Тэнгри шашны нийгэмлэгийг хэрхэн зөв нээх вэ. Рафаэль Хакимов: "Тэнгрианизм - туркуудын шашин шүтлэг нь маш хийсвэр, энгийн байсан

Дэлхийн шашин болох Ислам, Христийн шашин ба Буддизм батлагдахаас өмнө туркууд эртний шашин байсан - Тэнгрианизм.
Тенгрианизм нь бүтээгчид итгэх итгэл дээр үндэслэсэн шашин бөгөөд МЭӨ 2-р төгсгөл - МЭ 1-р мянганы эхэн үеэс үүссэн гэж үздэг боловч 5 - 3-р зууны сүүлээс хойш гардаггүй. МЭӨ. Энэ нь Хүннү чэнли ("тэнгэр") -т ойртсон, Хятад Тиен, Шумерийн Динир, "тэнгэр" гэсэн өргөн хүрээтэй зэрэгцээ хэсгүүд байдаг. Тенгрианизмын мөн чанарыг ойлгох талаар эрдэмтдийн дунд бүрэн тохиролцоогүй байна. Зарим судлаачид энэхүү сургаал нь XII-XIII зууны үед онтологи (нэг бурханы тухай сургаал), сансар судлал (гурван ертөнцийн ойлголцол, харилцан харилцааны боломж бүхий үзэл баримтлал), домог ба чөтгөр судлал (өвөг дээдсийн сүнснүүдийг байгалийн сүнснүүдээс ялгах) гэсэн ойлголттой болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. .. Үүний зэрэгцээ, эртний гар бичмэлийн эх сурвалжуудын нэгэнд МЭӨ 165 он хүртэл бичигдсэн байдаг. Түрэгүүд аль хэдийн бүрэн хөгжсөн шашинтай, хөгжсөн канонтой байсан бөгөөд энэ нь Буддын шашинтай ойрхон, Энэтхэгийн хаан Канишкагийн эрхшээлд байсан бөгөөд Буддизмын салбар үүсч, бие даасан хөгжлийг авч, Тэнгрианизмын хэлбэртэй болжээ. Зарим судлаачид Тенгризм нь теологийн сургаалын системчилсэн бичмэл танилцуулгыг боловсруулж гаргаагүй бөгөөд цөөн хэдэн мянган жилийн турш шашны зан үйл, зан үйлийн тогтвортой хэлбэрээр энгийн, ойлгомжтой байсны ачаар цөөн тооны ариун нандин тулгууртай байсан гэж баталдаг. Үүний зэрэгцээ судлаачдын бас нэг хэсэг нь Тэнгричүүдийн гол ариун ном болох "Псалтер" (Турк хэлээр - "тахилын ширээний титэм"), Тэнгрион канон - Бурханд хандах ёстой ёс заншил, зан үйл, дүрмийг агуулсан байдаг гэж үздэг.

Бөөгийн бөмбөр дээрх тенгриан ертөнцийг үзэх үзлийн диаграм. Дэлхийн мод төвд ургадаг бөгөөд Доод ертөнц, Дундад ертөнц, Дээд ертөнц гэсэн гурван ертөнцийг холбодог.

Тэнгри гэдэг үгийг эртний Туркийн рун бичгийн сударт бичсэн (Орхон-Енисей судар)

Хүмүүс итгэдэг (энэ нь хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэл хэрхэн бий болдог!) - гэхдээ тэд сохроор итгэдэг. Энд уламжлал, байгаль орчин шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ ихэнхдээ эдгээр уламжлалууд нь зөвхөн жинхэнэ үндэсний соёлын ариун сүм дээр харь гарагийн сургаал юм. Түүгээр ч үл барам, эдгээр dogma нь дүрмээр бол байлдан дагуулагчдын сэлэм дээр, эсвэл худалдаачдын ачааны замаар, эсвэл (сонирхолгүй) номлогчдод авчирсан байв. Тиймээс хүн ба орон зай, бурхад ба хүмүүсийн хоорондын харилцааны технологийг мэдэх нь нэн чухал юм.

Ертөнц бол Бүтээлийн үйл, үр дүн бөгөөд зохиогч нь Ганц Бүтээгч юм. Өөр өөр цаг үед, өөр өөр хүмүүсийн дунд үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг: Бүхнийг Чадагч, Бүхнийг Чадагч, Космос, Сансар огторгуйн шалтгаан, Дэлхийн сүнс, Атман, Логос, Демиурге гэх мэт. Казахууд (Туркууд) түүнийг Жаратуши (Бүтээгч) эсвэл Жасаган (Хийгч) гэж дууддаг.

Нэгэн Бүтээгч бол хязгааргүй Ертөнцийг бий болгодог төвийг сахисан сансарын хүч юм (энэ талаар үнэхээр хүн төрөлхтөн бол нэг, Бурхан бол нэг юм!) Түүний доор бурхдын тахиа байрладаг - хүн төрөлхтөн ба дэлхийн гаригийн хувь заяаг тодорхойлох. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь бурхад биш (удирдагчдын төлөөх тэмцэлд шашнууд нь нэр томъёоны төөрөгдлийг бий болгож, өөрсдийн шүтээн бүрийг зарлан тунхаглаж байна. Бурхан ба Бүтээгчийг нэг гэж тунхаглаж байна!) - харин сүнснүүд (угсаатны сүнснүүд) эсвэл нэгдмэл (хамтын энерги). Казахууд тэднийг Аруах (Өвөг дээдсийн сүнснүүд) хэмээх үгээр тодорхойлдог бөгөөд эдгээр сүнснүүд хүний \u200b\u200bзүрхний ид шидийн энерги Дэлхийн Сүлд буюу Ганц Бүтээгч рүү чиглүүлдэг чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Угсаатнууд (үндэстэн) бүр өөр өөрийн угсаатан, байгалийн гаралтай, удамшлын түвшинд, Бурханыг тодорхой, тодорхойлдог (бид үүнийг нэр томъёогоор хүлээн авах болно. Гэхдээ ганц Бүтээгчээс ялгаатай нь бид Үндэстний Сүнсний тухай ярьж байна). Жишээлбэл, Semitesийн дунд энэ бол Yahweh юм. Еврейчүүд түүнийг Эохим, Арабчууд - Аллах (нэг угсаатан, нэг Бурхан гэж нэрлэдэг. Гэхдээ гадна талаасаа өөр өөр хүмүүс, өөр өөр шашнууд байдаг!). Хиндүчүүд Тримурти буюу Гурвалын бурхадтай байдаг (Брахма, Шива, Кришна). Хүмүүс өөрсдөө (Заратуштра, Будда, Христ) Бурханы статусыг дээшлүүлсэн зөнчид байдаг. Казахууд (Туркууд) Тэнгри буюу Их Аруах (эмэгтэй хүний \u200b\u200bгипостазтай - Умай) гэсэн бурхантай.

Эрчим хүчний солилцооны тухай. Хүн угсаатан (үндэстэн), угсаатны шашин шүтлэгээрээ угсаатны (байгалийн, удамшлын) бурхандаа угсаатны хэлээр залбирч байвал юу болох вэ? Жишээлбэл, казак (турк) Тэнгрийг шүтдэг (сургаал, зан үйл, зөнч, ариун ном гэх мэт асуултыг хойш тавь. Учир нь жинхэнэ итгэл нь хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлд байдаг!). Энэ тохиолдолд казак (турк) бурхан Тэнгри нь казах (турк) угсаатнуудаас зүрхний ид шидийн энергийг импульс хүлээн авдаг. өөрийн сүргээсээ автоматаар хариу үйлдэл хийдэг (Холболтын хүн - Бурхан бол туйлын бөгөөд бүх нийтийн!) ба түүний энерги-сайн сайхан байдлыг бүхэлд нь өөрийн казах (турк) угсаатнуудад илгээдэг. нийгэмд очиж ажиллахыг хүсье. Үүнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: хувь хүн (залбирч) биш, харин бүх үндэстэн ястны хувьд (энэ бол бүх ид шидийн зан үйлийн мөн чанар юм. Тиймээс угсаатнууд (үндэстэн) нэгдмэл байхаас гадна шашин-үндэсний сүнс нь илүү хүчтэй байх тусам угсаатны бурханаас энерги-сайн сайхан байдлыг авдаг. Өөр угсаатан (үндэстэн), гэхдээ харийн шашинтай хүн харийн бурханд залбирахдаа юу болдог вэ? Жишээлбэл, казак (турк) араб (семитик) бурхан Аллах (Явах) -ийг шүтдэг үү? Арабын бурхан сүргээсээ зүрхний ид шидийн энергийг импульс хүлээн авснаар өөрийн энерги-сайн сайхан байдлыг бүхэлд нь өөрийн сүрэг буюу угсаатан (Араб хэлээр эсвэл илүү өргөн хүрээнд Семитик) руу илгээдэг.

Ийнхүү казакууд (туркууд) казак (турк) бурхан Тэнгри рүү залбирах тусам казак (турк) угсаатнууд өөрсдийн угсаатны бурхан Тэнгриэс энерги-сайн сайхан байдлыг хүлээн авдаг.

Мөн эсрэгээр, казахууд (туркууд) Араб (Семитик) бурхан Аллах (Явах) руу залбирах тусам араб (семит) угсаатнууд нь тэдний угсааны бурхан Аллах (Yahweh) -аас энерги сайтай байдлыг авдаг. Энэ тохиолдолд казак (турк) угсаатны хувьд сул дорой болох тул энэ тохиолдолд зүрхний ид шидийн энергийг ялгаруулах аргагүй юм.

Энэ бол Орчлон ертөнцийн бүх нийтийн энергийн тухай хууль юм.

Энэ бол түүний дотор байдаг - дэлхийн бүх дайны нууц, гол шалтгаан. Эзэмшигчид өөр хэн нэгний нутаг дэвсгэр, эд баялаг тийм их биш байх ёстой (гэхдээ энэ нь бас чухал юм!) - хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийн нарийн, ид шидийн энерги хэлбэрээр хүний \u200b\u200bчадавхи. Энэхүү энерги нь үр ашгийн хувьд бүх төрлийн атомын энерги, цөмийн зэвсгээс давж гардаг! Тиймээс, байлдан дагуулагчид ялагдсан (бие махбодийн болон оюун санааны хувьд аль алиныг нь) шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил, соёл, хэл, угсаатны зүйд хөрвүүлэхийн тулд аливаа арга замаар (дээрээс нь үз) хичээдэг! Зөвхөн энэ тохиолдолд тэдний угсаатны Бурхан хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийн ид шидийн энергиэр ханасан бөгөөд түүний энерги-сайн сайхан байдлыг угсаатны сүрэгт автоматаар илгээдэг.

Хэл нь хүмүүс ба бурхадын хоорондох харилцаанд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг - бодлын хувьд, мөн тэдэнтэй хамт зүрхний ид шидийн энерги нь хэлээр дамжуулж, Бурханд дамждаг. Үндэстний (үндэсний) өөрийгөө танин мэдэхүй, угсаатны хэл, угсаатны шашин зэрэг нь давхцаж байгаа нь эрчим хүчний солилцоо асар их хэмжээгээр нэмэгдэж, үүний дагуу угсаатны бурханаас түүний угсаатны сүрэгт хүртэх адислал-нигүүлслийн тоо нэмэгдэхэд хүргэдэг. Жишээлбэл, казак (турк) казах (турк) хэлээр казак (турк) бурхан Тэнгид залбирдаг!

Үндэстний (үндэсний) өөрийгөө танин мэдүүлэх гадаад хэл, харийн шашин хоорондын зөрүү нь эрч хүчтэй тэнцвэргүй байдал, угсаатны (үндэстний) устгалд хүргэдэг. Жишээлбэл, казак (турк) араб хэлээр (семитик) Бурхан (Семит) Бурхан Аллах (Явах) руу залбирдаг!

Еврейчүүд (Semites) бол Орчлон ертөнцийн энэхүү түгээмэл энергийн хуулийг мэддэг, түүнийг бүх дэлхийг байлдан дагуулахад ашигладаг чадвартай цөөхөн улсуудын нэг юм. Тиймээс тэд гурвалсан шашныг (нэг бурхантай хамт) бий болгосон:

1. Иудаизм - зөвхөн иудейчүүдийн хувьд (хамгийн ховор тохиолдлууд, жишээлбэл, хазаруудыг иудаизмд оруулсан нь зөвхөн дүрмийг батална!): Иудейчүүд Еврей бурханы Элохим (Yahweh) -д залбирдаг;

2. Христийн шашин - барууны үндэстнүүдийн хувьд: тэдний угсаатны хэл дээрх өөр өөр үндэстнүүд Еврей Бошиглогч-Бурхан (Есүс Христ) -д залбирдаг;

3. Ислам - дорнын ард түмний хувьд; өөр өөр үндэстэн ястнууд араб (семитик) бурхан Аллах (Yahweh) -д залбирдаг.

Хятад, Япон, Хиндү шашин (тэдний угсаатны шашнуудыг бүдгэрүүлэхийн тулд буддизм гэх мэт) нь салшгүй, эрчим хүч ихтэй байдаг.

Үндэстний Бичгийн ач холбогдол нь ижил өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд шашин ба хэл (мөн хөгжим ба угсаатны зүй) зэрэг нь Хүний генетикийн кодын тээвэрлэгч бөгөөд хүн ба Бурханы хооронд нарийн энергийн сувгийг нээж, идэвхжүүлэх боломжийг олгодог. Үндэстэн ястан бүр ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр эх бичвэрээ хадгалахыг хичээдэг. Жишээлбэл, япончууд 20 жилийн туршилт хийсний дараа Латин цагаан толгойн үсэгт шилжихээс татгалзав (компьютерийн өсөлт ямар ч уруу таталт хийснээс үл хамааран) бөгөөд тэдгээр нь тийм ч тохиромжтой биш иероглифийг хадгалжээ. Зөвхөн 20-р зуунд еврейчүүд эртний хэл (еврей), угсаатны бичээстэйгээ дахин сэргэв. Гүржчүүд, армянууд 5-р зуунд зохиомлоор бүтээсэн бичгийн системийг хүлээн авсны дараа (зохиогч нь нэг хүн юм!) Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн түүхэнд орж ирэв. Оросууд үүнийг 10-р зуунд л хийж чадсан. UP-USH зууны эхэн үед казакууд (түркүүд) анхны турк, рун үсгээр уран сайхны хувьд төгс яруу найргийн бүтээлээр чулуун хөшөөн дээр наасан байв! Тэдний бичсэн түүх олон зууны түүхтэй!

Угсаатны бичээс (бусад хүчин зүйлүүдтэй) угсаатны шашинтай нийцдэг хүмүүсийн дунд энергийн оргил үе байгааг бид ажиглаж байна. Юуны өмнө эдгээр нь еврей, хятад, япон, хиндичүүд юм. Эрчим хүчний тэнцвэргүй байдлын жишээ болгон харийн шашин шүтсэн бүх ард түмэн. Түүнээс гадна тэдний дунд Ариун Судрыг төрөлх угсаатны хэлээр (Библийн орчуулга) авч, тэнд зан үйл хийдэг, гадаадын бурханд (Христэд итгэгчид) нэгэн зэрэг залбирдаг хүмүүс байдаг. Өөрсдийн угсаатны хэл дээр Ариун Судрыг агуулаагүй үндэстний бүлгүүд байдаг (орчуулга нь зөвхөн соёлын зорилгоор хийгдсэн!), Харийн бурханы (мусульманчуудын) нэрээр зан үйл хийдэг.

Үндсэн, генетикийн хөтөлбөрийг хадгалдаг угсаатны бүлгүүдийн энерги:

1. үндэстний (үндэсний) өөрийгөө танин мэдэхүй;

2. угсаатны Бурхан (шашин шүтлэг);

3. угсаатны хэл;

4. угсаатны бичээс;

5. угсаатны хөгжим, этнопсихологи, амьдралын хэв маяг гэх мэт зүйлүүд нь хамгийн төгс төгөлдөр бөгөөд үүний дагуу эдгээр үндэстэн ястнууд Хөгжлийн асар их нөөцтэй.

Үндсэн, генетикийн хөтөлбөргүй, эсвэл бүрэн хадгалагдаагүй үндэстний энерги нь үхлийн гажигтай бөгөөд эдгээр бүх үндэстэн одоо байгаа сайн сайхан байдал нь сүйрэл, доройтолд автдаг.

Эдгээрийн дунд казакууд (туркууд) багтдаг.

ДҮГНЭЛТ: Эрчим хүчний зохистой тэнцвэрийг сэргээж, үүний дагуу Түүхийн хэтийн төлөвийг олж авахын тулд казахууд (туркууд) генетикийн үндсэн, үндсэн хөтөлбөрүүдийг сэргээх шаардлагатай байна.

1. Үндэсний онцлог (казак, турк);

2. Үндэсний (үндэстний) Бурхан (Тэнгри) ба үндэсний шашин (Тэнгрианизм);

3. Үндэсний хэл (казак) - бүх чиглэлээр, үл хамаарах зүйл, юун түрүүнд төрийн хэлний статус гэдэг нь Казахстаны иргэншил хүлээн авсан хүний \u200b\u200bхувьд казах хэлээр шалгалт өгөх гэх мэт үүрэг юм.

4. Үндэсний бичиглэл (Руник) - эртний Туркик руник бичгийг аажмаар сэргээх, руник уран зохиолыг сурталчлах замаар;

5. Үндэсний хөгжим, угсаатны зүй, амьдралын хэв маяг, уламжлал гэх мэт.

1. Ертөнцийг Бүтээгч (Бурхан) бол нэг.

2. Хүн төрөлхтний хувь заяа, манай Галактикийн гаригууд нь угсаатны бурхадын хяналтанд байдаг, тэд бол өвөг дээдсийн сүнс, тэд бол тусгаарлагчид юм;

3. Үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн бурхантай (Сүнсний үндэстэн);

4. Хүн бүр өөрийн сайн сайхан, улс орныхоо сайн сайхны төлөө, жинхэнэ генетикээр тогтоогдсон, байгалийн шашинд үлдэх ёстой;

5. Гадаадын шашин руу шилжих нь тухайн хувь хүн, тэр дундаа үндэстний хувьд аюултай;

6. Номлогчийн ажил (харийн угсаатны бүлгийн хүмүүс, харийн шашинд итгэдэг хүмүүсийг оролцуулах) нь улс төрийн экспансионизмын хамгийн радикал, нийтлэг илрэлүүдийн нэг юм.

Зөвхөн Космос ба Хүний хоорондын харилцааны ийм ойлголт нь Бурханыг үгийн үнэн утгаар танин мэдэх, дэлхий дээр жинхэнэ шашны уур амьсгалыг бий болгох, шашин хоорондын (шашин хоорондын) зөрчилдөөнөөс зайлсхийх боломжийг олгодог.

Хэсэг 2. Ислам ба Тенгризм

МЭ 711-712 онд Каганатын туркууд Хятадын хананы хилээс Хойд Ираны хил хүртэл стратегийн аян өрнүүлэв. Хоёр зорилт байв: 1) эртний үеэс түрэг нүүдэлчдийн хамгаалалтад байсан Араб, Халифатын улсуудын Согд, Тохаристан (одоо - Иран, Энэтхэг, Афганистан, Пакистан, Тажикистан, Узбекистан, Туркменистан улсуудын уулзвар дахь газар нутаг) цэргийн нэхэмжлэлийг эсэргүүцэх; 2) Исламын үзэл суртлын тэлэлтийг зогсоох.

Энэхүү кампанит ажлыг алдарт Тонюкук удирдсан ("Тэнгэрлэг дээлтэй байх" нэр нь Тэнгриатын бэлгэдлийн тусгал юм!) - дөрвөн каганы зөвлөх, Күнз судлаач, Тэнгрианийн элч нэг хүнд байв.

Арабууд, мөн үхлийн зовлон шаналалдаа лалын шашинтныг хүлээн зөвшөөрсөн бүх хүмүүст туркууд "нэрс" гэж нэрлэдэг байсан тул нутгийн хүмүүсийн нэрийг "Тажик" гэж нэрлэдэг.

Энэ бол хоёр том шашин-улс төрийн тогтолцооны анхны мөргөлдөөн байв: Номадо-Тэнгрианизм ба суурин ислам; нүүдэлчин тал нутаг, Исламын Шахр (Хот).

Үүний зэрэгцээ энэ нь Иран, Туран хоёрын эртний сөргөлдөөний үргэлжлэл байв. Тухайн үед Арабын Халифат улсыг хэдийнэ өөртөө шингээсэн Иран, Тэнгриан Каганатын сэргээсэн Ашина гүрний овогтой болжээ (Алшын, 545-745).

Энэхүү кампанит ажлын ачаар өмнө нь ялалт байгуулсан Халифат улс Төв Азид ноёрхлоо олж авахад хэцүү байсан ч нүүдэлчин тал нутагт хэзээ ч орж ирээгүй юм. Хожим нь Их Түрэг Каганатын хуваагдлын үед Талын тулалдаанд арабчуудыг Хятадууд ялсан нь (754 он) шашны үндсийг өөрчилж чадаагүй юм. Тэр тулалдаанд Түргеш, Карлук нар Арабын тал, Кок Туркууд (Ашина) хятадуудын талд тулалдаж, Токуз-Огузес (Уйгур) -д ялагдсаны дараа хятадын армийн харуулыг бүрдүүлж байсан хамаатан садныхаа тусламжтайгаар хүчээ авч чаджээ. Нүүдэлчдийн мөнхийн хохирол бол интернэтийн тэмцэл юм! - Арабуудын талд тоглосон! Гэхдээ ислам нь харийнхан (арабууд) болон суурин нэртэй (Тажикүүд) шашин хэвээр байсаар байв. Жишээлбэл, Халиф Хишам Исламын шашинд шилжих санал тавьсны хариуд Туркеш каган Сулугаас бардам татгалзсан нь мэдэгдэж байгаа юм. Каган элчин сайд нарынхаа дэргэд цэргээ шалгаж, орчуулагч нарт: "Энэ цэргүүдийн дунд эзэн, салон, худалдаачин, оёдолчин байхгүй гэж эзэндээ хэл. хэрэв тэд Исламын ёсыг дагавал, тэднээс амьдрах арга хаана байх вэ? " Таван хагас зуун жилийн дараа буюу 13-р зууны дундуур Алтан Орд Хан Берке (Тэнгриан Батугийн дүү) албан ёсоор лалын шашинтан болжээ. Шинэ шашин нь жам ёсоор зөвхөн шүүхийн хүрээллүүдэд эргэлтэд орсон байв. Энэхүү ордон нь геополитикийн ашиг сонирхлыг хүндэтгэн нүүдэлчдийн харь гаригийн ноходод дасан зохицохыг хичээсэн боловч Их Тал нутаг бүхэлдээ Тэнгрианизмын хуулиудын дагуу амьдарсаар байв!

Туркийн түүхэнд энэ нь нэгээс олон удаа тохиолдсон. Нэгэн үед нүүдэлчин язгууртнууд Манихейизм (Уйгур, У век, “Хуастуанифт” - “Манихейчүүдийн өргөмжлөгдсөн залбирал”), иудаизм (Хазар, X зуун - “Еврей-Хазар захидал”), Несторианизм (Аргын, Найман) , Керей, X1-XII зуун - "Пресбитер Иоханы домог", мөн католик шашинд (Половцы XIII-X1U зуун - "Codex Kumanikus"). Хятад Күнзийн шашин ба Энэтхэгийн Буддизм нь Каган ордонд огтхон ч танигдаагүй байв.

1312 онд Алтан Ордонд засгийн эрх мэдэл Исламыг төрийн шашин хэмээн тунхагласан Хан Узбекийн мэдэлд байжээ. Тенгризмыг дэмжигчид энэхүү шинэчлэлийг дайсагнасан байдлаар хүлээн авч: "Та биднээс дуулгавартай, дуулгавартай байхыг хүлээх болно. Та бидний итгэл, итгэл үнэмшлийн талаар юу гэж бодож байна вэ? Бид хэрхэн хууль, Чингис хааны хүндэтгэлийг орхиж, арабчуудын итгэлийг дааж чадах вэ?" 120 ноёд хэлэв. (хамаатан садан, үеэл, Узбекийн хоёрдугаар үеэл) эцэг өвгөдийнхөө итгэлийг урвахаас татгалзаж, найр дээр санаатайгаар хөнөөгдсөн (Тизенгаузены хэлснээр; Р. Резертиновын бүтээлүүдийг мөн үзнэ үү). Тэнгисийн дээд ангиас үлдсэн хэсэг нь Орос руу зугтав - Оросын бараг бүх язгууртнууд ийм байдалтай гарч ирэв (үзнэ үү: Н. Баскаков, Р.Безертинов гэх мэт).

Үнэхээр Ислам 18-р зуунд Казахстан Орост орсноос хойш (1731) л Тал хээрийн замыг нээсэн. Эзэнт гүрэн өөрийн иргэншилд хүчирхийлсэн нүүдэлчид биш, харин хянахад хялбар байсан тайван хоньчид байхыг хүсдэг байв. Нүүдэлчин амьдралын хэв маягаас суурин амьдрах арга руу казахуудыг албадан нүүлгэхэд "суурин болгох" хэмээх том төлөвлөгөө боловсруулжээ. Үүний тулд Эзэнт гүрний алба хашиж байсан олон зуун татар молдлыг Эзэн хаан Кэтрин II-ийн тусгай зарлигаар Тэнгрийг исламын шашинд оруулахаар хээр талд илгээв. Тооцоолол нь маш энгийн байсан - Ислам таамаглаж байна! суурин амьдралын хэв маяг (өнөөг хүртэл Арабын Бедуинууд нь бүх "Исламын" ертөнцөд хамгийн бага "исламчлагдсан" байдаг!), уян зөөлөн неофит нь онолын хувьд тэдний уламжлалт амьдралын хэв маяг, соёл, шашин шүтлэгээ хурдан орхих ёстой. Давуу эрх, давуу эрх олгох тогтолцоог бий болгосон - практик дээр татарууд худалдаа, сүвэгчлэл, боловсрол, зан үйлийн үйлчилгээнд бүрэн автсан байв. Энэ нь Татарууд (болон Узбекүүд) Казахстан руу их хэмжээний нүүдэллэхэд хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд тусгай кастын шашинтнууд бий болсон (гарал үүсэлээ Бошиглогчоос өөрсдөө гаргаж байсан гэж үздэг Кожа овогт!). 19-р зууны эхэн үед Оросын аялагчид "Ордны татаржилт" (Казахстан) тухай бичжээ.

Исламчлал нь Тенгрианы уламжлалт соёлыг устгахтай хамт байв. Нэгдүгээрт, руникийн бичээс бүхий хөшөөг устгасан бөгөөд эртний казах (эртний турк) бичээс нь өөрөө хасагдсан байв. Хүмүүсийн дурсамжийг авч хаяв. Бакс-бөө нар - уламжлалт оюун санааны тээгч, Аруахсийн ертөнцтэй харилцдаг - Өвөг дээдсийн сүнснүүд бие махбодийн хэлмэгдүүлэлтэд өртжээ. Хөгжим ч гэсэн моллуудад таалагдахгүй байсан - кобызыг олон нийтийн өмнө шатаасан, тэр ч байтугай хор хөнөөлгүй домгийг удаан хугацаанд хориглосон байдаг!

Гэхдээ энэ бүхнээс үл хамааран 19-р зууны дунд хүртэл Ч.Валихановын хэлснээр Исламын тал хээрт: "Ислам бол бидний мах, цусанд идэж амжаагүй байсаар ирсэн. Энэ нь ирээдүйд хүмүүсийг салан тусгаарлах аюул заналхийлж байна. Киргизүүдийн (казахууд - А.А.) дунд Мохаммедын нэрийг мэдэхгүй хүмүүс цөөнгүй байдаг бөгөөд хээрийн олон газарт манай бөө нар өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаж чадаагүй байгаа. Одоо бид лам хуврагуудын үед Орост байдаг шиг тал нутагт хоёрдмол итгэл үнэмшлийн үе үе ирлээ (онцлон тэмдэглэв - АА).

Өөрийнхөө, үндэсний төр засаг, бусдын иргэншлийг хүлээж авахаа алдах нь хамгийн түрүүнд Үндэстний Сүнс, түүний ёс суртахуун ба хүсэл эрмэлзлийн цөмийг алдах явдал юм. Урьд нь байсан. 7-р зуунд A.D. Каганатын туркууд 50 жилийн турш Тэнгэрийн Эзэнт гүрний (Табгач, Хятад) засаг захирч байжээ. Дараа нь бүхэл бүтэн нүүдэлчин түрэг язгууртнууд хэл, хувцаснаас эхлээд Күнз-Буддын шашны сургаалд хүртэл Хятадын сэтгэлгээг баримталж эхлэв.

Казахууд 260 жилийн турш Оросын субьект болжээ! Мэдээжийн хэрэг тэд Оросын угсаатны зүйгээс олон зүйлийг сурч мэдсэн. Өөр нэг гайхмаар зүйл бол Ортодоксикийн оронд Исламын шашныг хүлээн авсан явдал юм! Гэхдээ эдгээр нь Түүхийн парадоксууд юм!

Ийнхүү 20-р зуунд казакууд ерөнхийдөө номадо-тангриар сэтгэхүйгээ хадгалан үлдэж, суурин амьдралын хэв маягийг, орос хэлийг оршин тогтнохын давамгайлал болгосон боловч Куран, Шариан зэрэг нь тэдэнд оюун санааны удирдамж болжээ.

Эдгээр харилцан хосгүй амьдралын нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санаанд хүчтэй зөрчилдөөнийг бий болгосон. Бид хэн юм? Энэ асуулт нь риторик байж болох юм. Метрополисын зааврыг дагаж, казах шинжлэх ухаан нь 15-р зуунаас эрт нүүдэлчдийн түүхээс салж байсан. Энэ нь казахууд нь турк биш, половцичууд биш, татар-монголчууд биш гэсэн үг юм (үүнээс цааш, Хүннү биш, Скиф биш, Тур биш!). Гэхдээ славян биш, Христэд итгэгчид биш гэдгийг тодорхой зааж өгсөн. Магадгүй мусульманчууд?

Тиймээс, үндэсний өөрийгөө таних хүнд хэцүү үйл явцад фулкрум олдсон бололтой. Энэ нь логиктой санагдсан. Хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд (Узбек, Киргиз, Туркмен, Татар гэх мэт) нь мусульманчууд юм. Гэхдээ бусад ангийнхан байдаг - Якут, Хакас, Гагауз, Чуваш гэх мэт. - Исламын шашинтныг хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүс. Гэхдээ - Бурхан тэдэнтэй хамт байна! Түүгээр ч барахгүй тоон утгаараа эдгээр нь дээрх лалын шашинтнуудаас илт давуу юм. Тиймээс тоо хэмжээ нь чанарын мэдэлд байсан! Улс төр бол уламжлал. Зээл авсан болон гадаадын - анхны болон генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон! Тэгэхээр, бид казахууд лалын шашинтнууд юм! Аллахад магтаг!

Түүх энэ дүгнэлтийг баримтаар нотолсон байх шиг байна. Тийм ээ, Багдадын халифын харуулууд, Египетийн сультануудын Мамлюкууд, Хорезмшахуудын арми, Тимурын Түмэн нар - бүгд л Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн туркууд байв. Магадгүй Арабууд дэлхийн лалын шашныг л өгч байсан, гэвч дэлхийг Исламын нэрээр байлдан дагуулж байсан юм - Туркүүд! Лалын шашинтнууд ах дүү нартайгаа хамт үхэхийн төлөө тэмцэв - Тэнгриан Туркууд! Загалмайтнууд болон монголчуудтай адил. Өнөөгийн Сири улсын Айн-Жалутын хөндийд казак овгийн Бершийн Кипчак Мамлюк, казак овгийн Найман-аас Китбугигийн "монголчууд" тулалдаанд оролцов! Лалын радикализмын үзэл сурталч болох Сайид Кутб "Султанчууд Салахиддин ба Бейбарс нарын исламын ухамсар нь байгалийн гарал үүслийг даван туулж, тэднийг Исламын дайснуудтай тулалдахад хүргэв." Зөвшөөрөхөд хэцүү. Харин ч эсрэгээр: "байгалийн гаралтай" гаралтай хээр тал нутгийн уугуул иргэдийн эр зориг, нэр төр нь арабуудыг "исламын ухамсар" -ыг хамгаалахыг хүчээр шахаж байсан. .d.!). Эдгээр нь ард түмэн, шашин шүтлэг, хувь тавилангийн хачин жигтэй харилцан яриа юм!

Гэсэн хэдий ч тал нутгийн оршин суугчдын боловсролын түвшин (илүү нарийн, үл тоомсорлох!) Нь "Исламын сэтгэлгээ" -ийг бий болгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэв. Эзэн хаадын уугуул иргэдэд зориулж казах сургуулиудыг байгуулахаас үл хамааран хаадын хүнд суртал оросуудыг байгуулах гэж яаравчлав. Боловсролын анхан шатны боловсрол эзэмшсэн Татарын мулла (яг л сүм болгонд - медресе) - яг тэнд!

19-р зууны казахуудад бичиг үсгийн зохиол нь араб үсгээр бичигдсэнээс эхэлжээ. Рун, эртний, үндэсний бичиг, эртний түрэгийн уран зохиолын агуу бүтээлүүд ард түмний ой санамжаас бүрэн хасагдсан! Үхэшгүй мөнхийн оч, магадгүй баатарлаг баатарлаг туульуудаар яруу найраг, ариун, зөнч яруу найрагчдын яруу найргууд (Казтуган, Доспамбет, Бухар, Махамбет)! Арабын үлгэрүүд ба Персийн шүлгүүд, тэр ч байтугай сургамжтай хадис түүхүүд хүмүүсийн оюун санаанд орж байв. Түүгээр ч барахгүй Араб, Персийн "зохиогчийн эрх" -ийг зөрчсөний улмаас мулла нар цоглог Tengrian нүүдэлчдийн оронд найрлага, гайхамшгийг үйлддэг Хожа (Кожа овогноос) шинэ баатар нэвтрүүлж эхлэв!

Казах хэлний идэвхтэй толь бичиг бас өөрчлөгдсөн - нүүдотенгрийч, туркчин давхаргыг олон тооны араб-персийн зээлээр булсан! Цаг хугацаа өнгөрөхөд нүүдэлчин Лексифонд улам бүр идэвхигүй болжээ - хамаатан садан, мал аж ахуй, байгаль, цэргийн харилцааны нөхцөл байдал. Ислам шашны зүтгэлгүй ч гэсэн казахчууд хэл шинжлэл, соёлын болон өдөр тутмын өөрчлөлтийн давалгааг Исламын уур хилэн рүү аажмаар гулсуулж байв!

Зөвлөлт Орос тэр даруй биш - гэхдээ энэхүү стратегийн алдааг ухамсарлаж, хүчтэй хүсэл зоригийн аргаар казахуудыг (бас бусад туркууд) араб хэлнээс латин, дараа нь кирилл үсэгт орчуулав. Арабын Исламыг сольж оронд нь шинэ шашин - коммунист шашингүй үзэлтэн оржээ. Энэ сүм нь Зөвлөлтийн үзэл суртлын машины дуулгавартай механизм болж хувирсан. КГБ шигшүүрээр дамжуулж байсан имамууд хүмүүсийн сүнсний амьдралыг удирдаж эхлэв. Магадгүй, дараа нь ардын мэргэн ухааны сувд гарч ирсэн: "Мулдагийн хэлснийг сонс - гэхдээ тэр юу ч хийдэггүй", "хэрэв та шаргуу зодох юм бол Аллах үхэх болно", "талх авах шаардлагатай бол Коран дээр гишгэ". гэх мэт.

Казахын тал нутагт 18-19-р зууны үед олон нийтийн бослого гарч байжээ. Гэхдээ Африк ба Кавказад ижил төстэй хөдөлгөөнүүдээс (Абдель-Кадир, Шамил) ялгаатай нь тэд шашны үндэс суурьгүй байв. Магадгүй, Зөвлөлтийн сэргээн босголтын жилүүдэд л ислам бол үндэсний өөрийгөө таних, метрополисыг эсэргүүцэх шинж тэмдэг (тоталитаризм ба Эзэнт гүрний эсрэг) казакуудын үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн гол хүч чадал болж эхлэв!

1991 оны 12-р сард Алма-Ата хотод “Алаш” намын лалын фракцын идэвхтнүүд (1990 оны 5-р сард байгуулагдсан, дарга А. Атабек) муфтий Ратбек Нысанбаевыг албан тушаалаас нь хүчээр зайлуулах гэсэн оролдлого хийжээ. Исламын неофитуудын болгоомжгүй хүсэл эрмэлзэл (тэд бүгд л 1-2 жилийн өмнө лалын шашинд оролцсон) Алаш намд болон колоничлолын эсрэг хөдөлгөөнд олон жилийн хорих ял болон хуваагдал болж хувирав: одооноос эхлэн исламистууд болон үндэсний эх орончид тусдаа хүчин болж ажиллах болно. үндэсний ардчилагчид (Барууны үзэлтнүүд).

Энэ үйлдэл нь улс төрийн алдаа байв (КГБ ба Узбекийн шейхүүд өдөөн туршиж, Казакстаны муфтийг Төв Азийн төвөөс тусгаарласан, муфтий Р.Нысанбаевын үйл ажиллагаанд сэтгэл дундуур байв.) Гэхдээ энэ үйл явдал өөрөө ач холбогдолтой болж хувирав. КГБ-ийн мор оосор өмссөн имамуудын давамгайллыг Казахстаны олон нийт эсэргүүцэж чадахгүй болжээ. Есөн жилийн дараа муухай муфтийг зайлуулах болно. Гэвч энэ нь ойлгомжтой бол асуудал түүний дотор огт байхгүй байв. Казахстан дахь Исламын сэргэн мандалт хэзээ ч гарч ирээгүй (хэдийгээр дэглэм нь муфтийг идэвхтэй дэмжиж, итгэгчдийн дунд сонгогчоо олох гэж найдаж байна!). Лалын шашин өөрөө оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлсийн систем болсноор компьютерийн соёл иргэншлийн хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг эзэмшихээ больсон байж болох юм!

Зөвхөн Зөвлөлтийн тоталитаризмын эсрэг тэмцэл нь исламыг хүсэл эрмэлзэлтэй хувь хүмүүсийн сэтгэл татам болгосон - Гэсэн хэдий ч дахин дахин үндэсний эрх чөлөөний болон ардчилсан хөдөлгөөнүүдийн гол урсгалд орсон юм! Казахстаны удаан хүлээсэн тусгаар тогтнол, исламын шашин шүтлэг, суртал ухуулгын бүрэн эрх чөлөөг олж авснаар Исламын шашин парадоксаль байдлаар хуучин үзэл суртал, улс төрийн ач холбогдол, сэтгэл татам чанараа алдаж байна!

Түүгээр ч үл барам Казахстанд ислам (мөн төдийгүй) албан ёсны (дэглэмийг дэмжигч муфтит) болон албан бус (шейх удирдагчидтай) хуваагджээ. Сүүлийнх нь эргээд олон чиглэл, сургууль, сектад хуваагджээ (ихэвчлэн бие биенээ дайсагнасан). Тажикстан, Афганистан, Кавказ, Балкан, Ойрхи Дорнод дахь дайнууд нь "Исламын фундаментализм" гэсэн ойлголтыг бий болгосон. Хэдийгээр үндэстэн дор хаяж нэг шашин байгаа юу? "Исламын терроризм" гэсэн ойлголт нь энэхүү үзэл баримтлалтай нэгтгэгдэж эхэлсэн - хэдийгээр терроризм дэлхий даяар оршин байдаг бөгөөд шашин шүтлэггүй урьдчилан тогтоогүй байдаг. "Ваххабизм" гэдэг үг нь харгис утгатай үг хэллэгийг олж авсан. Хэдийгээр энэ нь Бошиглогчийн (тэр байтугай тэр байтугай амьтдын төрөлх нутаг Саудын Араб дахь албан ёсны Исламын нэр юм) нэр юм.

Сүүлийн жилүүдэд "Казахын ислам" эсвэл "Яссауизм" гэж нэрлэгдэх хөдөлгөөн өрнөж байна. Ортодокс лалын шашиныг арабын шовинизм ба экспансионизмын нэг хэлбэр гэж үздэг тул шинэ хөдөлгөөнийг дагалдагчид Арабын исламын үндсэн зарчим болон казахчуудын уламжлалт итгэл үнэмшлийг агуулсан "Казахын ислам" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлэхийг хичээж байна. Ерөнхийдөө энэ бол Тенгризм ба Исламыг нэгтгэх оролдлого юм. Энэхүү үзэл баримтлалыг эсэргүүцэгчид Яссауистуудыг "ширк" - "политеизм" хэмээн буруутгаж байна. Үнэн хэрэгтээ Коран сударт "Аллахаас өөр Бурхан байхгүй" гэсэн ба түүнд "хамтрагч" өгөх нь нүгэл юм. Гэхдээ казахууд уламжлал ёсоор Аруах - Өвөг дээдсийн сүнснүүд, мазар гэх мэт ариун газруудыг шүтдэг. Тэнгэр, нар, гал гэх мэт шүтлэгийг дурдах нь битгий хэл. "Казахын ислам" суртал ухуулагчид (удирдагчдын нэг нь Пакистанаас гаралтай Шейх Исматулла, Пакистан гаралтай казак) Коран судартай хамт Ахмед Яссауи "Хикмат" номыг шүтдэг эсвэл Коран судраас шиаизмын нэг илрэл гэж үздэг (гэхдээ Кавказын суннитууд мөн зиксийг ашигладаг, дугуйлан гүйх үед, жишээ нь, чеченүүд).

Гэсэн хэдий ч "катариз" ба "дотоод сайжруулалт" -ын дуртай хүмүүст илүү үр дүнтэй арга байдаг: динамик бясалгал, янз бүрийн хэлбэрийн йог, "гурав дахь нүд" нээх, "аура" -ыг цэвэрлэх гэх мэт. Эдгээр нь элбэг дэлбэг байдлаар санал болгож байгаа бөгөөд энэ нь боловсронгуй, эргэлт буцалтгүй юм. Дорно дахины эзотерикийн олон тооны бүлгүүдээс бүрддэг.

Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд, бусад олон зүйл нь исламын шашинтнууд Казахстанд түгээмэл нөлөө үзүүлэхгүй. Гэхдээ тэдний хэлснээр ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй. Хоосон тор нь маш алдартай бөгөөд баптистууд ба Харе Кришнас Евангелик, Дианетик гэх мэт бусад алдартай итгэл үнэмшилд хурдан, мэргэжлийн түвшинд эзлэгддэг. Ортодокс сүм нь мэдээжийн хэрэг унтдаггүй. Ийнхүү казахууд - голдуу залуучууд - шашны анчдад зориулсан угтах тоглоом, цомын үүргийг гүйцэтгэжээ!

Энэ нөхцөл байдал нь казах үндэсний эх оронч үзлийн шилдэг онолчдыг хүртэл гайхшруулав. Нэг талаас - Ислам, нөгөө талаар - атеизм, эргэн тойронд - эзотерик шашны номлогчид! Нэг зүйл тодорхой байна: Исламын шашныг албан ёсны төрийн үзэл суртал, сургаалын зэрэгт дэвшүүлэх нь исламын радикализмын өсөлтөд хүргэх болно. Христийн ба исламын соёл иргэншлийн хооронд ойрын ирээдүйд урьдчилан таамаглаж байсан дэлхийн дайнд Казахстан улс оролцохыг өдөөх чадвартай болно. Одоогийн дэглэм нь Казахстанд исламыг дэмжиж, Исламын ертөнцөд, түүний радикал төлөөлөгчид (ваххабис, талибан, исмайлитууд гэх мэт) -ээр сүлжиж, Исламын эрч хүчийг Алмата дахь төв сүмд (улсын хөрөнгөөр \u200b\u200bбарьсан) хивсний түвшинд байлгана гэж найдаж байна. Гэхдээ лалын шашны зүтгэл, ялангуяа неофитуудын шашны зүтгэл (мөн бүх казахууд лалын шашинд байдаг!) Тодорхойлолтоор агуулагдах боломжгүй юм! Хүн байгалиасаа фанатизм, фатализмд өртдөг. Түүнээс гадна, хамгийн шударга, зоригтой хүмүүс гарцаагүй "Исламын фундаментализм" руу орох болно. Учир нь "Аллахаас өөр Бурхан байхгүй бол!" Гэвэл зөвхөн нэг л арга зам бий!

Казахуудыг исламжуулах нь зайлшгүй зүйл мөн үү? Үүнийг тодорхойлохыг хичээцгээе. Би нэн даруй тэмдэглэх болно (атеистуудын хувьд) энд Бурхан нь нэг юм, шашнууд бол Чөтгөрийн бүтээлүүд юм, учир нь тэд Нэгийг хуваалцдаг гэсэн сэдэвт алдартай философийн заль мэхийг хөндөхгүй. Миний хувьд шашин бол Бурханы өөрөө хийсэн бүтээлүүд бөгөөд тэдний сүнслэг болон нийгмийн хэрэгцээ нь маргаангүй бөгөөд шашин бүр нь тодорхой үндэстний бүлгүүдэд зориулагдсан байдаг.

Гэхдээ бүх шашин нь үндэсний үндэс суурьтай байдаг нь бас баттай юм. Мосе ба Есүс хоёрыг иудейчүүдэд, Кришна, Будда нарыг Хиндүст, Мухаммедийг Арабуудад (энх амгалан!) Илгээв. Эдгээр үндэсний бошиглогчдыг үндэсний цэвэр асуудлыг шийдвэрлэхээр илгээв. Зөвхөн дараа нь улс төрийн олон шалтгаанаар эдгээр шашнууд дэлхийн гегемонуудын үүргийг туршиж, бүх нийтийн цар хүрээг шаардаж эхлэв!

Илд ирмэг дээр харь үндэстнүүдэд авчирсан ариун үнэн тэр даруй яг эсрэгээрээ өөрчлөгдсөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Жишээлбэл Иран ганц цэргийн ялагдлын улмаас эртний, эртний, үндэсний соёлоосоо салсан байв. Иран хүн бүрийн сэтгэлд, ухамсаргүй түвшинд гал сүсэгтний ген ба лалын шашинтнуудын нөхцөлт рефлексийн хооронд зөрчил гардаг. Мөн энэ нь бүх ард түмэнд хамаатай - гаднах тэлэлтийн аюулын дор Байгалийн бурхнаа орхисон хүмүүст хамаатай!

Шашин бол бурханлиг үзэгдэл гэж ярихад бурхан өөрөө мөн л байгалийн үзэгдэл гэдгийг мартдаг! Бурхан бол нэг, нэг, дотор нь нэргүй боловч үүнээс гадна олон нэр, олон шашны хэлбэрээр илэрдэг. Шашин бүрийг тодорхой хүмүүс болгонд ханддаг бөгөөд энэ нь үндэсний онцлог шинж чанартай байдаг - хэл, нүдний хэлбэр, импульсийн хэмжээ гэх мэт хромосомын багц байдаг! Бид үнэхээр Бурханыг тийм ч их хайрладаггүй бөгөөд түүнийг зөвхөн нэг л шашны гинжин хэлхээнд оруулахыг хүсдэг ("өөр Бурхан гэж байхгүй", "Есүсээс өөр Бурхан байхгүй", "Буддагаас өөр Бурхан байхгүй" гэх мэт). Үгүй ээ, Бурхан илүү ухаалаг, илүү төгс төгөлдөр бөгөөд Түүний илрэлүүд дээр хувь хүн байдаг, учир нь Тэр өөрөө хүмүүсийг хувь хүн болгож бүтээсэн юм!

Тиймийн тул, хэрэв Бурхан зарим хүмүүст өөрийн хувь хүн, үндэсний бошиглогч болон үндэсний шашнаа илгээгээгүй бол өөр хэн нэгний итгэлийг зээлэх шаардлагагүй тул бид Паганизм гэж тийм ч нарийн байдаггүй байгалийн жам ёсоор үлдэх ёстой. Казахуудын хувьд энэ паганизм бол Тэнгрианизм юм!

Тенгрианизм бол дэлхийн хамгийн эртний шашны систем юм. Хосолсон Шүтээн (Тэнгри - Умай, Тэнгэр - Хайр), бурхан тахианы үзэгдэл (Ер-Суб - Эх орны бурхан, От-Ана - Хүлэг ба гэр бүлийн бурхан, Аруахи - Өвөг дээдсийн сүнснүүд гэх мэт) нь бидэнд энэхүү тогтолцооны гарал үүслийг хүн төрөлхтний хамгийн гэгээн цаг үеэс хамааруулах боломжийг олгодог. соёл иргэншил (ойролцоогоор Хятадад Инь-Ян, Энэтхэг дэх Шива-Деви гэх мэт).

Казах (турк) соёлын бас нэг үзүүлэлт болох Руник бичиг нь эртний түүхтэй. 7-р зууны сүүлч ба 8-р зууны эхэн үеийн дурсгалууд ("Капаган эсвэл Онгинская бичээс", "Кул-Тэгин", "Билге-каган", "Тонюкук" гэх мэт) нь дэлхийн уран зөгнөлт бүтээлүүд юм.

Дэлхийн соёл иргэншлийн бас нэгэн өвөрмөц үзэгдэл бол казахуудад нүүдэлчин байдал буюу нүүдэлизм юм. Гумилев үүнийг "үйлдвэрлэх арга, сайжруулах бараг боломжгүй юм" гэж тодорхойлсон. Бид "бид төгс материаллаг ба оюун санааны баялгийг бий болгох үйлдвэрлэлийн төгс арга юм!"

Казах үндэстний соёлын гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг энд жагсаав. Тэд хангалттай биш гэж үү? Өөрөөр хэлбэл харь гаригийн бурхад, харь гарагийн шашнууд, харь гаригийн шинжлэх ухааныг хайхгүй байх хэрэгтэй юу? Өөрсдийгөө төвлөрүүлж, өөрийгөө дотооддоо, Байгаль байгальд нь төвлөрүүлэхэд хангалттай биш гэж үү? Тэд эрх чөлөөтэй, хараат бус, бардам, өөртөө хангалттай, агуу, өгөөмөр хүмүүс байх хангалттай биш гэж үү?

Тэд надад эсэргүүцэж байна: энэ бүхэн өнгөрсөн шүү дээ! Гэхдээ энэ бүхэн сэргэх боломжгүй юу? Хамтдаа бодоод үзье.

1. НОМАДИЗМ: газар тариалан үр дүнгүй, байгаль орчны үүднээс сүйтгэдэг улс орны хувьд (онгон адал явдал бол үүний баталгаа юм!), Түүхий эдийн үйлдвэрлэл буурах дөхсөн байгаа газарт газрын тос (хамгийн ихдээ 50 жил үлдсэн!) - нүүдэлчин эсвэл хагас нүүдэлчин мал аж ахуй нь амьдралын жам ёсны үндэс юм. хүмүүс. Түүнээс гадна, "нүүдэлчин" үзэл баримтлалд бид зөвхөн "үйлдвэрлэл" гэсэн утгатай биш, харин "сүнсний нүүдэлчин байдал" -ын тухай ярьж байна. тухайн үндэстний хамгийн сайн оюун санааны болон сэтгэл зүйн шинж чанаруудын талаар (эрхэм чанар, эр зориг, уян хатан байдал, морьт хүний \u200b\u200bтахин шүтлэг, "сегиз кирли нэг сирли" гэж тодорхойлсон олон төрлийн бүтээлч авьяас чадвар - "нэг сэтгэлд найман авьяас чадвар" гэх мэт);

2. РУН: үндэсний өвөрмөц байдал нь цагаан толгойноос эхэлдэг; риник бичээс нь 4 мянган жилийн туршид нэг соёлын талбарыг сэргээн босгох боломжийг олгохоос гадна бүх түрэг ард түмний нэгдэх гүүр болох болно;

3. АШИГЛАЛТ: Байгалийн Бурхан ба түүний шашны тогтолцоонд буцаж ирснээр үндэстний үйлийн үрийг сайжруулж, сүнслэг болон материаллаг төрөлтийг бий болгох нөхцлийг бүрдүүлнэ!

Дэлхийг Тэнгэр удирддаг. Амьдралыг Үхсэн хүмүүс удирддаг. Илүү нарийвчлалтай - Бусад хэмжээс рүү шилжсэн. Казахууд Аруахс буюу Өвөг дээдсийн сүнснүүдийг хүндэтгэдэг. Тэнгри бол бүхэл бүтэн Казах (Түрэг) үндэстний Агуу Аруах гэж бид хэлж чадна. Мөн тэрээр хүүхдүүдээ өөр хэн нэгний Шашны (Хамтын Сүнс), өөр шашны шашинд орохыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй! Энэ нь зүгээр л боломжгүй юм - Орчлонгийн явцыг хэрхэн зогсоох эсвэл хүний \u200b\u200bгенетикийн хөтөлбөрийг өөрчлөх! Үүнтэй холбогдуулан Тенгрианизмын үндэс нь Реинкарнатнолын сургаал юм гэдгийг олон хүн үүнийг мэддэггүй бөгөөд үүний дагуу хаа сайгүй хэлэлцдэггүй) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дэлхий дээр хүн шинээр бий болсон тухай Энэхүү сургаалийг Тэнгрианизмаас дараагийн шашнууд (Хиндуизм, Буддизм гэх мэт) авч байжээ. Нэрт үл мэдэгдэх "сэтгэлийн шилжилт" бол Аруахсын үзэгдэл юм - Өвөг дээдсийн сүнс! Казахууд: "Хүмүүс 50 жил тутамд шинэчлэгддэг!" Энэ нь 50 жил тутамд Аруахууд дэлхий дээр бууж, казах хүүхдүүдэд төрсөн гэсэн үг юм! Казахууд "долоон өвөг дээдсийн" дурсамжийг хүндэтгэдэг. Мөн төрөлх нутагтаа нас барах нь эх орондоо, тэр ч байтугай өөрийн гэр бүлд хувилгаан ("дахин төрөх") хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг! Тиймээс эзлэгдсэн орнуудад алтан ордонуудаа үлдээж, агуу байлдан дагуулагчдыг (Отрак хаан; Кавказыг байлдан дагуулсан; Египетийн захирагч Султан Бейбарс гэх мэт) дервишний хувцастай буцаж ирэв!

Хэл, сэтгэлгээ, шашин хоорондын уялдаа холбоог бид хангалттай мэддэггүй. Хэл бол зөвхөн харилцааны хэрэгсэл биш. Хэл бол сансар огторгуйн матриц бөгөөд ухамсрын блокууд сканнердаж, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтуудыг тодорхойлдог. Казак хэлээр тайлбар толь бичгийн 50-иас дээш хувь нь араб-персийн зээл юм. Энэ бол исламчлалын үр дагавар юм. Бусад турк хэл дээр энэ үзүүлэлт 80-аас дээш хувьтай байдаг. Учир нь тэдний дунд исламизмын түвшин өндөр (Узбек, Татар, Туркмэн, г.м.) - Орос хэлээр тайлбар толь бичгийн 50 хувийг туркизм (казахизм) эзэлдэг. Энэ юу гэсэн үг вэ?

Энэ нь казах хэлний 50% нь казахуудад бараг хүртээмжгүй гэсэн үг юм (далд ухамсар нь "гадаад хэл" юм!). Мөн орос хэлний 50 хувийг казахууд амархан шингээж авдаг гэсэн баримт (ухамсаргүй хариу үйлдэл - "төрөлх хэл"!).

Мөн казах хүүхдүүд казах хэлийг бараг эзэмшдэггүй нь нууц биш (ялангуяа араб-персийн зээлийн 90 хувийг эзэлдэг уран зохиолын хэл юм. Энэ нь бараг харь хэл юм!). Гэхдээ тэд орос хэлийг гайхамшигтай хялбараар сурдаг! В.Жуковскийгаас О.Сулейменов хүртэл Оросын агуу их яруу найрагчид нь турк (казак) гаралтай байсан нь нууц биш юм.

Засгийн газраас баталсан казах (төрийн) хэлийг хамгаалах, хөгжүүлэх хөтөлбөр цаасан дээр үлдэж байгаа нь тохиолдол биш юм. Хамгаалах, хөгжүүлэхийн тулд хүний \u200b\u200bсэтгэлгээ, шашин шүтлэгтэй холбоотой хэлний үйл ажиллагааны механизмын талаархи ойлголттой байх ёстой, гэхдээ энэ нь зарчмын хувьд хараахан болоогүй байна!

Үүний сул тал бас байна. Казах хэл нь исламын үгсийн 50% -ийг агуулдаг боловч эдгээр казакуудын 50% нь Исламын нөлөөнд нээлттэй байдаг. Орос хэл дээрх ижил 50% нь туркизм (казахизм) -аас бүрдэх тул казахуудын 50% нь орос хэл, соёлын анхаарлыг татах болно!

Мөн энэ бол маш аюултай мөргөлдөөн (тархинд зориулагдсан харилцан командуудын мөргөлдөөн юм!) Хүмүүсийн далд ухамсарт нэг чиглэлд эсвэл нөгөө рүү нь хүчтэй шидэж шидэхэд хүргэдэг. Энэ хэрэг шинэ зүйл биш. М.Ататүрк ч гэсэн ийм мөргөлдөөнийг турк хэлийг араб-персийн зээлээс цэвэрлэсэн (тэр ч байтугай Кораныг зөвхөн турк хэлээр л уншдаг байсан!).

Нэг зүйл тодорхой байна. Казахууд талхыг "нан" (Persism) нэрээр уугуул түрэг "чурек" гэж нэрлэдэг; ном - "битиг" гэхээсээ илүү "ном" (арабизм); эхнэр "айел" (араб хэлээр - "татвар эм", "биеэ үнэлэгч" гэх мэт) оронд "катун" (эртний турк хэлээр - "каганы эхнэр" гэх мэт) гэх мэт - үндэсний онцлог шинж чанар нь доройтож, үндэсний соёл сүйрэх болно. утсаар өлгөөтэй тусгаар тогтносон улс!

Байдлын эмгэнэлт явдлыг казак сэтгэгчид ойлгохгүй байна гэж хэлж болохгүй. Алдарт зохиолч, угсаатны зүйч казакуудыг исламжуулах талаар өвөрмөц "буулт хийсэн материал" цуглуулсан - риний үсэг хэрхэн устгагдсан, бөө, доллар алагдаж, хавчигддаг, кобыз шатаагддаг, домбыр тоглохыг ялладаг гэх мэт. Гэхдээ тэр материалыг нийтлээгүй - нэгдүгээрт, Исламын шүтэн бишрэгчдийн зүгээс өөрсдийгөө хавчигдах объект болох аюулаас; хоёрдугаарт, казахуудын "шашны нэгдэл" -ийг хуваахаас айж байна.

Сүүлийнх нь маш их хамааралтай, магадгүй эрин үеийн сэдэв юм. Гэхдээ казакуудын "шашны нэгдэл" гэсэн бодит баримт бий юу? Хэрэв бид үүнийг хамгийн дээд хэмжээнд авч үзвэл: казахчуудын ердөө 50% нь өөрсдийгөө лалын шашинтай гэж үздэг бөгөөд тэдний 20% нь бүх зааврыг биелүүлдэггүй! Үлдсэн (яг тал нь!) Үндэстэн нь шашинд хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл итгэдэг атеистууд, эсвэл бусад шашин, сектуудын дагагчид байдаг.

Хэрэв бид Тенгрианизмыг уламжлалт итгэл (шашин) болгож сэргээвэл казиногийн мусульман бус хүн амын 50% нь өвөг дээдсийн эртний шашин болох Тэнгрианизмыг олох болно. Ийнхүү Үндэстний Эв нэгдэлд хүрэх болно - нэг талаас "Казахын ислам" (нөгөө талаас үзнэ үү), нөгөө талаас, Тэнгрианизм нь жинхэнэ шашин болно. Аруахсын итгэл үнэмшил энд тэнд байдаг - Өвөг дээдсийн сүнс давамгайлдаг! Магадгүй казак үндэстний шашны шинэ нэр томъёо болох ARUACHISM-ийг нэвтрүүлэх нь зүйтэй болов уу! ARUACHISM дотор ислам ба Tengrian гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байцгаая! Аллах, Тэнгри нэрсийг Ганц бурхан гэдэг утгаар хэрэглэх болтугай! Энэ нь Үндэстэнд шашин шүтлэгийн дагуу хуваагдахгүй байх хангалттай юм. Гэхдээ казак исламистууд Тэнгрианизмыг (өөрсдийнхөө өвөг дээдэс!) Цэрэгт няцаасан бол казахууд Аруахс буюу Өвөг дээдсийн сүнс гэж ойлголтгүй бусад шашинд очих болно! Энэ чиглэлд Үндэстэн хуваагдах нь зайлшгүй юм.

Тэд надад хэлэв: Тэнгрианизмаас зөвхөн бурханы шашинтнууд ба мухар сүсэгнүүд үлдсэн. Шашны систем хаана байна? Шүтлэг, сүм хийд, сургаал хаана байдаг вэ? Ариун судар хаана байдаг вэ? Сурталчилгаа, элч нар, бошиглогчид хаана байна?

Би хариулав: Тэнгри нь казах (Турк) зүрхэнд байдаг! Бусад бүх зүйл бол итгэл, цаг хугацааны асуудал юм. Тенгрианизмын оч нь хүмүүсийн сэтгэлд шатаж байвал галын бошиглогчид болон хамгийн ухаалаг элч нар дэлхийд гарч ирэхэд бэлэн байна! Орчин үеийн мэдлэг, эртний ид шидийн туршлагаар зэвсэглэсэн шинэ Тонюки ялагч болох кампанит ажилд бэлэн боллоо! Гэхдээ тэд зөвхөн Ард түмний дуудлагаар л хөдлөх болно! Учир нь ард түмэн өөрсдөө өөрсдийн Сүнсний замыг сонгох ёстой!

Миний ярьсан зүйл бол яруу найрагч, эрдэмтэн хүний \u200b\u200bхувьд оюун ухаан ба сэтгэлийн өнөөгийн байдлын талаар бодит мэдээлэл өгөх, Тэнгрианизм ба Исламын түүхэн харилцааг тайлбарлах явдал юм. Сануулах:

“Энэ дэлхий дээр олон бурхад, зөнч, шашнууд байдаг. Гэхдээ тэд бүгд нэг Диваажинд амьдардаг. Тэнгэрийг дууддаг,

Европт "Хүннү", "Барбарчууд", "Гетае" гэж нэрлэдэг Дешт, Кипчак нарын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Кипчакийн туркуудын шашин шүтлэг байв. МЭӨ 5-6-р зууны үед үүссэн Тэнгри хааны шүтлэг дээр үндэслэсэн. Тэнгри хаанаас гадна ... ... Шашны нэр томъёо

ТЕНГРИ, ТЕНГРИАНИ - (казах тэнгэр, тэнгэр; Алтайн тэнгэр; Хакас бар; Якут тангара; Мон Т гэдэг нэр томъёо нь Төв Азийн ард түмний хамгийн эртний домог соёлд хамаарах бөгөөд магадгүй дэлгэрэнгүй ... А-аас Я хүртэлх Евразийн мэргэн ухаан

Тэнгрианизм

Казахууд - Энэ нийтлэл эсвэл хэсгийг дахин хянах шаардлагатай байна. Нийтлэл бичих дүрмийн дагуу нийтлэлийг сайжруулна уу ... Wikipedia

Азербайжан Туркийн домог зүй - Уламжлалт шашнууд Гол ойлголт Бурхан · Ээж дарь эх · Шүтээн ... Википедиа

Аджиев, Мурад Ескендерович - Wikipedia-д ийм нэртэй бусад хүмүүсийн тухай нийтлэлүүд байдаг, Аджиевийг үзнэ үү. Мурад Ескендерович Аджиев

Башкортостан дахь философи - Башкируудын философи үзэл, Башкортостан дахь философийн шинжлэх ухаан. Агуулга 1 ... Wikipedia

Монгол улсын соёл - Агуулга 1 Уламжлалт соёл 1.1 Хэл шинжлэлийн өв ... Википедиа

Башкортостан дахь шашин шүтлэг - Бүгд Найрамдах Башкортостан улсын онцлог бол хүн амын олон үндэстэн юм. Энэ онцлог нь түүний поликонфессионализмыг тодорхойлсон. Үүний зэрэгцээ, ОХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар аливаа шашин улсыг заавал тогтоож, заавал байгуулах ёсгүй. ... ... Википедиа

Эртний Египетийн домог зүй - Уламжлалт шашин төрөл судлал Анимизм · Өвөг дээдсийн шашин шүтлэг · Шидэт · Полиоксиа;

Номнууд

• Зочин ажилчин 611 рубль худалдаж аваарай
• Цагаачдыг түрэмгийлэв, Муса Мураталиев. "Цагаачдын түрэмгийлэл" бол Муса Мураталиевын хамгийн сэтгэл хөдөлгөм бүтээл юм. Энэхүү роман нь шинэ үзэгдэл болох Орос дахь хөдөлмөрийн шилжилт хөдөлгөөний сэдвээс сэдэвлэсэн болно. "Манас" үндэсний тууль ба эртний шашин ...

ОРШИЛ

Тэнгрианизм

.

Тэнгрианизм

ОРШИЛ

Тэнгрианизм- Тэнгэрт оршихуйг дээд бурхан гэж үздэг пантеист, политеист шашинд суурилсан нео-паган шашин юм. "Тэнгри" шашны нэр нь "тэнгэрийн эзэн" буюу "бурхан" гэсэн утгатай хятад "tian di" -ээс гаралтай. Хятад хэл дээр "tian" (тэнгэр эсвэл тэнгэр) гэсэн үгийг иероглиф 天 - Оросын транскрипцээр "tian" гэж сонсдог.

орхон бичигт бичсэн "тенри" гэсэн үг .

Тэнгрианизм нь орчин үеийн сэргээгдсэн ер бусын үзэл баримтлалын үзэл баримтлал юм.

Дээд бурхан шашны сургаалтай пантеист онтологи;

Алс Дорнодын гүн ухааны космологи;

Жижиг Алтайн ард түмний ардын аман зохиолын домог ба чөтгөр судлал.

Тэнгрианизмын шашны үндсэн сургаал (Мөнх тэнгэрийн дээд бурхдын тахилга бурхдын тахилга) -ийг онолын хувилбар болгон Зөвлөлтийн түүхч Л.Н.Гумилев боловсруулж, эртний Туркийн түүхийн талаархи бүтээлүүдэд танилцуулав.

"Тэнгри" -г 13-р зуунаас хойш монгол овог аймгуудын "дээд бурхан" гэж дурьдсан байдаг. Белградын их сургуулийн доктор Эренжен Хара-Даваны “Чингис хаан цэргийн удирдагч ба түүний өв уламжлал” ном. Чингис хааны засаглалын үед монголчуудын шашны үзэл баримтлалын асуудалд зориулагдсан болно. 1929 онд хэвлэгдсэн XII-XIV зууны үеийн Монголын эзэнт гүрний соёлын түүхэн зургууд ”. Оросын хэвлэлд бичсэн оршил үгийг Лев Гумилевоос өөр хэн ч бичээгүй байв.

Сонгодог шинжлэх ухааны орчинд (угсаатны зүй, шашны судлал) "Тэнгрианизм" нь шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг тусад нь тодорхойлсон нэр томъёо болгон ашигладаггүй. Үүний шалтгаан нь эртний турк, хээрийн нүүдэлчдийн итгэл үнэмшлийн дэвшлийг боловсруулж байсан хүсэл тэмүүллийн угсаатны онолын шинжлэх ухаан, онолын сул дорой байдал юм.

Монтеист үзэл баримтлал бүхий эртний туркуудын шашин шүтлэг болох "Тэнгрианизм" -ийг мөн өөр хувилбарын алдартай зохиолч Мурат Ажигийн таамаглал болгон дэвшүүлжээ. "Туркууд ба ертөнц: нууц товчоо" номонд М.Ажи "Туркүүд Тэнгэрлэг бурханд итгэх итгэлийг дэлхийд авчирсан" гэж бурхан "Мөнх хөх тэнгэр" -ийг шүтэж байсан гэсэн утгатай.

Системийн шашны итгэл үнэмшлийн нэг хэсэг болох "Тенгрианизм" домог зүйр үзэл баримтлалыг казах зохиолч Орынбай Жанайдаровын "Эртний Казахын домог. Казахстаны хүүхдийн нэвтэрхий толь бичиг ". - Алматы. "Аруна", 2006 он. Энэхүү номыг Казахстаны Боловсрол, шинжлэх ухааны яамнаас санал болгосон бол Казахстаны Мэдээлэл, соёл, спортын яамны хөтөлбөрийн дагуу хэвлүүлсэн байна. 10,000 хувь хэвлэгдэж гаргалаа

Товч хураангуйд "Эртний Казахстаны тухай домог" гэж бичсэн болно "Казахстаны нутаг дэвсгэр дээр эрт дээр үеэс амьдарч байсан нүүдэлчин ард түмний домог, мэдээллийг тусгасан, тод дүрсэлсэн ном."

Энэхүү бүтээл нь "Тэнгрианизм" үзэл баримтлалын үндсэн "dogmas" үнэлгээ өгөх болно.

ОЛТОЛОГИ "ТАНИЛЦУУЛГА"

"Тэнгрианизм" шашны синкретизмээс үүдэлтэй

Энэхүү бүтээлийг танилцуулахдаа "Тэнгрианизм" нь Зөвлөлтийн үеийн түүхчид сэргээн босгосон, Зөвлөлтийн дараах үеийн зарим судлаачдын боловсруулсан нео-паган шашин шүтлэг гэж тодорхойлсон байдаг. Иймээс "Тенгрианизм" онтологи нь угсаатны зүй ёсны онолыг зохиогч Л.Н.Гумилев ба түүний дагалдагчдын субьектив санаан дээр үндэслэсэн бүрэн загварчлагдсан таамаглал юм.

Л.Н.Гумилев нь угсаатны зүйч, газарзүйч байсан гэдгийг та мэдэж байгаа. Ирээдүйн эрдэмтэн Оросын яруу найрагч Николай Гумилев, Анна Ахматовагийн гэр бүлд төрсөн. Түүний аав Н.Гумилев зөвхөн яруу найрагч төдийгүй аялагч (Африкийн алдартай судлаач), Оросын армид алба хааж, Дэлхийн нэгдүгээр дайны оролцогч байжээ. Л.Гумилёвын ээж нь Оросын яруу найрагч Анна Ахматова, удамшсан язгууртан байжээ. Иймээс эртний туркчуудын итгэл үнэмшил болох "Тэнгрианизм" -ын онолыг боловсруулагч Гэгээн Бурханы Ортодокс христийн шашны сургаалын номлолууд дээр өөрөө өсч хүмүүжсэн хүмүүжилд хөтлөгдсөн нь гайхах зүйлгүй юм. Гэсэн хэдий ч эртний түрэгүүдийн түүх судлаачийн хувьд Л.Гумилев нь түүхийн гол материалыг өгдөг хятад эх сурвалжуудын тойрог замд байсан бөгөөд энэ нь түүнийг Нэг бурханы Христэд итгэх сургаал, Хятадын Тэнгэрийн тухай ойлголт ба Алтайн ард түмний итгэл үнэмшил хоёрын хооронд тодорхой синтезийг эрэлхийлэхэд хүргэсэн юм.

Алтайн түрэг хэлтэй ард түмний итгэл үнэмшлийн шашны синкретизмын асуудлыг Зөвлөлт, Оросын угсаатны зүй, шашны судлалд хангалттай нарийвчлан судалсан болно.

Л.Гумилёвын хэлснээр "Тэнгрианизм" нь сургаалын дагуу нүүдэлчдийг дээд түвшний "Мөнхийн хөх тэнгэр" - Тэнгри хэмээх дээд бурхан руу шүтэх үзэгдэлд үндэслэсэн байдаг. Бидний бодлоор "тенгри" гэсэн нэр нь хятадын "tian di" хэмээх үгнээс гаралтай бөгөөд "тэнгэрийн эзэн" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь хятадуудын соёлын гарал үүслийг илтгэнэ. Үүний зэрэгцээ, турк хэлээр "тэнгэр" нь "кок" ("киок") сонсогдож байгаа тул "тәңгир" ("тенри") гэдэг үгийг гадаад төрх нь турк хэлээр ярьдаг нүүдэлчдийн Хятад соёл иргэншилтэй нягт холбоотой байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Түрэгүүд угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэг болж МЭ 1-р мянганы үед үүссэн гэж үздэг бөгөөд тэдний анхны улс төрийн холбоо (нүүдэлчдийн прот-мужууд) 6-р зуунд үүссэн гэж үздэг. МЭ, өмнө нь оршин байсан анхдагч овог аймгууд, голдуу тотемик (анимизмын элементүүд) итгэл үнэмшил нь төрийн бүтцэд нийцэхгүй байсан нь тодорхой болжээ. Тиймээс нүүдэлчид түүний институцийн илэрхийлэлд системчилсэн итгэл үнэмшил эсвэл шашин шүтдэг гэж түүхчид үздэг байв.

Энэ үед хөрш зэргэлдээ Хятад улс (Тэнгэр, дэлхийн хоорондох "Zhongguo" Дундад улсын үзэл баримтлалтай гүрэн) бол тусдаа соёл иргэншил байжээ.

Нэрт шашны эрдэмтэн Л.С.Васильев "Дорно дахины шашнуудын түүх" бүтээлдээ үүнийг дурдсан байдаг. ".. Жоугийн эрин үеэс эхлэн Тэнгэр нь дээд хяналт, зохицуулалтын зарчмын үндсэн үүрэг нь бүх Хятадын гол бурхан болж, энэхүү бурхан шүтлэгийг зөвхөн ариун теист төдийгүй ёс суртахуун, ёс суртахууны хувьд чухал ач холбогдолтой болгосон. Агуу Тэнгэр нь зохисгүй хүмүүсийг шийтгэж, сайныг нь шагнана гэж итгэж байсан. "

Хятад дахь хаадын засгийн газрын дээрх өвөрмөц байдлыг Английн гүн ухаантан Ж.Томсон мөн баталж байна. ".. Жоу улсын үед хааны" тэнгэрийн хүү "гэсэн сонгодог ойлголт боловсруулагдсан; энэ нь хоёр мянга гаруй жилийн турш бараг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр системчилсэн байв. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хаан материаллаг дэлхий даяар сайн засгийн газар болон дэг журмыг хариуцдаг байв. "

Эзэнт гүрний хувьд захирагчийг Тэнгэртэй адилтгаж тодорхойлсон нь эзэн хаан нь бүх дэлхийд хариуцлага хүлээх ёстой гэсэн үг бөгөөд үүнд Хятад өөрөө мөн түүнийг хүрээлж буй зэрлэг бус захууд багтсан бөгөөд энэ нь Хятад хүмүүсийн өөрсдийн санаа бодлын дагуу төв рүү, жишээлбэл, Жонгүг рүү, Селестиелийн эзэнт улсын эсрэг тодорхой байрлалтай байв. Тэнгэрийн хүү. Энэхүү бүтцийг эзэнт гүрний албан ёсны уриа үгэнд тусгасан байв: "Тиан ди" (Тэнгэрийн Эзэн) - "хуан ди" (дэлхий дээрх Эзэн).

"Тэнгрианизм" -ийг боловсруулагчид эртний хятадын соёл иргэншлээс Тэнгэрийн шашны онтологийг бүрэн хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ эртний Хятадад Тэнгэрийн шашин шүтлэг нь эзэн хааны хүчинд тэнгэрийн хөвгүүн болж хуваах шаардлагатай байсан бол Гумилев нүүдэлчдийн ноёрхогчдын эрх мэдлийг үзэл суртлаар хуульчлахын тулд Тэнгэрийн шашин шүтлэг хэрэгтэй байв.

Түрэгүүд болон дундад зууны үеийн монголчуудын анхдагч омгийн итгэл үнэмшил нь томоохон нутаг дэвсгэрийг эзлэн авах үед нүүдэлчдийн ноёрхлын хүчийг үзэл суртлын тайлбар болгож чадахгүй байсан нь тодорхой байна. Үүний тулд дэлхийн, соёл иргэншлийн нэг зүйл зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд нүүдэлчид ийм зүйл байгаагүй тул захирагчийн бурханлаг хүчийг илүү соёл иргэншилтэй хөршөөс зээлэх шаардлагатай болжээ.

Л.Н. Гумилев "Тэнгрианизм" нь XII-XIII зууны үед бүрэн ойлголтын хэлбэрийг авчээ. Түүхийн хувьд энэ үе нь хамгийн алдартай нүүдэлчин захирагч Чингис хааны үйл ажиллагааны эрин үетэй давхцаж байна. Үүний үндэслэл болгож тэд Тэмүжин Хойд Хятад, Төв Азийн орнуудад хийх кампанит ажил эхлэхээс өмнө өөрийгөө "Чингис хаан", "Тэнгэрийн хүү" хэмээн тунхаглаж, эрх баригч хүчний теократ байдлын тухай орчин үеийн үзэл санаатай нийцсэн дээд бөөгийн адислалыг хүртсэн болохыг дурджээ.

"Тэнгрианизм" -ын шашны эх сурвалжийг бага зэрэг алдаршсан "Евразийист" Эрэнзэн Хар-Даван "Чингис хаан жанжин ба түүний өв залгамжлагч" номонд дурьдаж болно. XII-XIV зууны үеийн Монголын эзэнт гүрний соёлын түүхэн зургууд ”. Энэхүү бүтээл нь шинжлэх ухааны агуулгын үүднээс (1992 онд Алма-Ата хотод дахин хэвлэгдсэн) бүх Чингис Ханофилуудын төдийгүй бусад нүүдэлчдийн түүхийн “хүснэгт библи” юм.

Энэхүү номыг бичих сэдлийг зохиогч нь оршил хэсэгт бичсэн бөгөөд уншигчдыг тэр даруй ойлгох хандлагатай болгодог. "Саяхан болтол дэлхийн түүхэн дэх гялалзсан хуудсыг бичсэн монголчуудын түүх, тэдний гайхамшигт удирдагчийг зөвхөн дорнод судлаачдын цөөхөн хэсэг л сонирхож байсан." Өөрийгөө мэдэж бай "," өөртөө бай "гэсэн үгс бол эдгээр нь амжилтгүй хуулбарын дараа бид удирдан чиглүүлэх ёстой уриа юм. Оросыг өнөөг хүртэл, Их Петрээс өнөөг хүртэл зогсонги байдалд хүргэсэн Европын сүнслэг соёл. " Гэсэн хэдий ч Доктор Хара-Даваны Европын соёлын өвийн талаархи ийм эргэлзээтэй хандлагыг ном бичихдээ зохиолч өөрөө байр сууриа илэрхийлээгүй байр сууринаас дүгнэх ёстой - тэр Оросын цагаач байсан юм.

"Тэнгрианизм" -ын алдартай онолчдын дунд Туркуудыг бүх хүн төрөлхтний өвөг дээдэс, дэлхийн бүхий л соёл иргэншлийн үндэслэгч гэж үздэг Оросын судлаач Мурат Ажи багтдаг.

Хятадын соёл иргэншил ба нүүдэлчид: түүхэн төлөв

Тан гүрэн ба туркууд

Туркийн итгэл үнэмшлийн асуудлыг бодит түүхийн үйл явцаас тусгаарлахгүйгээр авч үзэх боломжгүй юм. Таны мэдэж байгаагаар шашны итгэл үнэмшил нь нийгмийн бодит байдлын тусгал юм. Эртний нийгэмлэгүүд өөрсдийн өдөр тутмын бодит байдал, омгийн нийгмийн ялгаа, өвөг дээдсийн түүх гэх мэтийг шүтлэг болгон хувиргадаг байв. Үүний нэгэн адил нүүдэлчдийн шашны итгэл үнэмшил бол өөрийн түүхэн үзэгдэл эсвэл нийгмийн тодорхой хүлээлтээс гадуурх үзэгдэл байв.

5-р зууны үед улс төрийн холбоо гэж анх удаа бичмэл эх сурвалжуудад дурдсанчлан, туркууд угсаатны бүлгийн хувьд Хойд Хятадаас Хойд Африк хүртэлх газар нутагт асар их үүрэг гүйцэтгэж байжээ. Иймд туркуудын шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой асуултууд нь сайн дурын болон аливаа зүйлээс ангид байх аливаа бодит байдлаас ангид объектив үнэлгээ шаарддаг.

"Тэнгри" гэдэг үг нь түркүүдийн бурхан хэмээн тодорхойлсон нь Европын угсаатны зүйчдийн тайлбараар тайлагдсан байдаг. Оросын судлаач В.В.Радлов Билге каганы хөшөө дээрх бичээсийг Орос, Герман хэл дээр орчуулжээ. Үүний дараа 19-р зууны төгсгөлд В.Томсен, Х.Н.Орхун, С.Э.Малов, Т.Текин нар Орхон голын хөндийд байрлах дурсгалт бичээсүүдийн шинэ тайлбарыг ("Күл-Тегин" хөшөө) санал болгов.

"Тэнгрианизм" нь туркуудын шашин шүтлэг гэдэг ойлголт нь Билге каган (Кошо-Цайдамын хөндийн бичээс) бичээсийг хожуу тайлбарлахад үндэслэсэн болно. "Тэнгри намайг адисалж, дэмжиж өгсөн. Аз нь миний талд байсан тул би каган болжээ".

Кул-тегин хөшөөний бичээсүүдийг тайлбарлахдаа энэ хөшөө нь Тан хааны удирдан чиглүүлж, Ашина гүрний захирагч нар нас барсны дараа хааны удмын эзэнт гүрэнд оруулсан гавьяаг хүлээн зөвшөөрсөн явдал гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Үүн дээрх бичээсийг хятад, турк хэлээр хийсэн бөгөөд энэ нь дараа нь агуулгыг нь задлах боломжтой болсон. "Тэнгри" -г хятадын "Тэнгэр" бурхан (tian di) гэж ойлгох хэрэгтэй. "Тэнгригийн адислал, дэмжлэг" гэсэн бичээс нь Тан улсын эзэн хаан - Тэнгэрийн Хүүгээс авсан Түрэг хаадын адислал, дэмжлэг гэсэн утгатай юм. Соёл иргэншлийн "Хятад" нь түрэгчдийг хэзээ ч хараат бус хүч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй нь мэдэгдэж байсан бөгөөд төвийн хувьд туркууд нь нүүдэлчдийг (захын газрыг) төлөөлж, байнга зохицуулж байх ёстой байсан: элсүүлсэн, эсвэл бусад харгис хүмүүстэй тулгардаг, эсхүл угсаа гаргадаг байжээ.

Тан улсын эзэн хааны түрэгүүдийн Ашина гүрэнд талархал илэрхийлсэн нь Хятадууд арабчуудтай удахгүй болох уулзалтын үеэр ойлгомжтой болов.

Билге Каганын үеийн туркууд нь эзэнт гүрний армид алба хааж, хойд хилийг хамгаалж, эзэнт гүрний захад үймээнийг дарахад тусалсан. Кул Тегинийг нас барсны дараа (731), мөн Билге Каганыг хордуулж (734 онд нас барсан) арван жилийн дараа эзэн хаанд итгэл, үнэнээр үйлчилсэн Ашинагийн байшингийн захирагчдын хүч суларчээ. Аль хэдийнэ 741 онд каганатад иргэний дайн эхэлж, улс хоорондын хэрүүл тэмцэл, хөршүүд рүү довтолж, эзэн хаан Тан Сюанзун Хятадад Туркийн каганы улс төрийн орогнол, орогнол санал болгов. 745 онд Ашина гүрний түүх (Дорнод Каганатын түүхийг багтаасан) сүүлчийн каган болох Бэймэй хан Кулун-бекийн аллагааар дуусав.

751 онд аль хэдийн Тань Хятад Ашинагийн байшин шиг хойд хэсэгт ийм хүчирхэг холбоотон байгаагүй тул алдарт Талас тулалдаанд арабчуудаас маш их ялагдал хүлээв.

Энэхүү тулаан нь соёл иргэншлийн ач холбогдолтой байв: Тан улсын эзэнт гүрний задрал эхэлж, Хятадууд Баруунд гарах явцаа зогсоов.

Жин гүрэн ба 13-р зууны нүүдэлчин монголчууд

Монголчуудын шашин шүтлэгийн тухай (Тэнгэрийг шүтэх шашны тухай) домог Эрэнжэн Хар-Даван “Чингис хаан жанжин ба түүний өв уламжлал” номонд дэлгэрэнгүй өгүүлсэн болно. XII-XIV зууны үеийн Монголын эзэнт гүрний соёлын түүхэн зургууд ”.

XI-XIII зууны үеийн нүүдэлчин монгол овог аймгууд мөн VIII зууны үеийн түрэг овгуудын байр сууринд байсан: Эзэнт гүрний хойд хил дэх хурцадмал байдал, дайн хоорондын дайралт, дайралт, ... эзэн хаанд үнэнч үйлчлэх!

"Хан" хэмээх цолыг нүүдэлчдийн хаад Эзэн хааны шүүхээр томилсон нь мэдэгдэж байна. Тэнгэрийн Хүүнд үйлчлэх бүх төрлийн "гур-хан", "ван-хан", "ха-хан", "даян-хан" нар цол тэмдгээ зөвхөн Алтан хаант улсын засгийн газрын канцлерийн зөвшөөрлөөр авсан байв. Захирагчийн гарчиг болгон "хан" гэдэг үг нь турк, монгол хэлэнд аль ч тодорхойлолтгүй байдаг.

Энэ үгний утга, хятад хэл дээрх идеограм нь сонирхолтой юм.

Хятад хэл дээр "хан" гэдэг үгийг нүүдэлчдийн захирагчдад зориулсан гарчиг болгон тэмдэг (кэ-хан) эсвэл 大汗 (да-хан) тэмдгээр тэмдэглэсэн байдаг. Эхний тохиолдолд, иероглифийн 汗 ("хан" дууны) өмнө "гийгүүлэгч, зохих, зөвшөөрөл" гэсэн утгатай 可 ("ke" дуу) гэсэн тэмдэг байдаг.

Хоёрдахь тохиолдолд, "хан" -аас өмнө 大 ("тийм") байгаа бөгөөд "том, агуу" гэсэн утгатай.

Хятад хэлнээс орчуулагдсан яг ижил "хан" - 汗, үйл үг нь "хөлс, хөлс, хөлс" гэсэн утгатай.

Шинж тэмдгүүдийн хослол нь "хөлрөх ёстой" эсвэл "том хөлрөх" гэсэн утгатай. Хятадын эзэн хаан нь "Тэнгэрийн Хүү" гэдгийг харгалзан "хан" гэсэн үг ба тэмдгийн утга нь огт өөр утгатай болно. Нүүдэлчдийн удирдагчид "хөлсөөр", "хөлсөөр хучигдсан", "хөлрөх зөвшөөрөл" авсан бөгөөд зөвхөн ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙГ үйлчилдэг "Агуу" гэж нэрлэдэг байжээ!

Захирагч цол олгох нь түүний статусыг онцолсон хятадын уламжлал юм. Нүүдэлчдийн удирдагчид засгийн цолыг зөвхөн эзэн хааны гараас авдаг байсан бөгөөд уламжлалт цэргийн цолыг эс тооцвол: Бахадур, Бей гэх мэт.

Тэмүжин өөрөө Чингис хаан батлагдахаас өмнө хятадын "чаутури" хэмээх цолыг авч байсан бөгөөд энэ нь бүс нутгийн хилийн заставын командлагч тушаалд тохирсон байв. Түүгээр ч барахгүй Татарчуудын эсрэг тэмцэлд "Монголчуудын нууц домог" -ын дагуу Жин гүрнээс гарч ирсэн цолыг Керейсийн толгой Тогорил, Тайжуитын дарга Тэмүжинд олгосон: эхнийх нь "вана" (захирагч) цолыг, хоёр дахь цолыг "чаутури" хүртжээ.

Монголчуудын Жиньт гүрэнтэй харьцах харилцаанд Чингис хааны Ойрхи хаант улсад хийсэн онцгой хандлагын объектив хүчин зүйлийг бас харгалзан үзэх хэрэгтэй: Тэмүжиний монголчууд энэ утгаараа "Хятад" -тай дайтахгүй байв. Татаруудтай дайтах үеэр Эзэн хааны алба хашиж байснаас гадна Тэмүжин 1210 он хүртэл Жинь гүрэнд хүндэтгэл үзүүлжээ.

Монгол нүүдэлчид орчин үеийн Хятад улсын нутаг дэвсгэр дээр нэг буюу өөр улсын нэгдлийн талд байсан цэргийн мөргөлдөөнд идэвхтэй оролцдог байв. Тиймээс, жишээлбэл, 1207-1209 онд Тэмүжиний хүчнүүд Си Ся улсын Тангут улсын эсрэг Жин-ийн талд оролцсон боловч энэ нь монголчууд түүнийг эзлэхийн тулд Хойд Хятадыг 50 сая (!) Оноотой ноцтой, тууштай дайн хийж болно гэсэн үг биш юм. Үндсэндээ Тэмүжиний "дайралтууд" нь мөргөлдөөний аль нэг талаас, хааны ордны гүнж хүртэл бэлгийг хүлээн авснаар дууссан.

Хятад улс Чингис хааныг нас барсны дараа буюу Хубилай хааны үед Монгол цэргийн хүчний улс төрийн хараат байдалд оров. Үүний зэрэгцээ, Хятад улсыг "байлдан дагуулах" нь үндсэн улс төрийн дэглэм тогтоож, эзэнт гүрний төрийн эрх мэдлийг сэргээн босгох нь одоогийн улс төрийн дэглэмүүдийн эмх замбараагүй байдалд хүргэсэнтэй илүү төстэй байв. Үүний зэрэгцээ Хубилай хаан цэвэрлэгээ хийсний дараа өөрийн Юан гүрнийг байгуулжээ!

Хятадад монголчуудыг эрх баригч гүрэн гэж хуульчилсны дараа л Чингис хааныг хятад эх сурвалжид 太祖, ж.э. "Тай Цзу" эсвэл "Ариун үндэслэгч - Өвөг дээдэс." Үүний зэрэгцээ, захирагчийн хувьд түүнд "法 天 and 聖武 title" гэсэн гарчигтай бөгөөд энэ нь "Ариун Дэлхий Эзэн. Үүний зэрэгцээ гарчигт чухал өөрчлөлт болж байна: Чингис хааны үед ad "хан" гэсэн тэмдэг, нүүдэлчдийн удирдагчдын нэрийг илэрхийлдэг. Энэ бол нэгдсэн Чин улсын анхны эзэн хаан Чин Ши Хуангди юм!

Нэгдмэл Хятад улсын анхны эзэн хаан - Цинь Ши Хуанди

"Тэнгрианизм" -ын монотеист тайлбарын алдаа.

"Тэнгрианизм" -ийг Нэг бурханы тухай сургаал гэж үзэх нь маш их маргаантай байдаг, учир нь Монотеизм (Абрахам, зөгнөл) нь үндэслэлдээ Нэг бурханыг орчлонгийн гадна байгаа, түүнийг эсэргүүцдэг оршихуй ба бодит байдлын хэт оршихуй, өвөрмөц, давтагдашгүй Бүтээгч хэмээн тодорхойлдог. Бурханы нэгдмэл байдал нь зөвхөн онцгой шинж чанарыг илтгэдэг төдийгүй зарчмын хувьд түүний бурханлаг байдалд ямар нэгэн нэхэмжлэл гаргах боломжийг үгүй \u200b\u200bболгодог. Монотеизмыг монотеизмтай андуурч болохгүй. Монотеизм, дээд бурхан, бүх бурхан гэж байдаг, гэхдээ эдгээр нь бүгд Монотеизмын эсрэг үзэл бодлын өөр өөр илрэл юм.

Нэг бурханы тухай "Тэнгрианизм" -ын сургаал нь Тэнгри (харин Тэнгри бол оршихуй үүссэний дараа гарч ирсэн бурхан юм) бурхдын пантеон дээр "нэг бурхан" эсвэл "дээд бурхан" гэж тодорхойлогдох боломжтой бөгөөд энэ нь эртний домог зүйрлэшгүй дуураймал юм. "Эртний ёсоор" МЭӨ 4-р мянганы үеийн соёл иргэншлийн ангиллыг ойлгох шаардлагатай. V зууны үед. МЭ, жишээлбэл, Сумер, Эртний Египт, Эртний Месопотамия, Эртний Хятад эсвэл Эртний Грек, Ромын соёл иргэншил. Үүний зэрэгцээ, соёл иргэншлийн хэлбэрээр ердөө л байдаггүй "Эртний Казахстан" гэсэн тодорхойлолтонд энэ зүйлийг оруулах боломжгүй юм.

Л.Гумилев нь Зөвлөлтийн үеийн эрдэмтэн судлаач байхдаа Ортодокс христийн шашны уламжлалаар өсч, өсч хүмүүжсэн байсан тул Монотеист сургаалын нарийн төвөгтэй байдлыг бараг ойлгодоггүй байв. Ихэнх итгэгчдийн хувьд үзэл санаа нь оюун санаандаа тайван оршиж байдаг зөгнөлийн монотеизм ба уламжлалт тахилч монотеизм хоёрын хооронд тийм ч том ялгаа байхгүй.

“Эртний туркууд” ба монголчуудын түүхийг судалснаар Гумилев, Хара-Даван нар турк, монголчуудын соёлын өвөрмөц байдлыг нотлоход асуудалтай тулгарав. Эцсийн эцэст газарзүйн хувьд Хятадаас гадна тэдний хажууд өөр соёл иргэншил байсангүй. Л.Гумилев нь Баруун Европын түүхчдээс ялгаатай нь Хятадыг энхтайван гүрэн гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй нь Туркийн соёл иргэншлийг Хятадын соёл иргэншилд таталцаж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөд саад болсон (Гумилев нь нүүдэлчдийн Хятадтай харилцаагаа зөвхөн түрэмгийлэл, дайн байлдааны зарчмаар л үздэг байсан). Гэхдээ тэр газарзүйн хувьд Хятадыг туркуудаас холдуулж чадсангүй.

Магадгүй эрдэмтэд түүхэн баримтыг бага зэрэг хууран мэхлэхээр явсан байх. Нэгдүгээрт, бурханы нэрийг түрэг хэлэнд танил болсон "тир" гэдэг үгнээс авсан бөгөөд "Бүтээгч" гэсэн утгатай боловч түүхэндээ энэ нь хятад хэлнээс зээлсэн "тэнгэр" хэмээх нэр байжээ (20-р зууны үед 1200 жилийн настай мусульман хүний \u200b\u200bнөлөөн дор "тир" гэсэн үг байжээ. уламжлал нь огт өөр утгыг олж авсан). Жишээлбэл, турк хэл дээр ихэвчлэн хэрэглэгддэг "Квайда" гэж бурханы тодорхойлолт нь мөн түрэг, перс гаралтай байдаг.

Хоёрдугаарт, турк (монгол) бурханы өвөрмөц онцлогийг Хятадуудаас ялган танихын тулд Монотеизмын бүрэн амжилттай Ортодокс шашны хийцийг Христийн шашнаас зээлж авсан.

Энэхүү "бяцхан залилан" нь Евразийн шашинтнуудын илт шашны синкретизм болж хувирав.

"Эртний Казахын тухай домог" -д О.Жанайдаров "Тэнгэрийн Тэнгри бурханд итгэхийн утга учир" гэсэн бүлэгт дараах зүйлийг өгөв.

"Бүхнийг чадагч, бүхнийг багтаасан Их Диваажинд мөргөхөөс эхлэн хүн мөнхийн амьдралын тухай санаа бодлыг дэвшүүлжээ. Учир нь Космос өөрөө ертөнцийг мөнх биш юм." (194-р хуудас).

Дэлхий ертөнцийн мөнхийн тухай санааг арай өөр хэлбэрээр өгдөг. Сэтгэлийн бүлэг (хуудас 20) “Тин бол сүнслэг шинж чанар, амьсгалах чадвар юм. Энэ нь хүн, мал, амьтан, шувуу, өвс, модны төрөл зүйл юм. Чулуу ийм чадваргүй байдаг. .. Ургамал нь үхэшгүй мөн тасралтгүй үргэлжлэх болно, учир нь үндэс нь газарт үлддэг бөгөөд ургамал нь үүрд мөнх амьдрах боломжтой. "

Үхэшгүй мөнх, сансар огторгуй, ертөнц, амьдрал (бодит байдлын мөнх чанар, оршин тогтнолыг унших) нь Хятадын Тэнгэрийн тухай үзэл бодлын төвлөрсөн илэрхийлэл юм, гэхдээ энэ бол “Бурхан биш, Есүс биш, Аллах биш, Брахман биш, Будда биш. Энэ бол дээд зэргийн дээд ертөнц, хийсвэр, хүйтэн, хүнд хатуу бөгөөд хайхрамжгүй ханддаг. Та түүнийг хайрлаж чадахгүй, чи түүнтэй нэгдэж чадахгүй, түүнийг дуурайж чадахгүй, мөн түүнийг бишрэх утгагүй болно. "(Васильев Л.С. Дорнын шашнуудын түүх. 1983. (C) "Дээд сургууль" хэвлэлийн газар 1983).

Гэр бүлийнхээ хоол тэжээлийн тулгамдсан асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг Хятад хүн үргэлж ухаалаг сэтгэдэг, амьдралын нууцыг тэр бүр боддоггүй, хятадууд материаллаг бүрхүүл болох түүний амьдралыг бүх талаар эрхэмлэдэг. Хийсвэр санааг хүндэтгэх нь Хятадын практик сэтгэлгээний хувьд гадны зүйл юм.

Тиймээс эртний хятадын шашны хамгийн чухал шинж чанар нь домог судлалын маш чухал үүрэг байв. Сүнслэг соёлын төрхийг тодорхойлдог домогтой баялаг шашны тогтолцоотой бусад эртний нийгмүүдээс ялгаатай нь Хятадад үлгэр домогт газрыг "ухаалаг, шударга удирдагчийн тухай" түүхэн домогоор авч байжээ.

Гэсэн хэдий ч "Тэнгринизм" -ийг боловсруулсан хүмүүсийн энэ "дутагдал" нь домог, үлгэр, уламжлалт хэлээр ярьдаг алтайчуудын удам угсаагаар нөхөн олгов. Ийнхүү Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан, эртний хятадын шашин ба Христийн үнэн алдартны шашны номлолын ийм нягт холимог дээр "Тэнгрианизм" нь эртний түрэгүүдийн шашны итгэл үнэмшлийн онолын ойлголт болжээ.

"Тэнгрианизм" -ын сансар судлалын асуудал.

Гэсэн хэдий ч ийм хялбаршуулсан арга нь "Тэнгрианизм" онтологийн асуултуудыг шийдээд зогсохгүй Абрамикийн уламжлалын элементүүд, Шумерын панетоны барилга байгууламж, эртний домог, Алс Дорнодын гүн ухааны космологи, Алтайн ард түмний ардын аман зохиол, бөө мөргөл, үлгэр ба бусад. домог гэх мэт.

"Тэнгрианизм" номонд түүний дагалдагчид ("Эртний Казахын тухай домог" ном) Тэнгэрийг дээд бурхан хэмээн шүтэхтэй хамт эмэгтэй бурханы шашин - Умай дарь эх, галын шүтлэг - От-Ана бурхан, ус ба газар шүтлэг - Ер-Сугийн бурхан гэж бий. гэх мэт. Эдгээрээс гадна Тэнгрианизмын пантеон нь сансар огторгуйг тусгасан янз бүрийн бурхад багтдаг бөгөөд үүнд Тэнгриийн хөвгүүд, дэлхийн түвшний бурхад, сахиусан тэнгэрүүд, өдөр, шөнийн өөрчлөлтийг хариуцдаг сүнснүүд, сайн муу, бурхадын бурхад гэх мэт орно. "Тэнгриан" пантеон нь Шумер-Аккадын (хожим Вавилоны) бурхадтай пантеон, түүнчлэн эртний Грекийн Олимп зэрэг нь түүний толгойд Зевс байдаг.

Дэлхийн гарал үүсэл, дээд бурхан - Тэнгри нь эртний хятадын уламжлалаас "алтан өндөг" -ийн тухай Энэтхэг домог судлалын элементүүдээс зээлсэн байдаг. Эртний хятадын зан үйлийн номонд (арван есөн арван эртний шүлгүүд) ертөнцийг бүтээсэн тухай дараахь хувилбар байдаг: Тэнгэр, газар холимог байдлаар амьдардаг байсан - эмх замбараагүй байдал, тахианы өндөгний агууламжтай адил. Пан-гу - домогт өвөг дээдэс дунд амьдарч байжээ. Дэлхий дээр удаан хугацааны турш эмх замбараагүй байдал оршиж байсныг хятадууд хэлэхдээ үүнээс юу ч ялгаж чадахгүй. Дараа нь, энэ эмх замбараагүй байдалд Гэрэл ба Харанхуй гэсэн хоёр хүч гарч, тэднээс тэнгэр, дэлхий үүсэв.

Анхны эмх замбараагүй байдал, тэнгэр газар хоёрыг хуваадаггүй уламжлал дэлхий ертөнц үүссэн тухай бүх эртний домог дээр өргөн тархсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ уламжлалыг ялангуяа Вавилоны "Enum Elish" буюу дэлхийг бүтээх тухай шүлэгт тод илэрхийлсэн байдаг.

Дээрх тэнгэрийг хэзээ ч хэлээгүй байхад

Мөн доор байгаа хатуу газрын нэрийг хараахан бодож үзээгүй байна;

Тэдний анхны эцэг, эх

Мөн mummu, Tiamtu нар - бүгд төрсөн нь

Тэд усаа хооронд нь хольж,

Өмнө нь намаг бий болж, арлууд олдохгүй байсан.

Өмнө нь бурхад огт гарч ирдэггүй,

Түүнийг нэрээр нь нэрлээгүй бөгөөд түүний хувь заяа тодорхойлогдоогүй байна -

Дараа нь тэдний дунд бурхад бүтээгдсэн;

Ламу, Лахаму нар гарч ирж, нэрлэжээ.

Эдгээр домгийг давтаж буй мэт О.Жанайдаров "Эртний Казахын домог" номонд дараах түүхийг дахин сэргээжээ. "Нэгэн цагт дэлхий, тэнгэр гэж үгүй. Нэгэнт далай дотор Цагаан гэрэл гарч ирэв. Ак Жарык. Тэнгри бурхан, бүх ертөнцийн өвөг дээдэс нь дотор унтаж байв. Тэр маш удаан, олон сая сая жил унтсан бөгөөд дараа нь нэг өдөр сэрэв. Тэнгри өндөгний бүрхүүлийг хугалаад гадаа гарав. Өндөгний дээд хэсгээс Тэнгри Тэнгэрийг, доод хэсгээс нь дэлхийг бүтээжээ. "(хуудас 9-10).

"Тэнгэр, Дэлхийг тусгаарласнаар Тэнгри өөрөө эрэгтэй, эмэгтэй хүн Тэр эмэгтэй дарь эх Тэнгри Умай хэмээн нэрлэжээ. "

Гэхдээ эртний эртний яруу найргийн дурсгалууд эртний соёл иргэншлийн өндөр түвшинг тусгасан бол О.Жанайдаровын хачирхалтай үлгэр, домог нь зохиогчийн чөлөөт уран зөгнөлд анхаарал хандуулдаг.

12-р хуудсан дээр зохиолч: "Туркийн дунд гал түймэр хүндэтгэлтэйгээр өргөмжлөгддөг avliye, ж.нь. нандин. Дарь эх От-Ана (Эх гал) нь Тэнгри ээжийн хөлөөс төрсөн - бурхан дарь эх Умай. Түүний аав хатуу ган, ээж нь цахиур чулуутай. От-Ана нь хүний \u200b\u200bбайранд, зууханд амьдардаг. Эртний туркууд галыг хүн төрөлхтөнд дулаан, хоол хүнсээр өгдөг бурханлиг хувилгаан гэж үздэг байсан. Домогт өгүүлснээр зөгнөгч Надулуш хамгийн түрүүнд галыг зуржээ. .. та гал руу нулимж болохгүй, шатаж буй нүүрс рүү орох ёсгүй, зуухны дөлийг унтрааж болохгүй. Энэ нь өөрөө гарах ёстой. "

"Авли" гэдэг үг нь түрэг биш, харин араб гаралтай юм. Энэ нь "ариун" гэсэн үг биш, харин "ойрхон" гэсэн үг бөгөөд "авли" гэдэг нь Коран судар үг бөгөөд үүнийг "Бурханд ойрхон" холбоотой Коран сударт дурдсан байдаг. "Авли" гэдэг үгний түрэг гарал үүслийн талаархи мэдэгдэл, ялангуяа илэн далангуй паган шашинтнуудад хэрэглэгдэх нь мунхаглал ба сайн дурын нэгдлийн илрэл юм.

Ер нь О.Жанайдаровын үлгэр, домог дур мэдэн танилцуулах нь оюуны зөвшөөрлийн ямар ч хязгаараас давж гардаг. Тиймээс "Тэнгри Гэсэрийн хүүгийн тухай" (казах хэлээр түүнийг Абай Кайсар - хан гэж нэрлэдэг) домгийг иш татан бичсэн зохиогч дараах зүйлийг өгүүлжээ. "Арабын Коран сударт Кайсарид зориулагдсан нэгэн сургаал бий." Нигүүлсэгч, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр "Мухаммед, бид танд маш их Каусарыг өгсөн" гэж (хуудас 55). Ийм "лавлагаа" -ны дараа уг номыг санал болгож БСШУЯ-ны эрх мэдлийн талаархи дүгнэлт гарч ирнэ (!). Тэнгригийн хүү Гэсэрийн тухай домог нь Херкулес, Одиссеусын мөлжлөгүүдтэй төстэй бөгөөд Грекийн домогуудаас үл хамааран дүрүүдийн (зарлиг Лин, хүүхэд Жору, муу авга ах Чотон, Тотуны дайсан Каннибал Лубсон) Саян-Алтай гарал үүслийг тод харуулдаг.

О.Жанайдаров дэлхийн түвшний тухай санааг эртний домог зүйгээс авч үздэг.

“Манай Ертөнц Дээд, Дунд болон Доод ертөнцүүдэд хуваагддаг.

Дээд ертөнцийг Кан гэдэг. Энд газар бол Алтын Тэлэнгэ юм. Mangyzyn-matmas үүнийг ажиллуулдаг. Дээд ертөнцийн тамыг Мангис-точири-там гэдэг. Түүний захирагч нь Патпан Кара юм.

Дунд ертөнцийг Эзрэн Тэнгэр гэдэг. Үүнийг Билгеин-кере-атту-Тиран-Мызык-кай захирдаг. Дунд ертөнцийн нутаг бол Алтун шарка. Түүнд хамаарах там бол Тепкен-кара-там. Түүний захирагч нь Патпан - каракчи юм.

Хүмүүс, бидний амьдардаг дэлхий бол хамгийн жижиг, хамгийн доод юм. Үүнийг Кара-Тэнгэр гэдэг. Үүний гол захирагч бол Мэйтор юм. Манай дэлхийн тэнгэр гучин гурван давхар, нэг нь нөгөөгөөсөө дээгүүр байрладаг. Манай Дэлхийд хамаарах тамыг Таптан-кара-таш гэдэг. Керей-хан үүнийг ажиллуулдаг "("Эртний Казахын тухай домог", хуудас 14-15).

Орчлон ертөнцийн өгөгдсөн бүтэц, мөн бурхдын нэрийг Алтай ард түмний домог зүйгээс бүрэн хэмжээгээр авсан болохыг энд тэмдэглэх хэрэгтэй.

Үргэлжлэл бий.....

"IZGI AMAL" олон нийтийн холбоо

Тенгрианизм нь эртний туркуудын шашин, домогт үзэл бодлын илэрхийлэл, түрэгийн домог ухамсрын үндэс болсон тогтолцоо байв. Эртний болон орчин үеийн түрэг ардын итгэл үнэмшлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг энэхүү итгэл үнэмшлийн тогтолцооны гол давуу тал нь Ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан ойлголт юм. Энд Тэнгри, хамгийн эртний мөн чанар нь ариун нандин гэж тооцогддог бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэнгэртэй холбоотой байдаг. Тенгрианизмд агуу Бүтээгчтэй шууд холбоотой өөр ямар ч оршихуйн тухай дурдаагүй байдаг.

Түрэгийн шашны болон домог ухамсрын мөн чанарыг бүрдүүлж, түүний бүтцийг тодорхойлдог тенгрианизм нь бошиглогчгүй шашин бөгөөд дээрхээс доош бичигдсэн каноник тексттэй байдаг. Коран судрын алдартнууд! ").

Туркийн нийтийн амьдралын маш дэг журам нь Танратай "дэлхийн дэг журам" -ийг бүтээгч гэдэгтэй холбоотой итгэл үнэмшилээс үүдэлтэй байв. Эртний туркууд Танра бүхнийг чадагч гэдэгт итгэж, гарал үүслийг Тэнгэр, Дэлхий ертөнцийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлсэн Гок-Танрагийн шашны ухамсартай холбодог байв. Эртний турк хэл дээрх "Танри" гэдэг үг нь "Тэнгри" гэсэн хэлбэртэй байсан - "харагдах тэнгэр" ба "Бурхан" гэсэн утгатай бурханлиг зарчим.

Тенгрианизм нь нээлттэй ертөнцийн үзэл бодлын хувьд зөвхөн домогт төдийгүй шашин, гүн ухааны санааг агуулдаг. Аливаа динамик, нээлттэй, хөгжиж буй үзэгдлийн нэгэн адил Тенгрианизм нь энгийн тодорхойлолтыг эсэргүүцдэг тул аливаа тодорхойлолт нь рекурсив байх бөгөөд үндсэндээ зөвхөн том, төвөгтэй үзэгдлийн нэг хэсгийг илэрхийлдэг. Тенгрианизмын тухай ярих нь дэлхийн үзэл бодлын тогтолцооны хувьд байгалийн философи, шашин шүтлэгийг Тэнгрианизмын нэмэлт, харилцан хамааралтай элемент гэж ойлгож болно. Байгалийн шашин нь хүнээр илэрхийлэгддэг байгалийн ба оюун санааны нэгдмэл байдлыг тооцдог. Байгалийн болон оюун санааны хувьд бүх нийтийн нэгдмэл байдлаар хүний \u200b\u200bсанаа бодлын өвөрмөц онцлог шинж чанаруудад хуваагддаг. Бүх нийтийн бүхэл бүтэн байдлын нэршил нь ариутгал, синглизмыг сүнслэгжүүлэлт агуулдаг.

Түрэгийн Тэнгрианизм нь нэг Гок-Танра гэсэн итгэлийн эргэн тойронд үүссэн нэг төрлийн шашин юм. Уламжлалт Туркийн нийгэмд тэд хөрөг зураагүй, хязгааргүй, хязгааргүй тэнгэрт тэнцсэн Гок-Танрагийн хөшөө босгодоггүй байв. Тенгрианизм нь ертөнцийг дэг журам бүтээгч дээд бүтээгч Танраг цэвэр ариун мэдрэмжээр дүүргэсэн нийгмийн итгэл үнэмшлийн систем байв. Түрэгийн Тэнгрианизмын гол мөн чанар нь төрөлт, үхэл, дахин төрөлтийн мөчлөгөөр илэрхийлэгддэг мөнх амьдралын тухай санаа юм.

Tengrism-ийн өөр нэг давуу тал бол хүн ба Танра хоёрын хооронд зуучлагч байхгүй байх явдал юм. энэ шашинд ямар ч бошиглогч эсвэл бурханлиг институт байдаггүй.

Танри нь Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг Туркийн Тэнгригийн ертөнцөд ямар нэгэн антропоморф чанарыг өөртөө агуулаагүй байв. Түрэгүүдийн шашны болон домогологийн тогтолцооны төвд байсан бөгөөд ёс суртахууны болон оюун санааны хүч чадлын цорын ганц эх үүсвэрийг илэрхийлсэн энэхүү үзэл баримтлал нь Тэнгэрийн сүнсний тухай хамгийн дээд мөн чанар болох анимист үзэл санаатай холбоотой юм. Ертөнцийг бүтээгч хүний \u200b\u200bхувьд Танриг бас Туркийн нийгмийн оюун санааны хүч чадлын цорын ганц эх үүсвэр гэж үздэг байв. Эртний Туркийн нийгэм бол уламжлалт нийгэм байсан бөгөөд энэ нийгмийн тэргүүн нь өөрөө хүч чадал, хүч чадлын мөнхийн эх үүсвэр болох Танрад зориулсан зан үйлийг гүйцэтгэгч байв.

Эртний Туркийн шашны дагуу уул, мод гэх мэт зүйлс нь бүх зүйлийг бүтээгч, хамгаалагч, хүн болгон Гок-Танрагийн хооронд гүүр барихад бэлгэдлийн дүрс-зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. В.Н. Топоров уул бол сансар огторгуйн төхөөрөмжийн бүх үндсэн элементүүд, параметрүүдийг тусгасан ертөнцийг дүрсэлсэн ертөнцийн загвар юм ... Эртний ертөнцөд өндөр газар дээр сүм хийд, ариун сүм, тахилын ширээг барих нь элбэг тохиолддог үзэгдэл байв. Энэ нь уулан дээр, ядаж зарим нь бурхад өөрсдөө амьдардаг гэж итгэдэг байсан. "

Түрэгийн домог сэтгэлгээнд, мөн Бүтээгчийн бодож байсан Орчлон ертөнцийн салшгүй загварт эртний уулс, модыг тус тусад нь Танрагийн бурханлаг мөн чанарыг тээгч байжээ. Нүүдэлчдийн домог ухамсар нь байгаль (макрокосм) ба хүн (микрокосм) -ийг нэгдмэл байдлаар холбож, уулын дүр төрх нь энэхүү ухамсарт маш чухал шууд бус функцийг гүйцэтгэж, ертөнцийн янз бүрийн зарчим, хүч (элемент) хоорондын зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. гэх мэт.

Түрэгийн домог ухамсарт буй уулыг дэлхийн төв хэсэгт сансар огторгуйг дээшлүүлж, сансар огторгуйн параметрүүд, эхлэл, эх орны бэлгэдэл болсон үндэс суурийг тусгасан байв. Анхны өвөг дээдсийн тэнгэрлэг гарал үүсэл нь мөн уултай холбоотой юм. Түрэг каганууд болон хүмүүс эртний ууланд Тэнгэрийн сүнсэнд залбирдаг байв. Тэдний нутаг дахь туркууд нэг ариун уулыг хүндэтгэж, эртний Тэнгри тангараг өргөдөг энэ ууланд амьдардаг байсан гэж үздэг. С. А. Токарев "Уулын шүтлэг ба түүний шашны түүхэнд түүний байр суурь" тухай өгүүлэлдээ Библийн олон текстээс, ялангуяа "түүхэн" номноос харахад өндөрлөгүүд нь нутгийн бурхад - Астарте, Баал гэх мэттэй илүү холбоотой болохыг харж болно. . [7, № 3, х. 110] гэж бичжээ. Уул бол бүх бүс нутгийг нэвтлэн байдаг ганц босоо тэнхлэг юм - тэнгэр, дэлхий, газрын ёроол.

Гектүрсийн үед Тэнгри уулыг бүтээсэн бурханлиг гарал үүслийн талаархи итгэл үнэмшил байсан. Уламжлалт итгэл үнэмшлийн дагуу Чингис хаан Тэнгид талархах эсвэл залбирахын тулд ууланд авирч, нартай тулан гурван удаа өвдөг сөгдөж мэндчилэв.

Гок-Тэнгри тахилын ёслолыг ариун гэж тооцогддог уулан дээр хийжээ. "Ариун, өвөг дээдэс, агуу каган" гэсэн утгатай олон уулыг Хан Танра, Бузтаг Ата гэх мэт нэрээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гёктүрсийн тухай Хятад эх сурвалжаас үзэхэд Гутлу уулыг "дэлхийн бурхан шүтээний нэрээр нэрлэжээ." Гектурк каган Отукен ууланд сууж байв. Тэнгри уулыг баруун түрэгүүд, зүүн түрэгүүд болох Отукен уулаар ариун гэж үздэг байв. Хан Танрагийн нутаг байсан тул тэднийг ариун гэж үздэг байв.

Эртний туркууд уулсыг Тэнгри орон зай гэж үздэг байсан. Алсаас харахад тэнгэрийн дээр оргилдог цэнхэр өнгө нь энэ итгэл үнэмшлийн үндэс байж магадгүй юм. Оргилууд нь тэнгэрт гарч, үүлний цаана нуугдсан эдгээр уулс Танратай ярьж байгаа юм шиг санагдаж байна. Огузчууд уул, чулуу, чулуун бүх зүйлийг ойлгодог, бүх зүйлд хариу үйлдэл үзүүлдэг, өнгөрч, сайн санаатай өнгөрдөг хүмүүст нэг хоног хонодог гэж итгэдэг байв. Тэд хүслийг биелүүлж, захиасыг авчирч, сайн сайхныг хүсч, хараалаас хамгаалдаг. Тиймээс тэд ууланд ярилцаж, мэдээ солилцож, мэндчилж, ууланд тангараг өргөж, эдгээх хүчинд нь итгэж, тэр ч байтугай уулс бол хоол хүнс, усны эх үүсвэр юм. Бидний бодлоор энэ нь уулыг дээд талаас илгээсэн харуул гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм.

Түрэгийн Тэнгриан судлалын хүрээлэнд Гок Тэнгри хэмээх бэлгэдлийн нэг бол агуу мод юм. Энэ тохиолдолд хүчирхэг Танра нь модыг биш харин түүний илэрхийлэл болох үзэл баримтлалаар бэлэгддэг.

Туркийн домог зүйд ариун мод ( "Өвлия мод // ариун мод” ) нь Танратай нэгтгэх хэрэгсэл юм. Домогт өгүүлснээр ариун нандин модны орой, мөн агуу уулсын оргилууд тэнгэрт тулж, үл үзэгдэх болж гэрлээр дүүрэн диваажинд хүрдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бясалгалын шинж чанар бүхий эдгээр ариун моднууд Танрагийн харагдахуйц бэлэг тэмдэг болжээ. Модны шүтээн нь анимист санаан дээр суурилсан байв. Алтайд энэ эртний ардын итгэл үнэмшлийн давхарга нь байгаль, бүх хүч, үзэгдлийг онгод оруулдаг нүүдэлчдийн өдөр тутмын амьдралд үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Модны ертөнцийг амьд хүмүүсийн дүр төрхөөр танилцуулсан. Моднууд өөрсдөө хүн шиг амьд биетэй байв. Гаднах шинж тэмдгүүд дээр үндэслэсэн хүндэтгэлтэй модыг хоёр үндсэн ангилалд хувааж болно: хөнгөн ой - хус, шинэс, улиас, улиас; харанхуй ой - хуш, нарс, гацуур, гацуур.

"Бай терек", "Төмөр тэрэг", "Хаят агач" зэрэг нэр бүхий ариун моднуудын тухай дурдахад Туркийн сансрын чиглэлээр сансрын модны дүр төрхтэй холбоотой эртний итгэл үнэмшлийн ул мөрийг тодорхой харуулсан болно. Дэлхийн хамгийн төв хэсэгт орших энэ модны үндэс нь газар доор нэлээд сунаж, мөчрүүд нь дэлхийн модны оргилд хүрсэн байв. Ийнхүү сансар огторгуй нь сансрын гурван өндөр (сансар огторгуйн гурван бүс) - тэнгэр, дэлхий, газар доорх ертөнцийг холбосон юм. БАС БИ. Гуревич "Дэлхийн мод" -ийг "домогт орон зайг зохион байгуулах гол хэрэгсэл" гэж нарийн тодорхойлсон байдаг. Жишээлбэл, хусыг Танра ба түүний даруухан үйлчлэгч - эр хоёрын хоорондох бурханлиг гүүр гэж үздэг байв.

Туркийн домог зүйн тогтолцоонд Танраг дүрсэлсэн ариун моднууд олон тооны өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

A) Мод нь ганцаардмал байх ёстой. Аливаа модыг ариун гэж үзэхийн тулд ургадаг газартаа өвөрмөц байх ёстой.

C) Энэ модыг мөнх ногоон байх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээний дагуу зөвхөн Тэнгри мөнх амьд, мөнх юм. Энэ нь Тэнгри бэлгэддэг зүйл мөнх байх ёстой гэсэн үг юм. Энэхүү чанараараа мөнх ногоон мод нь хязгааргүй байдлын бэлгэдэл болж хувирдаг.

D) Ариун гэж тооцогддог мод нь эргэн тойрныхоохоос илүү хүчтэй, сүр жавхлантай байх ёстой.

E) Эртний ариун мод үр жимсгүй байх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээний дагуу Тэнгри нь төрөөгүй бөгөөд үр удамгүй болно. Түркийн итгэл үнэмшлийн дагуу бүх зүйлийг бүтээсэн, харин өөрөө бүтээгддэггүй, төрөөгүй, Тэнгри төрөөгүй хүн бол эхлэл, төгсгөлгүй цорын ганц хүн юм.

E) халдашгүй ариун мод нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсээс настай байх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээнд эртний үе бол бурханлаг байдлын бэлгэдэл, өөрөөр хэлбэл хязгааргүй байдал юм.

G) Ариун мод нь хүчирхэг мөчрүүдтэйгээ сүүдэр өгөх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээний дагуу Тэнгри бол тусламж дуудах цорын ганц хүч бөгөөд тэр бэрхшээлтэй хүмүүст тусалдаг.

Энэ нь өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, үхэшгүй байдлын бэлгэдэл, хоргодох газар (хоргодох байр) болон бусад ижил төстэй модны шинж тэмдгүүд нь Их Их Гох-Танра багтдаг гэсэн үг юм. Үүнтэй холбогдуулан ганцаардмал ургадаг модыг ариун хэмээн хүндэтгэдэг байсан тул түүнийг тайрч авах нь ноцтой нүгэл гэж тооцогддог байв.

Kitabi-Dada Gorgud хэл дээр "Ариун моднууд" гэж нэрлэдэг. габа // бүдүүлэг, хүчтэймянга", Үг" kölgəlicə // сүүдэртэй”, Мөн энд түүний домог зүйн агуулга ажиглагдаж байна. Магтаал ихэвчлэн баатар дээр гардаг: Таны сүүдэртэй, хүчтэй модыг огтолж болохгүй!» .

Мифологийн агуулгын доод давхаргад "бүдүүлэг" гэдэг үг нь "эртний, агуу, хүчирхэг, дээд" гэсэн утгатай - Тэнгри хэмээх гарчигуудын нэг юм. "Сүүдэр" гэдэг үгийн домогт агуулгын хувьд сүүдэр нь хоргодох газар, амрах газар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Туркийн домог зүйд аливаа модыг ариун, халдашгүй гэж үзэхийн тулд чухал нөхцлүүдийн нэг нь түүнд тавьсан сүүдрийн өргөн байв. Тюркийн сэтгэлгээний дагуу асуудалтай хүн ариун, хүндэтгэлтэй "барзгар, хүчтэй" модны сүүдэрт нуугдаж, түүнийг Тэнгриээс аврал авч, түүнийг зовлон зүдгүүрээс аврахыг хүсэв. Тэнгри нь хадгаламжийн чиг үүргийнхээ дагуу гуйлгачинг гай зовлонгоос аварсан.

Тиймээс "дэлхийн уул" шиг "ариун мод" нь Туркуудыг домог зүйн тогтолцоонд Танраг бэлэгддэг байв.

Мамедов М.М.,
Азербайжан, Баку
[имэйл хамгаалагдсан]

Эх сурвалж, утга зохиол:

1. Байдили Ж. (Мамедов). Туркийн домог зүйн толь бичиг. Баку: Элм, 2003 (Азери хэлээр).
2. Миний өвөө Коркутын ном. Огуз баатарлаг тууль / Орчуулсан: Акад. V.V. Бартольд. Баку: "YNE XXI", 1999 он.
3. Аюпов Н.Г. Тэнгрианизмын байгалийн философи // Тэнгри судлалын асуудлууд, дэлхийн үзэл бодлын соёлын талаар. "Тэнгрианизм ба Евразийн ард түмний баатарлаг өв: гарал үүсэл ба орчин үеийн байдал" IV Олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материалууд. 2013 оны 10-р сарын 09-10. Улаанбаатарт, Монгол, х. 38-44 дугаартай.
4. Байдили Ж. (Мамедов). Туркийн домог зүйн дүрсийн систем: бүтэц, үүрэг. Баку: Мутаржим, 2007 (Азери хэлээр).
5. Топоров В.Н. Уул // Номонд: Дэлхийн ард түмний домог. Хоёр боть бүхий нэвтэрхий толь бичиг. М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1991, хуудас 311-315.
6. Абаева Л.Л. Буриад дахь уулын шашин ба Буддизм. Москва: Наука, 1991 он.
7. Токарев С.А. Уулын тахилга ба шашны түүхэн дэх түүний байрлал // Зөвлөлт угсаатны зүй, 1982, № 3, хуудас.107- 113.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıqklamaları ile destanlar. II cilt. Анкара: TTK, 1995 он
9. Абдуллах Б. "Китаби-Деде Коркута" яруу найргийн ном. Баку: Элм, 1999 (Азери хэлээр).
10. Кыпчакова Н.В. Алтайн дунд мод тарин шүтэх тухай / Горный Алтайн археологи, угсаатны зүй. Горно - Алтайск. 1983, хуудас 141-148.
11. Гуревич А.Я. Дундад зууны үеийн соёлын ангилал. Москва: Наука, 1972 он.
12. Эргун М. Дэд Коркутын тухай домог дахь Туркийн модны шүтлэгийн ул мөр // "Дада Горгуд". Шинжлэх ухаан - утга зохиолын альманах. Баку: Сяда, 2002, №1, хуудас 3-17 (Азербиш хэл дээр).