Geshe Jampa Tinley Оюун санааг төлөвшүүлэх зөвлөмжүүд Гешегийн төлөөлөгч Жамп Тинли: "Энэ бүгд худлаа! Гешэ Жампа Тинлиг дэмийрэв

Хэд хоногийн өмнө олон нийтийн дунд алдартай "Anonymous 03" телевизийн захиалагчдын нэг Байгаль нуурын эрэг дээр маш хачин зан үйлтэй видео бичлэгийг нийтэлжээ.

Буриадын оршин суугчид "Багш" гэж нэрлэдэг байсан өөр нэг шашны бүлэглэл бүгд найрамдах улсад гарч болзошгүй талаар мэдээлэв. Нэрээ нууцалсан зохиогчын хэлснээр олон хүн тэднийг бүжиглэхийг уриалж буй үл мэдэгдэх эрийг дуулгавартай дагаж, тэд түүнийг дуулгавартай дагажээ.

Хожим нь Восток-Телейнформ мэдээллийн агентлаг гэгддэг багшийн нэрийг мэдээлжээ. Тэдний хувилбараар бол уламжлалт Гелуг буддизмын төлөөлөл болох Геше Жампа Тинли болжээ.

Үүний зэрэгцээ, өмнө нь Гешэ Жампа Тинли Гелонг статустай байсан тул ууж чадахгүй, эмэгтэйчүүдтэй болсон байв. Гэсэн хэдий ч тэр энэ тангарагийг эвдсэн. Далай лам энэ талаар олж мэдсэн бөгөөд нэг арга хэмжээний үеэр тэрбээр цолыг нь гутаан доромжилсны шинж хэмээн олон нийтэд шар өнгийн дээлээ тайлжээ. Тиймээс, дараа нь тэр өөрийгөө маш их гутаан доромжилсон »гэж нийтлэл мэдээлэв.

Энэ өдөр Байгаль нуурын эрэг дээр камер дээр баригдсан үйл явдлын талаар тайлбар хийхээр Гешэ Жампа Тинли тэргүүтэй Je-Sankapa шашны байгууллагын төлөөлөгч манай редакц руу хандлаа.

Байгаль нуур дээр Оросын бүх нийтийн бясалгал хийв. Оруулсан видео нь пикник юм. Тийм ээ, хэн нэгэн машины араас гүйж байсан, гэхдээ та Буддын шашинд оюун санааны багшийг хүндэтгэх, хүндэтгэх үзэл баримтлал байдаг гэж шашны байгууллагын төлөөлөгч тайлбарлав.

Тэд тангарагаа зөрчих талаар мөн хариулсан байна.

Энэ бүхэн худлаа!

Үүнтэй холбогдуулан Буриад улсын төрийн тэргүүн, засгийн газрын удирдлага дор улс хоорондын харилцаа, иргэний санаачилгыг хөгжүүлэх хороонд хандан саналаа хэллээ. Тийнхүү тэд тэнд хариулав.

Аливаа шашны байгууллага хууль эрх зүйн хүрээнд ажилладаг. Иргэн бүр өөрийн итгэл үнэмшил, зан үйлийн хэлбэрээ - мөргөх, тангараг өргөх гэх мэтийг сонгох эрхтэй байдаг. Энэ талаар иргэний нийгмийг хөгжүүлэхэд Бүгд Найрамдах Намын даргын тамгын газрын орлогч дарга Михаил Харитонов хариулав. - Байгууллага нь үйл ажиллагаа нь хэт туйлширсан шинж чанартай бол түүнийг сүйрэл гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Гэхдээ ийм шашны байгууллагыг нэрлэхийн тулд нухацтай шинжээчдийн ажил шаардагддаг бөгөөд ирээдүйд бүх зүйлийг шүүх шийдэх болно. Шүүхийн практик ийм үйл явц өрнөж байгааг харуулж байна. Сүүлийн нэг -

Өсөн нэмэгдэж буй Гешэ Жампа Тинли 1962 оны 6-р сарын 5-нд Мисора (Энэтхэгийн өмнөд хэсэг) төвд дүрвэгсдийн гэр бүлд төржээ. Сургуулиа төгсөөд Варанаси дахь Төвдийн Төв Институтэд орж, улмаар Шастри (бакалавр) -ийн гүн ухаан, санскрит, төвд, англи хэлний чиглэлээр суралцжээ. 1984 оноос хойш тэрээр Шинэ Зеландын Доржечанг буддист дээд сургуульд таван орчим жил Төвдийн багш нарт орчуулагчаар ажилласан. 25 настайдаа Гешэ Тинли дэг журамтай болж лам болов. 1993 онд Дарамсала ууланд гурван жилийн турш ухарсны дараа Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламын хүсэлтээр Геше Тинли Орост очиж Дээрхийн Гэгээнтний сүнслэг төлөөлөгчөөр томилогдов. 1994 оны 2-р сард Сэра хийдэд (Өмнөд Энэтхэг) Буддист гүн ухааны доктор (Geshe) цол олгох шалгалтыг амжилттай өгчээ.

Орос улсад олон жилийн туршид Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын сүнслэг төлөөлөгч, дараа нь Түвдийн соёл, шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөх Геше Тинли тархсан уламжлалт бүс нутагт (Халимаг, Буриад, Тува) буддизмыг сэргээх, хөгжүүлэхэд бүхий л талаар хувь нэмэр оруулжээ. Олон жилийн турш тэрээр Оросын Европын хэсэг болон Сибирийн хэд хэдэн хотод оюутнуудын тоо нэмэгдэж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээрт Буддын шашны төвүүд бий болжээ.

Геше Тинли Буддын гүн ухаан, практикийн талаар лекц уншдаг Орос даяар ядарсан аялдаг. Өсөн нэмэгдэж буй Гешэ Тинлигийн сургаал нь Буддын шашны уугуул уугуул бичвэрүүд, жинхэнэ эх сурвалж болох "Абхидхармакоша", "Абхисамаяаламкара", "Мадхямикааватара" болон бусад зүйлд үндэслэсэн болно. Түвдийн Буддын шашны хамгийн том багшийн уламжлалыг тууштай баримталдаг хүний \u200b\u200bхувьд Гелуг сургуулийн үндэслэгч Лама Цонгхапа Геше Тинли шавь нартаа Гэгээрлийн (Ламрим) хүрэх үе шатуудын талаар нарийвчилсан, дэлгэрэнгүй сургаал номлож, замналын гурван тулгуурт анхаарлаа хандуулж, үүгээр дамжуулж Буддагаас татгалзах боломжгүй юм. бодьфитта ба хоосон чанарыг мэддэг. Гише Тинли өөрийн философийн мэдлэгээс гадна бясалгалын талаархи өөрийн баялаг туршлага дээрээ үндэслэн Буддын бясалгалын талаар практик зааврыг өгдөг; Ламрим болон урьдчилсан практик (ngndro) дагуу хамтын ба бие даасан хийцүүд түүний удирдлаган дор явагдана.

Ундрах Гешэ Тинли бол Оросын Буддын шашны төвүүдийн Гэлүг уламжлалын олон удирдагч юм. Лама Цонхапа дахь Москвагийн Буддист төв, Улаан-Үдэ дэх Ногоон Тара төв, Санкт-Петербургт байдаг Асанга төв, Элиста дахь Ченресси төв. Кызыл дахь Манзушри ", Омск дахь Тара төв, Иркутск дахь" Атиша "төв, Новосибирск дахь Майдар төв, Уфа дахь Тушита төв, Ростов-на-Дону дахь" Пунцог Чопель "төв ба бусад. Буддын сургаалын үндэс суурийг сэргээж, бэхжүүлэх үйлсэд гар бие оролцсон сайн сайхан бүтээлээрээ Генера Тинлэй Халимаг, Тува бүгд найрамдах улсын төрийн өндөр шагналаар шагнагдаж, Буриад улсын Ардын Хурлын хүндэт дипломоор шагнагджээ.

Геше Жампа Тинли “Төвдийн буддизмын амьд философи ба бясалгал” (1994), “Буддын шашны зааварчилгаа” (1995), “Гэрэл гэгээнд” (1995), “Шамата” (1995), “Үхэл. Нас барсны дараах амьдрал. Фауа "(1995)," Тартар - сэрэх зам "(1996)," Сутра ба тарни - Төвдийн буддын шашны үнэт эдлэл "(1996)," Мэргэн ухаан ба энэрэл "(1997)," Ямантакагийн товч практик дээр гарсан сэтгэгдэл "(1998), "Оюун санаа ба хоосон байдал" (1999), "Бодьхитта ба зургаан парамитас" (2000), "Нндро бэлтгэлийн дасгалууд" (2004), "Оюун ухааныг ариусгах" (2007), Ложонг (2009) болон бусад. Же Цонгхапа хэвлэлийн газар бэлтгэжээ. Буддын шашинтнуудын хувьд өвөрмөц, хамгийн үнэ цэнэтэй, түүний лекцийн материал дээр үндэслэн Геше Тинлигийн олон тооны шинэ номыг хэвлүүлэв.

Сэргээгч Гешэ Тинли бол Буддын гүн ухаан, бясалгалын өндөр мэргэшсэн мастер юм. Түүний залбирсан залгамж шугам нь тасралтгүй Будда Шагжамуни бурхнаас гаралтай бөгөөд Энэтхэг, Түвдийн Падмасамбхава, Атиша, Миларепа, Лама Цонгхапа зэрэг агуу багш нар багтдаг. Түүний шууд багш нар одоо амьдарч байгаа бөгөөд бидний үе үеийн оюун санааны гайхалтай багш нар: Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай лам, Гешэ Наванг Дарги, Панор Ринбүүче, Гешэ Намгял Ванчэн гэх мэт.

Буддын шашны сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх чиглэлээр олон ажил хийснээс үл хамааран Геше Тинли олон сарын турш бясалгал хийжээ.

Эрч хүчтэй Гешэ Жампа Тинли бол Орос улсад оршин суудаг цөөн хэдэн буддын шашны багш нарын нэг юм. Олон жилийн турш тэрээр буддын гүн ухаан, практикийн бүхий л баялгийг системтэй, тасралтгүй шавь нартаа дамжуулж, Буддын сургаалын бүхий л талаар нарийвчилсан заавар өгч, Судра ба Тартрагийн бүрэн сургаалийг заадаг байв. Геше Жампа Тинли бол орчин үеийн Оросын хамгийн чухал буддын шашны багш юм.

Өсөн нэмэгдэж буй Гешэ Жампа Тинли 1962 оны 6-р сарын 5-нд Мисора (Энэтхэгийн өмнөд хэсэг) төвд дүрвэгсдийн гэр бүлд төржээ. Сургуулиа төгсөөд Варанаси дахь Төвдийн Төв Институтэд орж, улмаар Шастри (бакалавр) -ийн гүн ухаан, санскрит, төвд, англи хэлний чиглэлээр суралцжээ. 1984 оноос хойш тэрээр Шинэ Зеландын Доржечанг буддист дээд сургуульд таван орчим жил Төвдийн багш нарт орчуулагчаар ажилласан. 25 настайдаа Гешэ Тинли дэг журамтай болж лам болов. 1993 онд Дарамсала ууланд гурван жилийн турш ухарсны дараа Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламын хүсэлтээр Геше Тинли Орост очиж Дээрхийн Гэгээнтний сүнслэг төлөөлөгчөөр томилогдов. 1994 оны 2-р сард Сэра хийдэд (Өмнөд Энэтхэг) Буддист гүн ухааны доктор (Geshe) цол олгох шалгалтыг амжилттай өгчээ.

Орос улсад олон жилийн туршид Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын сүнслэг төлөөлөгч, дараа нь Түвдийн соёл, шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөх Геше Тинли тархсан уламжлалт бүс нутагт (Халимаг, Буриад, Тува) буддизмыг сэргээх, хөгжүүлэхэд бүхий л талаар хувь нэмэр оруулжээ. Олон жилийн турш тэрээр Оросын Европын хэсэг болон Сибирийн хэд хэдэн хотод оюутнуудын тоо нэмэгдэж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээрт Буддын шашны төвүүд бий болжээ.

Геше Тинли Буддын гүн ухаан, практикийн талаар лекц уншдаг Орос даяар ядарсан аялдаг. Өсөн нэмэгдэж буй Гешэ Тинлигийн сургаал нь Буддын шашны уугуул уугуул бичвэрүүд, жинхэнэ эх сурвалж болох "Абхидхармакоша", "Абхисамаяаламкара", "Мадхямикааватара" болон бусад зүйлд үндэслэсэн болно. Түвдийн Буддын шашны хамгийн том багшийн уламжлалыг тууштай баримталдаг хүний \u200b\u200bхувьд Гелуг сургуулийн үндэслэгч Лама Цонгхапа Геше Тинли шавь нартаа Гэгээрлийн (Ламрим) хүрэх үе шатуудын талаар нарийвчилсан, дэлгэрэнгүй сургаал номлож, замналын гурван тулгуурт анхаарлаа хандуулж, үүгээр дамжуулж Буддагаас татгалзах боломжгүй юм. бодьфитта ба хоосон чанарыг мэддэг. Гише Тинли өөрийн философийн мэдлэгээс гадна бясалгалын талаархи өөрийн баялаг туршлага дээрээ үндэслэн Буддын бясалгалын талаар практик зааврыг өгдөг; Ламрим болон урьдчилсан практик (ngndro) дагуу хамтын ба бие даасан хийцүүд түүний удирдлаган дор явагдана.

Ундрах Гешэ Тинли бол Оросын Буддын шашны төвүүдийн Гэлүг уламжлалын олон удирдагч юм. Лама Цонхапа дахь Москвагийн Буддист төв, Улаан-Үдэ дэх Ногоон Тара төв, Санкт-Петербургт байдаг Асанга төв, Элиста дахь Ченресси төв. Кызыл дахь Манзушри ", Омск дахь Тара төв, Иркутск дахь" Атиша "төв, Новосибирск дахь Майдар төв, Уфа дахь Тушита төв, Ростов-на-Дону дахь" Пунцог Чопель "төв ба бусад. Буддын сургаалын үндэс суурийг сэргээж, бэхжүүлэх үйлсэд гар бие оролцсон сайн сайхан бүтээлээрээ Генера Тинлэй Халимаг, Тува бүгд найрамдах улсын төрийн өндөр шагналаар шагнагдаж, Буриад улсын Ардын Хурлын хүндэт дипломоор шагнагджээ.

Геше Жампа Тинли “Төвдийн буддизмын амьд философи ба бясалгал” (1994), “Буддын шашны зааварчилгаа” (1995), “Гэрэл гэгээнд” (1995), “Шамата” (1995), “Үхэл. Нас барсны дараах амьдрал. Фауа "(1995)," Тартар - сэрэх зам "(1996)," Сутра ба тарни - Төвдийн буддын шашны үнэт эдлэл "(1996)," Мэргэн ухаан ба энэрэл "(1997)," Ямантакагийн товч практик дээр гарсан сэтгэгдэл "(1998), "Оюун санаа ба хоосон байдал" (1999), "Бодьхитта ба зургаан парамитас" (2000), "Нндро бэлтгэлийн дасгалууд" (2004), "Оюун ухааныг ариусгах" (2007), Ложонг (2009) болон бусад. Же Цонгхапа хэвлэлийн газар бэлтгэжээ. Буддын шашинтнуудын хувьд өвөрмөц, хамгийн үнэ цэнэтэй, түүний лекцийн материал дээр үндэслэн Геше Тинлигийн олон тооны шинэ номыг хэвлүүлэв.

Сэргээгч Гешэ Тинли бол Буддын гүн ухаан, бясалгалын өндөр мэргэшсэн мастер юм. Түүний залбирсан залгамж шугам нь тасралтгүй Будда Шагжамуни бурхнаас гаралтай бөгөөд Энэтхэг, Түвдийн Падмасамбхава, Атиша, Миларепа, Лама Цонгхапа зэрэг агуу багш нар багтдаг. Түүний шууд багш нар одоо амьдарч байгаа бөгөөд бидний үе үеийн оюун санааны гайхалтай багш нар: Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай лам, Гешэ Наванг Дарги, Панор Ринбүүче, Гешэ Намгял Ванчэн гэх мэт.

Буддын шашны сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх чиглэлээр олон ажил хийснээс үл хамааран Геше Тинли олон сарын турш бясалгал хийжээ.

Эрч хүчтэй Гешэ Жампа Тинли бол Орос улсад оршин суудаг цөөн хэдэн буддын шашны багш нарын нэг юм. Олон жилийн турш тэрээр буддын гүн ухаан, практикийн бүхий л баялгийг системтэй, тасралтгүй шавь нартаа дамжуулж, Буддын сургаалын бүхий л талаар нарийвчилсан заавар өгч, Судра ба Тартрагийн бүрэн сургаалийг заадаг байв. Геше Жампа Тинли бол орчин үеийн Оросын хамгийн чухал буддын шашны багш юм.

Нийлүүлэгчдээс

Энэхүү ном нь 1997-98 онд Москвад Орос улсад амьдарч байсан Төвдийн багш Геше Жампа Тинлигийн лекц дээр үндэслэсэн болно. Лекцүүд нь Буддын гүн ухааны гол сэдэв болох найдвартай мэдлэг онол ба хоосон байдлын тухай ойлголт буюу бодит байдлын үнэн алсын хараатай холбоотой юм.

Номын зохиогч Буддын шашны философийн дөрвөн сургуулийн үзэл бодлын талаархи санаа бодлыг өгч, аажмаар уншигчдаас хамгийн өндөр нь болох Мадхамика Прасангикагийн үзэл бодлыг хүргэдэг. Бүх тайлбарууд нь логикийн үнэн дүн шинжилгээ, Буддын шашны хувьд уламжлалт бөгөөд хүртээмжтэй, тод жишээг хослуулсан болно.

Номыг бэлтгэхдээ бид Төвдийн буддын шашны гүн ухаанаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастеруудын бүтээлүүд (Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай лам Тензин Гяцо, Жамян Шепа, Геше Лобсанг Гяцо, Геше Рабтен), мөн Буддын шашны нэр хүндтэй эрдэмтэд болох Жеффри Хопкинс зэрэг бүтээлүүдэд хандлаа. Үүний зэрэгцээ бид Geshe Tinley-ийн лекцүүдийн зохиогчийн стилийг амьд байлгахыг хичээсэн.

Буддын шашны нэр томъёог Орос хэл рүү хөрвүүлэх тогтолцоо хараахан бүрэн боловсруулагдаагүй байгааг харгалзан үзэхэд уг номонд тодорхойгүй алдаанууд гарч магадгүй гэж бид үзэж байна. Үүнээс өмнө уучлал гуйж байна.

Энэхүү хэвлэлийг ивээн тэтгэсэн Лама Цонхапагийн Москва дахь Буддист төвийн хамт олонд талархал илэрхийлье.

Бид энэ номыг бэлтгэхэд бараг жил хагасын хугацаа зарцуулсан бөгөөд энэ нь бидэнд ямар ч бэрхшээлгүйгээр олгогджээ. Энэ нь Буддын гүн ухааны талаар сонирхож буй бүх хүмүүст ач тустай байх болно гэж найдаж, үүнийг бүх амьд оршихуйн аз жаргал, сайн сайхан байдалд зориулав.

Маяа Малыгина,

Ксения Степаненко,

Сергей Хос

1999 оны 4-р сар

Хэсэг 1. Оюун санааны тухай лекц

1. Оюун санааны онцлог шинж чанар

Өнөөдөр бид оюун ухааны талаар ярих болно. Энэ бол маш хэцүү асуулт юм. Оюун ухаан гэж юу болохыг ойлгож, түүний хамгийн доод түвшинг ашиглаж чадвал та дэлхийн хамгийн хүчирхэг хүчийг авах болно. Шинжлэх ухаан нь энгийн тоосонцор нь хамгийн хүчтэй гэдгийг олж мэдсэн. Үүнтэй адил сэтгэлийн хамгийн доод түвшинг хамгийн их хүч чадалтай болгодог. Гэхдээ та бүдүүлэг түвшин гэж юу болохыг мэдэхгүй бол яаж илүү нарийн зүйлийг давуу талыг ашиглах вэ? Электрон ба протон гэж юу болох талаар яг тодорхой ойлголтгүй байсан бол миний энэ төсөөллөөс хамаарч энэ талаархи үзэл бодол өдрөөс өдөрт өөрчлөгдөж байв. Үүний нэгэн адил, хэрэв та оюун ухааны хамгийн нарийн түвшин (тунгалаг гэрэл) гэж юу болохыг мэдэхгүй бол энэ тухай таны санаа өдөр бүр өөрчлөгдөх болно.

Майдар бурхан Сутра хэсэгт багтдаг Уттартантра дахь оюун ухаанд маш нарийвчилсан сургаал зааж өгсөн. Энэ сургаалын үеэр тэрээр оюун ухааныг хэрхэн Будда нарт хүргэх, Бурханы хутагт хүрэх шалтгаанууд юу болохыг нарийвчлан судлав. Би бас бусад жинхэнэ сургаал, түүний дотор Лама Цонхапагийн сургаалийг ашиглаж байсан бөгөөд тэдгээрийг товч байдлаар танд өгөхээр шийдсэн юм. Та заахдаа энэ нь хаанаас ирдэгийг мэдэх нь маш чухал юм. Дараа нь, хэрэв та эргэлзээтэй байгаа бол эх текстүүд эсвэл Буддын шашны анхдагч эх сурвалжууд руу очиж энэ эсвэл мэдэгдлийн зөв, зөв \u200b\u200bэсэхийг шалгаж үзээрэй. Буруу чиглэл рүү хөтөлж сургах нь таны дадлагад хэзээ ч тустай байдаггүй. Буруу онол нь буруу практикт хүргэдэг бөгөөд энэ нь буруу үр дүн өгдөг.

Тиймээс эхлээд бид оюун ухаан гэж юу болох талаар ярилцах болно. Зарим хүмүүс оюун ухаан бол тархи, эсвэл ямар нэгэн материал юм гэж үздэг. Оюун санааны тухай ярихдаа тэд тархины "агууламж" гэсэн утгатай. Европчууд "За, өөрийнхөө тухай бод!", "Та бодолгүй байна уу?" гэх мэтчилэн ихэнхдээ оюун ухаан байдаг гэж бодоод толгойд нь хүрдэг. Дашрамд хэлэхэд, ийм тохиолдолд Төвдүүд ихэвчлэн цээжний дунд, өөрөөр хэлбэл зүрхний төв рүү чиглүүлдэг. Үүнд шалтгаан бий.

Би энэ талаар бага зүйл мэддэг учраас сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухаанууд оюун ухааны талаар юу боддог талаар би маргахгүй. Миний мэргэжил бол Буддын гүн ухаан юм. Тиймээс би оюун ухааны талаар Буддын гүн ухааны үүднээс авч үзэх болно. Энэ асуудлыг Буддын болон бусад үзэл бодлын үүднээс авч үзвэл оюун санаа гэж юу болох талаар өөрийн санал бодлоо илэрхийлэх хэрэгтэй. Будда: "Эхлээд судлахгүйгээр итгэлийн тухай миний сургаалыг бүү авч бай."

Оюун ухаан гурван шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь оюун ухааны тодорхойлолтууд юм. Яагаад тодорхойлолт хэрэгтэй байна вэ? Зарим обьектууд бидний ойлголтод хангалттай тодорхой биш байдаг. Эдгээр нь бид өөрсдийн нүдээр шууд харж чадахгүй объектууд юм. Ийм объект гэж юу болохыг ойлгохын тулд тэдэнд нарийн тодорхойлолтыг өгөх шаардлагатай. Хэлэлцүүлгийн үеэр хэн нэгэнтэй маргалдах, ялахын тулд тодорхойлолтыг өгдөггүй. Энэ бол буруу хандлага. Судалгааны сэдвийн талаар илүү бүрэн дүүрэн мэдээлэл авахын тулд хэлэлцүүлэг хийх шаардлагатай байна. Эцэст нь хэлэхэд таны ойлголт маш үнэн зөв байх бөгөөд мэтгэлцээний явцад та туйлын тодорхой бөгөөд алдаагүй тодорхойлолтыг өгөх боломжтой болно.

Оюун ухааны гурван шинж чанар байдаг.

1) оюун санааны мөн чанар хэлбэргүй;

2) оюун ухааны харьцангуй шинж чанар нь тодорхой байдал;

3) оюун ухаан нь танин мэдэхүйн функцтэй байдаг.

Эдгээр гурван шинж чанар нь оюун санааны зарим төөрөгдөлийг арилгадаг.

Оюун санааны мөн чанар хэлбэргүй гэсэн эхний шинж чанар нь оюун ухаан нь тархи гэсэн буруу ойлголтыг арилгадаг. Тархи бол ихээхэн хэмжээний материаллаг зүйл юм. Тиймээс тэр оюун ухаантай байж чадахгүй. Тархи дараагийн амьдралд ордоггүй. Оюун ухаан бол тархи гэсэн мэдэгдлээс олон логик алдааг олж болно. Дараа нь уур хилэнг сэтгэлээс нь зайлуулах нь маш хялбар байх болно. Та уураг тархинд чинь уураа хүргэдэг эсийг олж аваад үүнийг арилгах болно. Мэргэн ухааныг хариуцдаг эс нь томорчээ. Оюун санааны уналт нь тархины нэгэн адил өөр олон жишээ байдаг. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан нь тархины үйл ажиллагаанаас хамаардаг тул бид энэ талаар дараа ярих болно.

Хоёрдахь шинж чанар нь оюун ухааны мөн чанарыг тодорхой гэж үздэг нь Буддын шашны бус зарим сургуулийн уур хилэн болон бусад сөрөг төлөвүүдийг оюун санааны шинж чанараас салгаж, үүнээс салгаж чадахгүй гэсэн хуурмаг байдлыг арилгадаг. Үүнийг үндэслэн тэд нирвана хүрэх боломжгүй юм гэж үзэж байна. Буддизм нь ус өөрөө цэвэр байхын хэрээр оюун ухааны мөн чанар нь байгальд тодорхой байдаг гэж ярьдаг. Усанд хичнээн бохир байсан ч хамаагүй, мөн чанар нь цэвэр бөгөөд энэ нь үүнийг цэвэршүүлэх боломжийг олгодог тул бохир ус хамгийн их цэвэр болж чаддаг. Үүний нэгэн адил, Буддын шашны үзэж байгаагаар оюун ухааны мөн чанарыг бузарлах зүйл байдаггүй. Тэр төвийг сахисан улс. Энэрэл нигүүлсэл нь мөн сэтгэлийн мөн чанараас салшгүй зүйл юм. Гэхдээ найдвартай үндэс суурьгүй, тодорхойгүй байдлаар хөгжиж чадахгүй сөрөг сэтгэл хөдлөлүүдээс ялгаатай нь хайр энэрэл гэх мэт чанарууд нь найдвартай үндэс суурьтай бөгөөд төгсгөлгүй хөгжих чадвартай байдаг (жишээлбэл, Буддагийн энэрэл хязгааргүй юм). Буддизм хэлэхдээ хэрэв уур хилэн нь сэтгэлийн мөн чанарт байсан бол тэр хүн бүх цаг үед энэ байдалд орохыг албадах болно гэж хэлжээ. Гэхдээ бид заримдаа уурлаж, заримдаа маш их өрөвч сэтгэлтэй байдгийг бид өөрсдийн туршлагаас мэддэг. Энэ бүхэн нөхцөл байдлаас хамаарна ... Эндээс л төөрөлдсөн бодлыг бүрэн арилгах бүрэн боломжтой гэсэн итгэл үнэмшил бий болно.

Чөлөөлөлт гэж юу вэ? Энэ нь бохир усыг цэвэр ус болгон хувиргахтай адил юм. Одоогийн байдлаар бид оюун санааг бохир устай харьцуулж байгаа боловч хэрэв шороо арилвал ус цэвэр болно. Усны цэвэр байдал нь гаднаас орж ирдэггүй. Энэ нь ус бохир байсан ч гэсэн түүнд агуулагддаг. Ус бохир бол түүний дотор хэдийнээ цэвэршилт байдаг. Үүнтэй ижил дүн шинжилгээ нь оюун ухаанд хамаарна. Бохир байдлаас бүрэн ангижрсан бидний оюун ухааныг "чөлөөлөгдсөн буюу нирванад хүрсэн оюун ухаан" гэж нэрлэдэг.

Будда байх нь чөлөөлөлтөд хүрэх төдийгүй бүх сайн чанарыг ухамсарлах гэсэн үг юм. Хэрэв бид усны харьцуулалтыг үргэлжлүүлбэл дангаараа усыг цэвэршүүлэх нь хангалтгүй юм. Та үүнийг нектар болгон хувиргах хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл Буддын шашинд хүрэх бүх шалтгааныг цуглуулж, бүх сайн чанарыг өөртөө бий болгох хэрэгтэй.

Будда-байгалийн шинж чанар, Бурханы хутагт хүрэх боломж бидний уур хилэн эсвэл бусад сөрөг төлөв байдлыг мэдэрч байсан ч гэсэн үргэлж бидний санаанд байдаг. Энэ нь таныг уурлах үед та будда байна гэсэн үг биш юм. Бохир ус нь цэвэр биш юм. Үүнтэй адил таны оюун ухаан цэвэр биш юм. Гэхдээ оюун ухааны мөн чанар нь цэвэр бөгөөд тунгалаг юм. Заримдаа хүмүүс үүнийг ойлгодоггүй бөгөөд Будда болсон байдаг тул Будда болсон гэж хэлдэг. Энэ бол зөв биш юм.

Гурав дахь шинж чанар нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм. Оюун санааны өмнө объект гарч ирэх үед үүнийг танин мэддэг. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл өвс, мод болон бусад ургамал нь танин мэдэхүйн чадваргүй тул ухаангүй байдаг. Магадгүй, тэдгээрт янз бүрийн химийн урвал явагддаг ч энэ нь одоо бол ухамсар биш юм. Энэтхэгийн зарим Буддын шашны бус сургууль ургамал навч хүрэхэд мод багасдаг гэсэн үндэслэлээр ургамал ухамсартай байдаг гэж үздэг. Буддизм энэ талаар санал нийлдэггүй.

Jampa Tinley Wangchen (1962 оны 6-р сарын 5-нд төрсөн) - Төвдийн буддын шашны зөвлөгч, гэсэ, Орост Далай лам нарын төлөөлөгчдийн нэг.
Энэтхэгийн Майсор хотод төвд дүрвэгсдийн гэр бүлд төрсөн. Сургуульд сурсныхаа дараа тэрээр Варанаси (Хойд Энэтхэг) дахь Төвдийн Төв Институтэд орж, улмаар Шастри (бакалавр) гүн ухаан, санскрит, төвд, англи хэлний чиглэлээр суралцжээ. 1984 оноос хойш таван жилийн турш Шинэ Зеландын Доржэ Чан Буддын дээд сургуульд Төвдийн багш нарт орчуулагчаар ажилласан. 25 настайдаа тэрээр захирамж авч, Гелонг болжээ. 1993 онд XIV Далай ламын хүсэлтээр Дарамсала ууланд гурван жилийн турш ухарсныхаа дараа тэрээр Орост очиж оюун санааны төлөөлөгчийнхөө албан тушаалд очжээ. 1994 оны 2-р сард Сэра Энэтхэгийн хийдэд Геше (Буддын гүн ухааны доктор) цол олгох шалгалтанд тэнцжээ. Жампа Тинлигийн шууд багш нар бол манай XIV Далай лам, Геше Нгаван Дарги, Пананг Ринбүүче, Гешэ Намгял Ванчэн зэрэг манай үеийн алдартай зөвлөгч нар юм.
Орос улсад олон жилийн туршид Далай ламын оюун санааны төлөөлөгч, дараа нь Түвдийн соёл, шашны асуудлаар зөвлөхөөр ажиллаж байсан Геше Тинли тархсан уламжлалт бүс нутагт (Халимаг, Буриад, Тува) буддизмын сэргэлт, хөгжилд хувь нэмрээ оруулжээ. Жил ирэх тусам улам олон оюутнууд Сибирь, Оросын Европын хэсэг хотод гарч эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээрт буддын шашны төвүүд бий болжээ. Одоогийн байдлаар Геше Тинли бол 2013 оноос хойш төвлөрсөн "Же Цонгхапа" шашны байгууллагад нэгдсэн Гелуг уламжлалын 20 орчим буддын шашны төвүүдийн оюун санааны удирдагч юм.
2004 оны төгсгөлд 14-р Далай лам Халимаг улсад айлчлах үеэр Гешэ Жампа Тинли 25 настайдаа авсан Гелонг хийдийн тангараг өргөснөө түүнд буцаажээ. Энэ мөчөөс эхлэн Геше Тинли карьераа хэвлэлийн номлогчоор үргэлжлүүлжээ. Гэрлэсэн. Охинтой.
Геше Тинли буддын шашны онол, практикийн талаар лекц уншдаг улсаар аялдаг. Гелуг уламжлалын тууштай дагалдагчийн хувьд тэрээр Сэргээн (Ламрим) хүрэх үе шатны талаар сурагчдад нарийвчилсан сургаал номлож, Буддын шашинд хүрэх боломжгүй тул Гурван тулгуур баганад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Онолын мэдлэгээс гадна Геше Тинли Буддын бясалгалын талаар практик зааврыг өгдөг; түүний удирдлаган дор Ламрим болон урьдчилсан дадлага (ngondro), түүнчлэн зарим буддын шашны тарни дээр хамтын ба бие даасан (дияан) хийжээ.
Геше Жампа Тинли “Төвдийн буддизмын амьд философи ба бясалгал” (1994), “Буддын шашны зааварчилгаа” (1995), “Гэрэл гэгээнд” (1995), “Шамата” (1995), “Үхэл. Нас барсны дараах амьдрал. Фауа "(1995)," Тартра - сэрэх зам "(1996)," Сутра ба тарни - Төвдийн буддизмын үнэт эдлэл "(1996)," Мэргэн ухаан ба энэрэл "(1997)," Ямантакагийн товч практик дээр гарсан сэтгэгдэл "(1998), Лам Цонхапагийн Москвагийн Буддист төвийн үндсэн дээр бүтээсэн Же Цонгхапа хэвлэлийн газраас хэвлүүлсэн "Оюун ба хоосон байдал" (1999), "Бодхиитта ба зургаан парамитас" (2000) болон бусад олон бүтээлүүд.
Албан ёсны вэб сайт: http://www.geshe.ru/