Išvertus iš hebrajų kalbos, „golem“ reiškia „vienkartinė“. Senovės tautosakoje vadinamasis molio milžinas, kurį atgaivinti galėjo tik tam tikri žmonės magiški veiksmai. Golemo legenda yra glaudžiai susijusi su kabala, senovės mistiniu judaizmo mokymu. Šis mokymas sako, kad visų dalykų esmė yra hebrajų abėcėlės skaičiai ir raidės. Kabalistai tikėjo
kad bet kuris parašytas žodis turi ypatingą sakralinę galią, priešingai nei pasakytas žodis. Šio mokymo pasekėjai įvardijo Dievo vardus giliai stebuklinga prasme. „Golemo“ istorija taip pat glaudžiai susipynusi su pasaulio sukūrimo istorija. Biblija sako, kad dievas Jahvė apakino pirmąjį žmogų - Adomą - nuo raudonojo molio, o tada įkvėpė jam gyvybę.

Pagal senovės legenda, norint sukurti „Golemą“, reikėjo modeliuoti 10 metų vyro figūrą, pagamintą iš raudono molio. Šį kūrinį būtų galima atgaivinti arba Dievo vardu, arba žodžiu „gyvenimas“, užrašytu ant jo kaktos. Golemas negalėjo kalbėti ir neturėjo žmogaus sielos. Tačiau jis augo nepaprastai greitai ir netrukus galėjo pasiekti tikrai milžinišką dydį. Paprastai „Golem“ buvo naudojamas sunkiausiems darbams atlikti. Kadangi jis negalėjo būti laikomas asmeniu, jis dažnai būdavo paskiriamas dirbti šeštadienį (kaip žinia, judaizmo įsakymas draudžia šią dieną net atlikti namų ruošos darbus). Tačiau Golemas toli gražu nebuvo toks nekenksmingas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Išeidamas iš žmogaus kontrolės, jis galėjo net sutramdyti savo kūrėją.
Austrų rašytojas Gustavas Meyrinkas savo romane „Golemas“ aprašė pasakojimą apie molio žmogų, kurį sukūrė tam tikras rabinas (žydų kunigas).

Golemas skambino varpais ir atliko kitus sunkius darbus. Norėdami atgaivinti Golemą, rabinas į burną įdėjo specialų užrašą, ant kurio buvo parašyta slapta formulė. Tariamai ji pritraukė iš Visatos tam tikras gyvybines magiškas galias. Kiekvieną vakarą rabinas ištraukė šią užrašą iš Golemo burnos ir jis pasinėrė į negyvą, atskirtą būseną. Kartą rabinas prieš vakarinę maldą pamiršo nuimti stebuklingą užrašą. Golemė krito įniršiu ir puolė tamsiomis gatvelėmis, žudydama visus, kurie krito jam į ranką. Su dideliais sunkumais rabinas sugebėjo pasivyti savo „darbą“ ir iš burnos išplėšė stebuklingą užrašą. Golemė sugriuvo ant žemės tarsi nužudyta, ir iš jos liko tik nedidelė molio figūra, kuri vėliau buvo pristatyta į viešą ekspoziciją vietinėje sinagogoje.

Kai kurie viduramžių darbai išsaugojo formules, pagal kurias galite sukurti „Golemą“. Reikėjo ištarti kiekvienam šio padaro organui. magiški kerai. O ant molingo žmogaus kaktos reikėjo užrašyti žodį „Emet“, kuris reiškė „tiesa“. Norėdami sunaikinti Golemą, pakako tiesiog ištrinti pirmąją žodžio raidę. Liko žodis „met“, reiškiantis „miręs“.

Projekto svetainės administracija prašo pagalbos ieškant šios medžiagos autoriaus ir pirminio šaltinio, nes šis straipsnis redakcijai buvo pateiktas neturint šios informacijos, kurios mums iš tikrųjų reikia.

„Už sudaužytų durų gulėjo didelė salė, kurios gale iškilo akmens sostas, ant kurio sėdėjo geležinė statula, virš ir platesnė nei du žmonės. Vienoje rankoje jis suspaustas geležies kalaviju, kitame - plaktuku. MES TURI BŪTI SUKURTAS atgal. “

ARCHIMAGAS MORDENKAYNENAS, KURIAMAS JŪSŲ UŽSAKYMO MORRIDŲ TYRIMŲ KRONIKA DUNGEONUOSE JŪROS PILIS

Golemos yra pagamintos iš paprastų medžiagų - molio, minkštimo su kaulais, geležies ar akmens -, tačiau jie turi nepaprastą jėgą ir stiprumą. Golem neturi ambicijų, jo nereikia laikyti, jis nejaučia skausmo ir nepažįsta gailesčio. Ši nesustabdoma naikinimo mašina egzistuoja, kad būtų laikomasi savininko nurodymų, saugant ar užpuolus kūrėjo pavedimu.

Norėdami sukurti golemą, jums reikia vadovo, skirto golemams (žr. Vedlio vadovą). Spalvingos iliustracijos ir instrukcijos išsamiai paaiškina tam tikro tipo golemo kūrimo procesą.

Elementari dvasia materialiame kūne. Kurti golem prasideda kūno struktūra, kuriai reikalingi aukšti įgūdžiai skulptūros, akmens apdirbimo, darbo su metalais ar chirurgijos srityje. Kartais pats golemo kūrėjas yra meno meistras, tačiau dažnai norintiems sukurti golemą tenka samdyti amatininkus šiam darbui.

Pagaminęs molio, kūno, geležies ar akmens kūną, golemo kūrėjas į jį įveda dvasią iš Žemės pagrindinio plano. Ši maža gyvenimo kibirkštis neturi nei atminties, nei asmenybės, nei istorijos. Tai tiesiog verčia judėti ir paklusti. Šis procesas sieja dvasią su dirbtiniu kūnu ir paverčia ją golelo kūrėjo valia.

Amžieji sargai. Golemai gali saugotis šventose vietose, kapai ir lobiai daugelį metų po savininko mirties, visada atliekantys paskirtas užduotis, ignoruojant fizinę žalą ir visus burtus, išskyrus pačius galingiausius.

Golemos sukuriamos naudojant specialų amuletą ar kitą daiktą, leidžiantį jo savininkui valdyti golemą. Taigi golemai, kurių savininkai jau seniai mirę, gali būti perkonfigūruoti tarnauti naujajam savininkui.

Aklas pateikimas. Golem nepriekaištingai vykdo savo kūrėjo ar savininko komandas. Jei golemas paliekamas be instrukcijų ar neveiksnus, jis ir toliau labai atsargiai laikysis paskutinių nurodymų. Jei jis negali įvykdyti savo nurodymo, golemė gali įnirtingai reaguoti ar stovėti ir nieko nedaryti. Goliukas, gaunantis prieštaringus užsakymus, kartais persijungia.

Golem negali mąstyti ar veikti savo noru. Nepaisant to, kad puikiai supranta komandas, jis nesupranta šių komandų kalbos ir negali jų įtikinti ar apgauti.

Dirbtinis pobūdis. Golem nereikia oro, maisto, gėrimų ir miego.

• Šarvų klasė: 14 (natūralūs šarvai)
• Pataikymai: 133 (14 d10 + 56)
• Greitis: 20 pėdų
• Pažeisti imunitetą: Mušimas, smulkinimas, trupinimas, rūgštis, psichinė energija, nuodai
• Imunitetas statusui:
• Jausmai: Tamsus regėjimas 60 pėdųPasyvus sąmoningumas 9
• Kalbos: Visi
• Pavojus: 9 - 5000 op.

• Gebėjimai

  Imunitetas

  Kalbos

  Rūgšties absorbcija. Kiekvieną kartą, kai golem reikia padaryti žalą rūgščiai, ji nepadarys žalos, o vietoj to atkurs hitai, lygią rūgšties padarytai žalai.

  Berserk. Kiekvieną kartą, kai golemas pradeda posūkį su 60 ar mažiau paspaudimų, pasukite d6. Jei numetamas „6“, golemas tampa berserkeriu. Būdamas berserkeris, jis kiekvieną žingsnį puola prie artimiausio matomo padaro. Jei netoliese nėra būtybių, į kurias būtų galima kreiptis ir pulti, golemas puola daiktą, pirmenybę teikdamas mažesniems nei jo daiktai. Tapęs berserkeriu, golemas lieka su juo tol, kol jis bus sunaikintas arba kol jis atgaus visus savo hitus.

  Nekeičiama forma.

  Magiškas pasipriešinimas.

  Stebuklingas ginklas.

• Veiksmai

  Daugiapuolis.

  Valymo smūgis. Artimosios ginklo ataka: +8 pataikyti, pasiekti 5 pėdas, vienas taikinys. Rezultatas: 16 (2d10 + 5) blykstės pažeidimų. Jei taikinys yra tvarinys, jai turi pavykti konstitucija, išskyrus 15 DC, kitaip jos maksimalūs paspaudimai sumažės tiek, kiek lygi gautai žalai. Tikslas miršta, jei ši ataka sumažina maksimalų paspaudimų skaičių iki 0. Sumažinimas trunka tol, kol jį pašalina didesnis atkūrimo burtas ar panaši magija.

  Paskubėkite (perkraukite 5-6). Iki kito savo posūkio pabaigos golemas stebuklingai gauna +2 premiją į CD, naudingai taupo miklumą ir gali panaudoti ataką smogiamu smūgiu su premijos veiksmu.

„TIK geriau nei fizinė forma, stipresnė, nei„ Golem “atsimins savo tikslą. MĖNULIAI GALI BŪTI NEMOKAMAI NERVOUS “.

„CLAY GOLEM“ VADOVAS ĮSPĖJIMAS

Ši nepatogi, iš molio golemo iškalta aukštesnė nei eilinė asmenybė. Jis pagamintas vyro formos, tačiau proporcijų nesilaikoma.

Molio golemus šventieji dažnai dovanoja šventiems tikslams. Tačiau molis yra silpnas indas gyvenimo jėga. Pažeidus golemą, prie jo pritvirtinta elementinė dvasia gali išblukti. Tokie golemai yra įsiutę, griauna viską aplink, kol sunaikinami ar visiškai atstatomi.

• Didelis, konstruktyvus, be rūpesčių
• Šarvų klasė: 20 (natūralūs šarvai)
• Pataikymai: 210 (20 d10 + 100)
• Greitis: 30 pėdų
• Pažeisti imunitetą: Kaitinimas, smulkinimas, trupinimas, nuodai, psichinė energija, ugnis
• Imunitetas statusui: Paralyžius, žavesys, apsinuodijimas, petrifikacija, išsekimas, išgąstis
• Jausmai: Tamsus regėjimas 120 pėdųPasyvus sąmoningumas 10
• Kalbos: Visi
• Pavojus: 16 - 15000 op.

• Gebėjimai

  Imunitetassmulkinimo, pradūrimo ir smulkinimo ginklų, gautų ne magijos, ir ginklų, pagamintų ne iš adamancio, padarytą žalą.

  Kalbos- supranta savo kūrėjo kalbas, bet nekalba.

  Ugnies sugėrimas. Kiekvieną kartą, kai golem reikia padaryti žalą gaisrui, jis nepadarys žalos, o vietoj to atkuria įvykių skaičių, lygų gaisro padarytai žalai.

  Nekeičiama forma. Golem yra apsaugotas nuo visų burtų ir efektų, kurie keičia jo formą.

  Magiškas pasipriešinimas. Golemas pasinaudoja tuo, kad taupo metimus iš burtų ir kitų stebuklingų efektų.

  Stebuklingas ginklas. „Golem“ ginklų atakos yra stebuklingos.

• Veiksmai

  Daugiapuolis. Golemas padaro du artimųjų puolimus.

  Valymo smūgis. Melee ginklo ataka: +13 pataikyti, pasiekti 5 pėdas, vienas taikinys. Rezultatas: 20 žalos nuostolių (3d8 + 7).

  Kardas. Artimosios ginklo ataka: +13 pataikyti, pasiekti 10 pėdų, vienas taikinys. Rezultatas: 23 nuostoliai (3d10 + 7).

  Nuodingas kvėpavimas (šaltas 6). Golemas iškvepia nuodingas dujas su 15 pėdų kūgiu. Visi būtybiai šioje srityje turi padaryti DC 19 konstituciją, išskyrus 45 (10d8) nuodų žalą, jei nesėkmė, arba pusę tos žalos, jei pavyks.

„Iron Golem“ yra stipriausias iš golemų, masyvus aukšto sunkiųjų metalų milžinas. Geležies golemo forma gali būti bet kokia, tačiau dauguma jų pagaminta didžiulių gyvų šarvų pavidalu. Jo kumščiai vienu smūgiu gali nužudyti tvarinį, o jo užkimšta eisena sukrėtė žemę jam po kojomis. Geležiniai golemai neša didžiulius kalavijus, kad padidintų jų pasiekiamumą, ir gali išrauti mirtinų nuodų debesis.

Geležies golemo kūnas yra smirdantis pridedant retų priemaišų ir priedų. Kiti golemai turi pažeidžiamą medžiagą ar su tuo susijusią elementinę dvasią, o geležiniai golemai buvo sukurti kaip praktiškai neliečiami. Jų metaliniai kūnai įkalina kontroliuojančiąsias dvasias, ir jie jautrūs tik ginklams, užpildytiems magija ar adamantino galia.

• Vidutinė, konstruktyvi, neutrali
• Šarvų klasė: 9
• Pataikymai: 93 (11 d8 + 44)
• Greitis: 30 pėdų
• Pažeisti imunitetą: Stabdymas, smulkinimas, smulkinimas, nuodai, elektra
• Imunitetas statusui: Paralyžius, žavesys, apsinuodijimas, petrifikacija, išsekimas, išgąstis
• Jausmai: Tamsus regėjimas 60 pėdųPasyvus sąmoningumas 10
• Kalbos: Visi
• Pavojus: 5 - 1800 op.

• Gebėjimai

  Imunitetassmulkinimo, pradūrimo ir smulkinimo ginklų, gautų ne magijos, ir ginklų, pagamintų ne iš adamancio, padarytą žalą.

  Kalbos- supranta savo kūrėjo kalbas, bet nekalba.

  Berserk. Kiekvieną kartą, kai golemas pradeda posūkį su 40 ar mažiau paspaudimų, pasukite d6. Jei numetamas „6“, golemas tampa berserkeriu. Būdamas berserkeris, jis kiekvieną žingsnį puola prie artimiausio matomo padaro. Jei netoliese nėra būtybių, į kurias būtų galima kreiptis ir pulti, golemas puola daiktą, pirmenybę teikdamas mažesniems nei jo daiktai. Tapęs berserkeriu, golemas lieka su juo tol, kol jis bus sunaikintas arba kol jis atgaus visus savo hitus.

  Golemo kūrėjas per 60 pėdų. iš golemo, kuris tapo bevardžiu, gali bandyti jį nuraminti, duodamas aiškias komandas įtikinamu balsu. Golemė turi išgirsti kūrėją, kuris atlikdamas charizmos (įtikinėjimo) patikrinimą iš DC 15. Jei pasiseka, golemas nustoja būti berserkeris. Jei golemas sugadina, kai turi 40 ar mažiau smūgių, jis vėl gali tapti bestseriu.

  Ugnies baimė. Jei golemas patiria gaisro žalą, jis daro kliūčių puolimo ritinius ir našumo tikrinimus su kliūtimis iki kito posūkio pabaigos.

  Nekeičiama forma. Golem yra apsaugotas nuo visų burtų ir efektų, kurie keičia jo formą.

  Elektros sugertis. Kiekvieną kartą, kai golem reikia sugadinti elektrą, ji nepadaroma žala, o vietoj to atkuriamas įvykių skaičius, lygus elektros padarytai žalai.

  Magiškas pasipriešinimas. Golemas pasinaudoja tuo, kad taupo metimus iš burtų ir kitų stebuklingų efektų.

  Stebuklingas ginklas. „Golem“ ginklų atakos yra stebuklingos.

• Veiksmai

  Daugiapuolis. Golemas atlieka du smogiamuosius smūgius.

  Valymo smūgis.Artėjimas prie ginklo: +7 pataikyti, pasiekti 5 pėdas, vienas taikinys. Rezultatas: 13 (2d8 + 4) blykstės pažeidimų.

„DVIEJI MANO ŽEMĖLAPYKLIAI ŠEŠTADIENĮ BUVO NUOTOLINTI IR KABINTI. DVIEJI ATLIEKAMI VISIŠKAI LOGIKAI NENORIOS TIKSLINTI JŲ DALYVAVIMO, BET TIKSLĖSITE JŲ SUNKUMUI ATLIKTI mano pažangą. "MAN REIKIA ŠVIEČIŲ MIRTINIŲ, BEI ŠIŲ PALANKIŲ GALI BŪTI, KAD JIEMS GALITE TURĖTI, JŲ NAUDOTI SAVO KORPUSUS".

IŠ NEKROMANTO DIENOS EVANGELIZUOK LOVAINE

Mėsos golem yra baisus humanoidinių kūno dalių rinkinys, susiuvamas ir surištas į raumeningą gyslelę, užpildytą įspūdinga jėga. Jo smegenys sugeba pagrįsti, nors jo mintys retai būna sudėtingesnės nei mažo vaiko. Golemo raumenų sluoksniai reaguoja žaibiškai, suteikdami tvariniui vikrumą ir jėgą. Galingi burtai saugo jo odą, atspindėdami burtus ir visus ginklus, išskyrus galingiausius.

Stebuklingas ginklas. „Golem“ ginklų atakos yra stebuklingos.

Drožtos ir iškaltos iš akmens, įspūdingų aukštų statulų pavidalu, akmens golemos labai skiriasi savo dydžiu ir forma. Nors daugelis turi humanoidinių bruožų, akmens golemai gali būti iškirpti bet kokia skulptoriaus įsivaizduojama forma. Senovės akmeniniai golemai, rasti uždarose kapuose ar prie pamestų miestų vartų, kartais būna milžiniški žvėrys.

Kaip ir kiti golemai, akmens golemai yra beveik neatsparūs burtams ir įprastiems ginklams. Būtybės, kovojančios su akmens golemu, gali jausti silpnumą ir lėtėjimą, tarsi jie patys būtų pagaminti iš akmens.

• • Medžiaga paimta iš vertimo pdf versijos „Monstrų vadovas“ iš studijos

Sveiki. Šiandien šiek tiek pakalbėsime apie įdomius padarus - golemus. Daugelis svajoja juos sukurti, tačiau šis procesas yra labai subtilus ir daug darbo reikalaujantis.

Pasirodymo istorija:

1093 m. Karališkasis alchemikas Howe Airas Mortimeras sukūrė unikalų nepagrįstų tarnų, padedančių padėti kasdieniniame gyvenime ar sunkiame darbe, kūrimo metodą. Jie buvo vadinami golemais. dažniausiai pagaminti iš medžio ir akmens, po to juos įkvėpė paprastos komandos, tokios kaip daiktų saugojimas, perkėlimas ar valymas, žinoma, įvyko nemalonių incidentų, tačiau jie stengėsi jų neatskleisti.
Per ilgus metus tobulinant golemų kūrimo ir maitinimo techniką, buvo padarytas baisus atradimas - yra galimybė sukurti tobulą golemos tarną. Jis supras ir vykdys savo kūrėjo komandas, taip pat nebereikės papildymo, tačiau tam jis turės nužudyti gyvą žmogų. Tiksliau, paversti gyvą žmogų ištikimu tarnu, kuris dirbs nemokamai, nereikalaudamas jokio maisto, poilsio ar užmokesčio. Be abejo, nepaisant tokios baisios būklės, tokie golemai ėmė džiaugtis tam tikru populiarumu - tarp didikų, nes tik nedaugelis atsisakė pakeisti dešimt savo darbuotojų tokiu, kuris dirbtų lygiai taip pat gerai ir veltui. Be to, daugelis tamsiųjų organizacijų naudojo golemus kaip įrankius žmonėms žudyti. Tai sužinojęs, karalius pasibaisėjo tuo, kuo tapo jo dalykai. Jam buvo nepakeliama matyti, kaip žemai krito žmonės, kuriuos jo protėviai išaukštino, todėl jis liepė visiškai uždrausti naudoti žmonių golemus ir visus žmones, nuo kurių bus randama mirties bausmė.
Taigi 1164 m. Buvo sunaikinti visi žmonių golemų atvejai ir pasirodė įstatymas, draudžiantis kurti naujus, tačiau įprasti „elementarūs“ golemai vis tiek buvo leidžiami.
Šiais laikais kamarai turi tam tikrą populiarumą - ten jie yra gaminami iš medžio ir naudojami lauke. Jie beveik neturi intelekto ir nesugeba suvokti sudėtingų komandų, tačiau suprantami ir vykdomi paprasti gestai ir paprastos komandos. Kaimai ir kaimai, kuriuose tarp gyventojų yra alchemikų ir burtininkų, gyvena geriau nei kiti, atsižvelgiant į tai, kad ten kuriamos ir naudojamos darbinės glemos.

Kūrimo metodas:

Tiesą sakant, nėra labai sunku sukurti golemą - sunkiau jį atgaivinti ir priversti vykdyti komandas. Norėdami sukurti golemą, turite gauti vieną iš elementų, kurie bus golemo pagrindas. Lengviausia naudoti medieną ar akmenį, nes šie elementai yra stabiliausi ir saugiausi. Daredevils gali bandyti padaryti golemą iš ugnies ar vandens, tačiau tai yra be galo sunku ir pradedančiajam jis tikrai neabejotinai baigsis mirtimi. Kodėl jums reikia gaisro golemo - jis gali degti net iš vandens, tam tikrais patobulinimais, daugiau naudodamas.

Paruošę elementarią medžiagą, turėtumėte pagaminti kūną golemui. Galite priversti jį atrodyti kaip žmogų, arba galite jį pakeisti taip, kad jis atitiktų jūsų poreikius (pavyzdžiui, padarykite golem 10 rankų, jei norite gyvo pakabos). Svarbiausias dalykas čia yra pasiruošimas. Kai kūnas bus sukomplektuotas, jau turėtumėte visas reikalingas potions. Pirma, jums reikia daug gyvatvorių sulčių - žolelės, kurios padės jūsų glemėjos kūną judinti. Po to turite įsitikinti, kad turite pakankamai žvaigždžių, kad padengtumėte visas svarbias golemo dalis (tas, su kuriomis jis veiks - pvz., Rankas ir kojas). Paskutinė būtina dalis yra gargždo širdis. Jis turi būti dedamas į golemo vidų, ir jam pritaikyta Dagaz rune. Baigę ruoštis, pradėkite kurti „golem“.
Visų pirma, visą jo kūną reikia pamirkyti gyvatvorių sultyse, po to visas maltas žvaigždes turėtumėte padengti tepalu nuo darbinių golelo dalių, o po to golfo viduje įdėkite garderobo širdį su stiprybės ženklu. Dabar jums reikia tik perpumpuoti energiją, per šį ženklą, ir ji atgis.

Pastaba:

Kaip minėta anksčiau, golemus gana paprasta gaminti, žiūrint iš reagentų, tačiau nenuvertinkite daug laiko reikalaujančio paruošimo ir paties kūrimo proceso, kurie yra gana sunkūs ir išeikvojantys, taip pat reikalaujantys nemažų alchemiko žinių ir įgūdžių.

Namų darbai.

1. Kodėl golomo gamyba buvo viena iš svarbiausių alchemijos užduočių?

2. Kuo sunku sukurti golemą?

Papildoma užduotis.

1. Jei būtumėte alchemikas, kaip sukurtumėte golemą?

2. Priežastys. Aš naudočiau golemą ...

3. Paveikslėliai

11.3 Golemų kūrimas

Ankstesniame skyriuje daug dėmesio skyrėme tikėjimui šventųjų vardų ir abėcėlės raidžių galia, kuria dalijosi visos vokiečių hazizizmo kryptys, taip pat Provanso ir Ispanijos ankstyvosiose kabalistinėse mokyklose. Visų šių judėjimų atstovai tikėjo, kad nėra galimybės atskirti kūrimo veiksmo nuo priemonių, kuriomis jis buvo vykdomas. Valia ir sprendimas, paskatinęs sukurti pasaulį, kyla iš Dievo, tačiau kūrimo įrankis yra Jo Vardai, sudaryti iš abėcėlės raidžių. Dėl to šie mąstytojai buvo įsitikinę, kad kūrybinė galia slypi pačiose raidėse ir varduose.

Šis mąstymo būdas palaikymą ir pagrindimą rado autoritetingame šaltinyje - senovinėje Kūrybos knygoje, kurioje laiškai apibūdinami kaip kūrimo instrumentas, nulėmęs Visatos struktūrą. Ši aplinkybė paaiškina dėmesį, kurį viduramžių mistikai skyrė šiam tekstui, kuris sukūrė daugybę komentarų apie Kūrybos knygą.

Tezė, kad kūrybinė galia yra uždengta vardais ir raidėmis, kelia natūralų klausimą: jei Dievo valia nėra vienintelė ir tiesioginė kūrinijos priežastis, ar kas nors gali naudoti Jo įrankius, be Jo? Kitaip tariant, ar tas, kuris yra įsitraukęs į raidžių paslaptį, negali sukurti taip, kaip Dievas? Jei kūrybos galia yra raidėmis ir vardais, ar įmanoma ją naudoti, kad žmogus galėtų kurti per žodį?

Tokie klausimai žymi perėjimą nuo teologijos prie magijos, nuo teorinės Dievo Kūrėjo doktrinos prie stebuklingos praktikos klausimų. Ryškus tokio žydų tradicijos perėjimo pavyzdys yra praktika sukurti golemą - žmogaus sukurtą žmogų, naudojant pačius įrankius ir priemones, kuriais laikų pradžioje Dievas sukūrė pasaulį ir žmogų. Šiame skyriuje mes sekame šios sąvokos istoriją žydų minties kontekste, atkreipdami ypatingą dėmesį į tai, kaip ji buvo aprašyta ezoterinėje vokiečių hasidizmo literatūroje.

❒ 8 klausimas
Jūsų manymu, ar mintis, kad žmogus sugeba sukurti golemą, dieviškosios visagalybės idėja, prieštarauja ir ar ji prilygsta Dievui ir mirtingajam? ❑

11.3.1 Šiuolaikinė golemo legenda

Šiuo metu istorija apie golemo sukūrimą yra žinoma pirmiausia dėl Prahos rabino Yehuda Lev ben Betzalel (Maaral) sukurtos golemo legendos; golemas buvo rabino tarnas ir žydų gynėjas nuo šmeižikų ir persekiotojų machinacijų. Ši legenda iš tikrųjų yra grožinės literatūros vaisius ir neturi istorinių šaknų. Originalūs rabino Levo darbai yra gerai išsaugoti ir plačiai žinomi. Jie apima labai įvairias temas ir nubrėžia autoriaus požiūrį, tačiau niekur, nei tiesiogiai, nei netiesiogiai, nėra nagrinėjama golemo tema ar net platesnis kūrimo per laiškus klausimas. Lygiai taip pat ir mūsų turima informacija apie rabino Yehuda Levo gyvenimą nesuteikia jokios priežasties priskirti jam magijos pamokas. Iš tikrųjų legenda, priskirianti rabino Liūtui golemos sukūrimą, iš esmės yra literatūrinis kūrinys, sukurtas XX a.

Yehuda Liūtas (Liva) ben Bezalel (Maaral) Praha. Gimė 1512 m. (?) Poznanėje ir mirė 1609 m. Prahoje. Rabinas, religinis mąstytojas ir moralistas, daugelio darbų, kuriuose jis interpretuoja talmudinius posakius, autorius, remdamasis giluminėmis žiniomis kaip viduramžių autorius, autorius Žydų filosofijair kabala. Rabino Liūtas darė įtaką ne tiek savo amžiams, kiek tolimoms kartoms, ypač Rytų Europos hazizmui (XVIII – XIX a. Pabaiga) ir žydų minčiai apie XX a.

2 iliustracija

Elazaras Wormsas priskyrė koncepcijos ir santuokos paslaptį. MS Biblioteca Apostolica Vaticana, Nr. 231.

Šiuolaikinės golemos legendos kūrėjas buvo rabinas Yehuda Yudle Rosenberg (1860–1935), rabinas, publicistas ir ištaigingas grožinės literatūros rašytojas, rašęs jidiš ir hebrajų kalbomis XX amžiaus 19-ojo dešimtmečio pabaigoje ir pirmąjį trečdalį. Jo knyga „Maaralo stebuklai“, išleista anonimiškai 1909 m., Pritraukė golemo legendą, tvirtai susiedama ją su Prahos rabinu, kurio palikuonis Rosenbergas save laikė. XVIII – XIX amžiaus žydų literatūroje galima rasti tik menkų užuominų apie Prahos golemos legendą, kuri buvo maistas rabino Yudlos turtingoms meninėms vaizduotėms.

11.3.2 Golemo legenda žydų literatūros istorijoje

Golemo legendos raidoje galima išskirti du etapus: pirmasis yra teorinis, kai buvo sukurtos spekuliacinės prielaidos ir svarstoma galimybė sukurti golomą, antrasis buvo pasakojimas, kai buvo pradėtos skleisti pasakojimai apie garsius išminčius, kurie kūrė golomą, paprastai kaip jų tarnas ar padėjėjas. Įdomu tai, kad ankstyviausia iš šių tradicijų yra susijusi su vokiečių hasidizmu: ją apibūdina ne kas kitas, o rabinas Shmuelis Hasid, Yehuda Hasid tėvas. Ši tradicija yra pasakojime, kuris, matyt, siekia XV a. Pab., Ir įtrauktas į hagiografinių pasakojimų kolekciją, skirtą vokiečiui Hasidimui.

Smalsu pastebėti, kad šios kolekcijos, išleistos jidiš kalba, nuorodos į golfo tarną buvo praleistos. Matyt, kolekcijos autoriai nenorėjo paliesti tokios keistos ir pavojingos temos plačiajai visuomenei skirtoje knygoje. Bet kokiu atveju, šis pavyzdys liudija ypatingą vokiečių hasidų vietą pasakojimo tradicijoje, siejamoje su golem. Tačiau mus domins kažkas kitas: idėjos apie golemą ir jo kūrimo būdą. Tolesniuose punktuose nagrinėsime pagrindinius šios sąvokos istorijos įrodymus.

❒ 9 klausimas
Perskaitykite istoriją Nr. 77 8.3 skyriuje, 8 kurso dalyje. Ar iš šios istorijos galima padaryti išvadą, kad rabinas Shmuelis tikrai sukūrė golemą? ❑

11.3.2.1 Talmudiniai šaltiniai

Viduramžių mistikai, kurie nagrinėjo golemo klausimą, rėmėsi senoviniu ir gana tamsiu Talmudo šaltiniu, kuris puoselėjo jų tikėjimą žmogaus galimybėmis sukurti gyvą būtybę. Mes kalbame apie dvi istorijas, esančias Babilono Talmudo sanedrino traktate. Pirmasis iš jų pasakoja apie Babilonijos amorai 3-iosios kartos atstovą Rabį, kuris sukūrė vyrą ir pasiuntė jį pas savo draugą Rabbi Zeira. Rabinas Zeira kalbėjo su pasiuntiniu, bet jis neatsakė. Rabinas Zeira atspėjo, kas yra priešais jį, ir grąžino jį į dulkes. Antrasis pasakojimas yra apie rabinus Haniną ir rabiną Oshayi, kurie kiekvieną šeštadienio vakarą dirbo prie „kūrimo įstatymų“ ir pakeliui sukūrė trigubą veršį, kurį paskerdė ir patiekė šeštadienio maitinimui.

Viduramžių slaptųjų mokslų adeptai pasinaudojo šiais tekstais dviem būdais: pirma, jų dėka gyvų būtybių kūrimo praktika sulaukė Talmudo ir jo vadovaujančių valdžios institucijų sankcijų, antra, jie nustatė šaltinį, kuriuo ši praktika turėtų būti grindžiama. Viduramžių mistikai buvo įsitikinę, kad Talmūde minimi „kūrybos įstatymai“ yra ne kas kita, kaip garsioji kūrybos knyga. Reikėtų pažymėti, kad daugelyje ankstyvųjų rankraščių Kūrybos knyga vadinama „Kūrybos dėsniais“, nors įmanoma, kad ši versija atsirado jau veikiant Talmudo ištraukai. Mes nežinome, ar Kūrybos knyga turi omenyje „Kūrybos dėsnius“, ar šie žodžiai nurodo ne konkretų tekstą, o pasaulio ir žmogaus kūrimo taisykles ir įstatymus. Tačiau šio ištrauko prasmė buvo aiški viduramžių mąstytojams: Talmudas čia liudija, kad prieš tai, kas išsamiai išstudijavo Kūrybos knygą, atsiveria gyvų būtybių - žmonių ar gyvūnų - kūrimo paslaptis ir niekas netrukdo jam šių žinių pritaikyti praktikoje.

❒ 10 klausimas
Ar remiantis Talmudic pasakojimu galima padaryti išvadą, kad golos sukūrimas buvo įprasta praktika tarp Talmudo išminčių? ❑

Dėl šio talmudinio teksto aiškinimo viduramžių mistikai patvirtino savo tvirtą įsitikinimą, kad kūrybinė jėga nėra redukuojama vien tik į Dievo valią, bet jai tarpininkauja jėgos, užrištos laiškais ir šventaisiais vardais. Kiekvienas, supratęs raidžių ir vardų slėpinį ir išmokęs juos teisingai naudoti pagal Kūrybos aprašymus ir paaiškinimus, gali sukurti kaip Dievas, kaip ir Rava, Rabbi Zeira, Rabbi Hanina ir Rabbi Oshima. Taigi Kūrybos knygos studijavimas yra ne tik teorinė pamoka, bet ir praktika, kurios tikslas - pakartoti paties Dievo darbus.

11.3.2.2 Yehuda bin BarzIlai iš Barselonos apie golemo kūrimą

Matyt, pirmasis viduramžių tekstas, kuriame minimas golemo kūrimas, yra, kaip ir galima tikėtis, Kūrybos knygos komentare. Rabinas Yehuda bin Barzilai iš Barselonos baigė savo kūrybos knygos komentarą XII amžiaus viduryje. Tai yra pirmasis didelis ezoterinių žinių rinkinys, sudarytas viduramžiais. Jos autorius buvo vienas iškilių savo kartos religinių autoritetų, svarbios halachikų knygos „The Times Book“ autorius. Yehuda bin Barzilai buvo Gaono laikotarpio tradicijų ekspertas, susijęs tiek su halachais, tiek su ezoteriniais objektais. Nebūdamas savarankiškas mąstytojas ar praktikuodamas mistiką, jis matė savo užduotį rinkti ir saugoti senovės tradicijas. Vykdydamas šią užduotį, rabinas Yehuda savo kūrybos knygos komentarą pavertė plačia įvairių senovės šaltinių antologija.

❒ 11 klausimas
Ar galima nurodyti talmudinį tradicijos šaltinį, priskiriantį protėviui Abraomui golėjos kūrimą? Žiūrėkite žemiau, taip pat klasikinį komentarą apie eilėraštį: „Ir sielas, kurias jie pagamino Harrane“ (Pradžios 12: 5). ❑

Savo kūrinio knygos komentaro pabaigoje rabinas Yehuda pateikė šį priedą:

Senuose rankraščiuose mes randame šiuos dalykus: O kai gimė mūsų tėvas Abraomas, tarnavimo angelai prieš Šventąjį tarė: „Jis palaimintas: pasaulio valdove! Turite mylimąjį pasaulyje, ar tikrai ką nors nuo jo paslėpsite? Tą pačią valandą šventasis tarė: “Jis bus palaimintas:“ Ar paslėpsiu nuo Abraomo ... ”(Pradžios 18:17). Jis konsultavosi su Toru ir sakė: „Mano dukra, leisk mums tuoktis, kad tuoktumės mano mylimasis Abraomas“. Ir ji pasakė priešais jį: "Ne, tegul ateina romieji ir pasiima švelnią moterį". Šventasis nedelsdamas konsultavosi su palaimintuoju su Kūrybos knyga ir ji pasakė: „Taip!“ Ir jis atidavė Abraomui. Jis sėdėjo vienatvėje ir gilinosi į ją, bet nieko negalėjo joje suprasti, kol neišgirdo dangaus ir upių balso jam: „Ar norite palyginti save su manimi? Aš esu tas, kuris sukūrė Kūrybos knyga ir tyrinėja ją. Jūs negalite to suvokti vienas, suartinkite savo draugą ir pažvelkite į jį bendraudami, tada jūs suprasite “. Tuoj Abraomas nuėjo pas savo mokytoją Simą ir sėdėjo šalia jo 3 metus. Jie žiūrėjo ir žinojo, kaip sukurti pasaulį.

Ir iki šiol neatsirado nė vieno žmogaus, kuris suprastų šią knygą vienas, tai sugeba tik du išminčiai. Ir jie to nesuvokia iki trejų metų pabaigos, kai tai supranta, jie gauna galimybę daryti viską, ko tik jų širdis geidžia. Kai Abraomas tai suprato, jis labai padidino savo išmintį ir ištyrė visą Torą. Rabinas bandė tai suvokti vienas, o rabinas Zeira jam pasakė: „Galų gale yra parašyta:„ kardas yra ant žavesio (badimo), ir jie susinervins “(Jer 50, 36) - kardas ant išminčių neapykantos, kurie sėdi vieni (badad) ir praktikuoja Torą. . Jei taip, susitiksime ir užsiimkime Kūrybos knyga“. Ir jie sėdėjo kartu, svarstė apie tai 3 metus ir suprato.

Tarp jų buvo sukurtas veršis, kuris papjovė ir šventė traktato pabaigą. Bet kai nužudė veršelį, tai, kas buvo suprantama, jie pamiršo ir sėdėjo ant knygos dar 3 metus, kol ją grąžino.

(Kūrybos knygos komentaras Rabbi Yehuda iš Barselonos, leidimas su įžanga ir Solomono Zalmano Halberstamo užrašais, Berlynas, 5645, p. 268❋ Vertime buvo naudojami du kritiniai šio teksto leidimai iš ankstyvųjų rankraščių: Yehuda Libes, Sin Elisha. Keturi įžengę į Pardesą ir Talmudinės mistikos prigimtis (Žyd.), Jeruzalė, 1990, p. 131-137; Moshe Idel, Golem. Magiškos ir mistinės dirbtinio žmogaus tradicijos (Heb.), Jeruzalė - Tel Avivas, 1996, ss. 271–275.).

Ši ištrauka, skirta Kūrybinės knygos pašlovinimui, ją sieja su protėvio Abraomo vardu. Dievas, norėdamas apdovanoti Abraomą, ketina jam skirti Torą, tačiau ji atsisako sakydama, kad ji jau skirta Mozei. Vietoj Toros Abraomas gauna Kūrimo knygą. Iš šios istorijos išplaukia, kad Kūrybos knyga šventumu ir svarba yra palyginama su Toros vardu. Glaudus Kūrybos knygos ryšys su Abraomu yra įprasta viduramžių žydų literatūroje.

❒ 12 klausimas
Kokia yra frazės „numatoma (tzafu) jos 3 metai“, rodomos fragmento pabaigoje, prasmė? Reikėtų nepamiršti temų, aptartų kurso 1 dalies 1.4.1 punkte. ❑

Yehuda bin Barzilai cituojamoje „senųjų rankraščių“ citatoje pateikiami 3 reikšmingi dalykai:

Kiekvienas, supratęs Kūrybos knygą, sugeba susikurti pasaulį - šitaip įgijo Nojaus sūnus Simas ir Abraomas, 3 metus studijavę knygą.

Rabinas ir rabinas Zeira ištyrė kūrybos knygą ir sukūrė blauzdas - tai yra pirmasis pavyzdys, kaip Talmūde minimus „Kūrybos įstatymus“ sutapatinti su mums žinoma Kūrybos knyga.

Turėtumėte mokytis šios knygos mažiausiai 3 metus ir ne vienas, o kartu.

Niekur šioje ištraukoje neminimas golemo sukūrimas pasakotojo metu. Vis dėlto kalbama apie nuolatinę kūrybos knygos naudojimo tradiciją nuo Abraomo protėvio iki Talmudo išminčių, išreiškia tikėjimą šios knygos dieviška kilme ir kad joje yra žinių, leidžiančių sukurti pasaulius. Golemo idėja išgyveno keletą raidos stadijų, kol viduramžių slaptosios doktrinos adeptai padarė išvadą, kad jie gali sukurti gyvas būtybes pasitelkdami Kūrybos knygą. Tolesnėse pastraipose aptarsime šias stadijas, kurios paskatino formuoti vokiečių hasidų idėjas apie jėgas, esančias Kūrybos knygoje, ir apie jų praktinį pritaikymą.

11.3.2.3 Golemio sukūrimas remiantis „spekuliacijos“ VEIDRODĖLIO tekstais

Vienas įdomiausių tekstų, liudijančių apie golemos idėjos formavimąsi viduramžių žydų literatūroje, pateiktas mistiniame traktate Tetragrammatono aiškinimastai mums pasirodė keliuose rankraščiuose. Šis traktatas yra susijęs su ypatinga mistinės minties eiga, apie kurią mes žinome labai mažai. Pirmasis šios krypties literatūros tyrinėtojas buvo Geršas Scholemas, kuris „Spekuliacijos ratu“ suteikė jam pavadinimą „Spekuliacijos knyga“, reikšmingiausią iš šio rato autorių sukurtų darbų.

Scholemo tyrimas parodė, kad „Spekuliacijos rato“ rėmuose buvo sukurta speciali mistinė simbolika, kuri smarkiai skyrėsi nuo ankstyvosios kabalos simbolių sistemos ir nuo vokiečių Hasidimo simbolikos. Pagrindinę šio rato mokymo vietą užima gana keista spalvų, šviesų, kibirkščių mistika kartu su plačia aukštesniųjų jėgų sistema, atsirandančia viena kitai išsiskyrimo procese; daugelyje šaltinių nurodoma, kad jėgų yra 13. Kūrybos knyga buvo pagrindinis šio rato tekstas, o daugelis šių veikalų ištraukų yra tam tikrų šios knygos vietų interpretacija. Kaip ir kūrybos knygoje, svarbiausią vaidmenį čia vaidina skaičių mistika, abėcėlės raidės ir jų deriniai yra raktas norint suprasti giluminę kosminės ir dieviškosios tikrovės prasmę.

Nežinome, kada ir kur vyko „Spekuliacijos“ rato veikla. Galima manyti, kad tai nutiko Provanse arba Šiaurės Ispanijoje XII a. Pabaigoje – XIII a. Matyt, šis ratas padarė didelę įtaką pirmiesiems kabalistams Provanse ir Herone, kurie išmoko daugelio jo simbolių ir sąvokų. Įtaka, matyt, buvo abipusė: kai kurie iš jaunesnių „Spekuliacijos“ rato atstovų išmoko kabalistines sąvokas, su kuriomis galite rasti kūrinių, susijusių su vėlyvuoju apskritimo darbo periodu, kuriuose suderinta jo būdinga terminologija su kabalistine Sephiroth doktrina. Kadangi traktatas „Tetragrammatono interpretacija“ neatskleidžia jokios kabalistinės terminijos įtakos, tai galima priskirti ankstyvajam „Spekuliacijos“ rato atstovų veiklos etapui, galbūt pačiai XIII a. Ištrauka, skirta golemos sukūrimui, pateikta Tetragrammatono interpretacijoje kaip senovės šaltinio citata.

Tetragrammatono aiškinimas

AT Vilties knygaparašė rabinas Yehuda bin Bteris, rasime šią istoriją. Jeremijas (būk ramybė jam!) Susižadėjo Kūrybos knyga vienas, ir iš dangaus bei upių jam pasigirdo balsas: „Gaukite sau kompanioną!“ Jis nuėjo pas savo sūnų bin Syrahą ir jie susižadėjo. Kūrybos knyga 3 metus, kad įvykdytų tai, kas parašyta: „Tada tie, kurie bijojo Viešpaties, kalbėjo vienas kitam ...“ (Mal. 3:16) ❋ Visa eilutė skamba taip: „Tada tie, kurie bijojo Viešpaties, kalbėjo vienas kitam; Viešpats klausėsi ir klausėsi, ir priešais jį buvo parašyta atminimo knyga tiems, kurie bijo Viešpaties ir gerbia Jo vardą “(Mal 3:16, Yosefon vertimas). Mishna daro tokią išvadą: „jei du sėdės ir Toros žodžiai bus tarp jų, tada Šekhina ilsėsis tarp jų“ (Avot 3, 2). . Praėjus 3 metams, kai jie norėjo sujungti abėcėles per Suvienijimą, Apibendrinimą ir Posakį, ant jų kaktos pasirodė tam tikras asmuo, užrašytas: Adonai Eloim Emet („Viešpats Dievas yra tiesa“) (Jer 10, 10) ir rankoje jis turėjo peilį, jis ištrynė žodelį žodyje emet („Tiesa“) ir pasitiko („miręs“) liko.

Jeremijas suplėšė drabužius ir paklausė Jeremiją: “Kodėl tu ištrini Alefą žodyje emet (“ Tiesa ”)?” Ir jis atsakė: „Aš jums pasakysiu palyginimą. Kaip tai atrodo? Ant statybininko, kuris pastatė daugybę namų, miestų, miestelių. Ir nė vienas iš žmonių nepastebėjo jo meno, nežinojo jo supratimo ir įgūdžių, kol nepasirodė du žmonės, kurie jį įtikino, ir jis išmokė juos savo meno paslapčių. Ir jie pradėjo įžeidinėti jį savo kalbomis, kol paliko jo įmonę ir patys tapo statytojais, kaip jis. Darbą, kuriam jis paėmė dinarą, jie atliko už 6 centus. Kai žmonės tai pastebėjo, jie nustojo skaityti pirmąjį meistrą ir ėmė prieiti prie tų dviejų ir juos skaityti, kreiptis į juos visais reikalingais statybų klausimais.

Taip yra ir Kūrėjui. Jis sukūrė tave pagal savo įvaizdį, panašumą ir formą. O dabar, jei jūs, kaip ir Jis, sukursite žmogų, jie sakys: „Pasaulyje nėra kitų dievų, išskyrus šiuos!“ Jeremijas jam sakė: „Jei taip, kaip tai galima ištaisyti?“ Jis atsakė: „Parašykite abėcėlę atvirkštine tvarka ant dulkių, į kurias siela buvo įmesta į jūsų mintis, ir negalvokite apie jas gerbdami ir išdėstydami (tikkun), o apibendrindami (mikhlal) ir pasakymais (maamar) priešingai. įsakymas. " Jie taip padarė, ir tas žmogus pasisuko į dulkes ir pelenus. Tada Jeremijas pasakė: „Iš tiesų žmogui netinka studijuoti šiuos dalykus taikymo tikslais, o tik tam, kad pažintų pasaulio Kūrėjo didybę ir galią“.
(Florencijos bibliotekos rankraštis Nr. 41, p. 200.)

Pasakojime yra aštrių ginčų, nukreiptų prieš praktiką kurti golemą, prieštaravimų, kurie galėtų kilti tik tuo atveju, jei tokia praktika būtų žinoma ir paplitusi. Autorius paverčia patį golem savo pozicijos eksponentu, priversdamas jį paaiškinti draudimo praktiškai naudoti Kūrinijos knygą priežastį. Priežastis ta, kad vykdydamas šią praktiką žmogus pradeda konkuruoti su Kūrėju. Autorius cituoja palyginimą, kuriame jis prilygina pasaulio Kūrėją amatininkui, kurio pozicija garantuojama tol, kol jam pavyksta išlaikyti amato paslaptis. Kai tik jis dalijasi savo paslaptimi su dviem draugais, jie tampa jo konkurentais ir pradeda daryti tą patį darbą kaip ir jis, bet už mažesnį mokestį. Be to, jie atsiduria dėmesio centre, gauna garbę ir pagarbą iš kitų, o tikrasis meistras yra pamirštamas.

Palyginimas ir iš to kylančios pasekmės analizė įtikina mus, kad kalbame apie labai radikalią kūrybos sampratą. Pagal šią sampratą, kūrybos galimybės nepriklauso Dievui, nes Jis yra Dievas, bet todėl, kad pažįsta Kūrybos knygos paslaptis. Tuo metu, kai Jis atskleidžia žmonėms šias žinias, jie įgyja kūrimo sugebėjimą, palyginamą su Dieviškumo sugebėjimais. Tie, kurie tinkamu būdu - trejus metus - studijuoja Kūrybos knygą, gali pakartoti pasaulį sukūrusio Dievo poelgius, bent jau žmogaus kūrimo atžvilgiu.

3 iliustracija

Berait Yosef bin Uziel, galutinis lapas. Britų muziejaus bibliotekos rankraštis Nr. 5510, Harley.

❒ 13 klausimas
Perskaitykite šios kurso dalies 8 klausimą ir atsakykite į naujausius tekstus: ar juose yra kokių nors dieviškojo orumo nukrypimų? ❑

Kaip matėme anksčiau, jau pasakojime iš Barselonos Yehuda komentavimo apie knygos sukūrimą (žr. Aukščiau, 11.3.2.2 pastraipą), Kūrybos knyga yra tapatinama su pačia Tora šventumu ir reikšmingumu. Dabartinis tekstas eina dar toliau, priskirdamas tiems, kurie suprato šią knygą, neribotas kūrimo galimybes, kurios daro juos paties Dievo konkurentais. Vienintelis būdas išvengti žmonių, galinčių kurti, nenustelbti Dievo, yra jų savanoriškas savęs ribojimas: išminčiai, studijuojantys Kūrybos knygą, turėtų būti santūrūs ir apsiriboti teorine dalyko puse, negalvodami apie jos praktinį pritaikymą. Kitaip tariant, adeptai slaptos žinioskurie supranta Kūrybos knygą, yra potencialūs dieviškieji konkurentai, ir jie privalo elgtis santūriai, kad su juo nekonkurtuotų. Reikėtų pažymėti, kad kartu su Kūrybos knygos aukštinimu vyksta ir mistikos išaukštinimas.

Sunku abejoti, ar pateiktas fragmentas atspindėjo ilgą kelią kuriant idėjas apie Kūrybos knygą ir apie jos pagalba kuriant golomą. Nežinome šio teksto pasirodymo laiko, nes jis pateiktas kaip citata iš vilties knygos, kurią parašė rabinas Yehuda bin Bteris. Kituose šaltiniuose tokia knyga neminima ir nė vienas iš mums žinomų išminčių, nešusių Yehudo bin Bterio vardą, negali būti jos autoriumi. Todėl įmanoma, kad „Vilties knyga“ yra „Tetragrammatono interpretacijos“ autoriaus fikcija, nors įmanoma, kad toks šaltinis tikrai egzistavo senovėje, tačiau vėliau jos pėdsakai buvo prarasti.

Reikėtų atkreipti dėmesį į dar du svarbūs punktaidėl aptariamo teksto: pirma, tai yra Abraomo, kaip istorijos herojaus, pakeitimas Jeremiju ir dėl to Semo pakeitimas bin Syrah, Jeremijo sūnaus, vardu. Yehuda bin Barzilai nurodytoje istorijoje Abraomas 3 metus studijavo Kūrybos knygą, imdamas Simą kaip kompanioną, o Tetragrammatono interpretacijoje Jeremijas tą patį daro su bin Syrah. Iškyla klausimas: kas lėmė tokį personažų pasikeitimą? Antra, šis fragmentas pateikia konkretų būdo, kaip golemas grįžta į pradinę būseną, aprašymą, iš kurio galite sužinoti, kaip jį sukurti. Kitame skyriuje daugiausia dėmesio skirsime pirmajam pažymėtiems punktams, o vėliau - antrajam.

11.3.2.4 Golemio tema „Ypatingojo Cherubo“ CIRCLE raštuose

Mes pasiekėme tekstą, vienijantį dvi paminėtas tradicijas - tą, kuris Kūrybos knygą sieja su protėviu Abraomu, ir tą, kuriame pagrindinis veikėjas yra Jeremijas. Šis tekstas taip pat yra Kūrybos knygos, žinomos kaip Pseudo-Saadiah, komentare. Kaip rodo pavadinimas, ši kompozicija tradiciškai priskiriama Gaonui; daugelis jo ištraukų prasideda santrumpa „p.p. s.“, kuri paprastai iššifruojama kaip Perash Rav Saadiya (aiškino Rav Saadiya). Tačiau nėra jokios abejonės, kad ši santrumpa turėtų būti suprantama tokiu būdu. Kad ir kaip būtų, visų šių ištraukų dabartiniame Gaono komentare nėra, o jų turinys prieštarauja visiems žinomiems Saadijos pasaulėžiūros principams, išdėstytiems daugelyje jo darbų.

Nurodyti aptariamo šaltinio ideologinį kontekstą nėra sunku. Tai galima drąsiai priskirti prie srovės, apie kurią jau ne kartą minėjome anksčiau, - prie ypatingojo Cherubo rato. Kaip jau minėta, pagrindinis šio rato tekstas buvo pseudo-epigrafinis beretas, priskiriamas Yosefui bin Uzieliui, kuris, kaip įtariama, buvo Beno Sira anūkas. Daugybė „Pseudo-Saadijos komentaro“ ištraukų tiesiogine prasme sutampa su Beraitos Yosefo bin Uzielio fragmentais, Elkhanano bin Yakaro raštais ir kitais šio rato tekstais. Čia yra įžanginės frazės iš įvado į Pseudo-Saadiah komentarą:

"Jų padarytos sielos [sukurtos] Harrane." Midrashas sako, kad jie tikrai sukūrė žmogų, bet jis turėjo mirti. Tai sakoma viduryje: Jeremijas ir bin Syrah sukūrė žmogų naudodamiesi Kūrybos knyga; žodis emet (tiesa) buvo užrašytas ant žmogaus kaktos, pats vardas, kuris buvo pasakytas Kūrimo metu - „kurį Dievas (Eloim) sukūrė (bara’s), kad sukurtų (laasot)“. Ir tas žmogus ištrynė Alephą, tarsi sakydamas: tik šventasis, palaimintas, tikras, ir tas žmogus turėjo mirti.