Kūrybos mokslas: kiek metų yra žemė pagal Biblijos tekstus? Kokie yra krikščionių tikėjimo įrodymai kuriant pasaulį? Viskas apie tai mūsų medžiagoje!

Kūrybos mokslas

Čia sakoma, kad iš pradžių suvienytas pasaulio vandenynas, apėmęs visą žemę, suskilo į atskirus baseinus, atskirtus sausuma. Žemynų ir jūrų pasirodymas Žemės paviršiuje turėjo didelę reikšmę mūsų planetos raidos istorijoje, tačiau tai nutiko tokioje tolimoje praeityje, kad geologiniame įraše šio įvykio pėdsakų nebuvo.

Šiuolaikiniame moksle hidrosferos, kaip ir atmosferos, kilmės klausimas yra viena kitą paneigiančių hipotezių objektas, grindžiamas ne tiesioginiais geologiniais duomenimis, bet įvairiomis kosmogoninėmis konstrukcijomis ir bendrais požiūriais į Žemės kilmę. Apie geologiškai numatomą laiką nėra duomenų, leidžiančių pastebimai padidinti hidrosferos tūrį, į kurį atkreipė dėmesį V. I. Vernadskis. Jei ši situacija yra tiesa, tada reikia manyti, kad žemė atsirado tik po ilgo mūsų planetos geologinio vystymosi proceso, išreikšto kietųjų jos apvalkalų išskaidymu į vandenyno įdubimus, kuriuose buvo didžioji dalis paviršiaus vandens. Taigi šiuolaikiniai moksliniai duomenys neprieštarauja paveikslui, kurį piešia „Pradžios knyga“, tačiau reikia nustebti, jei paneigiama jo dieviškoji įkvėpėja, kad žmonių, kurie sunkiai mato jūrą, rašytojas teikė tokią didelę reikšmę Žemės vandens apvalkalo vystymuisi.

Biblija ir geologija

Šiame rašinyje mes nesvarstome klausimų apie vandenynų ir žemynų, kalnų ir lygumų kilmės priežastis, nes nė vienas iš jų neprieštarauja Biblijai. Mums dabar svarbus dar vienas dalykas - kūrybos sekos pagal Bibliją ir įvairių rūšių materialiojo pasaulio atsiradimo sekų palyginamoji analizė atsižvelgiant į šiuolaikines mokslo ir gamtos žinias.

Šios eilutės sako, kad negyva gamta, Dievo įsakymu, augino laukinę gamtą augalų pavidalu, todėl jie atsirado anksčiau nei gyvūnai. Taigi, palyginti palyginti ankstyvose Žemės vystymosi stadijose, augalų pasaulis pasiekė didelę įvairovę ir vystėsi ne tik vandenyje, bet ir apėmė žemę.

Nuo pat pirmųjų geologinių įrašų gyvenimo tarpsnio neliko jokių pėdsakų, todėl turime apsiriboti bendrais sumetimais ir spėlionėmis. Visuotinai priimta, kad gyvybė atsirado vandenynuose, tačiau G. S. Osbornas ir L. S. Bergas (1946) mano, kad pirmieji gyvenimo etapai vyko sausumoje, pelkėtose ir drėgnose vietose. Remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, kurias pirmiausia išreiškė V. I. Vernadsky ir dabar įtrauktos į vadovėlius, mūsų šiuolaikinė topoatmosfera (be kurios nereikia gyvūno gyvybės, kuriai reikalingas laisvas deguonis) yra biogeninė. Be augalų gyvūnai ne tik uždustų, bet ir nieko nevalgytų, nes tik augalai turi galimybę neorganines materijos formas paversti organinėmis.

Archeano epochos telkiniuose (žr. Geochronologinę lentelę 36 puslapyje) nėra patikimų organinių liekanų. Seniausi šiuo metu žinomi augalų likučiai randami Prekambrijos kalkakmeniuose Montanoje; proterozojaus nuosėdose buvo rasta ir ištirta bakterijų ir įvairių dumblių; Prekambrijos telkiniuose Čekijoje - mediena, aprašyta pavadinimu Archeksilanas, su gimnastikos augalų (t. y. spygliuočių) struktūros požymiais; Uralo prekambrijoje rasta nenustatytų sausumos augalų liekanų ir aukštesnių augalų sporų; aukščiau esančių sausumos augalų - briofitų ir paparčių - sporos aprašytos iš Baltijos šalių kambro nuosėdų; iš Australijos Viktorijos provincijos viršutinio silūro - primityvių, dabar išnykusių psilofitų augalų flora. Devonijoje gerai žinoma sausumos flora jau pasižymi daugybe rūšių ir grupių įvairovės.

Geochronologinė lentelė

Daržovių pasaulis

Taigi, remiantis šiuolaikinėmis mokslinėmis idėjomis ir duomenimis, būtina visiškai pagal Bibliją manyti, kad augalai buvo pirmosios organizuotos organinės gyvybės formos Žemėje, o augalų pasaulis senovėje įgavo didelę formų įvairovę.

Aukščiau pateiktos eilutės apibūdina saulės, mėnulio ir žvaigždžių sukūrimą. Ankstesniame rašinyje jau daug kalbėjome apie kosmogoniją, todėl dabar formuluojame tik trumpas dviejų mokslinių žvaigždžių kilmės hipotezių išvadas: 1) abi hipotezės rodo žvaigždžių materijos buvimą Visatoje. Šis dalykas tik tam tikromis sąlygomis sudaro žvaigždes; 2) įgyvendinant antrosios koncepcijos mechanizmą (darant prielaidą, kad egzistuoja ypatinga superdensinė materijos būsena), iš esmės įmanoma, kad egzistuos nematomos žvaigždės, kurios gali mirksėti vėlesniais laikais. Be to, įmanoma susidaryti medžiagos krešulius tokiose ribotose vietose, per kurias negali prasiskverbti radiacija. Tokį materijos formavimąsi galima apibūdinti vaizdine Biblijos kalba kaip dievas atskyrė šviesą nuo tamsos.

Visatos amžius

Panagrinėkime Žemės ir Visatos kūnų amžiaus problemą, kaip ji atrodo teologijai ir šiuolaikinei gamtos mokslinei sąmonei.

Teologijai vienintelis pasaulio amžiaus kriterijus yra bibliniai tekstai. Pradžios knygos tekstuose pasaulio sukūrimas aprašomas tam tikrais etapais, vadinamais „dienomis“. Jie negali būti suprantami kaip įprasta mūsų astronominė diena, susijusi su Žemės sukimu aplink savo ašį, nes iki ketvirtosios „dienos“ Saulė neegzistavo, todėl nei diena, nei naktis nepasikeitė. Kadangi šešios Biblijos dienos - sąlyginis laiko padalijimas - neturi nieko bendra su astronominėmis dienomis, su jų diena ir naktimi, todėl naktis Pradžios knygoje neminima sukūrimo dienos atžvilgiu: „Buvo vakaras ir buvo rytas“ - nes Kiekviena valanda turi savo darbą, ir ji nebuvo pertraukiama naktį. Tai pabrėžiama žodžių tvarka „buvo vakaras ir rytas“, o ne tai, kas atrodė natūralu: „Buvo rytas ir buvo vakaras - ketvirtoji diena“.

Reikia pamąstyti apie pasaulio sukūrimą, kuriam anksčiau pritarė visas krikščioniškasis pasaulis ir kuris apima apie 7000 metų.

Bibliniuose tekstuose nėra duomenų, pagal kuriuos būtų galima nustatyti pasaulio amžių. Vadinasi, pasaulio amžiaus apskaičiavimo klausimas nepriklauso teologijos kompetencijai. Kai kurie Biblijos aiškintojai bandė netiesiogiai kreiptis į chronologiją, naudodamiesi Biblijos informacija apie tam tikras gendas ir kartas bei žydų tautos istoriją ir gavo visiškai skirtingus skaičius. Jų naudojamas metodas pagal savo prigimtį negalėjo būti įtrauktas į užduotį nustatyti pasaulio amžių nuo pirmosios sukūrimo dienos. Mokslas ilgą laiką bandė įvairiais būdais ir metodais įvertinti įvairių pasaulio dalių amžių nuo pat jų formavimo. Visų pirma, pagyvenkime nustatant Žemės amžių.

Grubūs, supaprastinti skaičiavimai rodo pirmuosius kūdikio mokslo bandymus nustatyti Žemės amžių. Tik tada, kai Becquerel ir Curie sutuoktiniai aptiko radioaktyvųjį skilimą, geologija leido gauti „laiko standartą“, nepriklausomą nuo jokių geologinių procesų. Esant bet kokiai temperatūrai ir esant bet kokiam slėgiui, radioaktyvūs elementai tuo pačiu greičiu pereina į neradioaktyvųjį šviną ir helį. Radioaktyviųjų elementų, ypač urano, ir iš jo susidariusio švino ar helio santykis, pakoreguotas pagal puvimo greitį, yra laiko matas. Tas pats laiko matas gali būti to paties elemento radiogeninių ir neradiogeninių izotopų santykis. Negalėdami įsigilinti į laiko nustatymo metodikos detales, pateiksime tik galutinius daugelio tyrėjų atlikto darbo rezultatus.

1) Seniausi žemėje rasti mineralai yra 2,0–2,5 milijardo metų. Seniausios uolienos žemės paviršiuje randamos Antarktidoje ir yra 3,9–4,0 milijardo metų senumo.

2) Meteoritų amžius siekia 4,0–4,5 milijardo metų.

3) Remdamasis saulės radiacijos tyrimais, V. G. Fesenkovas mano, kad Saulės amžius turėtų tiksliai atitikti Žemės ir tikriausiai kitų planetų amžių, ir siūlo, kad planetos, ypač Žemė, galėtų egzistuoti net ir neturint visiškai suformuotos Saulės.

4) Besiplečiančios Visatos teorija prognozuoja, kad jos amžius bus 15–20 milijardų metų.

Taigi visais šiais atvejais skirtingų tyrėjų atlikti objektų amžiaus (besiplečiančios metagalaksijos, žemės plutos, saulės) amžiaus nustatymai, naudojant skirtingus metodus ir metodus, davė tos pačios eilės figūras. Remiantis moksliniu atsargumu, daugiau pasakyti negalima. Ar šie sutapimai yra atsitiktiniai? Mums, atsinešusiems į XX amžiaus mokslinį mąstymą, sunku įsivaizduoti, kad visa nuostabi Visata su milijardais žvaigždžių turėtų amžių, artimą seniausių uolienų, esančių mūsų planetos paviršiuje, ir pirmajam gyvenimo ant jo gimimo amžiui.

Žinoma, galima abejoti, kad „raudonasis poslinkis“ rodo galaktikų išsiplėtimą, galima abejoti Einšteino teorija, iš kurios, nepriklausomai nuo „raudonojo poslinkio“, teoriškai išplaukia Visatos plėtimasis, galima suabejoti mineralų ir meteoritų amžiaus nustatymo radiologiniu metodu ir bet kokiais kitais principais. galima abejoti astrofizinių duomenų patikimumu, tačiau tuomet reikia paneigti bendrą mūsų stebėjimų tinkamumą Visatos aiškinimui. Ateistai tokiu būdu stovi. Jie sako, kad baigtinio, riboto Visatos regiono judėjimo dėsniai negali būti perkelti į visą begalinę Visatą. Kitaip tariant, jie atpažįsta du pasaulius: vieną pasaulį, kuriame veikia „klerikalizmą“ vedantys įstatymai, kuriame, deja, jie turi gyventi, ir kitą pasaulį, dar neatvertą ir mums nežinomą pasaulį, „kitokio pasaulio“ (!) Pasaulį, kur nėra įstatymų, vedančių į „dvasininkiją“. Geriausia, ką turėjo padaryti ateistai, kad neklystų. Tai pripažinti, kad mokslas dėl savo ribotumo per tam tikrą laiko tarpą negali pateikti išsamaus visatos vaizdo, kuris tiksliai jį atspindėtų, todėl yra netinkamas kaip antireliginis metodas. propaganda.

Norint suprasti biblinio penktosios sukūrimo dienos aprašymo prasmę, reikia atsiminti, kad klasifikacija tarp senovės tautų, taip pat tarp šiuolaikinių archajiškos kultūros tautų, turi išorinį-morfologinį ekologinį pobūdį, o ne lyginamąjį anatominį, kaip šiuolaikinė gamtos-mokslinė sistematika. Senovėms driežas atrodė labiau panašus į kažkokį milijardą, o ne varlę, žvirblį - bitę, o ne molį, šikšnosparnį - kregždę, ne dramblį; ar pagaliau net mūsų menkai išsilavinę šiuolaikiniai žmonės delfinus lygins su žuvimis, o ne su karve? Moksliniu biologiniu požiūriu aukščiau pateiktuose pavyzdžiuose gyvūnų giminystės santykiai yra visiškai priešingi.

Ropliai ir paukščiai

Taigi, ką protėviai reiškia „roplių ir paukščių“ sąvokoje? Ropliai (20 v., Žydų ištvermėse) reiškia tikruosius vandens ir gyvūnų kirminus, kai kuriais atvejais daugialypius, kuriuos šiame tekste pabrėžia žodis yish er r su „tegul jis gamina“, kilęs iš šarų, o tai reiškia „nuskaityti, pagimdyti“ arba „gimdyk gausiai“. Geriau nei vertimas į rusų kalbą, 20-ą eilėraštį išvertė Lutheris: Und Gott sprach: Laiškai, laiškai, „er ergege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren“. „Dievas tarė:“ Vandenis gali būti banguojantis su gyvais gyvūnais.

Tokį išplėstą žodžio sheres supratimą suteikia ir šv. Bazilijus Didysis per savo Šešias dienas. Aiškindamas 20 eilutę, jis rašo: „Buvo duotas įsakymas - ir upės gamina, o ežerai pagimdo savo ir natūralias uolienas; o jūra šlifuoja įvairiausias rūšis su plūduriuojančiais gyvūnais “, ir žemiau pateikiame ne tik žuvų, bet ir šliužų bei polipų, sepijų, šukių, vėžių, vėžių ir„ tūkstančius skirtingų austrių “sąrašą.

Antika, kaip liudija tas pats Vasilijus Didysis, paukščiais buvo suprantami visi gyvūnai, skraidantys virš žemės, tiek paukščiai, tiek vabzdžiai.

21-oje eilutėje vartojamas žodis tanninim, kuris reiškia didelį jūrų gyvūną, rusų vertime išverstą kaip „žuvis“, o žodis „erelis“ nėra naudojamas kaip ropliai, kaip 20-oje eilutėje, bet romosetas, reiškiantis šliaužiančius, roplius gyvūnus, taigi šiuo atveju vertimas į rusų kalbą yra gana tikslus.

Taigi 20–23 eilutės, kurios dabar nagrinėjamos, apibūdina įvairių gyvūnų atsiradimą Žemėje, kurių protėvių namai Biblijoje yra vanduo; Sakoma, kad jūrą gyveno daugybė būtybių - mažų ir didelių, ir kad sausumos ropliai atsirado po vandeniu, o jų protėvių namai taip pat buvo vanduo.

Nesigilindami į ryšius tarp atskirų tipų gyvūnų pasaulio ir genetinį vieno tipo perėjimą prie kito, dėl kurių egzistuoja daugybė dažnai vienas kitą paneigiančių hipotezių, mes atsižvelgiame į faktinę medžiagą, kurią šiuo metu teikia geologija ir paleontologija.

Ankstyviausi gyvūnų pasaulio vystymosi etapai yra paslėpti nuo mūsų; pirmieji gyvūnų palaikai priklauso viršutinei prekambrietei - tai pirmuonių branduoliai ir atspaudai, kempinių skeleto liekanos, kirminų ortakiai, sparnuotųjų galvijų raguotieji apvalkalai, sparnuočių (vėžiagyvių) likučiai.

Kambrijoje, sprendžiant iš turimų liekanų, gyvūnų pasaulis jau pasiekia didžiulę įvairovę. Yra beveik visų gyvų tipų atstovai. Kambrijos telkiniuose buvo rasti ne tik tvirtų skeletų liekanos, paprastai išsaugotos tik iškastiniame pavidale, bet ir (Šiaurės Amerikoje) puikiai išsilaikę organizmų, turinčių tik minkštą kūną, atspaudai: medūzos, holoturijai, įvairūs vermiformos ir nariuotakojai. Šventojo Bazilijaus Didžiojo žodžiai yra tinkami Kambrijos jūrai sakydami, kad „jūra buvo visų rūšių plūduriuojančių gyvūnų liūdesys“.

Dėl dar didesnės priežasties šie žodžiai gali būti priskiriami Silūro laikotarpiui: žinoma iki 15 000 Silūro jūrų organizmų rūšių. Matyt, gyvūnų bandymas išlipti iš vandens yra susijęs su silurija, nes šio amžiaus nuosėdose, tiesa, kad tai yra ypač reta, yra sausumos nariuotakojų šimtamečių ir skorpionų liekanų, tai yra, remiantis Biblijos terminija, ropliai. Kaip apskritai buvo vykdomas šis perėjimas, kokie buvo jo etapai - mes nežinome; yra žinoma, kad iki devono pabaigos jis jau buvo pasibaigęs, nes nuo Šiaurės Amerikos devonaus (Pensilvanijos) antžeminio stuburinio (Thinopus) keturkojo pėdos įspaudas buvo seniai žinomas, o iš Grenlandijos viršutiniojo devono - pirmieji patikimi amfibijos kaukolės kaulai.

Anglies periodo laikotarpiu po devono, į tritoną panašūs varliagyviai buvo plačiai paplitę - visa prasme jie buvo ropliai žemėje. Tuo pačiu metu pasirodo vabzdžiai iš ortopteranų grupės ir pasiekia didžiausią išsivystymą. Jų žinomų rūšių skaičius - su neišsamiais geologiniais duomenimis - siekia 1000. Apie šį laikotarpį galime pasakyti, kad „paukščiai skraidė per dangaus skliautą“.

Permės laikotarpiu kartu su varliagyviais plačiai paplitę ropliai (ropliai šiuolaikine šio žodžio prasme). Mezozojaus era yra tikra roplių karalystė, kuri suteikė ne tik tokias gigantiškas formas kaip 28 metrų brachiosaurus, bet ir užpildė „vandenis jūrose“ kartu su įvairiomis žuvimis, varliagyviais ir turtingu bestuburių pasauliu.

Juros laikais buvo įsitvirtinę skraidantys ropliai, kurių sparnų struktūra apskritai primena šikšnosparnių struktūrą, o iš Juros periodo nuosėdų žinomi du tikrų, nors ir labai primityvių paukščių iš litografinių Bavarijos šerių radiniai. Kreida, paukščių jau yra gana daug.

Taigi, remiantis Biblijos terminija, devono, anglies, Permės laikotarpis ir nemaža dalis mezozojaus eros gali būti vadinami roplių ir paukščių diena.

Štai kaip Biblijoje pasakojama apie pirmąjį šeštos dienos etapą. Nekyla abejonių, kad gyvūnus ir galvijus reikia suprasti kaip sausumos žinduolius ir kad jų tėvynė yra jų tėvynė, tačiau neaišku, ką reiškia ropliai, nes ropliai buvo minimi jau penktosios dienos aprašyme. Galbūt suprasti šio termino reikšmę Biblijoje padės mums gamtos mokslų duomenys.

Šiuo metu žinduolių atsiradimas siejamas su ypač negausiais liekanomis Vidurinės ir Aukštutinės Juros periodo nuosėdose. Iš viršutinės kreidos žinomos retos žandikaulių ir placentos žinduolių liekanos, o po to einantis tretinis laikotarpis gali būti vadinamas šiuolaikine žinduolių keturiese; jie ne tik viešpatauja sausumoje (gyvūnai ir galvijai), bet ir pakilo į orą (šikšnosparniai ir kt.) ir užvaldė jūras (banginiai, delfinai, ruoniai, musmirės ir kt.). Žinduolių forma, spalvų sodrumas ir skirtingi dydžiai yra stulbinantys - nuo mažyčių varpelių iki milžiniškų dramblių ir banginių. Jie yra įvaldę visus Žemės rutulio miškus ir stepes, nebijo nei dykumų karščio, nei poliarinių šalių šalčio - visur jie yra patys mobiliausi, aktyviausi, protingiausi gyvūnai. Žmogus pats priklauso jiems.

Tikėtina, kad „Genesis“ reiškia varles, rupūžes (t. Y. Be varganų varliagyvių) ir gyvates. Norėdami suprasti šį žodį, paleontologiniai duomenys mus taip pat pakreipė, nes varliagyvių ir gyvačių išvaizda sutampa su žinduolių atsiradimo laiku.

Ar pasaulis yra statiškas?

Ankstesniuose puslapiuose matėme, kad remiantis bibliniais ir moksliniais duomenimis, Žemės ir visos kosmoso išvaizda pasikeitė. Pasvarstydamas apie biblinio teksto prasmę, teologija iškelia didžiulės mokslinės reikšmės problemą: ar Dievas sukūrė pasaulį nepakitusią ir nekintamą, ar gali Dievo pasaulis pasikeisti ir vystytis? Ar įmanoma tobulėti šiame pasaulyje ir didėti nuo žemiausio iki aukščiausio dvasinio darbo ir medžiagų, ypač biologinio vystymosi, srityje, ar viskam egzistuoja monotoniškas, visada kartojantis uždaras ciklas, kaip mašinų stūmoklių judėjimas? Į klausimą: koks pasaulio kūrėjas turėtų turėti didesnę išmintį ir didesnę galią? - galimas tik vienas atsakymas: žinoma, pasaulis juda ir vystosi. Taigi krikščioniškai teologiniu požiūriu, pripažįstant visagalį Dievą, lengviau priimti besivystančios Visatos gamtos mokslines teorijas nei statiškas. Didysis visuotinio tobulėjimo principas, tam tikru ar kitokiu laipsniu prasiskverbiantis į visą Dievo kūrinį, yra sutelktas ypatinga jėga į vidinį, dvasinį žmogaus pasaulį - dieviškosios kūrybos vainiką. Taigi, jei žmogus - tvarinio, turinčio valią ir protą, nedirba savo dvasinio tobulėjimo, jo nesiekia, tada jis sąmoningai ar nesąmoningai yra didžiosios Dieviškosios kūrybinės idėjos priešininkas, tai yra sąmoningas ar nesąmoningas Dievo imtynininkas, todėl dvasinis gyvenimas jame prasideda. nykimas, regresas.

Žmogaus intelektualinio ir dvasinio tobulėjimo galimybę neginčijamai įrodo visa žmonijos istorija ir ypač daugybė krikščionių asketų, kanonizuotų ir nekanonizuotų šventųjų.

Atrodė, kad teologija numatė natūralios pasaulio evoliucijos idėjas. Pupoje jie iš tiesų randami kai kuriuose Bažnyčios tėvuose, nors jie ir nukrypsta nuo kitų pradinių pozicijų. Pavyzdžiui, Damasko vienuolis Jonas parašė: „Kas pasikeitimu prasidėjo, turi pasikeisti“. Bet kodėl tada inkvizicija ir jėzuitai kovojo su moksliniais atradimais, kodėl kai kurie dvasininkai susitiko su priešiška gyvūnų ir augalų evoliucijos teorija? Kodėl jie atkakliai gynė rūšių nekintamumo idėją XIX amžiuje, nors tokia prielaida neturi pagrindo nei tradicijoje, nei Apreiškime ir prieštarauja visoms analogijoms gamtoje? Remdamiesi ribotais senovės pasaulio ir viduramžių moksliniais duomenimis, teologai sukūrė spekuliatyvią visatos schemą, kuri, pasak jų idėjos, išnaudojo Dievo galią. Taigi, kai empirinis gamtos - Dievo kūrimo - tyrimas išplėtė žmonėms žinomas Jo galios ir išminties ribas, peržengdamas jų senųjų idėjų ribas, šie teologai pamiršo, kad Kūrėjo galia peržengia žmogaus supratimo ribas, sukėlė nerimą dėl įsivaizduojamo mokslo teorijų ateizmo „dėl savo neišmatuojamo“. kūrybinė galia ir išmintis “(Lomonosovo žodžiai) buvo įvertinta jų ribotomis žiniomis. Tačiau dėl to kalti ne visi dvasininkai. Kai kurie iš jų netgi buvo evoliucijos teorijų įkūrėjai biologijoje. Taigi, pavyzdžiui, anglų kunigas W. Herbertas (1837) manė, kad „rūšys buvo sukurtos labai plastiškos būklės ir kad sukryžminus ir išvengiant jų išgaunamos visos egzistuojančios rūšys“.

Šiuo metu biologinę evoliuciją galima laikyti moksliškai nustatytu modeliu. Tačiau, priešingai nei įprasta išmintis, nei zoologija, nei botanika kaip šiuolaikinių gyvybės formų mokslas (nebiologija) negali to įrodyti. Jie gali įrodyti tik organizmo plastiškumą ar jo stabilumą arba ryšio tarp šių dviejų organizmo poliarinių savybių pobūdį. Trumpai tariant, neobiologijoje nagrinėjami veiksniai, kurie gali būti laikomi evoliucijos veiksniais, bet ne pati evoliucija.

Tik paleontologija kartu su geologija turi dabartinių gyvenimo tarpsnių dokumentus. Taigi tik jis gali suteikti tikrąjį pagrindą organinio pasaulio istorijai, tai yra sistemą, kurioje gali ir turėtų būti kuriami gyvenimo raidos klausimai - empirinis pagrindas, už kurio ribų prasideda grožinės literatūros laukas.

Paleontologija ir evoliucija

Tačiau paleontologija ne iš karto kalbėjo apie evoliuciją. Garsus belgų paleontologas Louisas Dollo paleontologijos istoriją padalija į tris laikotarpius: pirmasis yra pasakų sukūrimo laikotarpis, kai, užuot studijavę, jie teikė pirmenybę protui, o dideli išnykę gyvūnai klydo dėl milžinų skeletų ar mitologinių būtybių; antrasis yra morfologinis laikotarpis; iš jo paleontologija iš esmės prasideda kaip fosilijų mokslas, kurį sukūrė Cuvier, kaip ir lyginamoji anatomija; o trečiasis laikotarpis yra evoliucinės paleontologijos laikotarpis, sukurtas pagal V. O. Kovalevskio darbus. „Kovalevskio darbas“, - rašė Dollo, „yra tikras traktatas apie metodą paleontologijoje“.

Kokius geologinius ir paleontologinius įrodymus galima duoti ekologinio pasaulio evoliucijai?

1) Empiriškai nustatyta, kad senovės telkiniuose nėra modernių formų ir išnykusių gyvūnų liekanos, o skirtingi telkiniai skiriasi viena nuo kitos skirtingoje faunoje, o kai pereiname prie jaunesnių telkinių, aptinkame vis daugiau ir daugiau gerai organizuotų formų. Tai galima paaiškinti Cuvier katastrofų teorija (kuri reiškia nesuskaičiuojamą daugybę pasikartojančių kūrinių ir visko, kas buvo sukurta anksčiau, sunaikinimą, labiau organizuotus organizmus, atsirandančius kiekvieną kartą nei ankstesniuose kūrimo aktuose), arba evoliucijos rezultatą.

Teologiniu požiūriu katastrofų teorija yra absurdiška ir Apreiškime neturi pagrindo. Tai atspindi ne krikščioniškąsias-teologines pažiūras, kurias jie bando pavaizduoti dabar, bet faktinę medžiagą Kuvierio epochoje, kai, palyginti su palyginti nedideliu paleontologinių radinių skaičiumi, nebuvo rasta tarpinių formų tarp žinomų rūšių ir genčių. Beje, ši aplinkybė privertė Darwiną skirti didelę dalį „Rūšių kilmė“ geologinių įrašų neišsamumui, kad išgelbėtų savo teoriją nuo paleontologų smūgių.

2) Iškastinėje būsenoje, prieš pasirodant naujų klasių ir kitų klasifikavimo grupių liekanoms, yra organizmų liekanų, užimančių tarpinę padėtį tarp naujosios „būsimos“ klasės ir anksčiau egzistavusios, ir priskirti jas vienai ar kitai klasei yra labai sunku. Šiuo atveju neįmanoma atkurti visų etapų dėl geologinio įrašo neišsamumo, nes nežinome, ar iš tikrųjų turime reikalų su trumpalaikiais reiškiniais ar su tam tikrų mums nežinomų klasių buvimo pėdsakais. Tai palieka spragą skeptikams.

3) Tačiau yra genčių, kuriose galima sekti visus laipsniškus perėjimus iš vienos formos į kitą iš eilės horizontų. Be to, kraštutinės formos taip skiriasi viena nuo kitos, kad, be abejo, jos turėtų būti priskiriamos skirtingoms rūšims; neįmanoma nubrėžti ribos tarp šių rūšių kontekste, nes tarpinės formos suteikia labai laipsniškus perėjimus. Mes tarsi susiduriame su pozicija, kad kažkur turime sąlygiškai priskirti motiną vienai rūšiai, o dukrą, kurią ji gimė kitai - naujai, ir du vienišų tėvų brolius, tuo pat metu gimusius, priskirti skirtingiems sisteminiams vienetams, kad kažkaip, bent jau sąlygiškai. nubrėžkite liniją tarp rūšių. Neobiologijoje tai neįmanoma, tačiau dažnai pasitaiko paleontologijoje.

Šiame darbe mes nesigiliname į šiuo metu nustatytus evoliucijos dėsnius (adaptyvioji radiacija, spartėjantis tachigegenezės vystymuisi, evoliucijos negrįžtamumas, nespecializacija ir kt.), Nes tai nėra tiesiogiai susiję su mūsų tema. Mes tik atkreipiame dėmesį, kad tarp darvinizmo ir evoliucinių pažiūrų nereikėtų tapatinti, jie nėra tapatūs, kaip mano mūsų gimnazistai.

Žmogaus kūryba ir kilmė

Žmogaus kilmės problema yra viena iš labiausiai jaudinančių biologijoje ir antropologijoje. Jau keletą šimtmečių tai buvo kovos tarp žmonių, laikančių skirtingas filosofines, mokslines, religines ir net politines pažiūras, laukas.

Pradedant Giordano Bruno, kuris savo veikale „Triumfo žvėries tremtis“ (1584) pasisakė už nepriklausomą žmogaus kilmę skirtingose \u200b\u200bpasaulio vietose, polifilijos idėjos buvo panaudotos kovojant su krikščionių religija. Panašių tikslų buvo siekiama plėtojant žmonių rasių poligenezės hipotezę, kurioje buvo teiginys, kad skirtingos rasės yra skirtingos tos pačios genties rūšys ar net skirtingos gentys. Monofilinių mokslininkų darbai, ypač pastaruoju metu (anatominių ypatybių, neturinčių adaptacinės vertės, analizė - Henri Balois), įrodė, kad vienintelė įmanoma žmogaus rasės samprata yra monofilija.

Jei dabar žmonijos vienybės (monofilijos) klausimas gali būti laikomas moksliškai daugiau ar mažiau išspręstu, tai klausimai apie konkrečius Homo sapiens rūšies tapimo būdus ir šiuolaikinio žmogaus senovę yra aršios diskusijos objektas.

Tarp ankstesnio etapo ir neandertaliečių bei šiuolaikinių žmonių, kurių seniausia rasė yra žinoma kaip „Cro-Magnons“, įvyksta tam tikra laipsniška pertrauka, kurią pripažįsta visi mokslininkai.

Archeologiniai radiniai rodo, kad neįmanoma paleontologiškai apsaugoti Homo sapiens antikos.

Iškyla klausimas, kodėl jie taip atkakliai stengiasi įrodyti didžiulę šiuolaikinio žmogaus senovę, įrodyti jo senovę net nesąmoningo ar sąmoningo mokslinių faktų iškraipymo sąskaita?

Faktas yra tas, kad ortodoksinis darvinizmas paaiškina žmogaus formavimąsi savo nuostabiais protiniais sugebėjimais, kurie smarkiai išskiria Homo sapiens iš viso gyvūnų pasaulio, natūralios atrankos būdu, kuris lemia visą gyvūnų ir augalų įvairovę. Remiantis savo ortodoksine Darvino teorija, bet kuri rūšis gali išsivystyti dėl to, kad kai kurie jos atstovai įgyja nereikšmingą pranašumą prieš savo giminaičius ir tik šie labiau pažengę atstovai visada išgyvena kovoje dėl egzistavimo ir tik perduoda savo progresinius ženklus palikuonims. Norint paaiškinti žmogaus kilmę kaip šį nepaprastai lėtą evoliucijos mechanizmą, reikia leisti didžiulę jo egzistavimo trukmę. Žmogaus smegenys akivaizdžiai viršija žmogaus poreikį išgyventi jo kovoje dėl egzistavimo su kitais gyvūnais. Todėl Darvinas buvo priverstas priskirti savo auginimą ilgam ir įnirtingam žmogaus ir žmogaus bei vienos žmonių genties kovai su kita. Jam taip pat teko griebtis seksualinės atrankos faktoriaus. Kitaip tariant, pasak Darvino, žmogaus protiniai sugebėjimai patenkino jo poreikį išgyventi kovojant su natūra. Taigi tarp žemesnio istorinio išsivystymo lygio žmonių turėtų būti neišmatuojamai žemesnis nei tarp tautų, pažengusių į priekį savo istorinės raidos srityje. Tačiau šiuolaikiniai tyrimai atmetė vadinamųjų laukinių protinio atsilikimo požiūrį.

Pateiktose Biblijos eilutėse dėmesį patraukia vienaskaitos ir daugiskaitos gramatinė koordinacija. 26 eilutėje: „Ir Dievas pasakė: padarykime žmogų savo atvaizdu ir panašumu“. Yra užuomina į Šventosios Trejybės slėpinį, kuris trijuose asmenyse yra viena neatsiejama dievybė. Dievas yra vienas, bet trys dieviškosios prigimties asmenys. Dieviškosios trejybės dogma senovės žydams yra visiškai nežinoma ir yra visiškai susijusi su krikščionybe, todėl ateistui šis nenuoseklumas virsta paprastu rašiklio ar kopijuotojo slydimu. Krikščioniui tai yra apreiškimas to, kas vėliau tapo apreiškimu.

Taigi žmogus buvo pasotintas ypatingos dieviškosios dievybės, kaip žemės ir visos jos valdovas. „Ir Viešpats Dievas išvedė žmogų iš žemės dulkių ir įpūtė jam gyvybės kvapą, o žmogus tapo gyva siela“, - antrasis Pradžios knygos skyrius papildo pirmojo skyriaus pasakojimą (Pradžios 2: 7).

Biblijoje nerandame pasakojimo apie tai, kaip, kokiu būdu žmogus buvo pagamintas iš žemės dulkių. Tai tik parodo, kaip pastebi šv. Gregorius teologas, kad žmogus yra sukurtas iš jau esamos „medžiagos“. Tiek mūsų siela, tiek kūnas, kaip mokė didysis krikščionių asketas, Sarovo vienuolis Serafimas, buvo sukurti iš „žemiškojo piršto“. Žmogus, sukurtas iš žemės dulkių, buvo „aktyvus gyvūnų padaras, kaip ir kiti žemėje gyvenantys gyvūnai<…> nors jis pranašesnis už visus žvėris, galvijus ir paukščius “. Jie, kaip žemės dalis, tai yra, kilę iš žemės, netgi galėtų būti medžiaga ją kuriant. Todėl nėra nieko antikrikščioniško, įtraukiant žmogų į tas pačias sistemingas serijas su kitais gyvūnais, kaip tai darė Linnaeus ir, kaip dabar įprasta biologijoje, tai yra vienas iš žmogaus prigimties aspektų. Hipotezėse apie žmogaus kilmę iš į amžių panašios būtybės nėra nieko antireliginio; krikščioniui šių hipotezių patvirtinimas tik parodo, kaip žmogus buvo sukurtas biologiniame jo formavimosi procese. Svarbiausias dalykas Biblijoje yra ne tai, bet tai, kad Dievas „įpūtė į veidą gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela“, tai yra žmogus, buvęs prieš šį „žemiškąjį pirštą“, gyvūnas, nors ir tobuliausias bei protingiausias iš visų gyvūnų , įgijo Šventąją Dvasią ir per tai - tikro bendravimo su Dievu sugebėjimą ir nemirtingumo galimybę. Kreipdamasis į žemiškąjį pasaulį su savo materialiąja prigimtimi, žmogus tapo šio pasaulio karaliumi ir Dievo valdytoju žemėje. Ir kaip Dievo valdytojas žemėje, jis turi tęsti Dievo pradėtą \u200b\u200bdarbą - žemės puošimą ir įdirbimą Dievo garbei.

Kūrybiškumas, nesvarbu, koks jis pasireiškia, ar mene, kuriant naujas gyvūnų ir augalų veisles ar naujus dangaus kūnus, yra vienas iš mūsų panašumo į Dievą aspektų. „Jūs esate dievai“, - sakė Viešpats (Jono 10:34). Kūrybiškumas turi būti vertinamas su malda, su šventu mistišku susijaudinimu, su dideliu dėkingumu Dievui už džiaugsmą, kad mes panašūs į Jį, bijodami, kuo pasinaudosime tokiu mums suteiktu panašumu. Žmogaus kūrybingumas turi dvi puses: išorinę, apie kurią buvo ką tik kalbėta, ir vidinę, apie kurią šiuo metu daugelis žmonių pamiršta. Sužavėti savo išoriniu kūrybiškumu, kuris buvo skirtas ne Dievo, bet žmogaus šlovei, žmonės pamiršo vidinę kūrybą ir, linksmindamiesi savo atradimais, išradimais ir vadinamaisiais „technikos stebuklais“, praranda Dievo karalystę ir savo nemirtingumą žaisdami lošimą.

Dievas žmogui siūlė gyvybę ir mirtį, gėrį ir blogį (žr. Įst 30, 15), kad žmogus pats galėtų pasirinkti ir pasidaryti pats tą ar aną.

Žmogus gali pereiti į gyvulinę būseną ir, padedamas Dievo, pakilti į angelinę būseną, nes jame pasėtos įvairaus gyvenimo sėklos; nuolat, natūraliai besikeičiantis pasaulis suteikia žmogui galimybę tobulėti ir augti savo valia.

Pasaulio negalima sukurti pagal tobulą savivalę ir neturėti įstatymų, jei tik todėl, kad žmogus galėjo žinoti tik pasaulį, kuriame egzistuoja įstatymai; tik pagal įstatymus besivystantis pasaulis galėjo turėti žmogų, tik jame žmogus galėjo parodyti savo kūrybinius sugebėjimus.

Išnagrinėję Biblijos pasakojimą apie pasaulio sukūrimą, atsižvelgiant į šiuolaikines idėjas, jame nematėme nieko prieštaraujančio mokslui. Neabejotinai galima teigti, kad mokslas, plėtodamas jį, vis labiau atitinka Mozės pasakojimą. Jo istorija daugelyje detalių tampa aiški tik dabar: pasaulio pradžia, šviesa prieš Saulę ir žvaigždes, antropologinio gamtos vystymosi veiksnio akcentavimas ir daug daugiau. Naujausių mokslo atradimų palyginimas su Biblija aiškiai parodo, kaip žydų pranašo apvaizda pakilo aukščiau ne tik apie ribotas senovės tautų reprezentacijas, bet ir prieš šiuolaikinių mokslininkų požiūrį. Ateistui tai nepaaiškinamas stebuklas, antireliginiam asmeniui tai turi būti nutylėta; krikščioniui ir žydui tai nenuostabu, nes jiems Biblija ir Gamta yra dvi knygos, parašytos Dievo, ir todėl jos negali prieštarauti viena kitai. Įsivaizduojami jų prieštaravimai paaiškinami tuo, kad žmogus neteisingai skaito vieną iš šių knygų ar abi kartu.

Žvelgiant į Didžiosios gamtos knygos, kurią mokslo amžius vedė daugelį amžių, pažinimo kelią, galima pasakyti su Einšteino žodžiais: „Kuo daugiau skaitome, tuo išsamiau ir aukščiau įvertiname tobulą knygos dizainą, nors atrodo, kad jos visiškas sprendimas vis labiau atsitraukia. judėti pirmyn. "

Pačioje esė pradžioje buvo sakoma, kad krikščionybė visa ko pradžia laiko Dievą Kūrėją. Pristatydami kūrybos istoriją sąmoningai siekėme remtis tiksliai nustatytais faktais ir nuomonėmis, visuotinai priimtinomis mūsų ateistiniame amžiuje, priešindami jas bibliniam pasakojimui ir neatsikeldami į teologinius apmąstymus ir mintis. Dabar baigiant šį rašinį verta, galbūt, paliesti juos bent jau užuominomis.

Iš Biblijos pasakojimo apie pasaulio sukūrimą akivaizdu, kad jį sukūrus, pasaulis veikė ir vystėsi gamtos jėgos ir natūralūs procesai: „žemė gamino žalumynus“, „tegul vanduo gamino roplius“ ir kt. Bet šie elementai veikė ne spontaniškai, o gavusi ypatingus Dievo suteiktus sugebėjimus: „Ir Dievas pasakė: tegul žemė gamina žalumą“, o ji gamino „tegul roplių vanduo", ir ji gamina, tai yra, kad materija ne tik vystėsi dėl savo pirminių savybių. ir dieviškoji valia, pereidama iš vienos pakopos į kitą, elementams suteikė naujų sugebėjimų, išreikšdama save natūralių, tai yra įstatymų, išlaikiusių savo prasmę iki šių dienų, pavidalu. Kitaip tariant, Dievas, sukūręs materiją, nepaliko jos likti chaose, bet kaip išmintingas Valdovas nukreipė visatos vystymąsi atskirai nuo Jo, šia prasme būdamas visa, kas matoma ir nematoma, Kūrėju.

Dievo valios pasireiškimas yra matomas per visą žmonijos istoriją, tačiau daugeliu atvejų jis išreiškiamas gamtos dėsnių forma - nepastebimas išoriniam pasauliui, kuris net neklausia stebuklų, bet reikšmingas krikščioniui. Krikščionių mokslų daktaras turi sugebėti savo protu pamatyti ir širdimi pajausti dieviškosios valios pasireiškimą gamtoje ir žmonijos istorijoje bei papasakoti apie tai.

„Dera saugoti suvereno paslaptį ir yra giriama skelbti Dievo reikalus“ (Pr 12:11).

Cm. Arkivyskupas Gleb Caleda.Biblija ir kūrybos mokslas // Alfa ir Omega. 1996. Nr. 2/3 (9/10). - SS. 26–27. - Raudona.

Šventose knygose žodis „diena“ vartojamas labai dažnai, neatsižvelgiant į astronomines dienas. Jėzus Kristus visą savo tarnystės laiką vadina „diena“. „Abraomas, tavo tėvas“, sako jis, atsisukdamas į žydus, „džiaugėsi matydamas mano dieną“ (Jono 8:56). Apaštalas Paulius sako: „Naktis praėjo, bet jau artėjo diena. Todėl atmeskime tamsos darbus“ (Rom 13:12); „Štai dabar yra palankus laikas, štai, dabar yra išganymo diena“ (2 Kor 6, 2). Pastaruoju atveju diena vadinama laiku po Kalėdų. „Tavo akivaizdoje“, kreipdamasis į Dievą, Dovydas psalmėje vaizdingai sušuko: „tūkstantis metų kaip vakar“ (Ps 89: 5), o apaštalas Petras parašė: „Viešpats turi vieną dieną, kaip ir tūkstantį metų, ir tūkstantį metų, kaip vieną dieną “(2 Pet 3, 8).

Tokį patį Biblijos dienos supratimą mes pastebime ir su šv. Antrajame pokalbyje apie Šeštodnevą šis „visuotinis mokytojas“, kaip jį vadina Bažnyčia, sako: „Ar jūs jį vadinsite diena, ar amžiumi, jūs išreikšite tą pačią sąvoką; Sakysite, kad tai diena ar kad tai būsena, jos visada būna viena, o ne daug; nesvarbu, ar tai vadinsite šimtmečiu, jis bus vienintelis, o ne daugkartinis “.

Kritinė šio skaičiavimo analizė buvo pateikta 1757–1759 m. Rusijos gamtos moksliškos krikščionybės atsiprašymo pradininkas M. V. Lomonosovas, kuris savo veikale „Žemės sluoksniuose“ rašė apie „netiesioginius ir abejotinus skaičius Žydų Senajame Testamente“, kurie, kaip ir daugelis kitų jo vietų, vis dar negalėjo išaiškinti. gabiausi šios kalbos mokytojai; ir tai nėra paskutinė priežastis, dėl kurios visos krikščionių tautos pradeda skaičiuoti metus nuo Kristaus gimimo, palikdamos senovę ne visai apibrėžta ir abejotina; be to, tarp mūsų krikščionių chronologų nėra susitarimo; pavyzdžiui, Teofilius, Antiochijos vyskupas, tiki 5515 metų nuo Adomo iki Kristaus, Augustinas 5351, Jerome 3941. “

Polifilija- Teorija, pagal kurią gyvenimas (ar jo individualios formos) galėtų savarankiškai kilti skirtingose \u200b\u200bvietose. Monofilija- Suvienytos gyvybės kilmės teorija. Sąlygos, atitinkamai poligenezėir monogenezė (kartu su monofilija) atspindi požiūrį į žmonijos kilmę. - Ed.

Vadinamoji primityviojo (preloginio) mąstymo teorija, kurią praėjusiame amžiuje pateikė L. Levy-Bruhl ir palaikė daugybė etnografų ir psichologų, remiasi, viena vertus, šališkumu, antra, nepakankama žinia apie medžiagą. Tą patį galima pasakyti apie absoliučiai nepagrįstą teiginį, pagal kurį archajiškos kultūros tautų kalbose nėra abstrakčios reikšmės žodžių. - Raudona.

Ar galima pirmąjį Pradžios knygos skyrių laikyti įvykių, kurie iš tikrųjų vyko praeityje, įrašu?

Tikinčiam žydui Toros žodžiai yra absoliuti tiesa. Bet kaip tada jis turėtų būti susijęs su mokslinių tyrimų rezultatais? Šis klausimas per šimtmečius sulaukė Toros mokslininkų, kurie stengėsi neatsilikti nuo šiuolaikinių mokslo žinių ir, jei įmanoma, panaudoti juos naujai aiškindami Toros ištraukas. Ši profesoriaus Aviezer knyga yra šios tradicijos tąsa.

Per pastaruosius kelis dešimtmečius buvo sukaupta daugybė naujos mokslinės informacijos. Tokia svarbi technologinė pažanga kaip tranzistoriaus, kompiuterio, lazerio ir kt. Sukūrimas leido atlikti eksperimentus, apie kuriuos anksčiau buvo galima tik pasvajoti. Mes neturėtume pamiršti, kad dar palyginti neseniai daugelis mokslinių teorijų buvo paremtos spėjimais ir logiškomis išvadomis.

Dabar padėtis kardinaliai pasikeitė. Nemažai mokslo šakų - kosmologija, geologija, molekulinė biologija ir kitos - pirmą kartą gavo rimtą eksperimentinį patvirtinimą. Naujas mokslo faktų paaiškinimas dažnai sukelia visiškai netikėtų padarinių. Taigi, mūsų požiūriu į pasaulį iš esmės įvyko tikra revoliucija. Akivaizdu, kad atėjo laikas užduoti klausimą: kaip Dievą tikintis žmogus turėtų susieti su šiais naujais moksliniais atradimais?

Profesoriaus Aviezerio knyga šia tema bandoma rasti atitikimą tarp naujausios mokslinės informacijos ir Toros teiginių. Savo tyrime profesorius Aviezer apėmė visas mokslo sritis, susijusias su pasaulio kūrimu „Genesis“, įskaitant kosmologiją, astronomiją, geologiją, biologiją, antropologiją ir archeologiją. Nuostabus mokslininkas parodo, kaip tiksliai naujausi moksliniai duomenys visose šiose srityse atitinka Pradžios knygos tekstą. Be to, daugeliui Pradžios knygos išraiškų, kurios iki šiol atrodė neaiškios ir miglotos, jam pavyko rasti tikslų paaiškinimą, atsižvelgiant į šiuolaikines mokslo žinias.

Profesorius Aviezeris tikrai turi tokiai analizei reikalingą kvalifikaciją. Parašė daugiau nei šimtą mokslinių publikacijų; Neseniai, pripažindamas savo indėlio į mokslą svarbą, jis buvo išrinktas Amerikos fizikų draugijos garbės nariu.

Analizės rezultatai knygoje pateikiami nuosekliai ir įtikinamai. Autorius dažnai nurodo gerbiamų mokslo žurnalų straipsnius, kurie daugiausia buvo leidžiami per pastarąjį dešimtmetį. Jis labai meistriškai demonstruoja, kaip šie straipsniai paaiškina neaiškias Biblijos pasakojimo sąvokas ir vietas. Be to, kiekviename savo analizės etape jis sutelkia dėmesį į tuos fizinius Visatos aspektus, kurie pasaulietiniam asmeniui atrodo tik keletas pasisekusių aplinkybių, o tikintysis įžvelgia jose neginčijamus vieno puikaus dizaino įrodymus. Profesorius Aviezeris nepretenduoja į visišką problemų sprendimą. Bet jo naujas požiūris į dalykus suteikia minties ir labai padeda suprasti pirmąjį, sunkiausią Toros skyrių.

Profesorius Cyril Domb

Studijuodami pirmąjį Pradžios knygos skyrių, žmonės paprastai nėra linkę suprasti, kas jame parašyta pažodžiui. Šis požiūris į tekstą nestebina. Turėdamas net mažą mokslo idėją, negali nepastebėti, kad atrodo daug prieštaravimų tarp „faktų“, kaip juos supranta mokslas, ir „faktų“, kurie atsiranda mums, kai pažodžiui skaitome pirmąjį Pradžios knygos skyrių.

Šiuose puslapiuose klausiame savęs: ar įmanoma pirmąjį Pradžios knygos skyrių laikyti įvykių, kurie iš tikrųjų vyko praeityje, įrašu? Norėdami atsakyti į šį klausimą, mes išsamiai palyginame Biblijos tekstą ir šiuolaikinio mokslo duomenis. Ši analizė rodo, kad, priešingai nei paplitusi nuomonė, daugelis Biblijos pasakojimo ištraukų aiškiai atitinka naujausius atradimus tokiose mokslo srityse kaip kosmologija, astronomija, geologija, paleontologija, antropologija ir archeologija.

Kaip gerai žinoma, visuose šiuose moksluose pastaruoju metu pastebima reikšminga, kartais dramatiška pažanga. Tačiau tik nedaugelis žino, kokį didelį poveikį šios naujai įgytos žinios gali turėti mūsų supratimui apie pirmąjį Pradžios knygos skyrių. Tai yra pagrindinė šios monografijos tezė: šiuolaikinis mokslas suteikė mums unikalią galimybę nauju būdu, įsigilinus į supratimą, perskaityti daugybę Biblijos teksto dalių, kurios kitu atveju atrodo paslaptingos. Šiandien mokslas ne tik neprieštarauja Pradžios knygai, bet ir tapo pagrindine priemone ją suprasti.

Nuo pat pradžių derėtų susitarti dėl Biblijos chronologijos - šešių kūrybos dienų - prasmės. Bandant palyginti Biblijos tekstą su mokslo duomenimis, terminas „diena“ turi būti suprantamas ne kaip dvidešimt keturių valandų laikotarpis, o kaip fazė, laikotarpis pasaulio vystymosi procese. Ši idėja, be abejo, nėra nauja. Talmudiniai išminčiai jau seniai atkreipė dėmesį į tai, kad negalima kalbėti apie „dieną“ ar „vakarą ir rytą“ įprasta to žodžio prasme, kai danguje nėra saulės ar mėnulio. Rabinas Eli Munkas, atlikdamas išsamų pirmojo Pradžios knygos skyriaus etimologijos darbą, išsamiai nagrinėja Biblijos chronologijos problemą, atidžiai palygindamas įvairius tradicinių žydų komentatorių požiūrį. 1 Savo Biblijos chronologijos analizę jis baigia šiais žodžiais: „Septyniose Pradžios knygos dienose nėra vieno tradicinio žodžio„ diena “apibrėžimo“. Turėdamas omenyje šį požiūrių skirtumą, Munchas knygoje visada kursyvu rašo žodį „diena“, kad niekas nepriėmė jam dvidešimt keturias valandas. Knygoje Iššūkis, 2 Tradicinių Biblijos komentatorių posakių rinkinyje taip pat trūksta vieningo Biblijos chronologijos aiškinimo.

Šioje knygoje mes remiamės prielaida, kad šešios kūrimo dienos reiškia ne 144 valandų laikotarpį, o šešis atskirus Visatos raidos etapus - nuo pasaulio sukūrimo iki žmogaus pasirodymo. Daugelis Biblijos komentatorių laikosi tos pačios pozicijos, nuo senovės talmudistų laikų iki šių dienų. 3

Analizuodami tekstą, mes sutelkiame dėmesį įvykiai ir teiginys faktaikaip rašoma pirmame Pradžios knygos skyriuje. Šiems įvykiams ir faktams stengiamės rasti juos atitinkančius skyrius Visatos raidos mokslinėje teorijoje. Mes neketiname teigti, kad viskam buvo rastas paaiškinimas. Tačiau parodysime tą didelę Biblijos teksto dalį gali suprasti pažodžiui, remiantis šiuolaikinio mokslo duomenimis.

Ši knyga yra padalinta į skyrius, kurių kiekvienas yra skirtas vienai iš kūrybos dienų. Skyrius prasideda klausimais, kurie kyla skaitant biblinį tekstą. Tada ateina tinkama mokslinė medžiaga. Galiausiai pateikiame Biblijos teksto aiškinimą, atsižvelgiant į šiuolaikines mokslo žinias. Kiekvieną iš šių trijų elementų reikia šiek tiek pakomentuoti.

Čia pateikti klausimai nėra vieninteliai, kuriuos galima užduoti, ir ne kiekvienam skaitytojui šie klausimai gali būti reikšmingiausi. Tai paprasčiausiai klausimai, kuriuos žmonės dažniausiai užduoda: vieni su nuoširdžiu noru suprasti, o kiti - su iššūkiu, meta iššūkį Biblijos tekstui. Šiuolaikinis mokslas paaiškina kiekvieną iš šių klausimų, pateikdamas jiems naują paaiškinimą.

Šiandien yra tendencija mokslą traktuoti su tam tikru aplaidumu, pabrėžiant trumpalaikį mokslo teorijų pobūdį. Tačiau bet kuris kompetentingas mokslininkas sugeba atskirti spekuliacines teorijas nuo nusistovėjusių ir pagrįstų. Pirmieji ilgai negyvena, o žiniasklaida nuolat praneša apie vieno ar kito iš jų mirtį, o pastarieji yra nepaprastai patvarūs. Pavyzdžiui, reliatyvumo teorija ir kvantų teorija nuo pat jų atsiradimo momento ir vis dar su nepakitusiomis sėkmėmis paaiškina šimtus įvairių reiškinių. Tokios nusistovėjusios teorijos yra nuolat tobulinamos ir plečiamos, tačiau nėra radikaliai peržiūrimos. Žinoma, empirinis mokslo pobūdis atmeta absoliučios bet kurios teorijos įrodymo galimybę. Tačiau tikimybė, kad tokia pagrįsta teorija bus paneigta, yra labai maža.

Taigi parodysime, kad šiuolaikinis mokslas pateikia atsakymus į kiekvieną iš klausimų, kylančių kalbant apie Biblijos tekstą. Tai, žinoma, ne reiškia, kad Pradžios knygą galima skaityti kaip vadovėlį. Mes tik tvirtiname, kad tam yra mokslinis paaiškinimas neprieštaraujabiblijos tekstas. Šis faktas skirtas šio darbo įkūrimui.

1. Rabi E. Munk, Septynios pradžios dienos (Jeruzalė: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell ir C. Domb, Iššūkis (Jeruzalė: Feldheim, 1978), p. 124–140.

3. Munkas, 50 psl.

Pirmoji diena

UNIVERSITETO KILMĖ

1 genezė

1 Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. 2 Žemė buvo chaotiška ir tuščia, o tamsa buvo virš bedugnės; Dievo dvasia svyravo virš vandenų. 3 Ir Dievas tarė: tebūnie šviesa. Ir šviesa tapo. 4 Dievas pamatė šviesą, kad jam gera, ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos. 5 Dievas pašaukė šviesią dieną ir tamsą naktį. Buvo vakaras ir rytas: vieną dieną.

Klausimai

Įvykiai, susiję su pirmąja kūrybos diena, aprašyti penkiose Pradžios knygos eilutėse. Jose yra keli teiginiai, kurie atrodo neįtikėtini.

1. Pirmiausia mes skaitome, kad Dievas sukūrė Visatą (1: 1). Aišku, kad visatos sukūrimas yra didžiausias iš visų kada nors įvykusių įvykių. Tačiau nė vienam mokslininkui nepavyko rasti įrodymų, kurie aiškiai ir neginčijamai liudytų šį įvykį. Kodėl? Kodėl ns iš esmės yra ne ženklai, nurodantys šį įvykį? Ir apskritai turime pripažinti, kad pati kūrybos samprata ex nihilo (t. y. kažkas iš nieko) prieštarauja visiems gerai žinomiems gamtos dėsniams, ypač masės ir energijos išsaugojimo įstatymui. Iš šio įstatymo matyti, kad kažko sukūrimas iš nieko - neįmanomas.

2. Perskaitėme, kad Dievas sukūrė šviesą (1: 3). Kokia šviesa? Dabar mes žinome tokius šviesos šaltinius kaip Saulė ir žvaigždės, Mėnulio atspindėtą šviesą, degančių degtukų ar įjungtą žibintą. Bet pirmosios dienos nebuvo neiIš saulės nei žvaigždės ne buvo vyras. Taigi šios šviesos pobūdis yra paslaptis, nepaaiškinta kitame tekste. Tuo tarpu šiam klausimui suteikiama tokia svarba, kad visa pirmoji diena, šeštoji per visą pasaulio sukūrimo istoriją, yra skirta šiai paslaptingai šviesai.

3. Tada mes skaitome, kad Dievas „atskyrė“ šviesą nuo tamsos (1: 4). Nėra tamsos medžiaga, sugeba atskirti nuo šviesos. Žodis „tamsa“ reiškia tiesiog šviesos nebuvimą. Kur yra tamsa, nėra šviesos; kur yra šviesa, nėra ir tamsos. Taigi, šviesos atskyrimo nuo tamsos koncepcija neturi loginės prasmės.

4. Mes perskaitėme, kad iš pradžių Visata buvo chaoso būsenoje (hebrajų kalba: tohu wawohu) (1: 2). Tekstas nė menkiausiai parodo šio chaoso pobūdį. Kas tiksliai buvo chaotiškoje būsenoje? Ir kaip buvo pašalintas šis chaosas, jei jis iš viso buvo pašalintas?

5. Galiausiai perskaitėme, kad visa sudėtinga kosmologinių įvykių grandinė, be kurios negalėjo susikurti pasaulis, įvyko per vieną dieną (1: 5). Tuo tarpu gerai žinoma, kad kosmologiniai įvykiai matuojami ne dienomis ar net metais, o milijardais metų.

Čia yra keletas klausimų, į kuriuos norėčiau gauti atsakymą. Ir dabar mes apsvarstysime šiuolaikinius mokslinius faktus kiekvienu iš šių klausimų, kartu išsamiai išanalizavę visus akivaizdžius mokslo ir Pradžios knygos prieštaravimus. Mes parodysime, kad ir kokia neįtikėtina tai atrodytų, per pastaruosius metus gauta mokslinė informacija pateikia Biblijos teksto paaiškinimą, kuris visiškai atitinka dabartinį mokslo žinių lygį.

KOSMOLOGIJA

Kosmologija yra mokslo šaka, nagrinėjanti Visatos kilmę. Susidomėjimas ja neišnyko tūkstantmečius beveik visose civilizacijose. Tačiau iki šio amžiaus visi kosmologiniai tyrimai turėjo labai menką mokslinį pagrindą arba net jo nebuvo, remiantis vien tik spėlionėmis. Svarbu pažymėti, kad net iki dvidešimtojo amžiaus vidurio padėtis mažai pasikeitė į gerąją pusę. Pasak Harvardo universiteto profesoriaus, Nobelio premijos laureato Stepheno Weinbergo, „mūsų amžiaus šeštajame dešimtmetyje buvo įprasta galvoti, kad save gerbiantis mokslininkas neskiria laiko tokiam dalykui kaip ankstyvųjų Visatos raidos stadijų tyrinėjimas - tada tiesiog nebuvo eksperimentinio ir teorinio pagrindo, kuriuo būtų galima remtis. galima sukurti visatos istoriją ankstyvajame vystymosi etape “1

Šeštajame dešimtmetyje plačiai paplitęs požiūris į kosmologiją buvo grindžiamas įsitikinimu, kad Visata, kaip mes ją stebime šiandien, visada egzistavo dabartine forma. 2 Iš tiesų tariamą Visatos invarianciją patvirtino tūkstančius metų trukusių nepertraukiamų astronominių stebėjimų rezultatai, piešiantys pastovų, nekintantį dangaus vaizdą. Žvaigždžių ir žvaigždynų išsidėstymas, kurį mes šiandien stebime, yra beveik identiškas tam, kurį aptinkame senovės žvaigždžių žvaigždžių įrašuose. Tradicinė žvaigždžių nejudrumo idėja mums natūraliai rodo visatos invariancijos idėją; tai tikriausiai iš dalies paaiškina mūsų pasirengimą suvokti šią mintį, nors ji neturi jokio tikro mokslinio pagrindimo

DIDŽIOJO SPROGIMO TEORIJA"

1946 m. \u200b\u200bGeorge'as Gamowas ir jo bendradarbiai pasiūlė visiškai kitokią kosmologinę teoriją. 3 Pagrindiniai šios revoliucinės teorijos bruožai pateikti lentelėje, kurioje laikas matuojamas milijardais metų. Dabartinis laikas žymimas skaičiumi „15“, nes, remiantis Gamovo teorija, Visata prasidėjo prieš 15 milijardų metų. Būtent tuo metu, ant stalo pažymėtu skaičiumi „O“, pasirodė staiga, iš nieko milžiniškas ugnies kamuolys, vadinamasis pirminis energijos krešulys, populiariai vartojamas kaip „didelis sprogimas“. Staigus pirminio gaisro krešulio atsiradimas buvo pažymėtas visatos pradžiata prasme, kad prieš Didįjį sprogimą nebuvo nieko. Taigi Didysis sprogimas yra geriausias kūrinijos įsikūnijimas ex nihilo.

Terminas „ugnies kamuolys“ neturėtų sudaryti klaidingo įspūdžio, kad kažkas tikrai degė. Šis krešulys buvo didžiausia grynos energijos koncentracija. Žinomas koncentruotos grynos energijos pavyzdys yra ryškios šviesos taškas, kurį suformuoja saulės spinduliai padidinamojo stiklo židinyje. Pirmąjį ugnies kamuolį galima įsivaizduoti kaip milijoną kartų padidintą saulės spindulių pluoštą, sukoncentruotą į objektyvą.

Palikime akimirkai svarbiausią klausimą, iš kur kilo šis ugnies krešulys, ir toliau aprašysime keletą pagrindinių šios teorijos bruožų. Visų pirma, kaip įvyko pirminio energijos krešulio susidarymas, kurio rezultatas buvo visata, kurią mes žinome? Mūsų pasaulį sudaro materija (atomų ir molekulių pavidalu), kuri yra pradinis visko, ką matome, komponentai - nuo žvaigždžių ir galaktikų iki vandenynų, medžių ir gyvūnų. Iš kur atsirado visas šis reikalas?

Atsakymas pateiktas garsiojoje Einšteino reliatyvumo teorijos formulėje:

E = m nuo 2,

kur E reiškia energiją m — materija ir iš Ar šviesos greitis. Ši formulė atspindi materijos sugebėjimą virsti energija. Be to, kadangi c 2 yra didžiulis kiekis, norint pagaminti milžinišką kiekį energijos, užtenka nedidelio medžiagos kiekio.

Toks materijos pavertimas energija nėra tik hipotetinė galimybė, ji yra atominės energijos gamybos pagrindas; Hirosima ir Nagasakis buvo sunaikinti galingomis atominėmis bombomis - kita vertus, milijonai šeimų naudoja energiją, gautą naudojant tą patį procesą taikiems tikslams. Didžiojo sprogimo teorija remiasi tuo, kad Einšteino formulė veikia abiejų nurodymai: ne tik materiją galima paversti energija, bet ir energiją paversti materija. Nors net ir nedideliam medžiagos kiekiui gaminti reikia milžiniškos energijos, jos tiekimas pirminiame krešulyje buvo toks milžiniškas, kad jis tarnavo kaip visos materijos, kuri šiandien egzistuoja Visatoje, šaltinis.

Pirminį krešulį sudarė tos pačios rūšies šviesos energija, kurią skleidžia Saulė. Sąvoka „šviesa“ mus vartoja apibūdinti bendrą reiškinį, kurį mokslininkai vadina „elektromagnetine spinduliuote“. Šis reiškinys lengviausiai paaiškinamas vėl kreipiantis į Saulę. Akimi matoma saulės elektromagnetinė spinduliuotė vadinama matoma šviesa. Jos spektras apima visus atspalvius nuo raudonos iki mėlynos (vaivorykštės spalvos, kurias mes žinome). Saulė taip pat skleidžia elektromagnetinę spinduliuotę, nematytą akiai, arba nematomą šviesą. Nematomų saulės spindulių „spalvų“ spektrą sudaro infraraudonieji spinduliai (suteikiantys odai šilumos pojūtį), ultravioletiniai spinduliai (įdegio priežastis), mikrobangos (naudojamos mikrobangų krosnelėse), radijo bangos, rentgeno spinduliai ir kt. Reikšmingas matomos ir nematomos šviesos spalvų skirtumas ne; Kartu jie sudaro visą elektromagnetinės spinduliuotės spektrą. Kamera, įkrauta tinkamu filmu, vienodai sėkmingai užregistruos visas šias spalvas. Todėl laikydamiesi visuotinai priimtos praktikos, žodį „šviesa“ vadiname visi elektromagnetinė spinduliuotė, įskaitant matomą ir nematomą šviesą.

Dabar artėjame prie svarbiausio įvykio, kuris įvyko netrukus po „didžiojo sprogimo“, ir lentelėje nurodomas 0,001. Norint suprasti šį įvykį, reikia šiek tiek pagrindinės informacijos. Mums žinoma materijos forma yra atomas arba atomų grupė, vadinama molekulėmis. Tačiau kai iškart po nulinio laiko įvyko materijos formavimasis, ji neegzistavo atomų pavidalu. Neįtikėtinai aukšta pirminio krešulio temperatūra akimirksniu sunaikins bet kurį atomą. Todėl materija egzistavo kitokia forma, vadinama „plazma“. Reikšmingas skirtumas tarp šių dviejų materijos formų yra tas, kad atomas yra elektriškai neutralus, o plazmą sudaro dalelės, turinčios teigiamą arba neigiamą krūvį. Šios įkrautos dalelės „sugauna“ šviesą ir blokuoja jos įsiskverbimą pro plazmą. Todėl iš plazmos pusės ji visada atrodo tamsi.

Dalį sekundės po didžiojo sprogimo Visatą sudarė pirminio krešulio, pradurto plazmoje, šviesa. Nors puokštės šviesa buvo nepaprastai stipri, plazma ją sugerė; šviesa negalėjo prasiskverbti pro ją, todėl buvo „nematoma“. Įsivaizduokite šią situaciją, įsivaizduokite, kad tuo metu pasaulyje buvo kažkas su kamera. Visatos atrodytų mūsų fotografui tamsi dėl plazmos, ir jo šūviai būtų visiškai juodi, nors Visata buvo užpildyta pirminio ugnies kamuolio šviesa. Atvejis atrodytų taip, tarsi kas nors, nenaudodamas blykstės, visiškai spustelėtų paveikslėlius tamsi kambarys.

Nuo nulinio momento raudonai karštas pirminis krešulys pradėjo greitai atvėsti. Iki to laiko, kai ant stalo buvo nurodytas skaičius 0,001, jis atvėso tiek, kad leido įkrautoms plazmos dalelėms sujungti ir sudaryti atomus. Atomų susidarymas iš plazmos buvo gyvybiškai svarbus įvykis, nulėmęs dabartinės Visatos vystymosi kelią.

Priešingai nei plazma, bet kokia erdvė, užpildyta laisvaisiais atomais ir molekulėmis, yra visiškai skaidri. Reikia tik prisiminti skaidrią mūsų planetos atmosferą, susidedančią iš oro molekulių (daugiausia azoto ir deguonies). Šviesa laisvai teka per atmosferą; nuo Žemės paviršiaus aiškiai matoma Saulė, Mėnulis, tolimos žvaigždės ir galaktikos. Taigi, kai prieš 15 milijardų metų plazma staiga virto atomais ir molekulėmis, ji nustojo blokuoti ugnies krešulį. Ši šviesa tapo „matoma“; jis netrukus užpildė visą visatą ir užpildo ją iki šių dienų.

Tai baigia labai trumpai aprašyti pagrindinius George'o Gamow'o „didžiojo sprogimo“ teorijos aspektus. Kaip ir kiekviena mokslinė teorija, jos priimtinumo kriterijus yra praktikoje patvirtinamas jos prielaidų teisingumas. Ryškiausias Didžiojo sprogimo teorijos dalykas yra prielaida, kad pasaulis nuo pat mažumės buvo užpildytas šviesa 15 milijardų metų. Ši šviesa, kurios didžioji dalis spektro yra nematoma, pasižymi labai ypatingomis savybėmis (nereikia jų dabar vertinti), kurių dėka nesunku atskirti nuo visų kitų rūšių elektromagnetinės spinduliuotės. Tačiau prognozuojama radiacija nebuvo aptikta. Štai kodėl: pirminis krešulys buvo neįtikėtinai raudonas ir jame buvo milžiniškos energijos. Tačiau laikui bėgant jis išsiplėtė ir atvėso, todėl spinduliuojanti energija pasklido visomis kryptimis. Šiandien, praėjus penkiolikai milijardų metų, pirminio pluošto energija yra labai reta, jo elektromagnetinė spinduliuotė yra tokia silpna, kad jos aptikti naudojant anksčiau turimą mokslinę įrangą buvo techniškai neįmanoma.

Apibendrinti situaciją. Kosmologinė „didžiojo sprogimo“ teorija kardinaliai skyrėsi nuo visuotinai priimtų sąvokų. Be to, teorinės dramatiškos prielaidos, kad egzistuoja specialioji radiacija, užpildanti visą Visatą, negalėjo būti patikrinta dėl techninių priežasčių. Todėl nenuostabu, kad mokslo bendruomenė rimtai neatsižvelgė į Didžiojo sprogimo teoriją.

TEORIJOS PATVIRTINIMAS

Po Antrojo pasaulinio karo daugelyje technologijų sričių įvyko revoliuciniai poslinkiai. Tai buvo puslaidininkių, lazerinių ir elektroninių kompiuterių era. Taip pat radikaliai patobulinta mokslinė įranga. Šeštajame dešimtmetyje daugybė eksperimentų, kurių įgyvendinimas nebuvo įmanomas naudojant keturiasdešimtųjų techniką, tapo kasdienybe. Radiacijos detektoriai, kurie mums ypač svarbūs, taip pat buvo patobulinti šimteriopai. Iki 6-ojo dešimtmečio aptikti Didžiojo sprogimo teorijos numatytą super silpną magnetinę spinduliuotę tapo techniškai įmanoma.

1965 m. Du Amerikos telefonų tyrimų laboratorijos mokslininkai Arno Penziasas ir Robertas Wilsonas išmatuojo galaktikos radijo bangas naudodami labai jautrias antenas. Antenos bandymo metu jie pastebėjo labai silpną, nepažįstamą elektromagnetinį spinduliavimą, kuris, atrodo, sklinda iš visų pusių iš kosmoso. Netrukus paaiškėjo, kad tai yra pati radiacija, kurią numatė Didžiojo sprogimo teorija.

Paskelbus Penzias ir Wilson atradimus, jų rezultatus patvirtino daugelis kitų tyrėjų. Šiuo metu nėra abejonių, kad ši pagrindinė Didžiojo sprogimo teorijos prielaida yra moksliškai pagrįstas faktas. Be to, buvo patvirtintos ir kitos pagrindinės šios teorijos prielaidos. Pavyzdžiui, teorija rodo, kad visos Visatos galaktikos išsisklaido milžinišku greičiu dėl pradinio sprogimo, tolimoms galaktikoms judant didesniu greičiu nei šalia esančios. Šį galaktikų „išsibarstymą“, kurį atspėjo Gamovas, daugiausia patvirtino amerikiečių astronomo Edwino Hablo tyrimai; galaktikos judėjimo greitis vadinamas Hablo konstanta. Kita Didžiojo sprogimo teorijos pergalė yra susijusi su Visatos chemine sudėtimi. Visatoje stebimas vandenilio ir helio kiekio santykis visiškai atitinka teoriją.

Didžiojo sprogimo teorija buvo dar kartą patvirtinta devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai kosminis palydovas OWL perdavė savo matavimų rezultatus. Amerikos kosmoso tyrimų agentūra (NASA) paleido šį palydovą už atmosferos, kad išmatuotų įvairias „didžiojo sprogimo“ sukeltos radiacijos savybes. Gauta informacija visiškai patvirtino Didžiojo sprogimo teoriją. Angliškas žurnalas Gamta šias studijas pavadino mokslo triumfu, 4 - žurnalas Mokslinis amerikietis 1992 m. liepos mėn. atidarytas straipsniu „Tolesni didžiojo sprogimo teorijos įrodymai“. Atradimai, padaryti 1992 m OWLne kartą buvo rašomi ir bendrojoje spaudoje. Kadangi visos „didžiojo sprogimo“ teorijos prielaidos buvo patvirtintos, tai virto visuotinai priimta kosmologinis teorijaNepaisant to, kitos tokio pobūdžio teorijos buvo pamirštos. Šiuo metu atliekami visi kosmologiniai tyrimai išimtinai kaip Didžiojo sprogimo teorijos dalis. Galutinis šios teorijos pagrįstumas buvo pripažintas 1978 m., Kai Arno Penziasas ir Robertas Wilsonas buvo apdovanoti Nobelio fizikos premija už pagrindinius atradimus. Deja, George'as Gamowas mirė 1968 m. Ir negalėjo su jais pasidalinti šlove, nes Nobelio komiteto taisyklės neleidžia apdovanoti. įmokos po mirties.

Sunku pervertinti Penziaso ir Wilsono atradimų svarbą. Profesorius Stephenas Weinbergas tai pavadino „vienu svarbiausių XX amžiaus mokslo atradimų“. 5 Weinbergo entuziazmas yra suprantamas. Didžiojo sprogimo teorija kardinaliai pakeitė mūsų supratimą apie visatos kilmę.

BIBLIJOS TEKSTAS

Dabar grįžkime prie savo pradinio ketinimo palyginti biblinį tekstą su šiuolaikinio mokslo išvadomis. Taigi, leiskite mums išsamiai išnagrinėti kiekvieną iš penkių elementų, išvardytų šio skyriaus pradžioje.

1. Pasaulio sukūrimas

Kūrimas įgavo pripažinto mokslinio fakto vertę. Kembridžo profesorius, Nobelio premijos laureatas Paulius Diracas suformulavo modernaus mokslo poziciją pasaulio kūrimo srityje taip: „Pastaraisiais metais radijo astronomijos raida labai išplėtė mūsų žinias apie atokias Visatos dalis. Dėl to tapo akivaizdu, kad pasaulio sukūrimas vyko tam tikru metu. “ 6 Šiuo metu bet kuris tyrėjas, naudodamas tinkamus matavimus, gali gauti duomenų, kurie aiškiai ir nedviprasmiškai įrodo, kad pasaulio sukūrimas iš tikrųjų įvyko.

Patartina pacituoti kelių pirmaujančių kosmologų teiginius. Kembridžo universiteto profesorius Stephenas Hawkingas: „Pasaulio sukūrimo momentas yra už šiuo metu žinomų fizikos įstatymų ribų“. 7 Masačusetso technologijos instituto profesorius Alanas Gutas ir Pensilvanijos universiteto profesorius Paulius Steinhardtas teigė: „Kūrybos momentas vis dar nepaaiškinamas“. 8 Štai du neseniai paskelbtų mokslinių kosmologijos darbų pavadinimai: „Pasaulio kūrimas“ 9 ir Kūrybos akimirka 10 Galiausiai neseniai viename iš pirmaujančių pasaulio fizikos žurnalų paskelbtas straipsnis pavadinimu „Kurk pasaulį iš nieko“. vienuolika

Sąvoka „pasaulio sukūrimas“ aiškiai nustojo būti išskirtine Biblijos tyrinėtojų prerogatyva ir pateko į mokslo žodyną. Bet kurioje rimtoje mokslinėje diskusijoje apie kosmologiją pasaulio sukūrimas užima pirmaujančią vietą.

Dabar mes prieiname centrinis klausimas - į esminį klausimą, kas buvo sukeltas staigus pirminio energijos krešulio atsiradimas, įvesdamas kurti visatą. Kai kurių pirmaujančių kosmologų teigimu, pasaulio sukūrimas „viršija šiuo metu žinomus fizikos įstatymus“ 12 ir „vis dar neturi paaiškinimo“. 13 Kitaip nei mokslas, „Genesis“ duoda paaiškinimas. Ji paaiškina pasaulio sukūrimo priežastį ir tai daro pačioje pirmoje eilutėje: „Pradžioje Dievas sukūrė ...“

2. Šviesa

Taigi, kosmologija nustatė, kad staigus nepaaiškinamas krūvos energijos pasirodymas yra pasaulio sukūrimas. Taigi Biblijos posakį „Tebūnie šviesa“ galima suprasti kaip pirminio ugnies rutulio - „didžiojo sprogimo“ - nuorodą, rodantį visatos atsiradimą. Visa materija ir visa energija, egzistuojanti šiandieniniame pasaulyje, kyla tiesiogiai iš šios „šviesos“. Mes ypač atkreipiame dėmesį į tai, kad pirmąją dieną įvyko ne du atskiri, nesusiję kūrinijos veiksmai - visata ir šviesa, o tik vienas.

3. Šviesos atskyrimas nuo tamsos

Didžiojo sprogimo teorija teigia, kad Visatą iš pradžių sudarė plazmos ir šviesos mišinys iš pirminio ugnies kamuolio. Tą akimirką atrodė Visata tamsidėl plazmos. Staigus plazmos pavertimas atomais netrukus po pasaulio sukūrimo lėmė, kad pirminio energijos krešulio elektromagnetinė spinduliuotė („šviesa“) „atsiskyrė“ nuo tamsios iki tol Visatos ir netrukdomai spindėjo erdvėje.

Biblijos žodžiai „Ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos“ gali būti aiškinami kaip šviesos „atskyrimo“ nuo tamsaus ugningo plazmos mišinio aprašymas. Po penkiolikos milijardų metų šią atskirtą radiaciją („šviesą“) atrado Penziasas ir Wilsonas, už kurias jie gavo Nobelio premiją.

4. Chaosas

Nuo 1980 m. „Didžiojo sprogimo“ teoriją praturtino reikšmingi nauji atradimai, kuriuos Gutas ir Steinhardtas apibrėžė kaip bendrąjį terminą „besiplečianti visata“. Neseniai paskelbtame straipsnyje, kuriame apibendrinami šie nauji atradimai, yra ši frazė: „Visata iš pradžių buvo netvarkingoje, chaotiškoje būsenoje“. Vienoje iš naujųjų kosmologijos knygų išsamiai nagrinėjamas pirmykščio chaoso fenomenas ir svarbiausios iš jo kylančios kosmologinės pasekmės. 15 Knygos skyrius, kuriame nagrinėjama ši problema, pavadintas „Pirminis chaosas“ ir yra pateiktas skyriuje „Nuo chaoso iki kosmoso“. Ir galiausiai Lebedevo Maskvos fizikos instituto profesorius Andrejus Linde pasiūlė vadinamąjį „chaotiško išsiplėtimo scenarijų“, kuris apibūdina visatos ištakas. 16 Šio chaoso prigimties ir reikšmingumo paaiškinimas nepatenka į šios monografijos ribas, tačiau reikia pabrėžti, kad chaoso vaidmuo kuriant pirminę Visatą tapo svarbiausiu kosmologinių tyrimų objektu. Akivaizdu, kokia svarbi ši tema mūsų temai: Pradžios knygoje teigiama, kad Visata prasidėjo chaoso būkle (hebrajų kalba: tohu wawohu) (1:2).

5. Pasaulio sukūrimas per vieną dieną

Plačiai paplitusi nuomonė, kad kadangi kosmologiniai pokyčiai šiuo metu vyksta ypač lėtai, jie visada vyko tuo pačiu tempu. Iš esmės tai buvo ankstesnių, dabar paneigtų kosmologinių teorijų, filosofija. Šiuolaikinė teorija, „didžiojo sprogimo“ teorija, priešingai, sako, kad per labai trumpą laiką įvyko ilga dramatiškų kosmologinių pokyčių grandinė Visatos pradžioje. Harvardo universiteto profesorius Stephenas Weinbergas ryškiai pabrėžė šią situaciją, pavadindamas savo populiarią knygą apie šiuolaikinę kosmologiją "Pirmos trys minutės". Profesoriui Weinbergui prireikė 151 teksto puslapių ir daugybės schemų, kad būtų aprašyti svarbiausi kosmologiniai pokyčiai mūsų okupavusioje visatoje. tris minutes.

IŠVADOS

Pagrindines šio skyriaus išvadas geriausiai atspindi profesorių Guto ir Steinhardto žodžiai, kurie mano, kad „istoriniu požiūriu turbūt pats revoliucingiausias šiuolaikinės kosmologinės teorijos aspektas“ yra tvirtinimas, kad materija ir energija buvo sukurta pažodžiui. žodžiai. Jie pabrėžia, kad „šis postulatas kardinaliai prieštarauja šimtmečių mokslo tradicijai, teigiančiai, kad neįmanoma nieko padaryti iš nieko“. 17

Trumpai tariant, po šimtmečių intensyvaus mokslinio darbo, kurį atliko geriausi žmonijos protai, rezultatas, pagaliau, susidaro pasaulio vaizdas, ryškiai sutapiantis su tais paprastais žodžiais, kurie prasideda Pradžios knygoje.

Tęsti

1. S. Weinberg, „Trys pirmosios minutės“ (Londonas: Andre Deutsch & Fontana, 1977), p. 13–14.

2. H. Bondi, Kosmologija, 2-asis leidimas („Cambridge University Press“, 1960 m.).

3. Weinbeirgas, žr. 1; G. Batas, Visatos valstybė (Oxford University Press, 1980), kab. 1.

5. Weinbergas, 120 psl.

6. R.A.M. „Dirac“, „Commentarii“, 2 tomas, Nr. 11, 1972, p. 15; t. 3, 1972, Nr. 24, 2 p.

7. S.W. Hawkingas ir G.F.R. Ellisas, Didelio masto erdvės ir laiko struktūra (Cambridge University Press, 1973), p. 364.

9. P.W. Atkinsas, „Kūryba“ (Oksfordas. W. H. Freemanas, 1981).

10. J.S. „Trefil“, „Kūrybos akimirka“ (Niujorkas: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkinas, „Fizikos laiškai“, T. 117, 1982, p. 25–28.

12. Hawkingas ir Ellisas, 364 psl.

13. Guth ir Steinhardt, 102 psl.

14. Toje pačioje vietoje.

15. J.D. Barrow ir J. Silk, „Kairioji kūrybos ranka“ (Londonas, Heinemann, 1983).

17. Guth ir Steinhardt, 102 p.

Bendrinkite šį puslapį su draugais ir šeima:

Susisiekus su

Dievo sukurtas pasaulio procesas yra laikomas atspirties tašku beveik visose pasaulio religijose. Krikščionybėje tuo remiasi pagrindiniai krikščionybės ir judaizmo principai. Savo straipsnyje mes svarstysime klausimą, kaip Dievas sukūrė žemę pagal krikščioniškąją tradiciją, taip pat aprašysime visus pasaulio kūrimo etapus dieną.

Pagrindine Biblijos knyga, aiškinančia pasaulio sukūrimą, laikoma pirma Mozės knyga „Pradžios knyga“. Pirmuosiuose dviejuose skyriuose išsamiai aprašomos šešios žemės, dangaus, vandens, gyvūnų ir augalų gyvenimo, o galiausiai - žmogaus, kūrimo dienos. Be to, nuorodų apie pasaulio sukūrimą galima rasti Jobo knygoje, Saliamono patarlių knygoje, Psalteryje, taip pat pranašų knygose. Daliniai pasaulio kūrimo aprašymai taip pat randami Naujojo Testamento ir kai kuriose Senojo Testamento knygose, kurios nelaikomos kanoninėmis. Savo straipsnyje mes ilsimės prie dviejų pirmųjų „Pradžios“ skyrių, kuriuos sukūrė Mozė, kuris laikomas Senojo Testamento Pentateucho įkūrėju.

Viduramžiais pasaulio sukūrimo aprašymas buvo aiškinamas tiek pažodžiui, tiek ir pažodžiui. Pavyzdžiui, Vasilijus Didysis per šešias dienas „parašė apie tikrąjį pasaulio sutvėrimą per šešias 24 valandas, o teologas Augustinas teigė, kad kūrybos supratimas yra būtinas tik alegoriškai. Šiuolaikinėje teologijoje pažodinio pasaulio kūrimo aiškinimo buvo atsisakyta dėl daugelio mokslinių tyrimų, patvirtinančių Visatos amžių ir gyvenimą Žemėje realiais skaičiais, prieštaraujančiais Biblijos tekstams. Visuotinai priimta, kad pasaulio ir žmogaus sukūrimas yra kosmogoninis mitas, kurį galima interpretuoti tik meninės kūrybos požiūriu.

Šešios kūrybos dienos

Taigi, kaip pasaulio sukūrimas aprašytas Biblijos knygose? Pažvelkime į kiekvieną dieną etapais:

• 1 diena. Pradžios knygoje kūrimo pradžia yra Dievo sukurtas žemė. Žemė buvo tuščia, negyva, gulėjo tamsoje be dugno, tačiau jos paviršiuje buvo vanduo, virš kurio judėjo Dievo Dvasia. Matydamas, kad tamsa apima viską aplinkui, Dievas sukūrė šviesą ir atskyrė ją nuo tamsos, taip sukurdamas dieną ir naktį.
• 2 diena. Kadangi žemė buvo negyva, Dievui reikėjo sukurti dangų, kuris Pradžios knygoje vadinamas „tvirtinimu“. Pagal Dievo planą, oro erdvė turėjo atskirti vandenį, kuris yra po stiklo danga, nuo vandens, kuris yra virš stangrumo, tai yra, tokiu būdu Dievas atskyrė artimą žemę ir beveik dangišką erdvę. Buvo sukurta planetos atmosfera.
• 3 diena. Šie Dievo kūriniai vadinami žeme, jūromis ir flora. Surinkdamas visą vandenį tam tikrose vietose, Dievas sukūrė jūras ir pavadino pasirodžiusį žemės kraštu. Žemė davė vaisių: žaluma, žolė, iš kurios gaminamos sėklos, derlingi medžiai, kurių sėklos iš vaisių krito į žemę ir vėl augo.
• 4 diena. Tą dieną Dievas sukūrė saulę, žvaigždes ir mėnulį. Šios „lempos“ buvo reikalingos valdant dieną ir naktį, taip pat norint nustatyti dienas, metus ir laiką. Pagal Dievo planą „lempos“ taip pat turėtų būti įvairių ženklų transporto priemonės.
• 5 diena. Norėdami pamatyti, kaip Dievas sukūrė pasaulį, tiesiog perskaitykite penktosios dienos Pradžios knygoje aprašymą. Tai buvo pažymėta sukūrus žuvų, roplių ir paukščių karalystę, kurią Dievas liepė daugintis ir daugintis, užpildydamas vandenį ir dangų.
• 6 diena. Paskutinė kūrybos diena buvo skirta gyvūnų pasaulio ir paties žmogaus sukūrimui. Kai Dievas sukūrė „galvijus, žvėris ir žemės žvėris“, jis nusprendė ant viso to uždėti savo kūrinijos karūną. Kaip Dievas sukūrė žmogų? Jis padarė jį pagal žemės dulkių vaizdą ir panašumą, įpūtė gyvybės kvapą į veidą. Rytuose sukūręs Rojų, jis ten apsigyveno ir liepė auginti ir prižiūrėti Edeno sodą, duoti vardus visiems gyvūnams ir paukščiams. Kaip dievas sukūrė moterį? Kai vyras paprašė Dievo, kad sukurtų jam padėjėją, Dievas paguldė jį miegoti ir, paėmęs šonkaulį iš savo kūno, sukūrė moterį. Vyras prilipo prie jos savo siela ir nuo to laiko niekada neišsiskyrė.

Taigi per šešias dienas Dievas pastojo ir sukūrė žemę, gyvūnus ir žmones. Septintą dieną Dievas palaimino kaip poilsio dieną, kurioje pagal krikščioniškąją tradiciją žmogus neturėtų užsiimti fiziniu darbu, o turėtų būti atsidavęs Dievui.

Istorinė tiesa apie 6-osios kūrybos dienos žmones.

Istorinis - dėl Toros. Tai yra šventos žydų knygos pavadinimas.

Nesvarbu, kaip sunkiai atidėjau tai, ką nusprendžiau parašyti šiandien ... kad ir kaip maniau, kad žmonės galės viską išsiaiškinti tyliai ... ypač todėl, kad viskas slypi atviruose šaltiniuose ... tačiau žmonijos priešų puolimas prieš mano Rusiją tęsiasi ir kiekvieną dieną ten lieka vis mažiau žmonių, neužkrėstų tikėjimo virusu žydų dievu Jehova!

Ir į pragarą su ja, su tikėjimu ...

Galite tikėti Dievu! Kodėl netikėti Dievu, jei gamtoje yra tiek nepaaiškinamų dalykų ?!

Problema ta, kad kunigų pakuotė, propaguojanti žydų dievą Jehovą, šventą žmogaus jausmą - tikėjimą - pavertė galios visame pasaulyje įrankiu. Šie kunigai iš mūsų siekia ne tikėjimo į Dievą, bet klusnumo ir įsakymų bei įstatymų, kuriais jie mus nuleidžia iš viršaus, laikymosi.

Tačiau norint suprasti, ką turiu omenyje, noriu viską paaiškinti tvarkingai.

2011 m. Birželio 29 d. Pagrindinis Rusijos žydas Berelas Lazaras kreipėsi į rusus žodžiais: "dauginti ir dauginti" . Anot Lazaro, žmonės turėtų prisiminti tą įsakymą "dauginti ir dauginti" Ar tai yra pirmasis įsakymas, kurį mums davė Dievas. Ir iš tikrųjų pirmajame Pradžios knygos skyriuje šeštąją sukūrimo dieną, Dievas sukūrė savo atvaizdą - vyrą ir moterį ir davė jiems įsakymą - daugintis ir daugintis.

Be to, Dievas naujai sukurtam vyrui ir moteriai atiduoda visą turimą žemę, taip pat perduoda visą jėgą jūrų žuvims, oro paukščiams ir visų rūšių gyvūnams bei ropliams. Be viso to, Dievas davė vyrui ir moteriai „kiekvieną medį“ ir „visą žolę“, po kurių jis išsiuntė pirmąsias poras žmonių užpildyti žemę.

Žemiau yra pirmojo Pradžios knygos skyriaus citata:

26 Jis tarė DievePadarykime žmogų pagal savo atvaizdą pagal savo panašumą ir leiskime, kad jie valdytų jūros žuvis, oro paukščius, galvijus ir visą žemę bei visus šliaužiančius dalykus, kurie šliaužia žemėje.
27 Ir jis sukūrė Dievežmogus pagal savo atvaizdą, pagal Dievo atvaizdą sukūrė jį; vyras ir moteris juos sukūrė.
28 Ir palaimino juos Dieveir jiems pasakė Dieve: Būk vaisingas ir dauginkis, užpildyk žemę ir ją turėk, valdyk jūros žuvis ir oro paukščius bei kiekvieną gyvūną, kuris šliaužia ant žemės.
29 Ir jis pasakė Dieve: Štai aš daviau jums visą žolę, kuri sėja sėklą, esančią visoje žemėje, ir kiekvieną medį, kuriame yra medžio vaisius, kuris pasėja sėklą; - jūs [šie dalykai] tiksite maistui;
30 Visiems žemės žvėrims, visiems oro paukščiams ir kiekvienam žemės šliaužiančiam daiktui, kuriame yra gyva siela, [aš daviau] turiu visą žalią žolę maistui. Ir taip buvo.
31 Ir jis pamatė Dieve viskas, ką Jis sukūrė, ir štai, yra labai gerai. Buvo vakaras ir rytas: šeštoji diena ...

Viskas būtų gerai, jei antrame Pradžios knygos skyriuje Dieve netikėtai Viešpaties ir nekūrėvėl asmuo (vėl!).

7 Ir sukūrė Dievas Dieve žmogaus nuo žemės dulkiųir įkvėpė jam veido kvapą, o žmogus tapo gyva siela.
8 Ir jis pasodino Dievas Dieve rojų Edene rytuose ir ten apgyvendino žmogų, kurį sukūrė.
9 Ir jis augoDievas Dieve kiekvienas medis iš žemės, malonios išvaizdos ir geras maistui, ir gyvenimo medis rojaus viduryje, ir gėrio bei blogio pažinimo medis.
...
15 Ir jis paėmėDievas Dieve žmogų, ir apgyvendino jį Edeno sode, kad jį augintų ir laikytų.
16 Jis įsakėDievas Dieve žmogui, sakydamas: nuo kiekvieno sodo medžio valgysite,
17 o iš gėrio ir blogio pažinimo medžio — nevalgyk iš jo nes tą dieną, kai valgai, mirsi mirtimi.
18 Jis tarėDievas Dieve : nėra gerai būti vienam žmogui; mes padarysime jį pagalbininku pagal jį.
19 Dievas Dieve suformavo iš žemės visus lauko gyvūnus ir visus dangaus paukščius ir paskatino žmogų pamatyti, kaip jis juos vadins, ir tai, kaip žmogus vadina kiekvieną gyvą sielą, buvo jos vardas.
20 Žmogus pavadino vardus visiems oro, paukščiams ir lauko gyvūnams. bet vyrui nebuvo tokio pagalbininko kaip jis.
21 Ir jis atnešėDievas Dieve žmogus gerai miega; o užmigęs paėmė vieną iš šonkaulių ir apdengė tą vietą kūnu.
22 Ir jis padarėDievas Dieve iš vyro, jo žmonos, paimto šonkaulio ir atnešė ją vyrui.
23 Žmogus tarė: Štai kaulai iš mano kaulų ir kūnas iš mano kūno. ji bus vadinama žmona, atimta iš vyro.
24 Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir bus apleistas žmonai. ir bus vienas kūnas.
25 Jie abu buvo nuogai, Adomas ir jo žmona, ir nebuvo sugėdinti.

"Žmona pamatė, kad medis yra tinkamas maistui ir yra malonus akims bei ilgesys, nes jis teikia žinių. Jis nešė vaisius ir valgė. Tai davė ir savo vyrui, ir jis valgė. Jų abiejų akys atsivėrė, ir jie sužinojo, kad jie yra nuogi, ir kartu susiuvami figų lapai, ir susiuvami.

Paveikslas „Adomas ir Ieva“. Viduramžių menininkas Lucasas Cranachas vyresnysis.

Ir šaukė Dievas Dieve Adomui ir paklausė: kur tu? Jis pasakė: Aš girdėjau tavo balsą rojuje ir bijojau, nes buvau nuoga, ir slėpiausi. Ir jis pasakė: kas tau pasakė, kad tu nuogas? Ar jūs valgėte iš medžio, iš kurio jums uždraudžiau valgyti? Ir pasiuntė jį Dievas Dieve iš Edeno sodo įdirbti žemės, iš kurios buvo paimta. Adomas pažinojo savo žmoną Ievą; ji pastojo ir pagimdė Kainą “.

Taigi prieš mus yra dvi citatos iš Senojo Testamento knygos „Pradžios“ 1 ir 2 skyrių, pasakojančių apie žmonių kūrybą.

Pirmuoju atveju Dieve sukurta TUO PAČIU METUvyras ir moteris, nurodantys į kuriuos Kūrėjas sakė: « BREAK ir BREED » , taip pat savo žemę, vandenį, žuvis, žoleles, įvairius gyvūnus ir visus medžius ...

Antruoju atveju, po dviejų dienų, tam tikras Dieve pirmiausia sukūrė vyrą, o paskui iš šonkaulių jį sukūrė žmona ir padėjėja. Šie žmonės - Adomas ir Ieva - buvo sukurti gyventi Edeno sode ir jį apdoroti. Jiems buvo leista valgyti tik tų medžių, kurie jiems buvo nurodyti, vaisius. Apie tai, kad jie galėjo valgyti mėsą - nebuvo pasakyta nė žodžio. Jie taip pat uždraudė seksą! Adomas ir Ieva seksą žinojo tik nepaklusdami Viešpatie Dieve ir valgė obuolį, nuskintą nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio ...

Aš skaičiau šią įdomią istoriją iš Michailas Mayorovaskuris kažkada labai atidžiai skaitė Bibliją ir savo gerų sugebėjimų dėka mąstyti logiškai ir analizuoti, Aš pastebėjau tokį siaubingą "nesusipratimas" šventajame rašte.

"Kada Dieve nubaudė žmogų „veisti ir daugintis“? Prieš dedant į Edeno sodą ar po tremties? Jei Dievas liepė žmogui „būti vaisingu ir daugintis“ prieš tai, kai žmogus paragavo vaisiaus iš uždrausto medžio, kodėl Adomas iš karto neturėjo lytinių santykių su savo žmona? Kodėl Adomas ir Ieva sužinojo apie savo nuogumą tik po to, kai anksčiau nusidėjo Viešpaties Dievo ? Ar jis, išmesdamas Adomą ir Ievą iš Edeno sodo, be prakeiksmų ant jų galvos, taip pat norėjo, kad jie padaugėtų ir padaugėtų? Iš tikrųjų iš Adomo ir Ievos elgesio prieš rudenį visi suprantame, kad jie net neįsivaizdavo, kas yra lytinis dauginimasis!

Apskritai, Dievas pirmuosiuose knygos „Genesis“ skyriuose pateikia daug įdomių, iš pirmo žvilgsnio netikslumų ir neatitikimų. Pirmame skyriuje jis suteikia žmogui, sukurtam 6-tą dieną, visišką valdžią žuvims, gyvūnams, ropliams, žolei ir medžiams, leidžiančius žmogui valgyti taip, kaip jis nori - žuvį, mėsą ar vaisius. O antrame skyriuje žmogui, sukurtam 8-ą dieną, leidžiama valgyti tik vaisius ir net tada ne iš visų medžių.

Ne mažiau įdomus įvykis yra Pradžios knygos trečiame skyriuje. Adomas ir Ieva turėjo du sūnus - Kainą ir Abelį. Kainas tapo ūkininku ir atnešė Dievui savo darbo vaisių, o Abelis tapo selekcininku ir atnešė avinėlių Dievui. Dieve Aš ėmiau ėriukus, bet žemės vaisių neėmiau. Dėl šio įvykio vegetariškasis Kainas įnirtingai nekentė Abelio valgytojo ir jį nužudė.

Tai, kas įvyko, nesuteikia jokio supratimo: Dieve staiga tapo „stogu“ (globėjų) žudikai (Pradžios knygos 4 skyrius):

10 Ir jis pasakė ( Dieve ): Ką tu padarei? tavo brolio kraujo balsas šaukia mane iš žemės;
11 Dabar tu esi prakeiktas iš žemės, kuri atvėrė burną, kad iš tavo rankos galėtų priimti brolio kraują.
12 Kai dirbsi žemę, ji tau nebeduos stiprybės; būsite tremtinys ir klajūnas žemėje.
13 Kainas tarė Viešpačiui : Mano bausmė yra daugiau nei tu gali kankinti;
14 Štai dabar tu mane varo nuo žemės paviršiaus, nuo tavo veido paslėpsiu ir būsiu tremtinys ir klajūnas žemėje. ir kas su manimi susitiks, mane užmuš.
15 Ir jis jam tarė Dievas: kiekvienam, kuris nužudys Kainą, bus atkeršyta visais būdais. Viešpats padarė Kainui ženklą, kad niekas jo nesutiks.

Kokia išvada?

Vienu atveju Dieve sukūrė žmogus "pagal savo atvaizdą"o kitoje - Dieve sukūrė jį iš molio. Vienu atveju Dieve dovanoja žemę žmogui, o kitoje - Dieveįkurdina jį Edeno sode, kad galėtų jį kultivuoti. Vienu atveju Dieve sako žmogui „būk vaisingas ir dauginkis“, o kitoje - Dievedraudžia net galvoti apie seksą, kuris tampa įmanomas tik po kritimo. Vienu atveju Dieve leidžia žmogui valgyti žuvį ir mėsą, o kitame - Dieveleidžia jam valgyti tik tuos vaisius, kurie auga Edeno sode. Vienu atveju Dieve suteikia asmeniui visišką žolės ir medžių kontrolę, o kitoje - Dievedraudžia žmogui liesti žinių medį.

Perskaičius visus šiuos prieštaravimus dviejuose pirmuosiuose Biblijos skyriuose, normalus žmogus, žinantis, kaip galvoti, amžinai gali tapti ateistu.

Tačiau ne viskas taip paprasta ...

Apsimeskime tuo Dievas egzistuoja. Juolab kad kaip yra iš tikrųjų. Tarkime, Biblija pasako tiesą apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą. Ir taip pat tarkime, kad Dievas nenorėjo kurti prieštaravimų, kuriuos ką tik atradome Biblijoje.

Kas atsitiks tokiu atveju?

Visų pirma, mes matome, kad Biblijoje aprašomas ne vienos žmonių poros - žmonijos protėvių, bet dviejų žmonių porų, dviejų vyrų ir dviejų moterų, sukurtas žemėje, sukurtas skirtingu metu ir visiškai skirtingais principais!

Šeštą sukūrimo dieną Dievesukūrė vyrą ir moterį "pagal savo atvaizdą" , kurį jis liepė „veisti ir daugintis“, taip pat suteikė jiems teisę turėti visą žemę ir vandenį, žuvis, roplius ir gyvūnus \u003c...\u003e.

Ir aštuntą dienątam tikras Dieve sukūrė Edeno sodą ir, kad kažkas galėtų prižiūrėti šį sodą, sukūrė "nuo žemės dulkių" kokybiškai skirtingas žmogus - Adomas, kuriam jis nedavė nieko, išskyrus pareigą dirbti sode ir iš leistinų medžių yra vaisių.

T.y šeštąją sukūrimo dieną Dieve sukurta NEMOKAMI ŽMONĖS, ir aštuntą dieną Dieve sukurta Vergas, kuris judaizme šiandien yra „pažymėtas“ apipjaustymu „apyvarpė“, taip pat aštuntą dieną.

Laisvam žmogui buvo leista viskas - daugintis ir daugintis, valgyti žuvį ir mėsą, valgyti bet kokius vaisius ir turėti visą žemę, o vergui buvo uždrausta mėsa ir seksas.

Kai tik vergas Adomas nepakluso savo Mokytojui - Viešpatie Dieve, jis buvo išvarytas iš sodo ir paliktas savo reikmenims.

Dabar atidžiai klausyk manęs! - rašė Michailas Mayorovas.

Tiesa ta šeštą dieną Dievas sukūrė arijas ir aštuntą dieną Viešpats Dievas sukūrė žydus kuriuos jie vis dar apipjaustė aštuntą dieną.

Tai arijai Dieve Jis atidavė valdyti žemę ir liepė „daugintis ir daugintis“. Ir žydai Dieve nustatyk kelią krioklys!

Šis kritimas prasidėjo Edeno sode, tada tęsėsi žemėje palikuonių link Adomo ir Ievos linijų. Pirmasis jų sūnus Kainas nužudė antrąjį sūnų, jo brolį Abelį. Tuomet Kaino palikuonys tapo - Tai liudija pasakojimas apie Jokūbą, pavadintą nakties „kova su Dievu“ - Izraelio ir jo palikuonių vardu. Ir toliau ta pačia linkme ...

Kadangi Biblija yra žydų knyga, todėl, žinoma, nieko joje nekalbama apie arijus. Yra tik užuomina, kad šeštą dieną buvo sukurta viena žmonių pora, o aštuntą dieną kita pora - Adomas ir Ieva. Kokie buvo vardai tų, kuriuos Dievas sukūrė šeštą dieną, net nežinome.

Taigi, remiantis Biblija, žemėje, kur skirtumas buvo dvi dienos, buvo sukurtos dvi skirtingos žmonių rūšys!

Vienos rūšies žmones sukūrė Dievas šeštą dieną kūrybabuvo sukurta kita žmonių rūšis aštuntą dieną kai kurių kūriniai Viešpatie Dieve .

Buvo sukurta pirmoji žmonių rūšis Dievo "pagal savo įvaizdį ir panašumą"buvo sukurta antra rūšis žmonių Viešpatie Dieve"nuo žemės dulkių".

Iš to kyla bent du klausimai: kas yra Dieve ir kuo jis skiriasi nuo Dievo?

Michailas Mayorovas

Turbūt mes niekada nebūtume žinoję šios Senojo Testamento istorijos tęsinio, jei ne legendinis Kristus Išganytojas. Kai Jis, Šventosios Dvasios sukurtas, „pagal Dievo atvaizdą“, atėjo pas sukurtus žydus Viešpatie Dieve „Nuo žemės dulkių“, jis pasakė jiems šiuos žodžius: "Ne sveikiems žmonėms reikia gydytojo, bet sergantiems žmonėms. Atėjau šaukti ne teisiesiems, bet nusidėjėliams atgailauti". (Mk 2, 17).

Kuriam nuodėmės ar žydai turėtų atgailauti?

Akivaizdu, kad žydai turėjo už tai atgailauti nusikaltimuskuriuos jie jau įvykdė vykdydami šiuos įsakymus Viešpatie Dieve (citata „Mozės deuteronomija“):

Taigi, kas tai yra Dievekuris nurodė žydams „po truputį išnaikinti visas tautas!“, „nepagailėkite niekam!“, „nužudykite pranašus!“ ???

Atsakymą į šį klausimą radau skaitydamas Mato evangeliją, 13 skyrių:

38 laukas yra pasaulis; gera sėkla, tai yra karalystės sūnūs ir tares - blogo sūnūs;
39 priešas, kuris juos pasėjo, yra velnias ; derlius yra amžiaus pabaiga, o pjaunamieji yra angelai.
40 Taigi, kai jie surenka tarą ir dega ugnimi, tai bus šio pasaulio pabaiga:
41 Žmogaus Sūnus pasiųs savo angelus, ir jie surinks visas jo pagundas iš karalystės ir elgsis neteisėtai.
42 ir panardinkite juos į ugningą krosnį; bus verksmas ir dantų griežimas;
43 Tada teisieji spindės kaip saulė jų Tėvo karalystėje. Kas turi ausis girdėti, tegul girdi!

Čia viskas aišku ir aiškiai parašyta:

Karalystės sūnūs Ar yra sukurti pirmagimiai žmonės Dievo "pagal savo atvaizdą"(6-tą sukūrimo dieną).
Blogo sūnūs Ar žmonės yra sukurti Viešpatie Dieve „iš žemės dulkių“ (8-tą sukūrimo dieną).

Pastarosios likimas yra galų gale, kaip mes matome, „ gaisrinė viryklė „dėl jų begalinio žiaurumo ir nenoro pasukti nusikalstamo, velniško kelio.

Kada tai įvyks?

Gelbėtojas Kristus apie tai kalbėjo užuomina (cituoju tą patį Mato evangelijos 13 skyrių):

Dangaus karalystė yra panaši į žmogų, kuris savo lauke pasėjo gerą sėklą.
25 kai žmonės miegojo, atėjo jo priešas ir pasėjo tarą tarp kviečių ir paliko;
26 Kai atsirado žalia spalva ir atsirado vaisiai, tada pasirodė taros.
27 Namo savininko tarnai priėjo ir tarė: “Pone! Ar savo lauke pasėjai gerą sėklą? kur ant jo taros ?
28 Bet jis jiems tarė: žmonių priešas tai padarė . Ir vergai jam tarė: ar tu nori, mes eisime, pasirinksime juos?
29 Bet jis pasakė: ne, tai renkiesi taros , su jais neištraukėte kviečių,
30 Palikite abu augti kartu iki derliaus. ir derliaus nuėmimo metu pasakysiu pjaunamiesiems: susirinkite pirmiausiataros ir surišti juos į karpinius taip juos sudeginti ir nuimkite kviečius į mano klėtį.

* * *

Tikriausiai nereikia niekam sakyti, kas jie yra. žydųsukurta Viešpatie Dieve 8-tą sukūrimo dieną.

Mes visi matome žydų beveik visose pasaulio vyriausybėse. Net tarp kinų yra žydų, ir net ir tarp tokių mažų žmonių kaip samai (lapiai), jie taip pat egzistuoja! Jis pats Lovozero mieste, Sami kultūros apačioje, matė karikatūrinį kryžių tarp žydo ir samio!

Ir ką mes žinome apie tuos originalūs žmonėskurį pagal Bibliją Dievas sukūrė 6-tą sukūrimo dieną?

Kur jie šiandien? O kas jie tokie?

Aš savo straipsnyje bandžiau atskleisti šią paslaptį:

Sukurtas didelis žydų slėpinys Viešpatie Dieve „Iš žemės dulkių“ 8 dieną aš bandžiau atskleisti savo kitame darbe:

Pateiksiu tik nedidelį, bet svarbiausią šio leidinio fragmentą - rabino paaiškinimas , kuriame žydai mokomi suprasti ir perprasti Toros tekstus, ypač knygos „Pradžios knyga“.

Dabar svarbiausia informacija mums visiems, kurią atradau straipsnyje"Kalbos apie Torą" kuris buvo paskelbtasŽydų studijų vadovas apie tinkamas išsilavinimas Žydų vaikai - žurnalas „Tėvai ir sūnūs“ (1994 m. lapkričio 24 d., numeris 24, KISLEV 5755, žydų tradicijos mokytojų asociacija „LAMED“, p. 18):

„Rambam, vienas didžiausių Toros komentatoriųsuformuluotas pagrindinė taisyklė už knygą „Bereshit“ („Genesis“) ir studijuoti istoriją protėviai: "Tėvų poelgiai - ženklas palikuonims". Dėl mūsų skyriaus jis parašė: „Šiame skyriuje yra dar vienas užuomina į ateities kartų likimusnes visi, ką įvykotarp Jokūbo ir Ezavo, bustarp mūsų ir Esavo palikuonių. Susitikimas su Jokūbu, grįžęs iš Labano namų, kur jis pabėgo nuo savo brolio Ezavo rūstybės, yra miniatiūrinė kopija, prototipas tie griekai, tęsiasi tūkstantmečiusistoriniai įvykiai, visi kontaktai ir konfrontacijos tarp Izraelio ir Ezavo sūnų bei pasaulio tautų ».

Tikiuosi, kad to, kas parašyta, prasmė yra aiški: žydų erškėčių knyga klausia žydai ELGESIO MODELIS ant sąmoningo ir lygaus pasąmonė lygiu (remez!), su Toru klausia žydai ELGESIO MODELIS amžiams ir net tūkstantmečiams į priekį kontaktai arba konfrontacijos su kitais pasaulio tautos. Ir jei tora, kurios nemaža dalis buvo Biblijos viduje, padaryta SKIRTUMAS ir nurodė, kad Dieve sukurta asmuo 6 dieną, ir Dieve sukurta Adomas ir Ieva 8-ą dieną, tada tas SKIRTIS yra ne tik toks, bet ir tam, kad žydai suprastų gilią prasmę.

Jie yra KITI, o jų kūrėjas yra KITAS, o ne Tas, kuris 6 dieną sukūrė visus kitus žmones. Žydai turi savo asmeninį Dievą - Dievas .

Taip pat atkreipiu dėmesį, kad užuomina (remezas) apie tai, kaip Jokūbas pažodžiui derėjosi dėl maisto pirmagimio teisė su savo pirmagimiu broliu Ezavu, pateiktu Toroje (Pradžios knygos 25 skyriuje), taip pat nėra tas pats.

29 Jokūbas iškepė patiekalą; ir Ezavas iš lauko pasirodė pavargęs.
30 Ezavas tarė Jokūbui: “Duok man valgyti šį raudoną, raudoną, nes aš pavargau”. Iš to jam buvo suteiktas pravardė: Edom.
31 Bet Jokūbas pasakė: parduok man savo pirmykštę teisę dabar.
32 Ezavas sakė: dabar aš mirštu, kad man tai yra pirmagimė?
33 Jokūbas tarė: Prisiek man dabar. Jis prisiekė ir pardavė pirmagimio teisėjo Jokūbas.
34 Jokūbas davė Ezavui duonos ir patiekalų iš lęšių; Jis valgė ir gėrė, atsikėlė ir nuėjo; ir ezavas nepaisė pirmagimio teisės.

Ši užuomina (remez) aiškiai parodo, kad žydai, Izraelio sūnūs, Jokūbo palikuonys, vidurinis santykyje su žmonėmis, gimusiais iš Dievo 6-ąją Kūrybos dieną, tačiau dėl jų gudrumo, beprasmiškumo, įžūlumo ir arogancijos (hutspe) jie bus šeimininkais šioje žemėje, kol ateis derlius, kurį numatė Kristus Gelbėtojas.

pasaulio sukūrimas

Pradžioje Dievas sukūrė žemę ir dangų.

Žemė buvo beformė ir tuščia. Ji nebuvo matoma. Tik vanduo aplinkui ir tamsa.

Na, ar galite ką nors padaryti tamsoje?

Ir Dievas tarė: "Tebūna šviesa!" Ir šviesa tapo.

Dievas matė, kaip gera, kai šviesu, ir atskyrė šviesą nuo tamsos. Jis vadino šviesia diena, o tamsia naktimi. Taigi praėjo pirmas dieną.

Ant antra tą dieną Dievas sukūrė dangaus skliautą.

Ir jis padalino vandenį į dvi dalis. Viena dalis liko padengti visą žemę, antroji dalis pakilo į dangų - ir ten susidarė debesys ir debesys.

Ant trečias dieną Dievas tai padarė: jis surinko visą žemėje likusį vandenį ir tekėjo upeliais ir upėmis, ežerais ir jūromis; Dievas vadino žemę be vandens.

Dievas žiūrėjo į savo rankų darbą, ir jam labai patiko tai, ką jis padarė. Bet vis tiek kažko trūko.

Žemė tapo žalia ir graži.

Ant ketvirta dieną jis sukūrė žvaigždes danguje: saulę, mėnulį, žvaigždes. Kad jie dieną ir naktį apšviestų žemę. Ir kad būtų galima atskirti dieną nuo nakties ir skirti sezonus, dienas ir mėnesius.

Taigi, paprašius Dievo ir jo darbų, atsirado gražus pasaulis: žydintis, ryškus, šviesus! Bet ... tušti ir tylūs.

Ryte penktas dieną upėse ir jūrose išsiliejo žuvys, pačios įvairiausios, didelės ir mažos. Nuo kryžiuočių iki banginių. Vėžiai skendo jūros dugne. Jie varliuose ežeruose.

Paukščiai pradėjo dainuoti ir pradėjo susukti lizdus ant medžių.

Ir tada atėjo rytas šeštoji dienos. Vargu ar aušra, nes miškai ir laukai buvo pripildyti naujos gyvybės. Šie gyvūnai pasirodė žemėje.

Pievos pakraštyje gulėjo liūtas pailsėti. Miške tigrai laižosi dažniau. Lėtai drambliai ėjo į girdymo vietą, beždžionės šokinėjo nuo šakos prie šakos.

Viskas atgijo. Tai tapo linksma.

Ir tada šeštąją dieną Dievas sukūrė kitą būtybę, svarbiausią būtybę žemėje. Tai buvo vyras.

Kaip manote, kodėl žmogus laikomas pagrindiniu dalyku žemėje?

Nes Dievas jį sukūrė pagal savo atvaizdą ir panašumą.

Ir Dievas nubaudė žmogų, kad jis valdys viską žemėje ir valdys visa, kas joje gyvena ir auga. Ir kad žmogus galėtų tai gerai padaryti, Dievas įkvėpė jam sielą ir protą. Pirmasis žemėje buvo žmogus, vardu Adomas.

Ir toliau septintą Dievas ilsėjosi po savo darbų, ir ši diena tapo švente visam laikui.

Suskaičiuokite savaitės dienas. Šešias dienas vyras dirba, o septintą jis ilsisi.

Tik po sunkaus ir naudingo darbo yra tikras poilsis. Ar ne?

Pasaulio sukūrimas Visų laikų pradžioje Dievas kūrė dangų ir žemę. Žemė, kilusi iš nereikšmingumo, buvo visiškai tuščia - be medžių, be vaisių, be jokių papuošimų; tamsa buvo virš vandens bedugnės, su kuria žemė buvo tarsi praryta, ir Dievo dvasia judėjo virš vandenų, ruošdamasi

I Pasaulio kūrimas Pasaulis, žiūrint į jo išorinį grožį ir vidinę harmoniją, yra nuostabus padaras, stebinantis savo dalių harmonija ir nuostabia jo formų įvairove. Nepaisant to, kad jis didžiulis, jis juda teisingai kaip didingas

PASAULIO KŪRIMAS Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa! Šviesa Iš pradžių Dievas sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo beformė ir tuščia, tik Dvasia plūdo virš vandenų, ir Dievas tarė: tebūna šviesa! Dievas pamatė, kad šviesa yra gera, ir atskyrė ją nuo tamsos, ir Dievas pavadino šviesos dieną ir tamsą naktį.

Pasaulio sukūrimas Dviejų pirminių dvasių - geros ir blogos - tradicija yra išsamiausiai išdėstyta 9-ojo amžiaus traktate „Bundakhishn“ (Kūrybos knyga), taip pat paremtame Zarathushtra pamokslais. Khrmazd (Ahura Mazda) ir Ahriman (Angra Mainyu) yra dvi dvasios, egzistavo amžinai. Bet

Kūrimas Pirmieji du Pradžios knygos skyriai yra ir pirmieji Biblijos skyriai. Tad nenuostabu, kad jie visada sulaukė ypatingo skaitytojų dėmesio. Norėdami juos suprasti, turite juos suprasti, atsižvelgdami į tam tikras su tuo susijusias senovės liturgines tradicijas

Pasaulio sukūrimas Garsiausia istorija apie pasaulio sukūrimą yra Biblijoje, Pradžios knygos knygoje. Čia susitinkame su 6 dienų istorija, kurioje Dievas sukūrė iš eilės šviesą (pirmą dieną), dangų ir vandenį (antrą dieną), žemę ir augalus (trečią dieną), žvaigždes (ketvirtą dieną),

§142. Dievas ir kūryba E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. „Halle I860“. 112–188 psl. 474–560. Didžioji dalis šio mokslinio darbo yra skirta kosmologinėms gnostikų teorijoms. Kalbėdami apie bažnyčios mokymą, neturime pamiršti, kad krikščionybė nepateko į pasaulį taip, kaip

Pasaulio sukūrimas „Iš pradžių Dievas kūrė dangų ir žemę“ (Pradžios 1: 1) Dangaus ir žemės sąvokos yra pagrindinės Biblijos pirmuosiuose skyriuose. Jie sudaro kilmę. Ir čia dangus ir žemė nėra mums pažįstamas dangus ir žemė, bet abstrakčios sąvokos, žyminčios atitinkamai:

Kūrimas Plačiau pažvelgus į dalykus, pats Visatos egzistavimas tampa nuostabiu faktu. Kodėl iš viso yra kažkas, o ne nieko? Ar yra pakankamas paaiškinimas, kodėl verta būti tokiu? Į filosofinius sluoksnius eina

6. PASAULIO KŪRIMAS Dievas yra visko Kūrėjas, ir Biblijoje jam yra duota tikra žinia apie savo kūrybinę veiklą. „Per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę“ ir visa, kas gyvena žemėje, ir „ilsėjosi“ tos pirmosios savaitės septintą dieną. Taigi Jis nustatė, kad šabatas yra nuolatinis

PASAULIO KŪRIMAS - žr. Biblijos kreacionizmas; Gamta ir Biblija; Šešios dienos Evoliucionizmas yra gamtos mokslas ir

Pasaulio sukūrimas Tą pasakiškai tolimą nuo mūsų epochą, kai Kogeletas gyveno ir dirbo (ir po daugelio šimtmečių, ir kai kuriose šeimose net ir šiandien), kiekvienas žydų vaikas, sulaukęs „vaikystės reikalų“ amžiaus ir ėmė mušti tėvą ar senelį dėl savo barzdos. : „Pasakyk man, iš kur viskas kyla

Pasaulio sukūrimas 1 Iš pradžių Dievas kūrė dangų ir žemę a. 2 Žemė buvo tuščia ir beveidė, tamsa buvo virš bedugnės, o Dievo dvasia plėtėsi virš vandenų. B.3 Dievas tarė: „Tebūna šviesa“ ir atsirado šviesa. 4 Dievas pamatė, kad šviesa yra gera, ir atskyrė ją nuo tamsos. 5 Dievas pašaukė šviesią dieną ir tamsą naktį.

Pasaulio sukūrimas Virš mūsų, be sienų, driekiasi mėlynas dangus. Ant jo, tarsi ugnies rutulyje, šviečia saulė ir suteikia šilumą bei šviesą. Naktį saulė leidžiasi mėnulį pakeisti, o aplinkui, kaip ir vaikus šalia mamos, yra daugybė žvaigždžių. Kaip aiškios akys, jie mirksi aukščiu ir tarsi auksine spalva

Kūrimas Pradžioje Dievas sukūrė žemę ir dangų.Žemė buvo beformė ir tuščia. Ji nebuvo matoma. Aplinkui yra tik vanduo ir tamsa. Ar tamsoje galima ką nors padaryti? Ir Dievas tarė: „Tebūna šviesa!“ Dievas pamatė, kokia gera ji buvo, kai šviesa buvo, ir jis atskyrė šviesą nuo tamsos.