Ir kodėl buvo reikalinga Kristaus Auka? Kodėl Dievas negalėjo tiesiog visko pakeisti, kodėl reikėjo nužudyti Sūnų? Profesorius Aleksejus Iljičius Osipovas: Be Kristaus žygdarbio nebūtų galimybės atnaujinti Osipovo to, ką padarė Kristus

Klausimas per didelis, kad dabar jį būtų galima išsamiai išnagrinėti. Todėl trumpai pakalbėsiu apie svarbiausią dalyką.
Jei Dievas savo galia galėtų pakeisti žmogų, tai reikštų, kad jis neturi laisvės, ir šiuo atveju jis nebūtų asmuo. Bet Dieviškasis Apreiškimas aiškiai sako, kad pirmasis žmogus tai turėjo. Ir laisvai rinkdamasis blogį, jis taip iškreipė savo prigimtį, kuri, pasak šv. Maksimas Išpažinėjas tapo stambus: mirtingas, gendantis, aistringas (tai yra kenčiantis) ir todėl nepajėgus tos bendrystės su Dievu pilnatvės, kuriai žmogus iš pradžių buvo pašauktas. Ne vienas žmogus galėtų išgydyti šią pirminę žalą, išeiti iš apkūnios būsenos, net ir pasiekęs didžiausią šventumą. Mat, kaip rašė šventasis Atanazas Didysis, „atgaila nuplauna nuodėmes, bet negydo prigimties“. Tik dieviška pagalba gali išgelbėti žmogų. Ji pasirodė Dievo-žmogaus Jėzaus Kristaus Asmenyje
Kodėl šiam tikslui „reikėjo nužudyti Sūnų“?
Vienas iš mūsų egzistavimo dėsnių yra tai, kad bet kokia žala, bet kokia katastrofiška situacija: organinė, natūrali, psichologinė, moralinė, socialinė, politinė, karinė... jo normalizavimui reikia pastangų, kančių, o kartais ir gyvybės aukų (pvz., kraujuojančios moters išgydymo stebuklas: Jėzus pajuto „savyje, kad iš Jo išėjo galia“ – p. 5:30). Tas pats įstatymas galioja ir dvasinėje srityje. žmogaus gyvenimas. O norint išgydyti žmogaus prigimtį nuo pirminės žalos, reikėjo Dievo-žmogaus kančių. Štai ką apaštalas informuoja laiške hebrajams: „Nes reikėjo, kad Tas, kuriam viskas ir iš kurio viskas, kuris veda į šlovę daug vaikų, padarytų (telei? sai) jų išganymo Vadovu [ Jėzus Kristus] per kančią“ (Žyd. .2.10).
Todėl būtent kryžiumi, kančia, o ne išoriniu visagalybės aktu, Kristus atkūrė, išgydė, užbaigė per kančią (Žyd 2, 10; 5, 9) „savyje“ (šv. Atanazas Vel). .) žmogaus prigimtis.
Čia specialiai cituoju žodį telei?sai iš graikiško originalo, kad būtų aiški jo nesėkmingo vertimo į rusų kalbą reikšmė žodžiu „įsipareigota“. Veiksmažodis tel?o reiškia užbaigti, užbaigti, tobulinti. Todėl apaštalas čia sako, kad mūsų Vadovas per kančias ištobulino tai, ką suvokė žmogaus prigimtis, tai yra, išgydė, prikėlė ją iš mirtingumo, irimo, aistros. Rev. Maksimas Išpažinėjas apie tai rašė: „Valios nekintamumas Kristuje vėl sugrįžo į šią prigimtį per Prisikėlimą neįveikiamumas, negendumas ir nemirtingumas“. Taip buvo atliktas (Jono 19:30) didysis išganymo darbas. Visi, kurie matė prisikėlusį Kristų, buvo to liudininkai. Vietoj pirmojo Adomo – puolusios žmonijos tėvo – jis tapo naujosios žmonijos – antrojo Adomo – protėviu. Ką tai reiškia?
Kristaus prisikėlimas atvėrė iš esmės naują žmonijos gyvenimo erą. Tai ypač svarbu, nes jei įprastas žmogaus gimimas įvyksta pagal žemesnės prigimties dėsnius – nesąmoningai, be gimstančiojo valios, tada gimsta naujas žmogus (Ef. 4, 24). iš Prisikėlusio vyksta pagal dvasinės prigimties dėsnius – tik sąmoningai. Nes Dievas, pagal vieningą Tėvų mokymą, negali išgelbėti žmogaus be paties žmogaus valios. Šis gimimas iš Kristaus vyksta Krikšto sakramente su kiekvienu, kuris Jį tiki ir sąmoningai eina Jo gyvenimo keliu, kaip Jis pasakė: „Kas turi tikėjimą ir yra pakrikštytas, bus išgelbėtas“. Krikšte krikščionis gauna atgimusios, tobulos Kristaus žmonijos sėklą, apie kurią, pavyzdžiui, šventasis Simeonas Naujasis teologas vaizdingai ir perkeltine prasme kalba: „Tuomet Dievas Žodis įeina į pakrikštytąjį kaip į jo įsčias. Amžinoji Mergelė ir pasilieka jame kaip sėkla“.
Šventieji Tėvai ypač pabrėžia Kristaus žodžių apie paties krikštijamojo tikėjimo būtinumą neginčytinumą ir perspėja, kad Krikšto sakramento malonė suteikiama ne dėl veiksmų ir maldų, atliekamų tarsi automatiškai, o tik krikštijamojo tikėjimu. Vienuolis Markas Asketas rašė: „Ar jau dabar įsitikinote, kad Šventoji Dvasia yra duota tiems, kurie tvirtai tiki iškart po krikšto, o neištikimiesiems ir piktavaliams ji neduodama net po krikšto? Hieromartyras Tadas (Paėmimas į dangų) pabrėžia: „Jūs galite būti pakrikštyti vandeniu, negaudami gyvybę teikiančios Dvasios malonės (Jn 3, 5), nes ši malonė negyvena niekam, išskyrus jo troškimą“ - matote, jo troškimas. - tai yra tas, kuris yra pakrikštytas, o ne krikštatėviai, į kuriuos jie taip lengvabūdiškai įpratę vadinti. Mat joks krikštatėvis negali garantuoti krikštasūniui, kad jis išsižadės šėtono ir gyvens pagal Kristų. Kadangi šv. Ignacas perspėja: „Kokios naudos gali būti krikštas be pasiruošimo? Kokia gali būti Krikšto nauda, ​​kai mes, priimdami jį tokiame amžiuje, visiškai nesuprantame jo reikšmės? Kokia nauda iš Krikšto, kai mes, gavę jį kūdikystėje, visiškai nežinome, ką gavome? Senovės Bažnyčioje jie priėmė Krikštą, kaip taisyklė, sąmoningo amžiaus. Taip vyksta išganingas Kristaus Aukos vaisių suvokimas.
Štai kodėl „prireikė Kristaus Aukos“. Štai „kodėl Dievas negalėjo tiesiog visko pakeisti“, bet „reikėjo nužudyti Sūnų“.

– Gerbiamas Aleksejau Iljičiau, po to, ką padarė Kristus, žmonės liko mirtingi, aistringi ir gendantys. Kaip tada Kristaus žygdarbis atsispindėjo žmonijoje?

– Jau sakiau, kad per tai mes pagaliau gavome to atsinaujinimo galimybę, kuri buvo neįmanoma prieš Kristaus Auką. Ir aš pasakiau, kaip tai vyksta: per atgailą, per tikėjimą, per Krikštą, per bendrystę su Bažnyčia. Tai apie išimtinai apie vidinę, dvasinę žmogaus būseną ir visai ne apie išorinę gyvenimo pusę. Išorinė gyvenimo pusė buvo ir bus per visą istoriją iki laikų pabaigos.

Kokia bus žmonijos istorija? Kaip garsiai pasakė Fromas: „Žmonijos istorija yra pilna kraujo“. Turime pridėti – kraujas, kančia, žiaurumas, neteisybė. Taip ir bus. Kristus atėjo ne dėl išorinių pokyčių žmonijos gyvenime, tada Jis būtų atėjęs kaip žemiškasis karalius ir būtų padaręs viską. Ne, Jis atėjo išgydyti pačios žmogaus sielos, pačios jos esmės, nes įstatymas yra nepajudinamas: dvasia kuria formas sau. Žiūrėkite visą istoriją – kas vyksta? Mes tik žinome – karai, revoliucijos, smurtas, perversmai, perestroika, viską darome geriau, geriau ir geriau; Turgenevo „Medžiotojo užrašuose“ yra nuostabi frazė: „Vis geriau ir geriau, o mūsų valtis iškilmingai nuskendo“. Kalbame ne apie išorinę gyvybės formą, o apie dvasinį žmogaus pasikeitimą.

– „Žinoma, kad Kristų ir Jo pasekėjus buvo persekiojami nuo pat jo gimimo, prisiminkime bent Erodo darbus. Tačiau nepaisant Kristaus persekiojimų, persekiojimų ir mirties, era pasikeitė, o skaičiavimas prasidėjo nuo Kristaus Gimimo. Kaip tai atsitiko istoriniu požiūriu?“ – klausia Aleksandras.

Gaila gaišti laiką tokiems klausimams. Labai paprasta. Bizantija tapo krikščioniška imperija, Kristus apaštalu Pauliumi vadinamas Naujuoju Adomu. Kadangi pirmoji, simbolinė, sakyčiau, chronologija ateina iš pasaulio sukūrimo (kartais sakoma, iš žmogaus sukūrimo, nesvarbu), tai yra simbolinė figūra, todėl čia buvo natūralu pradėti nauja gyvenimo era nuo Kristaus gimimo. Tik ir viskas.

– Larisa Eduardovna, jai 54 metai, klausia: „Turiu vyrą ir vaikus, norėčiau užsiimti dvasiniu gyvenimu, bet nežinau, nuo ko pradėti. Pasakykite man, kaip galite užsiimti dvasiniu gyvenimu pasaulyje?

– Norint užsiimti dvasiniu gyvenimu, žinoma, reikia kažką žinoti, tam reikia skaityti, neskaitę nieko nesužinosime. Šį klausimą galima išspręsti tik tokiu būdu. Rekomenduočiau tokią literatūrą kaip šv.Ignoto (Bryanchaninovo) kūriniai, apie kuriuos jau kalbėjau. Prie to dar pridurčiau, kad labai jau gerai, aišku šiuolaikinė kalba, akcentuodamas svarbiausias dvasinio gyvenimo akimirkas, hegumenas Nikonas (Vorobievas) perteikė šį mokymą – savo „Laiškus apie dvasinį gyvenimą“ arba knygą „Atgaila mums palikta“. Tada šeigumenas Jonas iš Valamo – „Valamo seniūno laiškai“. Tai maža knyga, bet nuostabi. Jei hegumenas Nikonas (Vorobijevas) buvo labai išsilavinęs žmogus, tai Jonas iš Valamo yra paprasčiausias žmogus; bet jei gerbsite juos, pamatysite jų nuostabų susitarimą mokyme. Šios knygos suteikia mums supratimą apie tai, kas yra dvasinis gyvenimas paprasčiausia ir prieinama forma. Todėl kas nori, privalo tai daryti būtinai. Aš nesakau, kad būtina skaityti Šventąjį Raštą, Naujasis Testamentas, būtina perskaityti Naujojo Testamento aiškinimą. Nes, žinote, yra chaotiškų paaiškinimų. Paimkite visas sektas, visas protestantiškas tendencijas, kuo remiantis jos atsirado? Dėl to, kad jie patys pradėjo aiškinti Šventąjį Raštą, atmetę vienintelį patristinį mokymą. Todėl būtina skaityti šventųjų tėvų interpretacijas. Šiuo atžvilgiu būtų labai gerai, kad būtų Jonas Chrizostomas, jis turi daug šiuo klausimu, Bulgarijos teofilaktas, vyskupas Mykolas turi interpretacijų apie Naująjį Testamentą.

Būtų labai svarbu perskaityti kokią nors ankstesnių amžių patristinę literatūrą, pavyzdžiui, Abba Dorotheus „Sielinius mokymus“ – parašytus labai paprastai, bet tai labai dvasiškai pamokantys dalykai. Žodžiu, reikia skaityti ir mokytis. Tai viena pusė. Iš šio skaitymo žmogus pamatys, kaip reikia elgtis, kaip reikia gyventi. Pabandykite perskaityti apaštalo Jokūbo laiškus – kaip nuostabiai jis sako, koks turi būti krikščionis, ir visus kitus laiškus.

O antroji pusė – žmogui reikia prisijungti prie išorinės Bažnyčios pusės. Žinoma, mes kalbame apie būtinybę Krikštas, priklausantis tikėjimui. Jei nėra tikėjimo, neįmanoma priimti Krikšto, pats Viešpats sakė: „Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas, o kas netikės, bus pasmerktas“. Todėl reikia priimti Krikštą, melstis, eiti išpažinties, gailėtis už nuodėmes, priimti komuniją, eiti į bažnyčią ir, žinoma, laikytis ryto ir vakaro taisyklės. Ir tokiu būdu galima prisijungti prie dvasinio gyvenimo ir pačios krikščionybės.

Ačiū, Aleksejus Iljičius. Klausimas yra toks: „Malonė duodama iš nuolankumo, nuolankumas gimsta iš kantrybės, kantrybė gimsta iš vidinių ir išorinių darbų, darbai atliekami iš ryžto, ryžtas gimsta iš tikėjimo, tikėjimas gimsta iš tiesos troškulio, troškulio. tiesos, Dievo troškulys. Taigi, prašydami kantrybės ir nuolankumo, nekuriame ugnies iš viršaus? Taip, ji gali užsidegti, bet argi ne geriau kurstyti ugnį iš apačios, prašant Viešpaties Jo troškulio, Tiesos troškulio? – apie tai klausia Michailas iš Pskovo.

– Ne viskas nuo to prasideda – tai prasideda suvokus savo nuodėmingumą. Kol žmogus nemato, kad yra nusidėjėlis, nemato, kad pats negali susidoroti su šiomis aistrom ir aistrom, tol jis negali kreiptis į Kristų su tinkama malda. Nes Kristus yra Gelbėtojas – kaip, tarkime, Petras pradėjo skęsti ir šaukė: „Viešpatie, gelbėk mane!“, ir Kristus jį išgelbėjo. Taigi čia reikia pradėti nuo atgailos, o ne nuo šių dalykų – ne nuo kantrybės, ne nuo nuolankumo, nes visa tai yra pasekmė. Bet jei yra atgaila, aš tikėsiu Kristumi, o kai tikėsiu Kristų, tada bandysiu kreiptis į Jį su ištikima malda. Tada turėsiu tik noro ir net kantrybės gyventi pagal įsakymus ir nurodymus, kuriuose randame Šventasis Raštas ir šventieji tėvai. Tai yra grandinė, čia ir pradėti.

– « Stačiatikių žmogus su Dievo pagalba jis parodo meilę žmonėms maldomis ir darbais. Tačiau dažniausiai visi sektantai ir, deja, dalis ortodoksų yra savihipnozės generuojamos visuotinės laimės technologijos įkaitai. Kokie žodžiai gali padėti žmogui suprasti šią situaciją, nes labai dažnai tokia meilė veda į abipusį nesusipratimą ir kažkokią vienatvę?“ – klausia kabardietis-balkarietis Vadimas.

– Klausimas kiek bendras. Raginu visus, kurie prašo, paklausti trumpai ir aiškiai. "Tie, kurie mąsto aiškiai, kalba aiškiai". Susidaro įspūdis, kad žmonės labai dažnai iki galo neapmąsto problemos esmės ir rašo labai ilgas žinutes. Juos gali būti labai sunku perskaityti ir sunku atsakyti...

Galiu tik pakartoti, kad nėra galimybės dvasiškai išgydyti žmogų, jei jis nemato savęs kaip nusidėjėlio. Bet matai kaip? Ne taip, kaip demonai laiko save nusidėjėliais: „Aš nusidėjėlis, cha cha“. Galbūt, užklupus apendicitui, žmogus taip ir nepasakys: „Man skauda apendiksą, cha cha“, – iš karto susiraukia ir ima kviesti greitąją, o greičiau į ligoninę – štai ką, pasirodo, pamatyti savo. nuodėmės. Jei žmogus mato visas šias savo aistras, jis gali tinkamai kreiptis į Dievą.

Ir visas šis technologijų amžius, kuriame gyvename, yra žiauraus dvasinio tobulėjimo pasekmė. Mes esame šio pasaulio įkaitai. Ir čia reikia susiburti ir atkreipti dėmesį į pagrindinį dalyką, kaip daro vadas: jis žino, kur smogti. Taip ir čia – pagrindinis smūgis turėtų būti mūsų savigarba, išdidumas, tuštybė. Nes dvasia kuria visas formas, o jeigu aš turiu tyrą dvasią ir sielą, tai visa mano veikla įgaus visai kitokį charakterį. Kol mano siela nešvari, negaliu turėti tinkamo požiūrio į gyvenimą.

- „Brangus Aleksejus Iljičiau, pasakykite mums, kas yra meilė? Man tikrai reikia tai žinoti“. Anastasija, 9 metai, Sankt Peterburgas.

„Puiku, jai vis dar devyneri, ir ji jau nori žinoti, kas yra meilė. Jei jai būtų devyniolika, būtų lengviau. Bet pabandysiu paaiškinti. Vienas dalykas, Nastja, yra mylėti saldainius, kitas dalykas yra mylėti katę, trečias dalykas yra mylėti tėtį ir mamą, ketvirtas dalykas yra mylėti brolį, seserį ar merginą. Žodis tas pats, o turinys visai kitas. Meilės esmė – jei gali, pasidalink kažkuo skanaus su mylimu žmogumi. Jei ką nors mylite, pasistenkite ne jo kaltinti, o rodyti dosnumą, nebarti, neaptarinėti, nesmerkti, neskriausti. Ir, svarbiausia, nedaryk kitam to, ko nenorėtum, kad tau darytų. Jūs padarėte ką nors blogo, nenorite, kad visi apie tai žinotų, taip pat nepasakote kitiems, kai matote, kad kažkas padarė ką nors blogo. Mylėti žmogų reiškia gailėtis ir stengtis daryti jam gera pagal savo jėgas.

– Kaip paaiškinti paaugliui ikisantuokinės abstinencijos poreikį, kaip traktuoti civilines santuokas?

– Dažniausiai pateikiu tokį pavyzdį: kiekvienam žmogui nuo gimimo duodamas tai, ką galima pavadinti brangakmeniu, kurį vertėtų pavaizduoti kaip kokį brangų krištolinį puodelį su dar brangesniu gėrimu. Šią taurę galima pavadinti meilės taure, kuri yra įsišaknijusi kiekvieno gimusio sieloje. Tačiau su šiuo dubeniu galite padaryti ką nors visiškai kitokio. Galite išgerti iki dugno tam tikru savo gyvenimo momentu ir gauti nepaaiškinamą malonumą. Ir jūs galite jį lašas po lašo aptaškyti į dešinę ir į kairę, arba galite sulaužyti ir likti be nieko.

Tai vaizdas, kaip elgtis su šia natūralia savybe, būdinga kiekvienam žmogui. Turtas, kuriam reikalingas žmogus, kuris su tavimi taps viena, nes meilė vyrą ir moterį paverčia viena. Ir kaip svarbu išlaikyti šią taurę iki santuokos sąjungos – tada jie tikrai patirs palaimą ir laimę. Apie tai kalba visi, kas tai patyrė. Ir, priešingai, kai ši taurė išsilieja į dešinę ir į kairę, tada jie susituokia, o tu žiūrėk – nebėra juose džiaugsmo, nėra laimės, nebėra tos didžiulės patirties, kuri dovanojama galbūt vieną kartą visą gyvenimą. Kaip šie žmonės save baudžia!

Santuoka yra rimtas reikalas. Ir kai žmonės dažnai patenka į vadinamąjį civilinė santuoka, tada jie kaip figos lapas tiesiog pridengia savo egoizmą, ir nieko daugiau. Nes jei myli, tuoki, o jei tik taip žaidi, prarandi viską. Kas yra civilinė santuoka? Šiandien jie gyveno, rytoj išsiskyrė, poryt nauja versija, ir taip taškymasis šiuo brangiu puodeliu tęsiasi be galo. Tik reikia žinoti, kad apiplėšiate save, liekate elgeta, ir tai, beje, yra viena iš priežasčių, kodėl dabar išyra daugiau nei 50% santuokų.

Man labai patiko, kai perskaičiau Aleksejaus Stepanovičiaus Chomiakovo biografiją, štai ką: jo nuostabioji mama perėmė žodį iš brolių, kad jie būtų švarūs iki vedybų. Ir visi draugai aprašo, kokia nuostabi Khomyakovo santuoka. Taigi tai yra laimė, kuri negali būti lygi Žemėje - tyra, graži dviejų santuokos meilė.

Tiesiogiai su Aleksejumi Iljičiu Osipovu, vasario 5 d.: 1 dalis, 2 dalis

Visa Jekaterinburgo vyskupijos oficialaus interneto portalo medžiaga (tekstai, nuotraukos, garso, vaizdo įrašai) gali būti laisvai platinama bet kokiomis priemonėmis be jokių apimties ir laiko apribojimų, jei yra nuoroda į šaltinį (Pravoslavnaya Gazeta, Radio Resurrection, TV kanalas). „sąjunga“). Jokio papildomo patvirtinimo perspausdinti ar kitaip atgaminti nereikia.

Kam naudingas kūdikių krikštas...???
Šventoji Trejybė – meilė ir didžiausias protas! Tai yra stačiatikių (krikščionių) bažnyčios mokymas!

O dabar dėmesio!
Jei tikėti žodžiais tų, kurie moko, kad nekrikštyti kūdikiai iškeliauja į pragarą amžinybei (be galo (gal 50% ar 100%)), tada gaunamas keistas vaizdas!!!

Šventoji Trejybė yra Meilė ir amžinai kankinama pragare, nes nepriėmus Krikšto sakramento, siunčiama kūdikio siela, nepadariusi jokios asmeninės nuodėmės (o mes neatsakome už svetimas nuodėmes), tik gimęs į pasaulį, miręs arba gyvenęs kūdikystėje, o paskui miręs...

Dieve, meile, ar amžinai kankins šio mažo žmogaus sielą pragare?! Ar tai ne nesąmonė?!
Jei Dievas pragare amžinais kankinimais kankina nekaltą kūdikio sielą, tada Jis nėra Meilė - taigi krikščionybės nėra!

Jei jūs, tie, kurie mokote, kad mirusių nekrikštytų kūdikių sielos patenka į pragarą, norite pasakyti, kad krikštas turi būti nuplautas Pirmoji nuodėmė Adamai, tada atsimink, kad niekas neatsako už kitų žmonių nuodėmes!

Jei sakote, kad Krikštas įveikia pirminę žalą (mirtingumą), tai yra nesąmonė, nes. o pakrikštyti žmonės yra mirtingi, o pats Krikšto priėmimas automatiškai neišgelbsti nuo pragaro! Jeigu Krikštas buvo „raktas“ į Dangaus karalystę, tai kam laikytis įsakymų?! Jei tik tikėjimas Dievo egzistavimu gelbsti, kam laikytis įsakymų? Šėtonas ir demonai žino, bet netiki, kad yra Dievas, bet lieka demonais, net jei kasdien tris kartus įmerki juos į šriftą ir pakrikšti! Kam naudingas kūdikių krikštas?

Jei ginčijatės, kad kūdikius reikia bendrauti, tai paaiškinkite, ką bendrystė suteikia žmogui?
Ar tai ne nuodėmių nuplovimas, be atgailos? O jei nėra atgailos, tai jokia komunija nepadės, kaip nepadėjo Judas Iskarijotas! Kokias nuodėmes gali padaryti kūdikis......???!

Argi pagalba kovojant su savo aistromis, kad daugiau nenusidėtų, o gyventų pagal Naujojo Testamento įsakymus, nėra tarnaujama su bendryste (vienija su Dievu)?! Su kokiomis aistromis kovoja kūdikis.... ???!

Jėzus Kristus pakvietė krikštytis dėl vienos priežasties: kas tiki!!!
Ne dėl buitinių priežasčių – pagoniška!

Ne iš burtininkų, kurie neturi galios žmogui, jei Dievas neleidžia šiam žmogui (dėl jo nuodėmių)!
Kūdikis netiki Dievu – nei šėtoniškai, nei krikščioniškai!
Taigi, kam naudinga krikštyti kūdikius?! Kadangi nėra prasmės krikštyti kūdikių, kodėl tai daryti?

Žinoma, nėra ką taisyti...
Žmonės neturi Religijos, bet yra tradicija, apeigos – niekada, tikintysis Šventąja Trejybe – Meilė, žmogau, neprotingo kūdikio nepakrikštys!
Vienintelė priežastis tai daryti yra užsispyrę, tiki apeigų galia, tėvai (pagonys) – tokiu atveju būtų neteisinga jų atsisakyti per prievartą, tačiau paaiškinkite, kad tai nėra būtina, nes. neturi jokios prasmės ir netgi gali labiau pakenkti žmogaus sielai, kai šis kūdikis auga ir negyvena pagal Naujojo Testamento įsakymus ir atgailauja juos pažeidęs!
Kam naudingas kūdikių krikštas...???????