Eno od ime Odrešenika - Kristus - v prevodu iz grščine pomeni "maziljen." Mazanje človeka z oljem (rastlinsko olje) je v starih časih pričalo o njegovi izvolitvi v božjo službo, o vpletenosti darov Svetega Duha. Torej je Mojzes z oljem pomagal Arona in njegove sinove, ki jih je Bog dodelil v duhovništvo (Izhod 40,15), Samuel je pomagal kraljestvo Saula (1. Samuel 10,1), Elija - Elizej za službo preroka (1. Samuel 19,15 )

Po binkošti, ko se je Sveti Duh spustil na novozavezno cerkev, je maziljenje postalo last vseh članov. Danes se izvaja pred pisavo krsta in med celonočnimi budnostmi.

Krstno mazanje čela, prsnega koša, ušes, rok in nog ima več pomenov. Prvič, označuje zvezo s Kristusom, kot zveza divje veje s plodno oljko, drugič, govori o umiranju za greh, ker so jih pred pokojnikom gojili z oljem; tretjič, daje moč za nadaljnji boj z grehom po podobi starodavnih borcev, ki so maščevali telo pred bojem. Duhovnik v tej akciji pravi: "Božji služabnik (ime) bo mazljen z oljem veselja, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in vekomaj, amen."

za celonočno bdenje na predvečer praznika se vsem čaščencem v cerkvi zgodi kot blagoslov, če se ločijo besede za nadaljnje podvige. Izvaja se z molitvenim priklicem tistega, ki mu je služba opravljena.

Od preprostega maziljenja je treba razlikovati zakrament Blagoslova (Zveze), ki se izvaja nad bolnimi. Tu se olje posveči s posebno molitvijo, telo prizadetega je sedemkrat maznjeno.

In še eno maziljenje v Cerkvi ima moč zakramenta - mazanje s svetim svetom, aromatična sestava številnih snovi (olje, aloja, mirta, roza olje, zdrobljen marmor itd.). Številčnost sestavnih delov je simbol raznolikosti krščanskih kreposti. Po listini mora škof posvetiti svet, v ruski cerkvi to stori sam patriarh. V templju se sveti svet hrani na oltarnem prestolu.

Mazanje se zgodi takoj po krstu. Na čelo, oči, nosnice, usta, prsni koš, roke in noge novo razsvetljenega duhovnika nalaga kapljico miru, ki vsakič reče: "Pečat darovanja Svetega Duha. Amen." Ta zakrament se ne ponovi, prav tako ne krst. Samo božji kralji so ga častili dvakrat.

Dobro je znano, da ima laik pravico krstiti "strah zaradi smrtnosti". Če pa nevarnost mine in umirajoči človek ostane živ, takega krsta ni mogoče dopolniti s maziljenjem. Po istem zakramentu se v skladu z obstoječo prakso v Cerkev pridružijo predstavniki nekaterih staroverskih in heterodoksnih ver.

Eno od ime Odrešenika - Kristus - v prevodu iz grščine pomeni "maziljen." Mazanje človeka z oljem (rastlinsko olje) je v starih časih pričalo o njegovi izvolitvi v božjo službo, o vpletenosti darov Svetega Duha. Torej je Mojzes z oljem pomagal Arona in njegove sinove, ki jih je Bog dodelil v duhovništvo (Izhod 40,15), Samuel je pomagal kraljestvo Saula (1. Samuel 10,1), Elija - Elizej za službo preroka (1. Samuel 19,15 )

Po binkošti, ko se je Sveti Duh spustil na novozavezno cerkev, je maziljenje postalo last vseh članov. Danes se izvaja pred pisavo krsta in med celonočnimi budnostmi.

Krstno mazanje čela, prsnega koša, ušes, rok in nog ima več pomenov. Prvič, označuje zvezo s Kristusom, kot zveza divje veje s plodno oljko, drugič, govori o umiranju za greh, ker so jih pred pokojnikom gojili z oljem; tretjič, daje moč za nadaljnji boj z grehom po podobi starodavnih borcev, ki so maščevali telo pred bojem. Duhovnik v tej akciji pravi: "Božji služabnik (ime) bo mazljen z oljem veselja, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in vekomaj, amen."

za celonočno bdenje na predvečer praznika se vsem čaščencem v cerkvi zgodi kot blagoslov, če se ločijo besede za nadaljnje podvige. Izvaja se z molitvenim priklicem tistega, ki mu je služba opravljena.

Od preprostega maziljenja je treba razlikovati zakrament Blagoslova (Zveze), ki se izvaja nad bolnimi. Tu se olje posveči s posebno molitvijo, telo prizadetega je sedemkrat maznjeno.

In še eno maziljenje v Cerkvi ima moč zakramenta - mazanje s svetim svetom, aromatična sestava številnih snovi (olje, aloja, mirta, roza olje, zdrobljen marmor itd.). Številčnost sestavnih delov je simbol raznolikosti krščanskih kreposti. Po listini mora škof posvetiti svet, v ruski cerkvi to stori sam patriarh. V templju se sveti svet hrani na oltarnem prestolu.

Mazanje se zgodi takoj po krstu. Na čelo, oči, nosnice, usta, prsni koš, roke in noge novo razsvetljenega duhovnika nalaga kapljico miru, ki vsakič reče: "Pečat darovanja Svetega Duha. Amen." Ta zakrament se ne ponovi, prav tako ne krst. Samo božji kralji so ga častili dvakrat.

Dobro je znano, da ima laik pravico krstiti "strah zaradi smrtnosti". Če pa nevarnost mine in umirajoči človek ostane živ, takega krsta ni mogoče dopolniti s maziljenjem. Po istem zakramentu se v skladu z obstoječo prakso v Cerkev pridružijo predstavniki nekaterih staroverskih in heterodoksnih ver.

"Boste šli na mazanje?" - Takšno vprašanje lahko pogosto slišimo od župljanov naših templjev. Še več, šlo naj bi posebej za maziljenje in ne za bogoslužje, posvečeno določenemu svetniku ali prazniku. Toda kaj se skriva za tako ljubljenim dejanjem pri nas, je to najpomembnejše med večernim bogoslužjem in kako se svet razlikuje od olja, mazanja z oljem od maziljenja in blagoslova (odklona)? O tem pripoveduje klerik katedrale v Pokrovski cerkvi svete Trojice duhovnik Aleksije Savin v pouku v naši cerkveni šoli.

Olje je že od antičnih časov veljalo za zdravilno snov. Že od starozaveznih časov je zaznamoval milost, veselje, preporod. V knjigi Levitica je omenjena kot sredstvo za čiščenje gobavcev. Maziljenje so uporabljali tudi apostoli, na primer beremo od evangelističnega Marka: in mnogi bolniki so bili mazani z oljem in ozdravljeni (Marko 6, 13).
Blaženi Simeon Solunski daje definicijo: „Olje je svetnik po moči duhovništva in je poln božanske moči, hkrati pa, ko čutno mazi, razsvetljuje in posvečuje duše, krepi sile, tako telesne kot duhovne, zdravi rane, uničuje bolezni, očisti pred nečistostjo greha in ima moč, da nam izroči Božje usmiljenje in ga pomirimo. "

Po vzhodnem običaju je duhovnik, ko je bil človek razglašen za monarha, na glavo nalil skodelico olja. Olje, oljčno olje, je veljalo za simbol moči. Obred "maziljenja" je spomnil, da je moč podeljena od Boga, katerega Duh bo od zdaj ostal na Izbranem. Zato so vsakega vladarja Izraela (in včasih tudi preroka) imenovali Oznanilec, Mesija ali v grščini - Kristus. Vendar se je sčasoma ta naslov začel nanašati le na velikega kralja prihodnosti.

Lekcija liturgije

Posvečena snov

Miro (grško: "kadilno olje") je posebna mešanica rastlinskih olj, aromatičnih zelišč in kadila (skupaj 50 snovi). Glavna snov za pripravo na svetu je oljčno olje najvišje kakovosti. Belo grozdno vino je potrebno pri varjenju, da se prepreči vžig in izgorevanje olja. Od kadilnih snovi se običajno uporabljajo kadilo, cvetni listi vrtnice, vijolično, pikantno in galangalno korenino, muškatni orešček, roza, limona in klinček ter drugo.

V času stare zaveze so mazili Tabernaklja, visoke duhovnike, preroke in kralje. Miroljubne ženske so šle v Kristusov grob s takim svetom. Svet bo maziljen, ko se bodo izvajali zakramenti maziljenja. Miro se uporablja tudi za posvečenje novih prestolov v templjih. Sveti svet je veliko svetišče, ki ga običajno hranijo na prestolu.

Mazanje

IN Pravoslavna cerkev Maziljenje opravlja duhovnik, sam svet (parfumirano olje) pa pripravlja škof, v sodobni praksi pa ima pravico pripraviti svet samo poglavar avtokefalne Cerkve (patriarh, metropolit). V Moskvi denimo patriarh Moskovske in vse Rusije enkrat letno opravi čin združitve in nato župnikom podeli posvečeni svet, tako da vsak, ki postane član Cerkve, dobi blagoslov patriarha.

Zakrament potrditve, tako kot krst, se na osebi izvaja enkrat v življenju. Ta zakrament se izvaja tudi na osebah, ki se pridružijo Cerkvi iz heretičnih družb. V zakramentu maziljenja je božja milost služena za našo duhovno rast, ki človeka vpeljuje v življenje Cerkve in omogoča njegovo sodelovanje v drugih zakramentih.

Zakrament Zedinjenja ali Blagoslova

Zakrament božjega blagoslova je vzpostavil Gospod Jezus Kristus in se izvajal že v apostolskih časih. Služi kot ozdravitev telesnih in duhovnih tegob in daje pacientu odpuščanje pozabljenih neprekrščenih grehov. Olje v zakramentu označuje božjo milost, vino, ki mu je dodano v majhni količini, je odkupna kri odrešenika.

Zakrament posvečenja v cerkvah opravi Lent za vse bolne; preostali čas lahko duhovnika povabijo v bolniški dom. Mnenje, da je možno poenotiti le pred smrtjo, je zmotno in izhaja iz katoliške cerkvene prakse.

Ni vedno mogoče videti, da bolnik, ki se je lotil Blagoslova posvečenja, dobi želeno okrevanje. Za to obstaja več razlag. Prvič, zdravje je začasno dobro za ljudi, saj razpad človeške narave sam po sebi pomeni neizogibnost fizične smrti. Vedno si želeti zdravljenja od bolezni bi bilo zahtevati sposobnost, da nikoli ne umre. Takšna želja je v nasprotju s samim načrtom našega okrevanja, po katerem se moramo odpovedati temu grešnemu, mrtvemu telesu, da bi se oblekli v nesmrtno.

Drugič, če delovanje zakramenta ne vpliva na popolno ozdravitev, lahko bolniku še nekaj časa olajša trpljenje. Pomanjkanje ozdravitve je lahko tudi posledica nezadostne vere, ki se vključuje v zakrament ali, nasprotno, posebnega dejanja Božjega previdnosti zanj. Obstajajo primeri, ko so se po božjem blagoslovu ljudje, ki so bili v boleči in dolgi bolezni, znebili svojega trpljenja z mirno in svetlo smrtjo, ki je nedvomno podeljena z zakramentom.

Toda najbolj natančna razlaga bo, da telesno ozdravljenje ni glavno ali najpomembnejše dejanje zakramenta posvečenja. Blagodejni učinek vpliva tudi na moralno stanje človeške duše: "In če je storil grehe, jim bodo odpuščeni." Po apostolovem mnenju ležanje na postelji bolezni ne potrebuje samo fizičnega ozdravljenja, ampak tudi odpuščanje grehov - bolezen in greh sta med seboj povezana. O tej povezavi na začetku svoje poslanice piše sam apostol Jakob: Sin je storil smrt (Jakov 1, 15). Tako kot sta smrt in propadanje človeške narave posledica padca, so tudi osebni grehi človeka lahko vzrok za poslabšanje bolezni.

Obstaja običaj: najprej izpovedati se, nato se udeležiti, nato sprejeti obhajilo, ker noben zakrament ne more biti popoln brez obhajila svetih Kristusovih skrivnosti. Potrebno je, da pri združevanju sodelujejo tisti ljudje, ki se pogosto spovedujejo, pogosto prejemajo obhajilo in živijo cerkveno življenje.

Mazanje

Napačno je zapustiti službo, ko je prejel maziljenje, in priti v službo šele ob njenem naročilu. V tem času se začne petje in branje kanona slavljenega dogodka, ki razkrije pomen in bistvo praznika, zato morate takoj, ko je duhovnik ali škof pomazati z oljem, stopiti na stran, stati v templju na istem mestu in spoštljivo poslušati, kaj pojejo in berejo.

Žal včasih župljani začnejo pogovore, združeni v skupine, se glasno pozdravijo, pritrdijo na ikone in popolnoma zgrešijo varčevalne besede prazničnega kanona. Toda mazanje z oljem ni osrednji del službe, prej pa je bilo mazanje z oljem opravljeno le pri oltarju in samo duhovniki.

Napačno je tudi zahtevati, da duhovnik mazi z oljem, ko je služba že končana. Zamujal je na službo, ni se imel časa mazati z oljem - najti pogum za pomiritev, prositi Gospoda za odpuščanje in še naprej poskušati, da ne bi zamujal.

Vladyka, kaj je Cerkev? Zakaj so kristjani poklicani v cerkveno življenje?

Cerkev je po definiciji svetega pisma Kristusovo telo. To je sam Kristus, ki je ostal na zemlji s svojimi učenci in njihovimi privrženci. To je zbirka ljudi, ki verjamejo v Kristusa in izpolnjujejo evangelijske zapovedi.

Sam tempelj ni samo mesto, kjer se s prošnjami obračamo k Bogu, zahvaljujemo se mu za dobra dela v našem življenju. Na tem mestu se praznuje evharistija - glavna skrivnost krščanska cerkev in kjer dobimo priložnost, da se povežemo s Kristusom v zakramentu svetega obhajila. Za to Cerkev obstaja.

Če človek sprejme Kristusa kot Boga, če njegove zapovedi postanejo zanj življenjsko pravilo, potem ne more slišiti Odrešenikov besed: ustvaril bom svojo cerkev in vrata pekla ne bodo prevladala nad njo (Matt. 1 , 18); kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem sredi njih (Matt. 18 , 20). V teh besedah \u200b\u200b- prvič, obljuba o ustanovitvi Cerkve in njenem obstoju do konca časa, in drugič, pokazatelj, da se morajo verniki zbrati, da bi komunicirali s Kristusom.

Danes človek res ne mara biti obkrožen s svojo vrsto, težko mu je. Obkroženi smo z drugimi ljudmi dobesedno povsod - v prometu, v službi - in počutimo se kot najmanjši prebivalci ogromnega mravljišča. Zato postane naravno, da si človek vsaj za nekaj časa želi, da bi bil sam ali samo s tistimi, ki so mu najbližje. Krščan mora premagati ta občutek, zavedajoč se, da je enotnost v Cerkvi, enotnost v Bogu povsem posebno, blagoslovljeno stanje.

Kako se obnašati v templju? Veliko ljudi, ki šele začenjajo voditi cerkveno življenje, sramežljiv, boji se narediti kaj narobe ... Kako to ugotoviti?

Danes je objavljenih veliko dobrih knjig. Obstaja tako čudovita stvar, kot je internet. Obstaja učbenik zakona Božji nadškof Serafima Slobodskega, ki je izšel v milijonih izvodov. Zelo dobro pove, kaj je tempelj, kakšna je njegova zgradba, kakšna je vsebina storitve in kako se do nje obnašati. Seveda tudi v Cerkvi, kot drugod, obstajajo določena pravila. Povezani so tako z določenimi splošnimi kulturnimi trenutki, kot tudi s tistim, kar se dogaja v templju.

"Torej, kaj se dogaja v templju?"

Čaščenje, torej služenje Bogu. Službe so lahko različne, glavni sta celonočno bdenje in bogoslužje. Obstajajo posebne storitve na Lentu, Sveti teden, velikonočno obdobje. Krščan mora vedeti, kaj se zgodi med služenjem. V zadnjih letih je bilo objavljenih veliko priročnikov za študij bogoslužja. Besedila celonočne vigilije in božanske liturgije s komentarji so v skoraj vseh cerkvah. Pridobiti jih je treba in ne le zato, da bi jih enkrat prebrali, ampak zato, da bi bili v službi z njimi in spremljali, kaj se bere in poje. Za tiste, ki želijo storitev resneje spoznati, obstajajo knjige in učbeniki o bogoslužju, liturgične knjige - Minei, Oktoih, Triodi. Široko so dostopne na internetu. Večina templjev obstaja nedeljske šole za odrasle, kjer se preučujeta vsebina bogoslužja in cerkvenoslovanski jezik. Zato je najpomembnejša želja župana samega, da se nauči nekaj novega, da razume življenje Cerkve.

Ko človek šele začne služiti, je pozoren predvsem na zunanje: iz nekega razloga so bile carjeve vrata odprte, nato so se zaprle, nato pa odšle, nekaj so pustile ... Za začetek je to opravičljivo, toda potem morate biti bolj temeljiti način spoznavanja storitve. Treba je poskušati biti ne le gledalec, ki se na zadnjih nogah razteza na nogah, da bi kaj videl ali slišal, ampak da bi postal polnopravni udeleženec službe.

-Lord, in na katerih točkah službe morate biti še posebej previdni?

To je zelo dobro vprašanje, na katerega odgovorim z najljubšim sklepanjem - brez vprašanj, saj moraš biti previden od začetka do konca. Zelo slabo je, da so v nekaterih knjigah označeni določeni časi čaščenja, v katere morate biti še posebej osredotočeni. Če človek ve za to, je res zelo zbran in pozoren. Med branjem evangelija ali med Kerubinska pesem fly fly - slišati. A takoj, ko je ta trenutek konec - se vsi sprostijo in začnejo obnašati povsem drugače, bolj svobodno. Ali na celonočno bdenje: vsi so pozorni, molijo, krstijo, se klanjajo. Toda kanon začne peti - in celotna cerkev se sproži, vsi se premikajo od kraja do kraja, se pozdravljajo, sprašujejo drug drugega o poslu in zdravju. Če so v templju klopi, ljudje sedijo in na teh klopeh se začne prijateljski pogovor na ves glas, ljudje razpravljajo o pomembnih zadevah ... V tem trenutku pogosto prekinem službo in nagovarjam župljane. Pojasnjujem, da se z začetkom maziljenja služba ni končala, da se bere kanon - osrednji del matin, ki pripoveduje o dogodkih praznovanja, hvala Bogu za te dogodke. Nekaj \u200b\u200bčasa je mojih pritožb dovolj, nato pa se vse ponovi. Kljub temu še vedno počnem to in skušam biti zahteven od duhovščine in sprašujem, zakaj jih ne. Kjer duhovniki poučujejo ljudstvo, se to ne zgodi. Toda na žalost pogosto duhovnikom očitno ni do tega in ljudje so prepuščeni lastnim napravam. To je zelo akutna težava v našem cerkvenem življenju.

V službi se je treba ves čas obnašati skrbno in spoštljivo. In spet je zadrževanje pozornosti veliko lažje, ko storitev poznaš, ko razumeš njen pomen. Če je danes nekaj nenadoma nerazumljivega ali neslišnega (na primer človek je prišel na službo v velikem templju, kjer je veliko ljudi in mora stati pri vhodu ali v kotu), obstaja takšno pravilo: molite Jezusovo molitvijo ali druge kratke molitve . Če morate iz nekega razloga zapustiti službo, se prekrižajte in tiho zapustite tempelj.

Mimogrede, spremljanje vedenja naših župljanov je zame najmočnejši argument v razpravi, ki se včasih vodi: ali potrebujemo klopi v pravoslavnih cerkvah? Katoličani ga imajo - priročno je. Imajo jo pravoslavni Grki, Srbi, Bolgari. In z grozo pomislim, kaj se bo začelo v naših cerkvah, če postavite klopi: to je samo velik nasip, kjer se vsi in vsi razpravljajo ... Pravzaprav v službi, zlasti ko se listina izvaja bolj ali manj v celoti, pridejo časi, ko se domneva sedeti, še posebej v času Vespers in Matins. Zato so klopi v templju primerne. Toda na žalost je slog dojemanja templja med službo kot interesnega kluba prisoten v našem življenju in ga je zelo težko premagati.

Pogosto se zgodi, da med nočno budnostjo ljudje pridejo "na mazanje", potem pa mnogi odidejo. Ni prav? Kaj ima to mazanje z oljem v večerni službi?

Mazanje s posvečenim oljem je vidni simbol občestva z Božjo milostjo. Zelo nam je všeč ta čin. V skladu z listino se mazanje z oljem iz svetilke na praznični ikoni ali z oljem, posvečenim na litij, opravi ob koncu službe, ob prvi uri. V Rusiji imamo veliko ljudi, zlasti na prazničnih celonočnih službah, in če jih začnemo mazati z oljem ob 1. uri, bo to storitev podaljšalo še za štirideset minut. Zato je v našem izročilu maziljenje preneseno na začetek petja kanona, vendar to vpliva na službo na najbolj negativen način. Poleg tega ima v glavah ljudi določeno elementarno željo, da bi nekaj vzel iz templja. Ne da bi prinesel, ampak prejel. Na žalost potrošniški odnos do vsega v našem času prevladuje v človeški, tudi cerkveni, družbi.

Vse to vodi v dejstvo, da se je maziljenje spremenilo v "vrhunec" večernega bogoslužja, kar v njegovem pomenu ni. In res - včasih polovica župljanov pride "na mazanje" in nato z občutkom izpolnjenosti odide domov. Ni prav. Mazanje z oljem nima posebnega skrivnostnega pomena.

Treba je priti v celonočno bogoslužje, da bi proslavili Boga in se pripravili na jutrišnje bogoslužje, še posebej, če bo človek prejel obhajilo. Med božansko liturgijo se izvaja zakrament evharistije, transubstancija kruha in vina v Telo in kri Odrešenika ter obhajilo vernikov. Zato je bogoslužje zaključek in vrhunec dnevnega kroga bogoslužja.

-Ko moram medtem pokleknitiKerubini, Milost sveta?

Obstajajo različni običaji in tradicije. V skladu z listino pa ne, to ni potrebno. Med tem se lahko poklonite Pojemo vamko se zakrament opravi, pri vzklikanju "Sveti sveti" in med odstranjevanjem Darov za obhajilo laikov. V statutu ni dovoljeno, da bi se v božičnem času (med božičem in krstom) in pri sveti binkošti (od velike noči do trojice) v cerkvi opravljali zemeljske obrede.

-Lord, in kako se obnašati laiki po "sveti svetosti"?

Na enak način kot v celotni Liturgiji. Zame je to drugo vneto mesto po kanonu zjutraj. Na velikonočni teden v eni od naših cerkva sem moral prestati službo, prekiniti petje zbora in se obrniti na ljudi, ker se začne isto: hoja, hrup, govorjenje. Iz nekega razloga se v tem trenutku vsi nenadoma odpravijo na prilogo praznične ikone in začnejo komunicirati. Vedno poskušam razložiti, da se po "svetih svetih" odvijajo zelo pomembne slovesnosti - razdrobljenost Jagnjeta in obhajila najprej duhovščine, nato ljudi. Čudno, ko se poje Kerubini, na splošno pravkar spremljajo prenos Darov z oltarja na prestol, vsi stojijo ukoreninjeni na tla in molijo s strahom in zadrego, in ko se zakrament opravi s Svetimi darovi, se v templju zasliši hrup. Pogosto, ko se izgovarja „Holy of Holy“ in je tančica zaprta, moram poslati starejšega poddekona, da pomiri ljudi, vendar to povzroči zmedenost ljudi. In spet se to zgodi, kadar duhovniki ne poučujejo svojih župljanov. Ponavljam - žal je to naša velika težava.

Ponavadi se župljani v cerkvi med seboj poznajo, veselite se, ko se srečajo. To je dobro. Toda hkrati poznamo tudi besede svetega Ambrozija iz Optine: "Žalosti so poslane na pogovor v cerkvi." Kako ljudje komunicirajo v templju?

Ta zelo resnična pripomba meniha Ambroza pravi, da težava ni nova. Seveda je tempelj lahko in bi moral biti tak kraj, kjer se verniki srečujejo in komunicirajo med seboj - vendar ne med liturgičnimi časi. Seveda se lahko nekomu pozdraviš, vprašaš, kako ti gre, sprašuješ o zdravju otrok ali sorodnikov - ampak to je treba storiti pred branjem ure ali po službi. Urejeni templji običajno ljudem nudijo možnost druženja, zlasti med počitnicami. V mnogih naših cerkvah so parki, trgi, srečanja in čajanke. Za to mora skrbeti duhovnik, poskušati to zelo dobro družbeno dejavnost župljanov prenesti v čas, ki ni v službi.

Vladyka, pogosto citirate svetega Avguština: "Če je Bog na prvem mestu, bo vse ostalo na svojem mestu ..."

To je zelo natančen izraz samega bistva človekovega odnosa do Boga. Resnično je nemogoče biti pravi kristjan, če je le majhen del našega življenja dodeljen Bogu. Bog mora biti na prvem mestu in potem bo vse ostalo povsem naravno urejeno v pravilnem vrstnem redu.

Časopis Pravoslavna vera»Št. 10 (534)

Vprašanje Tatjane: Oče, blagoslov! Prosim, povejte mi, da sem bil v službi v vasi (prvič sem šel, hotel sem videti tempelj). Med mazanjem [...]

Vprašanje Tatyane:

Oče, blagoslovi! Prosim, povejte mi, da sem bil v službi v vasi (prvič sem šel, hotel sem videti tempelj). Med mazanjem duhovnik čela ni mazilil s križem, kot ga vedno mažejo, ampak je temu prenehal. In ko ji je želela poljubiti roko, jo je odstranil in rekel: "Ne bom je dal!" Bil sem potem osupnjen in odšel. In zdaj razmišljam o tem in zdi se, da sem naredil nekaj narobe. Ne razumem kaj. Mogoče je duhovnik mislil, da so njegove ustnice sestavljene (imam stalno)? Zakaj nisi pomagal čela? Oprosti zaradi nevednosti. Reši me, Bog!

Duhovnik Dimitrij Polinkevič odgovarja:

Pozdravljeni, Tatjana! Služba maziljenja v templju pomeni čisto (obilno) usmiljenje, ki ga je Gospod izlil za tiste, ki praznujejo spominski dan cerkveni praznik. Sama maziljenje s posvečenim oljem v službi nam daje milost skozi čutni objekt - olje (olje).

Običajno je križ maziti v znamenju Gospodovega reševalnega križa, vendar ta gesta sama po sebi nima kanoničnega recepta. Zakaj je duhovnika tako mazilil, ni znano. Tudi poljubljanje roke je božji običaj, saj je mazanje z oljem že blagoslov. Zdi se mi, da vas ne bi smeli kaj dosti skrbeti zaradi teh nepomembnih razlogov, da ne bi izgubili zmage in svetosti prazničnega prazničnega dne, saj se v različnih cerkvah lahko nekanonske značilnosti službe razlikujejo.

V stiku z

Sošolci