Sfaturi pentru Geshe Jampa Tinley pentru îmblânzirea minții Reprezentantul Geshe Jump Tinley: „Este totul minciună! Se retrage Geshe Jumpa Tinley

În urmă cu câteva zile, unul dintre abonații publicului popular „Anonim 03” a publicat un videoclip cu un ritual foarte ciudat pe malul lacului Baikal.

Locuitorii Birouliei au raportat despre posibila apariție în republica unei alte secte, fondatorul căreia oamenii au numit-o „Învățător”. Potrivit autorului anonim, mulțimea s-a supus unui bărbat necunoscut care i-a încurajat să danseze, iar acesta l-a supus implicit.

Ulterior, agenția de știri Vostok-Teleinform a raportat numele așa-numitului profesor. Conform versiunii lor, s-a dovedit a fi Geshe Jampa Tinley, un reprezentant al budismului tradițional Gelug.

Între timp, mai devreme, Geshe Jampa Tinley avea statut de Gelong, nu putea să bea sau să aibă femei. Cu toate acestea, el a rupt acest jurământ. Dalai Lama a aflat despre acest lucru și, la unul dintre evenimente, și-a dezbrăcat public haina galbenă Gelong ca semn că și-a disgravat titlul. Astfel, atunci s-a discreditat cu putere, - a relatat publicația.

Cu această ocazie, un reprezentant al organizației religioase Je-Sankapa, condusă de Geshe Jampa Tinley, s-a îndreptat către redacția noastră pentru a comenta evenimentul care a fost capturat cu aparat de fotografiat pe malul lacului Baikal.

La Lacul Baikal a avut loc o retragere de meditație all-Russian. Videoclipul postat este un picnic. Da, cineva alerga după mașină, dar știi, în budism există conceptul de devotament și respect față de un mentor spiritual - a comentat un reprezentant al unei organizații religioase.

Ne-au răspuns și despre încălcarea unui jurământ:

Aceasta este o minciună!

În acest sens, am solicitat un comentariu comitetului pentru relațiile interetnice și dezvoltarea inițiativelor civile sub administrarea șefului și guvernului Birouliei. Și asta au răspuns acolo.

Orice organizație religioasă funcționează în cadrul legal. Există o lege conform căreia fiecare cetățean are dreptul să-și aleagă credința și forma de comportament - închinare, jurăminte etc. - a răspuns Mikhail Kharitonov, șeful adjunct al administrației șefului republicii pentru dezvoltarea societății civile. - Organizațiile pot fi recunoscute ca distructive dacă activitatea lor este extremistă. Însă, pentru a numi o organizație religioasă ca atare, este necesară o muncă serioasă de experți, iar în viitor totul va fi hotărât de instanță. Practica judiciară arată că astfel de procese au loc. Una dintre ultimele -

Venerabilul Geshe Jampa Tinley s-a născut pe 5 iunie 1962 în Misora \u200b\u200b(sudul Indiei) într-o familie de refugiați tibetani. După absolvire, a intrat la Institutul Central Tibetan din Varanasi, după care a obținut o diplomă Shastri (filozofie), sanscrită, tibetană și engleză. Din 1984, a lucrat ca traducător pentru profesorii tibetani timp de aproximativ cinci ani la Institutul budist Dorjechang din Noua Zeelandă. La 25 de ani, Geshe Tinley a luat hirotonia și a devenit călugăr. În 1993, după o retragere de trei ani în munții Dharamsala, la solicitarea Sfinției Sale al 14-lea Dalai Lama, Geshe Tinley a mers în Rusia pentru a ocupa postul de reprezentant spiritual al Sfinției Sale. În februarie 1994, la Mănăstirea Sera (India de Sud), a promovat cu succes examenul pentru titlul de Doctor în filozofie budistă (Geshe).

De-a lungul anilor activității sale în Rusia, ca reprezentant spiritual al Sfinției Sale Dalai Lama, și apoi consilier pentru afacerile culturale și religioase ale Tibetului, Geshe Tinley a contribuit în toate felurile la renașterea și dezvoltarea budismului în regiunile tradiționale ale răspândirii sale (Kalmykia, Buryatia, Tuva). De-a lungul anilor, el a început să aibă din ce în ce mai mulți studenți în partea europeană a Rusiei și într-o serie de orașe din Siberia, în urma cărora s-au format și centre budiste.

Geshe Tinley călătorește neobosit prin Rusia prelegând filozofie și practică budistă. Învățăturile Venerabilului Geshe Tinley se bazează pe texte budiste indigene, surse primare autentice - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkara", "Madhyamikaavatara" și altele. În calitate de adept al fermecător al tradiției celui mai mare profesor de budism tibetan, fondatorul școlii Gelug Lama Tsongkhapa, Geshe Tinley le oferă elevilor săi învățături detaliate și cuprinzătoare pe etapele drumului spre Iluminare (Lamrim), acordând o atenție deosebită celor trei stâlpi ai căii, fără de care este imposibil de realizat Buddhahood - renunțare, bodhicitta și cunoașterea goliciunii. Pe lângă cunoștințele sale filozofice, Geshe Tinley oferă, de asemenea, instrucțiuni practice despre meditația budistă pe baza propriei sale bogate experiențe în retrageri meditative; retrageri colective și individuale în conformitate cu Lamrim și practicile preliminare (ngndro) sunt sub îndrumarea sa.

Venerabilul Geshe Tinley este directorul spiritual al multor centre budiste budiste din tradiția Gelug, inclusiv Centrul budist din Moscova Lama Tsongkhapa, Centrul Green Tara din Ulan-Ude, Centrul Asanga din Sankt Petersburg, Centrul Chenresi din Elista, Manjushri ”din Kyzyl, Centrul Tara din Omsk, Centrul Atisha din Irkutsk, Centrul Maitreya din Novosibirsk, Centrul Tushita din Ufa, Centrul Ling Phuntsog Chopel din Rostov-on-Don și altele. Pentru munca sa nobilă de a reînvia și întări fundamentele învățăturilor budiste, Venerabilul Geshe Tinley a primit premii înalte ale statului din republicile Kalmykia și Tuva și a fost marcat cu o diplomă de onoare de la Khuralul Poporului din Republica Buryatia.

Geshe Jampa Tinley este autorul cărților „Filozofia vie și meditația budismului tibetan” (1994), „Instrucțiunea budistă” (1995), „Spre o lumină limpede” (1995), „Shamatha” (1995), „Moartea. Viata dupa moarte. Phowa ”(1995),„ Tantra - calea către trezire ”(1996),„ Sutra și tantra - bijuteriile budismului tibetan ”(1996),„ Înțelepciunea și compasiunea ”(1997),„ Comentarii despre practica sumară a lui Yamantaka ”(1998), „Mintea și golul” (1999), „Bodhicitta și cele șase paramite” (2000), „Practici pregătitoare ale Nndro” (2004), „Purificarea minții” (2007), Lojong (2009) și altele. Editura Je Tsongkhapa se pregătește pentru publicarea unui număr de cărți noi de Geshe Tinley, bazate pe materialul prelegerilor sale, unice și mai valoroase pentru fiecare practicant budist.

Venerabilul Geshe Tinley este un maestru înalt calificat al filozofiei și meditației budiste. Linia de succesiune a învățăturilor transmise de el, fără întrerupere, provine de la însuși Buddha Shakyamuni și include atât de mari profesori din India și Tibet precum Padmasambhava, Atisha, Milarepa și Lama Tsongkhapa. Profesorii săi direcți trăiesc acum precum și deja au plecat de la maeștri spirituali de seamă ai timpului nostru: Sfinția Sa XIV-a Dalai Lama, Geshe Navang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen etc.

În ciuda activităților sale extinse în transmiterea învățăturilor budiste, Geshe Tinley a condus în mod repetat multe luni de meditație în retragere, fiind un adevărat exemplu de filozof și yoghi budist.

Venerabilul Geshe Jampa Tinley este unul dintre puținii profesori budiști de excepție care locuiesc în Rusia. Timp de mulți ani, el transmite în mod sistematic și constant studenților săi toată bogăția filozofiei și practicilor budiste, dând instrucțiuni detaliate despre toate aspectele învățăturii budiste, predând învățăturile complete ale Sutra și Tantra. Geshe Jampa Tinley este unul dintre cei mai importanți profesori budisti din Rusia modernă.

Venerabilul Geshe Jampa Tinley s-a născut pe 5 iunie 1962 în Misora \u200b\u200b(sudul Indiei) într-o familie de refugiați tibetani. După absolvire, a intrat la Institutul Central Tibetan din Varanasi, după care a obținut o diplomă Shastri (filozofie), sanscrită, tibetană și engleză. Din 1984, a lucrat ca traducător pentru profesorii tibetani timp de aproximativ cinci ani la Institutul budist Dorjechang din Noua Zeelandă. La 25 de ani, Geshe Tinley a luat hirotonia și a devenit călugăr. În 1993, după o retragere de trei ani în munții Dharamsala, la solicitarea Sfinției Sale al 14-lea Dalai Lama, Geshe Tinley a mers în Rusia pentru a ocupa postul de reprezentant spiritual al Sfinției Sale. În februarie 1994, la Mănăstirea Sera (India de Sud), a promovat cu succes examenul pentru titlul de Doctor în filozofie budistă (Geshe).

De-a lungul anilor activității sale în Rusia, ca reprezentant spiritual al Sfinției Sale Dalai Lama, și apoi consilier pentru afacerile culturale și religioase ale Tibetului, Geshe Tinley a contribuit în toate felurile la renașterea și dezvoltarea budismului în regiunile tradiționale ale răspândirii sale (Kalmykia, Buryatia, Tuva). De-a lungul anilor, el a început să aibă din ce în ce mai mulți studenți în partea europeană a Rusiei și într-o serie de orașe din Siberia, în urma cărora s-au format și centre budiste.

Geshe Tinley călătorește neobosit prin Rusia prelegând filozofie și practică budistă. Învățăturile Venerabilului Geshe Tinley se bazează pe texte budiste indigene, surse primare autentice - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkara", "Madhyamikaavatara" și altele. În calitate de adept al fermecător al tradiției celui mai mare profesor de budism tibetan, fondatorul școlii Gelug Lama Tsongkhapa, Geshe Tinley le oferă elevilor săi învățături detaliate și cuprinzătoare pe etapele drumului spre Iluminare (Lamrim), acordând o atenție deosebită celor trei stâlpi ai căii, fără de care este imposibil de realizat Buddhahood - renunțare, bodhicitta și cunoașterea goliciunii. Pe lângă cunoștințele sale filozofice, Geshe Tinley oferă, de asemenea, instrucțiuni practice despre meditația budistă pe baza propriei sale bogate experiențe în retrageri meditative; retrageri colective și individuale în conformitate cu Lamrim și practicile preliminare (ngndro) sunt sub îndrumarea sa.

Venerabilul Geshe Tinley este directorul spiritual al multor centre budiste budiste din tradiția Gelug, inclusiv Centrul budist din Moscova Lama Tsongkhapa, Centrul Green Tara din Ulan-Ude, Centrul Asanga din Sankt Petersburg, Centrul Chenresi din Elista, Manjushri ”din Kyzyl, Centrul Tara din Omsk, Centrul Atisha din Irkutsk, Centrul Maitreya din Novosibirsk, Centrul Tushita din Ufa, Centrul Ling Phuntsog Chopel din Rostov-on-Don și altele. Pentru munca sa nobilă de a reînvia și întări fundamentele învățăturilor budiste, Venerabilul Geshe Tinley a primit premii înalte ale statului din republicile Kalmykia și Tuva și a fost marcat cu o diplomă de onoare de la Khuralul Poporului din Republica Buryatia.

Geshe Jampa Tinley este autorul cărților „Filozofia vie și meditația budismului tibetan” (1994), „Instrucțiunea budistă” (1995), „Spre o lumină limpede” (1995), „Shamatha” (1995), „Moartea. Viata dupa moarte. Phowa ”(1995),„ Tantra - calea către trezire ”(1996),„ Sutra și tantra - bijuteriile budismului tibetan ”(1996),„ Înțelepciunea și compasiunea ”(1997),„ Comentarii despre practica sumară a lui Yamantaka ”(1998), „Mintea și golul” (1999), „Bodhicitta și cele șase paramite” (2000), „Practici pregătitoare ale Nndro” (2004), „Purificarea minții” (2007), Lojong (2009) și altele. Editura Je Tsongkhapa se pregătește pentru publicarea unui număr de cărți noi de Geshe Tinley, bazate pe materialul prelegerilor sale, unice și mai valoroase pentru fiecare practicant budist.

Venerabilul Geshe Tinley este un maestru înalt calificat al filozofiei și meditației budiste. Linia de succesiune a învățăturilor transmise de el, fără întrerupere, provine de la însuși Buddha Shakyamuni și include atât de mari profesori din India și Tibet precum Padmasambhava, Atisha, Milarepa și Lama Tsongkhapa. Profesorii săi direcți trăiesc acum precum și deja au plecat de la maeștri spirituali de seamă ai timpului nostru: Sfinția Sa XIV-a Dalai Lama, Geshe Navang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen etc.

În ciuda activităților sale extinse în transmiterea învățăturilor budiste, Geshe Tinley a condus în mod repetat multe luni de meditație în retragere, fiind un adevărat exemplu de filozof și yoghi budist.

Venerabilul Geshe Jampa Tinley este unul dintre puținii profesori budiști de excepție care locuiesc în Rusia. Timp de mulți ani, el transmite în mod sistematic și constant studenților săi toată bogăția filozofiei și practicilor budiste, dând instrucțiuni detaliate despre toate aspectele învățăturii budiste, predând învățăturile complete ale Sutra și Tantra. Geshe Jampa Tinley este unul dintre cei mai importanți profesori budisti din Rusia modernă.

Din compilatoare

Această carte se bazează pe prelegerile date de Geshe Jampa Tinley, un profesor tibetan care locuiește în Rusia, la Moscova în 1997-98. Prelegerile sunt legate de principalele subiecte ale filozofiei budiste - teoria cunoștințelor fiabile și conceptul de gol, sau viziunea reală a realității.

Autorul cărții oferă o idee despre opiniile celor patru școli filozofice ale budismului, conducând treptat cititorul la punctul de vedere al celor mai înalte - Madhyamika Prasangika. Toate explicațiile se bazează pe analize logice precise, tradiționale pentru budism, combinate cu exemple accesibile și vii.

În pregătirea cărții, am apelat la lucrările unor maeștri tibetani recunoscuți ai filozofiei budiste (Sfinția Sa al 14-lea Dalai Lama Tenzin Gyatso, Jamyan Shepa, Geshe Lobsang Gyatso și Geshe Rabten), precum și lucrările unor savanți occidentali autoritari ai budismului, precum profesorul Jeffrey Hopkins. În același timp, am încercat să menținem viu stilul de autor al prelegerilor lui Geshe Tinley.

Având în vedere faptul că sistemul de traducere a terminologiei budiste în rusă nu a fost încă dezvoltat pe deplin, presupunem că anumite cărți pot fi găsite în carte. Ne cerem scuze în avans pentru acest lucru.

Am dori să ne exprimăm recunoștința față de membrii Centrului budist din Moscova, Lama Tsongkhapa, care au sponsorizat această publicație.

Am petrecut aproape un an și jumătate în pregătirea acestei cărți și ne-a fost dată fără dificultăți. Sperăm că va beneficia de toți cei interesați de filozofia budistă și o dedicăm fericirii și bunăstării tuturor ființelor vii.

Maya Malygina,

Ksenia Stepanenko,

Serghei Khos

Aprilie 1999

Partea 1. LECTURI DESPRE MINUNĂ

1. CARACTERISTICILE MINTEI

Astăzi vom vorbi despre minte. Aceasta este o întrebare foarte dificilă. Când înțelegeți care este mintea și puteți folosi nivelul ei cel mai subtil, veți avea cea mai puternică putere din lume. Știința a descoperit că particulele elementare sunt cele mai puternice. În același mod, nivelul cel mai subtil al minții este înzestrat cu cea mai mare forță. Dar dacă nu știți care este nivelul brut, cum puteți profita de cel mai subtil? Când nu aveam o idee exactă despre ce sunt un electron și un proton, punctul meu de vedere asupra acestei chestiuni s-a schimbat de la o zi la alta, în funcție de ceea ce mi-a atras imaginația. De asemenea, dacă nu aveți idee care este cel mai subtil nivel al minții (lumina clară), atunci ideea dvs. despre aceasta se va schimba în fiecare zi.

Buddha Maitreya a dat o învățătură foarte detaliată asupra minții în Uttaratantra, care aparține secțiunii Sutra. În această învățătură, el a examinat în detaliu cum să aducă mintea la Buddhahood și care sunt motivele pentru a ajunge la Buddhahood. Am folosit și alte învățături autentice, inclusiv învățăturile lui Lama Tsongkhapa și am decis să vi le ofer într-o manieră concisă. Când primiți o învățătură, este foarte important să știți de unde provine. Apoi, dacă aveți îndoieli, puteți apela la textele rădăcină sau la sursele primare budiste și puteți verifica dacă această sau acea afirmație este corectă sau nu. Predarea care te conduce într-o direcție greșită nu va fi niciodată benefică pentru practica ta. Teoria greșită duce la o practică greșită și aceasta la rândul ei dă rezultate greșite.

Deci, mai întâi vom vorbi despre ce este mintea. Unii oameni cred că mintea este un creier sau ceva material. Când vorbesc despre minte, înseamnă „conținutul” creierului. Când europenii spun: „Ei bine, gândește-te pentru tine!”, „Ți-ai ieșit din minte?” și lucruri de genul ăsta ating de obicei capul, gândindu-se că mintea este acolo. Apropo, tibetanii, în astfel de cazuri, indică de obicei spre mijlocul pieptului, adică spre centrul inimii. Există motive pentru acest lucru.

Nu voi argumenta ce gândesc psihologia și alte științe despre minte, de vreme ce știu puțin despre acest lucru. Specialitatea mea este filozofia budistă. Prin urmare, voi vorbi despre minte din punctul de vedere al filozofiei budiste. Și ar trebui să vă formați propria opinie despre ceea ce este mintea, având în vedere această problemă atât din punct de vedere budist, cât și din alte puncte de vedere. Buddha a spus: „Nu-mi lua învățătura pe credință fără să o examinezi mai întâi”.

Mintea are trei caracteristici. Sunt definiții ale minții. De ce sunt necesare definiții? Unele obiecte nu sunt suficient de clare pentru percepția noastră. Acestea sunt obiecte pe care nu le putem vedea direct cu ochii noștri. Pentru a înțelege care sunt astfel de obiecte, este necesar să le oferim o definiție precisă. Definiția nu este dată pentru a argumenta și câștiga pe cineva în timpul discuției. Aceasta este o abordare greșită. Sunt necesare discuții pentru a obține o imagine mai completă a subiectului de studiu. Și în final, înțelegerea dvs. va fi atât de precisă, încât în \u200b\u200bcursul dezbaterii veți putea da definiții absolut clare și fără erori.

Există trei caracteristici ale minții:

1) esența minții nu are formă;

2) natura relativă a minții este claritatea;

3) mintea are funcția de cunoaștere.

Fiecare dintre aceste trei caracteristici elimină o oarecare confuzie cu privire la minte.

Prima caracteristică, care spune că esența minții este lipsită de formă, elimină concepția greșită că mintea este creierul. Creierul este ceva substanțial, material. Prin urmare, el nu poate fi mintea. Creierul nu trece în viața următoare. Multe erori logice pot fi găsite în afirmația că mintea este creierul. Atunci ar fi foarte ușor, de exemplu, să îndepărtați mânia din minte. Ați găsi pur și simplu o celulă în creierul dvs. care provoacă furie și o înlăturați. Și celula, care este responsabilă de înțelepciune, a fost extinsă. Există multe alte exemple de eroare a minții ca creier. Cu toate acestea, mintea funcționează în funcție de activitatea creierului și vom vorbi despre asta mai târziu.

A doua caracteristică, care afirmă că natura minții este claritatea, înlătură delirul unor școli non-budiste, că furia și alte stări negative sunt inerente naturii minții și nu pot fi separate de ea. Pe baza acestora, ei consideră că atingerea nirvanei este imposibilă. Buddhismul spune că natura minții este clară în natură, la fel cum apa în sine este pură. Oricât de murdară este apa, prin natura ei este pură, iar acest lucru îi permite să fie purificată, astfel încât apa cea mai murdară poate deveni cea mai pură. La fel, conform buddhismului, nu există nicio spurcare în natura minții. Ea este neutră. Compasiunea nu este, de asemenea, inerentă naturii minții. Spre deosebire de emoțiile negative, care nu au o bază fiabilă și nu se pot dezvolta la nesfârșit, calități precum dragostea și compasiunea au o bază fiabilă și sunt capabile de o dezvoltare interminabilă (de exemplu, compasiunea lui Buddha este nelimitată). Buddhismul spune că, dacă furia ar fi în natura minții, atunci persoana ar fi obligată să fie în această stare tot timpul. Dar știm din propria noastră experiență că uneori ne enervăm și alteori suntem foarte compătimitori. Totul depinde de situație ... De aici putem dezvolta convingerea că este cu adevărat posibil să ștergem complet mintea amăgirilor.

Ce este eliberarea? Este ca și cum ai transforma apa murdară în apă curată. Momentan comparăm mintea cu apa murdară, dar dacă murdăria este îndepărtată, apa devine pură. Puritatea apei nu provine de undeva din afară. Este prezent în ea, în ciuda faptului că apa este murdară. Iar când apa este murdară, există deja puritate în ea. Aceeași analiză se aplică minții. Mintea noastră, complet eliberată de spurcări, este numită „mintea care a atins eliberarea sau nirvana”.

A fi Buddha înseamnă nu numai realizarea eliberării, ci și realizarea tuturor calităților bune. Dacă continuăm analogia cu apa, purificarea apei singură nu este suficientă. Trebuie să-l transformi în nectar, adică să acumulezi toate motivele pentru realizarea Budeității și să dezvolți toate calitățile bune în tine.

Natura Buddha, potențialul pentru atingerea Budeității, este întotdeauna prezentă în mintea noastră, chiar și atunci când experimentăm furia sau alte stări negative. Aceasta nu înseamnă că atunci când ești supărat, ești un buddha. Apa murdară nu este curată. În mod similar, mintea ta nu este pură. Dar natura minții este pură și clară. Uneori, oamenii nu înțeleg acest lucru și spun că au devenit Buddha pentru că au natura Buddha. Nu este corect.

A treia caracteristică este funcția cogniției. Când un obiect apare în fața minții, îl cunoaște. Din punct de vedere budist, iarba, copacii și alte plante sunt inconștiente, deoarece nu au această capacitate de cunoaștere. Poate că în ele au loc diverse reacții chimice, dar aceasta nu este încă conștiința. Unele școli non-budiste din India cred că plantele au conștiință, pe baza faptului că atunci când atingeți frunzele, acestea se micșorează. Budismul nu este de acord cu acest lucru.

Jampa Tinley Wangchen (născut la 5 iunie 1962) - mentor budist tibetan, Geshe, unul dintre reprezentanții Dalai Lama din Rusia.
Născut în Mysore, India, într-o familie de refugiați tibetani. După școală, a intrat în Institutul Central Tibetan din Varanasi (India de Nord), după care a obținut o diplomă Shastri (licență) în filozofie, sanscrită, tibetană și engleză. Din 1984, timp de aproximativ cinci ani, a lucrat ca traducător pentru profesorii tibetani la Dorje Chang Buddhist Institute din Noua Zeelandă. La 25 de ani a preluat hirotonia și a devenit gelong. În 1993, după o retragere de trei ani în munții Dharamsala, la cererea celui de-al XIV-lea Dalai Lama, a plecat în Rusia pentru a ocupa postul de reprezentant spiritual al său. În februarie 1994, Sera a susținut examenul pentru titlul de Geshe (doctor în filozofie budistă) la o mănăstire indiană. Profesorii direcți ai lui Jampa Tinley sunt mentori atât de faimoși ai timpului nostru precum XIV-lea Dalai Lama, Geshe Ngawang Dargye, Panang Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen și alții.
De-a lungul anilor activității sale în Rusia ca reprezentant spiritual al Dalai Lama, și apoi ca consilier pentru afacerile culturale și religioase ale Tibetului, Geshe Tinley a contribuit foarte mult la renașterea și dezvoltarea budismului în regiunile tradiționale ale răspândirii sale (Kalmykia, Buryatia, Tuva). De-a lungul anilor, din ce în ce mai mulți studenți au început să apară într-o serie de orașe din Siberia și din partea europeană a Rusiei, în urma căreia s-au format centre budiste în ele. În prezent, Geshe Tinley este liderul spiritual al aproximativ 20 de centre budiste din tradiția Gelug, din 2013, unite în organizația religioasă centralizată „Je Tsongkhapa”.
În timpul vizitei celui de-al 14-lea Dalai Lama la Kalmykia la sfârșitul anului 2004, Geshe Jampa Tinley i-a înapoiat juramintele sale monastice Gelong, pe care le-a luat la 25 de ani. Din acel moment, Geshe Tinley și-a continuat cariera de predicator laic. Căsătorit. Ai o fiică.
Geshe Tinley călătorește țara oferind prelegeri despre teoria și practica budistă. În calitate de adept al fermecător al tradiției Gelug, le oferă elevilor săi învățături detaliate pe etapele drumului către Trezire (Lamrim), acordând cea mai mare atenție celor Trei Stâlpi ai Căii, fără de care este imposibil să se realizeze Buddhahood - renunțare, bodhicitta și cunoașterea goliciunii. Pe lângă cunoștințele teoretice, Geshe Tinley oferă și instrucțiuni practice despre meditația budistă; sub îndrumarea sa, se țin retrageri colective și individuale pe Lamrim și practici preliminare (ngondro), precum și pe unele tantre budiste.
Geshe Jampa Tinley este autorul cărților „Filozofia vie și meditația budismului tibetan” (1994), „Instrucțiunea budistă” (1995), „Spre o lumină limpede” (1995), „Shamatha” (1995), „Moartea. Viata dupa moarte. Phowa ”(1995),„ Tantra - calea către trezire ”(1996),„ Sutra și tantra - bijuteriile budismului tibetan ”(1996),„ Înțelepciunea și compasiunea ”(1997),„ Comentarii despre practica sumară a lui Yamantaka ”(1998), „Mintea și golul” (1999), „Bodhicitta și cele șase paramite” (2000) și multe altele publicate de editura Je Tsongkhapa, create pe baza Centrului budist din Moscova din Lama Tsongkhapa.
Site-ul oficial: http://www.geshe.ru/