Kitsune japonų mitologijos atmainos. Paskaita tema: "Kitsune - stebuklingos Japonijos lapės"

Kinų ir japonų mitologijose gausu dvasių, dievybių ir savo herojų. Be to, jie turi daug gyvūnų, apdovanotų ypatingomis galiomis. Kitsune yra vienas iš jų.

Bendra informacija apie kitsune lapes

Kitsune yra lapės dvasia su keliomis uodegomis. Sako, kuo daugiau uodegų turi, tuo vyresni ir išmintingesni. Tačiau dažniausiai riba yra devynios uodegos, nors retkarčiais pasitaiko ir mažiau. Kitsune yra pikta ir gudri dvasia, gudruolis, kuris dažnai daro bloga žmonėms: nuo klaidinančių keliautojų iki žudymo. Dažniausiai jis tik juokauja, nes lapės – ne neigiami herojai, o veikiau antiherojai. Taigi, dažniausiai žmonės išsisuka su baime ar sumišimu. Tačiau būna ir blogesnių situacijų, tačiau tokiose situacijose kitsune išsikelia ne juokauti, o tikslingai kenkia žmogui.

Kitsune yra stebuklingos būtybės. Be sumanumo ir gudrumo, jie apdovanoti magiškais sugebėjimais: gali kurti ir valdyti ugnį, apsigyventi žmonėse, kurti iliuzijas, kurios nesiskiria nuo tikrovės, virsti žmonėmis. Dažniausiai – jaunose merginose, nors kartais galima pamatyti ir vyrą. Sklando daugybė legendų, kai kitsunė, pavirtusi mergina, gąsdino ir prajuokino praeivius. Vis dėlto yra istorijų, kai moterys taip ilgai gyveno žmogaus pavidalu, kad susikūrė šeimą, vaikus ir tik tada atsiskleidė jų esmė. Vienoje iš šių istorijų vyras, taip įsimylėjęs savo žmoną, įtikino ją likti šeimoje, nepaisant jos kilmės.

Kerštingos lapės yra labiau paplitusios kinų mitologijoje, kur kitsune yra daugiau antagonistas nei antiherojus. Kinų mituose lapės, pavirtusios žmogumi, gali priversti samurajus įvykdyti seppuku (arba hara-kiri), jei šis kaip nors joms pakenktų.

Japonų kalba kitsune mitologija buvo deivės (arba dievo, skirtinguose šaltiniuose skirtingais būdais) Inari tarnai, „jungiantys“ su žmonių pasauliu. Buvo tikima, kad jei lapė eina prieš žmogų, jis kažkaip įžeidė Inarį ir buvo nubaustas. Tačiau yra ir priešinga nuomonė: blogį nešanti dvasia yra tremtinė ir veikia be dieviško vadovavimo. Be to, Japonijoje buvo manoma, kad bet kuri lapė buvo susijusi su Inari, vėliau susiformavo lapės kultas. Pavyzdžiui, imperatoriams buvo įteiktos byakko („baltoji lapė“, aukščiausio rango kitsune) figūrėlės, o patiems kitsunams kai kuriose šventyklose – paminklai.

Kitsune veislės

Kitsune tipas priklauso nuo jo lyties, amžiaus, sugebėjimų, nuo to, ar gali pakenkti žmonėms ir net nuo paros meto, kai jis yra aktyviausias. Iš viso išskiriama trylika rūšių, iš kurių dvi yra „pagrindinės“: byakko ir nogitsune. Kaip jau galima spėti, byakko yra pati pozityviausia lapė, „dieviškoji“ ir „baltoji“, o nogitsune – visiška jos priešingybė.

1 Byakko

Pati pozityviausia ir maloniausia lapė. Inari tarnaitė, šios deivės (dievo) šventykloje Kiote yra byakko šventovė, kur nevaisingos ir nelaimingos moterys ateidavo melstis, prašydamos palaiminimo ir pasigailėjimo. Jau seniai pasisekė pamatyti baltąją lapę, o šių lapių figūrėlės dažnai būdavo dovanojamos imperatoriams.

2 Genko

Genko iš esmės yra toks pat kaip Byakko, bet juodos spalvos. Taip pat geras ženklas, taip pat geranoriška dvasia. Tačiau tai daug rečiau.

3 Reiko

Reiko – „Fantom Fox“. Dažniausiai naudojamas pasakojimuose apie kitsune – gudruolius, kurie apsėdo žmones ar jais žaidė. Beje, šiuolaikinėje Japonijoje yra moters vardas Reiko ir yra plačiai naudojamas.

4 Jakanas

Iš pradžių klaidingai manyta, kad „jakanų“ – daugiau senovinis vardas kitsune. Vėliau tai buvo laikoma sinonimu. Bet tada buvo įrodyta, kad „jakanas“ buvo mažas gyvūnas su uodega, galintis laipioti į medžius, jis buvo netgi arčiau šuns nei lapės. Tačiau jau XVII amžiaus pabaigoje jie pradėjo tikėti, kad jakanas yra vienas baisiausių, žiauriausių ir pavojingiausių kitsunų.

5 Dabartinė

Toka yra kitsune, kuri vaikšto naktį, pavadinimas. Hitachi provincijoje šiuo vardu pavadinta labiausiai paplitusi baltoji lapė byakko. Sakoma, kad toka atneša ryžius, todėl šios rūšies pavadinimas verčiamas kaip „atneša ryžius“.

6

Coryo yra kitsune, kuris turi žmogų. Taigi jie vadino bet kurį kitsune, kai persikėlė į žmogų. Šis žodis nevaidina didesnio vaidmens.

7 Kuko

Kuko – „Oro lapė“. Kinų mitologijos veikėjas, neprigijęs Japonijoje. Vienas iš įprastų kitsune kaip dvasios pavadinimų.

8 Tenko

Tenko yra dar viena dieviškoji lapė (arba oro lapė). Remiantis kai kuriais šaltiniais, tenko yra lapė, sulaukusi tūkstančio ar aštuonių šimtų metų. Japonų mitologijoje jis neatspindi nieko ypatingo, tačiau tarp kinų jis galėjo būti lyginamas su tengu (oro dvasiomis).

9 Jinko

Jinko yra vyriškas kitsune. Dėl to, kad lapės dažniausiai mituose ir legendose virsta merginomis, tiems, kurie virto vaikinais, buvo sugalvotas specialus vardas. Šis vardas vartojamas ir tiems vyrams, kurie virto kitsune, tiek tiems, kurie virto vyrais.

10 Shakko

Shakko – „Raudonoji lapė“. Japonijos mituose jo nerasta, o Kinijoje ji buvo laikoma ir geru, ir blogu ženklu. Išoriškai ji skiriasi nuo įprastos raudonosios lapės tik daugybe uodegų.

11 Yaco

Yako – „Lauko lapė“. Tiesiog kitsune pavadinimas, jis neturi jokių teigiamų ar neigiamų dalykų.

12 Tomas ir Miobu

Šie vardai siejami su Inari kultu. Tomas buvo naudojamas tik šventyklose, o „myobu“ iš pradžių reiškė teismo damas arba žynias. Dėl to, kad šventyklose buvo žynių, šis vardas galėjo priklausyti ir pačioms lapėms. Be šventyklų, šių pavadinimų niekur nebuvo matyti.

13 Nogitsune

Nogitsune – „Laukinė lapė“. Piktoji kitsune dvasia, artima jakanui ir reiko. Šis vardas buvo naudojamas tik tais atvejais, kai buvo kalbama apie kerštą ar lapių žudymą. Tačiau literatūroje jis buvo vartojamas gana retai, tačiau užsitikrino piktosios dvasios statusą.

AT modernus pasaulis be tų, kurie mėgsta rytietišką kultūrą, mažai kas girdėjo apie kitsune. Populiarumo šiai būtybei atnešė serialas „Paauglių vilkas“, kuriame siužetas buvo susuktas aplink dvasią. Tačiau seriale pati kitsune rodoma kiek kitokiu pavidalu: jie juo nevirsta ir personažai visą laiką lieka žmonėmis, o uodegos laikomos specialioje dėžutėje ir pagamintos iš metalo.

Tačiau bet kuriuo atveju Azijos mitologijoje gausu įvairių įdomių būtybių, kurios vertos jūsų dėmesio.

Daugelyje liaudies tradicijų lapė („Reinecke“) yra gyvūnas, personifikuojantis klastingą gudrumą ir išdavystę. Jos rausvas kailis primena ugnį, todėl ją, kartu su lūšiu ir vovere, buvo galima priskirti velnio palydai: žr. posakį „prakeikta laukinė lapė“. AT Senovės Roma lapė buvo laikoma ugnies demonu. Deivės Cereros šventėje, siekiant apsaugoti pasėlius nuo ugnies, prie lapės uodegos buvo pririštas deglas ir varomas per laukus. Kaip vaistas nuo raganavimo, prie durų buvo prikalta jūros žvaigždė, apšlakstyta lapės krauju.

Lapės buvo laikomos (kaip ir senovės Kinijoje) ypač geiduliais gyvūnais, todėl sumuštos lapės sėklidės buvo dedamos į vyną kaip patikimas vaistas kaip meilės gėrimas, o ant rankos buvo nešiojama lapės uodega, kuri turėjo turėti jaudinantį seksualinį potraukį. poveikis.

Vokiečių tarpe lapė buvo simbolinis dievo Lokio gyvūnas, turtingas išradimų (šis „gudraus“ vaidmuo m. Šiaurės Amerikos indėnai grojo kojotas).

Didelį vaidmenį kaip erotiškumo ir gundymo meno simbolis atliko lapė Rytų Azijoje; senovės Kinijoje vyravo idėja, kad lapės (huli) gali gyventi iki tūkstančio metų, o tada joms užauga nauja uodega, kuri turi ypatingą jausmingo gundymo gebėjimą. Lapes jodinėjo vaiduokliai; lapių patelės niekada nekeitė drabužių, bet visada išliko švarios. Jie yra neįtikėtinai viliojantys ir dėl nežabotų erotinių vyrų, su kuriais susiduria, tvirtinimų, gali atimti iš jų gyvybingumą.

kinų tradicinėje mitologijoje, n. Huli-jing (pažodžiui „dvasios lapė“, šiuolaikinėje šnekamojoje kalboje taip pat „gundytoja“) – vilkolakio lapė, maloni ar piktoji dvasia. Susiję su japonų kitsune, korėjiečių gumiho ir Europos fėjomis.

Tradiciškai kinai tikėjo, kad visos būtybės gali įgyti žmogaus pavidalą, įgyti magiškų savybių ir nemirtingumo, jei tik ras energijos šaltinį, pavyzdžiui, žmogaus kvėpavimą arba eliksyrą iš mėnulio ar saulės.

Viduramžių kinų literatūroje dažnai randamas vilklapių aprašymas. Huli jing dažniausiai pristatoma kaip jaunos, gražios merginos. Viena iš liūdniausių varliagyvių buvo Da Ji (妲己), pusiau legendinė paskutinio Šangų dinastijos imperatoriaus sugulovė. Pasak legendos, graži generolo dukra prieš savo valią buvo ištekėjusi už tironiško valdovo Zhou Xin (紂辛 Zhòu Xīn). Kartą jo įžeistas deivės Nuvos tarnas, devyniauodegė vilkolakio lapė, keršydamas pateko į Da Ji kūną, išvarydama iš ten tikrąją sugulovės sielą. Prisidengdami Da Ji, vilkolakio lapė ir žiaurus valdovas savo pavaldiniams sugalvojo ir atliko daug žiaurių ir gudrių triukų bei kankinimų, pavyzdžiui, priversdami juos apkabinti iki baltumo įkaitusius geležinius strypus. Dėl tokio nepakeliamo gyvenimo imperatoriaus pavaldiniai sukilo, dėl to baigėsi Šangų dinastija ir prasidėjo valdymo era. Džou imperatoriai. Vėliau imperatoriaus Weno pusiau legendinis ministras pirmininkas Jiang Ziya išvarė lapės dvasią iš Da Ji kūno, o deivė Nuwa nubaudė devyniuodegę lapę už pernelyg žiaurų elgesį.

Paprastai buvo manoma, kad susitikimas su huli jing, kaip blogas ženklas, žmogui nieko gero nežada. Tačiau populiariose XVII amžiaus kinų rašytojo Pu Songlingo novelėse yra ir gana nekenksmingų lapės mergaitės ir gražaus jaunuolio meilės istorijų.

Pavirsdamos gražiomis, jaunomis ir seksualiomis merginomis, vilklapės meistriškai vilioja vyrus (šviesioji Yang pradžia), vardan energijos (qi), kraujo ar sėklos, kad pagerintų savo magiškus sugebėjimus. Dėl to nusilpsta žmogaus gyvybinė energija ir dažnai jis miršta nuo išsekimo. Taip lapė pasiekia aukščiausią vystymosi stadiją ir tampa nemirtinga lape (狐仙). Taigi šiuolaikinis kinų žodis „huli-jing“ vartojamas kaip „vamp moteris“, „klastinga gundytoja“, viliojanti. vedę vyrai už pinigus ir pramogas.

Buvo tikima, kad vilkolakio lapę net ir žmogaus pavidalu galima atpažinti iš neišnykstančios uodegos. (Kinų patarlė: kinų 狐貍精露尾 „vilkolakio lapė išduoda uodegą“ reiškia, kad gudrumą ir gudrumą visada galima pamatyti pagal kai kuriuos ženklus.)

Huli-ching priskiriamas nepaprastam grožiui, proto aštrumui, gudrumui, apgaulei, miklumui ir nepagaunamumui. Pradine forma jie atrodo kaip paprastos lapės. Pagrindinis vilkolakio lapės raganavimo žavesio stiprumo rodiklis yra jos amžius. Išgyvenusi 50 metų, lapė gali virsti moterimi, po 100 metų ji taip pat gali virsti vyru ir sužinoti, kas vyksta tūkstančio litų atstumu nuo jos. Šis antrasis tipas, turintis daugybę transformacijų, dažniausiai aptinkamas kinų tikėjimuose. Po 1000 gyvenimo metų lapei atskleidžiami dangaus dėsniai ir ji tampa Dangiškąja lape. Huli Jing gyvena urvuose ir mėgsta šaltį. Jie mėgsta vištieną. Jie gali pakeisti kailio spalvą, nors įprasta spalva yra ryškiai raudona. Jie pasižymi ypatingu žavesiu, kai uodega paliečia žemę, gali užsidegti liepsna. Su amžiumi jie įgyja numatymo dovaną. Jie dažnai gyvena būriuose. Jų randama aplink arba pačiose kapinėse. Buvo tikima, kad mirusiųjų sielos gali susijungti su huli jing kūnu ir taip bendrauti su gyvųjų pasauliu. Savo intrigomis ir pokštais jie pridaro daug rūpesčių mirtingiesiems, o kartais ir nužudo žmones. Kartais huli jing gali padėti ir palaikyti žmogų, tačiau tai atitinka jo nenuspėjamumą ir permainingumą.

Tolimųjų Rytų tautoms lapė yra atstovas piktosios dvasios. Pavyzdžiui, kinų mitologijoje lapė, kurios gyvenimo trukmė yra nuo 800 iki 1000 metų, laikoma blogu ženklu. Jam užtenka pataikyti į žemę uodega, kad užsidegtų. Jis sugeba numatyti ateitį ir gali įgauti bet kokią formą, pirmenybę teikdamas seniems vyrams, jaunoms moterims ir mokslininkams. Jis yra gudrus, atsargus ir nepasitikintis, o pagrindinis jo džiaugsmas – kvailinti ir kankinti žmones. Mirusiųjų sielos kartais persikelia į prie kapų gyvenančios lapės kūną.

Viktoro Pelevino „Šventoji vilkolakio knyga“ pasakoja senovės vilkolakio lapės, vardu Ah Huli, ir jauno vilkolakio meilės istoriją.

2008 metais buvo išleistas kinų filmas „Painted Leather“ (畫皮 pinyin: huà pí), kurį režisavo Gordonas Chenas. Scenarijus sukurtas pagal vieną iš Pu Songling romanų, kur pagrindinė veikėja vilkolakė lapė ryja vyrų širdis, kad išlaikytų savo grožį ir jaunystę. Tačiau tai labiau melodrama nei siaubo filmas.

Senovės Japonijoje lapės dvasia, kuri gali virsti žmogumi, buvo vadinama Koki-Teno (panaši į vokišką Ver-Fuchs - vokiškai fucks, fuchs - lapė idėją). Lapės savo meno dėka jausmo apaktą žmogų gali nuvesti į beprotybę ir sunaikinti; japonų legendose jie atlieka raganos (kuri gali įgauti kitą įvaizdį) vaidmenį. Lapes buvo siūloma sudeginti, o jų pelenus išbarstyti vandenyje.

Tačiau lapė vaidina ne tik neigiamą vaidmenį.

Baltoji lapė yra aukščiausias ryžių dievo Inario gyvūnas, o Tori šventovėje šalia šio dievo dažnai stovi medinės ar akmeninės lapių figūrėlės, kurios burnoje laiko šventą ritinį arba rojaus raktą. Lapės uodegos galiukas dažnai yra simbolis " brangus akmuo laimė".

Krautos žvaigždės vadinamos „dangaus lapėmis“.

„Krintančiose“ žvaigždėse ir „uodeguotose“ kometose jie matė į žemę besileidžiančias kosmines arba dangaus lapes.

Remiantis kinų įsitikinimais, penkiasdešimtmetė lapė virsta moterimi, penkiasdešimtmetė – gundančia mergina, o tūkstantmetė prisiima visas paslaptis žinančios dangiškosios lapės kūną. gamtos.

Tačiau dažniausiai vyrauja negatyvas. simbolinę reikšmę lapės. Diurerio paveiksle „Marija su daugybe gyvūnų“ matoma surišta lapė, matyt, primenanti jos ryšį su velniu.

Atsitiktinai lapė vis dar gali būti šventojo atributu, kaip, pavyzdžiui, šv. Bonifacas ir Šv. Eugenijus, nors Biblijos vartojimu ji personifikuoja išdavystę ir pyktį. Senas posakis apie lapę, pamokslaujančią žąsims, reiškia klastingą egoizmą;

Aukštutinėje Austrijoje „lapė“ turėjo tą pačią reikšmę kaip „velnias“ („velnio lapė“), o Aukštutiniame Šlėzvige per artėjančią perkūniją sakydavo: „ši lapė kažką verda“. Grielshauzeno „Simplicissimus“ „lapės uodega“ reiškė „veidmainiškai glostančią“.

Neigiamas „Meistro Reinecke“ įvertinimas viduramžių bestiariumuose padarė šį pavadinimą stabiliu deriniu, reiškiančiu, kad žmogus atrodo kaip apgaulingas ir klastingas gyvūnas. „Jei lapė yra alkana ir neranda ko valgyti, ji įsirausia rausvoje žemėje taip, kad atrodo, kad būtų sutepta krauju, o tada krenta ant žemės ir sulaiko kvapą. Paukščiai mato ją gulinčią negyvą su pakabintu liežuviu ir tiki, kad ji mirė. Ant jo sėdi paukščiai, o lapė juos sugriebia ir praryja. Velnias daro tą patį: gyvas jis atrodo kaip miręs, kol paima juos į burną ir praryja “(Unterkircher).

„Lapė ant herbo ar ant herbo paprastai turi klastingo proto reikšmę ir dažniausiai jas nešioja tie, kurie savo veiksmuose vadovaujasi herbu“

Šiaurės Amerikos indėnai, Grenlandijos eskimai, koriakai, Sibiro ir Kinijos tautos žino istoriją apie vargšą, pas kurį L. kas rytą ateina į namus, nusilupa odą ir tampa moterimi; netyčia tai sužinojęs vyras paslepia odą ir moteris tampa jo žmona; bet žmona randa savo odą, atsisuka į L. ir pabėga iš namų.

AT liaudies tradicija buvo švenčiama ypatinga diena, susijusi su L. arba, pavyzdžiui, su jos medžioklės pradžia. Martyno-Lisogono diena (balandžio 14 d.)

Lapė tarnauja kaip alcheminis laikinai kietėjančios raudonos sieros simbolis, simbolizuojantis žemišką prigimtį, priešingai nei gaidžio orumas.

Tevmes lapė - in senovės graikų mitologija gyvūnas, kurio negalima pagauti.

Monstriška lapė, užpuolusi Boiotijos gyventojus. Ji užaugo tėbiečių sunaikinimui Dioniso rūstybės metu. Likimas buvo nulemtas, kad niekas negalės jos aplenkti. Kiekvieną mėnesį Tėbai vieną iš jauniklių atiduodavo lapei suvalgyti. Cefalas, Amfitriono prašymu, prieš lapę paleido šunį, nuo kurio niekas negalėjo pabėgti. Dzeusas juos abu pavertė akmenimis

Daugiau žinomų lapių

Renardas (Reineke-lapė)- Europos folkloro charakteris.
Lisa Patrikeevna- rusų folkloro personažas.
Tolimųjų Rytų vilkolakiai:
Kitsune (Japonija)
Gumiho (Korėja)
Huli-jing (Kinija)

Lapė ir katė iš Pinokio
Lapė Alisa („Pinokis“)
Breris Foksas („Pasakos apie dėdę Remą“)

Ezopo pasakos:
Lapė ir sūris
Lapė ir vynuogės
Lapė yra ištikimas Mažojo princo draugas Antoine'o de Saint-Exupery to paties pavadinimo pasakoje
Lapė Nikita iš Ivano Franko pasakos „Lapė Nikita“.
Liudvikas Keturioliktasis – lapė iš Jano Ekholmo knygos „Tutta Karlsson pirmasis ir vienintelis, Liudvikas keturioliktasis ir kt.“.
Fantastinis ponas Foxas iš to paties pavadinimo Roaldo Dahlio knygos
Sylvia, the Woman virto lape (David Garnett romanas „The Fox Woman“)
Silva – lapė, paversta moterimi (Vercorso romanas „Silva“)
Khuli (Šventoji vilkolakio knyga, Pelevinas)
Chiffa yra išgalvota lapė, pavaizduota Maxo Fry knygose.
Raudonoji lapė – išgalvota būtybė, artima lapėms (iš Vitalijaus Trofimovo-Trofimovo istorijų „Žalioji saulė“ ir „Nuvertimo logika“)
Domino yra juoda ir ruda lapė iš to paties pavadinimo E. Seton-Thompson istorijos.

Abu Al-Hosein - lapė iš arabų pasakų apie 1001 naktį

Quickie ir Zlatogrivekas, veikėjai iš operos „Guktosios lapės nuotykiai“, Leošas Janáčekas
Basil Brush yra pirštinių lėlių vedėjas britų televizijos laidoje.

Rita, animaciniai filmai „Džekas iš džiunglių“, „Sly Jack“ – miesto lapė, pagrindinės veikėjos partnerė.
Todas, Lapė ir skalikas, D. P. Maniksas (Disnėjaus animacinio filmo adaptacija).
Robinas Hudas - Disney animaciniame filme "Robinas Hudas"
Devynuodegės lapės demonas, priklausantis Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天狐 空幻, Tenko Kūgen) iš "Inari mūsų namuose" (jap. 我が家のお稲荷さま。, Wagaya no Oinari-sama). Romanus parašė Jin Shibamura, o iliustravo Eizo Hoodenas. Mangos transkripcija – Suiren Shofuu. Anime – gamina ZEXCS
Miles "Uodegos" Prower - iš Sonic the Hedgehog serijos
Fox Fiona yra personažas iš Sonic the Hedgehog komiksų.
„Fox Nikita“ (animacinis serialas) pagal Ivano Franko to paties pavadinimo pasaką
Vukas ir kiti animacinio filmo „Vuk“ personažai (pagal I. Fekete pasakojimus)
Ozy ir Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, Krystal iš „Star Fox“ vaizdo žaidimų serijos
Penkiauodegė lapė Yubi (lotyniška transkripcija Yobi) iš korėjiečių animacinio filmo „Fox Girl“
Pokémon Woolpix ir Ninetails

( , .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

Kitsune (jap. 狐) yra japoniškas lapės pavadinimas. Japonijoje yra du lapių porūšiai: japoninė raudonoji lapė (hondo kitsune, gyvenanti Honšiu; Vulpes japonica) ir Hokaido lapė (kitsune banginis, gyvenantis Hokaide; Vulpes schrencki).

Vilkolakio lapės įvaizdis būdingas tik Tolimųjų Rytų mitologijai. Kilęs iš Kinijos senovės laikų eroje, jį pasiskolino korėjiečiai ir japonai. Kinijoje vilklapės vadinamos hu (huli) jing, Korėjoje – kumiho, o Japonijoje – kitsune. Nuotrauka (Creative Commons licencija): gingiber

Folkloras
Japonų folklore šie gyvūnai turi puikių žinių, ilgą gyvenimą ir magiškų galių. Pagrindinis iš jų yra gebėjimas įgauti žmogaus pavidalą; lapė, pasak legendos, išmoksta tai daryti sulaukusi tam tikro amžiaus (dažniausiai šimto metų, nors kai kuriose legendose – penkiasdešimties). Kitsune dažniausiai būna gundančios gražuolės, gražios jaunos merginos pavidalas, tačiau kartais jos virsta senais žmonėmis.

Pažymėtina, kad japonų mitologijoje susimaišė vietiniai japonų įsitikinimai, apibūdinantys lapę kaip dievo Inari atributą (žr., pavyzdžiui, legendą - „Lapės svorio svoris“) ir kinų, kurie laikė lapes būti vilkolakiais, šeima, artima demonams.

Kiti gebėjimai, paprastai priskiriami kitsune, apima gebėjimą turėti kitų žmonių kūnus, iškvėpti ar kitaip sukurti ugnį, pasirodyti kitų žmonių sapnuose ir gebėjimą kurti tokias sudėtingas iliuzijas, kad jos beveik nesiskiria nuo realybės.

Kai kurios pasakos eina toliau, kalbant apie kitsune su galimybe sulenkti erdvę ir laiką, varyti žmones iš proto ar įgauti tokias nežmoniškas ar fantastiškas formas kaip neapsakomo aukščio medžiai ar antrasis mėnulis danguje. Kartais kitsunei priskiriamos vampyrus primenančios savybės: jie minta žmonių, su kuriais bendrauja, gyvybe ar dvasine energija.

Kartais kitsune aprašoma saugantis apvalų ar kriaušės formos daiktą (hoshi no tama, t.y. „žvaigždžių kamuolys“); teigiama, kad tas, kuris užvaldė šį kamuolį, gali priversti kitsune padėti sau; Viena teorija teigia, kad kitsune po transformacijos šiame rutulyje „saugo“ dalį savo magijos. Kitsune privalo tesėti savo pažadus, kitaip jie turės kentėti bausmę už rango ar galios lygio sumažinimą.

Kitsune yra susijęs ir su šintoizmo, ir su budistų tikėjimais. Šintoizmo kalboje kitsune asocijuojasi su Inari – ryžių laukų ir verslumo globėja. Iš pradžių lapės buvo šios dievybės pasiuntiniai (tsukai), tačiau dabar skirtumas tarp jų toks neryškus, kad ir pats Inaris kartais vaizduojamas kaip lapė. Budizme jie išgarsėjo dėl 9–10 amžiuje Japonijoje populiarios šingonų slaptojo budizmo mokyklos, kurios viena pagrindinių dievybių Dakini buvo vaizduojama jojanti per dangų jojančią lapę.

Tautosakoje kitsune yra savotiškas yokai, tai yra, demonas. Šiame kontekste žodis „kitsune“ dažnai verčiamas kaip „lapės dvasia“. Tačiau tai nebūtinai reiškia, kad jie nėra gyvos būtybės arba kad jie yra kas nors kita nei lapės. Žodis „dvasia“ šiuo atveju vartojamas rytietiška prasme, atspindinčia pažinimo ar įžvalgos būseną. Bet kuri pakankamai ilgai gyvenusi lapė gali tapti „lapės dvasia“. Yra du pagrindiniai kitsune tipai: myobu arba dieviškoji lapė, dažnai siejama su Inari, ir nogitsune arba laukinė lapė (pažodžiui „lauko lapė“), dažnai, bet ne visada, apibūdinama kaip pikta, turinti piktų kėslų.

Kitsune gali būti iki devynių uodegų. Apskritai manoma, kad kuo vyresnė ir stipresnė lapė, tuo ji turi daugiau uodegų. Kai kurie šaltiniai netgi teigia, kad kitsune kas šimtą ar tūkstantį savo gyvenimo metų užsiaugina papildomą uodegą. Tačiau pasakose matomos lapės beveik visada turi vieną, penkias ar devynias uodegas.

VIENA uodega =

Kai kuriose istorijose kitsune sunku paslėpti savo uodegą žmogaus pavidalu (paprastai tokiose istorijose lapės turi tik vieną uodegą, o tai gali rodyti lapės silpnumą ir nepatyrimą). Dėmesingas herojus gali atskleisti girtą ar nerūpestingą lapę, kuri virto žmogumi, žiūrėdamas pro jos drabužius pro uodegą.

DVI Uodegos ==

TRYS uodegos ===

PENKIOS Uodegos =====

DEVYNĖS Uodegos =========

Kai kitsune yra devynios uodegos, jų kailis tampa sidabrinis, baltas arba auksinis. Šios kyuubi no kitsune („devynuodegės lapės“) įgyja begalinės įžvalgos galią. Panašiai Korėjoje sakoma, kad tūkstantį metų gyvenusi lapė virsta kumiho (pažodžiui „devynuodegė lapė“), tačiau korėjiečių lapė visada vaizduojama kaip pikta, kitaip nei Japonų lapė kuris gali būti ir geranoriškas, ir nedraugiškas. Kinų folklore taip pat yra „lapės dvasių“ (Huli jing) daugeliu atžvilgių panašių į kitsune, įskaitant devynių uodegų galimybę.

Viena iš garsiųjų Kitsune taip pat yra didžioji dvasia globėja Kyuubi. Tai dvasia sargas ir gynėjas, padedantis jaunoms „pasiklydusioms“ sieloms jų kelyje dabartiniame įsikūnijime. Kyuubi dažniausiai būna trumpai, tik kelias dienas, tačiau prisirišusi prie vienos sielos gali ją lydėti metų metus. Tai retas kitsune tipas, apdovanojantis kelis laiminguosius savo buvimu ir pagalba.

Japonų požiūris į žavias ir protingas būtybes iš kito pasaulio yra dvejopas. Tai garbinimo ir baimės mišinys. Kitsune turi sudėtingą charakterį, kuris gali pamėgti demoną geriausias draugasžmogus ir mirtinas priešas. Priklausomai nuo to, su kuo yra lapė

Japonų folklore kitsune dažnai apibūdinami kaip gudruoliai, kartais labai blogi. Trickster kitsune naudoti jų magiškų galių išdaigoms: tie, kurie rodomi geranoriška šviesa, yra linkę nusitaikyti į pernelyg išdidžius samurajus, godius pirklius ir besipuikuojančius žmones, o žiauresnė kitsune linkusi kankinti neturtingus pirklius, ūkininkus ir budistų vienuolius.

Manoma, kad raudonosios lapės gali padegti būstus, įnešdamos ugnį savo letenose. Manoma, kad sapne pamatyti tokį vilkolakį yra labai blogas ženklas.

Be to, sidabrinės lapės neša sėkmę prekyboje, o baltosios ir sidabrinės lapės paprastai prisiekė javų dievybei Inariui padėti visai žmonijai. Labai pasiseks tiems žmonėms, kurie atsitiktinai apsigyvens šventoje kitsune žemėje. Tokios laimingos šeimos vadinamos „kitsune-mochi“: lapės privalo visur jas sekti, saugoti nuo visokių bėdų, o kas įžeidžia kitsune-mochi, laukia sunkios ligos.

Beje, nuo žmonių daug nukentėjo ir lapės. Ilgą laiką japonai tikėjo, kad žmogus, paragavęs kitsune mėsos, tampa stiprus ir išmintingas. Jei kas nors sunkiai susirgdavo, artimieji rašydavo laišką dievybei Inariui, bet jei po to ligonis nepasveikdavo, lapės buvo negailestingai naikinamos visame rajone.

Kitsune taip pat dažnai apibūdinama kaip meilužės. Tokiose istorijose dažniausiai būna jaunas vyras ir moters pavidalą įgavęs kitsune. Kartais kitsunei priskiriamas gundytojos vaidmuo, tačiau dažnai tokios istorijos būna romantiškesnės. Tokiose istorijose jaunas vyras dažniausiai veda gražią moterį (nežinodamas, kad ji yra lapė) ir duoda didelę reikšmę jos atsidavimas. Daugelis šių istorijų turi tragišką elementą: jos baigiasi lapės esmės atradimu, po kurio kitsune turi palikti savo vyrą.

Ir tuo pačiu metu nėra mielesnės nuotakos ir žmonos nei kitsune. Įsimylėję jie yra pasirengę bet kokiai aukai dėl savo išrinktojo.

Seniausia žinoma lapės žmonos istorija, kurioje pateikiama žodžio kitsune folklorinė etimologija, šia prasme yra išimtis. Čia lapė įgauna moters pavidalą ir išteka už vyro, po to jiedu, praleidę keletą laimingi metai kartu, turi kelis vaikus. Jos lapės esmė netikėtai atsiskleidžia, kai daugelio liudininkų akivaizdoje ją išgąsdina šuo, o norėdama pasislėpti ji įgauna tikrąjį pavidalą. Kitsune ruošiasi išeiti iš namų, bet vyras ją sustabdo sakydamas: „Dabar, kai mes kartu jau keletą metų ir tu pagimdei man kelis vaikus, negaliu tavęs tiesiog pamiršti. Prašau, eime miegoti“. Lapė sutinka ir nuo to laiko kiekvieną vakarą grįžta pas savo vyrą moters pavidalu, ryte išeina lapės pavidalu. Po to jie pradėjo ją vadinti kitsune – nes klasikinėje japonų kalboje kitsu-ne reiškia „eikime ir miegokime“, o ki-tsune reiškia „visada ateina“.

Žmonių ir kitsuno santuokų palikuonys dažniausiai priskiriamos ypatingoms fizinėms ir (arba) antgamtinėms savybėms. Tačiau specifinis šių savybių pobūdis labai skiriasi nuo vieno šaltinio. Tarp tų, kurie, kaip manoma, turi tokius nepaprastus sugebėjimus, yra garsusis onmyouji Abe no Seimei, kuris buvo hanyo (pusiau demonas), žmogaus ir kitsune sūnus.

Iš giedro dangaus krintantis lietus kartais vadinamas kitsune no yomeiri arba „kitsune vestuvėmis“.

Daugelis žmonių mano, kad kitsune į Japoniją atkeliavo iš Kinijos.

Kitsune "tipai" ir pavadinimai:
Bakemono Kitsune- stebuklingos ar demoniškos lapės, tokios kaip Reiko, Kiko ar Koryo, tai yra kažkokia nemateriali lapė.
Byakko- „baltoji lapė“, labai geras ženklas, dažniausiai turi tarnystės Inariui ženklą ir veikia kaip dievų pasiuntinys.
Genko- "juodoji lapė". Paprastai - geras ženklas.
Yako arba Yakan- beveik bet kuri lapė, tokia pati kaip Kitsune.
Kiko- „dvasinė lapė“, Reiko rūšis.
Corio– „vejasi lapė“, Reiko rūšis.
Kuko arba Kuyuko(„u“ reikšme su obertonu „u“) – „oro lapė“, nepaprastai bloga ir žalinga. Panteone užima lygią vietą su Tengu.
Nogitsune– „laukinė lapė“, tuo pat metu naudojama atskirti „gerąsias“ ir „blogąsias“ lapes. Kartais japonai naudoja „Kitsune“ įvardydami gerą lapę iš Inari ir „Nogitsune“ – lapes, kurios išdaigas ir gudrauja su žmonėmis. Tačiau tai nėra tikras demonas, o išdykėlis, pokštininkas ir apgavikas. Panašu, kad Lokis iš Skandinavijos mitologija.
Reiko– „lapė vaiduoklis“, kartais ne Blogio pusėje, bet tikrai ne gera.
Tenko- "dieviškoji lapė". Kitsune, sulaukusiam 1000 metų. Paprastai jie turi 9 uodegas (o kartais ir auksinę odą), bet kiekviena iš jų yra arba labai „bloga“, arba geranoriška ir išmintinga, kaip Inari pasiuntinys.
Shakko- "Raudona lapė". Tai gali būti ir gėrio, ir blogio pusėje, kaip ir Kitsune.

ŠALTINIAI:

Visos nuotraukos priklauso atitinkamiems savininkams. Aš jokiu būdu jų neturiu.
tiesiog norėjau iliustruoti įdomius straipsnius.
jei įmanoma, nurodžiau šaltinius, bet daugumą radau per Google.LiveInternet.ru

Pagal daoistinę sampratą, žmogaus gimimo momentu susiformuoja dvasia (shen), kuri yra tarsi siela, sujungiant iš išorės ateinantį gyvybinį kvėpavimą su džingstančia substancija. Kai žmogus miršta, činas išnyksta." Visų būtybių čingo energija nuolat didėja su amžiumi; gyvūnai pagaliau gali virsti žmonėmis ir juos persekioti.
Ši kinų koncepcija rezonuoja su slavų idėja apie pavojų, kylantį iš būtybės, kuri „gyveno pasaulyje“, „užsikrėžia kažkieno akies voką“ ir dėl to netgi gali tapti vampyru. Pastebėtina, kad beveik visi Japonijos vilkolakiai (išskyrus usūrinį šunį – tanuki) pasižymi polinkiu į vampyrizmą.

Japonai stebuklingąsias lapes dažniausiai prisimindavo, kai kalbėdavo apie kokius nors keistus ir paslaptingus reiškinius. Ypač įdomūs pavyzdžiai, kai lapių išdaigoms prieštaraujama tikėjimui vaiduokliais. Pavyzdžiui, Ueda Akinari apsakyme „Naktis nendrynuose“ (rinkinys „Mėnulis rūke“, 1768 m.) Mes kalbame apie vaiduoklius.
Tačiau mintis, kad jis sutiko vaiduoklį, pagrindiniam veikėjui kilo ne iš karto, kai kitą dieną pabudęs pamatė, kad žmona dingo, o namai, į kuriuos grįžo po septynerių metų nebuvimo, atrodė apleisti: „Žmona kažkur dingo. Gal visa tai yra lapės gudrybės?“ – pagalvojo Katsushiro. Tačiau namas, kuriame jis buvo, neabejotinai buvo jo nuosavas namas, nors ir buvo labai apleistas..

Apsakyme „Kibitsu šventyklos katilas“ iš tos pačios kolekcijos pagrindinio veikėjo draugas, išvydęs mirusios žmonos vaiduoklį, guodžia: „Žinoma, lapė tave apgavo“3. Yra dar iškalbingesnė legenda „Mirusiųjų dvasių kelias“, kur Pagrindinis veikėjas, skeptikas, taip pat netikėjo vaiduokliais: "Sako, kad tai dvasios, bet iš tikrųjų kažkas tik sapnavo, tai viskas. Lapės yra, kas kitas!".
Pagrindinius tikėjimų apie stebuklingas lapes bruožus japonai pasiskolino iš Kinijos. W.A.Casalas apie tai rašo taip: „Tikėjimas lapių magija, kaip ir jų gebėjimu apsisukti, atsirado ne Japonijoje, o iš Kinijos, kur šie baisūs gyvūnai, galintys įgauti žmogaus pavidalą ir kvailioti žmones buvo aprašyti dar Hanų dinastijos literatūroje, 202 m. pr. Kr. – 221 m. po Kr. Kadangi animizmas japonams visada buvo būdingas, tikėjimas stebuklingomis lapėmis buvo gana lengvai priimtas.

Su lape susiję tikėjimai taip pat yra tarp ainų. Taigi, A. B. Spevakovskis praneša: "Sidabrinę lapę (shitumbe kamuy) ainami beveik visada laikė "geru, maloniu gyvūnu. Tuo pačiu metu raudonoji lapė buvo laikoma nepatikimu kamuy, galinčiu pakenkti žmogui".
Apie raudonąją lapę kaip žemesnės mitologijos veikėją randame daug informacijos. Tironnupas yra įgudęs vilkolakis, galintis įgauti tiek patino, tiek patelės pavidalą.

Sklando legenda apie tai, kaip tironnupas virto jaunu vaikinu, norėdamas susirasti sau nuotaką. Varžybose jis visus stebindavo savo šokinėjimo įgūdžiais, o nuotaka jau būtų jo, jei kas nepastebėtų iš po drabužių matomo uodegos galiuko. Raudonoji lapė buvo nužudyta.
Legendos apie tai, kad lapė įgauna gražios merginos pavidalą, taip pat dažniausiai baigiasi tuo, kad kažkas pamato jos uodegą. Ainiečiai tiki, kad vyro ir lapės kontaktas, ypač seksualinis kontaktas, yra labai pavojingas ir veda į žmogaus mirtį. pradžios etnografiniai duomenys. parodyti, kad tarp ainų taip pat yra tikėjimas, kad žmogus yra apsėstas lapės. Dažniausiai tai atsitinka moterims (tas pats matomas ir japonų medžiagoje, apie tai kalbėsime toliau), ši būklė vadinama tusu.
Tačiau visi skoliniai turėtų kristi ant tam paruošto pagrindo: neabejotina, kad ir patys japonai turėjo tam tikrą su lapėmis susijusių įsitikinimų klodą. Atskiras to įrodymas yra šintoizmo dievybės Inari kultas. Inari taip pat gali pasirodyti žmogaus pavidalu, bet dažniausiai pasirodo kaip dangiškoji sniego baltumo lapė.

Lapės statulos yra neatsiejama jo garbei skirtų šventyklų dalis, Inarį dažniausiai lydi dvi baltos devynuodegės lapės. Inaris yra visų formų ryžių globėjas: ine (ryžiai ausyse), kome (kulti ryžiai) ir gohan (virti ryžiai; maisto pavadinimas apskritai). Pats pavadinimas Inari reiškia „ryžių žmogus“ (šaknis „ine“ pridedama „ri“ – „žmogus“), o ryžių ausys vyresniems japonams vis dar siejasi su mažais žaliais žmogeliukais. Visa tai veda prie minties, kad dievybė Inari yra vienas iš „ruginio vilko“ variantų, apie kurį, be kita ko, rašė J. Fraseris.
Lafcadio Hearnas nurodo, kad Inari dažnai buvo garbinamas kaip gydanti dievybė; bet dažniau jis buvo laikomas dievu, nešančiu turtus (galbūt todėl, kad visas turtas Senojoje Japonijoje buvo laikomas koku ryžiais). Todėl jo lapės dažnai vaizduojamos laikančios burnoje raktus. M. V. de Fisseris savo knygoje „Lapė ir barsukas japonų folklore“ pažymi, kad dievybė Inari dažnai siejama su bodhisatva Dakini-Ten, viena iš Shingon ordino globėjų.

Tačiau tarp dievybės Inari lapių ir vilklapių yra didelis skirtumas, į kurį atkreipia dėmesį japonų etnologas Kiyoshi Nozaki: „Pažymėtina, kad Inariui tarnaujančios lapės neturi nieko bendra su kitų lapių raganavimu. , kurios dažnai vadinamos nogitsune, arba „laukinėmis lapėmis“. Viena iš Inari šventovės, esančios Fushimi kvartale Kioto, tarnų pareigų buvo būtent šių nogitsunų išvarymas ir nubaudimas. Nogitsune yra vilklapės. Buvo manoma, kad Inari gali juos valdyti, tačiau ne visais atvejais. Konfliktas tarp dievybės Inari ir laukinių nogitsunų lapių rodomas vaidybiniame filme Gegege no Kitaro (2007; rež. Motoki Katsuhide), kur Inari vaidina Tenko vardu ir pasirodo kaip graži dangaus mergelė su daugybe lapių uodegų. Nogitsune lapės ten pristatomos kaip pagrindinės antagonistės: jos visais įmanomais būdais siekia pakenkti žmonėms, tam prieštarauja Tenko, norintis, kad visi gyventų taikiai.

Pagrindinis magiškas lapių gebėjimas – gebėjimas virsti žmogumi. Asai Ryoi „Otogi-boko“ kolekcijoje yra istorija „Pasakojimas apie lapę, kuri sugėrė Daimyo energiją“. Jame išsamiai aprašomas lapės pavertimo žmogumi procesas: „Eidamas Shinoharos upės pakrantėmis blankioje migloto rudens vakaro šviesoje, jis(pasakos herojus) Mačiau lapę, besimeldžiančią pašėlusiai, veidu į šiaurę, stovinčią ant užpakalinių kojų, su žmogaus kaukole ant galvos. Kiekvieną kartą, kai lapė nusilenkdavo maldai, kaukolė nukrisdavo nuo galvos. Tačiau lapė padėjo jį atgal ir toliau meldėsi, kaip ir anksčiau, veidu į šiaurę. Kaukolė daug kartų nuriedėjo, bet galiausiai tvirtai užsifiksavo ant galvos. Lapė skaitė maldą apie šimtą kartų". Po to lapė virsta jauna septyniolikos ar aštuoniolikos metų mergina.

Ne visos lapės galėjo virsti žmonėmis. U. A. Kasalas rašo taip: "Kuo vyresnė lapė, tuo didesnė jos jėga. Pavojingiausi yra tie, kuriems sukako aštuoniasdešimt ar šimtas metų. Peržengusieji šią slenkstį jau įleidžiami į dangų, tampa" dangiškomis lapėmis. Viena uodega auga devyniomis . Jie tarnauja Saulės ir Mėnulio salėse ir žino visas gamtos paslaptis“.
Kabuki pjesėje „Yoshitsune ir tūkstantis vyšnių žiedų“ pagrindinė herojė – stebuklingoji lapė pasakoja, kad jos tėvai buvo baltosios lapės, kurių kiekviena buvo tūkstančio metų. Ogitos Ansei apsakyme „Apie velniuką“ (rinkinys „Nakties sargybos pasakos“) sakoma: "AT šventos knygos sakoma, kad tūkstančio metų lapė gali pavirsti gražuole, šimtametė pelė – burtininke. Sena katė gali tapti vilkolakiu su šakute uodega“..

Ar jaunesnės lapės gali įgauti žmogaus pavidalą? Taip, bet jiems ne visada tai pavyksta. Kenko-hoshi filme „Pastabos iš nuobodulio“ pasakojama apie jauną lapę, kuri įžengė į Gojo imperatoriškuosius rūmus ir žiūrėjo žaidimą „Eik per bambuko uždangą“: "Iš už užuolaidos žvilgčiojo žmogaus pavidalo lapė. "Ak, tai lapė!" Visi sušuko, o lapė sutrikusi pabėgo..

Šis aspektas tiesiogiai pakartoja kinų įsitikinimus: "Kinų sąmonėje egzistavo kelios, galima sakyti, stebuklingų lapių amžiaus kategorijos. Žemiausia - jaunos lapės, galinčios burti, bet ribotos transformacijos; toliau - lapės, galinčios platesnį virsmų spektrą: jomis gali tapti. eilinė moteris, ir graži mergelė, o gal net vyras. Žmogaus pavidalu lapė gali užmegzti santykius su tikrais žmonėmis, juos suvilioti, apgauti, kad jie viską pamirštų<...>dėl to lapė gali žymiai padidinti savo magiškus sugebėjimus, o tai leidžia pasiekti ilgaamžiškumą, o gal net nemirtingumą ir taip patekti į paskutinę, aukščiausią kategoriją - tūkstančio metų lapės, tapti šventąja, priartėti prie dangaus pasaulis (dažnai kaip tik apie tokią lapę sakoma esanti balta arba devyniuodegė), paliekant tuščią žmonių pasaulį..
Visai kinų tradicijai būdinga idėja, kad su amžiumi visų būtybių gyvybinė dvasia (ching) nuolat didėja, o su amžiumi didėjanti lapių galia yra dar vienas to pasireiškimas.

Atpažinti žmogumi pavirtusią lapę gana paprasta: dažniausiai ji turi lapės uodegą. Legendoje apie lapę vardu Kuzunoha, garsaus mago Abe no Seimei motina, lapė, pavirtusi jauna gražia moterimi, žavėjosi gėlėmis, tačiau su susižavėjimu nesekė fakto, kad jos uodega tapo matoma per sijonus. kimono. Jį pastebėjo jos sūnus Abe no Seimei, kuriam tada buvo septyneri metai. Po to jo mama palieka atsisveikinimo eilėraštį ir grįžta į mišką, įgaudama tikrąją formą. Izumyje dabar yra Kuzunoha-Inari šventovė, pastatyta, pasak legendos, toje pačioje vietoje, kur Kuzunoha paliko savo atsisveikinimo eilėraštį.

Tačiau yra ir dar patikimesnių lapės atpažinimo būdų. Novelėje iš Konjaku Monogatari „Lapė pavertė žmoną“ pagrindinis veikėjas netikėtai namuose sutinka ne vieną, o dvi žmonas. Jis supranta, kad vienas iš jų yra lapė. Jis ima abiems grasinti, moterys apsipylė ašaromis, tačiau tik tada, kai jis stipriai sugriebia lapę už rankos, tarsi norėdamas ją surišti, ji išsilaisvina, įgauna tikrąjį pavidalą ir pabėga.
Pats autorius pataria: "Samurajus supyko ant lapės, kad jis jį apgaudinėjo. Bet jau buvo per vėlu. Reikėjo iš karto spėti, todėl kaltas jis pats. Visų pirma turėjo surišti abi moteris, o lapė galiausiai paims savo tikrąja forma".

Lapes iš karto atpažįsta šunys. Pirmą kartą tokia mintis skamba pasakojime iš „Nihon ryo:iki“ – „Pasakojimas apie lapę ir jos sūnų“: šuns išgąsdinta lapės žmona įgauna tikrąjį pavidalą ir išbėga į mišką. Otogizoshi „Kovato lapė“ lapė Kisyu Gozen palieka namus, kuriuose buvo žmona ir motina, nes jos sūnui buvo padovanotas šuo. Davisas Headlandas pažymi, kad ant vaiko kaktos užrašytas žodis „šuo“ buvo gynyba nuo lapių ir barsukų raganavimo. Jis taip pat nurodo kitą lapės atpažinimo būdą: „Jei netyčia ant vandens užkristų lapės moters šešėlis, jame atsispindės lapė, o ne graži moteris“.

Įdomų lapės atpažinimo būdą nurodo Lafcadio Hearn: „lapė negali ištarti viso žodžio, tik jo dalies: pavyzdžiui, „Nishi ... Sa ...“ vietoj „Nishida-san“, „de goza ...“ vietoj „de gozaimas“ arba „uchi...de“ vietoj „uchi de ka?“. Apie šio lapės atpažinimo metodo evoliuciją šiuolaikinė visuomenė praneša W. A. ​​​​Casal: pagal populiarų įsitikinimą, lapė negali pasakyti žodžio „mosi-mosi“.
Lapė vieną kartą pasako „mosi“, o paskui ką nors nesuprantamo, arba po kurio laiko sako kitą „mosi“. Remiantis populiariu paaiškinimu, įprotis pradžioje sakyti „mosi-mosi“. pokalbis telefonu– būtent taip įsitikinsite, kad jūsų pašnekovas nėra lapė.

Kokia priežastis, kodėl lapės įgauna žmogaus pavidalą? Jau minėtame Asai Ryoi pasakojime „Istorija apie lapę, kuri sugėrė Daimyo energiją“ pasakojama, kad lapę išvarė kunigas, pastebėjęs, kad persivertusią lapę įsimylėjęs samurajus neatrodė. Gerai.
Jis jam sako: "Jūs buvote užkeikę. Jūsų energiją eikvoja pabaisa, o jūsų gyvybei gresia pavojus, jei nieko nedarysime nedelsiant. Aš niekada neklystu dėl tokių dalykų.". Vėliau kunigas pasmerkia netikrą merginą, o ji virsta lape su kaukole ant galvos, pasirodančia tokiu pat pavidalu, kokiu prieš daugelį metų buvo paversta vyru.

Matyti, kad lapėms nesvetimas vampyrizmas. Tą patį motyvą galima atsekti ir kinų tikėjimuose apie lapes. I. A. Alimovas rašo: "Būtent vedybinius santykius su vyru yra pagrindinis lapės tikslas, nes lytinių santykių procese ji gauna iš vyro savo gyvybinė energija ko jai reikia magiškiems gebėjimams tobulinti<...>Išoriškai tai išreiškiama staigiu svorio netekimu („odos ir kaulų“) ir bendru silpnumu. Galiausiai žmogus miršta nuo gyvybinių jėgų išsekimo.
Tačiau manoma, kad iš santuokos su lape gimsta vaikai, apdovanoti stebuklingais sugebėjimais. Be to, nepaisant japonų fėjų lapių vampyriškų polinkių, jų vyrai dažnai nuoširdžiai liūdi dėl savo mylimųjų, kurių jos paliko, ir šis liūdesys kyla dėl žmogiškų priežasčių, o jokiu būdu ne užkerėjimas.

Be to, lapė gali virsti įvairiais daiktais, gyvūnais ir augalais. Istorija apie užmuštą lapę, apsimetusią medžiu iš Konjaku Monogatari, pasakoja, kaip vyriausiojo šintoizmo kunigo Nakadai sūnėnas ir jo tarnas pasivaikščiojimo metu pamatė didžiulį kedrą, kurio anksčiau ten nebuvo. Jie nusprendžia patikrinti, ar tai tikras kedras, ar ne, ir nušauna iš lanko. Kitą akimirką medis dingsta, o jo vietoje randa negyvą lapę su dviem strėlėmis šone. B. H. Chamberlainas pasakoja apie plačiai nuskambėjusį atvejį 1889 m.
Tai buvo istorija apie lapę, kuri įgavo traukinio formą Tokijas–Jokohama linijoje. Vaiduoklių traukinys judėjo dabarties link ir atrodė, kad tuoj su ja susidurs. Tikro traukinio mašinistas, pamatęs, kad visi jo signalai niekam tikę, padidino greitį, o susidūrimo momentu fantomas staiga dingo, o jo vietoje pasirodė nukritusi lapė.

Labai garsi Japonijos legenda pasakoja apie lapę, vardu Tamamo no Mae. Ši legenda taip pat minima „Tairos namų pasakoje“, kur ją pasakoja princas Taira no Shigemori.
Iš pradžių Indijoje gyveno baltoji lapė su devyniomis uodegomis. Tapusi gražia mergina, ji pasivadino Hua-Yang ir sugebėjo užkerėti Indijos karalių Pan-Tsu. Jis padarė ją savo žmona. Būdama iš prigimties pikta ir žiauri, jai patiko nužudyti tūkstančius nekaltų žmonių. Kai ji buvo atskleista, lapė išskrido į Kiniją.
Vėl tapusi gražia mergina, vardu Bao Si, ji pateko į Džou dinastijos imperatoriaus Yu-wang haremą, netrukus tapo karaliene, vis dar šaltaširdiška ir klastinga. "Yu-wang širdžiai nepatiko tik vienas dalykas: Bao Si niekada nesijuokė, jai niekas nekėlė šypsenos. O toje svetimoje šalyje buvo paprotys: jei kur kildavo maištas, kūrendavo laužus ir mušdavo didelius būgnus, kviesdavo karius. Laužai buvo vadinami „feng ho“ – signalinėmis lemputėmis. Vieną dieną kilo ginkluotas riaušes, užsidegė signalinės lemputės. "Kiek šviesų! Kaip gražu!" - sušuko Bao Si, pamatęs šias šviesas ir pirmą kartą nusišypsojo. O jos šypsenoje buvo begalinis žavesys...".
Imperatorius savo žmonos malonumui liepė deginti signalinius laužus dieną ir naktį, nors to ir nereikėjo. Netrukus kariai nustojo būriuotis, matydami šias šviesas, o paskui atsitiko taip, kad sostinę apgulė priešai, tačiau niekas jos ginti neatvyko. Pats imperatorius mirė, o lapė, įgavusi tikrąjį pavidalą, išskrido į Japoniją (pagal kitą versiją mirė kartu su imperatoriumi, o atgimė jau Japonijoje).

Japonijoje lapė buvo pavadinta Tamamo no Mae vardu. Ji įgavo akinamai gražios merginos pavidalą ir tapo teismo ponia. Vieną vidurnaktį, kai rūmuose vyko šventė, pakilo paslaptingas vėjas ir užgesino visas lempas. Tuo metu visi pamatė, kad iš Tamamo no Mae pradėjo sklisti ryškus švytėjimas.

Kikukawa Eizan. Geiša žaidžia kitsune-ken (lapė-ken), ankstyvą japonų žaidimą roko-popieriaus-žirklėmis arba sansukumi-ken.

Be transformacijų, lapės taip pat moka kvailinti ir užkerėti žmones bei gyvūnus. Kaip pažymi Kiyoshi Nozaki, „Manoma, kad kai lapė užburia žmones, jos aukų skaičius ribojamas iki vienos ar dviejų“. Tačiau ši taisyklė ne visada veikia. Iharos Saikaku pasakojime „Lapės ištikimieji vasalai“ pasakojama, kaip ryžių pirklys Monbyoe, eidamas kalnų taku apleistoje vietoje, pamatė visą krūvą baltųjų lapių jauniklių. Ilgai negalvojęs, sviedė į juos akmenuką ir vienai lapei pataikė tiesiai į galvą – jis mirė vietoje.
Po to lapės ilgą laiką keršijo pačiam Monbye ir jo šeimos nariams, prisistatydami jiems arba kaip stiuardo sargybiniai, arba vaizduodami laidotuvių ceremoniją. Galų gale lapės nusiskuto galvas ir viskas. Istorija apie lapę, nusikirpusią plaukus, buvo gana įprasta. Pasakoje „Lapė vardu Genkuro“ kalbama apie lapę, kurios pagrindinė pramoga buvo kirpti moterims plaukus ir laužyti molinius puodus. Kai Edo XVIII amžiaus pabaigoje. atsirado maniakas, kuris kirpdavo moterims plaukus, jį praminė „Lapė, kuri nukerpa plaukus“.

Tačiau dažniausiai lapė užburia tik vieną žmogų. Dažnas istorijų siužetas, kai lapė, pavirtusi gražia mergina, nusitempia vyrą su savimi į „namus“. Konjaku Monogatari „Istorija apie žmogų, kurį išprotėjo lapė ir išgelbėjo gailestingumo deivė“ pasakoja apie žmogų, kuris 13 dienų gyveno savo paties rūsyje, manydamas, kad gyveno turtingame gražuolės name. princesė trejus metus.
Pasakojime iš Asai Ryoi „Otogiboko“ „Pasakojimas apie samurajų, kurį šeimininkauja lapės“, pagrindinis veikėjas buvo rastas lapės duobėje ir pats tikėjo, kad yra nuostabiame dvare ir žaidžia sugoroku su savo princesės teta. buvo taupęs anksčiau. Kuriant iliuzijas su lape taip pat reikia valdyti laiką.
Legendoje „Visu nuotykiai“ pagrindinis veikėjas mato dvi žaidžiančias moteris miško proskynoje: "Tris šimtus metų sėdėjęs proskynoje, o tai Visui atrodė tik kelios pietų valandos, jis pamatė, kad viena iš grojančių moterų padarė neteisingą žingsnį. "Neteisingai, gražioji ponia!" - susijaudinęs sušuko Visu. Iš karto abu nepažįstamieji pavirto lapėmis ir pabėgo“.
Lapės, nepaisant savo gyvūninės prigimties, vis dar yra personažai iš kito pasaulio. Todėl nenuostabu, kad ir jų laikas teka pagal kito pasaulio dėsnius. Kita vertus, galbūt čia yra užuomina, kad „Go“ žaidimai kartais užtrunka labai ilgai – jie gali trukti mėnesius.

Lapės kerai Japonijoje tapo patarle. Filme „Genji Monogatari“ yra scena, kurioje princas Genji painiojamas su vilkalape dėl to, kad dėvi įprastą medžioklės suknelę, tačiau elgiasi pernelyg mandagiai savo rango asmeniui. Pats Genji meiliai bendraudamas su panele save vadina lape: "Tikrai, - nusišypsojo Gendžis, - kuris iš mūsų yra vilkolakė lapė? Neatsispirkite mano kerams", - meiliai pasakė jis, o moteris jam pakluso, galvodama: "Na, matyt, tebūnie.".

Lapė užburia žmones mojuodamas uodega. Šis motyvas yra pagrindinis istorijos, kurią pasakoja Kobės miesto, Miyagi prefektūros, gyventojas.
Pasakotojas mato vyrą, sėdintį po dideliu medžiu apleistoje vietoje. Jis elgiasi kaip beprotis: kam nors nusilenkia, linksmai juokiasi ir tarsi gertų sake iš puodelio. Už jo sėdinti lapė ištiesė uodegą visu ilgiu ir savo galiuku tarsi nubrėžia ant žemės apskritimą. Pasakotojas meta į lapę akmenį, ši pabėga, o užkerėtas žmogus staiga susimąsto ir negali suprasti, kur yra.
Pasirodo, jis buvo pakeliui į vestuves kaimyniniame kaime ir vežėsi dovanų sūdytos lašišos. Matyt, lapė buvo jo pamaloninta. Be žmonių, lapės taip pat gali mesti iliuzijas apie gyvūnus.

Knygoje "Kitsune. Japoniška lapė: paslaptinga, romantiška ir juokinga", be kita ko, yra pasakojimų apie tai, kaip lapė užburia arklį, gaidį ir varną. Pastebėtina, kad kai lapė bandė sužavėti gaidį, ji „stovėjo ant užpakalinių kojų ir priekine letena kaip maneki-neko viliojo jai gaidį“.
Tikėjimai apie lapių raganavimą kartais virsdavo groteskiškomis situacijomis. Lafcadio Hearn pasakoja istoriją apie ūkininką, kuris 1881 m. matė didžiulį Bandai-san ugnikalnio išsiveržimą. Didžiulis ugnikalnis tiesiogine prasme buvo suskilęs, 27 kvadratinių mylių erdvėje buvo sunaikinta visa gyvybė. Išsiveržimas sulygino miškus su žeme, privertė upes tekėti atgal, ištisi kaimai kartu su jų gyventojais buvo palaidoti gyvi.
Tačiau visa tai stebėjęs senas valstietis, stovėdamas ant kaimyninio kalno viršūnės, į katastrofą žvelgė abejingai, tarsi į teatro spektaklį.
Jis pamatė juodą pelenų stulpą, kuris pakilo į 20 000 svarų aukštį, o paskui nukrito, įgaudamas milžiniško skėčio pavidalą ir užblokavęs saulę. Jis pajuto, kaip prapliupo keistas lietus, apdegęs kaip vanduo karštoje versmėje.
Po to viskas pajuodo; kalnas po juo drebėjo, griaustinis griaustinis, toks baisus, lyg visas pasaulis būtų perlūžo pusiau. Tačiau valstietis liko nepajudinamas, kol viskas baigėsi. Jis nusprendė nieko nebijoti, nes buvo tikras, kad viskas, ką mato, girdi ir jaučia, yra tik lapės raganavimas.

Įdomus reiškinys taip pat yra vadinamasis „kitsune-bi“, arba „lapės ugnis“. Būtent lapės gudrybėmis japonai paaiškino gerai žinomą visame pasaulyje paplitusią „klaidžiojančių šviesų“ reiškinį. Verta iš karto paaiškinti, kad jam buvo pateikti kiti paaiškinimai, kurie bus aptarti toliau. Kiyoshi Nozaki identifikuoja keturis kitsune-bi tipus: mažų lempučių grupę; vienas ar du dideli ugnies kamuoliai; akimirka, kai keliuose dideliuose pastatuose, stovi šalia, visi langai apšviesti; lapės vestuvės.
Ciklo „Šimtas Edo vaizdų“ Ando Hiroshige graviūroje „Lapės žiburiai prie geležinio Odži padažo medžio“ pavaizduotas visas pulkas baltųjų lapių, prie kiekvienos iš jų prie nosies sklando maža šviesa, palaikoma jos kvėpavimo. Pasak mažos istorijos iš Issyo-wa kolekcijos (1811), ugnis išeina iš lapės burnos, kai ji šokinėja ir šėlsta, ir ji egzistuoja tik tuo metu, kai lapė iškvepia orą.

Kitas dažnas motyvas yra tai, kad lapės turi mažą baltą ir apvalų akmenėlį, su kuriuo jos gamina ugnį. „Konjaku monogatari“ „Istorijoje apie lapę, kuri padėkojo samurajui už tai, kad sugrąžino jai brangų rutulį“, aprašomas baltas akmuo, už kurio sugrįžimą lapė ne tik paliko moterį, į kurią anksčiau buvo apsigyvenusi, bet ir išgelbėjo ir akmenį grąžinusio gyvybę.

Įdomus reiškinys yra „kitsune no yomeiri“ – „lapės vestuvės“. Tai oras, kai lyja ir saulė šviečia vienu metu. Manoma, kad šiuo metu tolumoje galite pamatyti tam tikrą procesiją, ryškiai apšviestą fakelų. Pasiekusi tam tikrą vietą ji dingsta be žinios.
Pasakoje „Lapės vestuvės“ (1741 m.) pas keltininką ateina gausiai apsirengęs samurajus ir pasakoja, kad šįvakar tuokiasi šeimininko dukra, kuriai samurajus pats tarnauja.
Todėl prašo palikti visas valtis šiame krante, kad su jų pagalba visa vestuvių procesija galėtų persikelti į kitą krantą. Samurajus keltininkui įteikia kobaną, kuris, nustebęs svečio dosnumu, lengvai sutinka. Vestuvių procesija atvyksta apie vidurnaktį, visa apšviesta šviesų. Ji neria į valtis, kurių kiekvienoje yra po kelis deglininkus. Tačiau netrukus jie visi be žinios dingsta nakties tamsoje, taip ir nepasiekdami kranto. Kitą rytą savininkas monetos vietoje pamatė sausą lapą.

Lapėms taip pat buvo priskiriamas gebėjimas pereiti prie žmonių. Ši būsena dažniausiai buvo vadinama „kitsune-tsuki“, arba „kitsune-tai“ – „lapės apsėdimas“. B. H. Chamberlainas apie tai rašo taip: „Lapės apsėdimas (kitsune-tsuki) – gana dažnai Japonijoje stebima nervų suirimo arba manijos forma, kuri prasiskverbia į žmogų, kartais per krūtinę, bet dažniau per tarpą tarp piršto ir nago, lapė gyvena savo gyvenimą. savo gyvenimą, atskirtą nuo asmenybės to, kurį užvaldė. Rezultatas yra dviguba žmogaus būtybė ir jo dviguba sąmonė. Apsėstasis girdi ir supranta viską, ką lapė sako ar galvoja iš vidaus; jie dažnai įsitraukia į garsūs ir nuožmūs ginčai, o lapė kalba balsu, visiškai kitokiu nei įprastas šio žmogaus balsas “.

Lafcadio Hearnas lapių apsėstus žmones apibūdina taip: "Paslaptingas yra tų, kuriuos apsėdo lapė, beprotybė. Kartais jie nuogi laksto gatvėmis, beviltiškai rėkdami. Kartais krenta ant nugaros ir rėkia kaip lapės, putoja iš burnos. su savo gyvybe. Bakskite ją adata ir ji tuoj pajudės.Ir net su jėga neįmanoma suspausti, kad neišslystų tarp pirštų. Sakoma, kad apsėstieji dažnai kalba ir net rašo tomis kalbomis, apie kurias anksčiau nieko nežinojo , kaip atsikraustė lapės. Jie valgo tik tai, ką sako, kad lapės mėgsta: tofu (pupelių varškę), aburaage(keptas tofu) azuki meshi(raudonos adzuki pupelės, virtos su ryžiais) ir tt - ir visa tai jie su dideliu malonumu sugeria, teigdami, kad alkani ne jie, o jose apsigyvenusios lapės “..

Pasakojimas apie lapės įvedimą į žmogų randamas „Nihon ryo:iki“ (3 slinktis, antras pasakojimas). Sergantis žmogus ateina pas vienuolį Eigą ir prašo jį išgydyti. Daug dienų Eigo bandė išvaryti ligą, tačiau ligoniui nepagerėjo. Ir tada, "prisižadėdamas bet kokia kaina jį išgydyti, [Eigo] ir toliau laidė burtus. Tada dvasia užvaldė ligonius ir pasakė:" Aš esu lapė ir tau nepasiduosiu. Vienuoli, nustok su manimi kovoti.“ [Eigo] paklausė: „Kas yra?“ [Dvasia] atsakė: „Šis žmogus nužudė mane paskutinio gimimo metu, ir aš jam atkeršiju. Kai jis numirs, jis atgims kaip šuo ir įkandins mane mirtinai.“Nustebęs vienuolis bandė nukreipti [dvasią] tikruoju keliu, bet nepasidavė ir nukankino [ligonį] iki mirties.

Kitas lapės apsėdimo pavyzdys yra Kond-jaku monogatari. Legenda vadinasi „Pasakojimas apie karo vadą Toshihito, kuris pasamdė lapę savo svečiui, pasinaudodamas jai savo galia“. Jame pasakojama, kaip Toshihito, pakeliui į savo dvarą, sugauna lapę ir reikalauja, kad ji praneštų apie jo ir svečio atvykimą. Atvykę į dvarą, nustebę tarnai jiems sako: „Apie aštuntą vakaro jūsų žmona pajuto aštrų skausmą krūtinėje. Nežinojome, kas jai atsitiko. Po kiek laiko ji prabilo: „Aš esu ne kas kita, kaip lapė. Šiandien sutikau tavo šeimininką prie Mitsu-no Hamos upės. Jis nusprendė netikėtai grįžti namo iš sostinės, kartu su juo keliauja svečias. Norėjau nuo jo bėgti, bet veltui – jis mane pagavo. Jis joja ant žirgo daug greičiau, nei aš galiu bėgti. Jis liepė man susirasti dvarą ir atiduoti žmonėms, kad kitą dieną iki dešimtos ryto į Takašimą atvežtų du pabalnotus arklius. Jei neperduosiu, būsiu nubaustas“..
Istorijoje „Lapės piršlys“ iš kolekcijos „Mimi-bukuro“ (sudarė Negishi Shizue, XVIII a.) pasakojama apie lapę, kuri persikėlė į nesąžiningą žmogų, pažadėjusį mergaitei ją vesti, tačiau jis išėjo. ir nebeatsakė į jos laiškus . Mergina pradėjo melstis dievybei Inari, o atsakydamas į jos maldas, jis pasiunčia lapę, kuri persikelia į jos meilužį-apgaviką, pasakoja visą istoriją savo tėvui ir reikalauja iš jo kvito, kad jis būtinai organizuos vestuvių ceremoniją. .

Heiano eroje (794–1185 m.) lapių apsėdimas buvo laikomas tam tikra liga. Jau tada buvo manoma, kad lapės yra skirtingos, priklausomai nuo jų stiprumo. Kai žmogų apsėda žemesnio rango lapė, jis paprasčiausiai pradeda šaukti maždaug taip: „Aš esu Inari-kami-sama! arba "Duok man adzuki meshi!".
Kai žmogų apsėda aukšto rango lapė, tai labai sunku suprasti. Žmogus atrodo ligotas ir vangus, didžiąją laiko dalį praleidžia užmarštyje, kartais tik susimąsto. Nepaisant to, apsėstasis negali užmigti naktimis, jam reikia nuolatinės priežiūros, nes lapės auka bandys nusižudyti.

Beveik nepakitęs tikėjimas apie lapės apsėdimą pasiekė XX amžiaus pradžią. Jei žmogus kažkuo susirgo ir turėjo tokius simptomus kaip kliedesys, haliucinacijos ir liguistas domėjimasis kažkuo, tada tokia liga buvo priskiriama manijai lapei. Be to, kaip pažymi Kiyoshi Nozaki, bet kokia sunkiai išgydoma liga buvo laikoma „kitsune-tai“ ir vietoj gydytojų buvo kviečiami vienuoliai38. Kai kurie psichikos sutrikimų turintys žmonės tiesiog ėmė apsimesti apsėsti lapės, tik išgirdę, kad gali tokią turėti.
Toks reiškinys visai nestebina, jei prisiminsime, kad Japonijos visuomenėje beveik visi nepaaiškinami reiškiniai buvo laikomi lapės gudrybėmis. Vadinasi, su paslaptinga liga lapė taip pat buvo prisiminta pirmiausia.

T. W. Johnsonas straipsnyje „Far Eastern Folklore about Foxes“ pažymi, kad lapė dažniausiai persikeldavo į moteris. Kai jauną žmoną apsėsdavo lapė, ji apie uošvę ir kitus vyro giminaičius galėdavo sakyti viską, kas jai patiko, nerizikuodama jų rūstybe.
Tai taip pat suteikė jai atotrūkį nuo kasdienių pareigų. Čia galime pastebėti panašumą tarp manijos su lapėmis ir isterijos rusų moterims. Taip pat ainų tradicijoje randame informacijos apie apsėdimą lapei.
Tikėjimai apie stebuklingas lapes išliko iki šių dienų. Lapės įvedimo į žmogų tema populiari ir šiuolaikinėje populiariojoje kultūroje. Animacinio serialo „Naruto“ pagrindinis veikėjas, paauglys Uzumaki Naruto, yra apsėstas devyniauodegės lapės, kuri buvo uždaryta jo kūne. Lapė, pagal klasikines koncepcijas, bando perimti herojaus kūną, bet taip pat suteikia Naruto didžiulę jėgą kovose su priešais.

Be to, stebuklingos lapės pasirodo animaciniame seriale „Triplexaholic“. Pagrindinis serialo veikėjas Watanuki Kimihiro vieną dieną mieste randa tradicinę užkandinę, kuriai vadovauja dvi lapės – tėvas ir sūnus. Jie abu vaikšto ant užpakalinių kojų ir dėvi žmogaus drabužius. Papa Fox pasakoja Kimihiro, kad paprastai žmogus jų nemato ir jų niekada nelankė tokie jauni žmonės kaip jis (užuomina, kad žmonės, kaip ir lapės, su amžiumi išsiugdo magiškus sugebėjimus!).

Žinoma, animacinių ir vaidybinių filmų, kuriuose kalbama apie stebuklingas lapes, skaičius neapsiriboja aukščiau pateiktais pavyzdžiais. Šiuo metu vilklapės tvirtai užėmė mitologinių veikėjų, siejamų su nostalgija senajai Japonijai, vietą.

Tiktų pastebėti, kad vilkolakio lapės įvaizdis mūsų laikais iš tautosakos sferos persikėlė į folkloristikos sferą, dabar jį galima rasti tik vaikiškose pasakose, animaciniuose filmuose ir legendose, stilizuotai „antikvariniai“. Dėl didžiosios dalies gyventojų judėjimo iš kaimo į miestą žemesnioji mitologija vyrauja urbanistinė, o tradicinius demonologinius įvaizdžius pakeičia nauji miesto legendų veikėjai.
Japonų įsitikinimu, stebuklingos lapės turi keletą ryškių bruožų. Kalbant apie išvaizdą, verta paminėti, kad vilkolakiai visada kažkuo skiriasi nuo savo paprastų giminaičių. Lapėse tai išreiškiama daugiausia balta spalva ir daugiauodegės, tačiau šie ženklai būdingi tik senoms, „patyrusioms“ reinkarnacijos lapėms.
Transformacija į žmogų yra antra skiriamasis bruožas stebuklingos lapės. Tam yra daug motyvų – nuo ​​išdykimo iki vampyrizmo. Trečias funkcija- lapių gebėjimas sukelti iliuzijas.

Stebuklingos lapės laikomos iliuzijų šeimininkėmis, jos geba ne tik visiškai transformuoti žmogų supančią erdvę, bet ir sukurti ten visiškai nepriklausomą laiko tėkmę.

Kitsune (jap. 狐) yra japoniškas lapės pavadinimas. Japonijoje yra du lapių porūšiai: japoninė raudonoji lapė (hondo kitsune, gyvenanti Honšiu; Vulpes japonica) ir Hokaido lapė (kitsune banginis, gyvenantis Hokaide; Vulpes schrencki).

Vilkolakio lapės įvaizdis būdingas tik Tolimųjų Rytų mitologijai. Kilęs iš Kinijos senovės laikų eroje, jį pasiskolino korėjiečiai ir japonai. Kinijoje vilklapės vadinamos hu (huli) jing, Korėjoje – kumiho, o Japonijoje – kitsune. Nuotrauka (Creative Commons licencija): gingiber

Folkloras
Japonų folklore šie gyvūnai turi puikių žinių, ilgą gyvenimą ir magiškų galių. Pagrindinis iš jų yra gebėjimas įgauti žmogaus pavidalą; lapė, pasak legendos, išmoksta tai daryti sulaukusi tam tikro amžiaus (dažniausiai šimto metų, nors kai kuriose legendose – penkiasdešimties). Kitsune dažniausiai būna gundančios gražuolės, gražios jaunos merginos pavidalas, tačiau kartais jos virsta senais žmonėmis.

Pažymėtina, kad japonų mitologijoje susimaišė vietiniai japonų įsitikinimai, apibūdinantys lapę kaip dievo Inari atributą (žr., pavyzdžiui, legendą - „Lapės svorio svoris“) ir kinų, kurie laikė lapes būti vilkolakiais, šeima, artima demonams.

Kiti gebėjimai, paprastai priskiriami kitsune, apima gebėjimą turėti kitų žmonių kūnus, iškvėpti ar kitaip sukurti ugnį, pasirodyti kitų žmonių sapnuose ir gebėjimą kurti tokias sudėtingas iliuzijas, kad jos beveik nesiskiria nuo realybės.

Kai kurios pasakos eina toliau, kalbant apie kitsune su galimybe sulenkti erdvę ir laiką, varyti žmones iš proto ar įgauti tokias nežmoniškas ar fantastiškas formas kaip neapsakomo aukščio medžiai ar antrasis mėnulis danguje. Kartais kitsunei priskiriamos vampyrus primenančios savybės: jie minta žmonių, su kuriais bendrauja, gyvybe ar dvasine energija.

Kartais kitsune aprašoma saugantis apvalų ar kriaušės formos daiktą (hoshi no tama, t.y. „žvaigždžių kamuolys“); teigiama, kad tas, kuris užvaldė šį kamuolį, gali priversti kitsune padėti sau; Viena teorija teigia, kad kitsune po transformacijos šiame rutulyje „saugo“ dalį savo magijos. Kitsune privalo tesėti savo pažadus, kitaip jie turės kentėti bausmę už rango ar galios lygio sumažinimą.

Kitsune yra susijęs ir su šintoizmo, ir su budistų tikėjimais. Šintoizmo kalboje kitsune asocijuojasi su Inari – ryžių laukų ir verslumo globėja. Iš pradžių lapės buvo šios dievybės pasiuntiniai (tsukai), tačiau dabar skirtumas tarp jų toks neryškus, kad ir pats Inaris kartais vaizduojamas kaip lapė. Budizme jie išgarsėjo dėl 9–10 amžiuje Japonijoje populiarios šingonų slaptojo budizmo mokyklos, kurios viena pagrindinių dievybių Dakini buvo vaizduojama jojanti per dangų jojančią lapę.

Tautosakoje kitsune yra savotiškas yokai, tai yra, demonas. Šiame kontekste žodis „kitsune“ dažnai verčiamas kaip „lapės dvasia“. Tačiau tai nebūtinai reiškia, kad jie nėra gyvos būtybės arba kad jie yra kas nors kita nei lapės. Žodis „dvasia“ šiuo atveju vartojamas rytietiška prasme, atspindinčia pažinimo ar įžvalgos būseną. Bet kuri pakankamai ilgai gyvenusi lapė gali tapti „lapės dvasia“. Yra du pagrindiniai kitsune tipai: myobu arba dieviškoji lapė, dažnai siejama su Inari, ir nogitsune arba laukinė lapė (pažodžiui „lauko lapė“), dažnai, bet ne visada, apibūdinama kaip pikta, turinti piktų kėslų.

Kitsune gali būti iki devynių uodegų. Apskritai manoma, kad kuo vyresnė ir stipresnė lapė, tuo ji turi daugiau uodegų. Kai kurie šaltiniai netgi teigia, kad kitsune kas šimtą ar tūkstantį savo gyvenimo metų užsiaugina papildomą uodegą. Tačiau pasakose matomos lapės beveik visada turi vieną, penkias ar devynias uodegas.

VIENA uodega =

Kai kuriose istorijose kitsune sunku paslėpti savo uodegą žmogaus pavidalu (paprastai tokiose istorijose lapės turi tik vieną uodegą, o tai gali rodyti lapės silpnumą ir nepatyrimą). Dėmesingas herojus gali atskleisti girtą ar nerūpestingą lapę, kuri virto žmogumi, žiūrėdamas pro jos drabužius pro uodegą.

DVI Uodegos ==

TRYS uodegos ===

PENKIOS Uodegos =====

DEVYNĖS Uodegos =========

Kai kitsune yra devynios uodegos, jų kailis tampa sidabrinis, baltas arba auksinis. Šios kyuubi no kitsune („devynuodegės lapės“) įgyja begalinės įžvalgos galią. Panašiai Korėjoje sakoma, kad tūkstantį metų gyvenusi lapė virsta kumiho (pažodžiui „devynuodegė lapė“), tačiau korėjiečių lapė visada vaizduojama kaip pikta, skirtingai nei japonų lapė, kuri gali būti arba geranoriškas ar piktavališkas. Kinų folklore taip pat yra „lapės dvasių“ (Huli jing) daugeliu atžvilgių panašių į kitsune, įskaitant devynių uodegų galimybę.

Viena iš garsiųjų Kitsune taip pat yra didžioji dvasia globėja Kyuubi. Tai dvasia sargas ir gynėjas, padedantis jaunoms „pasiklydusioms“ sieloms jų kelyje dabartiniame įsikūnijime. Kyuubi dažniausiai būna trumpai, tik kelias dienas, tačiau prisirišusi prie vienos sielos gali ją lydėti metų metus. Tai retas kitsune tipas, apdovanojantis kelis laiminguosius savo buvimu ir pagalba.

Japonų požiūris į žavias ir protingas būtybes iš kito pasaulio yra dvejopas. Tai garbinimo ir baimės mišinys. Kitsune turi sudėtingą charakterį, kuris gali paversti demoną ir geriausiu žmogaus draugu, ir mirtinu priešu. Priklausomai nuo to, su kuo yra lapė

Manoma, kad raudonosios lapės gali padegti būstus, įnešdamos ugnį savo letenose. Manoma, kad sapne pamatyti tokį vilkolakį yra labai blogas ženklas.

Be to, sidabrinės lapės neša sėkmę prekyboje, o baltosios ir sidabrinės lapės paprastai prisiekė javų dievybei Inariui padėti visai žmonijai. Labai pasiseks tiems žmonėms, kurie atsitiktinai apsigyvens šventoje kitsune žemėje. Tokios laimingos šeimos vadinamos „kitsune-mochi“: lapės privalo visur jas sekti, saugoti nuo visokių bėdų, o kas įžeidžia kitsune-mochi, laukia sunkios ligos.

Kitsune taip pat dažnai apibūdinama kaip meilužės. Tokiose istorijose dažniausiai būna jaunas vyras ir moters pavidalą įgavęs kitsune. Kartais kitsunei priskiriamas gundytojos vaidmuo, tačiau dažnai tokios istorijos būna romantiškesnės. Tokiose istorijose jaunuolis dažniausiai veda gražią moterį (nežinodamas, kad ji yra lapė) ir teikia didelę reikšmę jos atsidavimui. Daugelis šių istorijų turi tragišką elementą: jos baigiasi lapės esmės atradimu, po kurio kitsune turi palikti savo vyrą.

Ir tuo pačiu metu nėra mielesnės nuotakos ir žmonos nei kitsune. Įsimylėję jie yra pasirengę bet kokiai aukai dėl savo išrinktojo.

Seniausia žinoma lapės žmonos istorija, kurioje pateikiama žodžio kitsune folklorinė etimologija, šia prasme yra išimtis. Čia lapė įgauna moters pavidalą ir išteka už vyro, po to jiedu, praleidę keletą laimingų metų kartu, susilaukia kelių vaikų. Jos lapės esmė netikėtai atsiskleidžia, kai daugelio liudininkų akivaizdoje ją išgąsdina šuo, o norėdama pasislėpti ji įgauna tikrąjį pavidalą. Kitsune ruošiasi išeiti iš namų, bet vyras ją sustabdo sakydamas: „Dabar, kai mes kartu jau keletą metų ir tu pagimdei man kelis vaikus, negaliu tavęs tiesiog pamiršti. Prašau, eime miegoti“. Lapė sutinka ir nuo to laiko kiekvieną vakarą grįžta pas savo vyrą moters pavidalu, ryte išeina lapės pavidalu. Po to jie pradėjo ją vadinti kitsune – nes klasikinėje japonų kalboje kitsu-ne reiškia „eikime ir miegokime“, o ki-tsune reiškia „visada ateina“.

Žmonių ir kitsuno santuokų palikuonys dažniausiai priskiriamos ypatingoms fizinėms ir (arba) antgamtinėms savybėms. Tačiau specifinis šių savybių pobūdis labai skiriasi nuo vieno šaltinio. Tarp tų, kurie, kaip manoma, turi tokius nepaprastus sugebėjimus, yra garsusis onmyouji Abe no Seimei, kuris buvo hanyo (pusiau demonas), žmogaus ir kitsune sūnus.

Iš giedro dangaus krintantis lietus kartais vadinamas kitsune no yomeiri arba „kitsune vestuvėmis“.

Daugelis žmonių mano, kad kitsune į Japoniją atkeliavo iš Kinijos.

Kitsune "tipai" ir pavadinimai:
Bakemono Kitsune- stebuklingos ar demoniškos lapės, tokios kaip Reiko, Kiko ar Koryo, tai yra kažkokia nemateriali lapė.
Byakko- „baltoji lapė“, labai geras ženklas, dažniausiai turi tarnystės Inariui ženklą ir veikia kaip dievų pasiuntinys.
Genko- "juodoji lapė". Paprastai geras ženklas.
Yako arba Yakan- beveik bet kuri lapė, tokia pati kaip Kitsune.
Kiko- „dvasinė lapė“, Reiko rūšis.
Corio– „vejasi lapė“, Reiko rūšis.
Kuko arba Kuyuko(„u“ reikšme su obertonu „u“) – „oro lapė“, nepaprastai bloga ir žalinga. Panteone užima lygią vietą su Tengu.
Nogitsune– „laukinė lapė“, tuo pat metu naudojama atskirti „gerąsias“ ir „blogąsias“ lapes. Kartais japonai naudoja „Kitsune“ įvardydami gerą lapę iš Inari ir „Nogitsune“ – lapes, kurios išdaigas ir gudrauja su žmonėmis. Tačiau tai nėra tikras demonas, o išdykėlis, pokštininkas ir apgavikas. Jų elgesys primena Lokį iš skandinavų mitologijos.
Reiko– „lapė vaiduoklis“, kartais ne Blogio pusėje, bet tikrai ne gera.
Tenko- "dieviškoji lapė". Kitsune, sulaukusiam 1000 metų. Paprastai jie turi 9 uodegas (o kartais ir auksinę odą), bet kiekviena iš jų yra arba labai „bloga“, arba geranoriška ir išmintinga, kaip Inari pasiuntinys.
Shakko- "Raudona lapė". Tai gali būti ir gėrio, ir blogio pusėje, kaip ir Kitsune.

ŠALTINIAI:

Visos nuotraukos priklauso atitinkamiems savininkams. Aš jokiu būdu jų neturiu.
tiesiog norėjau iliustruoti įdomius straipsnius.
Jei įmanoma, nurodžiau šaltinius, bet daugumą radau per Google.
Jei yra nusiskundimų - rašykite asmenine žinute, viską sutvarkysiu.

http://en.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Ir pagaliau štai toks kawaii mielas ^_____^