kieno čia sritis
Stovėdamas pagelto?
Ivanovo laukas
Geltona, stovi:
Pjaunamieji jauni
Auksiniai pjautuvai!

Daina pasakoja apie „barzdos riesimo“ apeigos atlikimą – ypač šiam tikslui nesuspaustoms ausims.

Jau audžiame-pyname barzdą
Vasilijus lauke,
Barzdos riesimas
Pas mūsų Ivanovičių,
Didžiojoje aikštelėje
Ant plačios juostos!

Kai lauke nuimami rugiai, vaikai sako:

Saulė raudona
Greitai atsisėskite
Pasigailėk mūsų, našlaičių!

Po rugiapjūtės jie rieda ant pjūties ir sako:

derlius, derlius,
Duok man galios
Daugiau pavasarinių ražienų!

Rusijos žmonių kultūroje gausu tradicijų, kurios perduodamos iš kartos į kartą. Štai kodėl buvo išsaugotos senovės tradicijos ir papročiai. Dauguma Rusijos žmonių laikosi savo stačiatikių konfesijos krikščioniškojo tikėjimo, kurio vertybės atsispindi liaudies mene. Visas Rusijos žmonių gyvenimas priklauso nuo nepajudinamų jų žmonių tradicijų ir papročių.

Tautosaka – tai žodinis liaudies menas, susiformuojantis iš bet kurios tautos apeigų ir papročių, tautosakoje persipina religiniai ir kasdieniai, kasdieniai žmonių papročiai ir tikėjimai.

Krikštas

Tai yra privaloma stačiatikybės apeiga, pagal kurią įprasta krikštyti, tai yra, priimti visus naujagimius į bažnyčios prieglobstį. Krikšto apeigoje, be tėvų, turėtų dalyvauti krikšto mama ir tėvas, kurių pareiga buvo dvasiškai vadovauti vaikui augant. Vaiko mama krikšto marškinius paruošė iš anksto ir krūtinės kryžius, a krikštamotė padovanojo vaikui ikoną, vaizduojančią šventąjį globėją. Autorius Ortodoksų paprotys krikšto metu vaikas buvo pavadintas šventojo vardu, kuris buvo šventuosiuose tą dieną, kai vaikas buvo pakrikštytas.

krikštynų dovanos

Į krikštynas pakviesti svečiai įteikė vaikui įsimintinas dovanėles, o tėveliai paruošė stalą su gausiu vaiše. Vaiko mama pasiliko krikšto marškinėlius, pasitaikydavo, kad šiais krikšto marškinėliais buvo pakrikštyti ir visi tolesni šeimos vaikai. Kai vaikui sukanka metai, krikšto mama jam duoda sidabrinį ar auksinį šaukštą „už dantį“, kuris buvo laikomas šeimoje kaip šeimos palikimas.

Patarimas

Jei esate pakrikštytas, visais klausimais, susijusiais su papročių ir tradicijų laikymusi, kreipkitės į savo nuodėmklausį.

Kaip laikytis buities ritualinių tradicijų?

Šiuolaikinis jaunimas ieško ir randa liaudies papročių ir tradicijų ištakas. Net ir toli nuo papročių pažinimo žmonės, švęsdami kalendorines ar buities šventes, stengiasi laikytis ritualinių tradicijų. Tiesiog eikite į pirminius šaltinius.

Rusijos vestuvių tradicijos

Vestuvių šventės dažniausiai vykdavo tarp pasninko, daugiausia rudenį, pasibaigus derliaus nuėmimui laukuose arba žiemą per vadinamąjį „vestuvinį vakarėlį“ – nuo ​​Kalėdų iki Maslenicos. Po to, kai būsimos nuotakos ir jaunikio pora jau buvo nustatyta, pagal tradiciją buvo surengtas sąmokslas, kuriame nuotakos ir jaunikio tėvai nustatė visas santuokos sąjungos sudarymo sąlygas. Tėvai susitarė, kad duos jauniklius įsirengti savo ūkį, kuriame jauniklis gyvens. Santuokos ceremonija vyko tik per vestuves bažnyčioje. Tuoktis galėjo tik tie, kurie buvo pakrikštyti ir tik vienos religijos atstovai. Jei vienas iš būsimų sutuoktinių išpažino kitokį tikėjimą, būtina sąlyga buvo jo perėjimas ir krikštas į stačiatikybę.

Svarbu!!!

Būsimi sutuoktiniai prieš altorių prisiekia pačiam Viešpačiui Dievui, todėl susituokusių porų skyrybos buvo beveik neįmanomos.

Prieš vestuves

Prieš vestuves jaunieji turėjo pasninkauti 7 dienas, o vestuvių dieną atlikti komunijos sakramentą. Vestuvių ceremonijoje buvo naudojamos Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonos, jaunųjų tėvai vestuvėms turėjo paruošti žvakes, rankšluostį ir vestuvinius žiedus. Vestuvėse dalyvavo jaunikio geriausias vyras, o iš nuotakos pusės – jos pamergės.

Po vestuvių

Po vestuvių ant namų slenksčio, jau jauni, tėvai susitiko su duona ir druska ir akylai stebėjo, kuris iš jauniklių nulaužs nuo kepalo didesnį gabalą. Manoma, kad šeimoje dominuos tas, kuris nulaužia didesnį gabalą.

vaikščioti

Kviestiesiems ruošiamas dosnus vaišės, o prieš sodinant prie stalo svečiai buvo vedami parodyti nuotakos kraitį, kuris buvo turtingos nuotakos pasididžiavimas ir simbolis. Kuo daugiau skalbinių, indų kraityje, tuo turtingesne laikoma nuotaka ir palankiau marta priimama į vyro šeimą. Vaikščiojimas rusų vestuvėse gali trukti nuo trijų dienų iki savaitės.

Papročiai ir ritualai rusų tautosakoje

Nacionalinių papročių išmanymas ir laikymasis suteikia rusui priklausymo savo šaknims jausmą, o tai labai vertinama tradicinėje rusų kultūroje. Ypač gerbiamos rusų folkloro tradicijos ryškiausiai pasireiškia atostogos: Maslenitsa, Velykos, Kalėdos, Kalėdų metas, Ivano Kupalio diena yra ypač gerbiamos šventės, priklausančios kalendorinėms šventėms. Krikštas, vestuvės ir laidotuvės yra kasdienių ritualinių tradicijų dalis.

Išvada:

Bažnyčia tvirčiausiai ir tradiciškiausiai laikosi visų stačiatikių konfesijai būdingų papročių ir tradicijų. Šiuolaikinis jaunimas ieško ir randa liaudies papročių ir tradicijų ištakas. Net ir toli nuo papročių pažinimo žmonės, švęsdami kalendorines ar buities šventes, stengiasi laikytis ritualinių tradicijų.

Sąvokos „žodinis liaudies menas“ reikšmė. Siaura ir plati sąvokos „tautosaka“ reikšmė. Ankstyvosios tradicinės, klasikinės (ritualinės ir neritualinės) ir vėlyvosios tradicinės žodinės liaudies dailės žanrinė kompozicija.

Tarptautinis terminas „folkloras“ atsirado Anglijoje XIX amžiaus viduryje. Jis kilęs iš anglų kalbos. liaudies istorija („liaudies pažinimas“, „liaudies išmintis“) ir žymi liaudies dvasinę kultūrą skirtingu jos tipų kiekiu.

Folkloras- įvairių mokslų studijų dalykas. Liaudies muziką studijuoja muzikologai, liaudies šokius - choreografai, ritualus ir kitas įspūdingas liaudies meno formas - teatro kritikai, liaudies meną ir amatus - menotyrininkai. Kalbininkai, istorikai, psichologai, sociologai ir kiti mokslininkai kreipiasi į folklorą. Kiekvienas mokslas tautosakoje mato tai, kas jį domina. Ypač reikšmingas yra etnologijos (iš graikų etnos: „žmonės“ + logos: „žodis, mokymas“) vaidmuo – mokslas, daug dėmesio skiriantis liaudies gyvenimui.

Filologams folkloras yra svarbus kaip žodžio menas. Filologinė tautosaka tiria įvairių žanrų žodinių meno kūrinių visumą, sukurtą daugelio kartų žmonių.

Žmonių atmintyje išliko liaudiška verbalinė kūryba, bendravimo procese kūriniai pereidavo iš vieno į kitą ir nebuvo fiksuojami. Dėl šios priežasties folkloristai turėtų užsiimti vadinamaisiais „lauko darbais“ – vykti į folkloro ekspedicijas, siekiant atpažinti atlikėjus ir užrašyti iš jų folklorą. Tautosakos archyvuose saugomi įrašyti žodinių liaudies kūrinių tekstai (taip pat nuotraukos, juostiniai įrašai, kolekcininkų dienoraščio užrašai ir kt.). Archyvinė medžiaga gali būti publikuojama, pavyzdžiui, tautosakos rinkinių pavidalu.

Kai folkloristas užsiima teorinėmis tautosakos studijomis, jis naudojasi ir publikuotais, ir archyviniais liaudies kūrinių įrašais.

Tautosakos specifika. Tradicija, tautosakos sinkretizmas. Kolektyvinis ir individualus žodinėje liaudies mene; autorystė ir anonimiškumas, kintamumas ir improvizacija. Varianto ir versijos sąvokos.

FOLKLORO SPECIFIKACIJA

Folkloras turi savo meninius dėsnius. Žodinė kūrinių kūrimo, platinimo ir egzistavimo forma yra pagrindinis bruožas, sukeliantis tautosakos specifiką, lemiantis jos skirtumą nuo literatūros.

tradicinis

Folkloras yra masinė kūryba. Literatūros kūriniai turi autorių, tautosakos kūriniai – anoniminiai, jų autorius – žmonės. Literatūroje yra rašytojai ir skaitytojai, tautosakoje – atlikėjai ir klausytojai.

Žodiniai kūriniai buvo kuriami pagal jau žinomus šablonus, įskaitant tiesiogines paskolas. Kalbos stiliuje buvo naudojami nuolatiniai epitetai, simboliai, palyginimai ir kitos tradicinės poetinės priemonės. Siužetiniai kūriniai pasižymėjo tipiškų pasakojimo elementų visuma, jiems įprasta kompozicine kombinacija. Tautosakos veikėjų vaizdiniuose tipiškumas taip pat vyravo prieš individą. Tradicija reikalavo idėjinės kūrinių orientacijos: jie mokė gėrio, talpino žmogaus elgesio gyvenime taisykles.

Bendras folklore yra pagrindinis dalykas. Pasakotojai (pasakų atlikėjai), dainų kūrėjai (dainų atlikėjai), pasakotojai (epų atlikėjai), aimanuotojai (raudų atlikėjai) visų pirma siekė perteikti klausytojams tai, kas atitinka tradiciją. Žodinio teksto pakartojamumas leido jį keisti, o tai leido pasireikšti individualiam talentingam žmogui. Vyko daugkartinis kūrybinis veiksmas, bendra kūryba, kurioje galėjo dalyvauti bet kuris liaudies atstovas.

Tautosakos plėtrą skatino talentingiausi žmonės, apdovanoti menine atmintimi ir kūrybine dovana. Jie buvo gerai žinomi ir vertinami aplinkinių (prisiminkite I. S. Turgenevo istoriją „Dainininkai“). Žodinė meninė tradicija buvo bendroji vertybė. Kiekvienas galėjo pasirinkti, ko jam reikia.

Ne viskas naujai sukurta buvo išsaugota žodinėje egzistencijoje. Ne kartą kartojamos pasakos, dainos, epai, patarlės ir kiti kūriniai perduodami „iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą“. Pakeliui jie prarado tai, kas turėjo individualumo antspaudą, bet kartu atskleidė ir pagilino tai, kas gali patenkinti kiekvieną. Naujasis gimė tik tradiciniu pagrindu, tuo tarpu turėjo ne tik kopijuoti tradiciją, bet ir ją papildyti.

Tautosaka pasirodė regioninėmis modifikacijomis: centrinės Rusijos, Rusijos šiaurės, Sibiro, Dono folkloro ir kt. ir tt Tačiau vietinė specifika visada buvo antraeilė, palyginti su bendromis rusiškomis folkloro savybėmis.

Tautosakoje nuolat vyko kūrybinis procesas, kuris palaikė ir plėtojo meninę tradiciją.

Atsiradus rašytinei literatūrai, folkloras su ja sąveikavo. Palaipsniui vis labiau didėjo literatūros įtaka folklorui.

Žodinėje žmonių kūryboje įkūnyta jos psichologija (mentalumas, mentalitetas). Rusų folkloras yra susijęs su slavų tautų folkloru.

Tautinis yra universalumo dalis. Tarp tautų užsimezgė folkloriniai kontaktai. Rusų folkloras bendravo su kaimyninių tautų - Volgos krašto, Sibiro, Centrine Azija, Baltijos šalys, Kaukazas ir kt.

Kalendorinis ritualinis folkloras. Kalendorinės apeigos, jų ekonominė, maginė ir ritualinė-žaidimo reikšmė.

rusai kalendorinės apeigos

Pats šių ritualų pavadinimas siejamas su kalendoriumi. Žemės ūkio kalendoriaus folkloras užima pirmaujančią vietą rusų liaudies mene. Sujungus tam tikrų darbų lauke ir namuose pradžios ir pabaigos datas, agrarinius ir šeimos ritualus bei šventes, susidarė ikikrikščioniškasis žemės ūkio kalendorius. Krikščionybės priėmimas jam padarė didžiulę įtaką. Stačiatikių bažnyčia, siekdama pakeisti pagonišką švenčių esmę, ji į liaudies kalendorių įtraukė bažnytinį kalendorių. mėnesių, arba šventieji, kurioje kalendorine tvarka išsidėstė šventųjų minėjimo dienos, įvykiai iš bažnyčios istorijos. Dėl tokios perdangos atsirado liaudies kalendorius, kuriame simbioziškai susipynė pagoniški ir krikščioniški elementai. Rusijos žemės ūkio kalendorius ir krikščioniškas kalendorius susipainioję vienas su kitu.

Visos 365 metų dienos buvo skirtos kokiam nors šventajam ar svarbiam evangelijos epizodui. Kiekviena metų diena tapo švente – didele (nedirbama) ar maža (darbine). Visų vardai išnyko iš liaudies kalendoriaus pagonių dievai. Juos pakeitė krikščionių šventųjų vardai, kurie virto gerais pagalbininkais kaimo darbe ir šeimos gyvenime.

Ikikrikščioniškasis žemės ūkio kalendorius buvo orientuotas pagal saulę, o bažnytinis – pagal mėnulį. Dėl šio derinio atsirado dviejų tipų atostogos. Pirmieji – nuolatiniai, nepraeinantys – buvo švenčiami kasmet tuo pačiu metu. Kiti – praeinantys – susidorojo skirtingomis dienomis. Tai apima Velykas ir Trejybę.

liaudies kalendorius prasideda sausio 1 d., nors ši data neturi nieko bendra su žemės ūkio metais. Jo pradžia yra arba pavasario atėjimas (pasirengimas sėjai), arba ruduo (derliaus pabaiga). AT Senovės Rusija(iki 1348 m.) Naujieji metai oficialiai buvo švenčiama kovo 1 d., o nuo 1348 iki 1699 m. – rugsėjo 1 d., ir tik Petras I savo dekretu įsteigė Naujųjų metų šventimą pagal europietišką modelį. vienas

Naujųjų metų ritualas pradėjo kalendorinės tautosakos ratą. Rusų valstietis Naujųjų metų pradžią laikė žiemos saulėgrįžos laiku, kai saulė tarsi pabudo iš žiemos miego, dienos ilgėjo. Buvo sušauktas Naujųjų metų susirinkimo laikotarpis Kalėdų laikas. Jie truko dvi savaites Kalėdos prieš krikštynos(gruodžio 25 d. – sausio 6 d., senu stiliumi). Kalėdos ateina anksčiau Kūčios. Tai prasideda nuo jo Kalėdų laikas. Valstiečių nuomone, pagal Kalėdų nakties ženklus lemdavo būsimą derlių, magiškos apeigos. Prieš valgį šeimininkas paėmė į rankas puodą kutya ir tris kartus apėjo trobelę. Grįžęs išmetė kelis šaukštus kutijos pro duris, į kiemą, gydė dvasias. Atidaręs duris, jis pakvietė „šaltį“ pas Kutiją ir paprašė nenaikinti pasėlių pavasarį. Šis žaidimo ritualas buvo suvokiamas kaip atostogų pradžia. Burtai ir tikėjimai buvo nepakeičiama jų dalis: moterys vyniodavo įtemptus siūlų kamuoliukus, kad vasarą gimtų dideli kopūstai. Merginos vidurnaktį nuėjo prie užrakintų bažnyčios durų ir pasiklausė. Tas, kuris, regis, išgirdo varpelio skambėjimą, tikėjosi greitos vedybos, o nuobodus trenksmas reiškė kapą. 2