Улаан өндөгний баярын шөнө нөхөрлөлийн өмнө хэрхэн мацаг барих вэ. Ариун ёслолын дараа ямар нэгэн өвчин гарах боломжтой юу? Миний очсон ариун сүмд халбага долоох шаардлагагүй гэж санваартан өөрөө амандаа нэг хэсэг шидэв

Жилийн туршид, ялангуяа Улаан өндөгний баярын өдөр, Гэрэлт долоо хоног, Пентекостын баярын үеэр уулзах тухай асуулт олон хүмүүст маргаантай байгаа бололтой. Хэрэв Пүрэв гарагт Есүс Христийн сүүлчийн зоог дээр бид бүгд Ариун Эв нэгдлийг идэж байгаа гэдэгт хэн ч эргэлзэхгүй байвал Ариун Нөхөрлөлийн талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг. Дэмжигчид ба эсэргүүцэгчид Сүмийн янз бүрийн эцэг, багш нараас өөрсдийн нотолгоог олж, эсрэг тэсрэг байр суурь илэрхийлж байна.

Арван таван Ортодокс сүмд Христийн Ариун Тэнгэрүүдийг нэгтгэх дадал нь цаг хугацаа, орон зайд харилцан адилгүй байдаг. Энэ практик нь итгэлийн сургаал биш юм. Эцэг, Сүмийн багш нарын санал бодол өөр өөр улс орнууд  эрин үеийг теологомен, өөрөөр хэлбэл хувийн үзэл бодлоор хүлээн зөвшөөрдөг тул хувь хүн, сүм хийд, сүм хийдийн түвшинд тухайн хамба лам, гегумэн эсвэл итгэгчээс ихээхэн хамаардаг. Энэ тал дээр Ecumenical зөвлөлийн шууд шийдвэрүүд байдаг.

Мацаг барих үеэр ямар ч асуулт байхгүй: бид бүгдээрээ эвлэрч, мацаг барих, залбирал, наманчлал, нэг жилийн цагийн аравны нэгээс цэвэрхэн бэлтгэдэг. Их ЛентБайна. Гэхдээ бид Ариун долоо, Пентекостоос хэрхэн яаж идэж болох вэ?
  Эртний Сүмийн практикт эргэж ирцгээе. "Тэд Төлөөлөгчдийн сургаалд, нөхөрлөл, талх зүсэх, залбирлаар ямагт ярилцдаг байв" (Үйлс 2, 42), тэд байнга харьцдаг байв. Үйлс номын бүх номонд элч нарын үеийн анхны христианууд байнга харилцдаг байжээ. Христийн бие ба цусны нэгдэл нь тэдний хувьд Христ дэх амьдралын бэлгэдэл, авралын зайлшгүй мөч байсан бөгөөд энэхүү хурдтай амьдрал дахь хамгийн чухал зүйл байв. Нөхөрлөл нь тэдний хувьд бүх зүйл байв. Элч Паул ингэж хэлсэн: "Миний хувьд амьдрал бол Христ, харин үхэл бол ашиг" (Фил. 1, 21). Үнэнч бие махбодь ба цусыг байнга ууж байдаг эрт зууны үеийн Христэд итгэгчид Христ дотор амьдарч, Христийн төлөө үхэхэд бэлэн байсан нь цөхрөлийн үйлдлээр нотлогддог.

Мэдээжийн хэрэг, бүх Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярын төлөөх нийтлэг Eucharistic Chalice тойрон цугларсан байв. Гэхдээ эхлээд нөхөрлөлийн өмнө мацаг бариагүй, эхний ээлжинд ерөнхий хоол, залбирал, номлол байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бид энэ тухай Төлөөлөгч Паул ба Үйлс номын хэсгээс уншсан.

Дөрвөн Сайн мэдээнд оролцооны сахилга батыг зохицуулдаггүй. Синоптик номлогчид Сион танхим дахь Сүүлчийн зоогт үйлдсэн Eucharist-ийн тухай төдийгүй, Eucharist-ийн прототип байсан тохиолдлын талаар ярьдаг. Хеннисарет нуурын эрэг дээрх Эмаусын зам дээр, гайхамшигтай загас барих үеэр ... Ялангуяа талхыг үржүүлэхдээ Есүс: "Тэднийг зам дээр суларч болохгүйн тулд би тэднийг идэхгүй байхыг хүсэхгүй байна" гэж хэлсэн (Матай 15, 32). Аль зам? Зөвхөн гэр лүүгээ хөтөлдөггүй, бас амьдралын замд гардаг. Би тэднийг нэгдэлгүйгээр орхихыг хүсэхгүй байна гэж Аврагч хэлж байна. Бид заримдаа "Энэ хүн хангалттай цэвэр биш, түүнийг ярих боломжгүй." Гэж боддог. Гэхдээ энэ хүн зам дээр сулардаггүйн тулд Их Эзэнийг Eucharist-ийн Ариун ёслол дээр өөрийгөө санал болгодог нь сайн мэдээний дагуу түүнд тохиолддог. Христийн бие ба цус бидний хувьд зайлшгүй шаардлагатай. Үүнгүйгээр бид бүр дор байх болно.

Талхны хэмжээ нэмэгдэж байгаа тухай Евангелист Марк хэлэхдээ Есүс явахдаа олон хүмүүсийг хараад өрөвдөж байгааг онцолжээ (Марк 6, 34). Бид хоньчингүй хонь шиг байсан тул Их Эзэн биднийг өрөвдөж байсан. Есүс талхаа үржүүлж, сайн хоньчин болж, хонины төлөө сэтгэлээ зориулж байна. Элч Паул бид Eucharistic талхыг идэх бүртээ Их Эзэний үхлийг тунхаглаж байгаагаа сануулдаг (1 Кор. 11, 26). Энэ бол Иоханы сайн мэдээний 10-р бүлэг, сайн хоньчины тухай бүлэг байсан бөгөөд энэ нь сүмд хүн бүхэн нэгдэхийг хүлээж байхад эртний Улаан өндөгний уншлага байсан юм. Гэхдээ та хэр олон удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах хэрэгтэй гэж Сайн мэдээнд хэлээгүй байна.

Мацаг барих шаардлага зөвхөн 4-5-р зууны үеэс л гарч ирсэн. Орчин үеийн сүмийн дадлага нь сүмийн уламжлал дээр суурилдаг.

Нөхөрлөл гэж юу вэ? Сайн үйлийн үр, мацаг барих эсвэл залбирлын шагнал? Үгүй ээ, тийм биш. Нөхөрлөл бол энэ нь бие махбодь, энэ бол Эзэний Цус, та хэн ч байхгүй бол та нар бүрэн үхэх болно.
  Базил Агуу Кесарея Патрисия хэмээх нэгэн эмэгтэйд бичсэн захидалдаа: "Өдөр бүр нэгдэж, Ариун бие ба Христийн цуснаас уух нь сайн, ач тустай байдаг. үүрдийн амьдралтай. " Харилцан тасралтгүй харилцаа хүлээж авах нь өөр зүйлээр амьдрахаас өөр зүйл гэдэгт хэн эргэлзэх вэ? ”Гэжээ. (өөрөөр хэлбэл оюун ухаан, бие махбодийн бүх хүч, мэдрэмжээр амьдрах). Ийнхүү Синс Ариун ёслолоос хөөгдсөн олон шастирыг бидэнд нэрлэдэг Их Агуу Базил өдөр бүр зохистой нөхөрлөлийг өндөр үнэлдэг байв.

Жон Крисостом нь ялангуяа Улаан өндөгний баярын болон Гэрэлт долоо хоногт ойр ойрхон нөхөрлөхийг зөвшөөрөв. Тэрбээр Eucharist-ийн Ариун ёслол дээр байнга очиж, зохих бэлтгэлтэй харьцаж, дараа нь хүссэн зүйлээ эдлэх хэрэгтэй. Үнэхээр жинхэнэ Улаан өндөгний баяр, сүнсний жинхэнэ баяр бол ариун ёслолд золиосолсон Христ юм. Дөрвөн сарын хугацаа, өөрөөр хэлбэл Их Эзэн бол жилд нэг удаа, Улаан өндөгний баярын үеэр долоо хоногт гурван удаа бид нөхөрлөлийг хүртдэг. Заримдаа, дөрөв, эс бөгөөс бидний хүссэнээс олон удаа Улаан өндөгний баяр бол мацаг барих биш, харин нэгдэл юм. Гурван каноныг долоо хоног эсвэл дөчин өдрийн турш унших биш харин ухамсараа цэвэрлэх явдал юм.

Ухаан санаагаа цэвэрлэж, цовдлогдсон Мессиаг хүлээн авч, Тэнгэрийн хаант улсад анх удаа орсон нь болгоомжтой дээрэмчдийг загалмай дээр хэдхэн секундын турш явав. Зарим нь хамгийн их Ариун бие ба цусыг уухаар \u200b\u200bжил эсвэл түүнээс дээш, заримдаа Египетийн Мариа шиг амьдардаг. Хэрэв зүрх сэтгэл нь Нөхөрлөлийг шаарддаг бол Их Дөрөв, Их Эзэн Бямба гаригт, энэ жил Анонс, Улаан өндөгний баярын өдөр тэмдэглэх ёстой. Хэрэв хүн гэм буруугаа хүлээх ёстой л юм бол нэг өдрийн өмнөөс хүлээн зөвшөөрөх нь хангалттай.

Жон Хризостом хэлэхдээ "жилд нэг удаа болдог тэрхүү амтыг иддэг хүмүүс, ихэнх нь Үгүй ээ, цэвэр ариун ухамсартай, цэвэр ариун зүрх сэтгэлээр, төгс бус амьдралтай хүмүүсийг магтдаг. "
  Гэрэлт долоо хоногт нэгдэх боломжтой гэдэг баталгаа нь бүх эртний анафора юм. Нөхөрлөлийн өмнөх залбиралд: "Өөрийнхөө цэвэр ариун адислалтай бие ба үнэнч цусыг бидэнд зааж өгсөн гараараа эрхэмсэг гавъяа, мөн бид бүгдэд нь" гэж хэлжээ. Бид эдгээр үгсийг Жон Хризостомын Улаан өндөгний баярын ёслол дээр уншсан бөгөөд энэ нь нийтлэг эв нэгдлийн тухай гэрчилдэг. Нөхөрлөлийн дараа санваартан ба хүмүүс эдгээр хүндэтгэлийн ачаар Бурханд талархаж байна.

Оролцооны сахилга баттай холбоотой асуудал зөвхөн Дундад зууны үед л маргаантай байсаар ирсэн. 1453 онд Константинополь унасны дараа Грек Сүм теологийн боловсролын гүнзгий уналтад орсон. 18-р зууны 2-р хагасаас эхлэн Грект сүнслэг амьдралын сэргэлт эхэлжээ.

Нөхөрлөлийг хэзээ, хэдэн удаа хүлээн авах вэ гэсэн асуултыг Колосада гэгддэг Атос лам хуврагууд дэвшүүлжээ. Тэд ням гарагт колабиа дээр дурсгалын зүйл хийхээр тохиролцсоны улмаас хоч авав. Одоо, 250 жилийн дараа, Коринтын Макариус, Никодим Святорец, Парисын Афанасий зэрэг анхны коливадууд алдарт гэгээнтнүүд болоход энэ хоч нь маш зохистой сонсогдож байв. "Дурсгалын арга хэмжээ," гэж тэд хэлэхдээ "Ням гарагийн баяр баясгалантай байдлыг алдагдуулдаг. Коливатай холбоотой маргаан 60 гаруй жилийн турш үргэлжилж, олон коливадууд хүчтэй хавчлагад өртөж, зарим нь Атосоос санваар аваагүй байсан. Гэсэн хэдий ч энэхүү мэтгэлцээн нь Атос ууланд теологийн хэлэлцүүлгийн эхлэл болж байв. Коливадуудыг уламжлалт шашинтнууд нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд өрсөлдөгчдийнхөө үйлдлүүд Сүмийн уламжлалыг цаг үеийн шаардлагад нийцүүлэх оролдлогууд шиг харагдаж байв. Жишээлбэл, Гэрэлт долоо хоногт зөвхөн сүм хийдүүд л эвлэрч чадна гэж тэд үзэж байна. Христийн Амилалтын баярын өдөр болон Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөл хийдэг санваартан ганцаараа байдаг, харин сүм хийдээсээ салдаггүй нь зөвхөн өөрийгөө л халамжилдаг хоньчинтой адил гэж бичсэн нь Кронштадтын Гэгээн Жон юм.

Христэд итгэгчид жилд 3 удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстойг заадаг Грекийн зарим үг хэллэгээс үзэх нь зохимжгүй юм. Үүнтэй төстэй захиалга Орост нүүж ирсэн бөгөөд ХХ зууны эхэн үед тэд манай оронд ховорхон харилцдаг байсан ба ихэвчлэн Лентийн үеэр, заримдаа тэнгэр элчийн өдөр, гэхдээ жилд 5-аас илүүгүй удаа хийдэг байв. Гэсэн хэдий ч Грек улсад энэ заалт нь түр зуурын нэгдэл хийхийг хориглох биш харин ногдуулсан торгуультай холбоотой байв.

Хэрэв та Ариун долоо хоногт оролцохыг хүсч байвал зохистой нөхөрлөл нь ходоод биш харин зүрх сэтгэлийн байдалтай холбоотой болохыг ойлгох хэрэгтэй. Мацаг барилт бол бэлтгэл, гэхдээ нөхөрлөлд саад болох нөхцөлийг бүрдүүлдэггүй. Хамгийн гол нь зүрхийг цэвэрлэ. Дараа нь та Ариун долоо хоногт бас идэж болно, урьд өдөр нь хэт их идэхгүй байхыг хичээдэг бөгөөд дор хаяж нэг өдөр хоггүй хоол хүнснээс татгалздаг.

Өнөө үед олон өвчтэй хүмүүст бүрэн мацаг барихыг хориглодог бөгөөд чихрийн шижин өвчтэй хүмүүст өглөө эм уух шаардлагатай хүмүүсийг дурьдаагүй бол нэгдлийн өмнө ч идэхийг зөвшөөрдөг. Мацаг барихын зайлшгүй нөхцөл бол Христ дэх амьдрал юм. Нөхөрлөлтэй байхыг хүсдэг хүн өөрийгөө хичнээн бэлтгэлтэй байсан ч гэсэн Ариун ёслолын зохистой биш, харин Их Эзэн Өөрийгөө Ариун Ариун ёсонд хүсдэг, хүсдэг бөгөөд Өөрийгөө бурханлаг мөн чанарын нэг хэсэг болгон хувиргаж аврагдахыг хүсдэг.

Урт уламжлал ёсоор ердийн өглөө, оройн залбирлыг Гэрлийн долоо хоногт Улаан өндөгний баярын цагаар сольж өгдөг. Бүх цаг: 1, 3, 6, 9-р ангиуд яг адилхан, ижил байдлаар уншина. Улаан өндөгний баярын цагийг тэмдэглэх нь Христийн амилалтын баярын гол чимэглэлийг агуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, "Христ үхэгсдээс амиллаа, үхэл нь залруулагдаж, булшинд амьдардаг хүмүүсийн гэдсийг өвтгөсөн", "Христийн дахин амилалт харагдсан ..." дууг гурван удаа дуулсан, дараа нь дуулж, өмнөх цалингаас гэх мэтээр эхэлнэ. Унших цагийн дараалал нь өглөө, оройн ердийн дүрмээс хамаагүй богино юм. Ердийн залбиралзалбирлын хоёулангийнх нь онцлог шинж чанарууд болон өөр төрлийн хоёуланг нь агуулсан, бүгдээрээ Улаан өндөгний баярын дуугаар солигддог бөгөөд энэ нь энэхүү агуу үйл явдлын баяр баясгаланг илэрхийлэх болно.

Та Ариун долоо хоногт хэрхэн оролцдог вэ? Чуулганы дүрэм юу вэ?

Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөлийн онцлог шинжтэй холбоотой сүмийн дүрэм байхгүй. Бусад үед нөхөрлөлтэй яг ижил дарааллаар нэгдэх.

Гэхдээ өөр уламжлал байдаг. Хувьсгалаас өмнөх сүмийн синодын үеийн уламжлалтай. Хүмүүс харьцангуй ховор харьцдаг байв. Тэгээд ихэнхдээ бичлэгүүдтэй харилцдаг байсан. Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авах нь заншил биш байв. Эртний 70-80-аад оны үед Пюхтицкийн хийдэд Улаан өндөгний баярын шөнө оролцох хүслийг маш хачин хөдөлгөөн гэж үздэг байсан тул энэ нь огт шаардлагагүй байсан юм шиг санагдаж байв. Эцэст нь хэлэхэд Их Бямба гаригт, ерөнхийдөө Их Пүрэв гаригт нэгдмэл байх ёстой гэж үздэг. Гэрэлт долоо хоногт ч мөн адил байсан. Энэ тохиолдолд практик үндэслэлтэй байх нь логик нь нөхөрлөл нь наманчлал, холбоонд өмнө хүлээхтэй үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд бид маш их баяр, ерөнхийдөө бусад агуу их баяруудыг тэмдэглэдэг тул дараа нь наманчлал гэж юу вэ? Наманчлал гэж байдаггүй - энэ нь бас нэгдэл байхгүй гэсэн үг юм.

Миний бодлоор энэ нь зарим теологийн шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй. Оросод болон ерөнхийдөө эртний сүмд эртний сүм хийдийн практик үйл ажиллагаа нь маш их баяр ёслолын үеэр хүмүүс үргэлж Христийн Ариун Тэнгэрүүдээс хооллохыг эрэлхийлж байсан явдал байв. Учир нь тэмдэглэгдсэн үйл явдлын бүрэн дүүрэн байдлыг даван туулах, сүмийн тэмдэглэдэг арга хэмжээнд үнэхээр оролцох нь зөвхөн Нөхөрлөлд л боломжтой юм. Хэрэв бид энэ үйл явдлыг зөвхөн уран сэтгэмжээр мэдрэх юм бол энэ нь Сүмийн хүмүүст итгэдэг хүмүүст өгөх зүйл биш юм. Бид нэгдэх ёстой! Энэ өдөр дурсагдах бодит байдалд бие махбодийн оролцоо. Энэ өдөр зөвхөн Eucharist ёслолын ажиллагаанд бүрэн оролцсоноор үүнийг хийж болно.

Тиймээс орчин үеийн ихэнх сүм хийдийн практикт хүмүүс Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөлийг үгүйсгэхгүй байх явдал юм. Эдгээр өдрүүдээс амсахыг хүссэн хүмүүст Ариун долоо хоногт болсон гэм буруугаа хүлээх нь зохимжтой гэж би бодож байна. Хэрэв хүн ирсэн бол Сайхан өдрүүд  тэр өөрийгөө Христийн амилалтын баярын үеэр зарим нэг нүгэлээс хүртэх боломжоос бүрэн салгасан тийм ноцтой дотоод шалтгааныг мэдэрдэггүй тул хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр эвлэрэх нь бүрэн боломжтой болов уу гэж бодож байна. Гэсэн хэдий ч, би ямар ч тохиолдолд танай итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөөс зөвлөгөө авалгүйгээр үүнийг хийхийг зөвлөдөггүй бөгөөд ямар ч байсан сүмдээ оролцдог тахилчтай санал нийлэхгүй байна. Зүгээр л үл ойлголцол, санал зөрөлдөөн гарахгүй байхын тулд л.

Ариун Бямба гарагт, Христийн амилалтын баярын өдөр болон Христийн шашинтнуудын оронд Трисагионы оронд бүхэл бүтэн Ариун долоо хоног "Христэд элссэн баптисм хүртсэн, Христийн хувцас өмссөн!" Гэж дуудагддаг вэ?

Энэ нь эртний сүм дэх энэ үе нь олон тооны баптисм хүртсэн үе байсан гэсэн үг юм. Хэрэв хүмүүс маш их өргөн хэрэглэгддэг Ариун Бямба гарагт баптисм хүртсэн бол Христийн амилалтын баярын үйлчлэлд аль хэдийнэ итгэгчийн хувьд оролцож, зарлагдаагүй байсан бол Ариун долоо хоногийн турш эдгээр хүмүүс ариун сүмд байнга байдаг байв. Тэд дэлхийгээр тосолсон бөгөөд дэлхийтэй тосолсон газруудыг тусгай хувцасаар уяв. Энэ хэлбэрээр хүмүүс сүм хийдээс гарахгүйгээр сууж байв. Яг одоо лам шиг тонзлогдвол шинээр шингэсэн хүн чуулганд байнга оролцож, бүх үйлчлэлд оролцдог болсон нь жаахан юм шиг байв. Долоон өдрийн турш шинээр баптисм хүртсэнтэй ижил зүйл болов. Түүнээс гадна, тэдэнтэй нууцлаг эсвэл нууцаар яриа өрнүүлэх цаг үе байсан (Грек хэлээр, мистогоги). Шинээр баптисм хүртсэн хүмүүст олон зүйлийг хийсэн эртний сүмийн бусад алдартай номлогч Номлогч Максимусын эдгээр яриаг бид унших боломжтой. Эдгээр нь харилцан яриа ба өдөр тутмын залбирал  сүмд нөхөрлөл хийсэн. Найм дахь өдөр Баптисм хүртсэн даруй бидний хийдэг ёслолууд: үсээ тайрах, дэлхийг арчих гэх мэт. Энэ бүхэн хүн авшиг хүртсэн, жинхэнэ сүм хийд, сүмийн амьдралд нэвтрүүлсэн үеэс хойш найм дахь өдөр болсон. Түүнийг арчиж, боолтоо тайлж, жинхэнэ жинхэнэ туршлагатай сүнслэг христчин болж гарч ирээд сүмийн цаашдын амьдралаа эхлүүлсэн. Тиймээс эртний сүмд ийм хүмүүс байдаг бөгөөд тэдэнтэй хамт өдөр бүр элэглэдэг хүмүүс байсан. Бүгд хамтдаа Бурханыг агуу адислалуудыг магтав.

Гэрэлт долоо хоног - хатуу, мацаг барилтыг яаж даван туулах вэ?

Эндээс та тахилчдын үйл ажиллагааны талаар авч үзэж болно. Бид бүгд энэ тод өдрүүдэд үйлчилдэг бөгөөд тахилчид огт мацаг барьдаггүй. Нөхөрлөлийн өмнөх дараах бичлэг нь харьцангуй ховор нөхөрлөлийн уламжлалтай холбоотой юм. Хэрэв хүмүүс нөхөрлөлийг тогтмол хийдэг бол долоо хоногт нэг удаа, ням гарагт Ариун сүмд ирж, арванхоёрдугаар баярын үеэр эвлэлдэн уулзахаар ирдэг бол ихэнх тахилч нар эдгээр хүмүүсээс бусад хүмүүст ёслолын өмнө тусгай мацаг барихыг шаарддаггүй гэж би боддог. туранхай өдрүүд  - Лхагва, Баасан гаригууд бүх хүмүүст зориулагдсан бөгөөд үргэлж байдаг. Хэрэв эдгээр өдрүүд нь бидний мэдэж байгаагаар Гэрэлт долоо хоногт ороогүй бол эдгээр өдрүүдэд бид мацаг барьж, нэгдлийн өмнө ийм онцгой мацаг барихгүй болно.

Светлая Седимитса дээр акатистуудыг унших боломжтой юу? Магадгүй энэ долоо хоногт зөвхөн Эзэнийг алдаршуулж болох юм, гэхдээ Бурханы Ээж, гэгээнтнүүд гэж тооцогддоггүй юм уу?

Тиймээ, одоо бидний бүх оюун санааны туршлага энэ гол үйл явдалд чиглэгддэг. Тиймээс, ариун сүмүүдэд та тахилч нар амралтын өдрүүдэд гэгээнтнүүдийг дурсдаггүйг анзаардаг, ихэнхдээ Улаан өндөгний баярын баярыг тэмдэглэдэг. Үйлчилгээнд бид гэгээнтнүүдийн ой санамжид хамрагдахгүй ч гэсэн Ариун Улаан өндөгний баярын залбирлын ёслол үйлдсэн бол тухайн үеийн гэгээнтнүүдийг дурсаж, troparion нь дуулж болно. Энэ хугацаанд гэгээнтнүүдийг дурсахыг хатуу хориглодог ийм дүрэм журам байдаггүй. Гэвч амилалттай холбоогүй үйл явдлуудад зориулагдсан акатистууд болон бусад үйлчилгээнүүд нь бидний оюун санааны анхаарлыг төвлөрүүлдэг. Магадгүй, магадгүй энэ хугацаанд хуанлийг хэтэрхий нарийвчлан судалж, ямар үйл явдлууд байгааг олж харах шаардлагагүй, гэхдээ Улаан өндөгний баярын үйл явдлын туршлагад илүү их шумбах хэрэгтэй болно. За, ийм гайхалтай урам зориг байгаа бол нууцаар мэдээж акатистыг уншиж болно.

Ариун долоо хоног, гэрэлт долоо хоногт нас барсан хүмүүсийг дурсах боломжтой юу?

Уламжлал ёсоор Ариун, Гэрэлт долоо хоногт сүм хийдэд дурсгалын ёслол хийх нь заншил биш юм. Хэрэв хүн нас барвал түүнийг Улаан өндөгний баярын тусгай ёслолоор оршуулдаг бөгөөд Улаан өндөгний баярын дараа тохиолддог нас барсан хүмүүсийг дурсгалын анхны дурсгал бол Радоница: Улаан өндөгний баярын дараа хоёр дахь долоо хоногийн мягмар гараг. Хатуухан хэлэхэд дүрэмд тусгагдаагүй байгаа боловч энэ нь эртнээс тогтсон уламжлал юм. Эдгээр өдрүүдэд оршуулгын газруудаар зочлох, дурсгалын газрууд үйлчилдэг. Гэхдээ нууцаар мэдээжийн хэрэг санаж болно. Литурги дээр хэрэв бид проскимидиа үйлдсэн бол мэдээж амьд болон нас барсан хүмүүсийн аль алиныг нь санаж байна. Та тэмдэглэл бичиж болно, гэхдээ дурсгалын үйлчилгээ хэлбэрээр олон нийтийн дурсгалыг энэ үед ихэвчлэн хүлээн авахгүй.

Ариун долоо хоногт Ариун нөхөрлөлийн бэлтгэлд юу уншдаг вэ?

Өөр өөр сонголтууд байж болно. Хэрэв ихэвчлэн гурван каноныг уншдаг бол: наманчилдаг, Бурханы эх, Guardian Angel, дараа нь наад зах нь, шийтгэгч каноныг энэ хослолд тийм ч их шаардлагатай биш юм. Ариун нөхөрлөл (мөн залбирал) -ын дүрмийг уншихад зайлшгүй шаардлагатай. Гэхдээ нэг Улаан өндөгний каноныг унших замаар канонуудыг орлуулах нь утгагүй юм.

Арван хоёр дахь баяр эсвэл Ариун долоо хоног, дэлхийн ажлыг хэрхэн хослуулах вэ?

Энэ бол үнэхээр ноцтой, ноцтой, зовлонтой асуудал юм. Бид Христийн амралтын өдрүүдэд огт анхаарал хандуулдаггүй улс төрийн ертөнцөд амьдарч байна. Энэ асуудалд зарим нэг өөрчлөлт орсон байгаа нь үнэн. Зул сарын баярын өдөр. Улаан өндөгний баярын өдөр үргэлж ням гарагт болдог боловч үүнээс хойш тэд амралтын өдөр өгдөггүй. Хэдийгээр Герман, бусад орнуудад томоохон баярын өдрүүд үргэлж амралтын өдрүүдээр үргэлжлэхийг хэлдэг. Тэд Улаан өндөгний баярын Даваа гараг гэж нэрлэдэг. Үүнтэй адил зүйл нь Тринит дээр, хувьсгал гараагүй христитгэл уламжлалт орнуудын бусад баярын өдрүүдэд тохиолдож байсан. Бүх улс орнуудад эдгээр улс орнууд улс орнууд дундын шинж чанартай байдаг хэдий ч эдгээр баяруудыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Харамсалтай нь бидэнд энэ нь байхгүй байна. Тиймээс, Их Эзэн биднийг амьдрахаар шүүсэн амьдралын нөхцөл байдалд хандах хэрэгтэй. Хэрэв ийм ажил нь завсарлага авах эсвэл бусад өдрүүдэд шилжүүлэх боломжийг тэвчихгүй бол, эсвэл цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим талаараа чөлөөтэй байх тул та сонгох хэрэгтэй. Та энэ ажил дээрээ үлдэж, сүмийн үйлчилгээнд илүү олон удаа очих хэрэгцээгээ золиосолж байна уу, эсвэл сүмийн үйлчилгээнд хамрагдах эрх чөлөөтэй байхын тулд ажлаа өөрчлөх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч маш олон удаа та сайн харилцаатай байдаг тул ажлаасаа эсвэл эртхэн чөлөөлөгдөх хэрэгтэй эсвэл бага зэрэг дараа нь ирнэ гэдгээ анхааруулж болно. Эрт үеийн үйлчилгээ байдаг, өглөөний 7 цагт литурги байдаг. Бүх томоохон баярууд болон Ариун долоо хоногт, Их Дөрвөн жил, том сүмүүдэд хоёр литургид үйлчилдэг. Та эрт Литурги руу явж болох бөгөөд 9 цагт та 10-р сарын эхээр аль хэдийнэ чөлөөтэй болно. Тиймээс 10 цаг гэхэд та хотын бараг хаана ч хамаагүй ажилдаа явах боломжтой.

Мэдээжийн хэрэг, өглөө, оройд Ариун долоо хоногийн бүх үйлчилгээнд хамрагдахын тулд ажлыг нэгтгэх боломжгүй юм. Хэрэв энэ нь бүх үйлчилгээнд хамрагдах боломж олгохгүй бол ердийн, сайн ажилтайгаа яарах шаардлагагүй гэж бодож байна. Наад зах нь гол нь, Их Дөрвөлд багтана уу. Хумсыг зайлуулах нь гайхамшигтай үйлчилгээ боловч үдээс хойш хийгддэг тул та тэнд байхгүй, гэхдээ та орой 6 цагт Оршуулгын зэрэгт хүрч болно. Та жаахан хоцорч болно, тийм ч аймаар зүйл байхгүй болно. 12 сайн мэдээг Пүрэв гарагийн орой тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь үйлчлэхэд маш сайн байдаг. За, хэрэв ажил өдөр бүр эсвэл зарим нэг нарийн төвөгтэй хуваарьтай бол та тус бүр 12 цаг ажиллах шаардлагатай байдаг тул та зарим үйлчилгээг зайлшгүй алдах болно, гэхдээ Их Эзэн эдгээр үйлчилгээнд хамрагдах, залбирах хүслийг тань олж, танд өгөх болно. Таны байхгүй байсан ч гэсэн таныг итгэх болно.

Таны хамгийн чухал зүйл бол таны хувийн оролцоо биш, чиний чин сэтгэлийн хүсэл юм. Өөр нэг зүйл бол бид өөрсдөө ариун сүмд Аврагчийн амьдралын онцгой мөчид байхыг хүсдэг бөгөөд түүнд өөрт нь тохиолдсон бүх зүйлийг мэдрэхэд илүү ойртдог, гэхдээ нөхцөл байдал тэр болгон зөвшөөрдөггүй. Тиймээс, хэрэв таны ажил таныг сүмд үнэхээр зочлохыг хязгаарладаггүй бол түүнийг өөрчлөх ёсгүй. Бид иймэрхүү мөчүүдийг хайж, дарга нартайгаа ярилцах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та бага зэрэг буулт хийнэ, гэхдээ дараа нь гомдоллохгүйн тулд илүү сайн ажиллах болно.

Бидний өдөр тутмын амьдрал ертөнцөд амьдарч буй амьдралыг оюун санааны амьдрал, сүмийн амьдралтайгаа хэрхэн хослуулах вэ гэдэг нь бидэнд үргэлж л ямар нэгэн асуудал үүсгэдэг. Энд та уян хатан байдлыг харуулах хэрэгтэй. Бид ажил хийхээс татгалзаж чадахгүй, бид газар дор очиж чадахгүй, эсвэл тэр ч байтугай бид хийдийн замыг сонгох ёстой, тэгвэл бүх амьдрал Бурханд, үйлчлэхэд зориулагдах болно. Гэхдээ хэрэв гэр бүл байгаа бол энэ нь боломжгүй бөгөөд энд өргөдөл гаргах шаардлагатай болно. Заримдаа биднийг хязгаарлаж чадахгүй байгаа ч гэсэн гэрийн ажил, бидний анхаарлыг татдаг хүүхдүүд. Хэрэв ээж нь сүмд байнга байдаг бөгөөд хүүхэд нь гэртээ ганцаараа байдаг бол бас сайн зүйл байх болно. Ээж нь ариун сүмд залбирдаг ч гэсэн заримдаа энэ нь зөвхөн хүүхдүүдийн амьдралд биечлэн оролцох, оролцуулахаас илүү чухал юм. Тиймээс, иймэрхүү асуудлыг шийдвэрлэхдээ "могой шиг ухаалаг" бай.

Агуу Лентийг бидэнд өгсөн бөгөөд ингэснээр бид Христийн Ариун Тэнгэрүүдийн холбоог хийдэг. Их Лентийн Ням гараг бүр хүмүүстэй уулзалт хийхийг зөвлөж байна. Түүнээс гадна Ариун долоо хоногт та нөхөрлөлийг хүлээн авах хэрэгтэй.

Бишоп Обухов Иона

Энэ долоо хоногийн бүх үйлчилгээ нь Евчистаны байгуулагдсан жинхэнэ өдөр болох Сүүлчийн зоогт дурсамжтай нягт холбоотой юм. Хэрэв хүн ажил дээрээ амрах боломжтой бол Ариун долоо хоногийг зохих ёсоор өнгөрөөхийн тулд чөлөөт цагаа өнгөрөөж, чөлөөт цагаа өнгөрөөх боломж байгаа бол энэ долоо хоногт зохиогддог бүх литургиас оролцсон нь дээр.

Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдөр бол Аврагдсан бэлэг дурсгалын зүйлс юм. Эдгээр өдрүүдэд бүх үйлчилгээнд хамрагдах нь нэлээд асуудалтай байдаг.

Гэхдээ лхагва гарагийн оройноос эхлэн та ариун сүмд байнга байх хэрэгтэй: Лхагва гарагийн үдээс хойш Мягмар гарагт ариун сүмд байж, бидний бие, бие махбодийг эдгээх, нүглээс ангижрах, мөнх амийг аврахаар авахыг тушаасан Христийн ариун бие, цусыг хүлээн авна.

Их Бямба гарагт Христэд итгэгч бүр нөхөрлөлийг хүлээн авах хэрэгтэй. Их Бямба гарагийг литурги хийх нь зөвхөн миний дунд төдийгүй олон санваартнуудын дунд хамгийн дуртай байсан гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Зөвхөн энэ өдөр ийм намуухан, гайхалтай Улаан өндөгний баярын мэдрэмж төрсөн. Улаан өндөгний баярын баярын өөрөө ийм тод, шуургатай байдаг нь бидний сүнслэг хүлээн авагчдад илүү ихээр нөлөөлдөг.

Нэг талаар Спас аль хэдийнээ Салсан газарт байх үед Их Бямба гарагийн Литурги дээр сүнслэг мэдрэмж маш хурцаддаг, нөгөө талаар Христ нь тамд хэдийнэ ялагдсанаа мэддэг. Христ дахин амилж, элч нарт гарч ирэх гэж байгааг бид мэднэ. Энэхүү чимээгүй Улаан өндөгний баярын баяр нь Их Бямба гарагт тохиосон маш их мэдрэгддэг.

Прокимнаг дуулж байх үед харанхуй хантаазуудыг арилгаж, Улаан өндөгний өмнөх өмнөх нөмрөгөөр сольж байх нь ийм литрийн баярт маш бэлгэдэлтэй мөч байдаг. Энэ нь мөн Улаан өндөгний баярын баярыг бий болгодог.

Литургийн дүрмийн дагуу Ортодокс Христэд итгэгчид Ариун долоо хоногийн туршид сүмд байх шаардлагатай бөгөөд Христийн Ариун Нууцуудын нэгдлийг өдөр бүр хүлээн авдаг. Хэрэв боломжтой бол энэ цаг үеийг өдөр тутмын сэтгэлийн түгшүүр, үймээн, ажилаас чөлөөлж чадах юм бол өдөр бүр эв нэгдлийн ёслолыг эхлэх нь зүйтэй болов уу.

Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд энэхүү ариун ёслолд бэлтгэх дараалал нь арай богино тул та зөвхөн Улаан өндөгний баярын цагийг уншиж, Ариун Нөхөрлөлийн талаархи мэдээллийг унших хэрэгтэй. Үйлчилгээнүүд нь маш богино, маш динамик, маш давчуу, баяр баясгалантай байдаг. Энэ нь ямар ч байдлаар дарамт болохгүй, гэхдээ энэ нь Улаан өндөгний баярын жинхэнэ баяр болно. Эцсийн эцэст, бид цовдлогдсон, оршуулагдаж, амилсан Христийн махнаас, мөн Улаан өндөгний баярын өдөр биш, гэрэлт долоо хоногт биш бол бидний авралын төлөө амилсан Христийн махнаас иддэг.

Зарим хүмүүсийн хувьд бүдэрч буй зүйл бол Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөлөөс өмнө хэрхэн мацаг барих вэ гэсэн асуулт юм. Миний бодлоор Гэрэлт долоо хоног бол бүх сүмийн жилээс онцгойлон үздэг үе юм. Энэ бол үйлчилгээний дүрэмд мацаг барихыг хориглосон үе юм. Мөн ариун ёслолд бэлтгэхийн тулд хүн ямар ч байдлаар мацаг барьж болохгүй. Эдгээр бол онцгой баяр баясгалангийн өдрүүд, эдгээр бол Христ дотор амьдарч, бид Улаан өндөгний баяраар угаадаг өдрүүд юм. Дүрмээр эдгээр өдрүүдэд мацаг барихыг хатуу хориглодог тул нөхөрлөлийг дүрмээр заасан байдаг тул эдгээр өдрүүдэд эвлэрэхийн тулд мацаг барих шаардлагагүй.

Энэ бол миний бодол гэдгийг би онцолж хэллээ.

Зөв дүгнэлт бол танилтынхаа санал шүүмж юм. Христэд итгэгч бүр бат итгэгчтэй байх ёстой бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх бэлтгэл, нөхөрлөл, ерөнхийдөө оюун санааны амьдралын бүх асуудлаар хүн түүнтэй зөвлөлдөх шаардлагатай байдаг.

Миний зөвлөмжийг зөвхөн миний бодлоор авах хэрэгтэй, гэхдээ та өөрийгөө сайн мэддэг, оюун санааны амьдралынхаа бүхий л онцлог шинж чанаруудыг мэддэг, тэр танд заасны дагуу яг үнэн зөвөөр ажилладаг тахилчтайгаа зөвлөлдөх хэрэгтэй.

Ромын тахилч Владимир Новицки: Хүсэл эрмэлзэл - сэтгэлийн шарх

Зөв, эвлэрэх гэдэг нь бид өөрсдийгөө зохисгүй гэдгээ мэдэрч, Бурханаас эмээх, зүрх сэтгэлдээ харамсах сэтгэлээр нэгдэж, хүлээн зөвшөөрөх үед үргэлж байдаг.

Бид бүхэл бүтэн бичлэгийг мацаг барьж, одоо эвлэлдэн нэгдэх эрхтэй болсон, одоо бид тодорхой өндөрт хүрч, Passion-д хууль ёсоор орж, Улаан өндөгний баярын ёслол дээр хүрч ирлээ. Энэ нь Бурханд бүрэн зохисгүй байх болно.

Нэр төртэйгээр - үргэлж зүрх сэтгэл дэх харамсал, даруу зан, нүглийн мэдрэмжтэй, жинхэнэ наманчлалтай хамт. Энэ мэдрэмж, бэлэн байдлын шинж тэмдэг байгаа үед бид харилцан ойлголцож чадна.

Хүсэл эрмэлзэл нь уншсан залбирлын тооноос хамаардаггүй бөгөөд энэ нь бас сайн хэрэг. Энэ бол биднийг эвлэрэхэд туслах хэрэгсэл боловч юун түрүүнд бэлэн байдал нь даруухан, хугарсан зүрх сэтгэлээс бүрддэг. Дараа нь та хязгаарлалтгүйгээр олон удаа оролцож болно.

Лариса Бойцун, Тамара Амелина нар бичсэн
  Видео: Вячеслав Грабенко, Виктор Аромстам

Санваартнуудын санал бодол: Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу? Албан ёсны чуулганы нийтлэлд энэ асуулт хачин, хэлэлцэхэд тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна. Нөхөрлөл боломжгүй бол яагаад литурги тэмдэглэдэг вэ? Агуу их баяр ёслолоос хамгийн их баяр ёслолоос зайлсхийх шаардлагатай байна вэ?

***

80-аад оны дунд үед Москвагийн теологийн сургуулиудын оюутан, дараа нь Гурвал-Сергиус Лаврагийн шинэхэн, оршин суугч байхдаа хүмүүс Улаан өндөгний баярын үеэр бараг нэг ч удаа хоол идээгүйг санаж байна. Үүний нэг шалтгаан нь Зөвлөлт засгийн эрх барьж байсан жилүүдэд Сүм хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай холбоотой юм. Гэхдээ тэр хүч нь унаж, байдал эрс өөрчлөгдсөн: Гурвал-Сергиус Лавра хотод олон жилийн турш Улаан өндөгний баярын болон Гэрэлт долоо хоногт маш олон оролцогчид ирсэн. Энэ бол зөв, чадварлаг уламжлал. Өнөөдөр тэд Улаан өндөгний төлөөх эвслийг хүлээн аваагүй ариун сүмүүд байсаар байгаа нь өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл юм. Ач ивээлтэй Эзэн нөхцөл байдлыг засч залруулахыг залбирцгаая.

***

Түүний Eminence Vincent, Екатеринбург, Верхотурскийн хамба, "Сүмийн сонин" -д Улаан өндөгний баярын төлөөх уулзалтаас татгалзсан тохиолдлын талаархи асуултанд тэрээр хариулав.

Харамсалтай нь бидэнд ийм гамшиг нүүрлээд байна. Улаан өндөгний баярын өдөр, зарим тахилч нар хэдийнэ залхсан үед энэ үйлчилгээг "татах" хүсэлгүй байх болно. Тиймээс, тэд Ариун ёслолыг хүмүүст хязгаарладаг - зарим нь нялх хүүхэд, өөр хэн нэгэн нь өөрийн үзэмжээр ямар нэгэн байдлаар. Үнэндээ мэдээжийн хэрэг хүн бүхэн эвлэрч чаддаг. Бурханд талархъя, Улаан өндөгний баярын болон бусад агуу баяруудад зориулсан олон сүмд энэ зөв дарааллыг аажмаар сэргээж байна.

***

Улаан өндөгний баярын үеэр хоол идэхгүй байхын тулд ийм уламжлал байдагт би маш их гайхдаг! Ерөнхийдөө литургийг тэмдэглэх болгонд тахилч сүмд байгаа хүмүүст хандан: "Бурханаас эмээх замаар, итгэл, хайраар дагуулаарай" гэсэн үг юм. Литури дээр ариун ёслолууд үргэлж байдаг тул бид Ариун ёслолд үйлчилдэг.

Улаан өндөгний баяр бол бүх амралтын оргил үе юм. Хэрэв бид нөхөрлөлдөхгүй бол энэ баярт оролцож буйгаа "Би махан дахь хор, цусаа уух нь миний дотор байдаг, Аз дотор байдаг" гэж хэлсэн Эзэн Есүс Христтэй хамт байхыг үнэхээр их хүсэж байгаагаа хэрхэн харуулах вэ? Мэдээжийн хэрэг, Иерусалимын сүмд Эв нэгдлийн өдрийг Улаан өндөгний баярын бүх сүмд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр мянга мянган мөргөлчид Иерусалимд ирдэг бөгөөд тэд мэдээж Ариун бэлгүүдээс хүртэхийг хүсдэг. Өмнө нь Ариун булшны сүмд хэд хэдэн Chalice хийх заншил байдаггүй байсан бөгөөд тахилч Чалицтай хамт зогсож, өглөө 4-өөс 9-10 хүртэл хүн бүр эв нэгдэлтэй байв. Зөвхөн эх оронч Диодорусын удирдлаган дор хэд хэдэн аяга хийх практик байсан бөгөөд одоо бид нэг цаг хагасын дараа бүгдээрээ идэж эхэллээ.

***

Шигүмэн Абрахам Рейдман,  Ново-Тихвины итгэгч гэлэнмаа  Екатеринбург епосси:

Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөл хүлээж авах боломжтой юу? Албан ёсны чуулганы нийтлэлд энэ асуулт хачин, хэлэлцэхэд тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна. Нөхөрлөл боломжгүй бол яагаад литурги тэмдэглэдэг вэ? Агуу их баяр ёслолоос хамгийн их баяр ёслолоос зайлсхийх шаардлагатай байна вэ? Гэсэн хэдий ч энэ талаар байнгын буруу ойлголттой байгаа нь харагдаж байна. Олон итгэгчид энэ баярыг хамгийн нарийн учир нь зайлсхийх хэрэгтэй гэж үздэг. Ийм өдөр Чалицад ойртсон нь бардамналын шинж юм. Хамгийн хачирхалтай нь зөвхөн сүмийн неофитүүд эсвэл мухар сүсэгт эмээ нар ингэж боддоггүй явдал юм. Энэхүү үзэл бодлыг олон сүмийн ах дүүс, тэр дундаа сүм хийдийн хамтаар хуваалцаж байна. Үүний үр дүнд, Улаан өндөгний баярын өдөр, St. Нөхөрлөл бүхэл бүтэн сүмүүд.

Насанд хүрэгчид Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөл авах нь бахархал гэдгийг зарим санваартнууд болон сүм хийдүүдийн итгэл үнэмшил юунд үндэслэсэн болохыг би мэдэхгүй. Гэхдээ энэ талаар сүмийн санаа бодол сайн мэддэг.

Ариун Эцэг нар Улаан өндөгний баярын үеэр эв найрамдлын талаар бага зүйл хэлдэг (эрт дээр үед энэ асуудал гарч ирээгүйтэй холбоотой байж болох юм), гэхдээ тэдний бүтээлүүдээс олж мэдсэн мэдэгдэл нь маш категори юм. Бид Моник Никодимус, Ариун уулчин, Коринтын Гэгээн Макариус дээр: "Христийн амилалтын баярын өмнө мацаг барьдаг, гэхдээ Улаан өндөгний баяр иддэггүй хүмүүс бол Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэггүй" гэж уншдаг. Гэгээнтнүүд энэхүү дүгнэлтийг үнэнчээр Христийн Амилалтын баярын тухай, Төлөөлөгчийн хэлснээр: “Бидний Христийн Амилалтын баяр Христ Христ бидний төлөө алагдсан болно” (1 Кор. 5: 7). Тиймээс, Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх нь Христийн Амилалтын баярын ёслол, Христ, Түүний бие ба Цустай хамт оролцох гэсэн үг юм.

"Хоолоо хийж дууслаа. Бүгдийг идээрэй. Тугал нь сайн хооллодог, өлсгөлөнд нэрвэгдэх хүн гарахгүй ..." Гэгээн Жон Крисостомын Тунхаглал дээр юу гэж бичсэн байдаг вэ? улаан өндөгний баярын үйлчилгээХэрэв та ариун ёслолын талаар Сүм Христийг тарган бие гэж нэрлэдэг. Ийнхүү үрэлгэн хүү, мөн бидний Тэнгэрлэг Эцэг болох Эцэг Эцэг бид бүгдийн утга санаатай хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахдаа: "Түүний төлөө тэжээгддэг тугал (тэр нь бидний төлөө ... - Ed.) Хатуурна, түүний цорын ганц хүү. , Түүний махан бие нь эв найрамдал, цус өгдөг "(Ховсгүй Хүүгийн долоо хоногт Синакариус).

Их Грегори Паламас Христийн шашинтнууд Ням гараг бүр, агуу их баяр ёслол дээр үг хэлэхийг Арванхоёрдугаар сард зарласан. Мөн үүнийг пеницитийн талаархи Эв нэгдлийн Томос дээр дурдсан нь анхаарал татаж байгаа юм. Өршөөлд хамрагдсан хүмүүс хүртэл Улаан өндөгний баярын өдөр Эв нэгдлийг хүлээж авах боломжтой бөгөөд энэ бол Улаан өндөгний баярын өдөр бөгөөд үл тэвчих, цэвэр ариун байдалд мацсан итгэгч хүн мацаг барихаасаа өмнө сүмийн залбирч буй зүйлээ алддаг: "... Ариун дахь Бурханы хурга. Амилалтын гэгээлэг шөнө "(Махгүй долоо хоног. Оройн шүлэг дэх яруу найраг). Чанга ярьж байна. Энэ нь Христийн амилалтын баярын өдөр, Гэрэлт долоо хоногт тохиож байгаа бөгөөд сүмд Чалисийг дуудахаас өмнө "Христийн биеийг ав" (Улаан өндөгний ариун ёслолыг үз) гэж дуулдаг нь үйлчлэлдээ оролцсон бүх хүмүүсийн нэгдлийг уриалж байгаа хэрэг үү?

Гэсэн хэдий ч, би бусад туйл руу явахыг хүсэхгүй байна. Хүн бүр Улаан өндөгний баярын үеэр, тэр дундаа ариун сүмд тохиолдсон хүмүүсийг хамтдаа хүлээн авах ёстой гэж маргах аргагүй юм. Бэлтгэгдээгүй, мацаг барихгүй, хүлээн зөвшөөрөөгүй, тэр байтугай Ортодокс сүмд харьяалагдахгүй байгаа Чалисын хүмүүсийн баярын шуугиан дэгдэхэд айдас төрдөг эдгээр хоньчдыг та ойлгож байна. Улаан өндөгний баярын ёслолыг идэхэд бэлэн биш байгаа хүмүүст энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хэрэг юм гэж Жон Крисостом хэлэхдээ: "Энэ асуудалд том эмх замбараагүй байдал байгааг би харж байна. Та бусад үед ихэнхдээ цэвэр хоол идэж, хэзээ хэзээ идэж чадахгүй вэ? Улаан өндөгний баяр, хэрэв та ямар нэг муу зүйл хийсэн ч гэсэн урагшлаад нөхөрлөлөө өө. Сүмийн агуу багш нь Улаан өндөгний баярын үеэр эв найрамдлыг хориглохын тулд үүнийг огт хэлээгүй, харин хүмүүсийг Ариун ёслолын зохистой байхыг уриалахын тулд ингэж хэлээгүй гэдгийг онцолж хэлэв: "Товчхон ч биш, Арван дөрөв дэх өдөр ч хүмүүсийг Эв нэгдэлд зохистой болгодоггүй, харин чин сэтгэлээсээ, сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг эрхэмлэдэг. Зүрх сэтгэлийн энэхүү цэвэр ариун ёслолоор та Литурги дээр хэзээ ч оролцох боломжтой бөгөөд үүнгүйгээр хэзээ ч оролцож чадахгүй ... тэгвэл бидний үгс таныг илүү их буруушаахгүй байх тул бид таныг ирэхийг хүсэхгүй байна, харин та өөрсдийгөө [Литург дээр] ба Нөхөрлөлийн аль алинд нь хүртэх болно. " Тиймээс, тодорхой нэг хүн Улаан өндөгний баярын ёслолыг хүлээн авахад зохих эсэх нь ерөнхийдөө Ариун ёслол дээр зохистой байх эсэх асуудалтай холбоотой юм. Энэ асуултыг итгэмжлэгдсэн хүн өөрөө шийддэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүний өмнө насанд хүрсэн хүн эсвэл хүүхэд, дархан эсвэл лам хуврагуудыг удирддаггүй.

Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр хүн бүрийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж хэлдэг эдгээр шашны удирдагчид Итгэл хүлээлгэх ёслолыг Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр биш харин эхний өдрүүдээс хийхийг зөвлөж байна ариун долоо хоногБайна. Бэлчээрийн мал аж ахуйн теологийн талаархи хамгийн эрх бүхий гарын авлагын нэгэнд: "Хэрэв ... олон хүлээн зөвшөөрсөн хүний \u200b\u200bхувьд presbyter-ийг нэг өдрийн өмнө удирдаж чадахгүй бол, заншил ёсоор бол хоёр, гурваас, эсвэл бүтэн долоо хоногийн дараа профессорт ороход юу ч саад болохгүй." Та асуудлыг шийдэх хэд хэдэн шийдлийг олох боломжтой. Хамгийн гол нь итгэлтэй хүмүүс юм ортодокс уламжлал, баярын өдрүүдэд Эв нэгдэлгүйгээр үлдсэнгүй.

***

Санваартан Олег Давыденков - теологийн доктор, дэд профессор, дарга. Дорно дахины сүмүүд ба Дорнод Христийн шашин судлалын тэнхим ПСТГУ:

Улаан өндөгний баярын үеэр нэгдэхгүй байх уламжлал нь хувьсгалаас өмнө Оросын сүмд эвсэл ховор байсан нь ихэвчлэн жилд нэгээс дөрвөн удаа байдагтай түүхэн холбоотой юм. Их Ленттэй харилцсан: эхний долоо хоногт эсвэл Ариун үед, гэхдээ Улаан өндөгний баярын үеэр биш.

20-30-аад онд хавчлага гарах үед үргэлж тохиолддог шиг, Улаан өндөгний баяр зэрэг олон удаа уулзах уламжлал сэргэж байна. Гэхдээ дайны дараахь 50-60-аад оны үед, хэд хэдэн шалтгааны улмаас ховор нөхөрлөлийн дадлага дахин эргэж ирэв. Үүний нэг шалтгаан нь дайны дараа 1939 онд Зөвлөлт Холбоот Улсад хавсрагдсан баруун бүс нутгаас гаралтай маш том шашны урсгалууд байсан явдал юм. Эдгээр нь Баруун Украйн, Беларусь зэрэг улсууд Оросын бусад бүс нутагтай адил итгэл үнэмшлийг хавчуулж амжаагүй байсан тул хадгалагдан үлдсэн юм

Өөр нэг шалтгаан бол цэвэр техникийн асуудал юм. Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөх нь бараг боломжгүй байсан. Маш олон хүмүүс байсан, нэгдүгээрт, бүгдийг нь мэдэгдэх боломжгүй байв. Хоёрдугаарт, хүмүүс ариун сүмд цугларсан хүмүүс бүх талаас агаарт дүүжлэгдэж чаддаг байсан тул Ариун цомоор гарах нь бие махбодийн хувьд боломжгүй байсан - эв нэгдэл нь аюултай байв. Хариуцлаагүй хүмүүс Чалицад ирэхгүй байхыг харах боломжгүй байв. Дүрмээр бол энэ нь зөвхөн Улаан өндөгний баярын өдөр төдийгүй олон арван хоёр дахь амралтын өдрүүдээр тэмдэглэгддэг эцэг эхийн бямба гараг  тэд зүгээр нэг нөхөрлөлийг хийгээгүй - хэрэв үгүй \u200b\u200bбол ихэнх Москвагийн сүмүүд. Нэг сая хотод нэг сүм хийд байдаг Новосибирск гэх мэт хотуудын талаар ярих зүйл алга.

Ийнхүү эртний сүмийн уламжлалтай зөрчилдсөн Улаан өндөгний баярын өдөр холбоо барихгүй байх дадал тогтжээ. Гэхдээ одоо, ядаж Москвад бараг бүрэн даван туулав. Энэ нь юуны өмнө номлол болон хувийн үлгэр жишээгээс болсон юм. Дээрхийн Гэгээнтэн  Христийн Ариун Тэнгэрүүдийн талаар байнга ярьдаг, патриархалын алба болгонд сүмийн хүмүүст биечлэн ханддаг Алексей. Энэ нь бусад орон нутгийн сүмд нийтлэг Ортодокс практикт нийцдэг. Жишээлбэл, Грек улсад тэд Улаан өндөгний баярын төлөө нэгдэл хийдэг бөгөөд энэ нь хэвийн үзэгдэл гэж тооцогддог.

Сүмийн Ариун ёс заншил нь Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээж авах ёстой бөгөөд итгэдэг хүн бүр үүнд хичээх ёстой гэж тодорхой зааж өгсөн. Гэсэн хэдий ч энэ нь Их Эзэнийг ажиглаж, хүлээн зөвшөөрч, бэлтгэж, Сүнсний адислалыг хүртсэн хүмүүст л боломжтой юм.

***

Энэ сэдвээр бас уншина уу

• Eucharist-д итгэгчид оролцсон тухай  - Орос хэл дээр оролцохыг зохицуулах журам Ортодокс сүм - 2015 оны 2-р сарын 2 - 3-ны өдрүүдэд болсон Оросын Ортодокс сүмийн Бишопуудын хурлаар батлав
• Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл итгэгчдийг аль болох олон удаа эвлэрэхийг уриалж байна  - Интерфакс шашин
• Байнга нэгдэх дадлагын тухай үнэн  - Юрий Максимов
• Байнга нөхөрлөх тухай маргаан  - Байгаль хамгаалагч Андрей Дудченко
• Та хэр олон удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах хэрэгтэй вэ?  - Мөрдөн байцаагч Майкл Любошчинский
• Eucharist-ийн амьдрал  - Санваартан Дмитрий Карпенко
• Улаан өндөгний баярын болон Пентекостын өдөрлөгийн тухай  - Санваартан Валентин Уляхин
• "Мөн та орохыг хүссэн хүмүүст зөвшөөрөхгүй ..."(Eucharist-ийн Ариун ёслолын маргааны зарим шалтгааны улмаас) - Санваартан Андрей Спиридонов
• Ариун нөхөрлөлд бэлтгэх: тэс өөр амьдралын төлөө хөгжсөн хандлага  - Байгаль хамгаалагч Владимир Воробьев
• Асуулт нь эв нэгдлийн давтамж биш, харин Христтэй эвлэрэх хэрэгцээг ухамсарлах явдал юм  - Байгаль хамгаалагч Алексей Уминский
• Нөхөрлөл бол хүний \u200b\u200bамьдралын хамгийн чухал үйл явдал юм  - Байгаль хамгаалагч Валентин Асмус
• Христийн Ариун Тэнгэрүүдийн талаар байнга ярьдаг  - Санваартан Даниил Сысоев
• Христийн Ариун Нууцлаг Нууцыг хүлээн зөвшөөрөх, эв нэгдлийн ариун ёслол  (Христийн нууцыг нэгтгэхээс өмнө заавал хүлээлгэх ёс заншлыг орчин үеийн шүүмжлэлтэй холбогдуулан) - Hieromonk Sergiy Troitsky
• ЗХУ-ын үеийн Ортодокс сүм хийдүүдийн эв нэгдэлтэй болох дадлага  - Алексей Беглов

***

Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөлийн талаар

Зургаан зургадугаар экологийн зөвлөлийн 66-р дүрэмд: "Бурхан минь Христийн амилалтын ариун өдрөөс шинэ долоо хоног хүртэл, бүх долоо хоногийн туршид ариун сүмүүдэд итгэгчид дуулал, сүнслэг дууг дуулж, Христ дотор баярлаж, ялж, тэнгэрлэг судруудыг сонсож байх ёстой. Ариун Тэнгэрээс зугаацаж байгаа. Христтэй хамт ийм байдлаар нигүүлслээр амилсан бөгөөд бид дээш гарна. "

Островын Метрополит Тимот, Иерусалимын Патриарх.

Гэрэл гэгээтэй долоо хоногт нөхөрлөлийн тухайд бид Улаан өндөгний баярын дараах долоо хоног бол Улаан өндөгний баярын нэг өдөр гэдгийг тэмдэглэх болно. Сүм өөрөө хэлэхдээ энэ нь энэ долоо хоногийн үйлчилгээнд ч тод харагдаж байна. Тиймээс манай Патриарх Теофилус Их Бямба гараг хүртэл Их Эзэний туршийг ажигласан бүх хүмүүсийг мацаг барилгүйгээр Ариун долоо хоногт нэгдэхийг хүлээн адислав. Цорын ганц зүйл бол үдэшлэг эхлэхээс өмнө хүн бүхэн мацаг барих, махнаас татгалзахыг зөвлөж байна. Хэрэв өдрийн туршид хүн мах, сүү иддэг бол энэ нь хэвийн үзэгдэл юм.

Бусад хатуу долоо хоногуудад мацаг барихгүйгээр хамт байх тухай асуудлыг бид итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч хэлэлцэхээр үлдээсэн байна. Ер нь, Иерусалимын сүм - байнга нөхөрлөдөг. Манай сүм хийдүүд Ням гараг бүр нөхөрлөлийг хүлээн авдаг. Энэ нь зөв юм. Нөхөрлөл нь хүнийг нүгэл хийхээс сэргийлдэг. Харагтун, тэр Ням гарагт нөхөрлөлөө авч, нигүүлслийг дор хаяж хоёр, гурван өдөр байлгахыг хичээдэг. "Жишээ нь, би Христийг өөртөө оруулсан юм. Түүнийг би доромжлохгүй." Дараа нь долоо хоногийн дундуур ирдэг бөгөөд тэр ням гарагт Харилцаа холбоо руу явах болно гэж санаж байна - та бэлтгэлтэй байх ёстой, хурдан, бизнес, бодлоороо цэвэр байх хэрэгтэй. Ийнхүү Христийн шашин зөв амьдрал хэрхэн бүрддэг бол Христтэй хамт байхыг хичээдэг.

Түүний Нэрт Жорж, Нижний Новгород ба Арзамас нарын хамба

Bright долоо хоногийн бас нэг асуулт бол мацаг барих, хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой. Гурвал-Сергиус Лаврагийн итгэгчид энэ аргаар үргэлж ивээж байдаг: мацаг барилт нь сулардаг, гэхдээ үдэшлэг эхлэхээс өмнө түргэн хоолны дэглэмээс татгалзах хэрэгтэй бөгөөд та нөхөрлөлийг авах боломжтой. Хэрэв та мөс чанараа ичээд байгаа юм бол санваартан дээр очиж гэмших хэрэгтэй.

***

P.S. Бид Христийн амилалтын баярын ёслолыг эсэргүүцэгчдийн аргументыг дурдахаас өөр аргагүй юм.

Новосибирск ба Бердскийн хамба лам Тихон Емельяновын үгс энд байна.  "Улаан өндөгний баярын сүм дэх асрамжийн ёслолыг зөвхөн хүүхдүүд л хүлээж авдаггүй. Улаан өндөгний баярын үдэш эвлэрэхээс татгалзах нь эртний Оросын уламжлал юм. Сүнслэг амьдралд хичээсэн сүм хийдүүд Лент даяар эвлэрэх боломжтой гэдгийг мэддэг. Улаан өндөгний баярын үеэр эв найрамдлыг эрэлхийлж буй хүмүүс бол ихэвчлэн даруу чанаргүй хүмүүс бөгөөд оюун санааны амьдралаасаа илүү өндөр байхыг хүсдэг.Түүнчлэн зарим газарт Улаан өндөгний баярын үеэр эв найртай байх нь хэдийнэ моодонд ордог. Лентэд ирээгүй ч гэсэн энэ өдөр эв нэгдэлтэй байх нь онцгой ач тустай гэж хэлдэг. Сүнслэг хүн болохын тулд та амьдралынхаа туршид христийн амьдралаар дамжуулж, зарлигуудыг дагаж, Сүмийн дүрмийг дагаж мөрдөх хэрэгтэй. Сэтгэлийг аврах олон нөхцлүүд байдаг. тэд боддог: Улаан өндөгний баярын үеэр цугларч, бүтэн жилийн турш ариусгасан Бид нөхөрлөл нь зөвхөн сэтгэл ба биеийг эдгээхэд төдийгүй шүүхээр шийтгэгдэх боломжтой гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Тийм шүү.

Хэрэв түүний сүмийн тахилч нь баярын өдрийг Улаан өндөгний баярын ёслол дээр хүлээн авахыг зөвшөөрвөл Литургийн өдрийг тэмдэглэдэг тул тэр ямар ч гэм нүгэл хийхгүй. Энэ ариун өдөр эв нэгдлийг хүлээж авахаар шийдсэн хүмүүс өөрсдийн баталгаатай хүнээс адислал хүртэх ёстой. "

***

Тэмдэглэл M.S.Новосибирскийн бишопын үгс надад зөвхөн үүнийг сануулав.

"... гэж хэлэв. Санваартангууд ба фарисайчууд Мосегийн суудал дээр суув. Иймээс тэд та нарт зарлиглах, ажиглах, үйлд гэж хэлсэн бүх зүйлийг үйлд бүү хий. Учир нь тэд ярьдаг, хийдэггүй: хүнд, тэсвэр хатуужлыг үүрээд хүмүүсийн мөрөн дээр байдаг, гэхдээ тэд өөрсдийгөө хуруугаараа хөдөлгөхийг хүсдэггүй ... Хуульчид, фарисайчууд, хоёр нүүртэнтнүүд, та нараас хол уу даа. та тэнгэрийн хаант улсыг хүмүүст хаав, учир нь та өөрөө орохгүй, мөн орохыг хүссэн хүмүүст зөвшөөрдөггүй"Гэж хэлсэн (Мат. 2-4, 23:13)

Мөн "эртний Оросын уламжлал" гэсэн үгс нь ихээхэн бухимдал төрүүлдэг. Харамсалтай нь эрт дээр үеэс олон тооны хүмүүсийн хувьд үнэний синоним болж хувирдаг.

1917 он олон зүйлийг юу ч заагаагүй ...

Энэ асуудлыг нэг бүрчлэн шийдвэрлэх шаардлагатай болдог. Сүмд зөвшилцөл байхгүй. Зарим тахилч нар Улаан өндөгний баярын үеэр хоол иддэггүй, харин зарим нь, эсрэгээрээ, Гэгээн Жон Крисостомын үгийн дагуу зохистой, зохисгүй хоёулаа Халицад очих ёстой гэж үздэг. Тэгэхээр юу нь зөв бэ?

Та баптисм хүртсэн үү?

Урт маргаан

PSTU-ийн практик теологийн тэнхимийн ахлах багш Илья Красовицки хэлэхдээ: "Синодын үед сүмийн амьдрал  Орост олон талаараа "Eucharistic" -ыг алдсан, өөрөөр хэлбэл энэ нь Eucharist-ээс хол тасарсан юм. Найр наадам нь нэг л зүйл байсан гэж үздэг байсан, харин эв нэгдэл нь мацаг барих, хүлээх, олон залбирах, зугаа цэнгэлээс татгалзахтай холбоотой маш гунигтай зүйл байв. Ихэнх нь жилд нэг удаа нөхөрсөг, зөвхөн маш хичээнгүй байдаг - бичлэг бүрт нэг удаа. Eucharist-т бүрэн оролцоогүйгээр бүхэл бүтэн улс амьдардаг байв. Энэ бүхэн хэрхэн дууссаныг бид мэднэ. Байнгын нөхөрлөлийн сэргэлт нь Кронштадтын Гэгээн Жонны нэртэй холбоотой юм. Тэрээр олон удаа нөхөрлөлийг дууддаг байсан бөгөөд түүний үйлчлэлд цугларсан олон хүн бүр нэг удаа уулздаг байв. "

Одоо олон аав нар үүнийг өөр өөр байдлаар үнэлдэг. Хэн нэгэн байнга, Улаан өндөгний баярын өдөр уулзах нь заавал байх ёстой, хэн нэгэн нь эсэргүүцдэг. Гэхдээ эдгээр маргаан нь шинэ зүйл биш юм. XVIII зуунд хүн дөчин өдөр тутамд нэгээс илүүгүй удаа нөхөрлөлийг авах ёстой гэсэн ойлголт байдаг. Бид яагаад дөчин өдөр мацаг барьдаг вэ? Эрт дээр үед олон хүмүүс Нууцууд дээр яг үүнтэй адилхан байдлаар холбогдсон бөгөөд энэ нь хэрхэн яаж гарахыг харуулсан. Христ бидэнд энэ Ариун ёслолыг өгч байх үед энэ нь голчлон байсан. Ариун Эцгүүд нь хайхрамжгүй байдлаас үүдсэн хор уршгийг ухаарч, дөчин өдрийн мацаг барих, залбирал хийх, Судрыг сонсох, сүмд ирцийг тогтоох, ингэснээр эдгээр өдрүүдэд бид бүгд сайтар, залбирал, өглөг, мацаг барилт, мацаг барилт, шөнийн сэрүүн байдлаар цэвэрлэгдэх болно. нулимс, нүглээ наманчлах, бусад бүх сайн сайхан чанараа ашиглан хамгийн сайн сайхны төлөө, тэд Ариун ёслол дээр гарав. "Гэгээн Жон Крисостомын эдгээр үгийг ховор нөхөрлөлийн дэмжигчид иш татан бичсэн бөгөөд тэдгээрийг" Үргэлжлүүлэн ашиглахад хамгийн их хэрэгтэй ном "-д оруулсан болно. Христийн ариун нууцууд "Гэгээн Никодимус. Тэрээр хариуд нь эх оронч үзлийг иш татахгүй байх, харин "дөчин өдөр" -ийг дэмжигчид эдгээр үгсийг яг үнэнээр биелүүлж эхэлбэл юу болох талаар бодохыг санал болгодог. "Тиймээс, тэд дөчин өдрийн тэнгэрлэг эцэг нарын тодорхойлсон талаар Златоуст юу гэж хэлснийг битгий хэл, мацаг барьж, бид иддэг. Гэхдээ бид эдгээр үгсээс өмнөх үг, түүнийг дагаж мөрдөх, мөн энэ бурханлаг эцэг нь яг энэ үгэн дээр юу хөтөлж, ямар шалтгаанаар, хэний яриаг өрнүүлж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Биднийг эсэргүүцэж байгаа хүмүүс бурханлаг Крисостом нь зөвхөн Улаан өндөгний баярын өдөр Тэнгэрлэг нөхөрлөлийн хэрэглээг хязгаарласан гэдгийг баталж, нотолж байна. Хэрэв дөчин өдрийн турш хамгаалагчид үүнийг зөвтгөхийг хүсч байгаа бол тэдний бодлын дагуу тэд жилд нэг удаа, өөрөөр хэлбэл Улаан өндөгний баярын үеэр нэгдэж, Крисостомын ярьсантай ижил төстэй байх ёстой, эсвэл жилд арван Их Лентийг хийх ёстой. тэд хичнээн удаа

Ховор нөхөрлөлийн практикийг Гэгээн Жон Хризостомын үгсээр зөвтгөх аргагүй юм. Учир нь хоньчин байхдаа түүний сүм хийд, сүрэг нь ховорхон хүлээж авдаг болохыг хараад өөрөө уурласан байдаг. Номлол дээрээ Жон Крисостом номлолыг сонсдог тэр сүм хийдүүд гомдоллож, Эв нэгдлийг хүлээлгүйгээр шууд гэртээ харьдаг. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүд нь ховор эв нэгдэлд хүрэх хандлага нь 18-р зууны Орос улсад огт гараагүй, харин 4-р зуунд Византид бий болжээ.

Bright дээр

Ариун Долоо хоногийн үеэр ихэвчлэн нөхөрлөлийг идэж болохгүй. Эцэг эх Сергиус: "Эртний Христийн шашиныг 21-р зуун руу механик байдлаар шилжүүлэх боломжгүй. Эцэст нь хэлэхэд бүр үйлчлэх үедээ нөхөрлөлийг хүлээн авдаг сүмийнхэн хүртэл үүнээс болж зовдог. Ариун ёслолыг хүлээн авахад дасаагүй байхын тулд хүн сүнслэг байдал ба Бурханаас эмээх тэрхүү чичирхийлэлтэй байх ёстой бөгөөд дархан хүн үүнийг улам ихээр ашиглах болно: тэр нөхөрлөл гэж юу болохыг үргэлж ухамсарлахад хангалттай цаг хугацаа, боломж, оюун санааны хүч чадалтай байдаггүй. Энэ нь элч Паулын хэлснээр гарч ирнэ: бидний Эзэний бие ба цусыг бодохгүй, өөртөө уух, уух. Тэдний олон хүн өвдөж, олон хүн үхдэг. Энэ бол маш ноцтой зүйл бөгөөд үүнийг эрсдэлд оруулах хэрэггүй. Зөвхөн гэгээнтнүүд л ийм байдлаар амьдарч чадна, гэхдээ тэр ч байтугай схемчид өдөр бүр нөхөрлөлийг хүлээж авдаггүй. Бид дэлхийн хүмүүс үү? Түүнээс гадна Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөлд ердийн бэлтгэл хийх боломжгүй юм. Гэрэлт долоо хоногт гэрлэхээс татгалзах дүрмийг дагаж мөрдөх нь хэцүү. ”
“Ирсэн санваартантай хамт эдгээр асуудлуудыг хүн тус бүрээр нь шийдвэрлэх ёстой. Энэ нь боломжгүй, нөгөөдөх нь боломжгүй зүйл юм. Ариун ёслолын бэлтгэлд ихэвчлэн уншдаг бидний залбирлын номууд ба канонууд нь Гэрэлт долоо хоногийн өдрүүдэд гурван каноны оронд Христийн амилалтын баярын каноныг унших хэрэгтэй гэж заажээ. Энэ дадал нь сүмээс заадаг гэсэн үг юм гэж PSTU-ийн Бэлчээр ба ёс суртахууны теологийн тэнхимийн дарга, тахилч Павел Хондзинский хэлэв. Түүхийн дагуу, мацаг барилт, ариун ёслолууд уламжлал ёсоор энэ ёслолыг удаан хугацаанд бэлтгэхээс өмнө бие биеэсээ салшгүй холбоотой байснаас болсон юм. Энэхүү уламжлал нь нэлээд эртний байсан тул бид 16-р зууны үед 19-р зууны үеэс илүү олон удаа нөхөрлөл авч байсан гэж хэлэх ямар ч шалтгаан байхгүй байна. Гэвч 19-р зууны үед, эс тэгвээс Петрийн шинэчлэл хийсний дараа Сүмийн амьдрал ихээхэн өөрчлөгдсөн бөгөөд аажмаар эдгээр шинэ нөхцөлд Христэд итгэгчдэд байнгын нөхөрлөл шаардлагатай байдаг гэсэн ойлголт аажмаар гарч ирэв. Энэ тохиолдолд svsm-ийн дагуу. Сергиус Мечев, тэр ч байтугай түүний аав Ст. Зэрэг байнгын нөхөрлөлийн байнгын дэмжигч юм. Алексей Мечев энд хүн бүр өөрийн баталгаатай тогтоосон өөрийн хэм хэмжээтэй байх ёстой гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, Улаан өндөгний баярын өдрүүдээр харилцах нь гайхамшигтай юм. Ямар ч тохиолдолд танд ямар ч онцгой саад байхгүй тул та тухайн өдөр бусад хүмүүсийн оролцоогүйтэй ижил шалтгаанаар оролцох боломжгүй. сүмийн жил  - хэрэв тэр идэвхтэй наманчлал хийхэд бэлэн биш байгаа ноцтой нүгэлтэй бол. "

Ирина СЕКИНА