Аврагчийн нэрүүдийн нэг - Христ - грек хэлнээс орчуулбал "тослогдсон" гэсэн утгатай. Эрт дээр үед тос (ургамлын тос) -аар тосолсон нь түүний бурханд үйлчлэхэд сонгогдсоныг, Ариун Сүнсний бэлгүүд оролцсоныг гэрчилжээ. Тиймээс Мосе Аарон болон түүний хөвгүүдийг Бурхан санваарт томилсон (Египетээс гарсан нь 40:15), Самуел Саулын хаант улсыг тослов (1 Самуел 10, 1), Елиа - Элиша бошиглогчийн үйлчлэлд зориулав (1 Самуел 19,15) )

Пентекостын дараа Ариун Сүнс Шинэ Гэрээ Сүм дээр буухад тосолгоо нь түүний бүх гишүүдийн өмч болжээ. Өнөөдөр энэ нь баптисм хүртэхээс өмнө болон шөнийн цагаар харуул хамгаалалтын үеэр хийгддэг.

Дух, цээж, чих, гар, хөлөөрөө баптисмаар тослох нь хэд хэдэн утгатай байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь үр өгөөжтэй чидун бүхий зэрлэг мөчрийн нэгдэлтэй адил Христтэй нэгдэхийг тэмдэглэдэг, хоёрдугаарт, энэ нь нүглийн төлөө үхэх тухай ярьдаг, учир нь нас барагсдын өмнө тэд тосоор баяжсан байсан; гуравдугаарт, тулааны өмнө биеийг тосолсон эртний тулаанчидтай адил нүгэлтэй тэмцэх цаашдын хүч чадлыг өгдөг. Энэ үйлдлээр тахилч хэлэхдээ: "Бурханы зарц (нэр) нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баяр баясгалангийн тосоор тослогдоно. Тэр одоо мөн үүрд мөнхөд мөнхөд мөнхөд өргөх болно."

баяр ёслолын өмнөх шөнө бүх шөнийн харуулын төлөө энэ нь ариун сүмд мөргөл үйлддэг бүх хүмүүст адислал болж, цаашдын ашиглалтын талаар үгс хэлдэг. Үйлчилгээ гүйцэтгэж буй хүний \u200b\u200bзалбирлын тусламжтайгаар үүнийг хийдэг.

Энгийн тосолгооноос өвчтэй хүмүүст хийсэн адислалын адислалыг (Unction) ялгах шаардлагатай. Энд тосыг тусгай залбирлаар ариусгаж, зовж шаналж буй хүний \u200b\u200bбиеийг долоон удаа тослодог.

Сүмд өөр нэг тосолгоо нь ариун ёслолын хүч байдаг - ариун ертөнцтэй тослох, олон бодисын (тос, зуун наст, мир, ягаан тос, буталсан гантиг гэх мэт) үнэрт найрлага. Бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь Христийн шашны олон талт байдлын бэлгэдэл юм. Дүрэмд зааснаар бишоп дэлхийг ариусгах ёстой, Оросын сүмд Патриарх өөрөө үүнийг хийдэг. Ариун сүмд ариун ертөнцийг тахилын ширээн дээр хадгалдаг.

Баптисм хүртсэн даруй тосолгоо явагдана. Шинээр гэгээрсэн санваартны дух, нүд, хамар, ам, цээж, гар, хөлөнд амар тайвныг дусааж, "Ариун Сүнсний бэлгийг лацгаая. Амен." Энэхүү ариун ёслол дахин давтагддаггүй, баптисм ч болдоггүй. Зөвхөн бурханлиг хаад түүнийг хоёр удаа хүндэтгэдэг байв.

Хэвтэж буй хүн "мөнх бус байдлын төлөө айдас" баптисм хүртэх эрхтэй байдаг. Хэрэв аюул заналхийлж, үхэж буй хүн амьд үлдсэн бол ийм баптисм нь тослолтоор хангагдах боломжгүй юм. Ижил ариун ёслолоор дамжуулан одоо байгаа дадлага ёсоор зарим Хуучин Итгэгч ба Гетеродокс шашны зарим төлөөлөгчид Сүмд нэгддэг.

Аврагчийн нэрүүдийн нэг - Христ - грек хэлнээс орчуулбал "тослогдсон" гэсэн утгатай. Эрт дээр үед тос (ургамлын тос) -аар тосолсон нь түүний бурханд үйлчлэхэд сонгогдсоныг, Ариун Сүнсний бэлгүүд оролцсоныг гэрчилжээ. Тиймээс Мосе Аарон болон түүний хөвгүүдийг Бурхан санваарт томилсон (Египетээс гарсан нь 40:15), Самуел Саулын хаант улсыг тослов (1 Самуел 10, 1), Елиа - Элиша бошиглогчийн үйлчлэлд зориулав (1 Самуел 19,15) )

Пентекостын дараа Ариун Сүнс Шинэ Гэрээ Сүм дээр буухад тосолгоо нь түүний бүх гишүүдийн өмч болжээ. Өнөөдөр энэ нь баптисм хүртэхээс өмнө болон шөнийн цагаар харуул хамгаалалтын үеэр хийгддэг.

Дух, цээж, чих, гар, хөлөөрөө баптисмаар тослох нь хэд хэдэн утгатай байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь үр өгөөжтэй чидун бүхий зэрлэг мөчрийн нэгдэлтэй адил Христтэй нэгдэхийг тэмдэглэдэг, хоёрдугаарт, энэ нь нүглийн төлөө үхэх тухай ярьдаг, учир нь нас барагсдын өмнө тэд тосоор баяжсан байсан; гуравдугаарт, тулааны өмнө биеийг тосолсон эртний тулаанчидтай адил нүгэлтэй тэмцэх цаашдын хүч чадлыг өгдөг. Энэ үйлдлээр тахилч хэлэхдээ: "Бурханы зарц (нэр) нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баяр баясгалангийн тосоор тослогдоно. Тэр одоо мөн үүрд мөнхөд мөнхөд мөнхөд өргөх болно."

баяр ёслолын өмнөх шөнө бүх шөнийн харуулын төлөө энэ нь ариун сүмд мөргөл үйлддэг бүх хүмүүст адислал болж, цаашдын ашиглалтын талаар үгс хэлдэг. Үйлчилгээ гүйцэтгэж буй хүний \u200b\u200bзалбирлын тусламжтайгаар үүнийг хийдэг.

Энгийн тосолгооноос өвчтэй хүмүүст хийсэн адислалын адислалыг (Unction) ялгах шаардлагатай. Энд тосыг тусгай залбирлаар ариусгаж, зовж шаналж буй хүний \u200b\u200bбиеийг долоон удаа тослодог.

Сүмд өөр нэг тосолгоо нь ариун ёслолын хүч байдаг - ариун ертөнцтэй тослох, олон бодисын (тос, зуун наст, мир, ягаан тос, буталсан гантиг гэх мэт) үнэрт найрлага. Бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь Христийн шашны олон талт байдлын бэлгэдэл юм. Дүрэмд зааснаар бишоп дэлхийг ариусгах ёстой, Оросын сүмд Патриарх өөрөө үүнийг хийдэг. Ариун сүмд ариун ертөнцийг тахилын ширээн дээр хадгалдаг.

Баптисм хүртсэн даруй тосолгоо явагдана. Шинээр гэгээрсэн санваартны дух, нүд, хамар, ам, цээж, гар, хөлөнд амар тайвныг дусааж, "Ариун Сүнсний бэлгийг лацгаая. Амен." Энэхүү ариун ёслол дахин давтагддаггүй, баптисм ч болдоггүй. Зөвхөн бурханлиг хаад түүнийг хоёр удаа хүндэтгэдэг байв.

Хэвтэж буй хүн "мөнх бус байдлын төлөө айдас" баптисм хүртэх эрхтэй байдаг. Хэрэв аюул заналхийлж, үхэж буй хүн амьд үлдсэн бол ийм баптисм нь тослолтоор хангагдах боломжгүй юм. Ижил ариун ёслолоор дамжуулан одоо байгаа дадлага ёсоор зарим Хуучин Итгэгч ба Гетеродокс шашны зарим төлөөлөгчид Сүмд нэгддэг.

"Та тослолтонд очих уу?" - Ийм асуулт манай сүм хийдийн паришионеруудаас ихэвчлэн сонсогддог. Түүнээс гадна, энэ нь тослолтонд яг очиж, нэг эсвэл өөр нэг гэгээнтэн эсвэл баярт зориулсан тахилын албанд очих ёсгүй. Гэхдээ энэхүү үйлдлийн цаана бидний маш их хайрладаг зүйл бол оройн мөргөлийн үеэр хамгийн чухал зүйл бөгөөд дэлхий тос, тосоор тослох нь Тослолт ба адислал (unction) -аас юугаараа ялгаатай вэ? Покровскийн Ариун Гурвалын Сүмийн шашны номлогч Алексей Савин энэ тухай манай сүмийн сургуулийн нэг хичээл дээр хэлжээ.

Эрт дээр үеэс газрын тосыг эдгээх бодис гэж үздэг байжээ. Хуучин Гэрээний үеэс хойш энэ нь нигүүлсэл, баяр баясгалан, сэргэлтийг тэмдэглэж байв. Левит номын номонд уяман өвчнийг цэвэрлэх хэрэгсэл болгон дурдсан байдаг. Тослолыг элч нар бас ашигладаг байсан тул Евангелист Маркаас уншсан: олон өвчтөнүүд тосоор тосолж, эдгэрсэн (Марк 6, 13).
   Солунскийн адислагдсан Симеон: "Газрын тос бол санваарын хүчээр гэгээнтэн бөгөөд бурханлиг хүчээр дүүрэн байдаг. Мэдрэмтгий байдлаар сэтгэлийг гэгээрүүлж, ариусгаж, хүч, бие махбодийн болон оюун санааны аль алиныг нь бэхжүүлж, шархыг эдгээж, өвчнийг устгах болно. нүглийн бузар байдлаас цэвэрлэж, бидэнд Бурхны нигүүлслийг өгч, түүнийг сурталчлах хүч чадалтай. "

Дорно дахины заншлын дагуу хүнийг лам гэж тунхаглахад тахилч толгой дээрээ аяга тос асгажээ. Тос, чидун тос нь хүч чадлын бэлгэдэл гэж тооцогддог байв. "Тослолт" -ыг хийх ёслол нь хүч нь Бурханаас сонгогдсон бөгөөд сүнс нь Сонгогдсон дээр нь байх болно. Тиймээс Израилийн захирагч бүрийг (мөн заримдаа бошиглогч) Тослогдсон Нэгэн, Мессиа, эсвэл Грек хэлээр Христ гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ гарчиг зөвхөн ирээдүйн агуу хааныг л дурдаж эхлэв.

Литургиологийн хичээл

Ариутгасан бодис

Миро (грек: "утлага" тос) нь ургамлын тос, анхилуун ургамал, утлага давирхай (нийт 50 бодис) агуулсан тусгай хольц юм. Дэлхий ертөнцийг бэлтгэх гол бодис бол хамгийн өндөр чанартай чидун тос юм. Цагаан усан үзмийн дарс нь шарах, тос асаахаас урьдчилан сэргийлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Утлага бодисын дотроос утлага, сарнайн дэлбээ, ягаан, халуун ногоотой, галангал үндэстэй, самар, ягаан, нимбэг, хумс тос болон бусад нь ихэвчлэн ашиглагддаг.

Хуучин Гэрээний эрин үед тэд асрын сүм, өндөр санваартнууд, бошиглогчид, хаадуудтай хамт тослогдсон. Мирт агуулсан эмэгтэйчүүд ийм ертөнцтэй Христийн булшинд очив. Дэлхий ертөнц Ариун ёслолын ёслол дээр тослогдоно. Миро мөн ариун сүмүүдэд шинэ титмийг ариусгахад ашигладаг. Ариун ертөнц бол ихэвчлэн хаан ширээнд хадгалагддаг агуу бунхан юм.

Тослох

АТ Ортодокс сүм   Тослолыг тахилч гүйцэтгэдэг боловч ертөнц өөрөө (үнэртэй тос) -ийг бишоп бэлтгэдэг бөгөөд орчин үеийн практикт зөвхөн аутоцефал сүмийн дарга (Патриарх, Метрополитан) дэлхийг бэлтгэх эрхтэй байдаг. Жишээлбэл, Москвад, Москва ба Бүх Оросын Патриарх жилд нэг удаа адислалын ёслол хийж, дараа нь ариусгасан ертөнцийг сүм хийдүүдэд өгдөг тул сүмийн гишүүн болсон хүн бүр Патриархын адислалыг хүртдэг.

Баптисмтэй адил батлах ариун ёслол нь хүний \u200b\u200bамьдралд нэг удаа болдог. Энэхүү ариун ёслолыг сүмийн ёс зүйт нийгэмд элссэн хүмүүст мөн хийдэг. Тослолт хийх Ариун ёслол дээр бурханлаг ач ивээл нь бидний сүнсний өсөлтөд үйлчилдэг бөгөөд энэ нь хүнийг Сүмийн амьдралтай танилцуулж, бусад ариун ёслолуудад оролцох боломжийг олгодог.

Цуцлах ёслол буюу адислал

Бурханы адислалын ариун ёслолыг Эзэн Есүс Христ тогтоож, элч нарын үед аль хэдийн үйлдсэн байв. Энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны өвчнийг анагаах үйлчилгээтэй бөгөөд өвчтөнд мартагдаагүй гэм нүглийг уучлах боломжийг олгодог. Ариун ёслол дахь тос нь Бурханы нигүүлслийг тэмдэглэж байгаа бөгөөд үүн дээр бага зэрэг нэмсэн дарс нь Аврагчийн цустай цус юм.

Ариун ёслолын ёслолыг Лент бүх өвчтэй хүмүүст сүм хийдүүдэд хийдэг; үлдсэн хугацаанд тахилчийг өвчтэй гэрт урьж болно. Католик сүмийн дадал хэвшлээс үүдэлтэй үхэл андуурч, үхэхээс өмнө үүнийг нэгтгэх боломжтой гэсэн үзэл бодол байдаг.

Ариун цэврийн өргөмжлөлийг эхлүүлсэн өвчтөн хүссэн эдгэрэлтийг олж авах нь үргэлж боломжтой байдаггүй. Үүнд хэд хэдэн тайлбар байна. Нэгдүгээрт, хүний \u200b\u200bмөн чанар муудах нь бие махбодийн үхэл зайлшгүй байх ёстой зүйл юм. Өвчинөөс эдгэрэхийг үргэлж хүсэх нь хэзээ ч үхэхгүй байх чадварыг шаардах явдал юм. Ийм хүсэл нь бидний үхэхийн тулд үхэхийн тулд нүгэлт, үхсэн биеийг орхих хэрэгтэй гэсэн бидний сэргэлтийн төлөвлөгөөнд харш юм.

Хоёрдугаарт, ариун ёслолын үйлдэл нь бүрэн сэргэхэд нөлөөлөхгүй бол хэсэг хугацаанд өвчтөний зовлонг хөнгөвчлөх болно. Эдгэрэх чадваргүй байх нь ариун ёслол дээр итгэх итгэлийн хангалтгүй байдлын үр дүн эсвэл эсрэгээр нь түүнд зориулж өгсөн Бурханы онцгой үйлдлийн үр дагавар байж болно. Бурханы адислал хийсний дараа хүнд өвчтэй, удаан өвчтэй байсан хүмүүс нам гүм, гэгээлэг үхлээр зовлонгоос ангижрах тохиолдол гардаг, энэ нь эргэлзээгүйгээр ариун ёслолоор үйлдсэн юм.

Гэхдээ хамгийн үнэн зөв тайлбар бол бие махбодийг эдгээх нь Ариун Ариун ёслолын үндсэн эсвэл хамгийн чухал үйлдэл биш юм. Ач ивээлийн нөлөө нь хүний \u200b\u200bсэтгэлийн ёс суртахууны байдалд нөлөөлдөг: "Хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол тэдгээр нь өршөөгдөх болно." Элч нарын үзэж байгаагаар өвчний орон дээр хэвтэх нь бие махбодийн эдгэрэлт төдийгүй нүглийг уучлах шаардлагатай байдаг - өвчин ба нүгэл нь хоорондоо холбоотой байдаг. Элч Жеймс өөрөө захидлынхаа эхэнд энэ холболтын талаар бичсэн байдаг: Нүгэл нь үхлийг төрүүлдэг (Иаков 1, 15). Хүн төрөлхтний үхэл, ялзрал нь уналтын үр дагавартай адил хүний \u200b\u200bхувийн гэм нүгэл нь өвчний явцыг улам хурцатгах шалтгаан болдог.

Христийн Ариун Нууц Тэнгэрүүдийн холбоогүйгээр ямар ч ариун ёслол бүрэн дүүрэн байж чадахгүй тул нэг ёс заншилтай байдаг. Ихэнхдээ хүлээн зөвшөөрдөг, ихэвчлэн нөхөрлөлийг хүлээж авдаг, сүмийн амьдралаар амьдардаг хүмүүс нэгдэх ажилд оролцох шаардлагатай байдаг.

Тослох

Үйлчилгээгээ орхисон, тосолсон, мөн үйлчилгээнд хамрагдах үед л ирж үйлчлэх нь буруу юм. Энэ үед тэмдэглэгдсэн үйл явдлын канон эхэлж, дуулж, уншиж, баярын утга санаа, мөн чанарыг илчилдэг тул санваартан эсвэл бишоп тосоор тосолсон даруйдаа та ариун сүм дээр зогсож, тэдний дуулж, уншиж байгаа зүйлээ хүндэтгэлтэйгээр сонсох хэрэгтэй.

Харамсалтай нь заримдаа сүм хийдүүд харилцан яриа өрнүүлж, бүлгээрээ нэгдэн, чимээ шуугиантай, өөрсдийгөө дүрд хавсаргаж, баярын каноны аврах үгийг бүрэн мартдаг. Гэхдээ тосоор тослох нь үйлчилгээний гол хэсэг биш бөгөөд өмнө нь тосоор тослох нь зөвхөн тахилын ширээн дээр хийгддэг байсан бөгөөд зөвхөн сүм хийдүүд л хийдэг байв.

Үйлчилгээ аль хэдийнээ дууссаны дараа тахилчийг тосоор тослохыг шаардах нь буруу юм. Тэрээр үйлчлэхээ больсон, өөрийгөө тосоор тослох цаг зав гараагүй - эвлэрэх зоригийг олж, Их Эзэнээс уучлал гуйж, хоцрохгүй байхыг хичээ.

- Владяка, Сүм гэж юу вэ? Христэд итгэгчид яагаад сүмийн амьдралд дуудагдсан бэ?

Судраас тодорхойлсон сүм бол Христийн бие юм. Энэ бол шавь нар ба дагалдагчидтайгаа хамт дэлхий дээр үлдсэн Христ Өөрөө юм. Энэ бол Христэд итгэж, сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлдэг хүмүүсийн цуглуулга юм.

Ариун сүм нь зөвхөн бидний хүсэлтээр Бурханд ханддаг, бидний амьдрал дахь сайн үйлсийн төлөө талархаж явдаг зүйл биш. Энэ бол Eucharist-ийг тэмдэглэх газар юм - гол нууц христийн сүм   Ариун Холбооны ариун ёслолд Христтэй холбогдох боломж олж авах боломжтой. Үүний тулд сүм бий.

Хэрэв хүн Христийг Бурхан гэж хүлээн зөвшөөрвөл, хэрэв Түүний зарлигууд түүний хувьд амьдралын дүрэм болвол тэр Аврагчийн үгийг сонсохгүй: би сүмээ бүтээх болно, тамын хаалгууд үүнээс даван гарахгүй   (Мат. 1 , 18); хоёр, гурвыг миний нэрээр цуглуулдаг бол би тэнд тэдний дунд байна   (Мат. 18 , хорин). Эдгээр үгсээр - нэгдүгээрт, цаг хугацаа дуустал Сүмийг бий болгох, түүний оршин тогтнох амлалт, хоёрдугаарт, итгэгчид Христтэй эвлэрэхийн тулд хамтдаа байх хэрэгтэй гэсэн тэмдэг юм.

Өнөөдөр хүн өөрийнхөөрөө хүрээлэгдэх дургүй, түүнд хэцүү байдаг. Хаа сайгүй л бид бусад хүмүүст хүрээлэгдсэн байдаг - тээвэр, ажил дээрээ - бид өөрсдийгөө асар том шоргоолжны хамгийн жижигхэн оршин суугчид шиг мэдэрдэг. Тиймээс, хүн ядаж хэсэг хугацаанд эсвэл ганцаараа хамгийн ойр байгаа хүмүүстэй хамт байхыг хүсэх нь жам ёсны шинжтэй болдог. Христэд итгэгчид энэ мэдрэмжийг даван туулж, Сүм дэх эв нэгдэл, Бурханд эв нэгдэл нь туйлын онцгой, адислагдсан улс гэдгийг ойлгосон.

Ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явах вэ? Дөнгөж удирдаж эхэлсэн олон хүмүүс сүмийн амьдрал, ичимхий, буруу зүйл хийхээс айдаг ... Хэрхэн яаж олох вэ?

Өнөөдөр олон сайхан ном хэвлэгджээ. Интернет гэх мэт гайхалтай зүйл байдаг. Хуулийн сурах бичиг бий Бурханы хамба лам   Серафим Слободский сая сая хувь хэвлэгджээ. Ариун сүм гэж юу юм бэ, бүтэц нь юу вэ, үйлчилгээний агуулга нь юу вэ, түүн дээр хэрхэн биеэ авч явах талаар маш сайн ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, сүмд бусад газруудын нэгэн адил тодорхой дүрмүүд байдаг. Эдгээр нь соёлын тодорхой ерөнхий мөчүүд, ариун сүмд болж буй үйл явдлуудтай холбоотой байдаг.

- Ариун сүмд юу болж байна вэ?

Шүтлэг, өөрөөр хэлбэл Бурханд үйлчлэх явдал юм. Үйлчилгээ нь өөр байж болно, гол нь шөнөжингөө сэрэмжтэй байх, Литурги юм. Тэнд тусгай Лент үйлчилгээ байдаг. ариун долоо хоног, Улаан өндөгний баярын үе. Христэд итгэгч үйлчлэлийн үеэр юу болж байгааг мэдэх хэрэгтэй. Сүүлийн үед мөргөл үйлдэх талаар судлах зорилгоор олон гарын авлага хэвлэгджээ. Шөнийн турш сэрэмжтэй байх ба бурханлиг литурги тайлбарыг бичсэн текстүүд бараг бүх сүмүүдэд байдаг. Үүнийг ганц удаа уншихын тулд биш, харин тэдэнтэй хамт үйлчилгээнд зогсож, уншиж, дуулж байгаа зүйлийг хянахын тулд тэдгээрийг олж авах ёстой бөгөөд авах ёстой. Үйлчилгээтэй илүү нухацтай танилцахыг хүсч буй хүмүүсийн хувьд Линтури, liturgical номууд дээр бичсэн ном, сурах бичгүүд байдаг - Minei, Oktoy, Triodi. Тэдгээрийг интернетэд өргөнөөр ашиглах боломжтой. Ихэнх ариун сүмүүдэд насанд хүрэгчдэд зориулсан ням гарагийн сургууль байдаг бөгөөд үйлчилгээний агуулга, сүмийн славян хэлийг судалдаг. Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол сүм хийдийн өөрөө шинэ зүйлийг сурч мэдэх, Сүмийн амьдралыг ойлгох хүсэл юм.

Хүн дөнгөж үйлчилгээнд явж эхлэхэд тэр ихэвчлэн гаднах байдалд анхаарлаа хандуулдаг: ямар нэг шалтгаанаар, хааны үүд хаалга онгойлгож, дараа нь хаагдсан, тэд орхисон, тэд үлдсэн, ямар нэгэн зүйл хийсэн ... Эхлүүлэгчдийн хувьд энэ бол уучлаарай, гэхдээ дараа нь та нар илүү нарийвчлалтай байх хэрэгтэй. үйлчилгээтэй танилцах арга. Аливаа зүйлийг үзэх, сонсохын тулд арын мөрнөөс мөрний мөрөн дээр суугаад байгаа үзэгч биш, харин үйлчилгээний бүрэн эрхт оролцогч байхыг хичээх хэрэгтэй.

-Лорд, үйлчилгээнийхээ аль цэгүүдэд та маш болгоомжтой байх хэрэгтэй вэ?

Энэ бол маш сайн асуулт бөгөөд миний дуртай шалтгаанаар хариулдаг - асуулт байхгүй тул та эхнээс нь дуустал маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Зарим номон дээр та онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй мөргөл үйлдэх тодорхой мөчүүдийг зааж өгсөн нь маш муу юм. Хэрэв хүн энэ талаар мэддэг бол тэр үнэхээр цуглуулсан, анхааралтай байдаг. Энэ нь сайн мэдээг уншиж байх үед эсвэл тохиолддог тохиолддог Cherubic дуу ялаа нисэх - сонсох. Гэхдээ энэ мөч дуусмагц бүгд тайвширч, өөрөөр, илүү чөлөөтэйгээр биеэ авч эхэлдэг. Эсвэл шөнөжингөө сэрэмжтэй байх ёстой: бүгд анхааралтай, залбирч, баптисм хүртээж, бөхийж байдаг. Гэхдээ канон дуулж эхэллээ, сүм бүхэлдээ хөдөлж, хүн бүхэн нэг газраас нүүж, бие биентэйгээ мэндчилж, ажил хэрэг, эрүүл мэндийн талаар бие биенээсээ асууж эхэлдэг. Хэрэв ариун сүмд вандан сандлууд байвал хүмүүс сууж, эдгээр сандал дээр нөхөрсөг яриа бүрэн дуугаар эхэлбэл хүмүүс чухал асуудлуудыг ярилцдаг ... Яг энэ үед би үйлчлэлээ зогсоож, сүм хийдтэй хүмүүст ханддаг. Би тослолт эхэлснээс хойш үйлчилгээ дуусаагүй, каноныг уншсан гэж тэмдэглэв - тэмдэглэгдсэн өдрийн үйл явдлын тухай өгүүлдэг матинуудын төв хэсэг, эдгээр үйл явдлын төлөө Бурханд талархаж байна. Хэсэг хугацааны дараа миний давж заалдах хугацаа хангалттай бөгөөд дараа нь бүх зүйл давтагдана. Гэсэн хэдий ч би үүнийг үргэлжлүүлэн хийсээр байгаа бөгөөд тэд яагаад болохгүй гэж асууж, лам нараас болгоомжлохыг хичээдэг. Тахилч нар хүмүүст заадаг бол ийм зүйл тохиолддоггүй. Гэхдээ харамсалтай нь, ихэнхдээ санваартнууд үүнд дургүй байдаг бөгөөд хүмүүс өөрсдөө төхөөрөмж дээрээ үлддэг. Энэ бол манай сүмийн амьдрал дахь маш хурц асуудал юм.

Үйлчилгээнд хүн үргэлж анхааралтай, хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Дахин хэлэхэд, үйлчилгээг мэддэг, түүний утгыг ойлгосноор анхаарлаа төвлөрүүлэх нь илүү хялбар байдаг. Хэрэв өнөөдөр ямар нэгэн зүйл гэнэт ойлгомжгүй, эсвэл үл ойлгогдох юм бол (жишээлбэл, олон хүн цуглардаг том сүмд үйлчлэлд ирсэн, тэр үүдэнд эсвэл буланд зогсож байх ёстой) ийм дүрэм байдаг: Есүсийн залбирал эсвэл бусад богино залбирал. Байна. Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас та үйлчилгээгээ орхих хэрэгтэй бол өөрийгөө гатлаад чимээгүйхэн, ариун сүмээс чимээгүйхэн гараарай.

Дашрамд хэлэхэд манай паришионеруудын зан байдлыг хянах нь миний хувьд хэлэлцүүлгийн хамгийн хүчтэй аргумент бөгөөд заримдаа явагддаг: Ортодокс сүмүүдэд вандан сандал хэрэгтэй юу? Католикчууд үүнийг хийдэг - энэ нь тохиромжтой. Ортодокс грекүүд, сербүүд, Болгарчууд үүнийг хийдэг. Хэрэв та вандан сандал тавивал манай сүмд юу эхлэх бол гэж аймшигтай юм гэж бодож байна. Энэ бол хүн бүр, хүн бүр хэлэлцэж байгаа том жалга ... Үнэн хэрэгтээ, үйлчилгээнд, ялангуяа дүрмийг бүрэн, бага хэмжээгээр биелүүлж байх үед, магадгүй тэр үед байдаг. суух, ялангуяа Весперс ба Матинсын үеэр. Тиймээс ариун сүм дэх вандан сандал тохиромжтой. Гэхдээ харамсалтай нь үйлчлэлийн үеэр ариун сүмийг сонирхлын клуб гэж үзэх хэв маяг бидний амьдралд байдаг бөгөөд үүнийг даван туулахад маш хэцүү байдаг.

Шөнийн турш сэрэмжтэй байх үеэр хүмүүс тослолтонд орж, дараа нь олон хүн амрах тохиолдол гардаг. Энэ зөв биш гэж үү? Оройн үйлчилгээнд тос түрхэх нь юу вэ?

Ариунжуулсан тосоор тослох нь Бурханы нигүүлсэлтэй нэгдэхийн илэрхий тэмдэг юм. Бид энэ цолонд маш их дуртай. Дүрэмд заасны дагуу баярын дүрсэн дээр дэнлүүний тосоор тосолж, литийн тосоор ариутгасан тос нь үйлчилгээний төгсгөлд, эхний цагт хийгддэг. Бид Орост олон хүмүүс байдаг, ялангуяа шөнөжингөө баярын үйлчилгээнд хамрагддаг бөгөөд хэрэв бид 1-р цагт тэднийг тосоор тосолж эхэлбэл энэ үйлчилгээг өөр дөчин минутын хугацаатай уртасгах болно. Тиймээс, бидний уламжлал ёсоор тосолгоонд канон дуулж эхлэх үе рүү шилждэг боловч энэ нь үйлчилгээнд хамгийн сөрөг байдлаар нөлөөлдөг. Дээрээс нь манай хүмүүсийн оюун ухаанд ариун сүмээс ямар нэгэн зүйлийг авах гэсэн тодорхой хүслүүд байдаг. Авах биш харин хүлээж авах хэрэгтэй. Харамсалтай нь, хүн, түүний дотор сүм, нийгэмд бидний бүх цаг үед хэрэглэгчийн хандлага давамгайлж байна.

Энэ бүхэн нь тослолт нь оройн мөргөлийн "дээд цэг" болж хувирахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүний утга биш юм. Үнэндээ заримдаа сүм хийдийн тэн хагас нь "тослох" ирдэг бөгөөд дараа нь гүйцэтгэлийн мэдрэмжээр гэртээ харьдаг. Энэ бол зөв биш юм. Тосоор тослох нь ямар нэгэн онцгой нууцлаг утга агуулаагүй болно.

Хүн Бурханыг алдаршуулахын тулд шөнөжингөө үйлчлэх хэрэгтэй бөгөөд маргаашийн Литурги хийхэд бэлдэх хэрэгтэй, ялангуяа хүн нөхөрлөлийг хүлээж авах гэж байгаа бол. Тэнгэрлэг литургийн үеэр, Eucharist-ийн ариун ёслол, талх, дарс зэргийг Аврагчийн бие болон цус руу хувиргаж, итгэгчдийн нөхөрлөлийг хийдэг. Тийм учраас Литурги бол өдөр тутмын мөргөл үйлдэх үйл явцын оргил, оргил үе юм.

-Өмнө нь өвдөг сөгдөх ёстойЧерубим, Ертөнцийн нигүүлсэл?

Янз бүрийн зан заншил, уламжлал байдаг. Дүрмээр бол, тийм биш. Та үеэр бөхийж болно Бид танд зориулж дуулдагариун ёслолыг хийж байх үед "Гэгээнтнүүдэд ариун" гэж магтан дуугарч, элэг нэгдлийн төлөө бэлгийг зайлуулах үеэр. Христийн Мэндэлсний Баярын (Христийн мэндэлсний баяр ба Баптисмын хооронд) ба Ариун Пентекост (Христийн амилалтын баяраас Гурвал хүртэл) сүмд газар шүтлэгийн бишрэл хийхийг энэ дүрмээр зөвшөөрдөггүй.

-Эрхэмсэг, "Ариун гэгээнтнүүд" -ийн дараа инээдэмийг хэрхэн яаж авч явах вэ?

Литурги даяар нэгэн адил. Миний хувьд энэ бол өглөөний каноноос хойшхи хоёр дахь өвчин юм. Улаан өндөгний баярын долоо хоногт манай сүмүүдийн нэгэнд би үйлчлэлээ зогсоож, найрал дуу дуулж, хүмүүст хандана, учир нь ижил зүйл эхэлдэг: алхах, чимээ шуугиан, ярих. Зарим шалтгааны улмаас, энэ мөчид бүгд гэнэт баярын дүрс дээр хавсарч, харилцаж эхэлдэг. "Гэгээнтнүүдэд Ариун Ариун" -аас хойш маш чухал ёслолууд болох Хурга ба Эв нэгдэл эхлээд хуврагууд, дараа нь хүмүүсийн ёслолууд болдог гэдгийг би үргэлж тайлбарлахыг хичээдэг. Дуу дуулах үед хачин болно Черубим, бэлгүүдээ тахилын ширээнээс сэнтийд шилжүүлэхэд ердөө л дагалдаж, бүгд газар унаж, айдас, айдастайгаар залбирч, Ариун бэлгүүдтэй хамт ариун ёслол хийвэл ариун сүмд нэгэн чимээ сонсогддог. Ихэнхдээ "Ариун гэгээнтнүүд" гэж хэлэгдэж, хөшиг нь хаагдахад би ахмад дэд хүмүүсийг илгээж, хүмүүсийг тайвшруулдаг. Гэхдээ энэ нь хүмүүсийг бухимдуулдаг. Дахин хэлэхэд тахилч нар сүм хийддээ заадаггүй газарт ийм зүйл тохиолддог. Би давтан хэлэхэд харамсалтай нь энэ бол бидний том асуудал юм.

Ихэвчлэн сүм дэх паришионерууд бие биенээ мэддэг, тэдэнтэй уулзахдаа баярладаг. Энэ сайн байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид Оптинагийн Гэгээн Амброзегийн үгсийг мэддэг: "Уй гашуу нь сүмд ярихаар илгээгддэг." Хүмүүс ариун сүмд хэрхэн харилцдаг вэ?

Лам Амбросийн энэхүү маш үнэн үг нь асуудал шинэ зүйл биш гэж хэлжээ. Мэдээжийн хэрэг, ариун сүм нь итгэгчид уулзаж, бие биетэйгээ уулзаж чаддаг тийм газар байх ёстой, гэхдээ литургийн үеэр биш юм. Мэдээжийн хэрэг та хэн нэгэнтэй мэндчилж болно, яаж хийж байгаагаа асуу, хүүхдүүд эсвэл хамаатан садныхаа эрүүл мэндийн талаар сонирхож үзээрэй - гэхдээ үүнийг цагийг уншихаас өмнө эсвэл үйлчилгээний дараа хийх ёстой. Ландшафтын ариун сүмүүд ихэвчлэн хүмүүст, ялангуяа баярын үеэр нийгэмших боломжийг олгодог. Манай олон сүм дээр цэцэрлэгт хүрээлэн, талбай, уулзалт, цайны үдэшлэг зохион байгуулагддаг. Тахилч үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй, энэ маш сайн нийгмийн үйл ажиллагааг сүмийн бус цагаар шилжүүлэхийг хичээ.

Владяка, та Гэгээн Августинээс "Хэрэв Бурхан хамгийн түрүүнд байрладаг бол бусад бүх зүйл түүний оронд байх болно" гэсэн үгийг олон удаа дурьдах болно.

Энэ нь хүний \u200b\u200bБурхантай харилцах харилцааны маш нарийн илэрхийлэл юм. Үнэхээр л амьдралынхаа багахан хэсгийг л Бурханд өгвөл жинхэнэ Христийн шашинтан болох боломжгүй юм. Бурхан эхний ээлжинд байх ёстой бөгөөд дараа нь бусад бүх зүйл байгалийн жам ёсоороо зөв дарааллаар бүрдэх болно.

Сонин Ортодокс итгэл»№ 10 (534)

Татьянаагийн асуулт: Аав аа, адислаг! Надад тус тосгонд үйлчилдэг байсан гэж хэлээч. Би анх удаа очсон, Ариун сүмтэй уулзахыг хүссэн юм. Тослох үеэр [...]

Татьянаагийн асуулт:

Ааваа, намайг адислаг! Надад тус тосгонд үйлчилдэг байсан гэж хэлээч. Би анх удаа очсон, Ариун сүмтэй уулзахыг хүссэн юм. Тослуурын үеэр тахилч үргэлж загатнахтай адил духыг загалмайгаар тослодоггүй, харин үүн дээр эцэслэв. Тэр гарыг нь үнсэхийг хүсч байвал тэр үүнийг арилгаад "Би өгөхгүй!" Гэв. Тэгээд би эргэлзэж орхисон. Одоо би энэ тухай бодож үзээд, би буруу зүйл хийсэн юм шиг байна. Би юу болохыг ойлгохгүй байна. Магадгүй аав нь түүний уруулыг бүтээсэн гэж бодсон байх (би байнгын ажилтай) Та яагаад духаа тосолгоогүй юм бэ? Үл тоомсорлож байгаад уучлаарай. Бурхан минь, намайг авраач!

Санваартан Дмитрий Полинкевич хариулав:

Сайн уу, Татьяна! Ариун сүм дэх тослох үйлчилгээ нь дурсгалын өдөр тэмдэглэдэг хүмүүст Их Эзэний ариусгасан цэвэр (элбэг дэлбэг) нигүүлсэл гэсэн үг юм. сүмийн баярБайна. Үйлчлэлд ариутгасан тосоор өөрийгөө тосолсон нь мэдрэхүйн объект болох тос (тос) -оор дамжуулан нигүүлслийг өгдөг.

Их Эзэний загалмайг аврах тэмдгийн дагуу загалмайгаа тослох нь ихэвчлэн заншилтай байдаг боловч энэ зан үйл нь каноник жор байдаггүй. Тахилч яагаад ийм тослогдсон нь тодорхойгүй байна. Үүний нэгэн адил, гараа үнсэх нь бурханлаг заншил юм, учир нь өөрөө тосоор тослох нь хэдийнэ адислал юм. Энэ баярын ариун өдөр, ялалт, ариун байдлыг алдахгүйн тулд эдгээр өчүүхэн чухал шалтгааны улмаас та маш их санаа зовох хэрэггүй юм шиг санагдаж байна, учир нь өөр өөр сүмд үйлчлэлийн бус онцлог шинжүүд өөр өөр байж болно.

Холбоотой холбоотой

Ангийнхан