Чуулганы хуулиуд болон дүрмүүд яагаад хэрэгтэй вэ? Сүмийн dogmas болон канонууд юу вэ? Теологийн үзэл бодол сүмийн итгэл үнэмшлээс хэрхэн ялгаатай байдаг

"Тэдний аманд үнэн юм байхгүй: тэдний зүрх нь эмзэг, гэдэс нь булш юм. Тэд хэлээ хавтгайрав."

Дуу 5: 10

"Галзуурал их байна. Үйлдлүүдээ бэлэн байлгаарай, мөн өөрийн үйл үгсийг оруулаарай."

Гэгээн Петр Дамаскейн

“АЛДАА НЭГ ӨӨРИЙГ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ЗӨВЛӨХГҮЙ, ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ЗӨВЛӨХГҮЙ. "ХӨГЖҮҮЛЭХ ХЭРЭГЖҮҮЛЭХ ЗӨВЛӨГӨӨ ... ХЭМЖЭЭ ХИЙГЭЭР ХИЙХ ВЭ? (svchmch. Lion-ийн Irenaeus)

"Эхний ба хоёрдугаар сануулгын дараа бузар булхай, нүгэл гэдгийг мэдэж, өөрийгөө буруушааж байна." ( Тит 3: 10)

гэгээн Элч Жонны хэлснээр: хэн ярьдаг : "Би түүнийг мэддэг байсан." Гэвч тэр түүний зарлигуудыг сахидаггүй, тэр худалч бөгөөд түүнд үнэн байдаггүй. " . (1 Иохан 2: 4)

“Хүн бүхэн худлаа”  - энэ нь хүн бүр худлаа хэлдэг, бүх худал зүйл худлаа хэлдэг гэсэн үг биш шүү дээ! Гэхдээ зөвхөн тэр тэр Үнэн дээр үндэслэгдээгүй юм.

"Сүнсний эв нэгдэл, эсвэл ертөнцийн нэгдмэл байдлыг ажиглахгүй байгаа хүн өөрийгөө Сүм болон санваартнуудын холбооноос тусгаарладаг, эпископын эв нэгдэл, энх тайвныг хүлээн зөвшөөрдөггүй, бишопын хүч чадал, хүндэтгэлийг авч чадахгүй."   (Карфагенын Гэгээн Кипр, Антонианус руу 43-р захидал)

Дүрэм ёсоор, Ортодокс бишоп хүндэтгэлийн ёслолоос өмнө тангарагтаа ингэж хэлсэн байдаг: "Ариун Төлөөлөгчийн канон болон сүмийн долоон сүм, сүм хийдийг ажиглаж, зөв \u200b\u200bдэг журмыг сахин биелүүлэхийг би амлаж байна. Тэд зөвхөн католик шашныг жинхэнэ эзлэн авсан хүмүүсээс өөр цаг үе ба зуныг л авдаг. Ортодокс итгэл, канонууд ба ариун дүрүүдийг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээр хүч чадал бүхий миний амьдралын төгсгөл хүртэл бүгд хүчтэй бөгөөд нурангуй биш гэдгийг би гэрчилж байна; тэд priyash байсан ч, би үүнийг хүлээн авдаг, тэд нүүрлэсэн ч гэсэн би эргэх болно. "(2-р зүйл) "Би нүгэл үйлдэнэ, эсвэл бурханлиг дүрмээс гутарна гэж амласандаа би бүх цол, эрх мэдлээс хасагдах болно. Тэд ямар ч гэрэл, үг хэлэлгүй, Ариун Сүнс надад өгсөн гараа золиослох замаар ариусах ёслол дээр тэнгэрийн бэлгийг харь хүн надад өгөх болно." ( хуудас 19).

"Үл тоомсорлож буй хэнийг дагагч нь Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй юм."

Гэгээн Кипр ард түмнийг бүх иретик ба сисматик хүмүүстэй харилцаж болохгүй гэж уриалж, бишоп мэтээр бичжээ. "Нөхөрлөл, түүний авчирсан харгис тахил, талийгаачийн талхаар бузарлагдахгүй гэж битгий бодоорой" учир нь энэ бишоп нь Ариун ёслолуудын ач ивээлийг хүлээн авч, сүмээ ариусгадаг Христийн Эцэг Бурхантай нэгддэг. Итгэгчдийг бишопоос нь тусад нь аврагдахгүй, бие нь толгойноосоо тусад нь амьдарч чадахгүйтэй адил - энэ бол Ортодокс экксиологийн аксиом юм.

"Биеийн чийдэн бол нүд юм" (Матай 6:22) .., сүмийн чийдэн нь бишоп юм. Тиймээс нүдний хувьд цэвэр байх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр бие нь зөв хөдөлж, цэвэр биш үед бие нь буруу хөдөлдөг; хамт байх болно, мөн Сүм нь аюулд өртөх, аврагдах болно. - гэж Ст. Грегори теологич (Гэгээн Грегори теологич, 34-р захидал, Кесарийн оршин суугчдад.)

“Сүмийг гэгээнтэн гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь итгэгчдийг ариусгасан адислалын бэлгүүдээр дүүрэн байдагтай холбоотой бус, мөн тэнд янз бүрийн ариун байдлын түвшний хүмүүс, түүний дотор ариун байдал, төгс байдалд хүрсэн хүмүүс байна. Үүний зэрэгцээ, сүм нь түүхийнхээ элч үе байсан ч гэгээнтнүүдийн ариун газар байсаар ирсэнгүй (1 Кор. 5, 1-5). Ийнхүү Сүм бол гэгээнтнүүдийн цуглуулга биш, харин ариусгасан тул зөвхөн зөв шударга хүмүүсийг төдийгүй нүгэлтнүүдийг түүний гишүүд хэмээн хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ санааг Аврагчийн улаан буудай ба тарианы тухай сургаалт зүйрлэлд (Матай 13, 24-30), далайн тухай (Матай 13, 47-50) гэх мэт чухал зүйлийг онцолсон байдаг. Нүглүүдээсээ чин сэтгэлээсээ наманчилдаг хүмүүс өршөөлийг хүлээн авдаг: "Хэрэв бид нүглээ хүлээн зөвшөөрвөл, Тэр үнэнч шударга байх аваас бидний нүглийг уучилж, бүх шударга бус байдлаас цэвэрлэнэ." (1 Иохан 1, 9). "Нүгэл үйлдсэн, гэхдээ жинхэнэ наманчлалаар өөрсдийгөө ариусдаг хүмүүс Сүм ариун байхаас сэргийлдэггүй ..." 14. Гэсэн хэдий ч, нүгэлтнүүд болох хязгаарлалт, зөрчлүүд байдаг сүмийн биеийн үхсэн гишүүд Зөвхөн хор хөнөөлтэй жимс өгдөг.

Ийм гишүүд Сүмийн биеэс таслагдана эсвэл БУРХАН ШҮҮХИЙН ШҮҮХИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА, эсвэл анатематизацын тусламжтайгаар сүмийн эрх мэдэл, нүдэнд харагддаг үйлдлээр , элчлэлийн тушаалыг биелүүлэхийн тулд: "завхарсан нэгнээ зайлуул" (1 Кор. 5, 13). Эдгээрт багтана христийн шашнаас урвалтмөнх бус нүглийн төлөө гэмшээгүй нүгэлтнүүд, ба итгэл үнэмшлийн үндсэн зарчмуудыг санаатайгаар гажуудуулж байдаг ёс суртахуунтай хүмүүсБайна. Тиймээс, Сүм хүмүүсийн нүгэлт үйлсэд ямар ч байдлаар нуугддаггүй; бүх зүйл нүгэл шүү дээ, сүмд харь гаригийнхан хэвээр үлдэж, таслагдах, устгахаар төлөвлөсөн хэвээр байна . « (Ортодокс катехизм. Прот. Олег Давыденков PSTBI 1997)

Лион улсын Иеромартир Иренаус: “Сүм хаана байдаг вэ, тэнд Бурханы сүнс байдаг, Бурханы Сүнс хаана байдаг, сүм болон бүх ач ивээл байдаг, Сүнс бол үнэн юм.

Ариун Сүнс, авилгагүй байдлын барьцаа, итгэлийн баталгаа, Бурханд өргөгдөх шат. Сүмд, - гэж хэлдэг, - Бурхан Сүмтэй санал нийлэхгүй байгаа бүх хүмүүст оролцдоггүй Төлөөлөгчид, бошиглогчид, багш нар болон Сүнсний үйл ажиллагааны бусад арга хэрэгслийг тавьсан бөгөөд өөрсдийгөө муу сургаал, ёс суртахууны муу үйлдлээс өөрсдийгөө хасдаг. Сүм хаана байдаг бол Бурханы Сүнс байдаг, Бурханы Сүнс хаана байдаг, сүм ба бүх нигүүлсэл байдаг бөгөөд Сүнс нь үнэн юм. Тиймээс, түүнд оролцдоггүй хүмүүс эхийнхээ хөхнийхөө амнаас хоол иддэггүй, Христийн биеэс урсдаг цэвэр эх үүсвэрийг ашигладаггүй, харин шорооноос эвдэрсэн худаг гаргаж, шавраас ялзарсан усыг ууж, сүмийн итгэлээс холдохын тулд шилжиж, татгалзахаас татгалздаг. Оюун санаа, бодолгүй байхын тулд ... "

  (Гэгээн Игнатий бурхан сахиулагчдад Филадельфчууд, III)

Сүмийн сургаал номлосноор бол Төгс Хүчит Бурханы Илчлэлт, сүмийн нэгдмэл байдал нь Ариун Гурвалын нэгдмэл байдлаас үүдэлтэй.Сүм нь итгэл ба хайраар нэгдсэн бөгөөд энэхүү эв нэгдлийг үгүйсгэдэг хүмүүс Их Эзэнийг хувилгаан дүр төрхийг үгүйсгэдэг, учир нь Бурханаа дамжуулагч Гэгээн Игнатий хэлснээр. "Итгэл бол бол Их Эзэний мах бөгөөд хайр бол түүний цус" юм.   (Гэгээн Игнатий, Бурхад сахиулагч Филадельфийн хүмүүст, III) Нөгөө талаар, итгэл үнэмшил гэж Стефенс хэлэв. Игнатиус бол хайргүйгээр төсөөлшгүй хүчтэй залбирал юм. Харилцан залбирал  Эцэгийн Сүм дэх Христэд итгэгчид бол Эцэгийг хайрладаг Христ юм. Өөрөөр хэлбэл, залбирал нь гурвалжингийн үйлдэл бөгөөд Хүүгийн Эцэг ба Сүнстэй мөнхийн холбоо юм. Христэд итгэгчийн залбиралд нэг дусал хуурмаг зүйл байх ёсгүй, учир нь энэ нь Үнэний Эцэг Бурхан дээр гарч ирдэг ба Бурханы Хүү худлаа хэлж чадахгүй. Худал ярианы өчүүхэн хольц нь залбирлыг бузарлаж, үүнийг доромжлол болгон хувиргадаг : "Библи дээр хэлсэнчлэн, хатуу сэтгэлтэй, худлаа эрэлхийлж байгаа хүн байвал (Дуулал 4: 3) залбирлын үг хэлэхийг зүрхэлсэн бол тэр тэнгэрийн эцгийг дууддаггүй, харин өөрийгөө худалч, худал хуурмагийн эцэг болгосон хүн гэдгийг мэд. хүн бүрт үүсдэг (Нисагийн Гэгээн Грегори, Залбирал дээр, 2-р хэсэг.)

Учир нь элч Паулын хэлснээр Сүм бол " тулгуур ба үнэнийг батлах» (1 Тим. 3.15), дараа нь түүнтэй харилцах үндэс болно үнэнтэй харилцах харилцаанд тулгуурладаг: "Христийн Сүмд харьяалагддаг хүмүүс үнэнэнд харьяалагддаг."Байна. Сүмд оролцох (оролцуулах) гэдэг нь үнэнтэй холбоо, нигүүлслийг шүтэхтэй нөхөрлөх, бурханчлалын нөхөрлөлийн амьдрал гэсэн утгатай. Үнэний холбоог тасалсан хүн Бурханы нигүүлсэлтэй нөхөрлөлийг тасалдуулж, Сүмийн гишүүн байхаа больдог.

Антиохын Патриарх Игнатий Барлаам, Акиндин нарын бурханлиг ач ивээлийн талаархи санал бодлыг хүлээн зөвшөөрсөн тул Сент. Грегори Паламас ийм хоньчдын хүчээр сүмийн үнэнээс холддог. Эдгээр хүмүүс хоньчин, хамба лам гэж нэрлэгддэг боловч Христийн сүмийн гишүүд биш юм: “Үнэнийг дагадаггүй хүмүүс Христийн сүмд хамаарагдахгүй; өөрсдийгөө хуурч, өөрсдийгөө нэрлэдэг эсвэл хоньчин, хамба лам гэж нэрлэдэг бол энэ нь илүү үнэн байх болно; харин Христийн шашиныг гаднах төрхөөр нь бус үнэн, жинхэнэ итгэлээр тодорхойлдог болохыг бидэнд заасан байдаг. " .

Сент-ийн оюун ухаанд үүнийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Грегори Паламас, үүнд Ортодокс сүм  түүний сургаалийн илэрхийлэл юм сүмийн үнэнийг чанд баримтлах, хүний \u200b\u200bхүмүүжил биш, шаталсан утгаараа ч гэсэн Христийн сүмийн үндсэн суурь юм. Бурханы үнэн, сүмийн үнэнээс ямар ч хазайх нь гэмт хэрэг бөгөөд үүнээс холдох явдал юм.

Сүмд үлдэнэ гэдэг нь үнэнтэй холбогдож, бурханлаг нигүүлсэлтэй хуваалцах гэсэн үг юм. Бурхан хүсдэг "Бид нигүүлслээс төрсөн ... бие биенээсээ болон өөртэйгөө салшгүй холбоотой байсан. Хэл нь бидний гишүүн учраас чихэрлэг нь гашуун, гашуун нь чихэрлэг гэж хэлдэггүй. Тиймээс Христээр дуудсан хүн бүр бүхэл бүтэн сүмийн гишүүн юм. Энэ нь Үнэний дагуу явж байгааг мэдмэгц юу ч нэвтрүүлэхгүй байх; Үгүй бол тэр худалч, дайсан боловч Сүмийн гишүүн биш. "   Үнэнийг зөрчих хүн бурханлаг ач ивээлээс холдож, христиан байхаа больсон.

Үнэний эсрэг нүгэл хийх нь бусад нүглээс илүү хүнд бөгөөд энэ нь хүнийг сүмээс зайлуулж, зөвхөн наманчлал, сэтгэлийн шинэчлэлтээр эдгэрдэг. St-ийн дагуу Христийн үнэнийг агуулсан ажил. Грегори Паламас бол Христийн Нэг, Ариун, Католик ба Апостолын сүмийг бүрдүүлдэг Нутгийн бүх сүмд хамаатай. St. Грегори хэлэхдээ түүхэндээ бүх орон нутгийн сүмүүд Үнэнээс холдох мөчүүдийг туулж байсан бөгөөд ганцхан Ромын сүм Ортодоксид буцаж очоогүй ч энэ нь хамгийн том нь юм.

Константинополийн хоёр удаагийн сүмийн 15-р дүрмийн 2-р хэсгийг энд оруулав. Ариун сүм хийдүүд эсвэл буруушаасан тодорхой бузар булгийн үүднээс prima-той нөхөрлөлөөс тусгаарлагдсан хүмүүст зориулж. аавууд, тэр үед тэр ёс суртахууныг олон нийтэд дэлгэрүүлж, сүмийн нээлттэй байдлаар заадаг. Иймд тэд өөрсдийгөө бишопын хэл яриатай харьцахаас хамгаалах болно. Зөвлөмжийн шалгалтанд хамрагдахаас өмнө зөвхөн пененсын дүрмийг дагаж мөрддөггүй төдийгүй Ортодокст зохих хүндэтгэлийг хүртэх ёстой. Учир нь тэд буруушаав  бишопууд гэхдээ хуурамч бишопууд  хуурамч багш нар эв нэгдэлтэйгээр сүмийн эв нэгдлийг дарангуйлж чадаагүй, харин чуулганыг эмх замбараагүй байдлаас хамгаалахын тулд тэд өөрсдийгөө чирэв  ба хэлтэс .«

Константинопольгийн хоёр удаагийн зөвлөлийн 15-р дүрмийн талаар Никодимус (Милаш), Далматиа-Истрагийн Бишопын тайлбар:

"Энэхүү зөвлөлийн 13, 14-р дүрмийг нэмж оруулснаар энэхүү дүрмээр (15) хэрэв ерөнхийлөгч нь бишоп болон бишоптой нийслэлтэй харьцах хандлагатай байх ёстой гэж үзвэл, хуулийг дуулгавартай дагах ёстой бүх зүйлийг эх орончтой хийх ёстой. Метрополитанууд, бишопууд, ахмадууд болон уг сэдвийн эх орончдын бусад шашны хүмүүс.

Энэхүү дүрэм нь патриархад дуулгавартай байсныг тогтоож, энэ гурван дүрэм (13-15) -ийн талаар ерөнхий тайлбар өгчээ. эдгээр бүх шаардлагууд зөвхөн хүчинтэй байх тохиолдолд л хүчинтэй болно, хэрүүл маргаан нь нотлогдоогүй гэмт хэргийн улмаас үүссэн үед: эх оронч, метрополитан, бишоп. Гэтэл бишоп, метрополитан, эсвэл эх орончдын нэг нь православын эсрэг биет сургаал номлож эхэлбэл бусад ариун болон сүмийн сайд нар Биеэ бишоп, нийслэлч, эх оронч хүнээс шууд салах эрх, үйл явдлын нэмэлтүүнээс гадна, тэд зөвхөн ямар ч каноник шийтгэлд хамрагдахгүй, харин эсрэгээрээ магтаал сэтгэл ханамжтай байх болно, үүний төлөө тэд жинхэнэ, хууль ёсны бишопуудыг буруушаагүй ба эсэргүүцээгүй. хуурамч бишоп, хуурамч багш нарын эсрэг, тэд чуулганд хуваагдмал байдал үүсгээгүй, харин эсрэгээрээ сүмийг эвслээс чөлөөлсөн хэрнээ хуваагдахаас сэрэмжлүүлэв. "

Архимандрит (хожим нь Смоленскийн Бишоп) Жон Оросын сүм хийдийн түүхэн нөхцөл байдлын дагуу маш зөв бөгөөд каноник шинжлэх ухааны үүднээс энэхүү дүрмийг тайлбарлахдаа "ерөнхийлөгч буруугүй, харин бишопоосоо салсандаа магтаал хүртэх нь зүйтэй" гэж тэмдэглэжээ. Ортодокс Сүмийн эсрэг зарим ёс суртахууны сургаал номлодог бөгөөд хэрэв:

болон) “Католик сүмийн сургаалд харшлахгүй номлолыг зааж байна sv-ээр аль хэдийн яллагдсан. аавууд эсвэл сүм хийдүүд гэхдээ хэн нэгний буруу мэт санагдаж болохуйц эсвэл онцгой ач холбогдолтой хувийн бодлыг өөртөө багтаагүй болно ортодокс бус санаатайгаар буруутгахгүйгээр амархан засч залруулах боломжтой"; дараа нь

б) "хуурамч сургаалийг сүмд нээлттэй, олон нийтэд дэлгэрүүлдэг бол, энэ нь аль хэдийн зориуд хийгдсэн бөгөөд сүмийн тодорхой зөрчилдөөн рүү чиглэсэн бөгөөд зөвхөн хувийн байдлаар илэрхийлэгддэггүй, тэр үед ч мөн адил хувийн байдлаар илчлэгдэж болно. мөн сүмийн амар амгаланг зөрчихгүйгээр

Аристиний тайлбар: "... Хэрэв хэн нэгэн гэмт хэрэг гэх мэт шалтгаанаар бус, харин сүм, эсвэл Гэгээнтнээр зэмлэсэн буруутай үйлдлээс нь ухарвал. Аавууд, тэд бол Ортодокс шиг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөгддөг. "

Вальсамоны тайлбар: «… Учир нь хэрэв хэн нэгэн нь бишопоосоо, эсвэл нийслэлээс эсвэл эх оронч хүнээсээ салбал, яллах дүгнэлт үйлдсэн хэрэг дээр биш, харин ёс суртахууны хувьд Ортодоксист харь гаралтай зарим догмуудыг сүмд ичгүүргүй зааж сургаснаар ийм төгс төгс мөрдөн байцаалт, хэрэв энэ нь "өөрийгөө хамгаалдаг", өөрөөр хэлбэл өөрийгөө приматиктай харьцахаас тусгаарладаг, зөвхөн шийтгэл хүлээхгүй. , гэхдээ Ортодокс хүндэтгэлтэй байх болно; учир нь тэр бишопоос салгагдаагүй, харин хуурамч бишоп болон хуурамч багшаас тусдаа байсан,   ийм үйлдэл нь магтаал сайтай байх ёстой, яагаад гэвэл энэ нь сүмийг задалдаггүй, харин ч түүнийг хязгаарлаж, тусгаарлахаас хамгаалдаг ...

Гэгээн prp. Теодор Студио: "Ортодокс нь ариун ёслол дээр болон Тэнгэрлэг Литурги дээр Ортодокс мэт дүр үзүүлэхийг хориглодог. Гэхдээ ёс суртахуунтай, ёс суртахуунтай нөхөрлөдөггүй. Учир нь хэрэв тэр нас барах үедээ нүглээ хүлээн зөвшөөрч, Ариун Нууцлаг хэсгээс амсвал Ортодокс түүнд тахил өргөх байсан. Гэхдээ тэр хэрхэн садар самуун нөхөрлөлд шилжсэн бэ? Ортодокс нөхөрлөлд үүнийг хэрхэн буруутгах вэ?  - Ариун Төлөөлөгч хэлэхдээ: адислалын аяга, бид илүү их адислагдана, Христийн Цустай нөхөрлөл гэж байдаггүй гэж үү? Талх, бид үүнийг нурааж байна, энэ нь Христийн Бие махбодийн нөхөрлөл биш гэж үү? Нэг талхтай адил Эсма Мнозигийн нэг бие: бүгдээрээ нэг талхнаас нэгдлийг авдаг (1 Кор. 10: 16–17). Тиймээс бузар булангийн талх ба аяга нь эв нэгдэл нь эвгүй Ортодокс хэсэгт хамааралтай болгодог. Ийм оролцогчдын нэг нь Христийн хувьд гадны биетэй юм. "

ухралтанд оролцох, тэр ч байтугай албадан (чимээгүй байдалд) орох нь нүгэл юм ортодокс Христэд итгэгч:   хувьсгалчийн үгийн дагуу Максимус Итгэмжлэгч "Үнэнийг чимээгүй болгох нь урвахтай адил!"« Байна. Ариун канонууд үнэн алдартны шашинтнууд ухуулга, ёс суртахууныг хэрэгжүүлэхэд хатуу хориглодог. Даяаршсан шатлалтай бидний залбирлын нэгдэл бол ид шидийн түвшинд тэдэнтэй хамт бидний нэгдмэл байдал юм. .

Гэхдээ бид St үгийн дагуу мэддэг. Photia юу: "Итгэлийн хувьд хамгийн жижиг хазайлт нь аль хэдийн үхэлд хүргэдэг нүгэл юм; тэр байтугай Уламжлалыг бага зэрэг үл тоомсорлосон байдал нь Итгэлийн сургаалийг бүрмөсөн хасахад хүргэдэг. "

төлөөлөгч Паулын засаглал : "Эхний ба хоёрдугаар сануулгын дараа бузар булхай, нүгэл гэдгийг мэдэж, өөрийгөө буруушааж байна." Тэд ижил Төлөөлөгчийн дүрмийг мэддэг байсан : "Бид эсвэл тэнгэрээс ирсэн тэнгэр элч та нарт сайн мэдээг тунхаглавал, харин бид танд сайн мэдээ тараасан ч биш байх болно." (Гал. 1: 8),

- Экуменикийн 3-р зөвлөлийн 3-р дүрэм: "Ер нь бол Ортодокс ба Экуменикийн Зөвлөлтэй нэг ухамсартай сүмийн гишүүд Ортодоксоос явсан эсвэл ухарч байгаа бишопуудад бүү захирагдана."

- Төлөөллийн 45-р дүрэм: “Бишоп эсвэл дарангуйлагч, эсвэл диакон, зөвхөн үл үзэгчидтэй хамт залбирч, тэр хаягдсан болно. Тэр тэдэнд Сүмийн үйлчлэгчид болох ямар нэгэн байдлаар ажиллахыг зөвшөөрвөл түүнийг хөөж явуул "гэсэн;

—   Төлөөллийн 10-р дүрэм: "Хэрэв хэн нэг нь сүмээс заларсан залбиралтай бол ядаж энэ байшинд байсан байна.

Гэгээнтний дараа амьдарч байсан Гэгээнтнүүд Максим, Теодор нар Сүмийн дараагийн дүрмийг мэддэг байсан - "Дуудлагын тухай хууль" Амьдралдаа дагаж буй

VI дүрмийн 1-р дүрэм: "Бурханы ивээлийг бид тодорхойлдог. Өөрсдийгөө шинэлэг зүйл биш болгож, Бурханы сонгосон Төлөөлөгчид, Үг үзэгчид, үйлчлэгчдээс бидэнд урвасан итгэлийг өөрчлөх."

Бурханы өмнөөс талархалтайгаар гашуудаж, худал хуурмаг байдлыг хамгийн дээд хэмжээнд хүртэл хүргэсэн үнэний дайснууд шиг бүгдийг нь шүүрдэж, анатематик хийдэг. Хэрэв эдгээрийн аль нэг нь дээр дурдсан бурханлаг сургаалиудыг агуулаагүй бөгөөд хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд ийм байдлаар бодож, тунхаглаагүй, харин тэдний эсрэг явахыг хичээвэл: урьд өмнө нь сэрэмжлүүлсэн ариун, адислагдсан эцгүүд болон Христийн шашны бүлгүүдийн тодорхойлсон анатемиа байг. харь хүн шиг, түүнийг салгаж, салгахыг хүсье. Бидний хувьд, өмнө нь тодорхойлсон дагуу, ямар нэгэн зүйл хэрэглэхгүй байх, багасгахгүй байхаар бүрэн шийдсэн бөгөөд бид ямар ч байдлаар чадахгүй. "

VII Экуменены Зөвлөлийн 1-р дүрэм: "Тэнгэрийн дүрмийг сэтгэл ханамжтай хүлээж авах боломжтой бөгөөд энэ нь бат бөх биш бөгөөд бид эдгээр дүрмүүдийн талаархи тогтоолыг агуулдаг ... Тэднийг хэн, юугаар нь анатематик хийдэг, хэнийг - дэлбэрэлтэд бид бас дэлбэрч, хэнийг нь гадуурхдаг."

VII Экуменикийн Зөвлөлийн Александричуудад илгээсэн захидал: "Сүмийн уламжлал, сургааль, ариун, мөнхийн мартагдашгүй эцгүүдийн тэмдэг тэмдэглэлийн эсрэг тогтоосон бүх зүйл бий болно.

үг -Туршилт дүрмийг баримтална уу

Helmsman, 71-р бүлэг : "Бурханы таалалд нийцсэн бурхан эцгээс хэн нэгэн нь бид үүнийг харахгүй гэж сэгсэрч байгаа ч, ёс заншил нь зарлиг бөгөөд Бурхан гутаан доромжилдог ... Тэрбурын хувьд тэр ёс суртахуунтай, хуулиудад захирагддаг, бас үнэн алдартны итгэлээс бага ч гэсэн зайлсхийдэг."

"Эхний ба хоёр дахь сануулгын дараа бузар булхай, нүгэл гэдгийг мэдэж, өөрийгөө буруушааж байна. (Тит. 3.10-11).

Гэгээн сүмийн агуу багшийн үгс. Ефесийн тэмдэг : "Тэр бол удамшлын шинжтэй бөгөөд удамшлын эсрэг итгэл үнэмшилтэй тул хамгийн багадаа Ортодокс итгэлээс холддог"

Хэт даврагчидтай харьцахгүй байх тухай "NOT-Church" -тай хамтилчлэлтийн үгс Сирийн Ефраим: "Садар самуунтай холбоо тогтоож чадахгүй байгаа нь Сүмийн гоо үзэсгэлэн, түүний эрч хүчийг илэрхийлдэг. Энэ бол Сүм нь үхээгүй, сүнслэг амьд биш байгаагийн шинж юм."

Илчлэлт Максим Итгэмжлэгч ҮГҮЙ  Экуменикийн Зөвлөлийн сүмийг ёс суртахуунтай холбож үзээгүй, учир нь Сүмийн сургаалийн дагуу, дайчин байдал ОДОО  Чуулганууд!

Чуулган нь ямар ч газар, цаг хугацаа, хүмүүст хязгаарлагддаггүй, харин агуулдаг бүх газар, цаг үе, ард түмний жинхэнэ итгэгчид. (Ортодокс катеизм.)  Бурханаар дагуулсан Ариун Мартагдагч Игнатий дагуу - "Есүс Христ хаана байна, католик сүм байдаг!"

Илчлэлт Максимийн хувьд нөхөрлөл бол Христтэй болон Христтэй харилцах явдал бөгөөд энэ нөхөрлөл нь Түүнд итгэх зөв итгэлийн ерөнхий хүлээн зөвшөөрлөөр явагддаг. Хэрэв Христ хуурамчаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн бол Түүнтэй болон Өөрийг нь итгэдэг хүмүүстэй холбоо тогтоох боломжгүй болно. Лам Максимын бичээсүүдэд зөв итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх нь харилцааны маргаангүй нөхцөл болох тухай олон нотолгоо олж болно. христийг үнэнч итгэдэггүй хүмүүс, энэ нь уламжлал ёсоор, Түүнээс гадна өөрсдийгөө олдог. "Элч нар, бошиглогчид, багш нарыг, өөрөөр хэлбэл эцгүүдийг нь хүлээж авдаггүй, харин тэдний үгийг үл тоомсорлодог хүмүүс Христ Өөрийгөө үгүйсгэдэг."

vII Eumenical Зөвлөлийн каноник захидлыг Александричуудад гардуулав.

"Сүмийн уламжлал, сургаал, ариун, дурсамжтай эцгүүдийн тэмдгүүдийн эсрэг тогтсон бүх зүйл тогтсон болно. Үүний үр дүнд байгуулагдсан хэвээр байна.

St. Үлэмж Василий нь ёс суртахуунтай харилцахгүй байх талаар ийм зүйлийг хэлдэг.

Гэж хэлдэг юм Ортодокс итгэлхарин холбоотой байх бусад санал бодолхэрвээ тэд урьдчилан сэрэмжлүүлж, зөрүүд хэвээр байвал тэдэнтэй харилцаа холбоогоо зогсоож чадахгүй, ах дүү гэж бас дуудна. "(Patrologia Orientalis, 17-р боть, 303-р хуудас).

"... сургаалийг хуурамчаар гажуудуулж байна. Үнэнийг хуурамчаар үйлддэг .., энгийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн чих хууртагддаг; тэр хэдийнэ ёс бус нүгэлтэнд хэдийнээ дассан байдаг. Сүмийн хүүхдүүд муу сургаалаар хооллодог. Тэд юу хийх ёстой вэ? Бэрхшээлтэй хүмүүс баптисм, явах, дагалдах, өвчтэй хүмүүстэй уулзах, гашуудлын хүмүүсийн тайтгарал, дарлагдагсдад үзүүлэх тусламж, бүх төрлийн ашиг тус, Нууцын талаар харилцан ойлголцдог. Үүнийг хийснээр хүмүүс өөрсдөдөө адилхан сэтгэлийн зангилаа зангидлаар хийдэг. ”(235 үсэг)

"Сударт заасан зааварчилгааг сонсогчид багш нарын хэлснийг мэдэрч, Судрын зөвшөөрлийг хүлээн зөвшөөрч, санал зөрөлдөөнийг үл тоомсорлож, ийм сургаал эзэмшдэг хүмүүсийг няцаах хэрэгтэй." (Бүтээл. Хэсэг. 3. 1846. P. 478).

"Үгүй ээ шинэ сургаал заахыг тэвчих ёстойтогтворгүй хүмүүст итгүүлж, итгүүлж байгаа мэт дүр үзүүлдэг. Хэн ч таныг хууран мэхлэхээс болгоомжил (Мат. 24: 4-5). Хэрэв бид эсвэл тэнгэрээс ирсэн тэнгэр элч та нарт сайн мэдээг тунхаглавал бид таныг бишрэн хүндэтгэдэггүй байв. Бид түрүүн хэлсэнчлэн, одоо ч гэсэн хэлдэг: сайн мэдээг номлож байгаа хүн та хүлээн авсан зүйл биш юм. анатемийн  (Гал. 1: 8–9) ”(тэр. 40, 409).

St. Жон Крисостом нь удамшлын шинж чанар, түүнтэй харилцахгүй байх талаар:

"Хэрэв сүм хийдийг тушаасан бишоп, лам хүн итгэлийн талаар зальтай бол тэр хүнээс зугтаж, тэр хүнтэй харьцаж болохгүй, тэр зөвхөн хүн биш, харин тэнгэрээс буусан тэнгэр элч ч бай" гэж хэлсэн байна.

"Тэрээр бузар булайтай харьцаж байгаа нь ядаж л амьдралдаа биет бус амьдралын хэв маягийг дагаж, Эзэн Христэд харийн дүр бүтээсэн юм."

"Хайртууд минь, би бузар бузар бузруудын талаар олон удаа хэлсэн бөгөөд одоо тэд өөрсдийгөө Христийн сүмээс холдуулж байгаа тул хамт хоол хүнс, уух юм уу найз нөхөд, хайраар нэгдэж болохгүй. Хэрэв хэн нэгэн нь сахиусан тэнгэрийн амьдралыг хөтөлж, харин нөхөрлөл, хайрын холбоогоор удам судартай холбогдсон бол тэр бол Христийн Эзэнд танихгүй хүн юм. Христийг хайрлах хайрыг хангалттай авч чадахгүйтэй адил бид дайсныхаа үзэн ядалтыг ч авч чадахгүй юм. Учир нь Түүний хувьд: "Надтай хамт байхгүй хүн Миний эсрэг" гэж хэлсэн (Матью 12.30.)

St. Карфагенын Кипр, Кесарийн Гэгээн Фермилиан нар антихрист - сүмийн гаднах геретик гэж үздэг.

"Хаа сайгүй бузар булайг дайснууд ба Христийн эсрэг хүмүүсээс өөрөөр дуудахгүй бол, хэрэв тэд хүмүүсийг хүмүүс зайлсхийх хэрэгтэйгажууд болон өөрсдийгөө буруушааж байнаХэрэв бид мэдвэл элчлэлийн бичээсээс бичсэнийг нь бид өөрсдөө ч буруутгахгүй байна өөрсдийгөө зэмлэсэнГэж үү? " (Захидал 74).

Гэгээн Кипр сүмд хэд хэдэн өөр өөр итгэл үнэмшил нэгэн зэрэг хамтдаа байхыг зөвшөөрдөггүй байв. Сүмд зөвхөн нэг л итгэл байж болно. Тэрбээр сүлд хийморьлогчийг сүмд үлдэх боломжийг зөвшөөрөөгүй: хэрвээ хэн нэгэн нь удамшлын хүн байвал тодорхойлолтоор энэ хүн Сүмийн гадна байна. .   Кесарийн Гэгээн Фермилиан “бүх [дайчин үгс] тодорхой байсан” гэж хэлэхдээ энэ сургаалийг баталж байв өөрийгөө буруушааж , ба өөрсдийгөө шүүлтийн өдрөөс өмнө шийтгэлээ зарлав …»

Несториусын талаар Гипатиус (Константинополь дахь хийдийн хуучин гегумэн):

"Эзэний тухай тэр ямар ёс бус зүйлийг ярьж байгааг би мэдсэн. би түүнтэй харилцаа холбоогүй, нэрийг нь санахгүй байна, учир нь тэр бишоп болно».   Энэ талаар Несториусыг гуравдагч Экуменикийн зөвлөл буруушаахаас өмнө хэлжээ.

Гэгээн Гэгээнтэн Теодор Студи нь удамшлын тухай болон тэдэнтэй харилцах талаар:

“Тиймээс, хэрэв та өөрийн нөхцөл байдлыг ийм байдлаар ажиглаж байгаа бол хэсэг хугацааны дараа дахин хүлээлгэж өгвөл урт удаан эсвэл удаан байх нь зүгээр. Хүний хувьд аль болох цэвэр зүрх сэтгэлээр харилцаж эхлэхээс өөр ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Нөхөрлөлөөс салсан аливаа гэм нүгэл тохиолдвол тэр хүн наманчлалаа биелүүлэхдээ нөхөрлөлийг авч чаддаг нь ойлгомжтой. Хэрэв тэр бузар байдлаасаа болж дахин нэгдэлээс холдовол энэ нь зөв болно. Садар самуун явдалтай, эсвэл түүний амьдралд тодорхой зэмлэгдсэн хүмүүстэй харилцах нь Бурханаас холдож, чөтгөрт урвдаг.

Өөрсдийгөө ажигласны дагуу ямар арга хэмжээ авах ёстойг адислан авч, Ариун ёслолууд руу үргэлжлүүл. Өнөө үед манай Сүмд завхайрагчдын үлгэр домог хаанчлал өрнөж байгааг хүн бүр мэддэг тул үнэнч сэтгэл, эгч дүүс, хань ижилдээ санаа тавь. Та ахлагчдаа тэр гересичикийг санахгүй байна гэж хэлэхээс айж байгаагаа надад хэлээрэй. Би үүнд юу гэж хэлэх вэ? Би үүнийг буруушаахгүй байна: хэрэв нэг дурсгалаар дамжсан холбоо нь бохирыг үүсгэдэг бол тэрхүү дурсгалыг дурсах нь Ортодокс байж болохгүй. Таныг ийм их бурханлаг байдлыг дээшлүүлсэн Их Эзэн бүх сайн үйлсийн төлөө, амьдралын бүхий л хэрэгцээ, хань ижил, бурханлаг эгч нарынхаа хамт бүхэл бүтэн, бие махбодийн хувьд төгс төгөлдөр юм. Та нар бүгд бидний зохисгүй байдлын төлөө Их Эзэнд залбирдаг!"(Илч Теодор Студи. Захидал 58. Махара хочтой Спафариус руу)

Гэгээн Игнатий Бурхан сахиулагч нь бишопуудыг Христтэй адил харьцаатай байрлуулдаг бөгөөд энэ нь Христ Эцэгт Бурхан зогсож байна. : "Есүс Христ бол дэлхийн өнцөг булан бүрт байрлуулсан бишопууд Есүс Христийн бодол дотор байдаг шиг Эцэгийн тухай бодол юм."   (Ефес III). Нөгөө талаараа үнэнч "Бишоптой нэгдэн Есүс Христтэй, Есүс Христтэй Эцэгтээ нэгдэхтэй адил бүх зүйл нэгдмэл байдлаар зохицуулагдах болно." (Хувилбар., V). Түүнээс гадна, Сүмд бүх хүнд түгээмэл байдаг ганц бишоп хүн байж болно, учир нь нэг Бурхан Эцэг байдаг, гэхдээ бишоприк - шатлан \u200b\u200bдагуулдаг олон хүмүүс байдаг. Гэгээн Киприйн заадаг: "Дэлхий даяар Христийг олон гишүүдэд хуваасан нэг сүм байдаг. Олон бишоп хүмүүсийн санал нэгтэйгээр нэг бишоп хүн."   (Карфагенын Гэгээн Кипр, Корнелиус ба Новатианы тухай Антонианус руу захидал.) Тэнгэр, газар дээрх эх орны нэгэн адил энэ бишоп хүмүүсээс "махан биеийн хүсэл, нөхрийн хүслээс бус" ирдэг (Иохан 1:13). “Эцэг Есүс Христээс, бүгд Бишоп”   (Гэгээн Игнатий бурхан сахиулагч. Магнесчуудад, III). Тиймээс, St. Игнатий бол бишоп бол Есүс Христийн дүр төрх бөгөөд энэ нь сүрэгтээ нэгдэж, Эцэгтэй хамт Христтэй, сүмтэй хамт, өөрөөр хэлбэл “махан биетэй” (Эф. 5: 29–32) юм. Энэ бол бишопыг түүний сүмтэй эв нэгдлийн нууц юм!

Ортодокс утга зохиолын бүтээлүүд нь Бурхантай холбогдох боломжийг олгодог хязгааргүй эх сурвалжийг агуулдаг. Сүмийн аман үгийн нэг хэлбэрийг канон гэж үздэг.

Канон ба акатист хоёрын ялгаа

Залбирал бол хүмүүс ба Бурхан хоёрын хооронд үл үзэгдэх утас бөгөөд энэ нь Төгс Хүчит Бурхантай сүнслэг яриа юм. Энэ нь бидний биед ус, агаар, хоол хүнс зэрэг чухал ач холбогдолтой юм. Залбирлаар дамжуулан талархал, баяр баясгалан эсвэл уйтгар гуниг эсэхээс үл хамааран Эзэн биднийг сонсох болно. Тэр зүрх сэтгэлээсээ, цэвэр бодол, хичээл зүтгэлээр гарч ирвэл Их Эзэн залбирлыг сонсдог бөгөөд бидний хүсэлд хариу өгдөг.

Канон ба акатистыг Их Эзэнтэй хийсэн ярианы нэг хэлбэр гэж нэрлэж болно. Ерөөлтэй онгон Мариа  болон гэгээнтнүүд.

Чуулган дахь канон гэж юу вэ, энэ нь акатистаас юугаараа ялгаатай вэ?

"Канон" гэдэг үг хоёр утгатай байна.

1. Сүм үүнийг хүлээн зөвшөөрч, үндэс болгон авчээ Ортодокс сургаал  Хуучин ба Шинэ Гэрээний судруудын номнуудыг цуглуулдаг байв. Грек үг нь семит хэлнээс гаралтай бөгөөд хэмжилт хийх зориулалттай саваа буюу захирагч гэсэн утгатай бөгөөд дараа нь "дүрэм", "норм" эсвэл "жагсаалт" гэсэн утгатай утгатай утгатай үг гарч ирсэн.
2. Сүмийн дууллын жанр, дуулал: гэгээнтнүүдийг алдаршуулахад чиглэсэн нарийн төвөгтэй бүтээл ба сүмийн баярБайна. Энэ нь өглөө, орой, шөнийн цагаар үйлчилдэг үйлчилгээний нэг хэсэг юм.

Канон нь дуунд хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь тус тусад нь ирмос, troparion агуулдаг. Византийн болон орчин үеийн Грекийн хувьд каноны ирмос ба troparia нь хэмжигдэхүүнтэй төстэй бөгөөд энэ нь бүх каноныг дуулах боломжийг олгодог; славян орчуулгад хэмжигдэхүүн дэх ганц үгсийг зөрчсөн тул халуун орны хүмүүс уншиж, irmos дуулав.

Зөвхөн Улаан өндөгний баярын каноны дүрмээс үл хамаарах зүйл юм - энэ нь бүхэлдээ дуулдаг.

Каноны талаар уншина уу:

Уг бүтээлийн аялгуу нь найман дуу хоолойн аль нэгийг дагаж мөрддөг. Канон нь хоёрдугаар зууны дунд үед төрөл жанрын хэлбэрээр гарч ирэв. Эхний хуулийг Ст. Бичсэн. Дамаск, Жон нарын Жон. Андрей Крицкий.

Акатист - грек хэлнээс орчуулбал "эмээлгүй дуу", Христийн, онгон, гэгээнтнүүдийг алдаршуулахад чиглэсэн тусгай дуу хоолойны дүрийг уншдаг үг юм. Энэ нь үндсэн кондак ба 24 мөрөөс эхэлдэг (12 дүрс, 12 кондак).

Үүний зэрэгцээ, икос нь эхний кондак шиг дахин сэргэлтээр төгсдөг, бусад бүх зүйл нь "халелужа" -аар татгалздаг.

Унших канон

Канон ба акатистуудыг нэгтгэдэг зүйл

Тодорхой дүрэм нь эдгээр хоёр жанрын аялгууг хослуулах үүрэг гүйцэтгэдэг. Барилга угсралтын ажлыг тогтоосон схемийн дагуу гүйцэтгэдэг.

Канон нь ирмогоос эхэлж катавазитай төгсдөг есөн дуу агуулдаг.  Ихэвчлэн 8 дуутай байдаг. Хоёр дахь нь Критийн Эндрюгийн Пенитентийн канон дээр хийгддэг. Акатист 25 контаксаас бүрдэх ба үүнд контакис ба икос ээлжлэн ордог.

Кондакас нь амаар дамждаггүй, икос нь өргөн цар хүрээтэй байдаг. Тэдгээр нь хосоор баригдсан байдаг. Тэнгэрүүдийг нэг удаа уншдаг. Тэдний өмнө дуулах зүйл байдаггүй. Арав дахь Кондак бол гэгээнтэн өөрөө өөртөө залбирал бөгөөд гурван удаа уншдаг. Дараа нь анхны дүрсийг дахин уншиж, дараа нь анхны кондакийг уншина.

Канон ба акатист хоёрын ялгаа

Канонуудыг эмхэтгэхдээ ариун аавууд голчлон үйлддэг байв.

Акатист энгийн нэг хүний \u200b\u200bүзэгний доор гарч болно. Ийм бүтээлүүдийг уншсаны дараа дээд түвшний лам нар үүнийг анхаарч, сүмийн практикт цаашид хүлээн зөвшөөрөх, түгээх эхлэлийг тавьжээ.

Акатистуудын талаар уншина уу.

Гурав, зургаа дахь каноны дууны дараа тахилч жижиг литанийг зарлав. Дараа нь тэд sedale, ikos, kondak уншиж, дуулдаг.

Чухал! Дүрэм журмын дагуу хэд хэдэн канонуудыг нэгэн зэрэг уншиж болно. Мөн хэд хэдэн акатистуудыг нэгэн зэрэг унших нь боломжгүй бөгөөд баатрууд нь одоо байгаа бүх хүмүүсийн хүчтэй залбирал адил биш юм.

Залбирал дахь канонуудыг уншина уу. Тэдний уншлага гэртээ адислагддаг. Акатистууд өглөө, орой, шөнийн бүх үйлчилгээнд хамрагдахгүй. Акатистууд залбирал захиалдаг, мөн гэртээ уншдаг. Хуулийг чуулганы дүрмээр тодорхой заасан байдаг. Паришионер Акатистийг өөрөө сонгодог бөгөөд тахилч түүнийг залбирлын үеэр уншдаг.

Каноныг жилийн турш хийдэг.

Акатистууд Лентийн үеэр уншихад зохимжгүй, учир нь ажлын баяр ёслол, баяр баясгалан нь Лентены өдрүүдийн нам гүм, тайван байдлыг илэрхийлж чадахгүй юм. Каноны дуу бүр библийн ямар нэгэн үйл явдлын тухай өгүүлдэг.  Шууд холбоос байж болохгүй, гэхдээ тодорхой сэдвээр хоёрдогч орших нь заавал мэдрэгддэг. Акатистыг ойлгоход энгийн гэж үздэг. Түүний тайлбар толь уншихад хялбар, синтакс нь энгийн, текст нь тусдаа байдаг. Акатистын үгс зүрхний ёроолоос гардаг бөгөөд түүний текст нь энгийн хүн Бурханд хэлэхийг хүсдэг хамгийн сайн үг юм.

Акатист бол талархалтай, инээдэмтэй дуу, нэг төрлийн дуу юм, тиймээс түүний хувьд хамгийн сайн унших нь Их Эзэн эсвэл гэгээнтэнд тэдний тусламжид талархахыг хүсч байх үед юм.

Каноныг яаж унших вэ

Гэрийн каноныг унших үеэр уламжлалт залбирлын эхлэл ба төгсгөлийг авдаг. Хэрэв эдгээр бүтээлийг өглөө эсвэл оройн дүрмийн дагуу уншвал өөр залбирал унших шаардлагагүй болно.

Чухал: Амнаас гарч буй зүйлийг чихэнд сонсдог тул каноны агууламж нь амьд Бурханы оршихуйг мэдрэх мэдрэмжийг зүрх сэтгэл дээр байрлуулахын тулд унших хэрэгтэй. Уншсан зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлээд, Их Эзэн рүү чиглэсэн бодлыг зүрх сэтгэл нь сонсохын тулд анхааралтай уншаарай.

Гэртээ хамгийн их уншдаг канонууд:

1. Канон Эзэн Есүс Христээс гэмшсэн.
2. Ерөөлтэй Virgin Mary-д үйлчлэх канон.
3. Guardon Angel руу Canon.

Ариун ёслолын ёслолд хүнийг бэлтгэхэд эдгээр гурван каноныг уншдаг. Заримдаа эдгээр гурван хуулбарыг энгийн, ойлгомжтой болгох үүднээс нэгтгэдэг.

  Критийн Сент-Эндрю. Гэгээн Николасын сүмийн Фреско. 1546 оны Ставроникита дахь Атос хийд

Амьдралд бид бүгд сул дорой, өвчтэй байдаг, эсвэл хамаатан саднууд бидний анхаарал, эдгэрэлтэд тусламж хэрэгтэй байдаг бол өвчтэй хүмүүст зориулсан Canon-ийг уншдаг.

Хамгийн том бөгөөд мэдэгдэхүйц канон бол Критийн Сент-Эндрюгийн канон юм.  Энэ нь бүрэн гүйцэд, бүх есөн дуу багтсан бөгөөд тус бүр нь гучин хүртэл troparia багтдаг. Энэ бол үнэхээр асар том бүтээл юм.

Энэхүү бүтээлийн бүх утга санаа нь зөвхөн Бурханд төдийгүй залбиралд өөрөө ханддаг. Хүн каноныг уншиж байхдаа туршлагадаа маш их автдаг бөгөөд түүний харцыг сэтгэлдээ чиглүүлдэг, өөртэйгөө, ухамсартайгаа ярьж, амьдралынхаа үйл явдлуудыг гүйлгэн, хийсэн алдаагаа гашууддаг.

Кретаны бүтээл бол зөвхөн залбирал, наманчлалын дуудлага биш юм. Энэ бол хүнийг Бурханд буцааж, Түүний хайрыг хүлээн авах боломж юм.

Энэ мэдрэмжийг сайжруулахын тулд зохиогч алдартай заль мэхийг ашигладаг. Тэр үндэс болгон авдаг Ариун Библи: Агуу Уналт ба агуу сүнслэг байдлын жишээ. Энэ нь бүх зүйл хүний \u200b\u200bгарт, түүний ухамсрын дагуу байгааг харуулж байна: яаж нам дор газарт унаж, өндөрт гарах вэ; нүгэл нь сүнсийг хэрхэн яаж олж авч болох вэ, мөн Эзэнтэйгээ хамт үүнийг хэрхэн яаж даван туулж болохыг.

Андрей Крицкий нь бэлгэдэлд анхаарлаа хандуулдаг: үүнтэй зэрэгцэн тэд яруу найрагтай, ярьсан асуудлуудтай нягт нямбай байдаг.

Агуу Canon бол амьд, жинхэнэ наманчлалын дуу юм. Сэтгэлийн аврал нь зарлигуудын механик, цээжилсэн биелэлт биш, сайн үйлсийн ердийн бүтээл биш, харин Тэнгэрлэг Эцэгт эргэж ирэх, анхны эцэг эхийнхээ алдсан маш нигүүлсэнгүй хайрын мэдрэмж юм.

Чухал! Их Эзэний эхний ба сүүлийн долоо хоногт Пенитенци каноныг уншдаг. Долоо хоногийн эхний долоо хоногт тэрээр наманчлалд заавар өгч, чиглүүлдэг бөгөөд Лентийн сүүлийн долоо хоногт сүнс хэрхэн ажиллаж, нүглээс хэрхэн ангижирч байгааг асуудаг. Наманчлал нь амьдралын үр дүнтэй өөрчлөлт болж, зан төлөв, сэтгэлгээ, хандлагыг өөрчлөхөд хүргэсэн үү?

Гэхдээ орчин үеийн амьдралын хэмнэл ялангуяа том хотуудад хөдөлмөр эрхэлдэг хүн Критийн Андрей каноны дууллаар буяны үйлчилгээнд хамрагдахыг үргэлж зөвшөөрдөггүй. Аз болоход, энэ гайхалтай текстийг олох нь хэцүү биш юм.

Хүний амьдралд дор хаяж нэг удаа энэ бүтээлийг анхааралтай уншихыг зөвлөж байна. Энэ нь хүний \u200b\u200bсэтгэлийг үнэхээр эргүүлж чаддаг. Их Эзэн үргэлж ойрхон байдаг, Түүнээс хүн хоёрын хооронд зай байхгүй гэдгийг мэдэрч чаддаг. Эцсийн эцэст хайр, итгэл, найдвар нь ямар ч жишгээр хэмжигддэггүй.

Бурхан бидэнд минут тутамд өгдөг ач ивээл юм.

Ортодокс гурван каноны тухай видео үзэх

Бишопуудын зөвлөл нь насанд хүрээгүй хүмүүсийн шударга ёс, цахим үнэмлэх болон бусад асуудлын талаархи баримтуудыг хүлээн авдаг бөгөөд эдгээрээс нэг, хагас мянган жилийн өмнө эртний Ром, Византийн нутагт бий болсон хуулиудад юу ч бичигдээгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч бишопууд тэднийг удирддаг. Тиймээс канонууд яагаад хуучирдаггүй юм бэ?

Экуменикийн зөвлөлүүд нь ихэвчлэн тэдний дээр батлагдсан dogmas-тай холбоотой байдаг, жишээлбэл, Никен Цареградскийн итгэл үнэмшилтэй (Нэгдүгээр ба Хоёрдогч Ecumenical Зөвлөл), эсвэл дүрс тэмдгийг хамгаалахтай холбоотой байдаг. Гэвч Зөвлөл нь зөвхөн сургаалийн үнэнийг төдийгүй, хуулиудыг - Сүмийн дүрмийг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Өнөөдөр бүгд ажиллаагүй байгаа ч нэгийг нь цуцлаагүй байна.

Нүглийн түүх

"Канон" гэдэг үгийг грек хэлнээс "шулуун шугам" эсвэл "дүрэм" гэж орчуулдаг. Нохойн догмаас ялгаатай нь канонууд сүмийн амьдралын практик талуудтай холбоотой байдаг: сүм-захиргааны бүтэц, сүмийн сахилга бат, эсвэл христийн ёс суртахууны асуудал. Канон бол христиан хүний, ердийн амьдралын зөв удирдамж юм. Жишээлбэл, "ёс суртахууны" канонууд нь Христийн шашны зан үйлийн доод хязгаарыг томъёолж, дүрэм ёсоор "аливаа сувилагч сувилагч (тухайлбал, хоолны газар, зочид буудал гэх мэт) байлгахыг хориглодог" гэсэн байдаг. (Зургаа дахь Экумэник (Трулль) сүмийн 9-р дүрэм) )

Нэг ёсондоо канонууд Сүм дэх нүглийн түүхийн талаар өгүүлдэг, учир нь тэд бүгд нүглийг хязгаарлах зорилгоор бүтээгдсэн юм. Тухайн үед хамааралтай асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хуулиудыг тодорхой түүхэн хугацаанд батлав. Мөн каноны тоогоор дүгнэхэд олон асуудал тулгарч байсан: бид 189 экуменикийн дүрэмтэй, 320 орчим нутгийн зөвлөлтэй. Тэдгээрийн олонх нь сүмээс катедор хүртэл давтагддаг бөгөөд энэ нь тэдний шийдэх гэж дуудагдсан асуудал шийдэгдэхгүй байгааг харуулж байгаа бөгөөд сүм нь түүний шийдлийг давтаж, батлах ёстой байв. Тиймээс, симонигийн нүглийн эсрэг (мөнгөөр \u200b\u200bариун захиалга авах) тэд Дөрөв дэх Экуменикийн Зөвлөл, Зургаа дахь (Трулский), Долоо дахь уулзалт дээр тулалдаж байв. Лаодик, Карфаген, Нэгдүгээрт, Зургаа, Долоо дахь Экуменены Зөвлөлийн үед сүсэгтнүүдийн дунд завьтай байдаг.

ТВ-г хориглосон канонууд?

Византийн эзэнт гүрэнд христийн шашинтныг хуульчилж, дараа нь давуу эрх бүхий шашны зэрэглэлд аваачсан ч Византийн хүмүүсийн дунд ёс заншил нь удаан хугацааны туршид хуурамч байсан хэвээр байв. Жишээлбэл, театрын эмгэнэлт явдал ("ичгүүргүй тоглоомууд") нь аллага, өш хонзон, атаа жөтөө, садар самуун явдлын хүсэл тэмүүлэл, дүрэлзсэн дүрүүд байсан бөгөөд орчин үеийн кинонууд, Америкийн хошин шог зургуудыг сануулах болно. Морин уралдаан ("морины жагсаалт") нь олон осол аваарыг харгис хэрцгий харагдуулдаг байв (сүйх тэрэгнүүд ихэвчлэн эргэдэг), мөн серб канонист, түүхч Бишоп Никодимус (Милас) бичсэнээр (1845-1915) "үзэгчдийн дунд харгис хэрцгий, цуст үзлийг төрүүлжээ. "Гэж бичжээ. Эдгээр газруудад очихоос татгалзах нь Христэд итгэгчдийн амьдралын хэвшил болсон байх ёстой, гэхдээ бүх Христэд итгэгчид үүнийг ойлгодоггүй байв.

Театр, морин уралдаан, цирк зэрэг нь IV-Vvvдийн хамба лам нарын ууртай номлолуудын сэдэв байв. Жишээлбэл, Гэгээн Жон Крисостом. 4-р зуунд эдгээр арга хэмжээнд оролцохыг нутгийн Лаодикан, Карфагенын сүмод оролцсон аавууд хориглодог байсан бөгөөд 7-р зуунд Трулл сүмд театрын болон морины уралдааны эсрэг хэд хэдэн дүрмийг батлав. Энэ сүмийн 24-р дүрмийн дагуу шашны удирдагч, лам нар бусад хүмүүс уралдаан, театрт орохыг хориглодог байв. Хэрэв тахилч хуримын найранд дуудагдан, театрын тоглолт тэнд эхэлбэл тэр явах ёстой болно. 51-р дүрмээр бүх Христэд итгэгчдэд инээдмийн шоу нэвтрүүлэг, "хамгийн сайн үзэгдэл", "Шившигт бүжиг" (тайзан дээр бүжиглэх) оролцохыг хориглодог. "Амьтны үзэгдлүүд" нь "том хотод тэд өөр өөр амьтдыг тэжээдэг байсан - арслан, баавгай; тодорхой цагт тэднийг талбайд хүргэж, үхэр рүү явуулдаг, заримдаа баригдсан эсвэл яллагдсан хүмүүст үзүүлдэг байсан. Энэ нь үзэгчидэд зугаатай байсан "гэж Бишоп Никодимус хэлэв. Маш бүдүүлэг байдлаасаа болж бүжиглэхийг хориглодог байсан, ялангуяа эмэгтэйчүүд оролцвол, үзэгчдийн дунд хүсэл тачаал, хүсэл тачаалыг өдөөж байв. Трулла сүмийн 62, 65-р дүрмүүдэд бүжиг, театрын жагсаал дагалддаг паган хуур наадамд оролцохыг хориглодог.

Хэдийгээр тодорхой хуулиуд гарч ирэхэд хүргэсэн олон бодит байдал цаашид үгүй \u200b\u200bболох боловч эдгээр дүрмийг манай цаг үеийн бусад ижил төстэй асуудлуудтай холбож үзэж болно. Тиймээс Христийн соёлын хипподром, балет, театр үнэхээр паганын ертөнцөд байсантай харьцуулахад маш их өөрчлөгдсөн бөгөөд хэн ч бух, хүмүүсийг арслангаар хугалж өгөхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ Трулийн сүмийн дүрмүүд нь хамааралтай байж магадгүй юм. бүдүүлэг кино театр, телевизийн хөтөлбөр, үзүүлбэр, уран зохиол, концерт, шоу нэвтрүүлэг гэх мэт газар хөдлөлтийн төлөв байдал.

Өнгөрсөн жил сүм ба дэлхийн хооронд болсон үйл явдалтай холбогдуулан хагас паган Византийн нутаг дахь Эртний сүмийн байр суурь ч хуучирсангүй бололтой. IV-VII зууны үеийн сүм нь гадны ертөнцөд үлдэх ёстой, үүнээс салах ёсгүй байсан бөгөөд Экуменик ба Нутгийн Зөвлөл дээр шийдвэр гаргадаг бишопууд сүргийнхээ сайн мэдээний амьдралын цэвэр байдлын төлөө төдийгүй эзэнт гүрэнд байгаа Христэд итгэгчдийн сайн нэрийн төлөө тэмцэж байв. Тиймээс гомдол гаргахгүйн тулд сүмийнхэн дэн буудалд зочлохыг хориглоно (9-р Трулл, 24-р хороо.), Өсөн нэмэгдэж буй мөнгө өгөх (I Universe 17., 10 Trull.), Ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй байдалд орохыг хориглоно. хувцас (27-р Трулл., VII-ийн 16-р хороо.), хамаатан садан биш эмэгтэйчүүдтэй нэг байшинд амьдрах (5-р Трулл. 3-р I Ертөнц.), мөн эхнэртэйгээ угаалгын газар угаана. (77-р эмгэн.) Труллын сүмийн 5-р дүрмийн дагуу жүжигчин ("ичгүүргүй") нь бичиг хэргийн эхнэр байж чадахгүй. Эмэгтэйчүүд (мөргөлчдийг оролцуулаад) эрэгтэй сүм хийд, шөнийн цагаар эрэгтэйчүүдийг эмэгтэйчүүдийн сүмд өнгөрөөж болохгүй (47-р Трул.). Сүм хийд нь "давхар" байж болохгүй, жишээ нь. хоёр хийд - нэг нь эмэгтэйчүүд, нөгөө нь эрчүүд - ойролцоо байдаг бөгөөд гэлэнмаа ламтай ганцаар идэж, ярилцаж болохгүй (VII бүгд 20). Бүх Христэд итгэгчид мөрийтэй тоглоом тоглохыг хориглодог (50-р Трулл.) Эсвэл хуримын үеэр бүжиглэх (Лаод 53-р сар.).

Буруу ойлгосон канонууд

Орчин үеийн Ортодокс Христэд итгэгчид ихэнхдээ дурдсан хэд хэдэн канон байдаг. Хамгийн алдартай нь Trull Cathedral-ийн 19-р дүрэм юм. Тэд судруудыг өөр дээрээ эргэцүүлэн бодохыг оролдож буй хүнийг хараад, ялангуяа ийм бодол, үндэслэл үйлддэг Библи судлах бүлгүүдийн талаар ярихдаа иш татдаг. Гэсэн хэдий ч энэ каноныг буруу иш татсан, эс тэгвээс иш татсан зүйл нь 19-р дүрэм огтхон ч байдаггүй. Ариун эцэг өвгөд Ариун Судрыг зохих ёсоор нь тайлбарлахыг эрс хориглодог ба Ариун Судрыг өөрөөр тайлбарлах боломжгүй байдаг, зөвхөн үүнийг өөрсдөө хийсэн байдлаар л хийдэг. Гэхдээ 19-р дүрэмд өөр зүйл хэлсэн. Энэ нь Бурханы үгийг унших, бясалгах талаар биш харин хүмүүсийн сургаалд номлол бэлтгэдэг бишопуудад зориулагдсан болно. Энэ дүрэм нь дэлгэрүүлэгчдэд зориулагдсан бөгөөд номлогчийн үүрэг хариуцлагын тухай өгүүлдэг: тэд Ариун Эцэгийн гэр бүл дээр үндэслэн номлол хийх ёстой, тэд итгэл үнэмшлийн тухай ярьдаг тул андуурч болохгүй. Гэхдээ энэ дүрэм нь судар унших бүлгүүдэд хамаарахгүй бөгөөд учир нь ийм бүлгүүдэд бүх оролцогчид бусад оролцогчдод номлодоггүй эсвэл заадаггүй гэсэн дүрэм байдаг. Сүмийн славян хэл дээрх дүрмийн бүрэн эхийг эндээс уншина уу. "Сүмийн удирдагчид бүх ням гараг бүх өдөр бүх сүм хийд, хүмүүст бурханлаг судраас үнэнийг ойлгох, үндэслэлийг сонгох, мөн тогтоосон хязгаар, Бурханы дагалдагчийн эцэг уламжлалыг зөрчих ёсгүй үгсийг зааж сургах ёстой. Дараа нь Судрын үгийг судалж үзэх болно." сүмийн гэрэлтүүлэгчид, багш нар өөрсдийн бичээсүүдэд дурдаагүй бөгөөд өөрсдийн үгийн зохиолоос илүү сэтгэл хангалуун байгаа тул үүнийг өөрөөр тайлбарлаж тайлбарлахгүй бөгөөд хэрэв энэ тал дээр ур чадвар дутагдаж байвал зохих ёсоороо бүү ич. Учир нь дээр дурдсан эцгийн сургаалаар дамжуулан сайн, зохистой сонгуулийн талаар мэдлэгтэй, ашиггүй, жигшүүрт байдлын талаархи мэдлэгийг олж авдаг хүмүүс өөрсдийнхөө амьдралыг сайн сайхан зүйлд чиглүүлж, мунхгийн зовлонг амсахгүй, харин сургаалыг сонссоноор тэд өөрсдийгөө бузар муу зүйлээс зайлуулж, айдас хүйдэст автуулдаг. шийтгэлүүдийг заналхийлж, тэднийг аврал болгоорой. "

Аврагч Христийн сүмд болсон дуулиант хэрэг явдалтай холбогдуулан өөр нэг дүрэм онцгой алдартай болжээ. Энэ бол ижилхэн Trull Cathedral-ийн 75-р дүрэм юм. Pussi Riot панк хамтлагийн прокурорууд энэ тодорхой каноныг гишүүд нь зөрчсөн гэж үзэж байна. Товчхондоо энэ дүрмийг "маш нарийн мэргэшсэн" гэж үздэг бөгөөд үйлчлэлд дуулж байх үеэрээ театрт дуулдаг дуучдыг дуурайж, хиймэл бус дуу чимээ, чанга дуугаар ("үндэслэлгүй хашгирал") хийдэг сүмийн дуучид ханддаг. Дүрмээр бол тэднийг ийм зүйл хийхийг хориглодог. Дүрмийн бүрэн текст: "Чуулганд дуулахаар ирсэн хүмүүст үндэслэлгүй хашгирал, хиймэл бус дуу хоолойг бүү хүчлүүл, сүмийн утгагүй, утгагүй зүйлийг нэвтрүүлэхгүй байхыг хүсч байна. Гэхдээ тэд маш их анхааралтай, зөөлөн сэтгэлээр тэд дотоод сэтгэлээ дэвшүүлж байсан Бурханд нэг забурониаг авчирсан юм. Учир нь ариун үг нь Израилийн хөвгүүдэд хүндэтгэлтэй байхыг сургасан юм (Лев. 15:31).

Өөр нэг түгээмэл бус канонууд байдаг бөгөөд үүнийг анхааралтай унших нь бидэнд сүмийн үл ойлголцолыг арилгахад тусална. Жишээлбэл, Төлөөлөгч Паулын сүм дэх боловсролын үйл ажиллагаа эрхэлдэг эмэгтэйчүүд (охид) -той холбоотой үгсийг ихэвчлэн хэлдэг: «эхнэр нь сүмд чимээгүй байцгаая» (Кор. 1 Кор. 14, 34) Трулийн сүмийн 70-р дүрэмд тодотгол хийгдсэн. :. "Тэнгэрлэг Литургийн үеэр эхнэрүүдэд хэлэхийг хориглоно. Гэхдээ Төлөөлөгч Паулын хэлснээр тэд чимээгүй байцгаая. Тэднийг үг хэллэгээр бүү тушаагаарай, гэхдээ хуулиа дагаж мөрд. Чи chesoma сурахыг үнэхээр хүсч байна уу? Тэд нөхрийнхөө гэрт асуулт асуугаарай (1 Кор. 14: 34-35). "Байна. Дүрэмд эмэгтэйчүүдийг бурханлаг литургын үеэр дэлгэрүүлэхийг хориглодог гэж эрэгтэй хэлдэг (Трулийн сүмийн 64-р дүрмийг үзнэ үү). Бусад бүх зүйл: номлолд номлох, заах, катекез хийх, судар судлах бүлгүүдийг явуулах - эмэгтэй хүн хангалттай мэдлэгтэй, шатлалын адислалтайгаар үйлдсэн тохиолдолд чадна.

Эмэгтэйчүүдтэй харьцах өөр нэг канон байдаг бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийг сүм дээр өмд өмсөх хориотой байсан гэсэн үзэл бодлыг үгүй \u200b\u200bболгодог. Энэ тохиолдолд мэдээж "өмд" бол анахронизм боловч Гангра сүмийн 13-р дүрэмд эмэгтэйчүүдийг эрэгтэй хувцас өмсөх ёсгүй гэж заасан байдаг. "Зарим нэг эхнэрийн хувьд, энэ нь төсөөлөлөөс зайлсхийхийн тулд нөмрөг өмсөж, энгийн эмэгтэй хүний \u200b\u200bхувцасны оронд эрэгтэй хүний \u200b\u200bөмсөх болно: түүнийг тангараг өргөнө."Байна. Бид ёс суртахууны зан заншлын тухай ярьж байна. Эстатиусын сургаалийг дагаж мөрддөг хүмүүс гэрлэлтийг нүгэл хэмээн хүлээн зөвшөөрдөггүй, хэт их харгислал номлодог байсан, гэхдээ тэр үед садар самуунтай тулгарч, үүнээс гадна эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хоорондоо ялгаж салгадаггүй байв. Эстатик эрчүүд асткетизмын төлөө бүдүүн хувцас өмсдөг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүд үүнийг үүнд дуурайжээ. Энэхүү журам нь Ортодоксчуудын дунд тархахаас эсрэг дүрэм юм. Одоо "хуурамч аскетизмын төлөө" өмд өмссөн нэг эмэгтэй бараг байдаггүй, үүнээс гадна өмд нь зөвхөн эрэгтэй хувцас байхаа больсон.

  Мартагдсан канонууд

Орчин үеийн Ортодокс сүмд хэд хэдэн шалтгаанаар үл хүндэтгэдэг журам байдаг, үүнд түүхийн хувьд ч байдаг, үүнийг дагаж мөрдөх нь зөвхөн Христэд итгэгчдийн амьдралыг сайжруулдаг.

Эхний хоёр канон бол Лаодикийн 46 дахь сүм ба 78 дахь Трулли сүм, ижил төстэй зүйл бөгөөд баптисм хүртээхээр бэлтгэж байгаа хүмүүсийн заавал дагаж мөрдөх ёслолыг зааж өгдөг. Баптисм хүртсэн хүн итгэлийг судалж, долоо хоногийн тав дахь өдөр бишоп эсвэл ахлагч нарт хариулт өгөх ёстой. "  (46 дахь Лаод.) Дараахь - Труллийн сүмийн 76-р дүрэм нь биднийг протестант хүмүүсийн олон зэмлэлээс аврах болно. "Ариун хашаа дотор хэн ч сувилагч эсвэл янз бүрийн хоол, бусад зүйлээр бэлэглэж, сүм хийдэд хүндэтгэлтэй хандах ёсгүй. Бидний Аврагч ба Бурхан бидний амьдралд махан биеэрээ зааж сургаснаар Эцэгийнх нь байшинг худалдаж авахгүй байхыг бидэнд тушаасан. Тэр пеняжникуудыг тарааж, пеняжник бичжээ, ариун сүмийг хаяж, дэлхийн газрыг бүтээв (Иохан 2: 15-16). Тиймээс, хэлсэн хүнд гэмт хэрэгт шүүхээр шийтгэгдсэн хэн ч бай хасагдах болно. "Байна. Таны харж байгаагаар энэ дүрэм нь сүм хийд, сүм хийдийн аль ч газарт худалдаа хийхийг хориглодог.

Хоёр ашигтай журам бол Лент ба Ариун долоо хоногийг зохион байгуулах явдал юм. "Арван дөрвөн нас дээр хурим хийх эсвэл төрсөн өдрийг тэмдэглэх нь зохисгүй юм."  (Лаодын 52 дахь.) БОЛОН: "Бурхан минь Христийн амилалтын ариун өдрөөс шинэ долоо хоног хүртэл бүх долоо хоногийн туршид итгэгчид ариун сүмүүд, дуулал, дуу, сүнслэг дуунууд, Христ дотор баярлаж, ялж, тэнгэрлэг судруудыг сонсож, уншиж, ариун нууцыг эдэлж байх ёстой. Учир нь Христтэй хамт ийм байдлаар өршөөлөөр амилсан бөгөөд бид дээш гарах болно. Үүний төлөө, голын өдрүүдэд морь шиг хашгирах, эсвэл өөр ямар ч алдартай үзэгдэл байж болохгүй. "(66-р хонгил.) Сүүлийн дүрмийг заадаг   ойр ойрхон  Гэрэлт долоо хоногт, олон нийтийн уулзалтанд оролцож байгаа

Троллын Зөвлөлийн 80-р дүрмээс харахад нэг Ням гарагаас дээш хугацаанд сүмийн нөхөрлөлөөс салж чадахгүй гэсэн үг юм. Ингэснээр хүн өөрийгөө Сүмээс зайлуулдаг. Түүнээс гадна, журамд зөвхөн ням гарагт үйлчилгээнд хамрагдахыг заагаад, Eucharist-ийн ариун ёслолд оролцох асуудлыг хүн бүрийн үзэмжээр үлдээдэг. Өөр хэн нэгэн, бишоп, даргыг эс тооцвол өөр нэг лам, эсвэл нэг лам, эсвэл энгийн нэгэн ч яаралтай хэрэг явдалгүй, эсвэл сүмээс удаан хугацаагаар зайлагдах аливаа саад бэрхшээлийг даван туулж, харин ням гарагт хотод үлдэв. гурван долоо хоногийн дараа тэр сүмийн уулзалтанд ирэхгүй байна. Далайчдыг сүмээс зайлуулж, дарыг нь харилцаа холбооноос зайлуулах хэрэгтэй. "

Ариун сүмийн сүм хийдтэй холбоотой асуулт гарч ирэхэд тэр түүнийг сүмийн тахилч руу ханддаг. Гэхдээ үүнд хариулах шаардлагатай катетерын шийдэл байдаг. Сүм амьдардаг хуулиудын талаар болон дахин гэрлэх, оршуулгын үйлчилгээтэй холбоотой нарийн асуудлуудын талаар бид сахилгын каноник комиссын дарга, хамба лам Александр Пислартай ярилцлаа.

- Эцэг Александр, хэрэв епархийн засаглалын бусад хэлтсийн үйл ажиллагаа нэрнээс тодорхой байвал сахилгын каноник комиссын шийдвэрлэсэн асуудлын хүрээ ч сүмийн хүмүүст тэр бүр ойлгомжтой байдаггүй. Энэ талаар яриач.

- Сүм нь эртний цаг үеэс эхлэн дотоод амьдралаа зохион байгуулах, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг хуулиудаар удирддаг байсан. Дэлхий ертөнцөд канон бол хууль юм. Эдгээр хуулиудыг эрт дээр үеэс эхлэн боловсруулж ирсэн бөгөөд Ортодокс сүмийн каноник дүрмийн гол байгууллага 9-р зууны сүүлээр байгуулагдсан байдаг. Канонууд нь сүмийн дотоод болон гадаад амьдралын олон талт байдлыг зохицуулдаг.

Тодруулбал, Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх епархуудад байдаг каноник комисс нь сүмийн төвшинд шийдвэрлэх боломжгүй каноник асуудлыг авч үздэг. Тэд асуултуудын хоёр том ангиллыг багтаасан болно. Нэгдүгээр ангилал нь дахин гэрлэлтийн адислал, хоёрдугаар ангилал нь амьдралаа дур зоргоороо төгссөн хүмүүсийн оршуулгын ажилд хамаарна.

Парисын санваартан бүр иймэрхүү асуултуудтай тулгарах үед, өөрт нь ирсэн хүмүүсийн, тухайлбал, хоёр дахь эсвэл гурав дахь удаагаа гэрлэх тухай хүсэлтийг сонссоны дараа тэрээр ийм асуудлыг шийдэж чадахгүй гэдгээ хэлж, хаана байгааг тайлбарлахын тулд каноник комисст хандах хэрэгтэй байна.

Үүний дараа өргөдөл гаргасан хүмүүс хүлээн авах өдөр комисст ирж болно. Энэ үед үүрэг гүйцэтгэгч тахилч, каноник комиссын гишүүн бөгөөд өргөдөл гаргагчдыг сонсч, захиргааны Бишопын нэрийн өмнөөс өргөдлийг зөв бичихэд нь тусалдаг. Энэ нь тэдний асуудлын талаархи бүх үндсэн мэдээллийг тусгасан болно. Хэрэв энэ нь хуриманд хамаатай бол энэ нь анхны гэрлэлтийн түүх юм: тэд хэзээ, хэзээ цуцлагдсан, ямар шалтгаанаар хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулах тухай. Өргөдөл гаргасны дараа тахилч эдгээр хүмүүст комиссын хуралдаанд ирэх шаардлагатай болох үед тайлбарлаж өгдөг. Комиссын бүрэн хуралдаан сард нэг удаа болдог бөгөөд бүх өргөдөл гомдлыг өргөдөл гаргасан хүмүүсийн дэргэд хэлэлцдэг.

- Өршөөлийн епархийн каноник комиссын дээр тахилч хаана ажилладаг вэ?

-Өнөөдөр шинээр байгуулагдсан епархийн үйл ажиллагаа хэвийн явагдаж болох өрөөнд бэрхшээлтэй тул манай комисс Ням гарагийн ариун сүмийн Ням гарагийн сургуультай өрөөг хуваалцаж байна.

- Өргөдөл бичсэн хүмүүс комиссын хуралдаанд хамт ямар бичиг баримт бүрдүүлэх ёстой вэ?

- Энэ нь ихэвчлэн амиа хорлохыг оршуулах зөвшөөрөл авах хүсэлтэй хүмүүсийн хоёрдугаар ангилалд хамаарна. Давтан гэрлэлтийн тухайд энд бараг ямар ч бичиг баримт шаардагдахгүй, учир нь манай улсын бүртгэлийн газар гэрлэлтийн эрх зүйн талаас нь авч үздэг. Хувьсгалаас өмнө эдгээр асуудал нь сүнслэг найрлагыг хадгалахтай холбоотой байв. Сүмийн салалтын асуудал бүрт талуудын оролцоотойгоор мөрдөн байцаалт явуулж, тангараг судлах гэх мэт. Оросын эзэнт гүрний ихэнх субьектууд Ортодокс байсан тул бүгдийг нь тодорхой нэг сүмд томилдог байв. Тиймээс, хэрэв шаардлагатай бол сүмийн шүүхийн зарлан мэдээллийн дагуу тэд зүгээр л гарч ирэх үүрэгтэй байв. Одоо тодорхой шалтгааны улмаас Сүм ийм мөрдөн байцаалт явуулж чадахгүй. Жишээлбэл, ийм ердийн нөхцөл байдал: эхнэр / нөхөр нь сүмийн хүн бөгөөд тэр зарлан хуралд оролцоод нөхөр нь "Би сүмийн шүүхийг дагадаггүй" гэж хэлэх болно.

-Хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулах тухай ярихад анхны гэрлэлт нь хуримын холбоо байсан эсвэл зөвхөн иргэний эрх баригчдын тогтоосон гэсэн үг үү?

- Энэ мөчийг Владиска бүр манай диопсийн бүх сүм хийдийн хүлээн авсан дугуй захидлаар тодруулсан юм. Энэ нь зөвхөн анхны гэрлэлтээ цуцлуулсан хүмүүс төдийгүй манай хууль тогтоомжийн бүх дүрмийн дагуу бүртгэгдсэн хүмүүс хоёр дахь төрөлт гэж тооцогддог гэдгийг онцоллоо.

- Энэ нь харилцаагаа бүртгүүлээгүй, ердийн хууль ёсны гэрлэлт гэж нэрлэгддэг (эсвэл энгийнээр хэлэхэд хулгайлагдсан хамт амьдардаг) хүмүүс илүү сайн байр суурь эзэлдэг болох нь харагдаж байна. Хэрэв тэд өөр хүнтэй гэрлэхийг хүсч байвал тэд Сүмийн болон хуулийн өмнө гарын үсэг зурсантай адил юм.

- Үүнд тодорхой уруу таталт байгаа гэдэгт би санал нэг байна. Албан ёсоор бол үнэхээр ийм хүн шинээр гэрлэсэн хүн гэж тооцогддог. "Иргэний" гэрлэлт бол маш ноцтой хор хөнөөл бөгөөд өнөө үед зөвхөн манай нийгмийг төдийгүй дэлхийг хамарч байна. Хамтарч амьдардаг хүн түүний сүнслэг амьдрал, авралын талаар бага ч гэсэн санаа зовдог бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт санваартны хэлсэн үгсийг сонсох болно: "Чи харилцаагаа хууль ёсны болгох хүртэл та нөхөрлөлийг эхлүүлж чадахгүй." Нөхөрлөлөөс зайлуулах нь сүмээс зайлуулахтай адил бөгөөд санваартан хүн үүнийг тайлбарлаж өгөх ёстой. Ийм шийтгэл нь түүнийг бодоход хүргэх болно. Хэрэв тэр тусгахгүй бол энэ нь тэр бурханаас, итгэлээс хэтэрхий хол байгаа гэсэн үг бөгөөд хуримын тухай асуулт түүний хувьд эртнээс хэвээрээ байгаа гэсэн үг юм.

- Амиа хорлохыг оршуулах зөвшөөрөл авахыг хүссэн хамаатан садны хувьд. Магадгүй тэдний эмчилгээг авч үзэх нь маш хэцүү байдаг. Энэ нь хүн та буцааж, залруулж чадахгүй гэм нүгэл хийсэн гэсэн үг юм. Наад зах нь түүний сэтгэлд туслах ямар нэг зүйлийг хүсдэг зүрх сэтгэлийн хамаатан саднууд үлдсэн. Түүнийг сэтгэцийн өвчтэй байсан гэж буруутгаад амиа алджээ. Амиа хорлохыг оршуулах асуудлыг ямар үндэслэлээр шийдсэн бэ?

-Та энэ ангилалтай холбоотой асуудал нилээд ярвигтай гэдгийг та зөв тэмдэглэсэн. Ихэнхдээ нас барсан хүний \u200b\u200bхамаатан саданг хамгийн түрүүнд хүлээн авдаг санваартан тэдэнтэй заримдаа нэг цаг эсвэл түүнээс дээш цаг ярилцах замаар зүгээр л хүмүүсийг тайвшруулдаг. Жилийн өмнө Ариун Синодын адислалаар "Хамаатан садныхаа төлөө тайтгарлын залбирлыг хийж, түүний хайрт нь санаатайгаар нас барав." Мэдээжийн хэрэг оршуулгын ёслол биш бөгөөд энэ тушаалыг ямар ч сүмийн тахилч гүйцэтгэж болно.

- Хамаатан саднууд түүнийг алагдсан гэдэгт итгэж байгаа эсвэл тэр үүлэрхэг шалтгаан эсвэл сэтгэцийн өвчний нөлөөн дор ийм алхам хийсэн гэж оршуулах үйлчилгээ хэрхэн шийдэгддэг вэ? Эцсийн эцэст, каноник комисс нь мөрдөн байцаах хороо биш, та бүрэн мөрдөн байцаалт эсвэл шүүх сэтгэл мэдрэлийн эмчийн үзлэг хийж чадахгүй.

-Хүн амиа алдсан тохиолдолд үнэн хэрэгтээ шууд бус шинж тэмдэг, нарийн ширийн зүйлс байдаг бөгөөд үүнийг хүчирхийлсэн үхэл, зөвшөөрөлгүй үйлдсэн эсэхийг бид дүгнэж болно. Үүнийг олж мэдэхийн тулд та хамаатан садангаа анхааралтай сонсох хэрэгтэй. Энэ дуулгавартай байдлыг хэдэн жилийн турш үүрч ирсэн тахилч нар тодорхой туршлага хуримтлуулдаг.

- Хэрэв хэн нэгэн каноник комиссын гаргасан шийдвэрт сэтгэл дундуур байвал гомдлоо гаргаж болох уу?

- Энэ нь маш ховор тохиолддог, ихэнхдээ гэрлэлтийн асуудалд тохиолддог. Учир нь хайртай хүмүүсийн үхэл, ялангуяа амиа хорлох гэх мэт аймшигт золгүй явдал хүмүүсийг дорд үздэг. Ихэнх тохиолдолд, хүмүүс тийм ч их татагдаагүй байсан ч гэсэн энэ нь тэднийг Бурханд ойртуулдаг. Тэд санваартны үгийг сонсоод тайвшрал авахад бэлэн байна.

Гэхдээ гэр бүлийн харилцаанд ийм хошин шог, гунигтай түүхүүд гардаг. Хүмүүс бараг ширээгээ товшиход: та биднийг титэмлэх хэрэгтэй юу, та биднээс татгалзах ямар эрхтэй вэ? Түүнээс гадна энэ хуриманд ямар ч эрх байхгүй. Жишээлбэл, нөхөр 20 жилийн турш хамт амьдардаг хууль ёсны эхнэрээ орхисон бол хүүхдүүд нь эзэгтэйгээ дагуулж ирээд "Бидэнтэй гэрлээрэй" гэж хэлдэг. Бид үүнийг зөөлөн, буруугаар тайлбарлаж байна. Гэхдээ бид ярилцаж байна өөр өөр хэлБайна. Эдгээр хүмүүс аз жаргалгүй байдаг. Гэхдээ тэд гомдоллохгүй, учир нь энэ бол тэдний хэрэгт сүмийн хандлага гэж хангалттай ойлголттой байгаа бөгөөд сүмд тэд өөр хариулт авахгүй. Энэ нь тэдний ерөнхийдөө Сүмд сэтгэл дундуур байгаа явдал юм. Ирээдүйд тэд ямар нэгэн зүйлийг ойлгож, амьдралаа өөрчлөх болно гэдгийг Бурхан тэдэнд өгдөг.

- Мөн Нөхөрлөлийн талаархи асуултууд ортодокс сүмүүд  Католик шашинд баптисм хүртсэн нярай хүүхдүүд, гетеродоксуудтай харилцах нь каноник комиссыг мөн шийддэг үү?

- Эдгээр асуудлыг дүрмээр бол бүхэл бүтэн комисс хэлэлцэхгүй. Санваартан эсвэл ариун сүмийн ажилтнууд комиссын гишүүдийн аль нэгний утасны дугаарыг өгдөг, ихэнхдээ минийх, хүмүүс зүгээр л залгаж, зарим каноны хэрэглээтэй холбоотой асуулт асуудаг.

Марина Шмелеватай ярилцлаа

Сүмийн канонууд