Altarul cel mai de preț pentru om. Sarcina

Deschiderea exclamației Împărăția binecuvântată, după obișnuitele rugăciuni de predicare - Vino închinare, și citeste psalm al 64-lea.

Doamne, Mântuitorul nostru, Speranța tuturor capetelor pământului și ale celor care sunt departe în mare, pregătește munții cu cetatea ta, îngrijită cu putere, confundând adâncimea mării, cine va rezista la sunetul valurilor? Păgânii se vor tulbura, iar cei care locuiesc la capete se vor teme de semnele Tale, vor împodobi rezultatele dimineții și seara. El te-a vizitat pământul și te-a băut, te-ai înmulțit. Râul lui Dumnezeu este plin de ape. El a pregătit mâncare pentru ei, ca pregătire a tacosului. Recoltește-i frâiele, înmulțește-ți viața, în picăturile ei se va bucura cu bucurie. Binecuvântează coroana verii bunătății Tale, iar câmpurile Tale se vor umple de grăsime, vor împrăștia pustiile roșii și se vor înfrunta cu dealuri în bucurie. Îmbrăcarea oilor oilor și udoliile vor înmulți grâul, vor striga, căci vor cânta.

[Ascultă-ne, Doamne, Mântuitorul nostru, speranța tuturor capetelor pământului și ale celor care sunt în mare este departe! Afirmați munții prin puterea Ta, centuri cu putere, tulbură adâncimile mării. Cine va sta înaintea zgomotului valurilor? Națiunile vor intra în confuzie și le va fi frică de semnele Tale care trăiesc în toate capetele (ale pământului). Limitele dimineții și seara Decorezi. Ați vizitat pământul și l-ați udat, l-ați îmbogățit bogat: râul lui Dumnezeu s-a umplut de ape, ați pregătit mâncare pentru ei, pentru că aceasta este (este) structura sa. Bea-i brazdele, înmulțește-i fructele, din picăturile ei se va bucura, crescând (ele). Veți binecuvânta coroana de vară a bunătății voastre, iar câmpurile voastre vor fi pline de grăsime. Locurile frumoase ale deșertului vor deveni mai subțiri, iar dealurile vor fi înconjurate de bucurie. Berbecul (din) oile se vor îmbrăca, iar văile din belșug vor înmulți grâul. Ei vor suna (toți) și vor cânta.]

Diaconul pronunță marea letanie " Pacea să fie asupra Domnului”, Completată de petiții din ritualul de rugăciune al Anului Nou.

Ziua Recunoștinței este harnică pentru arici, iar rugăciunea dintre noi, nevrednică de slujitorii Săi, către altarul Său disprețuitor de acceptare și milostivire de milă de noi, să ne rugăm Domnului. Despre arici, fiți favorabili cererilor noastre și iertați-ne nouă și tuturor poporului nostru toate păcatele, libere și involuntare, în vara care trece am făcut răul, rugați-vă Domnului!

Despre arici, binecuvântați primele și cheltuielile din această vară, harul iubirii Sale de omenire; vremurile sunt pașnice, aerul este bine purtat și fără păcat, în sănătate, cu mulțumirea care ne oferă un stomac fericit, să ne rugăm Domnului!

Îndepărtați-vă toată mânia de la noi, despre păcat, drepți pentru noi, de dragul nostru, conduși de ai noștri, să ne rugăm Domnului!

Despre un arici care să ne alunge de noi toate pasiunile înăbușite și obiceiurile corupte; dar frica Lui de Dumnezeu împarte inimile noastre, pentru împlinirea poruncilor Sale, ne rugăm Domnului.

O arici, reînnoiește spiritul drept în pântecele nostru și întărește-ne credință ortodoxăși grăbit să facem fapte bune și să împlinim toate poruncile lucrării Sale, să ne rugăm Domnului.

Despre arici, salvați Sfânta noastră Biserică și pe noi toți de orice întristare, nenorocire, mânie și nevoie și de toți dușmanii, vizibili și invizibili, dar cu sănătate, longevitate și pace, iar îngerul milițiilor noastre va proteja întotdeauna credincioșii Săi, ne rugăm Domnului.

Troparia indicatorului este cântată:

Toate făpturile către Sodetel, / punând vremurile și veri în puterea Lui / / binecuvântează coroana verii bunătății Tale, Doamne, / păstrând lumea și orașul tău în rugăciunile Fecioarei // și ne mântuiește

Citiți cel de-al 50-lea psalm.

Canonul este citit la „noua vară”, cu refrenuri: Doamne milostive, auzi rugăciunea robului Tău rugându-Te.

Se citește Evanghelia - Lc. treisprezece.

Conform celui de-al nouălea cântec al canonului, mâncăm Este demn.

Trisagiunea Tatălui nostru este citită. troparia indicelui, Gloria, este cântată, iar acum - condakul indica:

În viața cea mai înaltă, Hristos Regele, / toate vizibile și invizibile pentru Creator și Creator, / Chiar și zile și nopți, creând vremuri și veri, / binecuvântând acum coroana verii, / păstrează și păstrează orașul tău și oamenii din lume, // Mulți-îndurători.

O litanie pură este anunțată cu petiții de la serviciul de Revelion existent:

Ne rugăm, de asemenea, pentru cei care dau roade în biserica sfântă și atotfinată, care lucrează, cântă și vin oameni, așteaptă mila mare și bogată din partea ta.
Mulțumesc cu frică și tremurat, ca un sclav al nehotărârii bunătății Tale, Mântuitor și Domnul nostru, despre faptele Tale bune, am turnat cu milă Tău din belșug pe slujitorul Tău și îți dăm laudă pentru Dumnezeu și strigăm plângând: te-am izbăvit de toate necazurile sclavului tău. și întotdeauna, la fel de binevoitor, împlinește cu bine dorința tuturor, rugă-te cu sârguință către T, auzi și ai milă!

Despre arici, binecuvântează coroana verii care vine cu bunătatea Sa și stinge în noi toate dușmănie, dezordine și război internecine; dați pace, dragoste fermă și impersonală, structura decanului și viața virtuoasă, ne rugăm Tisya, Domnul Atotputernic, să auzim și să avem milă.
Nenumărate nelegiuire și faptele noastre înșelătoare, care erau în vara trecătoare, nu-și amintesc de arici și nu ne dau înapoi după fapta noastră; dar cu milostenie și binevoință amintește-ne de noi, roagă-te lui Tis, Milostive Doamne, ascultă și ai milă!

Ploaia este bună despre arici, timpuriu și târziu, rouă roditoare, vânturi măsurate și bine purtate și radiază căldura soarelui, ne rugăm Hush, Doamne Atotputernic, să aibă milă și condiții!

Sfânta Biserică este amintită pentru arici, și întărește, afirmă, rezolvă și împacă și dezvăluie porțile iadului și toată calomnia dușmanilor vizibili și invizibili pe care nu vom înceta niciodată să-i păstrăm, roagă-i pe Tysya, Doamne Atotputernic, auziți și aveți milă!

Ne vom scăpa de acest arici în vara următoare, și în toate zilele stomacului nostru de inofensivitate, distrugere, laș, inundație, grindină, foc, sabie, invazie de triburi străine și ratificare internecină și orice rană, durere și nevoie muritoare, ne rugăm Milostive Doamne, ascultă și ai milă!

După litanie, preotul citește o rugăciune:

Domnul Dumnezeul nostru, Sursa vieții și a nemuririi, toate viețuitoarele vizibile și invizibile Sodetelului, punând vremurile și veri în puterea Lui și controlează fiecare înțelepciune și binecuvântată Providență a Ta. Vă mulțumim pentru bunătățile voastre, dacă ne-ați surprins dacă pântecele nostru ne-a trecut în trecut, rugați-vă, Domnului atotputernic! Binecuvântează coroana verii care vine cu bunătatea Ta. Trimite-ți binele de sus cu toți oamenii tăi, sănătate, mântuire și grabă bună în orice. Sfânta Biserică, acest oraș și toate orașele și țările de tot răul, salvează situația, acordă pace și liniște celor. Pentru tine, Tatăl primordial, cu singurul tău Fiu născut, Atot-Sfânt și care dă viață Duhului Tău, în Ființa Unică către Dumnezeul cel glorios, adu-ți întotdeauna mulțumire și cântă-ți Numele Tău Sfânt, ca să-ți faci plăcere.

Să mergem: „Chiar și vremurile și anii aflați în puterea Lui sunt pozitive, Hristos, Dumnezeul nostru adevărat ...” și cântă mulți ani.

* Marx K. Cu privire la critica filozofiei și legii hegeliene. Introducere .-- Marx K., Engels F. Soch. Ediția a II-a, Vol. I, p. 414.

leneș și mai ales la dușmanii patriei. Cel mai înalt motor al comportamentului uman este credința că acest bun este culmea bogăției morale. O astfel de convingere este „regele în cap”, născut din înțelepciunea poporului, creat de rasa umană, lumea umană. Înțelepciunea lumii umane nu intră în posesia conștiinței numai atunci când, pe lângă înțelegerea și analiza logică a binelui și răului, o persoană are un sentiment de bine și de rău, acel sentiment organic care a devenit conștiință personală, punct de vedere personal. Un bărbat educat mental, văzând o femeie cu o povară excesivă, simte că se întâmplă ceva neîngrijit în apropiere, se va simți urât dacă nu o ajută pe femeie. Vocea conștiinței, venită din adâncul conștiinței și al subconștientului, formată datorită acumulării în memoria persoanei a numeroase fapte din experiența afirmării morale a ideilor nobile, va spune imediat minții: "Uite! Acțiune! Ordine!" Iar mintea va da imediat o ordine, mâinile vor ajunge la o povară, excesivă pentru o femeie. Cu cât mă gândeam mai mult la perspectivele de viitor, la orientarea procesului educațional către viitor, cu atât am devenit convins că puritatea morală, noblețea spirituală și frumusețea relațiilor dintre oameni depind în mare măsură de modul în care, figurat vorbind, firul roșu care leagă copilăria, adolescența și adolescența (în special copilăria și adolescența) este momentul afirmării în inima tânără a ideilor, adevărurilor, gândurilor, care pentru un individ sunt un altar de nezdruncinat și infinit de drag. Văd una dintre cele mai importante sarcini ale educației în faptul că viziunea despre lume, atitudinea personală a adolescentului față de fenomenele realității înconjurătoare, ar trebui să corespundă cu atuurile, abilitățile și capacitățile sale interioare. Baza educației morale, maturitatea morală a unui adolescent este ideea patriei. Creșterea morală, noblețea spirituală a unei persoane în anii adolescenței sunt realizate prin faptul că vede lumea prin datoria sa față de Patria; cel mai sacru altar este onoarea, gloria, puterea și independența patriei. Ceea ce este inclus în sfera comportamentului de zi cu zi (atitudine față de oameni, ajutarea muncii slabe, grele, modestie) este determinată de atitudinea unei persoane față de sfinții oamenilor. Echipa noastră școlară îi pasă în primul rând că, cunoscând trecutul și prezentul, viața și munca constructorilor comunismului, adolescentul se simte ca un cetățean, că frumusețea umană, dorința pentru care ne trezim în fiecare inimă tânără, este înțeleasă și experimentată în primul rând ca un luminos, plin de drept. , viața bogată spiritual a unui cetățean. Gândurile civice, convingerile civice, munca este acea sferă a vieții spirituale din anii adolescenței, care devine baza unei conștiințe nobile, sensibile, solicitante - vocea unei conștiințe umane. Pentru ca adolescentul nostru să prețuiască valorile cele mai înalte - sfintele poporului, el trebuie să respecte cetățeanul în sine. Viața civilă din anii adolescenței este o secțiune importantă a muncii educaționale. M-am străduit întotdeauna pentru o unitate organică a gândurilor, sentimentelor și activităților civice, astfel încât sentimentele, sentimentele să își găsească expresia în fapte nobile, în muncă pentru oameni, pentru societate, pentru Patrie. Un instrument extrem de subtil al educației este lauda pentru o faptă bună, încurajarea binelui, inițierea în comportament, care în esența sa exprimă noblețea umană. Lauda învață un copil, la figurat vorbind, să citească o carte despre cultura umană elementară. Aprobarea exprimată de familie, colectivul, ridică o persoană în ochii săi, afirmă mândria în el. Dar când copilului i se aduce bucurie doar laudă, există deja un pericol. Adevărata abilitate a educatorului este de a face bine fără a lua în calcul laudele. Este imposibil să spunem fără alarmă că în școlile individuale copiii sunt prea lăudați pentru acțiuni care ar trebui să fie norma comportamentului zilnic (de exemplu, un băiat a găsit o rublu și a pus-o pe o masă în biroul profesorului - ei scriu deja despre onestitatea lui într-un ziar de perete). Acesta este un joc al umanității. Printr-un astfel de joc se poate insufla o oboseală morală într-o persoană: el se va spăla pe mâini, pentru că oamenii îi văd mâinile, picioarele lui vor rămâne murdare, pentru că sunt ascunse de ochii umani cu încălțăminte ... Înainte de oameni, el caută să fie decent și singur - necinstit. Onestitatea numai cu sine însuși ca expresie a unei datorii față de oameni, față de societate este o trăsătură morală importantă care trebuie adusă în copilărie și adolescență.

DISCIPLINA ȘI AUTO-DISCIPLINE. RESPONSABILITATE PENTRU ECHIPĂ ȘI DE TINE

Așa că un om se vede prin ochii oamenilor

Respectarea standardelor morale, stabilite în societate, a regulilor colective, a normelor și a regulilor, a căror încălcare este condamnată de opinia publică și de tradiții, este una dintre cele mai presante probleme ale educației publice. Creșterea armonioasă este, în același timp, creșterea disciplinei, responsabilitatea față de colectiv, societate și față de noi înșine - pentru propria conștiință. Într-un sat din Ucraina de pe malul drept în urmă cu câțiva ani, s-au întâmplat următoarele. Într-o zi fierbinte de vară, un bărbat tânăr, plin de trup, s-a așezat pe malul iazului, pescuind. Un băiat înota în apropiere și deodată a început să se scufunde. A chemat ajutor, a strigat, a plâns, dar inima de piatră a adultului care a urmărit toate acestea a rămas calmă. Toată lumea s-a abătut de la acest bărbat, i-a evitat la întâlniri, el a fost lăsat de fiul și soția sa. Omul știa care este condamnarea colectivității și a singurătății. A suferit și nu a putut găsi puterea în sine pentru a se întoarce la oameni - s-a sinucis. Aici vedem cum responsabilitatea față de echipă se contopește cu responsabilitatea față de propria conștiință. Acolo unde nu există nicio responsabilitate față de colectiv, o persoană nu cunoaște vocea propriei conștiințe. Simțind responsabilitatea față de sine, o persoană înțelege mai acut, experimentează normele și regulile pe care echipa le stabilește în fața sa. Nu este ușor să găsim criterii de evaluare a rezultatelor educației și autoîmbunătățirii în activitatea noastră pedagogică. Criteriul constă în primul rând în ceea ce cetățenii părăsesc școala, care este nivelul conștiinței lor politice, ceea ce afirmă cu munca și comportamentul lor pentru ce și pentru ce luptă, partea 6 iubește și ceea ce urăsc. Una dintre fațetele conștiinței civile, politice a unei persoane este responsabilitatea sa față de propria conștiință. Acesta este în același timp unul dintre criteriile pentru educație. Dacă ai reușit să obții că copilul i-a fost rușine, rușinat singur cu sine pentru actul său reprobabil, dacă copilul tânjește să devină mai bun decât el, dacă în mintea lui nu numai că trăiește, ci devine și o convingere personală, ideea că ceea ce este mai bun și mai rău, înseamnă că vedeți rezultatele activității dvs. de învățământ.

Ce este necesar pentru minte să aibă o gardă atât de neliniștită, strictă, ca o conștiință sensibilă? Cum să obții practic că copilul se înroșește singur cu sine, astfel încât dorința de a fi cel mai bun devine una dintre cele mai puternice dorințe care inspiră, înnobilează o persoană, îmbogățește relațiile în echipă? Sunt necesare fapte bune, nobile, care nu trebuie gândite și experimentate de copil ca un merit sau drept la anumite binecuvântări și bucurii speciale. Situația din jurul copilului trebuie să materializeze bogăția morală și valorile create și dobândite în lupta pentru eliberarea omului de opresiunea socială și spirituală. Situația nu este investită în ceva înghețat și neschimbat, ci ceea ce se întâmplă, este actualizat, îmbunătățit de către elevii înșiși. Materializarea bogăției morale și a valorilor înseamnă că fiecare pas al elevului, tot ceea ce face, tot ceea ce îi satisface nevoile, este reflectat în alte persoane - le aduce binele, le face viața mai ușoară, o face bogată spiritual, plină. La prima vedere, introducerea bogăției morale în relația dintre elev și lumea exterioară este o chestiune simplă, dar în realitate este foarte complexă. Aici avem nevoie de muncă zilnică, dureroasă. Cea mai organizată echipă se va transforma într-o mulțime, condusă de instincte, dacă cel puțin timp de o săptămână această lucrare se va opri. Esența acestei lucrări interesante și complexe este aceea că elevii creează constant lucruri, bogăție, valori, circumstanțe, relații, dependențe, obiective, care sunt bucurie pentru oameni, bune pentru oameni, frumusețe pentru oameni, fericire pentru oameni și numai datorită acestei bucurii pentru ei înșiși , bine pentru tine, frumusețe pentru tine, fericire pentru tine. Niciun bun nu se va acumula, nu va fi afirmat în conștiința unei persoane dacă el însuși nu este implicat în ea. Viața convinge de o mie de ori că pregătirea unui copil pentru adolescență și tinerețe este imposibilă fără muncă, dar munca trebuie să fie specială - una care materializează mișcările subtile ale sufletului. De aceea, în prima parte a cărții mele s-a spus atât de multe despre colțurile frumuseții, despre flori, struguri, pomi fructiferi, o grădină pentru oameni. M-am străduit să creez bucurie, binecuvântare, frumusețe, fericire pentru ceilalți și, pe baza acesteia, pentru mine, toată lumea ar experimenta un sentiment profund de bucurie al creatorului, să-l aduc la inspirație. Materializarea nobilimii, frumusețea morală în muncă, în relațiile dintre membrii echipei este una dintre cele mai importante rădăcini ale acelui copac, pe care îl numim cetățenie. Este foarte important ca această rădăcină să intre adânc în copilărie. Inspirația vine la un copil atunci când un lucru care nu-i aparține personal devine drag lui - imensibil mai scump decât cel care îi aparține personal. Nu veți educa niciodată aceste mișcări complexe ale sufletului dacă începeți să le educați în adolescență. Am considerat elevii mei gata să treacă granița care separă copilăria de adolescență, gata pentru că

Educația patriotismului sovietic este una dintre cele mai importante componente ale educației civice, formarea unei viziuni morale despre lume. Sentimentul patriotismului sovietic se bazează pe fuziunea unui sentiment de mândrie națională cu un sentiment al internaționalismului socialist: mândria pentru realizările tuturor popoarelor URSS, o înțelegere profundă a marelui rol pe care țara noastră îl joacă în istoria lumii, în lumea modernă.

Să rămânem doar la câteva fragmente din activitatea de educare a studenților în sensul patriotismului sovietic și să luăm în considerare ceea ce V.A. Sukhomlinsky.

Poporul este un patriot mare și nemuritor, etern. El este creatorul și păstrătorul ideii de mare putere. Această idee sună simplă și maiestuoasă: comoara noastră neprețuită este Patria - țara taților, bunicilor și străbunicilor noștri, pământul care ne oferă pâine zilnic și depozitează praful strămoșilor noștri. Mulți invadatori au vizitat pământul nostru, dar nimeni nu a reușit să spargă sufletul oamenilor, să-și omoare locurile sfinte din inima oamenilor, să-și supună spiritul, să semene indiferență față de „fumul Patriei” și de cenușa strămoșilor lor.

Această idee a trăit timp de secole și încă mai trăiește. Arde cu flacără veșnică, din care se aprinde flacăra acțiunilor omenești - unii dintre ei intră în istorie pentru totdeauna, alții, fulgerând o stea strălucitoare, nu sunt scrise pe paginile istoriei, ci sunt păstrate în tradiții mult timp și trecute din generație în generație, dobândind frumusețea unei legende.

Inima fiecărui patriot sovietic înțelege mormântul dragostei pentru Patria - datorită cunoștințelor despre el, despre trecutul nostru glorios și modernul nostru eroic, despre marile noastre idei și scopuri, despre aspectul spiritual nobil al unei persoane din epoca socialistă, despre bogăția, măreția și frumusețea țării noastre. Fără cunoaștere, educația rămâne fără aripă: o persoană nu se poate înțelege cu privire la rolul său în dezvoltarea socială.

Datoria față de Patria este sensul și esența vieții umane. Depinde de noi, de tată și mamă, profesorul și liderul de pionierat, că fiecare tânăr cetățean înțelege și cu inima lui simte adevărurile imuabile: pentru mine, patria este totul, eu fără patrie nu sunt nimic; întristarea, nenorocirea Patriei - aceasta este întristarea și nenorocirea mea personală. Doar acolo unde există dragoste dezinteresată și de necontestat față de sfânta și marea Patrie, numai ura trăiește pentru inamic, dorința de a da viață în numele de fericirea poporului.

Miezul omului - dragostea Patriei - este pus în copilărie. Consolidarea acestui nucleu este intim legată de sentimente, de experiențe emoționale, pentru un copil, un adolescent învață lumea nu numai cu mintea lui, ci și cu inima. În copilărie și adolescență, spiritualizarea inimii cu bine, frumusețe morală și adevăr este deosebit de profundă și directă. Triumful bunătății, frumuseții, adevărului - acesta este pentru el fericirea personală.

Formarea nucleului patriotic al unei persoane constă tocmai în faptul că înțelege această fericire. Pentru ca o persoană mică să absoarbă spiritul oamenilor cu mintea și inima, totul este infinit drag pentru oameni. Adevărul suprem - adevărul fidelității față de Patria - devine infinit de drag copilului, dragă atunci când a făcut-o să bata inima mai repede, când copilul și-a exprimat disponibilitatea să apere, să afirme acest adevăr, să lupte pentru el, indiferent de modul în care îi afectează personalul soarta, pe bunăstarea lui personală.

Afirmarea în inima copiilor a loialității față de Patria, devotamentul față de oamenii muncitori, disponibilitatea de a-și da viața pentru libertate, putere, glorie, demnitate, onoare și independență a Patriei noastre. Acesta este accentul spiritual al tuturor lucrărilor educaționale.

Cum să afirmi acest altar în mintea și inimile tinere? Cum să educăm, cum să creăm oameni pentru care nu există nimic mai scump și superior patriei socialiste sovietice? Cum să atingem idealul - astfel încât inimile lui Alexander Matrosov și Zoe Kosmodemyanskaya să bată în milioane de sâni?

Venim aici la creșterea sfântului sfintelor. Vorbim despre atingerea tatălui, a mamei, a profesorului la acele șiruri subtile ale inimii umane, care cu muzică minunată, sunet fermecător - uneori blând și afectuos, alteori furios și sever - răspund la fiecare imagine vizuală, la fiecare imagine, la fiecare eveniment, la fiecare cuvânt purtând un bob mic, o mică particulă a acelui mare și drag, al cărui nume este Patria. A educa un patriot, a afirma o fidelitate neclintită față de Patria înseamnă, în primul rând, a cunoaște sufletul poporului, a cunoaște frumusețea patriotică și măreția patriotică a unui cetățean care și-a îndeplinit datoria față de Patria. Și, știind, reflectă sufletul oamenilor ca istorie secolară a patriei în destinul personal. Școala este doar în măsura în care este un centru luminos al educației patriotice, deoarece în ea imaginea Patriei în patimile umane vii, în artele marțiale, în munca oamenilor este clar revelată în fața minții și inimii animalelor de companie.

Educația unui cetățean, a unui patriot este o armonie între rațiune, gândire, idei, sentimente, impulsuri spirituale, acțiuni. Aceasta este educația convingerilor și educația inimii - sensibilă, blândă, sensibilă la bine, oamenilor muncitori și severă, nemiloasă, implacabilă la rău, la dușmanii oamenilor muncitori. Cel mai important și cel mai dificil lucru din activitatea noastră pedagogică este dezvoltarea capacității acestei mișcări incomparabile a spiritului uman. O astfel de mișcare este exprimată în îndeplinirea unei datorii civice, într-un serviciu viu și practic pentru Patria. Prin urmare, lăsați ca primul lucru care uimește copilul din lumea din jurul său, care îl încântă și îl încântă, îl agită și îl spiritualizează, să fie imaginea unui bărbat care este frumos și magnific prin faptul că a performat a luidatoria față de Patrie.

Dacă doriți ca cuvântul dvs. să atingă sufletul copiilor voștri, astfel încât șirurile cele mai tandre ale inimilor lor să răsune primul cântec de fidelitate față de Patrie, faceți-vă fiul, fiica, animalul dvs. de companie să vadă și să înțeleagă într-o întruchipare vie cel mai înțelept și în același timp elementar adevăr Patriotismul: principalul lucru al unei persoane este o datorie față de Patrie, loialitatea față de Patria. Acesta este adevărul - dacă face ca inima să bată mai repede - ridică o persoană în propriile ochi, îi trezește stima de sine. Conștient de a fi moștenitorul gloriei patriotice a strămoșilor tăi, de a te simți ca un fiu al poporului tău, al unei ființe, om născutdevine o persoană reală.

Din grăunțele bucuriilor umane și amărăciunii din sufletul unui copil, anxietatea și îngrijorarea pentru soarta Patriei sunt treptat lăsate deoparte. Trebuie să ne străduim să ne asigurăm că copiii la fiecare pas absorb această anxietate și această preocupare în inimile lor. Cetățeanul de mâine începe să trăiască în marea lume a societății noastre atunci când are o dorințăîn ceva care să-și întruchipeze cele mai bune impulsuri, să lase în ceva mișcare materială, materială a inimii lor. Și dacă o astfel de lumină a altarului a luat deja foc în inima copiilor, trebuie avut grijă să nu se estompeze.

Totul în societate este făcut astfel încât copilăria, adolescența și tinerețea să fie vesele. Dar dacă lumea copiilor nu se umple decât de bucuriile consumului, ei vor crește ca egoisti fără suflet, fără suflet, nu va fi nimic sacru în inima lor. Creșterea sentimentelor patriotice începe cu faptul că cetățeanul de mâine găsește bucuria vieții prin faptul că a dat ceva oamenilor. aceastasentimentul adevăratei bucurii a ființei își are rădăcinile în copilărie. Este în copilărie, când o persoană învață în mod curios și dornic viața din jurul său, pentru prima dată experimentează frumusețea a ceea ce el însuși a creat pentru oameni, la început pentru cei mai apropiați, mai dragi. Nu cuvinte aleatorii Patrie, Patrie -semi-frați de cuvinte naste, tata.

Prima și principala poruncă a educației patriotice - în anii copilăriei și adolescenței, fiecare copil trebuie să lase o particulă în țara natală din inima measă fie mândru de ceea ce a creat cu propriile sale mâini pentru compatrioții săi. Nu trebuie să uităm că rădăcinile ideilor și credințelor merg cu ramurile lor cele mai fine în adâncul inimii. Prin urmare, creșterea inimii și a sentimentelor este cea mai importantă condiție pentru minte, voința umană de a deveni sensibilă, susceptibilă de apel patriotic, de învățătură, de moralizare. Fie ca inima fiecărui copil să fie ferm legată de pământul natal, de ceea ce este creat șipăzit pentru societate, pentru oameni, pentru Patrie.

Omului i s-a oferit o amintire care surprinde viața multor generații - o amintire care se extinde de-a lungul secolelor. Doar pentru că este un om care înțelege și își amintește de unde se duc rădăcinile copacului pe care a crescut și cu ce se hrănesc. Cunoașterea poporului său, Patria Sa, un om se cunoaște pe sine, își înțelege personalitatea ca parte a oamenilor, înțelege sentimentul cel mai tandru și cel mai sever - un sentiment al datoriei și responsabilității față de oameni, față de Patrie.

Cunoscând trecutul eroic al poporului său, tânărul cetățean își simte implicarea în sfinții Patriei, o convingere îi maturizează în minte: pentru fiecare persoană sovietică, cel mai prețios lucru din lume este onoarea, libertatea, independența, gloria Patriei.

Logica educației patriotice constă tocmai în faptul că dragostea pentru Patria este afirmată la o persoană pe baza manifestării active a propriului suflet, inimă și minte. Cel mai important lucru în educație este să obținem ca animalul nostru de companie să se vadă pe sine, să înțeleagă cine este, ce forțe ascund în sufletul său, ce poate și ar trebui să devină; către el am vrut sadevine o persoană reală, trăind și acționând în numele măreției, demnității și onoarei Patriei.

Numai atunci când o persoană ridică astfel de întrebări, când a început să se îngrijoreze de gândurile despre ceea ce a făcut și nu a făcut, are loc formarea conștiinței civice.

Cunoașterea Patriei, formarea conștiinței patriotice este un proces foarte complex și multifacetic. El vede patria prin ochii unui patriot doar cel care o iubește cu toată puterea sufletului său, care suferă de suferința ei și a suferit de durere, care se simte a face parte din oameni. Și pentru a ne iubi cu adevărat patria, studenții noștri pot fi doar conștienți de ea. Cunoașterea patriei nu ar trebui să fie doar un anumit cerc de fapte și concluzii care trebuie învățate. Tânăr cetățean ar trebui trăisoarta Patriei socialiste.

În creșterea patriotismului sovietic, conservarea, îmbogățirea și transmiterea valorilor spirituale ale societății noastre către noile generații are o importanță decisivă.

Sentimentul de dragoste pentru Patria Mamă este unul dintre cele mai profunde și complexe sentimente ale unei persoane. Acesta combină organic, îmbină dragostea pentru poporul său, pentru natura sa, pentru satul și orașul natal. Din atitudinea față de oamenii apropiați, o atitudine față de Patria începe să prindă contur. Datoria în acțiune, spiritualitatea acțiunilor prin conștiința datoriei -este cea mai importantă sursă care hrănește rădăcinile nobilimii umane. Datoria ajută o persoană să înțeleagă frumusețea vieții pentru oameni. Dacă nu există datorii, dacă o persoană face doar ceea ce crede, el crește ca o creatură care se iubește numai pe sine.

Mulți ani de experiență au convins că capacitatea de a relaționa corect cu sine, de a stabili cerințe pentru sine, de a se guverna pe sine, de a fi ghidat de conștiința unuia - toate acestea depind direct de sursele de bucurie ale unei persoane mici. Un egoist cu voință slabă și iubitor de sine poate crește unul care în copilărie, adolescență și adolescență timpurie cunoaște un singur lucru - consumul de bunuri create de bătrâni. Pentru a cunoaște cu adevărat fericirea, o persoană din copilărie trebuie să găsească bucurie în crearea fericirii pentru alți oameni, pentru echipă, pentru societate, pentru Patrie.

Sukhomlinsky la baza ideii sale de educație patriotică a pus sufletul oamenilor, imaginea unui om care și-a îndeplinit datoria față de patria și gloria patriotică față de strămoșii săi, ca o condiție pentru nașterea și formarea unei persoane reale, un adevărat patriot.

Călătoriile sunt diferite. Dorința unora este să se odihnească pe mare, altele - vizitarea orașelor. Ei se pregătesc de câteva călătorii de ani buni, deoarece sensul lor nu este vizitarea obiectivelor turistice, ci creșterea spirituală, primind har și mângâiere. Locuri sfinte - Acesta este obiectivul a milioane de credincioși din întreaga lume care visează să atingă cele mai mari relicve religioase. Astăzi vă vom povesti despre cele mai cunoscute dintre ele.

Locuri sfinte. Vatican

O țară de 0,44 m2 și capitala sacră a lumii catolice. Zidul înalt al cetății ascunde secretele unui stat suveran, fondat în 1929 și având propriul drapel, mentă, monedă proprie, oficiul poștal, stația de radio și calea ferată. Până la acel moment, Vaticanul aparținea Italiei și era cunoscut ca centrul puterii Papei - șeful Sfântului Scaun și al Bisericii Romano-Catolice. Iată comorile neprețuite ale culturii și artei mondiale, unele dintre ele fiind expuse în muzee accesibile vizitatorilor, precum și în arhive secrete amplasate într-un depozit subteran cu o lungime de 85 km. Accesul este închis doar muritorilor.

Intrarea principală în Vatican este Piazza San Pietro, proiectată de cel mai mare Lorenzo Bernini. Ideea sa magnifică a fost coloanele simetrice sub forma unui semicerc, care încadrează pătratul, care îi oferă contururile cheii paradisului, înmânate lui Petru Isus.

În Piazza San Pietro, se află obiectivul sacru al pelerinajului a milioane de catolici din lume - Bazilica Sf. Petru, care este cea mai mare biserică creștină de pe planetă, cu o suprafață de 22,067 m2. Bazele grandioasei bazilici a fost locul de înmormântare al Apostolului Petru, care a fost martirizat pe o cruce răsturnată. Sicriul cu o parte din moaștele lui Petru este situat în centrul catedralei, deasupra acesteia lămpile altarului papal ard neîncetat. În plus, Grotele Vaticanului sunt situate într-un loc sacru, unde Papa plecat, moaștele lui Ioan Gură de Aur, Grigorie Teologul și statuia Reginei Elena cu Crucea Domnului, găsite de ea, sunt și o relicvă a Bazilicii Sf. Petru.

Shma Israel, Adonai Eloeinu Adonai Ehad! Aceste cuvinte ale celei mai importante rugăciuni evreiești au absorbit de mult pietrele zidului care se plâng. Evreii din întreaga lume se roagă în direcția Ierusalimului, iar evreii din Ierusalim - în direcția Zidului Tânărului - simbol al speranței și credinței. Deci a fost mai bine de 2 mii de ani în urmă, așa este și acum. Reprezentanții altor credințe încearcă, de asemenea, să ajungă la altar și să pună note în golurile dintre pietrele străvechi, pe care au încredere în dorințele lor cele mai prețuite. Întotdeauna există o atmosferă de armonie și pace. Aici toată lumea conduce o conversație cu Dumnezeu.

Locul de rugăciune de astăzi este ruinele structurilor care au înconjurat anterior Muntele Templului. În urmă cu mai bine de 3 mii de ani, cel mai înțelept Solomon a întemeiat aici un templu măreț, unde se găseau sfinții neprețuite ale poporului Israel - tăblițele păstrate în Chivotul Legământului cu poruncile înscrise pe ele, pe care Dumnezeu le-a dat lui Moise în vârful Muntelui Sinai. În 586 î.Hr. e. templul a fost distrus de regele regatului babilonian Nebucadnețar. În 516 î.Hr. e. a fost ridicată o a doua casă sfântă. Dar o soartă tristă îl aștepta. În anul 70 A.D. e. trupele Romei, conduse de împăratul Titus, au ars sanctuarul.

Doar partea de vest a peretelui celui de-al doilea templu a rămas intactă - actualul Zid de plâns - principala sinagogă în aer liber, unde adepții iudaismului se roagă fără încetare, jelind pentru locul sfânt pierdut și tăblițe și visând la construirea celui de-al treilea templu, a cărui apariție a fost prezisă de profeți.

În inima Ierusalimului este locul sacru al tuturor creștinilor de pe planetă. Aici, acum peste 2 mii de ani, Iisus Hristos a predicat. Energia acestui pământ nu poate fi exprimată în cuvinte - ea trebuie simțită, absorbită împreună cu aerul fierbinte al străvechilor străzi prin care vineri, dimineața de primăvară din Nisan, Iisus a fost condus la locul răstignirii. Pe Muntele Calvary, unde a murit pe cruce și a fost înmormântat, unde a avut loc miracolul Învierii, în anul 335 d.Hr. e. Țarina Elena și fiul ei Constantin au ridicat prima Biserică sacră a Sfântului Mormânt.

Astăzi, sub arcadele templului se află trei dintre cele mai mari morminte ale creștinismului:

O gaură de argint căptușită în argint în vârful sanctuarului este locația Crucii. Șaptesprezece pași duc acolo. Un Tron a fost ridicat în fața Crucifixului, în dreapta acestuia se află o parte a stâncii sub sticlă cu fisuri care s-au format la momentul morții Domnului.

Piatra de marmură a unirii, pe care a fost așezat trupul lui Iisus după Răstignire pentru frecare cu uleiuri prețioase. Este situat în fața intrării în templu. Opt lămpi sunt suspendate deasupra acestui loc - exact așa cum multe denumiri creștine au dreptul să fie într-un loc sacru. Pelerinii caută să atingă Piatra, să pună icoane și cruci pe ea pentru Sfânta binecuvântare.

Rotunda, în centrul căreia se află capela de marmură din Kuvukliya, formată din două limite: Îngerul și Sfântul Mormânt, situate într-o mică grotă cu intrare joasă. Puteți intra în el (și trebuie!) Numai în genunchi, pentru că în interior există un Altar, care nu are niciun egal în lumea creștină - Sfântul Mormânt. Aici a avut loc Marea Înviere a lui Hristos, aici la pelerinii veniți din toată lumea, se toarnă lacrimi de bucurie, purificând sufletul!

În fiecare an se întâmplă o minune în templu, pe care milioane de creștini o așteaptă cu speranță în inimile lor - ascensiune Sfânt Foc. Flacăra care apare pe patul funerar simbolizează continuarea vieții pe planetă. Conform legendelor sacre, anul în care focul sacru nu va fi acordat oamenilor va fi începutul Apocalipsei.

În Mecca, un oraș de 400 km2 înconjurat de munți, situat în partea de vest a Arabiei Saudite, în 570 A.D. născut și începând în 629, a propovăduit pe profetul principal al islamului - Muhammad. Ochii musulmanilor sunt îndreptați către acest sanctuar în timpul rugăciunilor efectuate de cinci ori în timpul zilei. Reprezentanții altor credințe nu sunt autorizați aici. În Evul Mediu, cei care au încălcat interdicția erau așteptați să moară imediat. Astăzi, cei care nu respectă această lege se vor confrunta cu o amendă grea.

În fiecare an, peste două milioane de musulmani fideli ai planetei fac un hajj - pelerinaj în țara sfântă, la care cel puțin o dată în viață ar trebui să participe toți cei care cred în Allah. Ora Hajj vine odată cu apariția anumitor luni din calendarul islamic. Este vorba despre Shavval, Zul-kaida și 9 zile de Zul-hija. Scopul pelerinajului este să se închine cel mai mare altar al religiei islamice - Kaaba, situat în curtea clădirii principale din Mecca - Moscheea rezervată, a cărei suprafață este de 309 m2.

Kaaba în sine este un cub de granit negru de 15 metri înălțime care stă pe o fundație de marmură. Structura este acoperită cu o cârpă întunecată și se ascunde în interiorul camerei, a cărei intrare este închisă de o ușă aurie. Greutatea ei este de 286 kg. La un metru și jumătate de pământ, în colțul estic al Kaaba, se află principala relicvă - Piatra Iertării trimisă de Allah lui Adam și Eva. În acea perioadă, s-a pictat înăuntru culoare albadar, după ce a absorbit păcatele neamului omenesc, s-a întunecat. Atingerea Piatra Neagră este visul principal al tuturor adepților Islamului.

Orașul sfânt, aflat pe malul râului Ganges, este capitala religioasă a Indiei. Există un număr imens de temple aici - aproximativ 25 000. Hindusul susține că Varanasi (sau Benares), construit de God Siva, a fost primul oraș care a apărut pe planetă. Din acest loc își are originea istoria omenirii. Într-o perioadă în care India era o colonie a Marii Britanii, orașul se numea Kashi, ceea ce înseamnă „luminos” în indian. Hindușii cred că a fi în acest loc îndepărtează toate păcatele de la o persoană. Prin urmare, Varanasi este cel mai important obiectiv al pelerinajului locuitorilor din India, care visează să înoate în apele Gangesului și să-și curețe sufletele.

Un obiectiv la fel de important al multor indieni care încearcă să intre în orașul antic este, oricât de sălbatic sună, cremarea defunctului. Urmașii hinduismului nu au nici o teamă de moarte, pentru că sufletul nu moare, ci renaște din nou, trecând prin multe cicluri până când merge la cer. East Bank of Ganges este locul unde oamenii merg după moarte. Și dacă trupurile lor erau arse pe malul de vest, atunci sufletele eliberate se grăbesc imediat la Dumnezeu. În acest loc, aproximativ 300 de decedați sunt aduși la foc zilnic. Focurile rituale nu au fost stinse aici de un minut de 3,5 mii de ani.

Locuri sfinte. Betleem, Palestina

Betleem este un mic oraș palestinian care este drag de inima fiecărui creștin. Aici, într-o noapte magică senină, o nouă stea s-a luminat pe cer, iar Îngerii au anunțat păstorilor, care păzeau efectivele lor, nașterea Mântuitorului omenirii. Aici, pentru a prezenta daruri și a se înclina regelui lumii, au fost trimiși picioarele a 3 vrăjitori ai regelui din est. Și aici este amplasată Bazilul Nașterii Domnului Hristos, pe care mii de credincioși îl vizitează în fiecare zi cu trepidare în inimile lor.

Primul mic templu de la locul de naștere al Mântuitorului a fost ridicat în 323 de regina împărăteasa Elena. Această biserică a ars în timpul răscoalei din Samaria. După aproximativ 200 de ani, împăratul Iustinian, care a primit o petiție pentru restaurarea sfintei case de la Sava cel sfințit, a decis să ridice un nou templu, care a rămas neschimbat până în zilele noastre.

Intrarea principală în bazilică este foarte joasă și îngustă. Biserica este formată dintr-o sală de rugăciuni în formă de cruce, care cuprinde cinci nave și o mică peșteră de Crăciun, care are două intrări. Aici se află, în temniță, locașul principal al templului - locul de naștere al Mântuitorului, indicat de stea și iesle în care Maria a pus cu atenție pe nou-născutul Iisus. Pentru a intra în grotă, pelerinii stau în așteptarea mai multor ore, citind rugăciunile și pregătindu-se să se întâlnească cu altarul.

Biserica Sf. Nicolae, Turcia

Pe teritoriul Turciei există multe sfințe creștine. Una dintre cele mai vizitate dintre ele este Biserica Sf. Nicolae. Este situat în micul oraș Demre, situat în provincia Antalya, la aproximativ trei kilometri de ruinele vechiului oraș al lumii, unde în aproximativ 270 d.Hr. e. s-a născut cel mai mare Nicolae Minunatul (al lui Myra). Aici a slujit ulterior ca episcop în biserica pe care a creat-o.

Încă din copilărie, Nicolae și-a dedicat viața slujirii Domnului. În jurul anului 300 d.Hr. e., devenind episcopul Mira, a început să predice. Apoi a avut loc un eveniment extraordinar - un miracol pe care Nikolai l-a creat prin învierea unui marinar mort în timpul unei furtuni furioase. Oamenii erau plini de credință în puterea spirituală a clericului.

În jurul anului 343 e. Nikolay a murit. Ultimul refugiu al marelui om, după moartea sfinților decapitați, a fost un sarcofag din marmură albă, instalat în templul în care slujea Minunea.

Chiar și după moartea Sfântului, moaștele sale i-au vindecat pe bolnavi. În 1087, rămășițele lucrătorului Miracol au fost furate de venețieni și transportate în orașul italian Bari, unde se află în prezent. Dar chiar și astăzi, mii de pelerini se adună în Demre turcească pentru a îngenunca în fața locului unde se odihnea Nikolai Mirlikiy. Sarcofagul supraviețuitor al Sfântului este situat în naosul sudic al bazilicii.

În concluzie, aș dori să amintesc ce reguli de conduită nu trebuie să uitați atunci când vizitați locuri sfinte. Chiar dacă ați venit aici ca turist, nu ca pelerin, ar trebui să respectați sentimentele credincioșilor și să respectați cerințele necesare. Părul, brațele, decolteul și picioarele femeilor deasupra genunchilor trebuie să fie acoperite, pentru că pantaloni scurți și tricouri pentru bărbați sunt inacceptabili. Citiți cu atenție regulile fotografiei - uneori este interzis. Dacă doriți să intrați în moschee, nu uitați să vă scoateți mai întâi pantofii. Și vă rugăm să opriți întotdeauna telefoanele mobile.

Asta e totul pentru noi.. Ne bucurăm foarte mult că ai privit site-ul nostru și ai petrecut puțin timp pentru a îmbogăți noi cunoștințe.

Alăturați-vă

ieromonahul Serafim (Paramanov)

Istoria pelerinajului și a pelerinajului

Pelerinajul a venit din fagada pelerinajului, din dorința de a vizita locuri consacrate în picioarele Mântuitorului, Maicii Domnului și ale sfinților, din dorința de a lua parte la sfințenia locului. Această dorință de a fi sfințit de un loc i-a făcut pe mulți creștini, în special pe cei păcătoși și care doreau să ispășească pentru păcatul lor, să se angajeze departe de locurile sfinte. Păcatul a fost ispășit la momentul finalizării. Faptul, de fapt, a constat în respingerea facilităților, în faptul că o persoană a aruncat temporar toate legăturile pământești ale averii și a căzut în sărăcie. Omul a devenit cerșetor voluntar și a urmat legământul lui Hristos: nu a semănat, nu a înțepat, predându-se complet voinței lui Dumnezeu. Așa că a mers spre locul în care credința lui era atrasă și, acolo, văzând mormântul, atingându-l, a devenit din nou un fost om, doar un obiect iluminat realizat de el.

Faptul pelerinajului este dat în Vechiul Testament: acestea sunt zilele în care evreii au mers să se închine la Templul din Ierusalim. Evreii au condus nave întregi (chiar și atunci au fost practicate „zboruri charter”) pentru a ajunge la sărbătorirea Paștilor din Ierusalim. Sfânta Biserică cântă și ea în rândurile psalmului de pelerini care se apropie de templul Domnului. Domnul a sfințit acest fapt prin exemplul Său, venind la Ierusalim în zilele Sfântului Paște.

După ce a stabilit pacea, Roma a asigurat siguranța prin curățarea pământului de bande de tâlhari și marea piraților. Rețeaua de drumuri asfaltate până la capetele Imperiului pentru transferul legiunilor romane a servit și ca mijloc de mișcare pentru călători, pelerini și comercianți. Pentru călători, au existat hărți rutiere care arată distanțele și locurile în care puteți schimba caii și găsiți adăpost pentru noapte. Principalele căi de comunicare romane trecute prin Marea Mediterană. Apele sale au spălat toate provinciile de la Est la Vest, conectându-le și reunindu-le, facilitând comerțul și stabilind contacte personale. Nava pe care a navigat Apostolul Pavel a transportat 276 de pasageri. Istoricul Josephus Flavius \u200b\u200ba plecat la Roma pe o navă cu 600 de pasageri la bord. Era o audiență plină de voie: sirieni și asiatici, egipteni și greci, artiști și filozofi, oameni de afaceri și pelerini, soldați, sclavi și turiști obișnuiți. Aici au fost amestecate toate credințele, slujitorii tuturor cultelor. Ce binecuvântare pentru un creștin care încearcă să predice Evanghelia! Aceasta este exact ceea ce a făcut apostolul Pavel. Primii creștini au călătorit neobișnuit de mult. Acest lucru s-a datorat afacerilor personale sau familiale, comerțului, serviciului de stat sau militar, zborului în alte meleaguri în timpul persecuției și persecuției. Dar într-o măsură mult mai mare călătoriile primilor creștini au fost cauzate de sarcina predicării învățăturii lui Hristos. Puțin mai târziu, odată cu răspândirea creștinismului în Imperiul Roman, credincioșii, începând din secolul II, au mers pelerini în Țara Sfântă. Alții au călătorit pentru a afla mai multe despre bisericile din centrele creștinismului recunoscute universal: Roma, Corint, Alexandria, Antiohia. Călătoria a devenit un eveniment pentru cei care au rămas acasă: rudele și prietenii au escortat plecarea în portul propriu-zis, rămânând cu el până când vârful de coadă a condus nava în largul mării. Dacă călătorul era creștin, era escortat de comunitate: el servea ca mesager și legătura vie cu alți frați și alte biserici.

După întoarcerea vechiului nume sacru, Ierusalimul a devenit repede Orașul Sfânt: bazilicele minunate au crescut pe locul templelor păgâne și au fost construite altele noi peste tot. Când „întregul Ierusalim devine o relicvă și în paralel cu această mare casă ciudată, un hotel mare, un spital mare. Populația locală se pierde în lumea pelerinilor, iar acești pelerini, conduși de împărați romani și bizantini, nu își păstrează nici forța, nici mijloacele ... țara este acoperită de sute de biserici, zeci de mănăstiri ... devine un imens muzeu de artă religioasă ”(M. I. Rostovtsev). Pelerinii din Palestina ajungeau acum în orașe mici populate de păgâni și evrei pentru a se ruga la locurile memoriale. Creștinii au reconstruit sau au adaptat temple păgâne, înlocuind pietrele consacrate. Chiar și monumente precum piramidele au fost incluse în cercul de cult, iar templele antice Memphis au fost pur și simplu transformate în case de cult. Din sfinții Vechiului Testament, creștinii venerau în special mormintele, vizitând înmormântările celor drepți din antichitate, profeți, înaintași, regele Solomon. Notele unui pelerin italian din secolul al VI-lea ne-au adus o descriere a închinării la sfintele străvechi: „Am ajuns la Bazilica Sf. Sion (Biserica Sfinților Apostoli din Sion), care conține multe lucruri minunate, inclusiv piatra de temelie, despre care Biblia ne spune că a fost respinsă de construitori ( ) Domnul Isus Hristos a venit la templul, care era casa Sfântului Iacob, și a găsit această piatră aruncată, care se afla în apropiere. El a luat piatra și a așezat-o în colț. Poți să ridici piatra și să o ții în mâini. Dacă îl pui la ureche, auzi zgomotul unei mulțimi aglomerate. În acest templu există un stâlp de care a fost atașat Domnul, pe care au rămas în mod miraculos urme. Când a fost atașat, corpul Lui a fost în contact ferm cu piatra și puteți vedea amprentele mâinilor, degetelor și palmelor Sale. Sunt atât de clare încât puteți face copii ale țesăturii care ajută la orice boală - credincioșii care le pun pe gât primesc vindecare.<…>  S-au păstrat multe dintre pietrele care au ucis pe Sfântul Ștefan și temelia crucii de la Roma, pe care a fost răstignit sfântul Apostol Petru. Există o cană pe care sfinții apostoli au folosit-o pentru a săvârși liturghia după Învierea lui Hristos și multe alte lucruri minunate dificil de enumerat. În mănăstire, am văzut un cap uman păstrat într-un relicvar de aur decorat cu geme, - ei spun că acesta este capul sfântului mucenic Theodota. Reliquaries este un castron din care mulți beau pentru a primi o binecuvântare, iar eu am participat și la acest har ”.

Călătoria în locuri sfinte, atât pe uscat cât și pe mare, a fost foarte dificilă, în primul rând datorită climei. Din Anatolia uscată și prăfuită au căzut în Cilicia umedă și plictisitoare. Următorii prin Egipt au trebuit să traverseze deșertul, ceea ce nu a fost ușor, mai ales pentru femei. Pelerinajul la mare a fost mai puțin confortabil decât pelerinajul pe mare și de multe ori mai puțin rapid. Departe de autostrăzi și în zonele mari, era și mai puțin sigur. Oamenii obișnuiți au călătorit pe jos, luând cu ei doar necesitățile și protejându-se de intemperii cu o pelerină de ploaie. Oameni mai bogați călăreau o catâră sau un cal. Un pieton acoperit până la treizeci de kilometri pe zi. Pentru a depăși poteca, pelerinii au avut în mod firesc o odihnă, un refugiu, precum și acel sprijin, care a fost cel mai important pentru ei, pe care s-ar putea să-l ofere sfinții locali „pe marginea drumului”. Pentru nevoile pelerinilor, adică rătăcitori duhovnicești, Biserica a autorizat construirea de case de vagoane, adăposturi, străinătate de-a lungul principalelor trasee aflate sub controlul creștinilor, adesea la mănăstiri. Pe drumurile înalte existau stații pentru schimbarea cailor și catârelor, hanuri unde puteți petrece noaptea și taverne unde se serveau mâncare și băuturi. Faptele Apostolilor menționează Trei hoteluri - o stație pentru schimbarea cailor pe drumul de la Puteol la Roma, la patruzeci și șapte de kilometri de orașul etern.

Trebuie amintit despre condițiile cu care se confruntă cei care călătoresc în acele zile pentru a înțelege îndemnurile de ospitalitate cu care abundă epistolele apostolilor și scrierile creștine. Vechiul Testament  a păstrat cu atenție amintirea părinților și mamelor care au primit rătăcitorii: Despre Avraam, Lot, Rebeca, Iov. Cartea lui Iov spune: „Rătăcitorul nu a dormit pe stradă; Mi-am deschis ușile către un trecător ”(). Găsim ecouri de exemple străvechi în Epistola Clementului către creștinii din Corint, în care episcopul Romei, la rândul său, îi îndeamnă să fie ospitalieri: „Lot a ieșit nevătămat din Sodoma pentru ospitalitate și evlavie, în timp ce întreaga țară din jur a fost pedepsită cu foc și pucioasă: a arătat clar Doamne, că El nu îi lasă pe cei care se încred în El;<…> pentru credință și ospitalitate Rahab curvă a fost salvat ". Cuvântul laudabil pentru ospitalitate se găsește în Evanghelie (). Gazda care îl primește pe rătăcitor îl acceptă pe El însuși Iisus Hristos, care servește ca unul dintre motivele pentru admiterea în Împărăția Cerurilor: „Căci mi-a fost foame și mi-ai dat ceva de mâncare; însetat și m-ai făcut să beau; Am fost un rătăcitor și m-ai acceptat ”(). Ospitalitatea cu care comunitățile creștine primeau de obicei străini a stârnit admirație printre neamuri. Aristide scria în „Apologia lui”: „Când văd un rătăcitor, îl iau sub acoperișul lor cu atâta bucurie, de parcă și-ar întâlni fratele.” Începând cu secolul II, legislația privind ospitalitatea creștină începe să se contureze. Instrucțiunile lui Didache sau Învățăturile celor Doisprezece Apostoli, culese în jur de 150, când vine vorba de călători simpli care merg pe jos de la refugiu la refugiu, recomandă: „Ajută-i cu ce poți”. Rătăcitorului i se oferea cazare și masă, dacă rătăcitorul apărea la momentul sărbătorii, atunci el era imediat invitat la masă. „Acceptați pe toți cei care vin în numele Domnului”, spune Învățarea celor Doisprezece Apostoli. „Atunci, după ce ați verificat-o, aflați, căci veți avea înțelegere dreaptă și stângă.” Dacă cineva care vine la tine călătorește în alt loc, ajută-l cât poți, dar lasă-l să nu stea cu tine mai mult de două sau trei zile, dacă este necesar. Dacă vrea să rămână cu tine ca meșter, lasă-l să lucreze și să mănânce. Dacă nu dețineți o meșteșug, înțelegeți-vă, aveți grijă ca creștinul să nu trăiască printre voi inactiv. Dacă nu vrea să facă asta, atunci este un vânzător al lui Hristos: ferește-te de astfel de oameni. "

Unele documente, scrisori și descrieri de călătorie ale pelerinilor creștini timpurii au ajuns la vremea noastră. „Și dacă după aceea voi rămâne în viață, fie îți voi spune dragostea ta personal, dacă Domnul îmi acordă, despre toate locurile pe care le voi vedea, sau, dacă este destinată altfel, voi scrie despre toate. Voi, dragi surori, fiți milostivi și amintiți-mi dacă voi muri sau voi rămâne în viață ”, spune pelerinul din secolul al patrulea în scrisorile sale.

Plecând pe calea pelerinajului, îndreptându-se spre un obiectiv sfânt, la mii de kilometri distanță de locul său de reședință, o persoană s-a sortit lungi și ani de viață lungi, pline de greutăți și pericole. Călătorul spiritual s-a angajat în intenția sa de a purta în mod voluntar crucea - bazându-se în întregime pe voia lui Dumnezeu. Este posibil ca el să moară, nefiind atins scopul final al călătoriei sale, necunoscut (nu pentru Domnul, ci pentru familia și prietenii săi) să moară pe o potecă de munte sau în marea adâncă, să fie ucis de tâlhari, să moară de boală. Plecând din viața sa anterioară, din familia sa, orașul natal, țara - un rătăcitor spiritual, așa cum era, a murit pentru rudele sale și a pornit pe o cale condusă de Domnul singur. Pelerinajul din cele mai vechi timpuri, fără îndoială, era o probă de credință - un om pornit într-o călătorie de către cei care credeau deja, dar ar fi trebuit să-și ducă credința prin rătăcire și curățat de suferință și răbdare.

„A devenit cu bucurie un pelerinaj aici pe pământ”, scrie un călugăr Valery despre fericita Etheria din Bordeaux, în anul 650, „pentru a primi partea ei din moștenire în Împărăția Cerurilor și pentru a fi acceptată în compania fecioarelor și a celei mai glorioase regine a Cerului Maria, Maica Domnului.<…>  În acele zile în care razele sfintei catolice (traduse din greacă - conciliare - Ed.) Credința și-au răspândit lumina asupra acestei țări din vestul îndepărtat, fericita fecioară Eteria, inflamată cu dorința de a atinge harul lui Dumnezeu, susținută de ajutorul lui Dumnezeu, a pornit într-o călătorie aproape prin întreaga lume. Sub îndrumarea Domnului, ea a ajuns în locurile sfinte și dorite - nașterea, suferința și învierea Domnului, trecând prin diferite provincii și țări și vizitând numeroasele morminte ale sfinților martiri pretutindeni pentru rugăciune și iluminare spirituală. "

Fericitul Pavel, un matron roman nobil și bogat, auzind predicile Fericitului Ieronim întorcându-se de la Răsărit la Roma, distribuindu-și moșia săracilor și părăsindu-și familia și modul obișnuit de viață, a mers în Orientul îndepărtat pentru a căuta noi valori în viață. După ce a petrecut aproximativ doi ani într-un pelerinaj în locuri sfinte, a organizat o mănăstire în Betleem și, trăind acolo timp de aproximativ douăzeci de ani, a murit 56 de ani. În 386, ea a scris o scrisoare din Betleem prietenului ei Nun Markella: „Și câte locuri de rugăciune în oraș, într-o zi nu este suficient pentru a le ocoli pe toate! Dar nu există cuvinte și voci care să vă descrie peștera Mântuitorului din satul Hristos, lângă hotelul Mariei.<…> Dar cum am scris deja, în satul lui Hristos (Betleem) totul este simplu și există liniște, întreruptă doar de cântarea psalmilor. Și oriunde te uiți, vezi un plugar muncind și cântând pe Aleluia; iar semănătorii și viticultorii, în timp ce muncesc, cântă psalmii și cântecele lui David. ... O, dacă ar fi venit momentul în care mesagerul fără suflare ne-ar aduce în sfârșit vești că Markella noastră a ajuns deja pe țărmurile Palestinei ... Și când va veni ziua când vom putea intra împreună în peștera Mântuitorului nostru? Și plângeți cu sora și mama noastră la Sfântul Mormânt? Să clocotești Arborele Crucii și apoi pe Muntele Măslinilor, împreună cu Înălțarea lui Hristos, pentru a ne ridica inimile și a împlini jurăminte? Și pentru a vedea pe Lazăr înviat, pentru a vedea apele Iordanului purificate prin Botezul Domnului? Și apoi mergeți la păstorii de pe câmp și rugați-vă la mormântul lui David? .. Mergeți în Samaria pentru a se închina la cenușa lui Ioan Botezătorul, a profetului Elisei și Obadia? Intră în peșteri, unde în timpul persecuției și foametei erau „...

Markella, căreia i s-a adresat această scrisoare, este și o femeie dintr-o familie romană foarte nobilă. A fost foarte impresionată de predicile Sf. și ea a fost prima romană care a luat un jurământ de monahism. După întoarcerea blj. Ieronim din est, casa ei a devenit un loc de întâlnire pentru studierea Sfintelor Scripturi, pentru rugăciune și cântarea psalmului. Dar, în ciuda scrisorii elocvente a lui Pavel, Markella a rămas la Roma, unde s-a dedicat să-i ajute pe săraci și a murit acolo din cauza rănilor care i-au fost provocate de războinicii Alaric în timpul capturii și căderii Romei.

„Dar nu numai pentru a se închina lacasul sfânt, pelerinii s-au dus la Ierusalim. Toți cei care au fost atrași de căile Domnului au fost trimiși în cetatea sfântă, toți cei care au auzit chemarea Lui, dar nu au ales încă o anumită cale către Dumnezeu. Merge Maria a Egiptului, curvă, după ce o mulțime de pelerini se grăbeau să adere la pomul cinstit al Crucii Domnului. Și în afara pragului templului Învierii, el învață păcătoșenia și își îmbăie murdăria cu lacrimi de pocăință. ” Așa se face Viața Sf. Maria Egiptului: „Și într-o zi am văzut o mulțime de oameni din Egipt și Libia îndreptându-se spre mare. Am întrebat pe cineva unde se grăbesc. El mi-a răspuns că pleacă spre Ierusalim de sărbătoarea Înălțării Crucii. M-am dus cu ei, neavând nimic de plătit pentru mișcare și mâncare. Eram sigur că abilitatea mea îmi va oferi tot ce aveam nevoie și de aceea, cu rușine, m-am lipit de tineri și m-am urcat pe navă cu ei. Am fost îngropat în urâciuni pe drum și am procedat la fel, dacă nu mai mult, în Ierusalim. Sărbătoarea Înălțării Crucii a sosit. Toți mergeau la biserică. M-am dus cu ceilalți și am intrat în pridvor. Dar când am ajuns la ușă, puterea invizibilă a lui Dumnezeu m-a alungat de la intrare. Toată lumea a intrat și nimeni nu a intervenit cu nimeni și am încercat să intru în templu de trei, de patru ori și de fiecare dată o mână invizibilă nu mi-a permis și am rămas în pronaos. În jenă, am stat în colțul pronaosului și m-am gândit ce greșeală nu pot intra în templul lui Dumnezeu. Puterea mântuitoare a lui Dumnezeu mi-a luminat în sfârșit ochii spirituali și am înțeles totul când arunc o privire asupra urâciunii vieții mele trecute. Plângând, m-am lovit în persană și am gemut amar. În cele din urmă, suspinând, am ridicat privirea și am văzut pe perete o icoană a Maicii Domnului. Multă vreme m-am rugat Domnului Ceresc ca ea să aibă milă de mine, un mare păcătos și mi-a deschis intrarea în templul sfânt. Apoi, cu trepidare și speranță, m-am dus la ușa bisericii și nu am mai fost împiedicat de nicio putere, ca să pot intra cu alții pentru a mă închina Sfintei Cruci. De aici am devenit clar convins că Dumnezeu nu-l respinge pe cel care este penitent, oricât de păcătos ar fi. ”

Episcopul Ioan a fost trimis la Ierusalim în secolul al V-lea, jenat de pomana demnității episcopale și tânjind pentru smerenia liniștită a deșertului, înainte de a deveni umilul novice al unuia dintre mănăstirile din Betleem. Acolo, îmbrăcat în haine subțiri, marele Arseny fuge din magnificul oraș înainte de a se retrage în deșert și de a gusta gustul unei tăceri complete. Ei cunosc drumul spre Ierusalim înaintea exploatării lui Teodosie cel Mare, și a lui Epifanie și, și a lui Michael Cernorizet. Această cale a fost sfințită de lucratorul minune Nicolae și, și de Hrisostom, în zilele căutării lor pentru Dumnezeu, în zilele ezitării lor.

Fericitul Ieronim creează o întreagă comunitate de pelerini din Ierusalim, numindu-i căutătorii drumului lui Dumnezeu. Această comunitate este formată din îndoieli și șovăitori care studiază locurile sfinte sub îndrumarea sa. Adesea asceții, care și-au găsit deja drumul către Dumnezeu, mergeau în locurile sfinte pentru a lua parte din sfinții lor pentru a-i întări. Pustiul deșertului Nitrian, Ioan le-a spus ucenicilor săi: „Locurile sfinte mă întăresc prin harul lor”. Viața sfinților transmite o serie de povești minunate ale pelerinilor care au primit harul locurilor sfinte. De remarcat este în special povestea faimoaselor Simeon și Ioan (începutul secolului al VI-lea), care povestește cum, după o serie de călătorii în Ierusalim, Sf. Simeon, a fost onorat cu cel mai înalt dar al harului - Hristos de dragul nebuniei. După 30 de ani petrecuți în casa părinților săi, a venit la Ierusalim pentru a se închina „pomului cinstit de cruce” și de acolo s-a dus în Iordania, la mănăstirea St. Gerasim, unde starețul „și-a pus sfânta mare imagine îngerească”. Un an mai târziu, a părăsit mănăstirea și s-a retras pentru a tăcea în deșert, unde a lucrat aproximativ 30 de ani. În 582, la 60 de ani, St. Simeon s-a retras din pustie „a blestemat lumea”. Însă, înainte de a se apuca de prostia, a ajuns din nou la Ierusalim pentru a se pleca din nou pe Cruce și Sfântul Mormânt, apoi a mers la Emessa, unde și-a început Hristosul de dragul nechibzuinței.

La fel de remarcabilă este și povestea Sf. David din Gareja. După mulți ani de fapte în Iberia, a avut o dorință aprigă de a vedea orașul sfânt al Ierusalimului. A plecat într-un pelerinaj în Țara Sfântă, dar după multe călătorii dificile, văzând de la distanță Ierusalimul, St. David a căzut la pământ cu lacrimi și le-a spus însoțitorilor săi: „Nu pot pleca mai departe de aici, pentru că mă consider nedemn să mă apropii de locurile sfinte. Prin urmare, du-te singur acolo și aduce rugăciuni pentru mine, păcătosul, la Sfântul Mormânt. ” Frații, după ce l-au sărutat pe Sfântul David, l-au părăsit și s-au dus să se închine sfinților. Dar David a luat locul unde s-a oprit în afara zidurilor orașului, o piatră, ca și cum ar fi fost luată de el de la Sfântul Mormânt, a pus-o într-un coș și s-a întors la mănăstirea sa din Iberia. În timp ce viața sa continuă să spună: „Dumnezeul atotputernic, văzând înțelepciunea lui atât de smerită, a fost încântat să-și arate sfinția și credința în oameni. Când călugărul s-a întors la mănăstire și a pus o piatră acolo, au început să apară minuni de la el: sărutându-l cu credință, mulți slăbiți și îndurerați au fost vindecați. "

„Lucrarea învață”, scrie preotul Serghei Sidorov, care a fost împușcat în 1937, „că există locuri în lume în care harul lui Dumnezeu este vizibil mai ales. Aceste locuri sunt sfințite și, pe măsură ce percepem templul ca un cer pământesc, așa că părinții care au vizitat Țara Sfântă îl cunosc ca parte a unei lumi diferite. „Rugăciunea are puterea de a deschide cerul și de a atașa pământul la cer”, spune el. Iar acele locuri unde Domnul s-a rugat, acele locuri în care s-a vărsat sângele Lui, unde s-a făcut misterul ispășirii, sunt deosebit de sfinte, acoperite mai ales de eternitate, și atingând aceste locuri, pelerinii au atins cerurile, au fost sfințiți prin rugăciuni care au sunat cândva acolo. "

Rătăcirea pelerinilor a fost îndreptată și spre rezolvarea nedumeririlor, întâlnirea cu oameni mai experimentați și căutarea liderilor. Atrăgeau în special pelerinii din antichitate în Egipt, în Thebaid. Au mers acolo nu numai să se roage, ci și să studieze viața sfântă. Iar marele Atanasie și Hrisostom au învățat din stâlpii creștinismului adevărat. Pelerinii veneau din tot universul creștin pentru a vedea marile ascețe din acea vreme. În apropierea feat-ului unor sfinți, de exemplu, St. Simeon Stolpnik, așezări întregi au fost formate cu hoteluri, magazine, comercianți și, bineînțeles, credincioși care se aglomerează de pretutindeni, căutând vindecarea de boli și întristare. „Imaginile uimitoare ale vieții sfinților pustnici ne-au fost lăsate de acești pelerini. Este suficient să amintim pe Rufinus, Ioan, pe Rev. Paphnutius, care ne-a dezvăluit secretele rugăciunilor solitare ale oamenilor sfinți din deșert. Chipurile acestor soți scânteie ca soarele, razele emană din privirea lor ... Unii dintre păstorii de deșert care lucrau în oazele Saharei aveau podgorii speciale pentru pelerini, cum ar fi Preacuviosul Kopri, al cărui obiectiv era să sprijine călătorii obosiți cu struguri. Marii bătrâni înșiși se duceau uneori unul la altul pentru sfaturi, iar aceste căi au durat câțiva ani. Deci, viața lui Metodiu Frigian transmite că el și Serapion mergeau împreună<одному>  la marele bătrân și au mers patru ani.<…>

Pelerinajul, odată cu extinderea creștinismului și odată cu el, locurile binecuvântate luminate de Duhul Sfânt, s-au extins, iar căile pelerinilor duc către Bizanț și Roma, duc la Sfântul Athos, merg în toate acele orașe și orașe, unde s-a vărsat sângele unui mucenic, sau se aude cuvântul înțelept al sfântului ”.

Caracteristici ale pelerinajului ortodox

Potrivit originii istorice, cuvântul „pelerin” se bazează pe derivatul latinului palma „palm” și înseamnă „purtător al unui palmier”, sau, cu alte cuvinte, călător către Sfântul Mormânt, purtând o ramură de palmier din rătăcirea sa, în memoria acelor ramuri de palmier - vai, pe care a cunoscut-o. Domnul poporului la intrarea în Ierusalim. În vorbirea populară de zi cu zi, „pelerinaj” a fost adesea înlocuit cu un alt cuvânt, mai înțeles - „pelerinaj”.

Pelerinajul, după cum scrie un savant modern, „este o călătorie special întreprinsă pentru un contact mai complet și mai profund decât în \u200b\u200bviața de zi cu zi, cu contactul cu altarul”. Un anume motiv spiritual și moral motivează o persoană să pornească pe o cale dificilă și îndelungată pentru a se întâlni cu altarul și a obține har. Călătorul este atras de dorința de a se apropia de sursa sfințeniei, dar apropierea este imposibilă fără muncile căii, drumului, rătăcirii. Înainte de a ajunge momentul atingerii obiectivului, un test dificil este înainte. Drumul pentru pelerin este important nu numai și nici măcar atât de mult, în cheia privării fizice, la fel cum biserica urmărește în primul rând scopuri spirituale, nu fiziologice. Calea pelerinului către altar este similară cu bătălia spirituală a asceților. Ca războinic spiritual, un rătăcitor intră pe o cale plină de hotărâre și speranță în Domnul. Înaintea lui este o întâlnire cu sfânta relicvă, icoana miraculoasă, moaștele sfintei lui Dumnezeu. Dar între altar și rătăcitorul spiritual se află călătoria în sine, plină de osteneală și lipsuri, răbdare și întristare, primejdii și necazuri. Calea pelerinului se înfășoară geografic între orașe și sate, dar în sens spiritual reprezintă o ascensiune către munte (slavă - munte), spre cer - în depășirea propriilor slăbiciuni și ispită lumească, în dobândirea smereniei, în testarea și purificarea credinței.

Scopul pelerinului este un altar sau, cu alte cuvinte, un obiect de cult spiritual. Sub conceptul general de „altar” se înțelege tot ceea ce este obișnuit în ortodoxie pentru a face cinste venerației: sfintele moaște sunt particule ale chitonului Domnului sau Crucea care dă viață; articole legate de venerarea Maicii Domnului; icoane sfinte și miraculoase; moaște ale sfinților; locuri legate de viața și faptele sfinților, bunurile lor personale; izvoare sfinte cloisters; mormintele oamenilor sfinți venerați de Biserică ... Toate diferitele obiecte legate de sfințenie și sfințite de această apartenență, care posedă har, localizate în multe locuri ale țării noastre, au devenit obiectivul pelerinajelor. Astfel, întregul teritoriu al Rusiei până la începutul secolului XX este o rețea plină de rute de pelerinaj. Oameni credincioși, pelerinii mergeau în călătorii lungi, ocolind multe provincii, pentru a se închina la sfinții vechi și noi; întins la una sau alta mănăstire celebră; a vizitat poporul lui Dumnezeu, bătrânii și devotii evlaviei ...

Tipurile de pelerinaj pot fi clasificate în 1) o zi; 2) aproape și 3) îndepărtate.

Un pelerinaj de o zi poate fi la un obiect din apropiere - o mănăstire din apropiere, un templu, un izvor sfânt etc. O tradiție stabilă care există în această zonă este asociată cu astfel de plimbări. Un astfel de pelerinaj, de regulă, nu durează mai mult de o zi.

Pelerinajele învecinate pot avea loc în una sau mai multe eparhii din apropiere. „Dacă vorbim despre mănăstiri în scopul vizitării unor astfel de pelerinaje, trebuie menționat că, de regulă, în eparhii există mănăstiri mai vizitate de pelerini și mai puțin vizitați de aceștia. Cel mai adesea (pelerini. - Ed.) Încadrează prezența unui altar, cunoscut în eparhie și de dincolo (icoană, moaște, izvor sfânt etc.), precum și prezența în mănăstire a unei persoane respectate care duce o viață spirituală înaltă. Poziția mănăstirii, convenabilă pentru vizitare, este de asemenea importantă, precum și faima ei amabilă, care este în legătură cu memoria religioasă și istorică a populației din zonă. Un astfel de pelerinaj poate dura două sau mai multe zile, în funcție de obiectivele pe care le stabilește pelerinajul și de distanța distanței ".

Pelerinajele îndepărtate sunt efectuate la sfinții sau asceții, cunoscute în toată Rusia și situate în afara acestei eparhii. Îndreptându-se către cele mai faimoase mănăstiri sau în străinătate, pelerinii ruși au mers la alte mănăstiri de-a lungul drumului, iar uneori au ales în mod conștient nu cea mai apropiată rută. Astăzi, la fel ca în urmă cu secole, rugăciunile îndepărtate sunt săvârșite în Țara Sfântă, pe Muntele Athos, la moaștele Sfântului Nicolae Ugodnik din Bari, în Lavra Trinității-Sergius, în peșterile Lavrei Pechersk din Kiev, în deșerturile Optina, în Sarov și cu mulți alți sfinți locuri.

Rugăciunile rugătoare diferă nu numai în depărtare, ci și în rațiune sau scop. Persoana care a pornit în călătorie a fost condusă de dorința de a rezolva orice întrebare cu privire la alegerea vieții ulterioare, de a primi instrucțiunea, sfatul, îndrumarea și întărirea credinței ascetului. Într-un pelerinaj, el ar putea fi motivat de o cădere de la Dumnezeu și de Biserică a unuia dintre cei apropiați și de o dorință de a-și implora credința. Păcatele grave și greșelile tinereții au fost și cauza rugăciunii. Cunoaștem multe exemple când scopul pelerinajului a fost să cerșim sănătate și vindecare pentru noi înșine sau rudele noastre. Au existat, de asemenea, așa-numitele pelerinaje jurătoare (după jurământ), când o persoană aflată într-o boală fatală sau în pericol extrem, de exemplu, într-un război, a făcut o promisiune Domnului, dacă este destinată să rămână în viață, să facă un lung pelerinaj.

Primele pelerinaje în țări îndepărtate și locuri sfinte din Rusia au fost de obicei întreprinse de călugări. În acele cazuri când vechea asceză rusă nu părăsea granițele țării sale, s-a retras într-un loc retras, „deșert”, pentru exploatări spirituale și „a imaginat orașul sfânt al Ierusalimului și mormântul Domnului, precum și toate locurile sacre unde este Dumnezeul Mântuitor și Mântuitorul întregii lumi. a suferit chinuri de dragul mântuirii noastre, precum și toate locurile sfinte și deșerturile Sfinților Părinți, unde au desfășurat faza și munca ”, ca viața prp. Avraam de Smolensk. Dar chiar și pentru laici, pelerinajul a fost întotdeauna o ocazie de a lăsa temporar grijile de zi cu zi și de a deveni ca niște călugări pentru o perioadă. Călătoria spirituală a presupus în fundamentarea ei o comuniune temporară cu rang angelicîn primul rând, în negarea bunurilor și mângâierilor lumești pământești; în al doilea rând, în războiul spiritual și transferul ispitelor care însoțesc în mod necesar pelerinul pe drum. Rătăcitorii și pelerinii din Rusia prerevoluționară uneori, pe calea pelerinajului, nu mai erau capabili să se întoarcă la fostul lor mod de viață. Unii au transformat pelerinajul într-o ambarcațiune, într-o meserie pentru profit. Alții au urcat la o înălțime spirituală și s-au împlinit în sfințenie. Mulți rătăcitori au devenit bătrâni și îndrumători, adesea sub pretextul simplității și prostiei.

„Rusia, împreună cu creștinismul, au acceptat caracterul pelerinajului. Antonie de Novgorod a raportat un pelerin rus din perioada pre-mongolă, înmormântat la Constantinopol, un anume Leontius, care se afla și el în Ierusalim. Primul pelerin rus cunoscut a fost călugărul Antonie din peșteri. ” Viața Sf. Antonie povestește că „Domnul Dumnezeu l-a inspirat să meargă într-o țară greacă și să ia o amuzament acolo. Sfântul Antonie a pornit imediat într-o călătorie (rețineți că aceasta a fost din nou în secolul al XI-lea. - Ed.), A ajuns în orașul Constantinopol și după aceasta Sfântul Munte Athos. Aici Anthony a ocolit sfintele mănăstiri, unde a văzut mulți călugări care imită viața îngerească. După aceasta, Sfântul Antonie a fost inflamat cu o iubire și mai mare pentru Hristos și, dorind să imite viața sfinților călugări înșiși, a venit la una dintre mănăstiri și a început să-l roage pe stareț să-l îngrijească. Egumenul, văzând viitoarea viață sfântă a lui Antonie și virtuțile sale, a asigurat cererea și l-a îngrădit în călugări ". „În viața Sf. Teodosie, îl vedem pe acest sfânt încercând să se alăture pelerinilor care merg la Ierusalim, ceea ce indică existența pelerinajului rus la sfârșitul secolului al XI-lea. Se știe despre doi asceți ai peșterilor, care se aflau în est. Este vorba despre călugărul Varlaam, care s-a odihnit în drumul de la Constantinopol la Ierusalim, și de Preacuviosul Efrem eunucul, care a fost de mai multe ori la Constantinopol și a fost implicat în exploatarea rătăcirii.

La începutul secolului al XII-lea, starețul Daniel, celebrul pelerin care ne-a lăsat o descriere a călătoriei sale, vorbește despre echipa mare care era cu el în Ierusalim. ... Pelerinajul a fost îndreptat în principal spre Est, spre locurile consacrate de Domnul, precum și spre hramurile grecești, de unde provenea ortodoxia.<.::> Cunoaștem chiar întregul institut din Rusia Antică, care are propriile sale drepturi legale - „calicul trecătorilor”, pelerini profesioniști care și-au dedicat întreaga viață plimbării cu închinare la locurile sfinte. Au fost, așa cum s-a spus, intermediari între Rusia și sanctuarul Orientului și Vestului, au strâns dovezi ale ultimelor minuni; au adus moaște din locuri sfinte, particule din pomul Crucii lui Hristos, pietre din Sfântul Mormânt. Și au aranjat sărbători speciale pentru asta, au avut locuri onorabile la nunți și înmormântări. Pelerinajul s-a dezvoltat pe măsură ce semnificația religioasă a Rusiei a crescut. A venit vremea când au început să privească Rusia ca pe un sfânt, ca moștenitoare a Bizanțului, iar pelerinii din alte țări au început să vină în Rusia, ceea ce i-a emoționat pe pelerini ruși la noi exploatări și călătorii. Dar, pe măsură ce spiritualitatea Rusiei a crescut, această lucrare a devenit mai internă. Rusii au început să-și viziteze mormintele natale, au început să se străduiască la Kiev, Moscova, Solovki, unde lucrau sfinții ruși, unde harul lui Dumnezeu este vizibil mai ales. Aproape toți sfinții ruși, de la vechii până la asceții din zilele noastre, erau pelerini, aproape toți<…>  s-a dus să se închine la locurile sfinte, a mers pentru a împrumuta forță și sfințenie de acolo. "

În 1849, Rusia a stabilit misiunea spirituală rusă la Ierusalim pentru a proteja ortodoxia și a ajuta pelerinii ruși. În 1871, misiunea a cumpărat unul dintre lăcașurile Palestinei - stejarul Mamvrian, datând din acel stejar sub care neprihănitul Avraam a primit Sfânta Treime sub formă de trei îngeri. Arborele era foarte frumos: trunchiul său era împărțit în trei părți - și stătea printre viile, lângă sursă. Astfel, ortodocșii au propriul sanctuar al „Stejarului Mamvrian”.

În 1882, în Rusia a fost înființată Societatea Palestiniană Ortodoxă Imperială pentru a sprijini ortodoxia și pentru a facilita pelerinilor ortodocși care călătoresc în Țara Sfântă. Pentru a facilita călătoriile pelerinilor, Societatea a încheiat un acord cu căile ferate și companiile de transport maritim, ceea ce a redus semnificativ tarifele pentru călătorii săraci.

Într-unul dintre numărul revistei Russian Pilgrim pentru 1903, au fost descrise detalii despre viața de pelerinaj din acea vreme: „Organizarea călătoriilor de pelerini în acest râu sacru (Iordania - Ed.), Sub coperta unui convoi armat, consulatul rus interzice, pentru a evita accidentele, Iordania pe jos, în grupuri mici; această interdicție destul de completă este uneori încălcată de pelerinii care nu au mijloacele de a suporta costurile. " Și aici, povestea este povestită despre un anume Agafya orb, care a trăit într-un orfelinat din societatea palestiniană, care și-a pierdut vederea după ce ea, care a rămas în urma unui grup de pelerini, a fost mutilată de beduini nomazi.

Curțile rusești din Ierusalim, în secolul al XIX-lea, au servit ca refugiu pentru 2.000 de pelerini. Până în 1911-1914 au existat până la 10.000 pe an și până în 1914 - 10-12 mii. Primul Război Mondial și revoluția care a urmat în 1917 în Rusia au fost întrerupte o perioadă îndelungată de o atâta timp și ferm înrădăcinată tradiție populară  închinarea Sfântului Mormânt și a altor lăcașuri palestiniene. Acum, această tradiție reînvie activ din nou.

„Pentru rugăciune profundă, poporul rus a mers în mod tradițional la mănăstire, într-un pelerinaj. Acolo, în adâncă pace de rugăciune, printre fraternitatea monahală, înaintea moaștelor marilor sfinți ruși, a fost evidențiat în mod special adevăratul sens al vieții creștinului ortodox - „dobândirea Duhului Sfânt”, potrivit sfântului.<…>  Locul obișnuit și obișnuit de rugăciune (în special muscovenii) a fost Lavra Trinității din Sf. Sergius. A pleca la rev. Sergius  a condus prin toate mijloacele chemând la Mănăstirea Khotkov pentru a se închina mormintelor părinților săi - schemnikii lui Chiril și Maria.<…>  Au ajuns la Lavra Trinity-Sergius fie de către echipaj, fie, de asemenea, este de multe ori cazul, pe jos. Pe jos, „plimbările” mantide au fost întreprinse de moaștele sfântului de către împărăteasele ruse - Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna.<…> Nobilii pelerini își îndeplineau pelerinajele în moduri diferite. Dacă călătoria a fost întreprinsă pentru rugăciune curată și a fost însoțită de pregătire, post și dorința de a primi comuniunea, atunci „lucrătorii pe calea lui Dumnezeu” nu s-au dus să se închină la moaște, ci la tatăl lor spiritual, la una dintre mănăstirile vieții stricte. În acest caz, au încercat să nu fie distrași de altceva - spectaculos. Pentru călătorii în locurile sfinte și la moaștele sfinte ale sfinților lui Dumnezeu, au pregătit serios, au mărturisit, au comunicat. Așadar, generalul maior pensionat Serghei Ivanovici Mosolov, în timpul unei boli grave, pregătindu-se pentru moarte, a mărturisit și a făcut un jurământ în mărturisire: dacă va ajunge bine, va merge la moaștele Sf. Sergius se plecă spre el. După ce a comunicat, s-a redresat curând. După recuperarea sa, s-a grăbit să împlinească jurământul ... Au venit la Lavra Pechersk din Kiev pentru a rezolva cele mai importante probleme spirituale din viața lor. Știind că în mănăstire există bătrâni perspiciosi, s-au întors spre ei pentru a afla voia lui Dumnezeu despre ei înșiși, pentru a găsi un duhovnic, pentru a afla ce viață să aleagă după pensionarea din slujbă și alte probleme importante.

În documente cu caracter personal, puteți găsi exemple de rugăciuni votive la Kiev. ... De exemplu, cuplul Gryaznov, la ceva timp după nașterea fiicei lor, în împlinirea unui jurământ, a mers la mănăstire în iulie 1752 pentru a se închina la moaște. O lună sau mai multe au mers la un astfel de pelerinaj. ... Fermierul, care a dorit să se înclineze față de lucrătorii-minune de la Kiev-Pechersk și „miluiește-l pe Dumnezeu”, proprietarul de pământeni iubitor de zei nu s-a putut reține. După cum raportează D.N.Sverbeev în notele sale, pelerinul care a fost eliberat de proprietarul de pământ Tver era șeful unei familii înstărite (de 40 de persoane), un țăran bătrân Arkhip Efimovici. Odată cu pelerinajul, l-a adus pe maestru, ca o binecuvântare de la Kiev, „o imagine, o gaură și un inel de la martirul Barbara”. Proprietarul funciar a pus la îndoială pe lucrătorul lui Dumnezeu care a umblat în „numele lui Hristos” și a scris în detaliu povestea țăranului. ”

„Corespondentul Vyatka al Biroului Etnografic scrie la sfârșitul secolului al XIX-lea că„ pelerinii cerșetori constituie un tip special de cerșetori, cel mai respectat dintre țărani ”și conduce un dialog caracteristic:„ Dați lui Hristos pentru rătăcitor ”, spune un astfel de cerșetor; gazda întreabă: „Și unde poartă Dumnezeu?”. - „La Kiev, mamă, a treia oară când Dumnezeu aduce deja”. Aici încep întrebările, rătăcitorului i se cere să povestească despre locurile sfinte și, în același timp, sunt tratate. Văzând, îi dau o „grivnă sau nichel” cu comanda: „Puneți o lumânare pentru mine un păcătos” sau „Scoateți sârma pentru regretatul Alexei” etc. ... Pe lângă pomană obișnuită, cerșetorul primește o jertfă în locurile sfinte (lumânare, pomenire etc.). Le place să lase astfel de rătăcitori în noapte să întrebe: „Ce bine au văzut în Rusia, ce fel de rătăcitori au vizitat și ce locuri minunate au văzut”. Ei întreabă drumul către locurile sfinte, în cazul unui pelerinaj: „Cum poți ajunge acolo aproximativ la Kiev?” Astfel de conversații sunt luate în considerare printre țărani (în special femei) care salvează sufletul și, în același timp, trezesc interes general. ... În sprijinul cuvintelor lor, pelerinii arată (și uneori vând) localnicilor lucruri aduse de acolo - sfinţenieprintre care sunt menționate: imagini, imagini cu conținutul bisericii, cruci, căpăstru, pietricele aduse din locuri sfinte, bule cu apă sfințită sau ulei, zdrobitoare „din Sfântul Mormânt” sau particule „din sfintele moaște”. Foarte adesea, ca și până acum, și acum, particularitatea oamenilor care trăiesc într-un pelerinaj de la mănăstire la mănăstire, de la altar la altar, este răspândirea de tot felul de zvonuri și zvonuri, o parte considerabilă sunt profeții, susținute de diverse tipuri de omene, interpretări ale viselor și evenimente notabile ...

Nu fără ironie, A. I. Kuprin descrie într-unul din eseurile sale tipul de „mantie de rugăciune profesională” observată în Kievul prerevoluționar, bine poreclit „prudențe”. „Aceste persoane servesc ca intermediari și îndrumători între părinții și schemerii cei mai populari, pe de o parte și publicul care caută harul, pe de altă parte. Acestea înlocuiesc cele mai cuprinzătoare ghiduri pentru comercianții-pelerini care au ajuns de undeva din Perm sau Arkhangelsk, fiind ghiduri de nepătruns și vorbitoare, care au o cunoștință sau o lacună peste tot. În mănăstiri sunt tolerate parțial ca un rău necesar, parțial ca o reclamă de mers ... Ei, bineînțeles, cunosc perfect toate tronurile și sărbătorile, și mai ales serviciile solemne. Ei cunosc zilele și orele de primire cu sfinții părinți, care se disting fie printr-o viață strictă, fie prin capacitatea de a vedea o persoană „prin și prin” ... Multe fleacuri sunt incluse în activitățile lor de zi cu zi. Ei rezolvă visele, se vindecă de ochiul rău, freacă locurile dureroase cu binefăcători cu un ulei consacrat de pe Muntele Athos ”...

Pentru țăranul sărac pelerin, singura formă de susținere de viață pe drum este să ceară pomană sau să îi dea „Hristos de dragul”, așa cum au făcut cerșetorii profesioniști, victimele incendiilor și alți cerșetori sau cerșetori lipsiți de bani. Pașii călăreau în haine monahale (în descrierile secolului al XIX-lea, apar constant skufeyki și coyashers printre bărbați și femei), care a fost adesea obținut în timp ce stătea în mănăstiri. După ce s-au apropiat de casă, au întârziat o rugăciune, iar rătăcitorii orbi au fost celebri pentru că au interpretat versuri spirituale, pe care le-au cântat deja în drum spre sat. Țăranii săraci „divini” erau clar separați de vagranții obișnuiți. Forma obișnuită de cerere de pomană este: „îndurarea lui Hristos, de dragul amintirii părinților tăi din Împărăția cerurilor.” În acel moment, cerșetorii profesioniști - orbi și ciupitori - cântă un verset special: „Amintiți-vă Domnului în Împărăția Cerurilor, scrieți-vă Domnul în ajun luminos, în registrele bisericii, deschideți ușile Domnului pentru voi, Dumnezeu să vă acorde un paradis luminos”.

A scoate un bănuț de un cerșetor nu este doar violență, ci păcat, sacrilegiu, pentru care, potrivit credințelor populare, a căzut o pedeapsă teribilă. Multe legende sunt cunoscute despre modul în care un hoț care se prindea pe o bucată cerșitoare avea mâna uscată, a fost depășit de moartea prematură etc. Înainte, parțial și acum, poveștile erau răspândite între oameni despre sfinții sfinți și despre Iisus Hristos Însuși, rătăcind în chip de săraci. O poveste înregistrată de un martor ocular spune că un țăran bine făcut din satul său „a dat străinului încă cizme bune”. Un străin din satul propriu și-a vândut cizmele, dar a băut banii. ” „„ Am păcătuit atunci, păcătos ”, a spus țăranul după aceea. - Gândire: nu ar trebui să se acorde astfel de tramvaie. Și odată văd un vis; într-un vis, Nikolai, Miracul Lucrator mi-a apărut în acele cizme pe care le-am dat rătăcitorului. "

Rătăcirea în Rusia a fost adesea combinată cu feat-ul prostiei. Prostia nebunească Ksenia din Petersburg păcăli în jur. Fericitul Pelageya Ivanovna, binecuvântatul rătăcitor Daryușka, prostul sfânt de la Kiev, Ivan Grigorievici Bosy, au rătăcit nebunește. Odată, în prezența lui Ioan Grigorievici, un călugăr a spus: „Este dificil pentru o persoană să rătăcească, să îndure nenorocirea cu mâhnirea”. Și Ivan cel desculț în timp ce sare în sus, dar chiar la asta. - O persoană subțire, imorală și cu inimă slabă nu poate mânca niciodată adevărata fericire. Dar un om rațional, bun și cu inima puternică nu poate fi ucis prin lipsire și dorință. El se uită direct în ochii ei și, reticent, nu timid, apare cu nenorociri în luptă ...

- Așa este, a spus călugărul, dar unde este fortăreața inimii?

Iar Ivan Grigorievici le aduce Evanghelia revelată și indică cuvintele: Setea și vino la Mine și bea. ” .

Aici avem un portret al unuia dintre binecuvântații rătăcitori de la mijlocul secolului XX - Andryusha: „Era mic în statură, cu un rucsac în spatele umerilor și cu un personal de metal, fără documente, fără mijloace de subzistență, adesea fără adăpost sau bucată de pâine. Ce oameni buni i-au dat, Andryusha i-a distribuit celor nevoiași, închizându-se cu nebunie. ... Având o blândețe și o dragoste neobișnuită pentru vecinii săi, Andryusha a încurajat iubirea reciprocă, bucuria și tandrețea în cei din jurul său. ... Uneori, dacă vrea să se împrietenească cu cineva, ea îi cere unuia dintre ei o cămașă sau un pantalon - el o va da altuia și luând aceasta, el o va prezenta primului. Îi plăcea să dea pungi cusute de unul singur ... Andryusha i-a impresionat pe cei din jurul său, ca un copil adult. Însă în spatele acestui lucru era departe de înțelepciunea copilăriei, vasta experiență de viață și darurile de har de la Dumnezeu. Era perseverent, a prezis mult, uneori vindecat de boli cu rugăciunile sale. Odată, după ce a vizitat o familie evlavioasă de oameni apropiați de el, a vindecat în mod miraculos copilul rahitic care i-a născut. Acest miracol s-a întâmplat în fața ochilor tuturor. Andryusha l-a lovit puternic pe băiat cu bastonul de fier, după care bebelușul a început să se recupereze, să câștige forță și a crescut complet sănătos. ”

„Sfințenia” sau sfintele pelerinaje aduse de pelerini din locurile lor rătăcitoare, sunt cunoscute încă din cea mai veche antichitate creștină. Până în secolul al XIX-lea, industria de suveniruri spirituale, semne memoriale ale vizitei unui loc sfânt au însumat multe zeci de nume. În zilele noastre, în multe mănăstiri, la sfintele venerate, în centrele pelerinajului național, s-a stabilit din nou producția celor mai diverse produse de suveniruri cu un conținut spiritual. Cruci, imagini, rugăciuni, tămâie de tămâie, imagini ceramice cu locuri sfinte, păstăi cu ulei și apă de la izvoare alcătuiesc moaștele de casă ale multor locuințe moderne. Credincioșii au o atitudine deosebit de reverentă față de obiectele din Țara Sfântă - apa iordaniană, particulele de stejar din podul Mamvri etc.

În biografia bătrânului laic Fyodor Stepanovici Sokolov, un miracol este oferit cu unul dintre astfel de sanctuare de pelerinaj - o cruce din Ierusalim, care a înflorit într-un mod uimitor cu flori. Bătrânul avea o cruce prezentată de un pelerin care mergea spre Ierusalim. Un martor ocular descrie: „Această cruce nu a fost deteriorată; flori mici au crescut acolo, el era tot în flori. Și apoi l-a tratat întâmplător, s-a rupt o cruce la cruce, mica s-a deteriorat mai jos și toate florile au dispărut. Mulți ani mai târziu, și-a dat seama de acest păcat, a început să-i ceară iertare Domnului și pentru ca Domnul să crească din nou flori. Și așa, într-un an - din 1961 până în 1963 - am venit la el de patru ori, aproximativ la fiecare trei luni - am venit la el în noiembrie, iar el îmi arată această cruce, foarte mulțumit și bucuros că Domnul l-a auzit : pe transversală, o lamă de iarbă a crescut ca o pâlc. După trei luni am ajuns, o astfel de lamă de iarbă a crescut pe tablete. Voi veni din nou - pe bara crucii a crescut o a doua lamă de iarbă, mai mică decât prima. Și trei luni mai târziu, o a doua lamă de iarbă a crescut pe tablete. Florile erau la fel. Bătrânul mi-a spus: „Sunt deja foarte mulțumit că Domnul m-a auzit”. Și nu l-am mai întrebat despre asta și, atunci când au trecut mulți ani și a murit, a trebuit să văd din nou această cruce: a pus multe ramuri și în ambele locuri au devenit mari. "

Rătăcire spirituală

(Pe baza operei preotului Serghei Sidorov „Pe pelerinii țării rusești”
  și articole de arhimandrit)

Din secolul al XVIII-lea, o rusă specială a apărut în Rusia - feat de pelerinaj. Dintr-un anumit moment, Biserica Rusă se îndreaptă către o nouă probă - să se retragă din această lume, la pelerinaj. Principala caracteristică a featului pelerinajului este măturarea unui anumit loc, negarea până la sfârșitul confortului. Pornind de la feat-ul pelerinajului în locuri sfinte, feat-ul pelerinajului a proclamat sfințenia întregii lumi. Rătăcitorii nu cunosc scopul călătoriei lor în această viață. Așadar, dacă pelerinii din faza Israelului antic caută țara promisă, atunci rătăcitorii cunosc căile ucenicilor Domnului, urmându-l pe drumurile Galileii.

Proba de pelerinaj a făcut parte din primele fapte ale Bisericii. Rătăcitorii din primele secole ale creștinismului au dus anumite sarcini comunităților bisericești. Responsabilitatea lor a fost să avertizeze diverse comunități bisericești despre noile reglementări din Biserică, despre catedrale. Au distribuit scrisorile apostolilor și soților apostolilor, au ajutat exilații și prizonierii în închisoare. Faptul lor era legat de un jurământ. O serie de lucrări de scriere creștină antică au păstrat aceste jurăminte. Ei indică ce ar trebui să fie un adevărat rătăcitor și dau avertismente împotriva străinilor falsi. Epistolele apostolice povestesc în special multe despre rătăcitorii din primele secole. Astfel, apostolul Pavel din epistolele sale a urmărit rătăcitori și un număr de părinți ai Bisericii vorbesc despre ei. Facilitățile rătăcitorilor se reduc până la mersul constant, la ascultarea de duhovnicul cuiva, la completarea non-posesivității. Rătăcitorii cunosc doar personalul, geanta, uneori Evanghelia sau Biblia și nu mai au nicio bogăție. „Fii atent, rătăcitor, un ban în plus!” Te va arde în ziua judecății, spuse un rătăcitor.

Faptul pelerinajului, care a apărut în primele secole, consacrat de oamenii din Tebe, a fost reînviat în Rusia și, luând mai multe forme particulare, și-a adus realizările în trezoreria Bisericii. Dintr-un anumit moment din istorie, Biserica Rusă a apelat la pelerinaj. Mi se pare că acest moment vine la începutul secolului al XVIII-lea, adică atunci când, pentru prima dată, o cultură raționalistă a început să suplinească cele mai exterioare și interne cele mai dragi lăcașuri sfinte ale Ortodoxiei. Apoi au început să vorbească despre inutilitatea mănăstirilor, au apărut decrete ale lui Petru I cu privire la transformarea mănăstirilor în case de pomană pentru războinici invalizi. Apoi a început persecuția severă a asceților, rătăcind în păduri și naștere.

Întreaga istorie a Bisericii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, aproape toate viețile asceților din acea vreme, cunosc liniile îndurerate ale persecuției. Celebrul rătăcitor Damian își încheie viața în muncă grea, udat de apă rece în frig, pentru că a refuzat să ofere informații despre reședința sa permanentă, pe care rătăcitorul nu o avea. Rătăcitoarea Vera Alekseevna este bătută pentru lipsa pașaportului în închisoare. Regizorul inițial, Sarovsky, Ioan moare într-o închisoare din Sankt Petersburg, deoarece fără permisiunea superiorilor săi a început să-și construiască el însuși o baracă în pădure.

O serie de rătăcitori care nu știu anumite căi care merg de la drum la drum, se desfășoară în ultimele două secole în Rusia. Iată că bătrânul Fedor Kuzmich și-a rătăcit întreaga viață în taiga Siberia. Iată că rătăcitorul Daniel, un bătrân înalt și zvelt, în cămașă de pânză, cu o privire tristă și severă a ochilor întunecați, așa cum îl înfățișa Kiprensky. Iată faimosul Filippushka, care combină două exploatări - nebunia și pelerinajul, unul dintre rătăcitorii deșertului Zosima. Aici, umilul rătăcitor al sfârșitului secolului al XVIII-lea Nikolai Matveevici Rymin, care și-a distribuit în mod voluntar averea săracilor, pentru care a ajuns în casa nebunilor. Imaginea sa a păstrat trăsăturile naturii bune și ale gingășiei. I se arată vesel, aproape chel, cu un personal lung, cu o cruce, îmbrăcat într-un zipun sfâșiat și o geacă veche. Xenia trece, o veche rătăcitoare, veche de o sută trei ani, cu lucrările ei au fost ridicate peste o sută de biserici. Și vesela Dasha rătăcitoare, și rătăcitorul pupa Thomas. Toți par să îngroape scenele de naștere și sălbăticie, toți spun că deșertul părăsește patria noastră și că numai drumurile singure au rămas libere de agitația unei pace triumfătoare.

În anii optzeci ai secolului XIX, a fost publicată o carte în Kazan, „Poveștile sincere ale unui rătăcitor la Tatăl Său spiritual”. Aceasta este singura carte în care sunt descoperite principiile făgăduinței de pelerin, unde realizările rugăciunii lui Iisus sunt dezvăluite în detaliu și este indicată legătura sa cu pelerinajul. Acesta descrie modul în care o persoană, șocată de diverse greutăți familiale, decide să pornească pe un drum rătăcitor. El cade în mâinile „Filozofiei” și el, căutând o explicație a rugăciunii lui Iisus, se îndreaptă către diverse persoane cu o cerere de a-și clarifica sensul pentru el.

Mult mai important decât această latură externă este conținutul interior al cărții. Acesta este calea rătăcitorului pe drumuri interminabile, orașe mari și drumuri de țară din St. Rusia; unul dintre reprezentanții acelei „Rusii rătăcitoare” în Rusia pe care o cunoșteam atât de bine atunci, cu mult timp în urmă, cu mult timp în urmă ..., - Rusia, care acum nu există și care probabil nu va mai fi niciodată. Acestea sunt cele de la prp. Sergius a mers la Sarov și la Valaam, la Optina și la sfinții Kiev; a mers la Tikhon și Mitrofania, a vizitat Irkutsk la St. Innocent și a ajuns atât pe Muntele Athos, cât și în Țara Sfântă. Ei, „neavând un oraș care rămâne, căutau viitorul”. Aceștia sunt cei care au fost atrași de distanță și ușurința nepăsătoare a unei vieți fără adăpost. Părăsindu-și casa, au găsit-o în cloșiere monahale. Au preferat dulceața confortului familiei decât conversația instructivă a bătrânilor și schemniki. Au contrastat modul puternic al vieții vechi de secole cu ritmul anului mănăstirii cu sărbătorile și amintirile bisericii ...

Iar acest lucru „prin harul lui Dumnezeu, un om creștin, un mare păcătos prin faptă, prin rangul unui rătăcitor fără adăpost”, petrecând noaptea fie cu un țăran împădurit, cu un comerciant sau într-o mănăstire siberiană provincială, sau cu un proprietar pioșesc sau preot, își conduce propria poveste nesofisticată despre rătăcirea lui. Ritmul melodiei sale surprinde cu ușurință cititorul, se subjugă și îl face să asculte și să învețe. Îmbogățit de comoara neprețuită pe care acest sărac o deține, neavând nimic cu el, cu excepția unei pungi de biscuiti, a unei biblii în sânul lui și a „Bunului iubitor” în geantă. Această comoară este rugăciunea. Acela dar și acel element, pe care cei care l-au dobândit sunt imens bogat. Aceasta este bogăția spirituală pe care părinții ascetici au numit-o „făcere inteligentă” sau „sobrietate spirituală”, care este moștenită de la asceții din Egipt, Sinai și Athos, ale căror rădăcini se întorc la antichitatea răgușită a creștinismului.

Evanghelia aduce în evidență trăsăturile de pelerinaj ale smereniei. Asemenea lui Hristos, de dragul sfintilor proști, rătăcitorii nu numai că îndură cu umilință necazurile și insultele, ci chiar îi caută, considerându-se ei cei mai răi din întreaga lume. Un rătăcitor care se luptă în aceste zile iubește să spună: „Nu mă vor mustra - demonii se vor bucura, se vor înjura - îngerii se vor bucura”. Rătăcitorul Nikolai Matveevici Rymin, care a muncit la sfârșit, a învățat și mai viu despre smerenia vieții sale XVIII] Belyaev L. A. Antichități creștine: Introducere în studiu comparat. M., 1998.S. 19-20. ] În același loc. S. 53.I)