Pasaulėžiūrai formuotis ypač svarbus amžius. Pasaulėžiūros formavimasis ir raida paauglystėje

Vienas iš pagrindinių komunistinio ugdymo tikslų – aktyvios gyvenimo pozicijos formavimas. „Niekas taip nepakelia asmenybės, kaip aktyvi gyvenimo pozicija, sąmoningas požiūris į socialinę pareigą, kai žodžio ir poelgio vienybė tampa kasdiene elgesio norma“ ( ).

Gyvenimo padėtis neatsiejama nuo asmenybės pasaulėžiūros. Pasaulėžiūra – tai požiūris į pasaulį kaip visumą, idėjų sistema apie bendruosius būties principus ir pagrindus, žmogaus gyvenimo filosofiją, visų jo žinių sumą ir rezultatą. Kognityvinės (kognityvinės) pasaulėžiūros formavimosi prielaidos yra tam tikro ir labai reikšmingo žinių kiekio įsisavinimas (negali būti mokslinė perspektyva neįsisavinant mokslo), taip pat individo gebėjimas abstrakčiai mąstyti teoriškai, be kurio skirtingos specialios žinios nesudaro vienos sistemos.

Tačiau pasaulėžiūra yra ne tik loginė žinių sistema, bet ir įsitikinimų sistema, išreiškianti žmogaus požiūrį į pasaulį, jo pagrindinį vertybinės orientacijos... Kognityviniu požiūriu pasaulėžiūra pasižymi tuo, kaip teisingai ir giliai ji atspindi objektyvų pasaulį; tai gali būti tiesa arba klaidinga, mokslinė ar religinė, materialistinė arba idealistinė. Aksiologiniu (vertybiniu) požiūriu pasaulėžiūrai būdinga kryptis, kuria ji nukreipia žmogaus veiklą; jis gali būti progresyvus arba reakcingas, optimistiškas arba pesimistinis, aktyvus-kūrybingas arba pasyvus-kontempliatyvus.

Jaunystė ypač svarbi pasaulėžiūros formavimuisi, nes būtent šiuo metu bręsta tiek jo pažintinės, tiek asmeninės prielaidos. Kaip jau matėme, paauglystei būdingas ne tik žinių apimties padidėjimas, bet ir didžiulis vyresnio amžiaus mokinio protinio požiūrio išsiplėtimas, teorinių interesų atsiradimas ir poreikis mažinti įvairovę. konkrečių faktų ir kelių bendrųjų reguliavimo principų.

Žinoma, vaikų specifinis žinių lygis, teoriniai gebėjimai, interesų amplitudė labai skiriasi, tačiau pas visus pastebimi tam tikri poslinkiai šia kryptimi, suteikiantys galingą impulsą jaunatviškam „filosofavimui“.

Ne mažiau svarbi ir asmeninė reikalo pusė. Kaip teisingai pastebėjo lenkų psichologas K. Obukhovskis, gyvenimo prasmės poreikis, suvokiant savo gyvenimą ne kaip atsitiktinių, išsibarsčiusių įvykių seką, o kaip vientisą procesą, turintį tam tikrą kryptį, tęstinumą ir prasmę. svarbiausių orientacinių individo poreikių. Paauglystėje, kai žmogus pirmą kartą susiduria su sąmoningu gyvenimo kelio pasirinkimu, šis poreikis ypač ryškiai suvokiamas.

Jaunatviškas požiūris į pasaulį dažniausiai turi ryškią asmeninę spalvą. Realybės reiškiniai jaunuolį domina ne patys, o susiję su jo paties požiūriu į juos. Skaitydami knygas daugelis gimnazistų užsirašo jiems patinkančias mintis, paraštėse užsirašo tokius užrašus: „Taip yra“, „Taip maniau“. Jie nuolat vertina save ir kitus, net tam tikras problemas iškelia į moralinę ir ideologinę plotmę.

Pasaulio žvilgsnio paieška apima individo socialinę orientaciją, savęs kaip dalelės, socialinės bendruomenės elemento (klasės, sluoksnio, socialinės grupės) suvokimą ir savo būsimos socialinės padėties bei jos siekimo būdų pasirinkimą.

Savotiškas jaunystės pasaulėžiūrinių paieškų akcentas – gyvenimo prasmės problema. Jaunuolis ieško formulės, kuri jam iš karto nušviestų ir jo paties egzistavimo prasmę, ir visos žmonijos vystymosi perspektyvas. Bet kur gauti tokią formulę?

Marksistinė-lenininė filosofija ir etika individo gyvenimą ir veiklą vertina viešųjų interesų požiūriu. Socialinę žmogaus vertę lemia tai, kiek jo veikla prisideda prie visuomenės pažangos. Kadangi žmogus yra sociali būtybė, nuo šios veiklos priklauso ir jo asmeninė laimė. Kuo daugiau žmogus duoda žmonėms, tuo turtingesnis jis tampa kaip žmogus. Šis bendras atsakymas yra labai svarbus, suteikia bendrą pasaulėžiūrą. Bet iš bendrojo principo neįmanoma logiškai išvesti individualaus elgesio normos. Tuo tarpu, užduodamas klausimą apie gyvenimo prasmę, jaunuolis vienu metu galvoja apie socialinio vystymosi kryptį apskritai ir apie konkretų savo gyvenimo tikslą. Jis nori ne tik suprasti objektyvią, socialinę galimų savo veiklos krypčių reikšmę, bet ir rasti jos asmeninę prasmę, suprasti, ką ši veikla jam gali duoti, kiek ji atitinka jo individualumą: kokia yra mano vieta bendra kova, kurioje veikloje labiausiai atsiskleis mano individualūs sugebėjimai? Bendrų atsakymų į šiuos klausimus nėra ir negali būti, juos reikia ištverti patiems, juos pasiekti galima tik praktiškai. Visuomenei naudingos veiklos formų yra daug ir iš anksto nepažįstant žmogaus, neįmanoma pasakyti, kur jis atneš didžiausią naudą. O žmogaus gyvenimas per daug daugialypis, kad jį išsektų vienos rūšies veikla, kad ir kokia ji būtų svarbi. Jaunuoliui kyla ne tik (ir net ne tiek) klausimas, kam būti esamame darbo pasidalijime (profesijos pasirinkimas), bet ir kuo būti (moralinis apsisprendimas).

Tarybinių aukštųjų mokyklų moksleivių gyvenimo tikslų ir bendriausių vertybinių orientacijų tyrimai rodo, kad mūsų berniukai ir mergaitės siekia gyventi aktyvų visuomeninį gyvenimą. Noras gauti naudos žmonėms ir dvasiniai poreikiai daugumos jų ryžtingai nusveria domėjimąsi materialinėmis gėrybėmis.

Nors įvairūs asmenybės veiklos motyvai, tikslai ir tipai yra hierarchizuoti, ši hierarchija, kaip teisingai pažymi A. N. Leontjevas, ne visada adekvačiai atsiveria sąmonei, sunku ją išreikšti sąvoka. Suvokimas apie savo pagrindinį gyvenimo tikslas- sudėtingas procesas, reikalaujantis aukštos socialinės ir moralinės brandos. Be to, „net jei žmogus turi ryškų pagrindinį gyvenimo kelią, jis negali likti vienintelis. Tarnaudamas pasirinktam tikslui, idealas visiškai neatmeta ir neįsisavina kitų žmogaus gyvenimo santykių, kurie savo ruožtu formuojasi. prasmę formuojantys motyvai. Vaizdžiai tariant, motyvacinė asmenybės sfera visada yra daugiasmailė, kaip ir objektyvi aksiologinių sąvokų sistema, apibūdinanti tam tikros visuomenės, tam tikros klasės, socialinio sluoksnio ideologiją, kuri yra komunikuojama ir asimiliuojama (ar atmetė) asmens "( Leontjevas A. N. Veikla. Sąmonė. Asmenybė. M, Politizdat, 1975, p. 221-222).

Gyvenimo prasmės klausimas tiek, kiek tai yra asmenybės atspindys savyje, yra psichologinis tam tikro nepasitenkinimo simptomas. Kai žmogus visiškai pasinėręs į verslą, jis dažniausiai savęs neklausia, ar šis verslas yra prasmingas, toks klausimas tiesiog nekyla. Refleksija, kritinis vertybių pervertinimas, kurio dažniausia išraiška – gyvenimo prasmės klausimas, psichologiškai, kaip taisyklė, siejama su kažkokia pauzė, „vakuumu“ veikloje ar santykiuose su žmonėmis. Ir kaip tik todėl, kad ši problema iš esmės yra praktinė, tik veikla gali duoti patenkinamą atsakymą į ją.

Tai, žinoma, nereiškia, kad refleksija ir savistaba yra žmogaus psichikos „perteklius“, konfliktinės situacijos funkcija, kurios, kai tik įmanoma, reikia atsikratyti. Toks požiūris, nuosekliai plėtojantis, sukeltų pagyrimą gyvuliškam gyvenimo būdui, kuris tiki, kad laimė yra visiškai ištirpti bet kokioje veikloje, negalvojant apie jos prasmę. Kritiškai vertindamas savo gyvenimo kelią ir santykį su išoriniu pasauliu, žmogus pakyla virš tiesiogiai „duotų“ sąlygų, jaučiasi esąs veiklos subjektas. Štai kodėl ideologinius klausimus nėra išsprendžiami kartą ir visiems laikams, kiekvienas gyvenimo posūkis skatina žmogų vėl ir vėl prie jų sugrįžti, sustiprinant ar peržiūrint savo praeities sprendimus. Paauglystėje tai daroma kategoriškiausiai. Tačiau gamyboje ideologinės problemos paauglystei būdingas toks pat prieštaravimas tarp abstraktaus ir konkretaus, kaip ir mąstymo stiliuje.

Gyvenimo prasmės klausimas keliamas ankstyvoje jaunystėje pasauliniu mastu ir laukia universalaus atsakymo, tinkančio kiekvienam. "Tiek klausimų, problemų mane kankina ir jaudina, – rašo aštuntokas. – Kam aš reikalinga? Kodėl gimiau? Kodėl gyvenu? Nuo pat ankstyvos vaikystės man buvo aiškus atsakymas į šiuos klausimus:" Kad būtų naudos kitiems.“ Dabar galvoju, kas yra „būti naudingam“? „Švytėdamas kitiems, deginu save.“ Tai, žinoma, yra atsakymas. Žmogaus tikslas – „spindėti kitiems“. jo gyvenimas skirtas darbui, meilei, draugystei. Jis vaikšto žeme ne be priežasties. Mergina nepastebi, kad samprotavimuose iš esmės nejuda į priekį: principas „švyti kitiems“ yra toks pat abstraktus, kaip ir noras „būti naudinga“.

Sunkumas jaunatviškai apmąstyti gyvenimo prasmę, derinant tai, ką A.S. Makarenko vadino artima ir tolima perspektyva. Laiko perspektyvos išplėtimas į vidų (apimantis ilgesnius laiko tarpus) ir į plotį (įtraukiant asmeninę ateitį į visą visuomenę veikiančių socialinių pokyčių ratą) yra būtina psichologinė prielaida pasaulėžiūrinių problemų kėlimui. Vaikai ir paaugliai, apibūdindami ateitį, daugiausia kalba apie savo asmenines perspektyvas, o jauni vyrai akcentuoja socialines, bendras problemas. Su amžiumi didėja gebėjimas atskirti, kas įmanoma, o ko norima. Gebėjimas atidėti betarpišką pasitenkinimą, dirbti ateičiai, nesitikint greito atlygio, yra vienas pagrindinių žmogaus moralinės ir psichologinės brandos rodiklių.

Tačiau artimos ir tolimosios perspektyvos derinys žmogui nėra lengvas. Yra jaunų vyrų, tokių, kurie nenori galvoti apie ateitį, visus sunkius klausimus ir svarbius sprendimus atideda „vėliau“. Požiūris (dažniausiai nesąmoningas) pratęsti moratoriumo epochą savo linksmumu ir nerūpestingumu yra ne tik socialiai žalingas, nes iš prigimties priklausomas, bet ir pavojingas pačiam žmogui. Jaunystė yra nuostabus, nuostabus amžius, kurį suaugusieji prisimena su švelnumu ir liūdesiu. Bet laiku viskas gerai. Amžina jaunystė – tai amžinas pavasaris, amžinas žydėjimas, bet ir amžinas nevaisingumas. „Amžinoji jaunystė“, kaip mes jį žinome grožinė literatūra ir psichiatrijos klinika, visai nepasisekė. Daug dažniau tai žmogus, kuris savo laiku nesugebėjo išspręsti apsisprendimo problemos ir neįleido gilių šaknų svarbiausiose gyvenimo srityse. Jo nepastovumas ir veržlumas gali atrodyti patrauklūs daugelio bendraamžių kasdienybės ir kasdienybės fone, tačiau tai ne tiek laisvė, kiek neramumas. Galite jį užjausti, o ne pavydėti.

Ne ką geresnė situacija ir priešingame poliuje, kai dabartyje jie mato tik priemonę ko nors pasiekti ateityje. Jausti gyvenimo pilnatvę reiškia gebėti įžvelgti šiandienos darbe „rytojaus džiaugsmą“ (AS Makarenko) ir tuo pačiu pajusti kiekvienos veiklos momento vertę, sunkumų įveikimo džiaugsmą, naujų dalykų mokymąsi ir kt. .

Mokytojui svarbu žinoti, ar gimnazistas įsivaizduoja savo ateitį kaip natūralų dabarties tąsą, ar jos neigimą, kažką radikaliai skirtingo, ar šioje ateityje jis mato savo pastangų produktą, ar ką nors (gerą ar blogą). bet kokiu atveju), kuris „ateis savaime“. Už šių nuostatų (dažniausiai nesąmoningų) slypi visas socialinių ir psichologinių problemų kompleksas.

Žvelgiant į ateitį kaip į savo veiklos produktą, kartu su kitais žmonėmis – tai darytojo, kovotojo, kuris džiaugiasi, kad jau šiandien dirba vardan nuostabaus rytojaus, požiūris. Mintis, kad ateitis „ateis savaime“ yra išlaikytinio ir vartotojo požiūris. Per ilgai globojami ir nuo sunkumų apdrausti paaugliai ir paaugliai pradeda bijoti prasidėjusios atsakingos pilnametystės, tapatindami ją su kasdienybe.

Kol jaunuolis atsidūrė praktinė veikla, jam tai gali pasirodyti menka ir nereikšminga. Net Hegelis pastebėjo šį prieštaravimą: „Iki šiol užsiėmęs tik bendraisiais dalykais ir dirbdamas tik sau, jaunuolis, dabar virstantis vyru, į praktinį gyvenimą turi būti aktyvus kitiems ir daryti smulkmenas. Ir nors tai yra visiškai dalykų tvarka, - nes jei reikia veikti, tai neišvengiama pereiti prie smulkmenų, - tačiau žmogui šių detalių pradžia vis tiek gali būti labai skausminga ir negalėjimas tiesiogiai suvokti savo idealai gali panirti į hipochondriją.tai buvo su daugeliu,-vargu ar kam pavyko to išvengti.Kuo vėliau ji užvaldys žmogų,tuo simptomai sunkesni.Esant silpnoms prigimtims tai gali trukti visą gyvenimą.Šioje skausmingoje būsenoje , žmogus nenori atsisakyti savo subjektyvumo, negali įveikti pasibjaurėjimo tikrovei ir būtent dėl ​​to, kad yra santykinio neveiksnumo būsenoje, kuri gali lengvai virsti veiksmu. protinis negalėjimas“ ( Hegelis. Dvasios filosofija. - Soch, M., Gospolitizdat, 1956, t., III, p. 94).

Vienintelis būdas pašalinti šį prieštaravimą – kūrybiškai transformuojanti veikla, kurios metu subjektas keičia ir save, ir jį supantį pasaulį. Gyvenimo negalima nei atmesti, nei priimti kaip visumos, nes jis yra prieštaringas, visada vyksta kova tarp seno ir naujo, ir kiekvienas, nori to ar nenori, dalyvauja šioje kovoje. Idealai, išlaisvinti iš kontempliatyviam jaunimui būdingų iliuzijos elementų, suaugusiam žmogui tampa gairėmis praktinėje veikloje. „Tai, kas teisinga šiuose idealuose, išsaugoma praktinėje veikloje; tik nuo netikro, nuo tuščių abstrakcijų žmogus turėtų atsikratyti“ ( Hegelis. Dvasios filosofija. – Op. M „Gospolitizdat, 1956, III t., p. 95).

Tokiai veiklai žmogus taip pat turi pasiruošti. Svarbiausia pasiruošimo priemonė jau mokykloje – visuomeniniai darbai. Skirtingai nuo ugdomosios veiklos, kuri visų pirma tarnauja paties mokinio asmenybės ugdymui ir tik netiesiogiai, daug kartų vėliau atneša naudos kitiems žmonėms, socialinis darbas turi tiesioginį socialinį dėmesį. Tai jo didžiulė edukacinė ideologinė vertė.

V. I. Leninas pritariamai išsakė N. G. Černyševskio mintis: viešieji reikalai, neįgijęs piliečio jausmų, vyriškos lyties vaikas, augdamas, tampa vidutinio amžiaus vyriška būtybe, o po to pagyvenusiu, tačiau vyru netampa arba bent jau netampa kilnaus charakterio žmogumi. . Požiūrių ir interesų smulkmeniškumas atsispindi charakteryje ir valioje: „kokia pažiūrų platybė, tokia plati ir sprendimai“ ( Leninas V. I. Pastabos apie Ju. M. Steklovo knygą „N. G. Černyševskis ...“. - Pilnas. kolekcija cit., t. 29, p. 591).

Sovietiniai berniukai ir mergaitės gyvena įtemptą socialinį gyvenimą. Jie ne tik domisi viskuo, kas vyksta pasaulyje, bet ir patys dalyvauja komunizmo kūrime. Šio dalyvavimo formos yra įvairios.

Gimnazistų darbinė, socialiai naudinga ir socialinė-politinė veikla apima darbą studentų gamybos brigadose, statybų brigadose, vasaros darbo ir poilsio stovyklose. Mokiniai patys radiofituoja mokyklas, apželdina savo teritorijas, stato žaidimų ir sporto aikšteles, įveisia sodus, dalyvauja miestų ir miestelių gerinimo procese. Komjaunimo moksleiviai organizuoja ir vadovauja pionierių būrių gyvenimui, globoja neįgaliuosius ir pagyvenusius žmones, dalyvauja savanoriškuose žmonių būriuose, talkina policijai, ugniagesiams, pasieniečiams, padeda seniūnams saugoti aplinką, aktyviai dalyvauja visuomeniniame ir politiniame gyvenime, dirba agitatoriais. , koncertuoti prieš gyventojus. Kaip rodo komjaunimo CK atlikta masinė jaunimo apklausa ir daugybė socialinių-pedagoginių studijų (A. L. Turkina, E. I. Kokorina, T. N. Malkovskaja, M. M. Jaščenka ir kt.), jie aktyviai dalyvauja socialiniame darbe bolsg? pusė visų gimnazistų. Tai suteikia jiems gerą praktinį ir idėjinį išsilavinimą.

Kartu pažymėtina, kad socialiai naudinga gimnazistų veikla dažnai yra žemiau jų realių galimybių ir poreikių. Anot pačių gimnazistų, socialinis darbas juos traukia pirmiausia tuo, kad praplečia bendravimo su kitais žmonėmis ratą, padeda būti gyvenimo spūstyje. Tikroji jo reikšmė ir efektyvumas vertinamas kur kas kukliau. Mokyklos socialinį darbą gimnazistai dažnai suvokia ne kaip atsakingą suaugusiųjų veiklą, o kaip žaidimą, iš kurio daugelis jau auga. Anot T. N. Malkovskajos, trečdalis gimnazistų apskritai nedalyvauja socialiniame darbe, o trečdalis dalyvaujančiųjų tai daro be didelio noro, skųsdamiesi nepriklausomumu renkantis ir tvarkant viešuosius reikalus, formalizmu, nesistemingumu. ir dezorganizacija. Ten, kur vaikai sprendžia tikras, sunkias problemas, socialinis darbas jiems ugdo geriausias pilietines savybes. Ten, kur renginiai vyksta „parodymui“, jie tampa formalizmo, vaikiškumo ir neatsakingumo mokykla.

„Šiuolaikinėmis sąlygomis, kai žmogui reikalingų žinių kiekis sparčiai ir sparčiai didėja, nebegalima pasikliauti tam tikro faktų kiekio įsisavinimu. Svarbu įskiepyti gebėjimą savarankiškai papildyti savo žinias, t. naršyti greitame mokslinės ir politinės informacijos sraute“, – sakoma TSKP CK pranešime XXV partijos suvažiavimui. TSKP XXV suvažiavimo medžiaga. M., Politizdat, 1976, p. 77). Toks požiūris į savarankiškumo ir iniciatyvumo ugdymą visiškai tinka viešajam darbui, nuo dalyvavimo, kuriame labai priklauso pasaulėžiūros formavimasis.

Paauglystė yra viena painiausių ir prieštaringiausių psichologinėse ir pedagoginėse idėjose bei teorijose. Idėjų sumaištį ir nenuoseklumą galima paaiškinti (kaip ir paauglystėje) paties amžiaus tapimu civilizacijos istorijoje. Jaunystė ne taip seniai išsiskyrė kaip savarankiškas žmogaus gyvenimo laikotarpis, istoriškai nurodantis brendimo, brendimo „pereinamąjį etapą“. Jaunimas skirstomas į ankstyvą ir vėlyvą. Ankstyvoji paauglystė – antrasis žmogaus gyvenimo tarpsnis, vadinamas brendimu arba pereinamuoju amžiumi, kurio turinys – perėjimas iš vaikystės į pilnametystę. Vėlyvoji paauglystė vadinama 20-23 m.. Paauglystės ribos siejamos su amžiumi, kada asmuo privalo dalyvauti viešasis gyvenimas... Jaunimas siekia rasti savo vietą pasaulyje. Jaunystė dažnai laikoma audringa, sujungiant ją į vieną laikotarpį su paauglyste. Ypač intensyviai gali tapti savo vietos šiame pasaulyje, gyvenimo prasmės ieškojimas. Atsiranda nauji intelektinės ir socialinės santvarkos poreikiai, kuriuos patenkinti bus galima tik ateityje. Vieniems šis laikotarpis gali būti įtemptas, o kitiems – sklandžiai ir pamažu pereiti prie gyvenimo lūžio. Yra dar dvi plėtros galimybės. Tai, pirma, greiti, staigūs pokyčiai, kurių dėka aukštas lygis savireguliacija yra gerai kontroliuojama, nesukeliant staigių emocinių lūžių. Kitas variantas siejamas su ypač skausmingomis savojo kelio paieškomis. Tokie vaikai nepasitiki savimi ir gerai savęs nesupranta. Jie turi nepakankamai išvystytą refleksiją, gilaus savęs pažinimo stoką. Pagrindinis psichologinis ankstyvos paauglystės pasiekimas – savo vidinio pasaulio atradimas. Įgijęs gebėjimą pasinerti į save, į savo išgyvenimus, jaunuolis iš naujo atveria visą pasaulį naujų emocijų, gamtos grožio, muzikos garsų. Taigi paauglystė yra gyvenimo laikotarpis nuo paauglystės iki pilnametystės, įskaitant amžių nuo 16-17 metų iki 22-23 metų.

Pasaulėžiūros formavimas... Šiuo metu pradeda formuotis asmens moralinis stabilumas. Gimnazistas savo elgesiu vis labiau orientuojasi į savo pažiūras, įsitikinimus, kurie formuojasi įgytų žinių ir savo, nors ir nelabai, gyvenimiškos patirties pagrindu. Taigi apsisprendimas, asmenybės stabilizavimas ankstyvoje jaunystėje yra susijęs su pasaulėžiūros ugdymu. Intelektinis vystymasis, lydimas žinių apie pasaulį kaupimo ir sisteminimo, domėjimasis individu, refleksija ankstyvoje paauglystėje yra pagrindas, kuriuo remiantis kuriama pasaulėžiūra. Jaunystė yra lemiamas pasaulėžiūros formavimosi etapas, nes būtent šiuo metu bręsta jo pažintinės ir emocinės bei asmeninės prielaidos. Paauglystė pasižymi ne tik žinių pagausėjimu, bet ir didžiuliu jaunuolio psichikos pasaulėžiūros išsiplėtimu, teorinių interesų atsiradimu ir poreikiu sumažinti faktų įvairovę iki kelių principų. Ankstyvosios paauglystės ideologinės nuostatos dažniausiai būna labai prieštaringos.

Koncepcija "Savęs apsisprendimas" gana koreliuoja su tokiomis madingomis sąvokomis kaip savirealizacija, savirealizacija, savirealizacija, savęs suvokimas. Jei ankstyvosios paauglystės metais pagrindinis asmenybės ugdymo turinys yra apsisprendimo procesas, tai profesinės orientacijos formavimas yra pagrindinis apsisprendimo turinys. Atitinkamai akivaizdu, kad pirmoji būtina sąlyga profesinei orientacijai formuotis yra pasirinktinai teigiamo žmogaus požiūrio į profesiją ar individualią jos pusę atsiradimas. tai yra apie subjektyvaus santykio atsiradimą, o ne apie tuos objektyvius ryšius, kurie gali atsirasti tarp žmogaus ir profesijos. Subjektyvaus santykio atsiradimą, žinoma, lemia vyraujantys objektyvūs santykiai. Tačiau pastarieji negali įgyti asmeninės reikšmės ar sukelti pasirinktinai neigiamo požiūrio į tam tikrus veiklos aspektus. Profesinės orientacijos atsiradimo priešistorę ​​lėmė iki šiol jau susiformavę asmenybės bruožai, jos pažiūros, siekiai, išgyvenimai ir kt.

Įdomu apie gyvenimo prasmė, jaunuolis vienu metu mąsto apie socialinio vystymosi kryptį apskritai ir apie konkretų savo gyvenimo tikslą. Jis nori ne tik suvokti objektyvią, socialinę galimų veiklos krypčių reikšmę, bet ir atrasti jos asmeninę prasmę, suprasti, ką ši veikla jam gali duoti, kiek ji atitinka jo individualumą: kokia yra mano vieta šiame pasaulyje? kurioje veikloje labiausiai atsiskleis mano individualūs gebėjimai? Bendrų atsakymų į šiuos klausimus nėra ir negali būti, juos reikia ištverti patiems, juos pasiekti galima tik praktiškai. Gyvenimo prasmės klausimas yra tam tikro nepasitenkinimo simptomas. Kai žmogus visiškai pasinėręs į verslą, jis dažniausiai savęs neklausia, ar šis verslas yra prasmingas – toks klausimas tiesiog nekyla. Refleksija, kritinis vertybių perkainavimas, kurio dažniausia išraiška – gyvenimo prasmės klausimas, kaip taisyklė, asocijuojasi su kažkokia pauzė, „vakuumu“ veikloje ar santykiuose su žmonėmis.

Spustelėję mygtuką „Atsisiųsti archyvą“, jums reikiamą failą atsisiųsite nemokamai.
Prieš atsisiųsdami šį failą, prisiminkite tas geras santraukas, testus, kursinius darbus, baigiamuosius darbus, straipsnius ir kitus dokumentus, kurių jūsų kompiuteryje nepareikalaujama. Tai jūsų darbas, jis turi dalyvauti visuomenės raidoje ir būti naudingas žmonėms. Raskite šiuos darbus ir pateikite žinių bazei.
Mes ir visi studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, būsime Jums labai dėkingi.

Norėdami atsisiųsti archyvą su dokumentu, žemiau esančiame laukelyje įveskite penkių skaitmenų skaičių ir spustelėkite mygtuką „Atsisiųsti archyvą“

Panašūs dokumentai

Pagrindinis paauglystės psichinis procesas yra savimonės ugdymas. Savęs samprata ankstyvoje paauglystėje. Socialinės padėties tarpiškumo įtaka psichikai. Asmeninis apsisprendimas, pasaulėžiūros formavimas, vertybinės orientacijos.

santrauka, pridėta 2009-11-19


Gyvenimo prasmės radimo, bruožų ir savęs sampratos formavimosi problema paauglystėje. Šiuolaikinio jaunimo vertybinių orientacijų psichologinių tyrimų organizavimas, moralinių ir ideologinių skirtumų identifikavimas pagal lytį.

kursinis darbas, pridėtas 2014-12-16


Jaunystė kaip psichologinis amžius. Asmeninis tobulėjimas ankstyvoje paauglystėje. Žmogaus gyvenimo kelias kaip psichologijos problema. Pagrindiniai gyvenimo prasmės supratimo tipai paauglystėje. Jaunų vyrų ir moterų vertybinių orientacijų ir orientacijos tyrimas.

Kursinis darbas, pridėtas 2016-07-04


Psichologinės paauglystės ypatybės. Jaunystė kaip psichikos raidos amžiaus tarpsnis. Nusivylimo paauglystėje ypatybės. Paauglystėje patiriamas nusivylimas. Paauglystės nusivylimo patirties tyrimas.

Kursinis darbas pridėtas 2008-09-23


Žmogiškosios vertybės. Vidinė asmenybės struktūra, nusistovėjusios vertybinės orientacijos. Individualių vertybių formavimas. Vertybių sampratų šaltiniai. Vertybių ugdymas. Individualios vertybės. Vertybių rūšys. Vertybinių orientacijų formavimas.

santrauka, pridėta 2008-10-15


Psichologinės draugystės ir meilės prigimties charakteristikos paauglystėje. Užmegzti draugystę tarp berniukų ir mergaičių. Psichologinė pagalba įveikiant neigiamus išgyvenimus. Emocijų reguliavimo paauglystėje diagnostika.

testas, pridėtas 2015-01-22


Asmeninio ir profesinio apsisprendimo formavimasis paauglystėje: rodiklių dinamika; vertybiniai-semantiniai atspindžiai. Diferencinė asmenybės bruožų diagnostika kaip veiksnys, skatinantis rinktis profesiją ir profesinę orientaciją.

Jauni vyrai priklauso ne tik vaikų, bet ir suaugusiųjų pasauliui. Jie ne tik auga, bet pagal daugelį esminių parametrų jau elgiasi kaip suaugę ir iš tikrųjų yra suaugę.

Augimas kaip socialinio apsisprendimo procesas yra daugialypis ir daugialypis. Ryškiausiai jo prieštaravimai ir sunkumai pasireiškia gyvenimo perspektyvos, požiūrio į darbą ir dorovinės sąmonės formavimusi. Jaunatviška gyvenimo kūryba pirmiausia atsiskleidžia kaip aistringas noras ką nors pradėti. Žmogus šiais metais „viską ruošia kažkam, nors nežino, kas tai yra ir yra keista – jam mažai kas rūpi, tarsi būtų visiškai tikras, kad pats ras“.

Socialinis apsisprendimas ir savęs ieškojimas yra neatsiejamai susiję su pasaulėžiūros formavimu.

Pasaulėžiūra – tai požiūris į pasaulį kaip visumą, idėjų sistema apie bendruosius būties principus ir pagrindus, žmogaus gyvenimo filosofiją, visų jo žinių sumą ir rezultatą. Pažintinės pasaulėžiūros prielaidos yra tam tikro ir labai reikšmingo žinių kiekio įsisavinimas ir individo gebėjimas abstrakčiai mąstyti teoriškai, be kurio skirtingos socialinės žinios nesudaro vienos sistemos. Tai įsitikinimų sistema, išreiškianti žmogaus požiūrį į pasaulį, pagrindines jo vertybines orientacijas.

Jaunystė yra lemiamas pasaulėžiūros formavimosi etapas, nes būtent šiuo metu bręsta jo pažintinės ir emocinės bei asmeninės prielaidos. Paauglystėje būdingas ne tik žinių kiekio padidėjimas, bet ir didžiulis vyresnio amžiaus mokinio protinio pasaulėžiūros išsiplėtimas, teorinių interesų atsiradimas jame ir būtinybė sumažinti faktų įvairovę iki kelių principų. Nors specifinis žinių lygis, teoriniai gebėjimai, pomėgių mastas tarp vaikų labai skiriasi, pas visus pastebimi tam tikri poslinkiai šia kryptimi, suteikiantys galingą impulsą jaunatviškam „filosofavimui“.

Ankstyvosios paauglystės ideologinės nuostatos dažniausiai būna labai prieštaringos. Įvairi, prieštaringa, paviršutiniškai įsisavinama informacija paauglio galvoje formuojasi į savotišką vinegretą, kuriame viskas susimaišo. Rimti, gilūs vertinimai keistai persipynę su naiviais, vaikiškais. Gimnazistas, to nepastebėdamas, gali to paties pokalbio metu kardinaliai pakeisti savo poziciją, vienodai aršiai ir kategoriškai ginti tiesiogiai priešingas, nesuderinamas nuomones. Jauni vyrai linkę sakyti, kad jie visada sako ir galvoja tą patį.

Naivūs suaugusieji šią painiavą dažnai sieja su mokymo ir išsilavinimo trūkumu. Tiesą sakant, tai yra įprasta ankstyvos paauglystės savybė. Kaip teisingai pastebėjo lenkų psichologas K. Obukhovskis, gyvenimo prasmės poreikis yra suvokti savo gyvenimą ne kaip atsitiktinių, išsibarsčiusių įvykių seką, o kaip vientisą procesą, turintį tam tikrą kryptį, tęstinumą ir prasmę. svarbiausių asmens poreikių. Paauglystėje, kai žmogus pirmą kartą susiduria su sąmoningu gyvenimo kelio pasirinkimu, šis poreikis pajunta ypač aštriai.

Žmogaus pasaulėžiūra apima socialines-politines, ekonomines, mokslines, kultūrines, religines ir kitas stabilias pažiūras. Jaunystės specifika slypi tame, kad būtent šiais metais vyksta aktyvus pasaulėžiūros formavimosi procesas, o baigiantis mokyklai susiduriame su žmogumi, kuris daugiau ar mažiau nulėmė savo pasaulėžiūrą, pažiūras. , nors ir ne visada teisingas, bet stabilus.

Požiūrius į šiuolaikinio jaunimo pasaulį lemia daugybė skirtingų, savaip argumentuotų, turinčių stiprių ir silpnų požiūrių, tarp kurių nėra nei absoliučiai teisingų, nei visiškai klaidingų, ir tarp kurių jaunimas turi rinktis. Net ir tie žmonės, kurie tradiciškai veikė kaip vienos nuomonės nešėjai vyresniųjų klasių moksleiviams – tėvai ir mokytojai – dabar patys yra tam tikro pasimetimo būsenoje, laikosi skirtingų, nepastovių ir prieštaringų nuomonių, ginčijasi, keičia savo nuomonę.

Ši socialinė-psichologinė situacija turi teigiamų ir neigiamų aspektų. Teigiamas dalykas yra tai, kad vienos ir nedviprasmiškos pasaulėžiūros gairės nebuvimas skatina jaunus vyrus ir moteris savarankiškai mąstyti ir priimti sprendimus. Tai prisideda prie jų spartesnio vystymosi ir virsmo subrendusiomis asmenybėmis, turinčiomis sprendimo nepriklausomybę, vidinę laisvę, turinčią savo požiūrį, pasiruošusį jį ginti. Ne visi vaikai savarankiškai susidoroja su socialinio politinio apsisprendimo ankstyvoje paauglystėje problema. Tie, kuriems sekasi, vystosi, eina į priekį, toli lenkia kitus, o tie, kurie nesugeba savarankiškai spręsti sudėtingų pasaulėžiūrinių klausimų, vėluoja vystytis, išlieka infantilūs ilgus gyvenimo metus, o kartais ir iki savo dienų pabaigos. Apskritai nėra žinoma, ar visuomenė iš to laimi, ar pralaimi.

Tie, kurie patys negali padaryti teisingo pasirinkimo, atsiduria sunkiausioje situacijoje. Jauniems vyrams ir moterims sunkiausia suprasti politiką, ekonomiką, apsisprendimą šiose žmogiškųjų santykių srityse.

Sparčiai besivystančių rinkos santykių įtakoje į mūsų gyvenimą įsiliejo „ekonominės pasaulėžiūros“ sąvoka lygiai su kitais. Todėl kartu su tradiciniais bendrojo lavinimo dalykais į mokyklos programas kaip privalomus įtraukti ekonomikos, politikos, teisės, įvairių meno rūšių kursus. Kiekviena žmogaus veiklos rūšis turi savo specifinę estetiką, tačiau ji prieinama tik kultūriškai išsilavinusiems ir intelektualiai išsivysčiusiems žmonėms.

Pasaulėžiūrinės paieškos apima socialinę individo orientaciją, t.y. savęs, kaip dalelės, socialinės bendruomenės elemento, suvokimas, būsimos socialinės padėties pasirinkimas ir būdai ją pasiekti.

Užduodamas klausimą apie gyvenimo prasmę, jaunuolis vienu metu galvoja apie socialinio vystymosi kryptį apskritai ir apie konkretų savo gyvenimo tikslą. Jis nori ne tik suprasti objektyvią, socialinę galimų veiklos krypčių reikšmę, bet ir rasti jos asmeninę prasmę, suprasti, ką ši veikla gali jam duoti, kiek ji atitinka jo individualumą: kokia yra mano vieta šiame pasaulyje. , kurioje veikloje labiausiai atsiskleis mano individualūs gebėjimai?

Bendrų atsakymų į šiuos klausimus nėra ir negali būti, juos reikia ištverti patiems, juos pasiekti galima tik praktinėmis priemonėmis. Veiklos formų yra daug, tačiau iš anksto pasakyti, kur žmogus atsidurs, neįmanoma. O gyvenimas per daug daugialypis, kad jį išsektų viena veikla, kad ir kokia ji svarbi. Jaunam žmogui kyla ne tik klausimas, kam būti esamo darbo pasidalijimo rėmuose (profesijos pasirinkimas), bet ir kuo būti (pats moralinis apibrėžimas).

Vaikai ir paaugliai, apibūdindami ateitį, pirmiausia kalba apie savo asmenines perspektyvas, o jauni vyrai akcentuoja bendras problemas. Su amžiumi didėja gebėjimas atskirti, kas įmanoma, o ko norima. Apskritai, gebėjimas atidėti betarpišką pasitenkinimą, dirbti ateičiai, nesitikint greito atlygio, yra vienas pagrindinių žmogaus moralinės ir psichologinės brandos rodiklių.

Tačiau artimos ir tolimosios perspektyvos derinys žmogui nėra lengvas. Yra ir daug jaunų vyrų, kurie nenori galvoti apie ateitį, visus sunkius klausimus ir svarbius sprendimus atideda vėlesniam laikui. Požiūris pratęsti linksmybes ir būties nerūpestingumą yra ne tik socialiai žalingas, nes yra iš prigimties priklausomas, bet ir pavojingas pačiam žmogui.




1. Dorovinio vystymosi teorijos.

Literatūroje dažniausiai minima teorija yra Lawrence'o Kohlbergo moralinio vystymosi teorija.Ši teorija nėra ideali, tačiau ji išsiskiria didžiausiu įmantrumu ir harmonija. Daugeliu atžvilgių jis remiasi asmenine autoriaus gyvenimo patirtimi ir Piaget moralės formavimosi teorija. Anot Kohlbergo, moralinis žmogaus formavimasis vyksta trimis etapais:

1) IKIKONVENCINIS LYGIS (ikimokyklinis ir pradinis mokyklinis amžius)

Šiame etape veiksmus padiktuoja bausmės baimė arba noras gauti atlygį.

2) ĮPRASTAS LYGIS (po 12 metų)

Asmens veiksmus lemia tai, ko reikalauja įstatymas arba nerašytos gyvenimo taisyklės (viešoji nuomonė)

3) POKONVENCINIS (po 18 metų)

Pasirinkimą žmogus daro remdamasis savo vidiniais įsitikinimais, kurie gali nesutapti su visuomenės nuomone ar įstatymais, net jei šio pasirinkimo kaina yra labai didelė.

Perėjimas iš vieno etapo į kitą yra sudėtingas ir prieštaringas. Dorovinės asmenybės formavimasis priklauso nuo žmogaus psichikos išsivystymo lygio (gebėjimo suvokti, taikyti ir vertinti tinkamas normas ir veiksmus). gebėjimas užjausti, taip pat iš asmeninės patirties ir, žinoma, iš socialinės aplinkos (aplinkos)

2. Moralinis ir dorovinis asmenybės ugdymas ankstyvoje jaunystėje.

Jaunystė dažnai laikoma audringa, sujungiant ją į vieną laikotarpį su paauglyste. Ieškokite gyvenimo prasmės, savo vietos šiame pasaulyje gali tapti ypač įtempta. Atsiranda nauji intelektualinės ir socialinės santvarkos poreikiai, kuriuos patenkinti bus galima tik ateityje, kartais – vidiniai konfliktai ir sunkumai santykiuose su aplinkiniais.Dažnai atmetamos tėvų vertybės, o vietoj to vaikai nesugeba pasiūlyti ką nors savo. Sulaukę pilnametystės, jie toliau skuba ir ilgai būna neramūs.

Tačiau ne visi vaikai patiria šį streso periodą. Atvirkščiai, kai kurie gimnazistai sklandžiai ir palaipsniui pereina į savo gyvenimo lūžio tašką, o vėliau gana lengvai įsitraukia į naują santykių sistemą. Jiems nebūdingi romantiški impulsai, paprastai siejami su jaunyste, juos džiugina ramus, tvarkingas gyvenimo būdas. Jie labiau domisi visuotinai priimtomis vertybėmis, labiau vadovaujasi kitų vertinimu, remiasi autoritetu. Jie linkę palaikyti gerus santykius su tėvais, o mokytojams nekelia problemų arba visai nekyla problemų. Nepaisant to, tokia sėkminga ankstyvos paauglystės eiga turi tam tikrų asmeninio tobulėjimo trūkumų. Vaikai yra mažiau savarankiški, pasyvesni, kartais labiau paviršutiniški savo prisirišimuose ir pomėgiuose. Paprastai manoma, kad iki visavertį asmenybės formavimąsi veda paauglystei būdingi ieškojimai ir abejonės. Jas išgyvenusieji dažniausiai yra savarankiškesni, kūrybiškesni, lankstesnio mąstymo, leidžiantys savarankiškai priimti sprendimus sunkiose situacijose, lyginant su tais, kuriems tuo metu buvo lengvas asmenybės formavimosi procesas.

Kitas variantas susijęs su ypač skausmingomis savo kelio paieškomis. Tokie vaikai nepasitiki savimi ir gerai savęs nesupranta. Nepakankamo refleksijos išvystymo, gilaus savęs pažinimo stokos nekompensuoja didelė savivalė. Vaikai impulsyvūs, nenuoseklūs veiksmuose ir santykiuose, nepakankamai atsakingi.

Ankstyvosios paauglystės vystymosi dinamika priklauso nuo daugelio sąlygų. Visų pirma, tai yra bendravimo su reikšmingų žmonių kurie reikšmingai įtakoja apsisprendimo procesą. Jau pereinamuoju laikotarpiu iš paauglystės į paauglystę vaikai turi ypatingą susidomėjimą bendrauti su suaugusiaisiais. Ši tendencija stiprėja vidurinėje mokykloje.

Esant palankiam santykių stiliui šeimoje po paauglystės – emancipacijos nuo suaugusiųjų stadijos – dažniausiai atkuriami emociniai kontaktai su tėvais ir aukštesniu, sąmoningu lygmeniu. Atsakant į klausimą: "Kieno supratimas jums yra svarbiausias, nepaisant to, kaip šis žmogus jus iš tikrųjų supranta?" – Dauguma berniukų pirmiausia iškelia tėvus. Merginų atsakymai labiau prieštaringi, tačiau joms itin svarbus tėvų supratimas. Atsakydamas į klausimą: „Su kuo pasikonsultuotumėte sunkioje kasdienėje situacijoje? - tiek berniukai, tiek mergaitės į pirmą vietą iškėlė mamą, berniukams tėtis užėmė antrą vietą, o mergaičių vaikinas (mergina). Nepaisant visų savarankiškumo siekių, vaikams reikia gyvenimiškos patirties ir vyresniųjų pagalbos; šeima išlieka ta vieta, kurioje jie jaučiasi patogiausiai ir pasitikintys savimi. Gyvenimo perspektyvos šiuo metu aptariamos su tėvais, daugiausia profesiniais... Vaikai savo gyvenimo planus gali aptarti tiek su mokytojais, tiek su suaugusiais pažįstamais, kurių nuomonė jiems svarbi.

Gimnazistas su artimu suaugusiuoju elgiasi kaip su idealu. Skirtinguose žmonėse jis vertina skirtingas jų savybes, jie jam veikia kaip standartai skirtingos sritys- žmonių santykių, moralės normų srityje, in skirtingi tipai veikla. Jiems jis tarsi išbando savo idealų „aš“ – kuo jis nori tapti ir bus suaugęs. Kaip parodė viena apklausa, 70% gimnazistų „norėtų būti tokiais žmonėmis kaip tėvai“, 10% norėtų būti kaip tėvai „kažkuo“.

Santykiai su suaugusiais, nors ir tampa pasitikintys, išlaiko tam tikrą distanciją. Tokio bendravimo turinys vaikams yra asmeniškai reikšmingas, tačiau tai nėra intymi informacija. Tada jų iš suaugusiųjų gautos nuomonės ir vertybės filtruojamos, gali būti atrenkamos ir išbandomos bendraujant su bendraamžiais – bendravimas „lygiomis sąlygomis“.

Ryšys su bendraamžiais būtinas ir apsisprendimo ugdymui ankstyvoje paauglystėje, tačiau turi ir kitų funkcijų. Jei gimnazistas griebiasi konfidencialaus bendravimo su suaugusiuoju, daugiausia probleminėse situacijose, kai jam pačiam sunku priimti sprendimą, susijusį su ateities planais, tai bendravimas su draugais išlieka intymus, asmeniškas, išpažintis. Jis, kaip ir paauglystėje, supažindina kitą su savuoju vidinė ramybė- į savo jausmus, mintis, pomėgius, pomėgius. Bendravimas reikalauja tarpusavio supratimo, vidinio artumo, atvirumo. Jis remiasi požiūriu į kitą kaip į save, atskleidžia savo tikrąjį „aš“. Tačiau intymumo poreikis šiuo metu praktiškai nepasotinamas, jį patenkinti be galo sunku. Draugystei keliami reikalavimai didėja, jos kriterijai komplikuojasi. Nors paauglystė laikoma privilegijuotu draugystės amžiumi, patys gimnazistai tikra draugyste yra reta.

Emocinė draugystės įtampa mažėja pasirodžius meilei. Gimnazistai, įsivaizduodami, kokie jie bus artimame suaugusiųjų gyvenime, tikisi gilaus, ryškaus jausmo. Jaunatviškos meilės svajonės pirmiausia atspindi emocinės šilumos, supratimo, dvasinio artumo poreikį. Šiuo metu savęs atskleidimo poreikis, žmogiškasis intymumas ir jausmingumas, susijęs su fiziniu brendimu, dažnai nesutampa.

Meilės, kaip aukšto jausmo ir biologinio seksualinio poreikio, priešprieša ypač ryški berniukams. Įsimylėję jie užgimstantį prieraišumą paprastai teisingai vadina draugyste, o kartu patiria stiprų, subtilaus psichologinio turinio neturintį erotiškumą. Berniukai dažnai perdeda fizinius seksualumo aspektus, tačiau kai kurie bando nuo to atsiriboti. Užuot išmokę valdyti savo jausmingumo apraiškas, jie siekia jas visiškai nuslopinti. Gimnazistai, kaip ir paaugliai, yra linkę vienas kitą mėgdžioti ir bendraamžių akyse įsitvirtinti realių ar įsivaizduojamų „pergalių“ pagalba. Ne tik vidurinėje, bet ir vidurinėje mokykloje lengvas įsimylėjimas primena epidemijas: vos tik atsiranda viena pora, iškart įsimyli visi kiti. Be to, daugelis tuo pačiu metu mėgsta tą pačią mergaitę (arba berniuką), kuri yra populiariausia klasėje. Šiuo laikotarpiu atsirandantis intymios jaunatviškos draugystės ir romantiškos meilės gebėjimas paveiks būsimą pilnametystę.