Kaip pasiruošti Velykų komunijai. Ar galiu priimti komuniją, jei gyvenu nesusituokusioje civilinėje santuokoje ir išpažinau savo nuodėmes komunijos išvakarėse? Aš ketinu tęsti tokius santykius, bijau, kitaip mano mylimasis manęs nesupras.

Man kelis kartus buvo užduotas toks klausimas:

"Ar galime priimti komuniją per Velykas? Ir šviesiąją savaitę? Ar mums reikia toliau pasninkauti, kad priimtume komuniją?"

Klausimas geras. Tačiau tai išduoda aiškaus dalykų supratimo stoką. Velykas priimti komuniją ne tik galima, bet net būtina. Už šį teiginį norėčiau apibendrinti keletą argumentų:

1. Pirmaisiais Bažnyčios istorijos amžiais, kaip matome kanonuose ir patristiniuose raštuose, dalyvavimas liturgijoje be Šventųjų slėpinių bendrystės buvo tiesiog neįsivaizduojamas. (Patariu perskaityti straipsnį apie tai: „Kada ir kaip turėtume priimti komuniją.“) Tačiau laikui bėgant, ypač mūsų rajone, krikščionių pamaldumo ir supratimo lygis pradėjo kristi, pasirengimo jai taisyklės. komunija tapo griežtesnė, vietomis net perdėtai (įskaitant dvigubus standartus dvasininkams ir pasauliečiams). Nepaisant to, komunija per Velykas buvo įprasta praktika, kuri tęsiasi iki šiol visose stačiatikių šalyse. Tačiau kai kas atideda komuniją iki pačių Velykų, tarsi kas trukdytų prieiti prie Taurės kiekvieną Didžiosios gavėnios sekmadienį ir ištisus metus. Taigi idealiu atveju turėtume priimti komuniją kiekvienoje liturgijoje, ypač per liturgiją Didysis ketvirtadienis kai buvo įsteigta Eucharistija, per Velykas ir Sekmines, kai gimė Bažnyčia.

2. Tiems, kuriems taikoma atgaila dėl kokios nors rimtos nuodėmės, kai kuriems išpažinėjusiems leidžiama priimti komuniją (tik) per Velykas, po kurių kurį laiką jie ir toliau neša savo atgailą. Ši praktika, kuri vis dėlto nėra ir neturėtų būti visuotinai priimta, vyko senovėje, siekiant padėti atgailaujančiajam, sustiprinti juos dvasiškai, leidžiant įsilieti į šventės džiaugsmą. Kita vertus, leidimas atgailaujantiems priimti komuniją per Velykas rodo, kad vien laiko bėgimas ir net asmeninių atgailaujančiojo pastangų neužtenka išgelbėti žmogų nuo nuodėmės ir mirties. Iš tiesų, tam būtina, kad pats prisikėlęs Kristus siųstų šviesą ir stiprybę atgailaujančiojo sielai (kaip ir Gerbiama Marija Egiptietis, kuris iki šiol gyveno niūriai Paskutinė diena savo gyvenimo pasaulyje, galėjo žengti į atgailos kelią dykumoje tik po bendrystės su Kristumi). Iš čia atsirado ir vietomis paplito klaidingas supratimas kad per Velykas komuniją priima tik vagys ir ištvirkėliai. Bet ar Bažnyčia turi atskirą bendrystę vagims ir ištvirkėliams, o kitą – krikščioniškai gyvenantiems? Argi Kristus nėra tas pats kiekvienoje liturgijoje ištisus metus? Argi ne visi Jo dalijasi – ir kunigai, ir karaliai, ir elgetos, ir plėšikai, ir vaikai? Beje, žodis šv. Jonas Chrizostomas (Paschal Matins pabaigoje) kviečia visus be susiskaldymo į bendrystę su Kristumi. Jo kvietimas „Tie, kurie pasninko, ir tie, kurie nepasninkavo, džiaukitės šiandien! Patiekalas gausus: visi patenkinti! Jautis didelis ir sočiai pavalgęs: alkanas niekas neišeis!“ aiškiai nurodo Šventųjų Paslapčių bendrystę. Stebina tai, kad kai kurie skaito ar klauso šio žodžio nesuprasdami, kad esame pašaukti ne pietums su mėsos patiekalais, o bendrystei su Kristumi.

3. Taip pat nepaprastai svarbu dogmatinis aspektasŠi problema. Žmonės rikiuojasi į eilę, kad per Velykas nupirktų ir valgytų avieną – kai kuriems tai yra vienintelis „biblinis įsakymas“, kurio jie laikosi savo gyvenime (nes likę įsakymai jiems netinka!). Tačiau kai Išėjimo knygoje kalbama apie Paschos ėriuko skerdimą, kalbama apie žydų Paschos šventę, kur avinėlis buvo Kristaus Avinėlio, užmušto už mus, pavyzdys. Todėl Velykų avinėlio valgymas be bendrystės su Kristumi reiškia sugrįžimą Senas testamentas ir atsisakymas pripažinti Kristų „Dievo Avinėliu, kuris naikina pasaulio nuodėmę“ (Jono 1:29). Be to, žmonės kepa visokius velykinius pyragus ar kitus patiekalus, kuriuos mes vadiname „velykomis“. Bet ar nežinome, kad „mūsų Pascha yra Kristus“ (1 Kor 5, 7)? Todėl visi šie Velykų patiekalai turėtų būti Šventųjų Paslapčių bendrystės tęsinys, bet ne pakaitalas. Bažnyčiose tai nėra ypač minima, bet visi turėtume žinoti, kad Velykos pirmiausia yra Prisikėlusio Kristaus liturgija ir bendrystė.

4. Kai kas taip pat sako, kad per Velykas negalima priimti komunijos, nes tada greitai pavalgysi. Bet ar kunigas nedaro to paties? Kodėl tada švenčiama Velykų liturgija, o po jos palaiminama valgyti pieną ir mėsą? Ar neaišku, kad po komunijos viską galima valgyti? O gal kas nors liturgiją suvokia kaip teatro spektaklį, o ne kaip kvietimą į bendrystę su Kristumi? Jei greito maisto valgymas būtų nesuderinamas su bendryste, tai per Velykas ir Kalėdas liturgija nebūtų švenčiama arba nebūtų pertraukiama pasninko. Be to, tai galioja visiems liturginiams metams.

5. O dabar apie bendrystę „Bright Week“. 66-asis Trullo tarybos kanonas (691 m.) numato, kad krikščionys „mėgaujasi Šventosiomis paslaptimis“ visą Šviesiąją savaitę, nepaisant to, kad ji tęsiasi. Taigi bendrystė pradedama be pasninko. Kitaip nebūtų liturgijos arba tęstųsi pasninkas. Idėja apie būtinybę pasninkauti prieš komuniją visų pirma susijusi su Eucharistiniu pasninku prieš priimant Šventąsias paslaptis. Toks griežtas eucharistinis pasninkas skiriamas mažiausiai šešioms ar net devynioms valandoms (ne taip, kaip katalikams, kurie komuniją priima praėjus valandai po valgio). Jeigu mes kalbame apie kelių dienų pasninką, tai septynių savaičių pasninko, kurio laikėmės, visiškai pakanka, ir toliau badauti nereikia – be to, net draudžiama. Šviesios savaitės pabaigoje pasninkausime trečiadieniais ir penktadieniais, taip pat per kitus tris kelių dienų pasninkus. Juk kunigai per Šviesiąją savaitę prieš komuniją nepasninkauja, o tada neaišku, iš kur kyla mintis, kad šiomis dienomis pasauliečiai turėtų pasninkauti! Nepaisant to, mano nuomone, tik tie, kurie stebėjo visą puikus postas kurie gyvena visavertį, subalansuotą krikščionišką gyvenimą, visada siekia Kristaus (ir ne tik pasninku) ir sakramentą suvokia ne kaip atlygį už savo triūsą, o kaip vaistą nuo dvasinių ligų.

Taigi kiekvienas krikščionis yra pašauktas ruoštis sakramentui ir prašyti jo iš kunigo, ypač per Velykas. Jei kunigas be jokios priežasties atsisako (tuo atveju, jei žmogus neturi tokių nuodėmių, už kurias reikia atgailauti), bet naudojasi visokiais pasiteisinimais, tai, mano nuomone, tikintysis gali eiti į kitą šventyklą, pas kitą kunigą. (tik jei yra svarbi išvykimo į kitą parapiją priežastis, o ne gudrumas). Ši padėtis, kuri ypač paplitusi Moldovos Respublikoje, turi būti kuo greičiau ištaisyta, ypač aukštesnė hierarchija rusų Stačiatikių bažnyčia davė aiškius nurodymus kunigams be akivaizdžių kanoninių pagrindų neatsisakyti tikintiesiems komunijos (žr. Vyskupų tarybų nutarimus 2011 ir 2013 m.). Taigi turėtume ieškoti išmintingų išpažinėjų, o jei tokių radome, turime jiems paklusti ir jiems vadovaujant kuo dažniau priimti komuniją. Nepasitikėkite savo sielos niekam.

Yra buvę atvejų, kai per Velykas kai kurie krikščionys priimdavo komuniją, o kunigas iš jų juokėsi visos bažnyčios susirinkimo akivaizdoje sakydamas: „Ar tau neužteko septynių savaičių komunijai? Kodėl laužai kaimo papročius. ?". Norėčiau tokio kunigo paklausti: „Ar nepakako ketverių ar penkerių metų studijų dvasinėje institucijoje, kad apsispręstum: arba tapsi rimtu kunigu, arba eisi ganyti karves, nes „tvarkiečiai Dievo slėpiniai“ (1 Korintiečiams 4:1) jie negali sakyti tokių kvailų dalykų...“ Ir apie tai turime kalbėti ne dėl pajuokos, o su skausmu apie Kristaus bažnyčią, kurioje tarnauja net tokie nekompetentingi žmonės. Tikras kunigas ne tik nedraudžia žmonėms priimti komunijos, bet ir kviečia į tai, moko gyventi taip, kad kiekvienoje liturgijoje galėtų prieiti prie Taurės. Ir tada pats kunigas džiaugiasi, kaip kitoks tampa jo kaimenės krikščioniškas gyvenimas. „Kas turi ausis, teklauso!

Todėl „su Dievo baime, su tikėjimu ir meile artinkimės“ prie Kristaus, kad geriau suprastume, ką reiškia „Kristus prisikėlė! ir "Tikrai prisikėlė!". Juk Jis pats sako: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgys mano kūną ir geria mano kraują, tas bus amžinas. gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (Jono 6:53-54).

Stačiatikių bažnyčia nepripažįsta bendrystės per Velykas be atgailos už nuodėmes. Tačiau tai nereiškia, kad paprasti šventyklos parapijiečiai turėtų dalyvauti Velykų komunijoje. Daugelis kunigų bijo sutikti tam nepasiruošusius žmones. Juk prieš eidamas priimti komunijos žmogus turi pasiruošti: praeiti Didžiąją gavėnią (centrinis postas visose istorinėse bažnyčiose) ir išpažinti. Mes nekalbame apie asmenis, kurie visiškai nepriklauso stačiatikių bažnyčiai.

Apie nepasiruošusių žmonių neleistinumą priimti komuniją buvo žinoma nuo seno. Klausimas susivedė į išpažinėjo sprendimą, ar apskritai žmogus yra vertas susijungti su Kristumi. Tačiau, remiantis istoriniais duomenimis, išpažintis ne taip seniai buvo susieta su bendryste ir veikiau tapo būtina priemone. Taip atsitiko dėl to, kad atvėso krikščioniška dvasia: komuniją imdavo kiekvieną savaitgalį, o paskui imdavo daryti tik 4 kartus per metus per daugiadienius pasninkus.

Kad žmonės, kurie retai lankosi šventykloje, galėtų priimti komuniją Ortodoksų religija nusprendė be reikalo pirmiausia prisipažinti asmenį. Šiuo metu ši priemonė vis dar pasiteisina, tačiau ne visada. Taip yra dėl to, kad žmonės išpažinties eina ne dėl atgailos, o kaip į būtiną įvykį, be kurio kunigas neįleis bažnytinio sakramento.

Daugelis dvasinių mentorių yra kategoriškai prieš bendrystę be išpažinties.

Jis į šventyklą atveda ne tik pakrikštytus, bet ir nekrikštytus žmones. Taip pat bažnyčioje galite sutikti tuos, kurie apie tai nieko nežino bažnyčios kanonai bet vis tiek nori dalyvauti. Šviesią šventę reikia sugriežtinti kontrolę, kad prie Taurės (krikščioniškojo garbinimo indo, naudojamo priimant šventąją Komuniją) nepasiektų nepasiruošę žmonės. Neretai per šią didžiulę šventę nemalonus reginys nutinka, kai per nakties pamaldas pašventinti velykinių pyragų ateina nuo alkoholio apsvaigę parapijiečiai.

Kaip pasiruošti išpažinčiai Velykų išvakarėse

Išpažintis suprantama kaip žmogaus atgaila padarė nuodėmes kur dirigentas tarp atgailaujančiojo ir Dievo yra kunigas, atliekantis liudytojo vaidmenį. Svarbu mokėti atskirti šį sakramentą nuo konfidencialaus pokalbio su dvasiniu mentoriumi. Jos metu, žinoma, galite gauti ir atsakymus į jaudinančius klausimus, tačiau tai užtruks ilgai. Todėl geriau būtų kreiptis į kunigą su prašymu paskirti kitą laiką ilgam pokalbiui.

Norėdami pasiruošti išpažinčiai, turite žinoti šiuos dalykus.

Kunigas gali paprašyti kurį laiką susilaikyti nuo skaitymo specialios maldos arba iš bendrystės. Šis procesas vadinamas atgaila ir yra vykdomas ne bausmės tikslais, o nuodėmės pašalinimui ir visiškam jos atleidimui. Po išpažinties tikintieji turi priimti komuniją.

Kaip pasiruošti Velykų Komunijai

Nepaisant to, kad išpažintis ir komunija yra skirtingi bažnyčios sakramentai, vis tiek jiems reikia ruoštis vienu metu. Komunija per Velykas rodo, kad tikintysis, atgailavęs dėl savo nuodėmių, atėjo į sakramentą. Parapijiečiai, kurie ateina po išpažinties prie komunijos, pirmiausia turi suvokti sakramento prasmę: atliekamos ne tik religinės apeigos, bet ir bendraujantis susijungia su Dievu.

Be to, svarbūs yra šie punktai:

• žmogus turi be veidmainystės nuoširdžiai eiti vienybės su Dievu link;
• žmogaus dvasinis pasaulis turi būti tyras (jokio pikto, neapykantos, priešiškumo);
• neleistinas kodekso pažeidimas bažnyčios taisyklės(Bažnyčios kanauninkas);
• privaloma išpažintis prieš komuniją;
• komunija galima tik po liturginio pasninko;
• badavimas (nevalgymas) keletą dienų, susilaikymas nuo pieno ir mėsos maisto produktų;
• maldos pamaldose ir namuose.

Neatsiejama šventinių matų dalis – Jono Damaskiečio () maldos giedojimas. Be įprastų ryto ir vakaro maldos, tikintiesiems reikia perskaityti „Šventosios Komunijos sekimą“. Be to, pagal senovės bažnyčios tradicijos, sakramentą reikia eiti tuščiu skrandžiu (Komunijos išvakarėse per Velykas nuo vidurnakčio jie negeria ir nevalgo). Tačiau pacientams, pavyzdžiui, sergantiems cukriniu diabetu, badavimas draudžiamas: sergančiam žmogui reikia gerti vaistus ir maitintis pagal dienos racioną.

Prieš Velykas priimant komuniją, reikia prisiminti, kad vertas sakramentas visada asocijuojasi su tikinčiojo sielos ir širdies būkle. Kartu pasninkas ir išpažintis yra pasiruošimas komunijai, o ne kliūtis kelyje į ją.

Pagal seną tradiciją šviesiąją savaitę įprastas rytines ir vakarines maldas pakeičia Velykų valandos. Visos valandos: 1, 3, 6, 9 yra lygiai tokios pačios ir skaitomos taip pat. Šioje Velykų valandų ištraukoje yra pagrindinės Velykų giesmės. Prasideda, žinoma, „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi trypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“, „Matydamas Kristaus prisikėlimą...“ giedamas tris kartus, tada ipakoi, egzapostiliarinis ir pan. įjungta. Ši skaitymo laikų seka yra daug trumpesnė nei įprasta ryto ir vakaro taisyklė. Įprastos maldos, kuriose yra ir atgailaujantis maldos pobūdis, ir kita malda, pakeičiami Velykų himnais, išreiškiančiais mūsų džiaugsmą šiuo puikiu įvykiu.

Kaip jie priima komuniją šviesiąją savaitę? Kokia yra Bažnyčios konstitucija?

Nėra jokio Bažnyčios statuto apie Komunijos šviesiąją savaitę ypatumus. Komuniją jie priima lygiai tokia pat tvarka, kaip ir kitu metu.

Tačiau yra įvairių tradicijų. Egzistuoja ikirevoliucinės Bažnyčios sinodalinio laikotarpio tradicija. Tai sudarė tai, kad žmonės komuniją priėmė gana retai. Ir, daugiausia, jie bendravo su pasninku. Per Velykas nebuvo įprasta priimti komunijos. Aštuntajame ir devintajame dešimtmetyje Pyukhtitsky vienuolyne kilo noras priimti bendrystę Velykų naktis buvo suvokiamas kaip labai keistas judesys, atrodė, kad jis visiškai nereikalingas. Na, kraštutiniu atveju Didįjį Šeštadienį, bet apskritai Didįjį Ketvirtadienį buvo manoma, kad reikia priimti komuniją. Tas pats pasakytina ir apie šviesiąją savaitę. Logika, kuria ši praktika šiuo atveju pateisinama, maždaug slypi tame, kad Komunija visada asocijuojasi su atgaila, su išpažintimi prieš Komuniją, o kadangi mes švenčiame didelę šventę ir apskritai kitas dideles šventes, tai kokia atgaila. per atostogas? Ir jokia atgaila reiškia, kad nėra Komunijos.

Mano požiūriu, tai neatlaiko jokios teologinės kritikos. Senovės ikisinodinio laikotarpio Bažnyčios praktika tiek Rusijoje, tiek apskritai senovės Bažnyčioje visur susidėjo iš to, kad kaip tik per didžiąsias šventes žmonės būtinai siekė dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Nes patirti švenčiamo įvykio pilnatvę, iš tikrųjų dalyvauti įvykyje, kurį švenčia Bažnyčia, galima tik Komunijoje. O jei šį įvykį išgyvename tik spėlioniškai, tai visai ne tai, ko Bažnyčia nori ir gali duoti mums, tikintiems žmonėms. Privalome prisijungti! Fiziškai prisijungti prie tikrovės, kuri prisimenama šią dieną. O tai padaryti galima tik visapusiškai dalyvaujant šią dieną švenčiamame Eucharistijos sakramente.

Todėl šiuolaikinė praktika daugumoje bažnyčių yra tokia, kad šviesiosios savaitės metu žmonėms jokiu būdu neatsisakoma Komunijos. Manau, kad šiomis dienomis norintiems priimti komuniją yra protinga apsiriboti išpažinimi, vykusia per Didžiąją savaitę. Jei žmogus atėjo į Šventos dienos ir prisipažino, o jis nejaučia tokių rimtų vidinių priežasčių, kurios jį atskirtų nuo galimybės priimti komuniją, kai kurių nuodėmių per šį Velykų laikotarpį, tada, manau, būtų visiškai įmanoma priimti komuniją be išpažinties. Tačiau jokiu būdu nerekomenduoju to daryti nepasitarus su savo nuodėmklausiu ir kažkaip nesusitarus su kunigu, kurio bažnyčioje priimate komuniją. Kad tik nekiltų nesusipratimų ir nesutarimų.

Kodėl Didįjį šeštadienį, per pačias Velykas ir visą Šviesiąją savaitę vietoj Trisagiono giedama „Jūs pakrikštyti Kristumi, apsirengę Kristumi!“, giedama per žmonių krikštą?

Tai reiškia, kad šis laikotarpis senovės bažnyčioje buvo masinio krikšto laikotarpis. O jei Didįjį šeštadienį žmonės būtų krikštijami, kas buvo itin plačiai praktikuojama, kad jau dalyvautų Velykų pamaldos kaip ištikimi, o ne kaip katechumenai, tada visą Šviesiąją savaitę šie žmonės nuolat buvo šventykloje. Juos patepdavo pasauliu, o pasauliu pateptas vietas surišdavo specialiais tvarsčiais. Šioje formoje žmonės sėdėjo šventykloje neišeidami. Tai buvo šiek tiek panašu į tai, kad dabar, kai jie yra tonzuoti vienuoliai, naujai tonuotasis taip pat nuolat būna šventykloje ir dalyvauja visose pamaldose. Tas pats nutiko septynias dienas su naujai pakrikštytaisiais. O be to, tai buvo laikas, kai su jais buvo vedami sakramentiniai ar paslaptingi pokalbiai (graikiškai mistija). Galime perskaityti šiuos šventojo Maksimo Išpažinėjo, kitų žymių senovės Bažnyčios pamokslininkų, daug nuveikusių naujai pakrikštytųjų apšvietimui, pokalbius. Tai tokie pokalbiai kasdienė malda ir Komuniją šventykloje. O aštuntą dieną buvo atliekami tie patys ritualai, kuriuos atliekame iškart po Krikšto: plaukų kirpimas, pasaulio šluostymas ir pan. Visa tai įvyko aštuntą dieną po žmogaus iniciacijos, tikro bažnytinio, įvedimo į bažnytinį gyvenimą laikotarpio. Jį nušluostė, nuėmė tvarsčius, ir jis išėjo kaip tikras patyręs dvasinis krikščionis ir pradėjo tolesnį bažnytinį gyvenimą. Todėl senovės bažnyčioje tokie žmonės ir kartu su jais pasauliečiai bendraudavo kasdien. Visi kartu šlovino Dievą už Jo dideles palaiminimus.

Šviesi savaitė – ji tęsiasi, o kaip pasninkas?

Čia galite remtis kunigų praktika. Mes visi šiomis šviesiomis dienomis tarnaujame, o kunigai visai nesninkauja. Šis pasninkas prieš Komuniją yra susijęs su palyginti retos komunijos tradicija. Jeigu žmonės komuniją laiko reguliariai, tarkime, kartą per savaitę, sekmadienį ateina į bažnyčią, dvyliktą šventę ateina priimti komunijos, tai manau, kad dauguma kunigų nereikalauja, kad šie žmonės pasninkuotų prieš Komuniją, išskyrus natūralų. pasninko dienos– Trečiadieniais ir penktadieniais, kurie skirti visiems žmonėms ir visada. Ir jei, kaip žinome, per Šviesiąją savaitę tokių dienų nebūna, vadinasi, šiomis dienomis mes nepasninkaujame ir nepriimame komunijos be šio ypatingo pasninko prieš Komuniją.

Ar per Bright Week galima bent privačiai skaityti akatistus? Gal šią savaitę galima šlovinti tik Viešpatį, o Dievo Motinos ir šventųjų – ne?

Iš tiesų, dabar visi mūsų dvasiniai išgyvenimai yra nukreipti į šį pagrindinį įvykį. Todėl bažnyčiose pastebima, kad kunigai per šventes dažniausiai mini ne dieninius šventuosius, o sako šventinę Velykų šventę. Pamaldose taip pat nenaudojame šventųjų atminimo, nors Šventųjų Velykų pamaldos, jei atliekamos, yra dienos šventųjų minėjimas, galima giedoti troparioną. Nėra tokios griežtos įstatyminės taisyklės, kad šventųjų minėjimas šiuo laikotarpiu būtų griežtai draudžiamas. Tačiau tokios paslaugos, kaip akatistai ir kitos, skirtos įvykiams, nesusijusiems su Prisikėlimu, šiek tiek defokusuoja mūsų dvasinį dėmesį. Ir, ko gero, išties šiuo laikotarpiu reikėtų ne per daug įdėmiai pastudijuoti kalendorių ir žiūrėti, kokie ten renginiai, o labiau pasinerti į Velykų renginių išgyvenimus. Na, o jei yra toks didelis įkvėpimas, tada privačiai, žinoma, galite skaityti akatistą.

Ar galima mirusiuosius minėti per Didžiąją ir Šviesiąją?

Pagal tradiciją, Bažnyčioje nėra įprasta atlikti rekviem kančių ir šviesiųjų savaičių metu. Jei žmogus miršta, jis laidojamas su specialiomis Velykų apeigomis, o pirmasis masinis mirusiųjų paminėjimas, vykstantis po Velykų, yra Radonitsa: antrosios savaitės po Velykų antradienis. Griežtai tariant, tai nenumatyta chartijoje, tačiau vis dėlto tai jau seniai nusistovėjusi tradicija. Šiais laikais žmonės dažnai lankosi kapinėse ir aptarnauja rekviem. Bet slapta, žinoma, galite prisiminti. Liturgijoje, jei švenčiame proskomidiją, žinoma, minime ir gyvuosius, ir išėjusius. Taip pat galite pateikti pastabas, tačiau viešas minėjimas atminimo ceremonijos forma šiuo metu paprastai nepriimamas.

Kas skaitoma ruošiantis Komunijai šviesiąją savaitę?

Čia gali būti įvairių variantų. Jei paprastai skaitomi trys kanonai: atgailaujantis, Dievo Motina, Angelas sargas, tada bent jau atgailos kanonas ne toks reikalingas šiame derinyje. Šventosios Komunijos (ir maldų) taisyklę tikrai verta perskaityti. Bet prasminga kanonus pakeisti vieno Velykų kanono skaitymu.

Kaip suderinti dvyliktąsias šventes ar Didžiąją savaitę ir pasaulietinius darbus?

Tai tikrai rimta, rimta ir skaudi problema. Mes gyvename pasaulietinėje valstybėje, kuri visiškai nekreipia dėmesio į krikščioniškas šventes. Tiesa, šiuo klausimu yra tam tikrų pokyčių. Čia Kalėdos yra poilsio diena. Velykos visada būna sekmadienį, bet jiems neduodama laisvos dienos. Nors, tarkime, Vokietijoje ir kitose šalyse po didelės šventės visada seka laisva diena. Velykų pirmadienis, taip jis vadinamas. Tas pats galioja ir Trejybei, kitoms šventėms krikščioniškose tradicinėse šalyse, kur nebuvo revoliucijos, nebuvo bedieviškos jėgos, kuri visa tai išrovė, išrovė. Visose šalyse šios šventės pripažįstamos, nepaisant to, kad valstybė yra pasaulietinė.

Deja, mes to dar neturime. Todėl turime taikytis prie gyvenimo aplinkybių, kuriomis Viešpats sprendžia, kad turime gyventi. Jeigu darbas toks, kad netoleruoja galimybės pasiimti laisvą ar perkelti į kitas dienas, arba laiko atžvilgiu kažkaip daugiau ar mažiau laisvai perkeliamas, tuomet tenka rinktis. Arba likti šiame darbe ir kažkiek paaukoti savo poreikį dažniau lankytis bažnyčioje, arba bandyti keisti darbą, kad būtų daugiau laisvės lankyti pamaldas. Bet vis tiek labai dažnai, palaikant gerus santykius, galite susitarti, kad jus atleis iš darbo ar kiek anksčiau, arba perspėsite, kad ateisite kiek vėliau. Yra ankstyvos pamaldos – liturgija, tarkime, 7 valandą ryto. Per visas didžiąsias šventes ir Didžiąją savaitę, Didįjį ketvirtadienį, didelėse bažnyčiose visada atliekamos dvi liturgijos. Galite eiti į ankstyvąją liturgiją, o 9 valandą jau būsite laisvi, 10 dienos pradžioje. Taigi iki 10 valandos galėsite atvykti į darbą beveik bet kurioje miesto vietoje.

Žinoma, neįmanoma derinti darbo su dalyvavimu visose Didžiosios savaitės pamaldose tiek ryte, tiek vakare. Ir manau, kad nereikia skubiai laužyti įprasto, gero darbo, jei tai nesudaro galimybės būti visose tarnybose. Bent jau pagrindiniuose, tarkime, Didįjį ketvirtadienį. Drobulės nuėmimas yra nuostabi paslauga, tačiau ji atliekama dieną, vadinasi, jūsų nebus, bet į laidotuves galite ateiti vakare 6 val. Ir jūs galite šiek tiek pavėluoti, nieko baisaus nenutiks. Ketvirtadienio vakarą švenčiamos 12 Evangelijų – taip pat pamaldos, kuriose labai gera būti. Na, o jei darbas kasdieninis ar kažkoks sudėtingas grafikas, tenka dirbti 12 valandų, tuomet neišvengiamai praleisite kai kurias pamaldas, bet Viešpats mato jūsų norą būti šiose pamaldose, melstis ir apdovanoti. Netgi jūsų nebuvimas bus įskaitytas jums, tarsi būtumėte ten.

Svarbus jūsų nuoširdus troškimas, o ne jūsų asmeninis buvimas. Kitas dalykas, kad mes patys norime būti šventykloje šiomis ypatingomis Išganytojo gyvenimo akimirkomis ir tarsi arčiau Jo, arčiau patirti viską, ką Jam buvo lemta patirti, tačiau aplinkybės ne visada leidžia. Todėl jei jūsų darbas jūsų neriboja tiek, kad apskritai negalite eiti į bažnyčią, neturėtumėte jo keisti. Turime stengtis rasti tokių momentų ir tartis su valdžia, kad jie tau padarytų kažkokius nedidelius atlaidus, o kitu metu tu pasistengsi ten dirbti geriau, daugiau, kad nebūtų priekaištų.

Kasdieniame gyvenime mums visada kyla tam tikrų problemų, kaip galime derinti gyvenimą pasaulyje su savo dvasiniu gyvenimu, su mūsų gyvenimu bažnytinis gyvenimas. Ir čia turime parodyti tam tikrą lankstumą. Negalime atsisakyti darbo, negalime kur nors eiti į pogrindį ar net tada turime pasirinkti vienuolijos kelią, tada visas gyvenimas bus skirtas Dievui, tarnystei. Bet jei yra šeima, tai neįmanoma, o čia reikia kreiptis. Kartais mus gali apriboti net ne darbas, o buities darbai, vaikai, kurie reikalauja mūsų dėmesio. Jei mama nuolatos bažnyčioje, o vaikas nuolat vienas namuose, gero irgi bus mažai. Nors mama meldžiasi šventykloje, vis dėlto kartais svarbiau tiesiog būti asmeniškai ir dalyvauti savo vaikų gyvenime. Taigi būkite „išmintingi kaip gyvatės“ spręsdami tokias problemas.

Pasauliečių bendrystės ištisus metus, o ypač per Velykas, šviesiąją savaitę ir per Sekmines, klausimas daugeliui atrodo diskutuotinas. Jei niekas neabejoja, kad Jėzaus Kristaus Paskutinės vakarienės dieną Didįjį Ketvirtadienį visi priimame Komuniją, tai yra skirtingų požiūrių į Komuniją per Velykas. Rėmėjai ir oponentai savo argumentams randa patvirtinimą iš įvairių Bažnyčios tėvų ir mokytojų, nurodo jų pro et contra.

Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystės praktika penkiolikoje vietinių stačiatikių bažnyčių skiriasi laike ir erdvėje. Faktas yra tas, kad ši praktika nėra tikėjimo straipsnis. Atskirų Bažnyčios tėvų ir mokytojų nuomonės skirtingos salys o epochai suvokiami kaip teologomene, tai yra kaip privatus požiūris, todėl atskirų parapijų, bendruomenių, vienuolynų lygmenyje daug kas priklauso nuo konkretaus rektoriaus, abato ar nuodėmklausio. Šiuo klausimu yra ir tiesioginių ekumeninių tarybų sprendimų.

Pasninko metu nekyla klausimų: visi priimame komuniją, grynai ruošdamiesi pasninkui, maldai, atgailos darbams, nes tai yra kasmetinio laiko rato – Didžiosios gavėnios – dešimtinė. Bet kaip priimti komuniją Šviesiąją savaitę ir per Sekmines?
Pereikime prie senovės Bažnyčios praktikos. „Jie nuolatos mokė apaštalų, bendravo ir laužė duoną, meldėsi“ (Apd 2, 42), tai yra, nuolatos bendraudavo. Ir visoje Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad pirmieji apaštališkojo amžiaus krikščionys bendrystę priėmė nuolat. Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė jiems buvo gyvenimo Kristuje simbolis ir esminis išganymo momentas, svarbiausias dalykas šiame trumpame gyvenime. Komunija jiems buvo viskas. Taip sako apaštalas Paulius: „Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis – laimėjimas“ (Fil. 1,21). Nuolat priėmę Šventąjį Kūną ir Kraują, ankstyvųjų amžių krikščionys buvo pasirengę ir gyvenimui Kristuje, ir mirčiai dėl Kristaus, ką liudija kankinystės aktai.

Natūralu, kad per Velykas visi krikščionys rinkosi prie bendros Eucharistijos taurės. Bet reikia pastebėti, kad iš pradžių prieš Komuniją pasninko visai nebuvo, iš pradžių buvo bendras valgis, malda, pamokslas. Apie tai skaitome apaštalo Pauliaus laiškuose ir Apaštalų darbuose.

Keturios evangelijos nereglamentuoja sakramentinės disciplinos. Evangelikų sinoptikai kalba ne tik apie Eucharistiją, švenčiamą per Paskutinę vakarienę Siono aukštutiniame kambaryje, bet ir apie tuos įvykius, kurie buvo Eucharistijos prototipai. Pakeliui į Emausą, Genezareto ežero pakrantėje, per stebuklingą žuvies gaudymą... Ypač dauginant duoną, Jėzus sako: „Bet aš nenoriu jų paleisti nevalgęs, kad nepavalgytų. nusilpti kelyje“ (Mt 15,32). Kuris kelias? Ne tik veda namo, bet ir gyvenimo keliu. Nenoriu jų palikti be Komunijos – apie tai kalba Išganytojo žodžiai. Kartais galvojame: „Šis žmogus nėra pakankamai švarus, jis neturėtų priimti komunijos“. Bet būtent jam, anot Evangelijos, Viešpats aukojasi Eucharistijos sakramente, kad šis žmogus nenusilptų kelyje. Mums reikia Kristaus Kūno ir Kraujo. Be jo mums bus daug blogiau.

Evangelistas Morkus, kalbėdamas apie duonos dauginimą, pabrėžė, kad Jėzus, išėjęs, pamatė daugybę žmonių ir užjaučia (Mk. 6,34). Viešpats mūsų pasigailėjo, nes buvome kaip avys be ganytojo. Jėzus, daugindamas duonos, elgiasi kaip geras ganytojas, atiduodantis gyvybę už avis. O apaštalas Paulius primena, kad kiekvieną kartą valgydami eucharistinę duoną skelbiame Viešpaties mirtį (1 Kor 11,26). Tai buvo 10-asis Evangelijos pagal Joną skyrius, skyrius apie gerąjį ganytoją, tai buvo senovės Velykų skaitymas, kai visi bendraudavo bažnyčioje. Bet kaip dažnai reikia priimti komuniją, Evangelija nesako.

Gvardijos reikalavimai atsirado tik nuo IV-V a. Šiuolaikinė bažnyčios praktika remiasi Bažnyčios tradicija.

Kas yra Komunija? Atlygis už gerą elgesį, pasninką ar maldą? Nr. Komunija yra tas Kūnas, tai yra Viešpaties Kraujas, be kurio, jei pražūsi, visiškai pražūsi.
Bazilijus Didysis viename iš savo laiškų moteriai, vardu Cezarėja Patricija, atsako: „Gera ir naudinga kasdien bendrauti ir valgyti Šventąjį Kristaus Kūną bei Kraują, nes pats [Viešpats] aiškiai sako: „Kas valgo Mano kūnas ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą“. Kas abejoja, kad nepaliaujamai dalyvauti gyvenime yra ne kas kita, kaip gyventi įvairiais būdais? (tai yra gyventi su visomis psichinėmis ir kūno jėgomis ir jausmais). Taigi, Bazilijus Didysis, kuriam dažnai priskiriame daugybę atgailų, kurios išskiria už nuodėmes, kiekvieną dieną labai vertino vertą Komuniją.

Jonas Chrysostomas taip pat leido dažnai pabūti Komunijoje, ypač Velykų ir Šviesiosios savaitės metu. Jis rašo, kad reikia nepaliaujamai griebtis Eucharistijos sakramento, deramai pasiruošus priimti Komuniją, tada galima mėgautis tuo, kuo nori. Juk tikroji Velykos ir tikroji sielos šventė yra Kristus, Sakramente aukojamas kaip Auka. Keturiasdešimt dienų, tai yra Didysis pasninkas, vyksta kartą per metus, o Velykos – tris kartus per savaitę, kai priimi komuniją. O kartais keturis, tiksliau, kiek norime kartų, nes Velykos yra ne pasninkas, o Komunija. Pasiruošimas yra ne per savaitę ar keturiasdešimties dienų pasninko perskaityti tris kanonus, o apvalyti sąžinę.

Išmintingam vagiui ant kryžiaus prireikė kelių sekundžių, kad apvalytų sąžinę, atpažintų Nukryžiuotą Mesiją ir pirmas įžengtų į Dangaus karalystę. Kai kuriems reikia metų ar daugiau, o kartais ir viso gyvenimo, kaip, pavyzdžiui, Marijai Egipte, kad gautų gryniausią kūną ir kraują. Jei širdis reikalauja Komunijos, tai ji turėtų būti Komunijos Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį, kuris šiais metais yra Apreiškimas, ir per Velykas. Kita vertus, išpažinties užtenka išvakarėse, nebent žmogus būtų padaręs nuodėmę, kurią būtina išpažinti.

„Ką turėtume girti, – sako Jonas Chrysostomas, – tuos, kurie Komuniją priima kartą per metus, tuos, kurie dažnai priima Komuniją, ar tuos, kurie retai? Ne, pagirkime tuos, kurie ateina ramia sąžine, tyra širdimi, nepriekaištingu gyvenimu.
Ir patvirtinimas, kad Komunija galima ir Šviesiąją savaitę, yra visose seniausiose anaforose. Maldoje prieš Komuniją sakoma: „Pažadėk savo suverenia ranka, kad suteiktum mums savo tyriausią kūną ir brangų kraują, o per mus – visiems žmonėms“. Šiuos žodžius skaitome ir Jono Chrizostomo velykinėje liturgijoje, kuri liudija visuotinę pasauliečių Komuniją. Po Komunijos kunigas ir žmonės dėkoja Dievui už šią didelę malonę, kuria yra pagerbti.

Sakramentinės disciplinos problema diskutuotina tapo tik viduramžiais. Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. Graikijos bažnyčia patyrė didelį teologinio išsilavinimo nuosmukį. Nuo XVIII amžiaus 2 pusės Graikijoje prasidėjo dvasinio gyvenimo atgimimas.

Klausimą, kada ir kaip dažnai priimti komuniją, iškėlė vadinamieji kolivadai, vienuoliai iš Atono. Savo slapyvardį jie gavo dėl to, kad nesutiko sekmadieniais atlikti atminimo pamaldas virš kolivo. Dabar, praėjus 250 metų, kai pirmieji kolyvadai, tokie kaip Makarijus iš Korinto, Nikodemas iš Šventojo kalno, Atanazas iš Parijos, tapo šlovintais šventaisiais, ši pravardė skamba labai vertai. „Atminimo ceremonija, – sakė jie, – iškreipia džiaugsmingą pobūdį sekmadienis, kurioje krikščionys turėtų priimti komuniją, o ne minėti mirusiuosius. Ginčas dėl kolivos tęsėsi daugiau nei 60 metų, daugelis kolyvadų buvo smarkiai persekiojami, kai kurie buvo pašalinti iš Atono, atimta kunigystė. Tačiau šis ginčas buvo teologinės diskusijos apie Athos pradžia. Kolivadį visi pripažino tradicionalistais, o jų priešininkų veiksmai atrodė kaip bandymai pritaikyti Bažnyčios Tradiciją to meto poreikiams. Pavyzdžiui, jie teigė, kad tik dvasininkai gali priimti komuniją per šviesiąją savaitę. Pastebėtina, kad šventasis Kronštadietis, taip pat dažnos Komunijos gynėjas, rašė, kad kunigas, kuris Velykas ir Šviesiąją savaitę priima komuniją vienas, bet nebendrauja su savo parapijiečiais, yra kaip piemuo, ganantis tik save.

Neturėtumėte remtis kai kuriomis graikiškomis valandų knygomis, kuriose nurodoma, kad krikščionys turėtų priimti komuniją 3 kartus per metus. Panašus receptas persikėlė į Rusiją, o iki XX amžiaus pradžios komunija pas mus buvo reta, daugiausia per Didžiąją gavėnią, kartais Angelų dieną, bet ne dažniau kaip 5 kartus per metus. Tačiau šis nurodymas Graikijoje buvo susijęs su primestomis atgailomis, o ne su dažnos Komunijos draudimu.

Jei norite priimti komuniją šviesią savaitę, turite suprasti, kad verta Komunija yra susijusi su širdies būkle, o ne su skrandžiu. Pasninkas yra pasiruošimas, bet jokiu būdu ne sąlyga, galinti užkirsti kelią Komunijai. Svarbiausia, kad širdis būtų išvalyta. Ir tada jūs galite priimti komuniją šviesiąją savaitę, stengdamiesi nepersivalgyti prieš dieną ir susilaikyti nuo greito maisto bent vieną dieną.

Šiandien daugeliui sergančiųjų apskritai draudžiama pasninkauti, o sergantiesiems cukriniu diabetu leidžiama valgyti net prieš Komuniją, jau nekalbant apie tuos, kuriems ryte reikia išgerti vaistus. Esminė pasninko sąlyga yra gyvenimas Kristuje. Kai žmogus nori priimti komuniją, pranešk jam, kad ir kaip jis ruoštųsi, jis nėra vertas Komunijos, bet Viešpats nori, trokšta ir aukoja save kaip Auką, kad žmogus taptų dieviškosios prigimties dalyviu, todėl kad jis atsivertęs ir išgelbėtas.

Šviesiąją savaitę vietoj rytinių ir vakarinių maldų giedamos Velykų valandos. Šiais laikais prieš Komuniją vietoj visų kitų kanonų skaitomas Šventosios Komunijos tęsinys (be psalmių) ir Velykų kanonas.

Prieš visas maldas (įskaitant padėkos per Šventąją Komuniją) tris kartus skaitomas Velykų troparionas: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“. Psalmės ir maldos nuo Trisagiono („Šventasis Dievas ...“) iki „Tėve mūsų“ neskaitomos vienu metu.

Nuo antros savaitės po Velykų taisyklė tampa ta pati, tačiau prieš Žengimo į dangų šventę joje atsiranda keletas bruožų:

• vietoj maldos „Dangaus karalius“ tris kartus skaitomas Velykų troparionas,
• vietoj maldos „Verta valgyti“, skaitomas Velykų kanono refrenas „Angelas, šaukiantis malonės“ su irmosu „Švytėk, spindėk, nauja Jeruzalė“.

Dokumentas „Dėl tikinčiųjų dalyvavimo Eucharistijoje“, patvirtintas 2016 m. vasario mėn. Vyskupų taryba Rusijos stačiatikių bažnyčia primena, kad pasauliečiai, norintys priimti komuniją Šviesios savaitės liturgijose, pasninką gali apriboti nevalgymu po vidurnakčio ir stebėjimu nuo besaikio maisto ir gėrimų vartojimo.

Šviesios savaitės šventosios Komunijos taisyklė

Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

Šventų Velykų laikrodis

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose. (Triskart)

Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį nenuodėmingąjį. Mes garbiname Tavo kryžių, o Kristau, ir šventasis prisikėlimas Giedame ir šloviname tavo: Tu mūsų Dievas, argi kitaip tavęs nepažįstame, tavo vardu vadiname. Ateikite, visi tikintieji, nusilenkime šventajam Kristaus prisikėlimui: štai viso pasaulio džiaugsmas atėjo per kryžių. Visada laimindami Viešpatį, giedokime apie Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį. (Triskart)

Ipakoi, 8 balsas

Numatęs ryto net apie Mariją ir radęs nuo kapo nuritintą akmenį, iš angelo išgirstu: ko tu ieškai kaip žmogus, amžinojo Esančio šviesoje su mirusiais? Pamatykite kapo skalbinius ir skelbkite pasauliui, kaip Viešpats prisikėlė, žudydamas mirtį, kaip Dievo Sūnus, kuris gelbsti žmonių giminę.

Kontakion, 8 tonas

Net jei nusileisi į kapą, Nemirtingasis, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei kaip nugalėtojas, Kristus Dieve, pranašaudamas mirą nešančioms moterims: Džiaukis ir duok ramybę savo apaštalui, duok prisikėlimą nukritęs.

Troparionas, 8 tonas

Kūno kape, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su vagimi, o soste buvai Kristus, su Tėvu ir Dvasia, viską įvykdžiusi, Neapsakoma.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.

Kaip gyvybės nešėjas, kaip raudoniausias rojaus, tikrai, šviesiausias iš visų karališkųjų kambarių, Kristus, Tavo kapas, mūsų prisikėlimo šaltinis.

Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.

Aukštai pašventintas Dieviškasis kaimas, džiaukis, nes, o Theotokos, dovanojai džiaugsmą tiems, kurie šaukiasi: palaiminta tu moterims, o nepeiktoji ponia.

Viešpatie pasigailėk. (40 kartų)

Velykų kanonas, 1 tonas

1 giesmė
Irmos: Prisikėlimo diena, apšvieskime žmones: Velykos, Viešpaties Velykos! Iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų Kristus Dievas vedė mus pergalingai giedodamas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išvalykime savo jausmus, pamatysime šviečiančią Kristaus prisikėlimo šviesą ir džiaukimės, aiškiai tardami, girdėkime, pergalingas giedojimas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Tesidžiaugia dangus oriai, tesidžiaugia žemė, švenčia pasaulis, viskas matoma ir nematoma: Kristus prisikėlė, amžinas džiaugsmas.

Dievo Motina[∗]:
(Skalbiamas nuo antrosios Velykų dienos, tada dovanojamas)

Tu peržengei gailesčio ribą, amžinas gyvenimas kuris pagimdė Kristų, iš šiandien spindinčio kapo, Mergelė yra be priekaištų ir apšvietė pasaulį.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Prisikėlęs, matydamas savo Sūnų ir Dievą, džiaukis kartu su apaštalais, Dievo maloningas tyras ir net džiaukis pirmas, tarsi visus vyno džiaugsmus pasiėmėte, Dievo Motina, be priekaištų.

3 giesmė
Irmos: Ateik, geriame naują alų, ne stebuklingą iš nevaisingo akmens, o negendančio šaltinio, iš Kristaus kapo, patvirtiname Nemžoje.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Dabar viskas užpildyta šviesa, dangus, žemė ir požemis: tegul visa kūrinija švenčia Kristaus prisikėlimą, teigiama Nemžoje.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Vakar buvau palaidotas su Tavimi, o Kristau, šiandien prisikėliau Tavęs, vakar Tau nukryžiuotas, Šlovink mane, Gelbėtojau, savo karalystėje.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Šiandien aš atėjau į negendantį gyvenimą, gerumu Gimusio iš tavęs, tyrojo, ir su visa pasaulio pabaiga spindėjo.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Dieve, Tu pagimdei Jį kūne, iš numirusių, tarsi kalbėdamas, prisikėlęs, matęs, tyras, džiaukis, o tai kaip Dievas, tyriausias, didink.

Ipakoi, 4 balsas:
Numatęs ryto net apie Mariją ir radęs nuo kapo nuritintą akmenį, iš angelo išgirstu: ko tu ieškai, kaip žmogus, amžinojo Esančio šviesoje su mirusiais? Pamatykite iškaltus paklodes, tetsyte ir pamokslaukite pasauliui, nes Viešpats prisikėlė, žudydamas mirtį, nes jis yra Dievo Sūnus, gelbėjantis žmonių giminę.

4 giesmė
Irmos: Dieviškoje sargyboje tegul stovi su mumis Dievą kalbantis Habakukas ir parodo šviečiantį angelą, aiškiai sakydamas: šiandien yra pasaulio išgelbėjimas, nes Kristus prisikėlė, kaip visagalis.
Kristus prisikėlė iš numirusių.

Vyriška ubo lytis, tarsi atverdama mergelės įsčias, pasirodė Kristus: kaip žmogus, Avinėlis buvo vadinamas: nepriekaištingas, kaip neskoningas purvas, mūsų Velykos ir kaip Dievas yra tikras, tobulas kalbėjimas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Kaip vienmetis ėriukas, mums palaimintas Kristaus vainikas, valia visiems buvo užmuštas, Velykų skaistykla, o pakeliai iš raudonos tiesos kapo mums teka Saulė.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Krikštatėvis, tai Dovydas, šuoliuoja prieš šieno skrynią, žaidžia, Dievo tauta šventa, realybės vaizdai matomi, džiaugiamės dieviškai, tarsi Kristus prisikėlęs, tarsi visagalis.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Kas sukūrė Adomą, Tavo protėvį, Tyrąjį, remiasi Tavimi ir šiandien savo mirtimi sunaikink mirtingąjį būstą ir apšviesk viską dievišku prisikėlimo spindesiu.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Tu pagimdei Kristų, gražiai švytintį iš numirusių, tyrą, regėjimą, malonų ir nepriekaištingą žmonose ir raudoną, šiandien visų išgelbėjimui, džiaugdamasis apaštalais, šlovink Jį.

5 giesmė
Irmos: Išaušime giliai ryte, o vietoj pasaulio nešime giesmę Viešpačiui ir pamatysime Kristų, Tiesos Saulę, spindinčią visiems gyvybę.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Jūsų neišmatuojamas gerumas su pragariškomis turinio grandinėmis yra regėjimas į Kristaus šviesą linksmomis kojomis, šlovinant amžinąsias Velykas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Eikime, šviesos nešėja, ateikime pas Kristų iš kapo kaip jaunikis ir švęskime Dievo išganingųjų Velykų šventę su meilės apeigomis.

Bogorodichny:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Apšviestas dieviškų spindulių ir gyvybę teikiančio Tavo Sūnaus, tyriausios Dievo Motinos, prisikėlimo, o pamaldus susirinkimas alsuoja džiaugsmu.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Neatvėrei nekaltybės vartų įsikūnijęs, nesunaikinai karsto, antspaudų, kūrinijos Karaliaus: iš prisikėlusio Tu, matai, Mati, džiaugiesi.

6 giesmė
Irmosas: Tu nusileidai į žemės požemį ir sutriuškinai amžinuosius tikėjimus, kuriuose buvo surištas Kristus, ir tris dienas, kaip nuo banginio Jonos, prisikėlei iš kapo.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išsaugojęs nepaliestus ženklus, Kristau, tu prisikėlei iš kapo, Mergelės raktai nesužaloti savo gimimo metu ir atvėrei mums rojaus vartus.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Gelbėk mane, gyvas ir neaukojamas skerdimas, kaip pats Dievas atvedė pas save Tėvą, prikėlė visagimį Adomą, prisikėlusį iš kapo.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Senumo prisikėlimas, sulaikomas mirties ir sugedimo, Įsikūnijusi iš Tavo tyriausių įsčių į negendantį ir amžinąjį gyvenimą, Dievo Motina Mergele.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Nusileisk į žemės požemį, į savo guolį, tyras, nusileidęs, gyvenęs ir įsikūnijęs daugiau nei protas, ir prisikėlusi Adomą su savimi, prisikėlusi iš kapo.

Kontakion, 8 tonas
Net jei nusileisi į kapą, Nemirtingasis, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei kaip nugalėtojas, Kristus Dieve, pranašaudamas mirą nešančioms moterims: Džiaukis ir duok ramybę savo apaštalui, duok prisikėlimą nukritęs.

Ikos
Dar prieš saulę saulė kartais nusileisdavo kape, laukdama ryto, atrodydama kaip mirą nešančios mergelės diena, o draugas draugams šaukia: Drauge! Ateik, patepkime dvoku gyvybę teikiantį ir palaidotą kūną, Prisikėlusio puolusio Adomo kūną, gulintį kape. Paleisk mus, mes prakaituosime kaip vilkai ir lenksimės, ir ramybę dovanosime ne su vytiniais, o su drobule, verksime ir šauksime: Viešpatie, kelkis, duok. prisikėlimas puolusiems.

Matydami Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės, garbinkime Tavo kryžių, Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventą prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, jei kitaip Tavęs nepažinome, vadiname Tavo vardas. Ateikite, visi tikintieji, garbinkime šventąjį Kristaus prisikėlimą, nes viso pasaulio džiaugsmas atėjo per kryžių. Visada laimindami Viešpatį, giedokime apie Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį. (Triskart)

Prisikėlęs iš kapo Jėzus, tarsi pranašaudamas, duok mums amžinąjį gyvenimą ir didelį gailestingumą. (Triskart)

7 giesmė
Irmos: Išlaisvindamas jaunuolius iš olos, būdamas vyras, jis kenčia kaip mirtingasis, o mirtingoji aistra aprengs spindesį negendamybe, Dievas palaimintas iš tėvų ir pašlovintas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Tave plūsta žmonos iš Dievo išmintingų pasaulių: Jis kaip miręs vyras su ašaromis bylinėjimosi metu, besilinksminantis Gyvajam Dievui ir Tavo slaptosioms Velykoms, Kristui, Evangelijos mokiniui.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Mirtį švenčiame mirtį, pragarišką sunaikinimą, kitokį amžinojo prado gyvenimą ir žaismingai dainuojame Guilty, vienintelį Dievo tėvų palaimintą ir pašlovintą.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Tarsi tikrai šventa ir viską švenčianti, ši išganinga naktis ir šviesi, šviesi diena, esmės pakilimas yra šauklys: joje neskraidanti Šviesa iš kapo kūniškai kyla į visus.

Dievo Motina:
Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Užmušęs Tavo Sūnų, mirtį, Visai nepriekaištingą, šiandien visiems mirtingiesiems, amžinai išlikęs pilvas, vienas tėvų palaimintas ir pašlovintas Dievas.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Viešpataukite visai kūrinijai, būdami žmogumi, gyvenkite savo, Dievo duotose, įsčiose, ištverkite nukryžiavimą ir mirtį, prisikelkite dieviškai, padarydami mus visagaliais.

8 giesmė
Irmos: Tai yra paskirta ir šventa diena, vienas šabas yra Karalius ir Viešpats, šventės yra šventė ir švenčių triumfai: laiminkime joje Kristų amžinai.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Ateik, nauja gimimo vynuogė, dieviškasis džiaugsmas, sąmoningomis prisikėlimo dienomis dalyvaukime Kristaus karalystėje, giedodami Jį kaip Dievą per amžius.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Pakelk akis, Sione, ir pamatyk: štai aš atėjau pas tave kaip dieviškai šviečianti žvaigždė iš vakarų ir šiaurės, ir jūros, ir rytų, tavo vaikas, tavyje amžinai laimindamas Kristų.

Trejybė: Šventoji Trejybė Mūsų Dieve, šlovė Tau.

Visagalio Tėve, Žodžiu, ir Sieloje, trys prigimtys, susijungusios hipostazėse, Pirmoji ir Dieviškoji, Tavyje esame pakrikštyti ir laiminsime Tave per amžius.

Dievo Motina:
Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Viešpats, Mergelė Dievo Motina, per Tave atėjo į pasaulį ir ištirpdė pragaro įsčias, prisikėlimas yra dovana mums, mirtingiesiems: laiminkime Jį per amžius.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Numetęs visą mirties jėgą, Tavo Sūnus, Mergele, prisikėlimu, kaip galingas Dievas, išaukštink mus ir garbink mus: tą patį mes giedame apie Jį per amžius.

9 giesmė
Choras: Mano siela didina prisikėlusias tris dienas nuo Kristaus, Gyvybės davėjo, kapo.

Irmos:Šviesk, šviesk, naujoji Jeruzalė: Viešpaties šlovė išaukštinta tau, džiaukis dabar ir džiaukis, Sione! Tu, Gryna, parodyk, Dievo Motina, apie Tavo Gimimo iškilimą.

Choras: Kristus, naujoji Pascha, gyva auka, Dievo Avinėli, pašalink pasaulio nuodėmes.

O dieviška! O varge! O tavo mieliausias balsas! Su mumis nebuvo melas, kad žadėjai būti Kristumi iki amžiaus pabaigos, Jo ištikimybė, turto vilties patvirtinimas, mes džiaugiamės.

Choras: Angelas šaukia dar grakščiau: tyra Mergele, džiaukis ir dar kartą džiaukis! Jūsų Sūnus prisikėlė tris dienas iš kapo ir, prikėlęs mirusiuosius, džiaukitės žmonės.

O, Velykos puikios ir švenčiausios, Kristau! Apie išmintį, Dievo žodį ir jėgą! Suteik mums tikriausią bendrystę su Tavimi nevakarinėmis Tavo Karalystės dienomis.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Anot, Mergele, mes tau ištikimi: džiaukis, Viešpaties durys, džiaukis linksmu miestu; Džiaukis, net dėl ​​mūsų dabar prisikėlė Tavo, gimusio iš numirusių, prisikėlimo šviesa.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Džiaukis ir džiaukis, dieviškosios Šviesos durys: nes Jėzus, įžengęs į kapą, kyla aukštyn, šviečiantis skaisčiau už saulę ir apšviesdamas visas ištikimas, Dievo džiaugsmingas ponia.

Eksapostiliacija yra savarankiška
Užmigau kūne, tarsi miręs, Karaliau ir Viešpatie, tu tris dienas prisikėlei, prikėlei Adomą iš amarų ir panaikinai mirtį: Nenykimo Velykos, pasaulio išgelbėjimas. (Triskart)

Velykų stichera, 5 tonas:

Eilėraštis: Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti.

Šiandien mums pasirodo Šventos Velykos: Naujosios Šventosios Velykos, Paslaptingosios Velykos, Visiškai garbingos Velykos, Kristaus Atpirkėjo Velykos: Nekaltosios Velykos, Didžiosios Velykos, Tikinčiųjų Velykos, Velykos, kurios atveria mums rojaus duris, Velykos, kurios pašventina visus Ištikimas.

Eilėraštis: Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta.

Ateik iš evangelisto moters regėjimo ir šauk Sionės: priimk iš mūsų Kristaus Prisikėlimo skelbimo džiaugsmus; Parodykite, džiaukitės ir džiaukitės, Jeruzale, matydami Kristaus Karalių iš kapo, tarsi jaunikis vyksta.

Eilėraštis: Taigi nusidėjėliai tegul pranyksta nuo Dievo akivaizdos, o teisios moterys džiaugiasi.

Mirą nešančios moterys, giliai ryte, prisistačiusios prie Gyvybės davėjo kapo, suradusios angelą, sėdintį ant akmens ir joms paskelbusios, tarė: ko jūs ieškote gyvųjų su mirusiaisiais. ? Kodėl verki nepaperkamas amaruose? Eidami pamokslaukite Jo mokiniams.

Eilėraštis: Šią dieną, kurią Viešpats sukūrė, džiaukimės ir džiaukimės ja.

Raudonos Velykos, Velykos, Viešpaties Velykos! Velykos mums yra garbingos. Velykos! Apkabiname vienas kitą iš džiaugsmo. O Velykos! Liūdesio išlaisvinimas, nes šiandien Kristus prisikėlė iš kapo, tarsi iš kameros, pripildyk moteris džiaugsmo, sakydamas: skelbk apaštalą.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai. Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.

Prisikėlimo dieną, spindėkime triumfu ir apkabinkime vieni kitus. Rtsem, broliai ir tie, kurie mūsų nekenčia, atleiskime už visą prisikėlimą ir taip šaukkime: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.

Pastabos
[*] Choras jiems: „Šventasis Theotokos, išgelbėk mus“, arba „Šlovė...“, „Ir dabar...“

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose. ( tris kartus)

Viešpatie pasigailėk. (40 kartų)

Šventosios Komunijos maldos

Ir eilėraščiai:
Nors valgyk, žmogau, Viešpaties Kūną,
Prieikite su baime, bet nedainuokite: yra ugnis.
Gerti dieviškąjį kraują dėl bendrystės,
Pirma, susitaikyk su tais, kurie liūdi.
Tas pats drąsus, paslaptingas brashno yazhd.

Kitos eilutės:
Prieš baisios aukos sakramentą,
Gyvybę teikiantis kūnas, Viešpatie,
Simas meldžiasi drebėdamas:

1 malda, Bazilijus Didysis
Mokytojas Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, gyvybės ir nemirtingumo šaltinis, visų kūrinių, matomų ir nematomų Kūrėjui, bepradžiojo Tėvo, amžinojo kartu su Sūnumi ir kilusio, dėl gėrio paskutinėmis dienomis. , aprengtas kūnu ir nukryžiuotas, ir palaidotas už mus, nedėkingas ir pikto proto, ir tavo, atnaujinantis mūsų prigimtį, sugadintą nuodėmės krauju, Pats, Nemirtingasis Karalius, priimk mano nuodėmingą atgailą ir palenk savo ausį į mane, ir išgirsk mano žodžius. Aš nusidėjau, Viešpatie, nusidėjau dangui ir Tau ir nevertas žiūrėti į Tavo šlovės viršūnę. Supykdžiau Tavo gerumą, laužydamas Tavo įsakymus ir neklausydamas Tavo įsakymų. Bet Tu, Viešpatie, kuris nesi nedoras, kantrus ir daug gailestingas, neišdavei manęs, kad žūčiau dėl savo nedorybių, visais įmanomais būdais tikėdamasis mano atsivertimo. Tu sakei, o žmonijos mylėtojau, tavo pranaše: tarsi trokšdamas nenoriu nusidėjėlio mirties, bet atsigręšiu ir gyvensiu, kad juo būčiau. Nenorėk, Viešpatie, sunaikinti Tavo rankos kūrinijoje; žemiau tu pritari žmonijos sunaikinimui, bet nori būti visų išgelbėtas ir pasiekti tiesos supratimą. Tas pats ir az, jei esu nevertas dangaus ir žemės, ir sėsiu laikiną gyvybę, paklūstau nuodėmei visai sau ir vergauju saldumu bei išniekinu Tavo paveikslą; bet būdamas Tavo kūrinys ir kūrinys, aš nenusivilsiu savo išganymo, prakeiktas, drįsdamas į Tavo neišmatuojamą gerumą, ateinu. Priimk mane, žmonijos Viešpatie, kaip paleistuvę, kaip plėšiką, kaip muitininką ir kaip palaidūną, ir pasiimk mano sunkią nuodėmių naštą, pasiimk pasaulio nuodėmę ir išgydyk žmonių negalias, pakviesk ir duok tiems atilsį. kurie triūsi ir slogi pas Tave, kuris atėjai ne teisiųjų, o nusidėjėlių šaukti atgailai. Ir apvalyk mane nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų ir išmokyk mane tobulinti šventumą Tavo baimėje: tarsi tyru savo sąžinės pažinimu aš gaunu dalį Tavo šventų dalykų, esu susijungęs su Tavo šventuoju kūnu ir Kraujas, ir aš turiu tave, gyvenantį ir pasiliekantį manyje, su Tėvu ir tavo Šventąja Dvasia. Taip, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, ir tegul Tavo tyriausių ir gyvybę teikiančių paslapčių bendrystė nėra teisme, leisk man būti silpna siela ir kūnu, iš kurio aš nevertas dalyvauti, bet duok man net mano paskutinis kvėpavimas, nesmerkiamai suvokti dalį savo šventų dalykų, Šventosios Dvasios bendrystę, amžinojo pilvo vedimą ir palankų atsakymą į tavo baisų nuosprendį: tarsi su visais Tavo išrinktaisiais aš būsiu dalyvis Tavo negendantys palaiminimai, net jei Tu, Viešpatie, paruošei Tave mylintiems, juose buvai pašlovintas akių vokais. Amen.

2 malda, šventasis Jonas Chrizostomas
Viešpatie, mano Dieve, mes žinome, kad esu vertas, esu patenkintas apačioje, bet po savo sielos šventyklos stogu aš visas tuščias ir suvalgytas ir neturiu manyje vietos, vertos nulenkti galvą. : bet del musu is aukscio nusižeminai, nusižemink ir dabar mano nuolankumas; ir tarsi paimtum jį į bežodžių arti duobę ir ėdžiose, paimk jį ir į mano bežodės sielos ėdžios ir įeik į mano suteptą kūną. Ir lyg tu nenorėjai įeiti, o žvakės nuo nusidėjėlių Simono raupsuotojo namuose, taip nusiteikite įeiti į mano nuolankios sielos, raupsuotųjų ir nusidėjėlių, namus. ir tarsi neatstumtum paleistuvės ir tokio nusidėjėlio, kaip aš, kuris atėjo ir Tave palietė, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, kuris ateina ir paliečia Tave; ir tarsi tu nepaniekintum jos nešvarių lūpų ir nešvarių, kurios tave bučiuoja, žemiau mano nešvarių lūpų ir nešvariųjų, žemiau mano niekšiškų ir nešvarių lūpų ir mano nešvaraus ir nešvaraus liežuvio. Bet tebūnie mano švenčiausio Tavo Kūno anglis ir brangiausias Tavo kraujas mano nuolankios sielos ir kūno pašventinimui, apšvietimui ir sveikatai, daugelio mano nuodėmių naštai palengvinti, laikytis visų velniškų veiksmų, išvaryti. ir uždraudžiant mano piktus ir klastingus papročius, numalšinti aistras, vykdyti Tavo įsakymus, taikyti Tavo dieviškąją malonę ir pasisavinti Tavo karalystę. Ne taip, lyg niekinčiau, ateisiu pas Tave, Kristau Dieve, bet tarsi išdrįsdamas dėl Tavo neapsakomo gerumo ir, kad neatsitraukčiau nuo Tavo bendrystės, būsiu sumedžiotas proto vilko. To paties meldžiu Tave: kaip vienintelį Šventąjį, Viešpatie, pašventink mano sielą ir kūną, protą ir širdį, įsčias ir įsčias, ir atnaujink mane visą, įleisk savo baimę į mano rankas ir sukurk savo pašventinimą neatsiejamai nuo manęs ; ir būk mano pagalbininkas ir užtarėjas, maitindamas mano pilvą pasaulyje, saugau man ir tavo dešinėje, kad stovėtum su savo šventaisiais, maldomis ir prašymais savo Švenčiausiajai Motinai, tavo nematerialiems tarnams ir tyrosioms jėgoms, ir visais šventaisiais, kurie turi džiugino tave nuo neatmenamų laikų. Amen.

3 malda, Simeonas Metafrastas
Vienintelis tyras ir negendantis Viešpats, neapsakomam filantropijos gailestingumui, mūsų visu suvokiamu mišiniu, iš gryno ir nekalto kraujo daugiau nei gamta, kuris pagimdė Tave, Dieviškąją Dvasią per įsiveržimą ir Tėvo malonumą, Amžinasis, Kristau Jėzau, Dievo išmintis, ramybė ir stiprybė; Jūsų suvokimu, gyvybę teikiančios ir gelbstinčios kančios, suvokiamos, kryžius, vinis, ietis, mirtis, nužudykite mano sielingas kūniškas aistras. Savo pragaro palaidojimu, žaviomis karalystėmis, palaidokite mano geras mintis gudriais patarimais ir apgaudinėkite piktąsias dvasias. Savo trijų dienų ir gyvybę teikiančiu puolusio protėvio prisikėlimu prikelk mane, kuris ropojosi su nuodėme, siūlydamas man atgailos atvaizdus. Savo šlovingu pakilimu į dangų, sudievinant kūno suvokimą, ir šia Tėvo dešine ranka, papilkėjusia paštu, padaryk mane vertu priimti teisingą dalį tų, kuriuos išgelbėjo tavo šventųjų Paslapčių bendrystė. Nusileidus Tavo Dvasios Guodėtojui, šventieji indai yra sąžiningi, Tavo mokiniai padarė, draugauk ir parodyk man Tą atėjimą. Nors ir vėl turėtum ateiti teisti su visuotine tiesa, nusiteik, kad sutikčiau tave debesyse, mano Teisėjas ir Kūrėją, su visais tavo šventaisiais: taip, aš be galo šlovinsiu ir giedosiu Tave su Tavo Tėvu be pradžios. , ir Tavo Švenčiausia, Geroji ir Gyvybę teikianti Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

4 malda, jo
Tarsi ant Tavo siaubingo ir nešališko, stok į Teismo sostą, Kristau Dieve, ir iškelk pasmerkimą bei kurk žodį apie mano padarytą blogį; Dabar, dar prieš ateinant mano pasmerkimo dienai, prie tavo šventojo altoriaus, stovinčio prieš tave ir prieš tavo baisius ir šventus angelus, nusilenkęs nuo savo sąžinės, aš atnešu savo piktus ir neteisėtus darbus, atskleidžiu tai ir priekaištauju. Pamatyk, Viešpatie, mano nuolankumą ir atleisk man visas mano nuodėmes; Žiūrėk, tarsi mano galvos plaukai būtų padauginti už mano kaltę. Kokia žala nepadarė blogo? Kokios nuodėmės nepadariau? Kokio blogio neįsivaizduoju savo sieloje? Ištvirkavimas, svetimavimas, puikybė, arogancija, priekaištai, šventvagystė, tuščiažodžiavimas, neprilygstamas juokas, girtavimas, girtuokliavimas, apsinuodijimas, neapykanta, pavydas, meilė pinigams, godumas, godumas, meilė sau, meilė šlovei, vagystė, neteisumas, nedorybė , pavydas , šmeižtas, neteisėtumas; Sukūriau kiekvieną suteršto, sugedusio, nepadoraus jausmą ir dvasią, visais įmanomais būdais būdamas velnio darbuotojas. Ir mes žinome, Viešpatie, kad mano kaltės pranoko mano galvą. bet yra neišmatuojama daugybė Tavo dosnybių, gailestingumas neapsakomas Tavo nekaltumu ir gerumu, ir nėra nuodėmės užkariaujant Tavo filantropiją. Tas pats nuostabusis Karaliau, švelnus Viešpatie, nustebink mane, nusidėjėlį, savo gailestingumu, parodyk savo stiprybės gerumą ir parodyk savo gailestingo gailestingumo jėgą ir paversk mane nusidėjėliu. Priimk mane taip, lyg būtum sutikęs palaidūną, plėšiką, paleistuvę. Priimk mane be galo tiek žodžiais, tiek darbais, tiek geismu, tiek bežodžiu mintimis, nusidėjus Tau. Ir tarsi vienuoliktą valandą priimtum atėjusius, kurie nieko verto nepadarė, tad priimk mane, nusidėjėlį: daugelis nusidėjo ir sutepė, nuliūdino Tavo Šventąją Dvasią ir nuliūdino Tavo žmogų mylinčias įsčias ir darbus, žodžius, ir mintis, naktį ir dienomis, apsireikšdavo ir nepasireikš, noriai ir nenoriai. Ir mes žinome, tarsi jūs įsivaizduotumėte mano nuodėmes prieš mane, tai yra tas, kurias padariau, ir pakalbėkite su manimi apie jų neatleistas nuodėmes. Bet Viešpatie, Viešpatie, tegul Tavo teisingas sprendimas, nebark manęs savo įniršiu ir nenubausk savo pykčiu. pasigailėk manęs, Viešpatie, nes aš ne tik silpnas, bet ir Tavo kūrinys. Tu, Viešpatie, sukėlei man savo baimę, bet aš padariau pikta Tavo akivaizdoje. Aš nusidėjau tau vienam, bet meldžiu, nesileisk į teismą su savo tarnu. Jei matai neteisybę, Viešpatie, Viešpatie, kas atsilaikys? Aš esu nuodėmės bedugnė ir nevertas, apačioje man malonu žiūrėti ir matyti dangaus aukštumas, iš daugybės mano nuodėmių, jų nėra daug: kiekvienas nusikaltimas ir apgaulė, ir šėtono apgaulė, o korupcija, piktumas, patarimai dėl nuodėmės ir kitos tamsios aistros man nenuobodu. Kiimi bo nesugadino nuodėmių? Kiimi nelaikė blogio? Kiekviena mano padaryta nuodėmė, kiekviena nešvaruma, kurią įdėjau į savo sielą, yra nepadori Tau, mano Dieve, ir žmogui. Kas mane pakels į blogį ir puolusios nuodėmės dalelę? Viešpatie, mano Dieve, aš pasitikiu Tavimi; jei yra vilties mano išgelbėjimui, jei tavo meilė žmonijai nugali daugybę mano nedorybių, būk mano gelbėtojas ir pagal savo gailestingumą bei gailestingumą nusilpk, palik, atleisk mums visiems, nuodėminga egle, kaip mano siela yra pilnas daugybės nelaimių ir neša manyje vilties išgelbėjimą. Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir neatlygink man pagal mano poelgius ir neteisk manęs pagal mano darbus, bet atsigręžk, užtark, išgelbėk mano sielą nuo piktybių, kurios auga kartu su ja ir aršūs suvokimai. Išgelbėk mane dėl Tavo gailestingumo, kad ten, kur daugės nuodėmės, gausėtų Tavo malonė. Aš girsiu ir šlovinsiu Tave visada, per visas savo gyvenimo dienas. Tu esi atgailaujančiųjų Dievas ir nusidėjėlių Gelbėtojas; ir mes siunčiame Tau šlovę su Tavo Tėvu be pradžios ir Švenčiausiąja bei Geriausiaja ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

5 malda, šventasis Jonas iš Damasko
Mokytojas Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, turi tik žmogaus galią atleisti nuodėmes, kaip geras ir žmogiškas, paniekinti visą mano pažinimą, o ne pažinimą apie nuodėmę, ir priversti mane neteisėtai dalyvauti dieviškajame, šlovingiausiame ir tyriausios ir gyvybę teikiančios Tavo paslaptys – ne sunkume, nei kankinant, nei į nuodėmių taikymą, bet į apvalymą, pašventinimą ir būsimojo Gyvenimo ir karalystės sužadėtuves, į sieną ir pagalbą, ir į prieštaravimą. opozicijos, į daugelio mano nuodėmių sunaikinimą. Tu esi gailestingumo, dosnumo ir žmogiškumo Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

6 malda, šventasis Bazilijus Didysis
Wem, Viešpatie, kaip aš nevertai daliju Tavo tyriausią Kūną ir Tavo brangų kraują ir esu kaltas, teisiu save ir geriu, nesmerkdamas Tavo, Kristaus ir mano Dievo, Kūno ir Kraujo, bet už Tavo dosnumą, drąsą , Aš ateinu pas Tave, kuris apmąstai: kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame. Pasigailėk, Viešpatie, ir nebark manęs, nusidėjėlio, bet elkis su manimi pagal savo gailestingumą. ir tebūna šis šventasis su manimi gydantis, apvalantis, ir nušvitimas, ir išsaugojimas, ir išgelbėjimas, ir sielos bei kūno pašventinimas; išvaryti kiekvieną svajonę, gudrų poelgį ir velnio veiksmą, protiškai veikiantį mano rankose, drąsiai ir meilei, net Tau; koreguojant gyvenimą ir patvirtinant, grąžinant dorybę ir tobulumą; Vykdant įsakymus, bendraujant su Šventąja Dvasia, vadovaujant amžinam pilvui, atsakant, palankus tavo baisiame nuosprendyje: ne į teismą ar pasmerkimą.

7 malda, Šv. Simeonas Naujasis teologas
Iš blogų lūpų, iš niekšiškos širdies, iš nešvaraus liežuvio, nuo suterštos sielos, priimk maldą, mano Kristau, ir nepaniekink mano žodžių, žemiau vaizdų, žemiau netyrinėtų. Duok man drąsos kalbėti, net jei aš noriu, mano Kristau, be to, išmokyk mane, ką man dera daryti ir kalbėti. Aš nusidėjau daugiau nei paleistuvė, net jei atėmiau, kur tu gyveni, nusipirkęs pasaulį, ateik drąsiai patepti savo kojų, mano Dieve, Viešpatie ir mano Kristau. Tarsi jis neatmetė to, kas atėjo iš širdies, paniekink mane žemiau, Žodis: Duok man savo nosį, ir laikyk ir bučiuok, ir ašarų upeliai, kaip vertingas pasaulis, tai drąsiai patepk. Nuplauk mane ašaromis, nuvalyk jomis, o Žodi. Atleisk mano nusižengimus ir suteik man atleidimą. Pasverk daugybę blogybių, pasverk ir mano nuospaudas, pamatyk mano opas, bet pasverk tikėjimą, pamatyk valią ir išgirsk dūsavimą. Tu nesi pasislėpęs, mano Dieve, mano Kūrėju, mano Atpirkėju, žemiau ašarų lašo, žemiau tam tikros dalies. Tai, ko nepadariau, mato Tavo akys, bet Tavo knygoje ir vis dar nepadaryta, esmė parašyta Tau. Pamatyk mano nuolankumą, žiūrėk į mano darbą kaip į medį ir palik visas nuodėmes, visų Dieve: taip, tyra širdimi, drebančia mintimi ir atgailaujančia siela, aš dalyvausiu Tavo nesuteptų ir švenčiausių paslapčių, kiekvienas, kuris valgo. o gėrimai tyra širdimi yra pagyvinami ir garbinami; Tu sakei, mano Viešpatie: kiekvienas, kuris valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame. Kiekvieno Viešpaties ir mano Dievo žodis yra tikras: dalyvaukite dieviškosiose ir stabą dievinančiose malonėse; Taip, nes aš nebūsiu vienas, išskyrus Tave, Gyvybės davėją, mano kvapą, mano skrandį, mano džiaugsmą, pasaulio išgelbėjimą. Dėl to aš ateinu pas Tave, tarsi tu matai, su ašaromis ir atgailaujančia siela, prašau priimti mano nuodėmių išganymą ir be pasmerkimo priimti Tavo gyvybę teikiančius ir nepriekaištingą sakramentą, bet Būk, tarsi sakei, su manimi drebėdamas: taip, ne tik rask mane Tavo malonė, apgavikas džiugins mane pataikaudamas, o apgavikas nuves tuos, kurie garbina Tavo žodžius. Dėl to aš krentu į Tave ir karštai šaukiu Ty: lyg priimtum palaidūną ir atėjusią paleistuvę, tai priimk mane, palaidūną ir nešvarų, Dosnųjį. Su atgailaujančia siela, dabar ateidami pas Tave, mes, Gelbėtojau, kaip kitas, kaip aš, nenusidedame Tau, žemiau poelgio, kaip ir darbai. Bet mes supakuojame tai, nes tai nėra nuodėmių didybė ar daugybė nuodėmių, kurios pranoksta mano Dievą, daug kantrybės ir nepaprasta filantropija; bet užuojautos malone šiltai atgailaukite, švariai ir švieskite, ir kurkite šviesą, dalyvius, savo dieviškumo bendražygius, darydami jį nepavydėtinu ir keistu tiek angelui, tiek žmogaus mintims, daug kartų kalbėkitės su jais, tarsi jūsų Tikras draugas. Šitą įžūlumą jie daro man, šitą jie mane palaiko, mano Kristau. Ir išdrįsdami su Tavo turtinga geradarybe mums, kartu džiaugdamiesi ir drebėdami, ugnimi ir dalindamiesi šia žole, ir keistu stebuklu, laistome ją be gėdos, tarsi krūmas degtų senovėje. Dabar dėkinga mintimi, dėkinga širdimi, dėkingomis savo, sielos ir kūno rankomis lenkiuosi, didinu ir šlovinu Tave, mano Dieve, kaip palaimingą būtybę dabar ir per amžius.

8 malda, šventasis Jonas Chrizostomas
Dieve, susilpnink, atleisk, atleisk man mano nuodėmes, Elika, aš nusidėjau, jei žodžiu, ar darbu, ar mintimi, nori ar ne, protu ar kvailyste, atleisk mums visiems kaip geriems ir žmoniškiems. Tavo tyriausios Motinos, Tavo protingųjų tarnų ir šventųjų jėgų maldos bei visų šventųjų, kurie nuo neatmenamų laikų tave džiugino, nesmerkiamai džiaukis priimti tavo švenčiausią ir tyriausią Kūną ir sąžiningą kraują, kad išgydytų sielą ir kūną. , ir mano piktų minčių apvalymui. Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Jo tas pats, 9-as
Būk patenkintas, Viešpatie Viešpatie, kad galėtum patekti į mano sielos prieglobstį; bet jei nori, tu, kaip žmonijos Mylėtojas, gyveni manyje, drąsiai artinuosi; liepk man atidaryti duris, nors tu vienas tave sukūrei, ir įeiti su filantropija, tarsi tu būtum, įeik ir apšviesk mano aptemusią mintį. Tikiu, kad tu tai padarei: neišvarei paleistuvės, kuri atėjo pas tave su ašaromis; žemiau muitininko atstūmei tu, kuris atgailavo; žemesnis už vagį, pažindamas savo karalystę, tu išvarei. žemiau persekiotojo, atgailaudamas, tu išėjai, ežiuku: bet iš atgailos tau, kuris atėjai, savo draugų asmenyje, tu padarei tave vieninteliu palaimintuoju visada, dabar ir amžinai ir amžinai. Amen.

Jo tas pats, 10-as
Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, susilpnink, palik, apvalyk ir atleisk nuodėmingą, nepadorų ir nevertą savo tarną, nusižengimus, nuodėmes ir mano nuopuolį, Tavo medį nuo jaunystės, iki šios dienos ir valandos aš nusidėjau: jei mintyse ir kvailyste, net žodžiais ar darbais, ar mintimis ir mintimis, ir įsipareigojimais, ir visais mano jausmais. Ir su maldomis už gimimą be sėklų Tavęs, Tyriausios ir amžinosios Mergelės Marijos, Tavo Motinos, vienintelės begėdiškos vilties, užtarimo ir mano išganymo, suteik man neteisybę dalyvauti Tavo tyriausioje, nemirtingiausioje, gyvybę teikiančioje ir baisūs sakramentai nuodėmėms atleisti ir amžinajam gyvenimui: pašventinimui ir apšvietimui, stiprybei, gydymui, sielos ir kūno sveikatai, taip pat mano piktų minčių, minčių ir įmonių sunaudojimui ir visiškam sunaikinimui. , ir naktiniai sapnai, tamsios ir piktosios dvasios; nes tavo yra karalystė ir galybė, ir šlovė, ir garbė, ir garbinimas su Tėvu ir tavo Šventąja Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

11 malda, šventasis Jonas Damaskietis
Aš stoviu prieš Tavo šventyklos duris ir nesitraukiu nuo įnirtingų minčių; o tu, Kristau Dieve, kuris išteisinai muitininką ir pasigailėjai kanaaniečio ir atvėrei rojaus vagiui duris, atverk savo meilės žmonijai įsčias ir priimk mane, ateinantį ir paliečiantį tave, kaip paleistuvę ir kraujuojančią. oi, paliesk savo chalato kraštą, padaryk gydymą maloniu, oa, bet laikyk kojas švarias, nešk nuodėmių sprendimą. Bet, prakeiktas, drįsti suvokti visą Tavo Kūną, bet aš nesudegsiu; bet priimk mane kaip vieną ir apšviesk mano dvasinius jausmus, sudegindamas mano nuodėmingą kaltę, maldomis apie Tavo gimimą be sėklų ir dangaus galias; taip palaiminta tu per amžius. Amen.

Jono Chrizostomo malda
Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu, kad Tu tikrai esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus, atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, iš kurių aš pirmas. Aš taip pat tikiu, kad tai yra tyriausias Tavo Kūnas, ir tai yra Tavo brangus Kraujas. Meldžiu Tavęs: pasigailėk manęs ir atleisk mano nusižengimus, laisvus ir nevalingus, net žodžiais, net darbais, net žinojimu ir nežinojimu, ir padaryk mane vertu be pasmerkimo dalyvauti Tavo tyriausiose paslaptyse, kad būtų atleista. nuodėmių ir amžinajam gyvenimui. Amen.

Kai ateini priimti komunijos, mintyse ištark šias Metafrasto eilutes:
Dabar pereinu prie Dieviškosios Komunijos.
Bendradarbe, nedainok man su bendryste:
Tu esi ugnis, neverta ugnis.
Bet apvalyk mane nuo visų nešvarumų.

Tada:

Ir eilėraščiai:
Siaubas dėl dievinančio kraujo, žmogau, veltui:
Yra ugnis, neverta ugnis.
Dieviškasis kūnas ir mane dievina bei maitina:
Jis myli dvasią, bet protas maitina keistai.

Tada troparia:
Tu pradžiuginai mane meile, o Kristau, ir pakeitei mane savo dievišku uolumu; bet mano nuodėmės krito į nematerialią ugnį ir pasitenkinti ežiuku Tavyje malonumo: Taip, džiaugdamasis, aš didinu, Palaimintas, Tavo du atėjimus.
Tavo šventųjų šviesoje kaip aš galiu įeiti nevertas? Jei išdrįstu eiti į kamarą, drabužiai mane įteisina, tarsi būčiau nevedęs, ir būsiu išvarytas iš angelų. Išvalyk, Viešpatie, mano sielos nešvarumus ir išgelbėk mane, kaip žmonijos Mylėtoją.

Taip pat malda:
Viešpatie, žmonijos mylėtojau, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, tegul šis Šventasis nėra mano nuosprendyje dėl ežiuko, neverto būti, bet dėl ​​sielos ir kūno apvalymo ir pašventinimo bei būsimo gyvenimo sužadėtuvių ir karalystė. Bet man gera glaustis prie Dievo, dėti į Viešpatį savo išganymo viltį.

Ir toliau:
Tavo šios dienos slapta vakarienė, Dievo Sūnau, dalyvauk manyje; Mes neišduosime paslapties tavo priešui ir nebučiuosime tavęs, kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: prisimink mane, Viešpatie, savo karalystėje.