Nauk o ustvarjanju: koliko je stara zemlja po svetopisemskih besedilih? Kakšni so dokazi krščanske vere v stvarstvo sveta? Vse o tem v našem gradivu!

Znanost o ustvarjanju

Tu je rečeno, da se je prvotno poenoten svetovni ocean, ki pokriva vso zemljo, razbil v ločene bazene, ločene s kopnim. Videz celin in morij na Zemljinem obrazu je bil zelo pomemben v zgodovini razvoja našega planeta, zgodilo pa se je v tako daljni preteklosti, da v geološkem zapisu ni bilo sledov tega dogodka.

V sodobni znanosti je vprašanje nastanka hidrosfere, pa tudi ozračja, predmet medsebojno izključujočih se hipotez, ki ne temeljijo na neposrednih geoloških podatkih, temveč na različnih kozmogonskih konstrukcijah in splošnih pogledih na izvor Zemlje. Za geološko predvidljiv čas ni podatkov, ki bi omogočili opazno povečanje prostornine hidrosfere, na kar je bil pozoren V. I. Vernadsky. Če je to resnično, je treba domnevati, da se je zemljišče pojavilo le kot posledica dolgega procesa geološkega razvoja našega planeta, izraženega v diferenciaciji njegovih trdih školjk v oceanske vdolbine, ki so vsebovale glavnino površinske vode. Tako sodobni znanstveni podatki ne nasprotujejo sliki, ki jo je narisala knjiga Geneze, vendar je treba presenetiti, če kdo zanika njen božanski navdih, da je pisatelj ljudi, ki komajda vidi morje, toliko pomena pripisal razvoju vodne lupine Zemlje.

Biblija in geologija

V tem eseju ne obravnavamo vprašanj o vzrokih nastanka oceanov in celin, gora in ravnic, saj nobeden od njih ne nasprotuje Bibliji. Za nas je zdaj pomembna še ena stvar - primerjalna analiza zaporedja ustvarjanja po Bibliji in zaporedja pojavljanja različnih vrst materialnega sveta v luči sodobnega znanstvenega in naravnega znanja.

Ti verzi pravijo, da je neživa narava na Božji ukaz naredila prosto živeče živali v obliki rastlin, ki so tako nastale prej kot živali. Rastlinski svet je tako že v razmeroma zgodnjih fazah razvoja Zemlje dosegel veliko raznolikost in se razvil ne samo v vodi, temveč je pokril tudi zemljišče.

Od prvih življenjskih stopenj v geološkem zapisu ni več sledi, zato se moramo omejiti na splošne premisleke in domneve. Splošno sprejeto je, da življenje izvira iz oceanov, vendar G.S Osborne in L.S. Berg (1946) verjameta, da so prve življenjske stopnje potekale na kopnem, v močvirnih in vlažnih krajih. Po sodobnih idejah, ki jih je najprej izrazil V. I. Vernadsky in je zdaj vključen v učbenike, je naša sodobna topoatmosfera (brez katere ni potrebno življenje živali, ki zahteva prosti kisik) biogena. Brez rastlin se živali ne bi samo zadušile, ampak tudi ničesar ne bi jedle, saj imajo le rastline sposobnost pretvorbe anorganskih oblik snovi v organske.

V nahajališčih arhejske dobe (glej Geohronološko tabelo na strani 36) ni zanesljivih organskih ostankov. Trenutno najstarejši znani rastlinski ostanki najdemo v predkambrijskih apnencih v Montani; v proterozojskih usedlinah so bile odkrite in raziskane bakterije in različne alge; v predkambrijskih nahajališčih Češke - les, opisan pod imenom Arheksilanz znaki strukture gimnospermov (t.i iglavcev); v predkambrijskem Uralu so našli neopredeljene ostanke kopenskih rastlin in spore višjih rastlin; spore višjih kopenskih rastlin - brijofiti in praproti - so opisane iz kambrijskih sedimentov baltskih držav; iz zgornjega silirijana avstralske province Victoria - flora primitivnih, danes izumrlih rastlin psilofitov. Za devonsko znano kopensko floro je že značilna najrazličnejša vrsta in skupine.

Geohronološka tabela

Zelenjavni svet

Tako je treba na podlagi sodobnih znanstvenih idej in podatkov v celoti skladno z Biblijo domnevati, da so bile rastline prva organizirana oblika organskega življenja na Zemlji, rastlinski svet pa je v starih časih dosegel pomembno raznolikost.

Zgornji verzi opisujejo ustvarjanje sonca, lune in zvezd. O kozmogoniji smo v prejšnjem eseju že veliko govorili, zato zdaj oblikujemo le kratke zaključke iz dveh znanstvenih hipotez o nastanku zvezd: 1) obe hipotezi nakazujeta prisotnost zvezdne snovi v vesolju. Ta materija samo pod določenimi pogoji tvori zvezde; 2) je pri izvajanju mehanizma drugega koncepta (ob predpostavki prisotnosti posebnega stanja superdebeline materije) v bistvu možen obstoj nevidnih zvezd, ki lahko v naslednjih časih utripajo. Nadalje je nastajanje strdkov snovi na tako omejenih območjih, zunaj katerih sevanje ne more prodreti. Takšno tvorjenje materije je mogoče označiti s figurativnim biblijskim jezikom kot bog je ločil svetlobo od teme.

Doba vesolja

Razmislimo o problemu starosti Zemlje in teles vesolja, kot se zdi teologiji in sodobni naravoslovni zavesti.

Za teologijo je edino merilo starosti sveta svetopisemska besedila. V besedilih knjige Geneze je ustvarjanje sveta opisano v določenih fazah, imenovanih "dnevi". Tega ne moremo razumeti kot naš običajni astronomski dan, povezan z vrtenjem Zemlje okoli svoje osi, saj do četrtega "dneva" Sonce ni obstajalo in zato ni bilo nobene spremembe dneva in noči. Ker šest dni Biblije - pogojna delitev časa - nima nič skupnega z astronomskimi dnevi z njihovim dnevom in nočjo, zato noč v knjigi Postanka ni omenjena v zvezi z dnevom ustvarjanja: "bil je večer in bilo je jutro" - za Vsaka ura ima svoje delo in ponoči ni bila prekinjena. To je poudarjeno z vrstnim redom besed "bil je večer, bilo je jutro", namesto tistega, kar se je zdelo naravno: "bilo je jutro in bil je večer - četrti dan".

Treba se je ustaviti na računanju od stvarjenja sveta, ki ga je prej sprejel celoten krščanski svet in zajema približno 7000 let.

V svetopisemskih besedilih ni podatkov, ki bi določali starost sveta. Posledično vprašanje izračuna starosti sveta ni v pristojnosti teologije. Nekateri tolmači Biblije so poskušali posredno približati kronologijo in s pomočjo Biblijskih informacij o določenih rodovih in rodovih ter zgodovini judovskega ljudstva dobili povsem drugačne številke. Metode, ki so jo uporabljali, že po svoji naravi ni bilo mogoče vključiti v nalogo določanja starosti sveta od prvega dne ustvarjanja. Znanost že dolgo poskuša na različne načine in metode oceniti starost različnih delov sveta od samega nastanka. Najprej se posvetimo določitvi starosti Zemlje.

Grobi, poenostavljeni izračuni predstavljajo prve dojenčke poskuse znanosti za določitev starosti Zemlje. Šele odkritje radioaktivnega razpada Becquerela in zakonca Curie je geologiji omogočilo, da je dobila „standard časa“, neodvisen od vseh geoloških procesov. Pri kateri koli temperaturi in pri katerem koli tlaku radioaktivni elementi z isto hitrostjo preidejo v neradioaktivni svinec in helij. Razmerje med radioaktivnimi elementi, zlasti uranom, in svincem ali helijem, oblikovanim iz njega, prilagojeno hitrosti razpadanja, je merilo časa. Enako merilo je lahko razmerje med radiogenimi in neradiogenimi izotopi istega elementa. Ker se ne bomo mogli podrobneje seznaniti z metodologijo za določanje časa, bomo poročali le o končnih rezultatih dela, ki so ga opravili številni raziskovalci.

1) Najstarejši minerali, ki jih najdemo na zemlji, so stari 2–2,5 milijarde let. Najstarejše kamnine na zemeljskem površju najdemo na Antarktiki in so stare 3,9–4,0 milijarde let.

2) Starost meteoritov doseže 4,0–4,5 milijarde let.

3) Na podlagi preučevanja sončnega sevanja V. G. Fesenkov meni, da bi morala starost Sonca tesno ustrezati starosti Zemlje in verjetno tudi drugih planetov, in predlaga, da bi planeti, zlasti Zemlja, lahko obstajali tudi brez popolno oblikovanega Sonca.

4) Teorija razširjajočega se vesolja napoveduje njegovo starost 15–20 milijard let.

Tako so v vseh teh primerih starostne določitve predmetov (širijo metagalaksijo, Zemljino skorjo, Sonce), ki so jih izdelali različni raziskovalci z različnimi metodami in metodami, davale figure v istem vrstnem redu. Na podlagi znanstvene previdnosti ni mogoče reči več. So ta naključja naključna? Težko si predstavljamo, vzgojeni na znanstvenem razmišljanju 20. stoletja, da bi celotno veličastno Vesolje s svojimi milijardami zvezd imelo starost, ki je blizu starosti najstarejših kamnin na površju našega planeta in prvim rojstvu življenja na njem.

Seveda lahko dvomimo, da "rdeči premik" kaže na širitev galaksij, lahko dvomimo v Einsteinovo teorijo, iz katere ne glede na "rdečo premik", teoretično sledi širitev vesolja, lahko dvomimo v načela določanja starosti mineralov in meteoritov z radiološko metodo in katero koli drugo lahko dvomimo o zanesljivosti astrofizičnih podatkov, toda potem je treba zanikati splošno primernost naših opazovanj za razlago Vesolja. Ateisti stojijo na tem. Pravijo, da zakonov gibanja končnega, omejenega območja Vesolja ni mogoče prenesti na celotno neskončno Vesolje. Z drugimi besedami, prepoznavajo dva sveta: en svet, v katerem delujejo zakoni, ki vodijo do »klerikalizma«, v katerem morajo žal živeti, in drug svet, svet, ki nam še ni odprt in nam neznan, svet »tuj svet« (!), kjer ni zakonov, ki bi vodili do "duhovščine". Najboljše, kar bi morali storiti ateisti, da se ne bi zmotili, je priznanje, da znanost zaradi svojih omejitev v določenem časovnem obdobju ne more dati popolne slike Vesolja, ki jo natančno odraža, in je zato neprimerna kot metoda proti religije propagando.

Da bi razumeli pomen svetopisemskega opisa petega dne ustvarjanja, se je treba spomniti, da ima razvrstitev med starodavne narode, pa tudi med sodobne narode arhaične kulture, zunanje-morfološki ekološki značaj in ne primerjalno anatomskega, kot je sodobna naravoslovno-sistematika. Drevnikom se je kuščar zdel bolj naklonjen nekemu mlinčku, ne žabi, vrabcu - čebelji, ne krtici, netopirju - lastovki, ne slonu; bo končno tudi naš slabo izobraženi sodobnik primerjal delfine z ribami in ne s kravo? Z znanstveno biološkega vidika sta sorodstvena razmerja živali v zgornjih primerih ravno obratna.

Plazilci in ptice

Kakšen je torej pomen starodavnih v pojmu "plazilci in ptice"? Plazilci (v. 20, v judovskih škarjah) pomeni dejanske vodne in živalske črve, ponekod večrazno, kar je v tem besedilu poudarjeno z besedo yish er r su 'pustiti, da pridela', kar izhaja iz sharasov, kar pomeni 'plaziti, roditi' oz. 'roditi v izobilju'. Bolje kot ruski prevod je 20. verz prevedel Luther: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, črke. „Bog je rekel: Naj voda roji z roji in živimi živalmi.“

Tako razširjeno razumevanje besede sheres je v svojem Šestem dnevu dal tudi sveti Vasilij Veliki. V razlagi 20. verza piše: „Izdan je ukaz - in reke proizvajajo in jezera rodijo svoje in naravne kamnine; morje pa plava vse vrste z plavajočimi živalmi ", spodaj pa v tej zvezi navaja ne samo ribe, ampak tudi polže in polipe, sipe, pokrovače, rakove, rake in" tisoče različnih ostrig ".

Že v antiki so, kot izpričuje isti Vasilij Veliki, ptice pomenile vse živali, ki letijo nad zemljo, tako ptice kot žuželke.

V 21. verzu se uporablja beseda tanninim, kar pomeni veliko morsko žival, ki je v ruskem prevodu prevedeno kot 'riba', in beseda sheres se uporablja kot plazilci, kot v 20. verzu, ampak rimeset, kar pomeni plazeče, plazilske živali, tako v tem primeru je ruski prevod precej natančen.

Torej, verzi 20–23, ki jih zdaj preučujemo, opisujejo pojav različnih živali na Zemlji, katerih prednica je v Bibliji voda; pravi se, da je morje naselilo najrazličnejša bitja - majhna in velika, ter da so se po vodi pojavili kopenski plazilci, njihov predni dom pa je bil tudi voda.

Ne da bi se pogovarjali o razmerjih med posameznimi vrstami živalskega sveta in genetskem prehodu ene vrste v drugo, za katero obstaja veliko pogosto medsebojno izključujočih se hipotez, upoštevamo dejansko gradivo, ki ga trenutno ponujata geologija in paleontologija.

Najzgodnejše faze razvoja živalskega sveta so skrite pred nami; prvi ostanki živali spadajo v zgornji predkambrij - to so jedra in odtisi protozojev, ostanki okostja gobic, vodov črvov, pohotne lupine brahipodov, mehkužcev in tubulov krilatih (rakov).

V Cambriji, sodeč po razpoložljivih ostankih, živalski svet že dosega ogromno različnih oblik. Tam so predstavniki skoraj vseh živih vrst. V kambrijskih nahajališčih niso bili najdeni samo ostanki trdnih okostij, ki so običajno ohranjeni le v fosilnem stanju, temveč tudi (v Severni Ameriki) odlično ohranjeni odtisi organizmov, ki imajo le mehko telo: meduze, holoturijci, različni vermiformi in členonožci. Besedi svetega Bazilija Velikega veljajo za Kambrijsko morje, ki pravijo, da je bilo "morje žalost vseh vrst plavajočih živali".

S še večjim razlogom lahko te besede pripišemo silurskemu obdobju: znanih je do 15.000 vrst silurskih morskih organizmov. Očitno je poskus živali, da izstopijo iz vode, povezan s silurijo, saj je v sedimentih te dobe res, da je izjemno redek, obstajajo ostanki kopnih členonožcev in škorpijonov, torej po svetopisemski terminologiji plazilci. Kako na splošno je potekal ta prehod, kakšne so bile njegove faze - ne vemo; znano je, da se je do konca devona že končalo, saj je od Devonija v Severni Ameriki (Pensilvanija) odtis štirinožnega stopala kopenskega vretenčarja (Thinopus) že dolgo znan, iz zgornjega devonskega Grenlanda - prvi zanesljivi kostni ostanek lobanje dvoživk.

V obdobju ogljika po девоnih so bile tritične dvoživke zelo razširjene - v polnem smislu so plazilci na zemlji. Hkrati se pojavijo žuželke iz skupine ortopetranov in dosegajo največji razvoj. Število njihovih znanih vrst - z nepopolnimi geološkimi zapisi - dosega 1000. O tem obdobju lahko rečemo, da so "ptice letele skozi nebesno nebo."

V permijskem obdobju so poleg dvoživk razširjeni tudi plazilci (plazilci v sodobnem pomenu besede). Mezozojska doba je resnično kraljestvo plazilcev, ki ni dajalo samo takšnih velikanskih oblik, kot je 28-metrski brahiozavrov, temveč je tudi napolnilo "vode v morjih", skupaj z raznovrstnimi ribami, dvoživkami in bogatim svetom nevretenčarjev.

V jurskem prostoru so se vzpostavili leteči plazilci, katerih zgradba kril na splošno spominja na zgradbo netopirjev, iz jurskih sedimentov pa sta znani dve najdbi resničnih, čeprav zelo primitivnih ptic iz litografskih schistav na Bavarskem. V kredi so ptice že precej številne.

Tako lahko po svetopisemski terminologiji devonsko, karbonsko, permsko obdobje in pomemben del mezozojske dobe imenujemo dan plazilcev in ptic.

Tako Biblija pripoveduje o prvi stopnji šestega dne. Ni dvoma, da je treba živali in govedo razumeti kot kopenske sesalce in da je njihova domovina njihova domovina, ni pa jasno, kaj pomenijo plazilci, saj so bili plazilci že v opisu petega dne. Morda nam bo razumevanje pomena tega izraza v Bibliji pomagalo do naravoslovnih podatkov.

Trenutno je videz sesalcev povezan z najdbami izredno redkih ostankov v sedimentih srednjega in zgornjega jura. Iz zgornje krede so znani redki ostanki marsupial in placentnih sesalcev, poznejše terciarno obdobje pa lahko imenujemo skupaj s sodobno kvartarno dobo sesalcev; niso le prevladovali na kopnem (živali in govedo), ampak so se dvigali v zrak (netopirji itd.) in zavzeli morja (kiti, delfini, tjulnji, morže itd.). Oblika, bogastvo barv in variacije velikosti sesalcev so neverjetne - od drobnih voluharjev do velikanskih slonov in kitov. Obvladali so vse gozdove in stene sveta, ne bojijo se jih niti vročina puščav, niti mraz polarnih držav - povsod so najbolj mobilne, najaktivnejše, najbolj inteligentne živali. Človek sam pripada njim.

Po vsej verjetnosti se Geneza nanaša na žabe, krastače (t. I. Dvoživke brez repa) in kače. K temu razumevanju te besede nas nagibajo tudi paleontološki podatki, saj pojav dvoživk in kač sovpada s časom pojavljanja sesalcev.

Je svet statičen?

Na prejšnjih straneh smo videli, da se je po svetopisemskih in znanstvenih podatkih spreminjal videz Zemlje in vesolja kot celote. Razmišljanje o pomenu bibličnega besedila postavlja teologijo velikega znanstvenega pomena: ali je Bog ustvaril svet nespremenjen in statičen, ali se lahko Božji svet spreminja in razvija? Ali se je mogoče izboljšati v tem svetu in povečati od najnižjih do najvišjih na področju duhovnega dela in materiala, zlasti biološkega razvoja, ali je vse, kar je podvrženo monotonim, vedno ponavljajočimi zaprti cikli, kot je gibanje batov strojev? Na vprašanje: Kateri ustvarjalec sveta bi moral imeti večjo modrost in večjo moč? - možen je le en odgovor: svet se seveda giblje in razvija. Tako je s krščansko-teološkega vidika, če priznamo Boga Vsemogočnega, lažje sprejeti naravoslovne teorije razvijajočega se Vesolja kot statične. Veliki princip univerzalnega razvoja, ki v takšni ali drugačni meri prodira skozi celotno božje stvarstvo, je s posebno silo skoncentriran v notranji, duhovni svet človeka - krono božje ustvarjalnosti. Če torej človek - bitje z voljo in razumom ne deluje na svojem duhovnem razvoju, si ne prizadeva za to, potem je zavestno ali nezavedno nasprotnik velike ustvarjalne ideje Božanskega, torej borec, zavestni ali nezavedni, zato se v njem začne duhovno pustovanje, regresija.

Možnost intelektualnega in duhovnega razvoja človeka nesporno dokazuje celotna človeška zgodovina in zlasti nešteto množica krščanskih asketov, kanoniziranih in nekanoniziranih svetnikov.

Zdelo se je, da teologija predvideva ideje naravne evolucije sveta. V popku jih resnično najdemo pri nekaterih cerkveni očetje, čeprav odhajajo od drugih začetnih položajev. Tako je na primer menih Janez iz Damaska \u200b\u200bzapisal: "kar se je začelo s spremembo, se mora spremeniti." Toda zakaj so se potem inkvizicija in jezuiti borili proti znanstvenim odkritjem, zakaj so se nekateri duhovniki srečali s sovražno teorijo evolucije živali in rastlin? Zakaj so vztrajno zagovarjali idejo o nespremenljivosti vrst v 19. stoletju, čeprav takšna domneva nima temeljev niti v tradiciji niti v razodetju in je v nasprotju z vsemi analogijami v naravi? Na podlagi omejenih znanstvenih podatkov antičnega sveta in srednjega veka so teologi ustvarili špekulativno shemo vesolja, ki je po svoji zamisli izčrpala božjo moč. In tako so, ko je empirično preučevanje narave - božje stvarstvo, razširilo meje njegove moči in modrosti, ki jih ljudje poznajo onkraj meja svojih starih idej, ti teologi pozabili, da se Stvarnikova moč sega preko meja človeškega razumevanja, vzbujali prepir o namišljenem ateizmu znanstvenih teorij, "za njegovo neizmerno ustvarjalno moč in modrost «(besede Lomonosova) so merili po njihovem omejenem znanju. Vendar za to niso krivi vsi duhovniki. Nekateri od njih so bili celo ustanovitelji evolucijskih teorij v biologiji. Tako je na primer angleški duhovnik W. Herbert (1837) verjel, da so "vrste nastale v zelo plastičnem stanju in da so s križanjem in utajami ustvarile vse obstoječe vrste".

Trenutno lahko biološko evolucijo štejemo za znanstveno uveljavljen vzorec. Vendar pa v nasprotju s konvencionalno modrostjo niti zoologija niti botanika kot znanost sodobnih življenjskih oblik (nebiologija) ne moreta dokazati. Dokažejo lahko le plastičnost organizma ali njegovo stabilnost ali naravo razmerja med tema dvema polarnima lastnostima organizma. Skratka, neobiologija obravnava dejavnike, ki jih lahko štejemo za evolucijske dejavnike, ne pa tudi same evolucije.

Samo paleontologija, skupaj z geologijo, ima dejanske dokumente preteklih življenjskih dob. Zato lahko le ta ustvari dejansko podlago za zgodovino organskega sveta, torej okvir, znotraj katerega se lahko in mora razvijati vprašanja razvoja življenja - empirična osnova, zunaj katere se začne polje fikcije.

Paleontologija in evolucija

Vendar paleontologija ni takoj govorila o evoluciji. Znani belgijski paleontolog Louis Dollo zgodovino paleontologije deli na tri obdobja: prvo je obdobje nastanka basni, ko so namesto študija raje razmišljali in velike izumrle živali zmotile okostja velikanov ali mitoloških bitij; drugo je morfološko obdobje; iz nje se v bistvu začne paleontologija kot znanost o fosilih, ki jo je ustvaril Cuvier na enak način kot primerjalna anatomija; tretje obdobje pa je obdobje evolucijske paleontologije, ki je nastalo po delih V. O. Kovalevskega. "Delo Kovalevskega," je zapisal Dollo, "je pravi traktat o metodi v paleontologiji."

Kakšne geološke in paleontološke dokaze lahko podpremo razvoju organskega sveta?

1) Empirično je bilo ugotovljeno, da v starodavnih nahajališčih ni nobenih sodobnih oblik in so prisotni ostanki izumrlih živali, različna nahajališča pa se med seboj razlikujejo v različnih favnah, in ko se premikamo na mlajša nahajališča, najdemo vedno več visoko organiziranih oblik. To je mogoče razložiti bodisi s Cuvierjevo teorijo o katastrofah (ki vključuje nešteto ponavljajočih se stvaritev in uničevanja vsega prej ustvarjenega, bolj organiziranih organizmov, ki se pojavijo vsakič kot v prejšnjih dejanjih ustvarjanja), bodisi rezultat evolucije.

Teološka katastrofa je s teološkega vidika nesmiselna in nima nobene podlage v Razodetju. Odseva ne krščansko-teološke poglede, kot jih poskušajo upodobiti zdaj, temveč stanje dejanskega gradiva v Cuvierjevi dobi, ko s sorazmerno majhnim številom paleontoloških najdb vmesnih oblik med znanimi vrstami in rodovi ni bilo mogoče najti. Mimogrede, ta okoliščina je Darwina prisilila, da je v svojem izvoru vrst velik del namenil nepopolnosti geološkega zapisa, da bi rešil svojo teorijo pred udarci paleontologov.

2) V fosilnem stanju, preden se pojavijo ostanki novih razredov in drugih klasifikacijskih skupin, se pojavijo ostanki organizmov, ki zasedajo vmesni položaj med novim „prihodnjim“ razredom in predhodno obstoječim razredom, zato je dodeljevanje v določen razred zelo težko. V tem primeru je nemogoče obnoviti vse faze zaradi nepopolnosti geološkega zapisa, saj ne vemo, ali se resnično ukvarjamo s prehodnimi pojavi ali s sledmi prisotnosti nekaterih neznanih nam razredov. To pušča vrzel za skeptike.

3) Vendar obstajajo rodovi, v katerih je mogoče iz zaporednih obzorij izslediti vse postopne prehode iz ene oblike v drugo. Poleg tega so skrajne oblike tako drugačne med seboj, da jih je seveda treba pripisati različnim vrstam; ni mogoče potegniti meje med temi vrstami v kontekstu, saj vmesne oblike dajejo zelo postopne prehode. Soočamo se s stališčem, da moramo nekje pogojno dodeliti mater eni vrsti, hčerko, ki jo je rodila druga, pa novo, in dvema staršema samohranilca, ki sta istočasno rojena, pripisati različnim sistematičnim enotam, da bi nekako, vsaj pogojno narišite črto med vrstami. Dejstvo je nemogoče v neobiologiji, vendar se pogosto dogaja v paleontologiji.

V tem prispevku se ne ukvarjamo s trenutno uveljavljenimi zakoni evolucije (adaptivno sevanje, pospeševanje razvoja tahigeneze, nepovratnost evolucije, nespecijalizacija itd.), Saj to ni neposredno povezano z našo temo. Opažamo le, da med darvinizmom in evolucijskimi pogledi ne smemo enačiti, niso identični, kot mislijo naši srednješolci.

Stvarstvo in izvor človeka

Problem človeškega izvora je eden najbolj vznemirljivih v biologiji in antropologiji. Že nekaj stoletij je bilo bojno polje med ljudmi različnih filozofskih, znanstvenih, religioznih in celo političnih stališč.

Začenši z Giordanom Brunojem, ki je v svojem delu "Izgnanstvo zmagoslavne zveri" (1584) izrazil naklonjenost neodvisnemu izvoru človeka v različnih krajih sveta, so ideje o polifiliji uporabili v boju proti krščanski veri. Podobne cilje je zasledil razvoj hipoteze o poligenezi človeških ras, ki je vsebovala trditev, da so različne rase bodisi različne vrste istega rodu, bodisi celo različni rodovi. Dela monofilnih znanstvenikov, zlasti v zadnjem času (analiza anatomskih značilnosti, ki nimajo prilagodljive vrednosti - Henri Balois), so dokazala, da je edini možen koncept človeške rase monofilija.

Če je vprašanje enotnosti (monofilije) človeške rase zdaj mogoče znanstveno bolj ali manj razrešiti, potem so vprašanja o posebnih načinih postajanja vrste Homo sapiens in antike sodobnega človeka predmet hude razprave.

Med prejšnjo etapo in neandertalci ter sodobnimi ljudmi, katerih najstarejša rasa je znana kot Cro-Magnons, je določen postopen prelom, kar priznavajo vsi znanstveniki.

Arheološke najdbe kažejo na nemožnost paleontološko varovanja antike Homo sapiens.

Postavlja se vprašanje, zakaj si tako trmasto prizadevajo dokazati ogromno antiko sodobnega človeka, dokazati svojo antiko tudi na račun nezavednega ali zavestnega izkrivljanja znanstvenih dejstev?

Dejstvo je, da ortodoksni darvinizem razlaga oblikovanje človeka s svojimi neverjetnimi miselnimi sposobnostmi, ki Homo sapiens močno razlikujejo od celotnega živalskega sveta, z dejanjem naravne selekcije, ki določa celotno raznolikost živali in rastlin. Po Darwinovi teoriji v njeni ortodoksni obliki se lahko vsaka vrsta razvije zaradi dejstva, da nekateri njeni predstavniki pridobijo neznatno premoč nad svojci in le ti naprednejši predstavniki vedno preživijo v boju za obstanek in le svoje napredne znake prenašajo svojim potomcem. Da bi pojasnili izvor človeka kot rezultat tega izjemno počasnega mehanizma evolucije, je treba dovoliti ogromno trajanje njegovega obstoja. Človeški možgani očitno presegajo človekovo potrebo po preživetju v svojem boju za obstoj z drugimi živalmi. Zato je bil Darwin prisiljen kultivirati pripisati dolgemu in hudemu boju med človekom in človekom ter enim človeškim plemenom z drugim. Zateči se je moral tudi k dejavniku spolne izbire. Z drugimi besedami, po Darwinovem mnenju so človekove duševne sposobnosti zadovoljile potrebo po preživetju v boju proti svoji vrsti. Zato bi morali biti med ljudmi, ki stojijo na nižjih ravneh zgodovinskega razvoja, neizmerno nižje kot med ljudstvi, ki so napredovala v svojem zgodovinskem razvoju. Vendar sodobne raziskave zavračajo pogled na duševno zaostalost tako imenovanih divjakov.

V danih biblijskih verzih najprej pritegne pozornost slovnična koordinacija ednine in množine. V verzu 26: "In Bog je rekel: Naredimo človeka po svoji podobi in po podobnosti." Obstaja aluzija na skrivnost Svete Trojice, ki je pri treh osebah Eno neločljivo božanstvo. Bog je eden, vendar tri osebe božanske narave. Dogma o trojstvu Božanskega je starim Judom popolnoma neznana in je v celoti povezana s krščanstvom, zato se za ateista to neskladje spremeni v preprost zdrs peresa ali prepisovalca. Za kristjana je to razodetje tega, kar je kasneje postalo razodetje.

Torej je človek s posebnim božanstvom Božanskega zamislil kot gospodar zemlje in vsega, kar je na njem. "In Gospod Bog je iz zemeljskega prahu naredil človeka in mu v obraz vdihnil dih, človek pa je postal živa duša," drugo poglavje Postanka dopolnjuje pripoved iz prvega poglavja (1. Mojzesova 2: 7).

V Svetem pismu ne najdemo zgodbe o tem, kako je s človeškimi sredstvi človek izdelan iz zemeljskega prahu. Kot navaja sveti Grgorij Teolog, to samo kaže, da je človek ustvarjen iz že obstoječega »gradiva«. Tako naša duša kot tudi telo, kot ju je učil veliki krščanski asket, menih Serafim Sarov, sta bila ustvarjena iz »zemeljskega prsta«. Človek, ustvarjen iz zemeljskega prahu, je bil "aktivno živalsko bitje, tako kot drugi, ki živijo na zemlji<…> čeprav je presegel vse zveri, govedo in ptice. " Kot del zemlje, torej izvirajo iz zemlje, bi lahko celo služili kot material za njeno ustvarjanje. Zato ni nič antikrščanskega vključevanja človeka v isto sistematično serijo z drugimi živalmi, kot je to storil Linnaeus in kot je to običajno v biologiji, to je izjava enega od vidikov človeške narave. V hipotezah o izvoru človeka iz človeku podobnega bitja ni nič protireligioznega; za kristjana potrditev teh hipotez razkriva le, kako je bila oseba ustvarjena v biološkem procesu svoje tvorbe. Glavna stvar v Bibliji ni to, ampak to, da je Bog "vdihnil v obraz dih življenja in človek je postal živa duša", torej človek, ki je bil pred tem "zemeljskim prstom", žival, čeprav najbolj popolna in inteligentna od vseh živali , pridobil Svetega Duha in s tem - sposobnost resnične komunikacije z Božanskim in možnost nesmrtnosti. V stiku z zemeljskim svetom s svojo materialno naravo je človek postal kralj tega sveta in božji upravitelj na zemlji. In kot božji upravitelj na zemlji mora nadaljevati delo, ki ga je začel Bog - okrasitev in obdelovanje zemlje v božjo slavo.

V ustvarjalnosti je vse, kar se kaže v umetnosti, ustvarjanju novih pasem živali in rastlin ali novih nebesnih teles, eden od vidikov naše podobnosti Bogu. "Vi ste bogovi," je rekel Gospod (Janez 10:34). K ustvarjalnosti je treba pristopiti z molitvijo, s sveto mistično zadrego, z globoko hvaležnostjo Bogu za veselje naše podobnosti Njemu, s strahom pred tem, kar uporabimo to podobnost, ki nam je bila dana. Človekova ustvarjalnost ima dve plati: zunanjo, o kateri je bilo pravkar govorjeno, in notranjo, na katero je trenutno marsikdo pozabil. Očarani nad svojo zunanjo ustvarjalnostjo, ki je bila naslovljena ne na božjo slavo, temveč na človekovo slavo, so ljudje pozabili na notranjo ustvarjalnost in se zabavali s svojimi odkritji, izumi in tako imenovanimi "čudeži" tehnologije, v igri na srečo izgubijo Božje kraljestvo in svojo nesmrtnost.

Življenje in smrt je Bog ponudil človeku, dobremu in zlu (glej Ponovljeni zakon 30,15), da bi človek sam lahko izbral in si naredil to ali ono.

Človek se lahko spusti v živalsko stanje in se z Božjo pomočjo dvigne v angelsko stanje, kajti v njem so položena semena raznolikega življenja; ves čas, naravno spreminjajoči se svet daje človeku priložnost, da se razvija in raste po svoji svobodni volji.

Svet ne bi mogel biti zgrajen po Popolni arbitrarnosti in nimati zakonov, pa čeprav samo zato, ker bi človek lahko vedel samo svet, v katerem obstajajo zakoni; samo svet, ki se razvija po zakonih, bi človek lahko imel, le v njem bi človek lahko pokazal svoje ustvarjalne sposobnosti.

Ko smo preučili svetopisemsko zgodbo o ustvarjanju sveta v luči sodobnih idej, v njem nismo videli ničesar, kar bi nasprotovalo znanosti. Zagotovo lahko trdimo, da je znanost v svojem razvoju vedno bolj skladna z Mojzesovo pripovedjo. Njegova zgodba v številnih podrobnostih postane razumljiva šele zdaj: začetek sveta, svetloba pred Soncem in zvezdami, poudarek na antropološkem dejavniku razvoja narave in še veliko več. Primerjava najnovejših odkritij znanosti z Biblijo jasno kaže, kako se je providnost judovskega preroka dvignila nad ne le omejenimi reprezentacijami starodavnih ljudstev, temveč tudi nad pogledi sodobnih znanstvenikov. Za ateista je to nerazložljiv čudež, za antireligiozno osebo je dejstvo, o katerem je treba molčati; za kristjana in judovca to ne preseneča, saj sta zanje Biblija in narava dve knjigi, ki ju je napisal Bog, in si zato ne moreta nasprotovati. Namišljena nasprotja med njimi se razlagajo s tem, da človek napačno prebere eno od teh knjig ali oboje skupaj.

Če pogledamo nazaj na pot spoznanja Velike knjige narave, ki jo znanost potuje že več stoletij, lahko rečemo z besedami Einsteina: "Bolj ko beremo, bolj celovito in visoko ocenjujemo popolno zasnovo knjige, čeprav se zdi, da se njena popolna rešitev vedno bolj umiri. premikanje naprej. "

Na samem začetku esejev je bilo rečeno, da krščanstvo smatra Boga Stvarnika kot začetek vsega. Pri predstavitvi zgodovine stvaritev smo se zavestno trudili, da bomo ostali na podlagi natančno ugotovljenih dejstev in mnenj, ki so splošno sprejeta v naši ateistični dobi, in jih primerjala s svetopisemsko zgodbo in se niso dvigovala k teološkim razmišljanjem in razmišljanjem. Zdaj, ko končamo ta esej, je morda vredno, da se jih vsaj dotaknemo z namigi.

Iz svetopisemske zgodbe o nastanku sveta je razvidno, da so v nastanku sveta po njegovem nastanku delovale in se razvijale naravne sile in naravni procesi: »zemlja je ustvarila zelenje,« pustila vodo, da rodi plazilce itd. Toda ti elementi so delovali ne spontano, ampak ko je prejel posebne sposobnosti, ki jih je odobril Bog: "In Bog je rekel: naj zemlja ustvari zelenje", in ona je ustvarila "pusti vodo plazilcev", in nastala je, to je, da se materija ni razvila samo zaradi svojih prvotnih lastnosti volja Božanskega, ki je prehajala iz ene faze v drugo, je prinesla nove sposobnosti elementom, izražanjem samega sebe v obliki naravnih, torej zakonov, ki so ohranili svoj pomen do danes. Z drugimi besedami, Bog, ko je ustvaril materijo, je ni pustil, da ostane v kaosu, ampak je kot modri vladar usmeril razvoj vesolja ločeno od Njega, ki je v tem smislu Stvarnik vsega vidnega in nevidnega.

Manifestacija božje volje je vidna skozi celotno zgodovino človeštva, vendar se v večini primerov izraža v naravnih zakonih - neopaznem za zunanji svet, ki sploh ne posluša čudežev, a je pomemben za kristjana. Krščanski znanstvenik mora biti sposoben videti s svojim umom in s srcem zaznati manifestacijo Božanske volje v naravi in \u200b\u200bv človeški zgodovini in pripovedovati o njej.

»Pravilno je, da se skriva suverena in je hvaležno razglasiti zadeve Božje« (Tov 12,11).

Cm. Nadškof Gleb Caleda.Biblija in znanost o ustvarjanju // Alfa in omega. 1996. št. 2/3 (9/10). - SS. 26–27. - rdeča.

V svetih knjigah se beseda "dan" uporablja zelo pogosto, ne glede na astronomske dni. Jezus Kristus kliče "dan" ves čas svoje službe. "Abraham, tvoj oče," pravi in \u200b\u200bse obrača k Judom, "je bil vesel mojega dneva" (Janez 8:56). Apostol Pavel pravi: "Noč je minila, a prišel je dan; zato zavračamo dela teme" (Rim 13,12); "Glej, zdaj je ugoden čas, glej, zdaj je dan odrešenja" (2 Kor 6: 2). V zadnjem primeru se dan imenuje čas po božiču. "V tvojem pogledu je David, ki se je obračal k Bogu, figurativno vzkliknil v psalmu," tisoč let kot včeraj "(Ps 89,5), in apostol Peter je zapisal:" Gospod ima en dan, kot tisoč let in tisoč let, kot en dan «(2 Pet. 3: 8).

Enako razumemo svetopisemski dan s svetim Bazilom Velikim. V drugem pogovoru o Šestodnevu ta univerzalni učitelj, kot ga imenuje Cerkev, pravi: "Če ga pokličete dan ali stoletje, boste izrazili isti koncept; Boste rekli, da je dan ali da je država, je vedno eno in ne veliko; ne glede na to, ali mu rečete stoletje, bo edino, ne več. "

Kritična analiza tega upoštevanja je bila podana v letih 1757–1759. ustanovitelj ruske naravoslovne apologetike krščanstva M. V. Lomonosov, ki je v svojem delu "O slojih Zemlje" zapisal o prisotnosti "... implicitnih in dvomljivih števil v judovski Stari zavezi, ki jih, tako kot mnogi drugi kraji v njem, še vedno ni bilo mogoče razbrati najbolj usposobljeni učitelji tega jezika; in to ni zadnji razlog, da vsa krščanska ljudstva začnejo izračunavati leta od rojstva Kristusa, tako da starodavne niso povsem dokončne in dvomljive; poleg tega med našimi krščanskimi kronologi ni dogovora; na primer, Teofil, škof v Antiohiji, verjame, da je 5515 let od Adama do Kristusa, Avgustin 5351, Jeronim 3941. "

Polifilija- Teorija, po kateri bi lahko življenje (ali njegove posamezne oblike) neodvisno izviralo na različnih krajih. Monofilija- Teorija enotnega nastanka življenja. Pogoji oz poligenezain monogeneza (skupaj z monofilija) odražajo poglede na izvor človeštva. - Ed.

Tako imenovana teorija primitivnega (preloškega) razmišljanja, ki jo je v prejšnjem stoletju predstavil L. Levy-Bruhl in jo podpirajo številni etnografi in psihologi, temelji, prvič, na pristranskosti in drugič - na nezadostnem poznavanju gradiva. Enako lahko rečemo za popolnoma nevzdržno izjavo, po kateri so besede abstraktnega pomena v jezikih ljudstev arhaične kulture odsotne. - rdeča.

Ali je mogoče prvo poglavje Geneze obravnavati kot zapis dogodkov, ki so se dejansko zgodili v preteklosti?

Besede Tore so za verujočega Žida absolutna resnica. Toda kako naj se nanaša na rezultate znanstvenih raziskav? To vprašanje je skozi stoletja pritegnilo pozornost toraških učenjakov, ki so poskušali biti v koraku s sodobnimi znanstvenimi spoznanji in jih, če je mogoče, uporabili za novo razlago odlomka iz Tore. Ta knjiga profesorja Aviezerja je nadaljevanje te tradicije.

V zadnjih nekaj desetletjih se je nabralo veliko novih znanstvenih informacij. Tako pomemben tehnološki napredek, kot je bila izdelava tranzistorja, računalnika, laserja itd., Je omogočil izvedbo poskusov, o katerih je bilo prej mogoče samo sanjati. Ne smemo pozabiti, da je bilo do nedavnega veliko znanstvenih teorij zgrajenih predvsem na predpostavkah in logičnih zaključkih.

Zdaj se je situacija korenito spremenila. Številne veje znanosti - kozmologija, geologija, molekularna biologija in druge - so prvič dobile resno eksperimentalno potrditev. Nova razlaga znanstvenih dejstev pogosto vodi do povsem nepričakovanih posledic. Tako je v naših pogledih na svet v bistvu prišlo do prave revolucije. Očitno je napočil čas, da postavimo vprašanje: kako naj se človek, ki verjame v Boga, nanaša na ta nova znanstvena odkritja?

Knjiga profesorja Aviezerja o tej temi poskuša najti ujemanje med najnovejšimi znanstvenimi informacijami in izjavami Tore. Profesor Aviezer v svoji študiji zajema vsa področja znanosti, povezana z ustvarjanjem sveta v Genezi, vključno s kozmologijo, astronomijo, geologijo, biologijo, antropologijo in arheologijo. Izjemen znanstvenik pokaže, kako natančno najnovejši znanstveni podatki na vseh teh področjih ustrezajo besedilu Geneze. Še več, za številne izraze iz Knjige Postanka, ki so se do zdaj zdeli nejasni in nejasni, je uspel najti natančno razlago v luči sodobnih znanstvenih spoznanj.

Profesor Aviezer zagotovo ima potrebne kvalifikacije za takšno analizo. Napisal je več kot sto znanstvenih publikacij; pred kratkim je bil zaradi priznanja pomena njegovega prispevka k znanosti izbran za častnega člana Ameriškega fizikalnega društva.

Rezultati analize so v knjigi predstavljeni dosledno in prepričljivo. Avtor se pogosto sklicuje na članke uglednih znanstvenih revij, ki so bili v večjem delu objavljeni v zadnjem desetletju. Z veliko spretnosti dokazuje, kako ti članki osvetljujejo nejasne koncepte in mesta v svetopisemski pripovedi. Poleg tega se na vsaki stopnji svoje analize osredotoča na tiste fizične vidike Vesolja, ki se posvetnemu človeku zdijo le splet srečnih okoliščin, medtem ko vernik v njih vidi nesporne dokaze o enem samem velikem načrtu. Profesor Aviezer ne trdi, da je popolna rešitev vseh težav. Toda njegov svež pogled na stvari zagotavlja hrano za razmislek in pomembno prispeva k našemu razumevanju prvega, najtežjega poglavja Tore.

Profesor Ciril Domb

Ko preučujemo prvo poglavje Geneze, ljudje običajno niso nagnjeni k razumevanju tega, kar je v njem zapisano dobesedno. Ta pristop k besedilu ne preseneča. Če imamo že tako majhno idejo o znanosti, ne moremo ne opaziti, da se zdi, da obstaja veliko protislovja med »dejstvi«, kot jih razume znanost, in »dejstvi«, ki se pojavijo pred nami, ko dobesedno preberemo prvo poglavje Geneze.

Na teh straneh se vprašamo: ali je mogoče prvo poglavje Geneze obravnavati kot zapis dogodkov, ki so se dejansko zgodili v preteklosti? Za odgovor na to vprašanje opravimo podrobno primerjavo svetopisemskega besedila in podatkov sodobne znanosti. Ta analiza kaže, da se v nasprotju s splošnim prepričanjem veliko mest v svetopisemski zgodbi presenetljivo sklada z najnovejšimi odkritji s področja znanosti, kot so kozmologija, astronomija, geologija, paleontologija, antropologija in arheologija.

Kot je dobro znano, je bil v zadnjih teh časih opažen pomemben, včasih dramatičen napredek. Vendar se le redki zavedajo globokega vpliva, ki ga lahko ima novo pridobljeno znanje na naše razumevanje prvega poglavja Geneze. To je glavna teza te monografije: sodobna znanost nam je ponudila edinstveno priložnost na nov način, s poglobljenim razumevanjem, da preberemo številne dele svetopisemskega besedila, ki se sicer zdijo skrivnostni. Znanost danes ne le nasprotuje Knjigi Postanka, ampak je postala bistveno orodje za njeno razumevanje.

Že od samega začetka bi se morali strinjati o pomenu svetopisemske kronologije - šestih dneh ustvarjanja. V vsakem poskusu primerjave svetopisemskega besedila s podatki znanosti je treba izraz „dan“ razumeti ne kot obdobje štiriindvajsetih ur, ampak kot fazo, obdobje v procesu razvoja sveta. Ta ideja seveda ni nova. Talmudski modreci že dolgo opozarjajo na dejstvo, da ne moremo govoriti o "dnevu" ali "večeru in jutru" v običajnem pomenu besede, kadar na nebu ni sonca ali lune. Rabbi Eli Munk v svojem izčrpnem delu o etimologiji prvega poglavja Geneze podrobno preučuje problematiko svetopisemske kronologije in natančno primerja različna stališča tradicionalnih judovskih komentatorjev. 1 Svojo analizo biblijske kronologije zaključi z naslednjimi besedami: "V sedmih dneh knjige Geneze ni enotne tradicionalne opredelitve besede" dan "." Upoštevajoč to različnost stališč, Munch v knjigo vedno napiše besedo "dan" v poševnem tisku, tako da nihče ne ni sprejel njega za obdobje štiriindvajset ur. V knjigi Izziv, 2 Tudi v zbirki besed tradicionalnih biblijskih komentatorjev manjka enotne interpretacije svetopisemske kronologije.

V tej knjigi izhajamo iz predpostavke, da šest dni ustvarjanja ne pomeni 144-urnega obdobja, temveč šest ločenih faz v razvoju Vesolja - od ustvarjanja sveta do videza človeka. Številni svetovalci Biblije se držijo istega stališča, od časa antičnih Talmudistov do današnjih dni. 3

Ko analiziramo besedilo, se osredotočimo na dogodki in izjavo dejstvakot so zapisani v prvem poglavju Postanka. Za te dogodke in dejstva skušamo najti odseke, ki bi jim ustrezali v znanstveni teoriji razvoja Vesolja. Ne bomo trdili, da je za vse mogoče najti razlago. Vendar bomo pokazali, da je velik del svetopisemskega besedila lahko razumeti dobesedno, na podlagi podatkov sodobne znanosti.

Ta knjiga je razdeljena na poglavja, od katerih je vsako posvečeno enemu od dni ustvarjanja. Poglavje se začne z vprašanji, ki se pojavijo ob branju svetopisemskega besedila. Nato pride na vrsto ustrezno znanstveno gradivo. In na koncu podamo razlago svetopisemskega besedila v luči sodobnega znanstvenega spoznanja. Vsak od teh treh elementov zahteva nekaj komentarja.

Tu predstavljena vprašanja niso edina, ki bi si jih lahko zastavili, in ne pri vsakem bralcu se lahko ta vprašanja zdijo najpomembnejša. To so preprosto vprašanja, ki si jih ljudje najpogosteje zastavljajo: nekateri z iskreno željo po razumevanju, drugi pa z izzivom in izzivajo svetopisemsko besedilo. Sodobna znanost osvetljuje vsako od teh vprašanj in jim daje novo razlago.

Danes obstaja znanost obravnavanja znanosti z nekaj malomarnosti, kar poudarja prehodno naravo znanstvenih teorij. Vendar lahko vsak pristojni znanstvenik loči špekulativne teorije od uveljavljenih in utemeljenih. Prvi ne živijo dolgo, mediji pa nenehno poročajo o smrti enega ali drugega od njih, medtem ko so slednji izjemno trpežni. Na primer, teorija relativnosti in kvantna teorija od samega nastanka in še z nespremenjenim uspehom razlagata na stotine različnih pojavov. Takšne uveljavljene teorije se nenehno izpopolnjujejo in širijo, vendar niso podvržene radikalni reviziji. Seveda empirična narava znanosti izključuje možnost absolutnega dokaza kakršne koli teorije. Vendar je verjetnost, da bo tako utemeljena teorija ovržena, izjemno majhna.

Tako bomo pokazali, da sodobna znanost ponuja odgovore na vsa vprašanja, ki se pojavljajo v povezavi s svetopisemskim besedilom. To seveda, ne pomeni, da je Knjigo rodoslovja mogoče brati kot učbenik. Trdimo le, da obstaja znanstvena razlaga, da ne nasprotujebesedilo Biblije. To dejstvo je posvečeno vzpostavljanju tega dela.

1. Rabbi E. Munk, Sedem dni začetka (Jeruzalem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell in C. Domb, Challenge (Jeruzalem: Feldheim, 1978), str. 124–140.

3. Munk, str. 50.

Prvi dan

POREKLO UNIVERZE

1. geneza

1 Na začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. 2 Zemlja je bila kaotična in prazna, tema pa je bila nad breznom; in Božji Duh je lebdel nad vodami. 3 In Bog je rekel: Naj bo svetloba. In luč je postala. 4 In Bog je videl svetlobo, da je dobra, in Bog je luč ločil od teme. 5 In Bog je poklical svetlobni dan in temno noč. In bil je večer in jutro je bilo: en dan.

Vprašanja

Dogodki, povezani s prvim dnem ustvarjanja, so opisani v prvih petih verzih Postanka. Vsebujejo več izjav, ki se zdijo neverjetne.

1. Najprej smo prebrali, da je Bog ustvaril Vesolje (1: 1). Jasno je, da je ustvarjanje vesolja največji od vseh dogodkov, ki so se kdaj zgodili. Nobenemu znanstveniku ni uspelo najti nobenega dokaza, ki bi jasno in neizpodbitno priča o tem dogodku. Zakaj? Zakaj je ns v bistvu št znaki, ki kažejo na ta dogodek? In na splošno moramo priznati, da je sam koncept ustvarjanja ex nihilo (t.j. nekaj iz nič) nasprotuje dobro znanim zakonom narave, zlasti zakonu ohranjanja mase in energije. Iz tega zakona izhaja, da je ustvarjanje nečesa iz nič - nemogoče.

2. Prebrali smo, da je Bog ustvaril luč (1: 3). Kakšna luč? Zdaj poznamo takšne vire svetlobe, kot so Sonce in zvezde, svetloba, ki jo odseva Luna, svetloba goreče vžigalice ali svetilka. Toda prvi dan ni bil niti enegaOd sonca niti enega zvezde ne bil je moški. Tako je narava te luči skrivnost, ki ni pojasnjena v nadaljnjem besedilu. Medtem pa se temu vprašanju pripisuje takšen pomen, da je ves ta prvi dan, kar šestino celotne zgodovine stvarjenja sveta, namenjen tej skrivnostni luči.

3. Nato beremo, da je Bog "ločil" svetlobo od teme (1: 4). Mraka ni snov, lahko ločimo od svetlobe. Beseda "tema" preprosto pomeni odsotnost svetlobe. Kjer je tema, tam ni svetlobe; kjer je svetloba, ni teme. Tako je koncept ločevanja svetlobe od teme brez logičnega pomena.

4. Prebrali smo, da je bilo vesolje sprva v kaosu (v hebrejščini: tohu wawohu) (1: 2). Besedilo ne kaže niti najmanjše narave tega kaosa. Kaj točno je bilo v kaotičnem stanju? In kako je bil ta kaos odpravljen, če ga je sploh odpravil?

5. Na koncu preberemo, da se je celotna zapletena veriga kozmoloških dogodkov, brez katere stvaritev sveta ne bi mogla, odvijati v enem samem dnevu (1: 5). Medtem je dobro znano, da se kozmološki dogodki merijo ne v dneh ali celo letih, temveč v milijardah let.

Tu je nekaj vprašanj, na katera bi rad dobil odgovor. Zdaj bomo razmislili o sodobnih znanstvenih dejstvih o vsaki od teh vprašanj, ob tem pa podrobno analizirali vsa navidezna nasprotja med znanostjo in Knjigo Postanka. Pokazali bomo, da ne glede na to, kako neverjetno se zdi, znanstvene informacije, pridobljene v preteklih letih, pojasnijo svetopisemsko besedilo, ki je popolnoma skladno s sedanjo stopnjo znanstvenega znanja.

KOSMOLOGIJA

Kozmologija je veja znanosti, ki se ukvarja z nastankom vesolja. Zanimanje zanj se že tisočletja ne izsuši v skoraj vseh civilizacijah. Vse do kozmoloških študij so bile vse do današnjega stoletja zelo blage znanstvene podlage ali celo nobene, ki temeljijo samo na špekulacijah. Pomembno je omeniti, da so se razmere že do sredine dvajsetega stoletja malo spremenile na bolje. Po besedah \u200b\u200bStephena Weinberga, profesorja univerze Harvard, nobelovca, "je v petdesetih letih našega stoletja običajno razmišljalo, da samosvoj spoštovani znanstvenik ne bi namenil časa za takšno temo, kot bi preučeval zgodnje faze razvoja vesolja - takrat preprosto ni bilo eksperimentalne in teoretične podlage, na kateri bi človek bi lahko zgradil zgodovino vesolja v zgodnjih fazah razvoja “1

Široko razširjen pristop k kozmologiji v petdesetih je temeljil na prepričanju, da Vesolje, kot ga opazujemo danes, vedno obstaja v sedanji obliki. 2 Dejansko so domnevno invarifikacijo vesolja potrdili rezultati tisočletja nepretrganih astronomskih opazovanj, ki so narisali stalno, nespremenljivo sliko neba. Ureditev zvezd in ozvezdij, ki jih danes opazujemo, je skoraj enaka tistemu, ki ga najdemo v zapisih starodavnih zvezdnikov. Tradicionalna ideja nespremenljivosti zvezd nam seveda nakazuje idejo o invariance vesolja; verjetno deloma razloži našo pripravljenost za zaznavo te misli, čeprav nima resnično znanstvene utemeljitve

TEORIJA VELIKEGA POKA"

George Gamow in njegovi sodelavci so leta 1946 predlagali povsem drugačno kozmološko teorijo. 3 Glavne značilnosti te revolucionarne teorije so predstavljene v tabeli, v kateri se čas meri v milijardah let. Sedanji čas je označen s številko "15", saj po Gamowovi teoriji Vesolje se je začelo pred 15 milijardami let. V tistem trenutku, ki je na mizi označen s številko O, se je nenadoma pojavilo, iz nič velikansko ognjeno kroglo, tako imenovani primarni strdek energije, ki je v ljudski rabi znan kot "velik udarec". Nenadni videz primarnega ognjenega strdka je zaznamoval začetek vesoljav smislu, da pred velikim praskom ni bilo ničesar. Veliki prasak je tako najlepše utelešenje stvarstva ex nihilo.

Izraz "ogenjska krogla" ne bi smel ustvarjati napačnega vtisa, da je nekaj res gorelo. Ta strdek je bil najvišja koncentracija čiste energije. Znan primer koncentrirane čiste energije je svetla žarnica, ki jo sončni žarki tvorijo v žarišču povečevalnega stekla. Primarno ognjeno kroglico si lahko predstavljamo v obliki milijonkratnega povečanega svežnja sončne svetlobe, koncentriranega z lečo.

Zaenkrat pustimo najpomembnejše vprašanje, od kod prihaja ta požarni strdek, in lotili se bomo opisa nekaterih glavnih značilnosti te teorije. Kako je prišlo zlasti do nastanka primarnega energijskega strdka, katerega rezultat je bilo Vesolje, ki ga poznamo? Naš svet je sestavljen iz materije (v obliki atomov in molekul), ki je začetna sestavina vsega, kar vidimo, od zvezd in galaksij do oceanov, dreves in živali. Od kod vse to?

Odgovor je v znani formuli Einsteinove teorije relativnosti:

E = m od 2,

kje E pomeni energijo m — zadevo in iz Ali je hitrost svetlobe. Ta formula odraža sposobnost snovi, da se spremeni v energijo. Ker je c 2 ogromna količina, je majhna količina snovi dovolj, da proizvede velikansko količino energije.

Takšna preobrazba materije v energijo ni le hipotetična možnost, temveč temelji na proizvodnji atomske energije; Hirošimo in Nagasaki so uničili močne atomske bombe - po drugi strani pa milijoni družin električno energijo, ki se proizvede z istim postopkom, uporabijo v miroljubne namene. Teorija velikega praska temelji na dejstvu, da deluje Einsteinova formula od obeh smeri: ne samo materije se lahko pretvori v energijo, ampak se lahko energija pretvori v materijo. Čeprav za proizvodnjo celo majhne količine snovi potrebuje ogromno energije, je bila njena oskrba v primarnem strdku tako velika, da je služila kot vir vse snovi, ki danes obstaja v vesolju.

Primarni strdek je bil sestavljen iz enake vrste svetlobne energije, ki jo oddaja Sonce. Izraz "svetloba" uporabljamo za označevanje splošnega pojava, ki ga znanstveniki imenujejo "elektromagnetno sevanje". Ta pojav je najlažje razložiti s ponovnim obračanjem proti Soncu. Elektromagnetno sevanje sonca, vidno očesu, se imenuje vidna svetloba. Njegov spekter vključuje vse odtenke od rdeče do modre (barve mavrice, ki jih poznamo). Sonce oddaja tudi elektromagnetno sevanje, ki ni vidno očesu ali nevidna svetloba. "Barvni" spekter nevidne sončne svetlobe vključuje infrardeče žarke (ki koži dajejo občutek toplote), ultravijolične žarke (vzrok porjavitve), mikrovalovne pečice (uporablja se v mikrovalovnih pečicah), radijske valove, rentgenske žarke itd. Pomembna razlika med barvami vidne in nevidne svetlobe ne; Skupaj tvorita celoten spekter elektromagnetnega sevanja. Kamera, napolnjena z ustreznim filmom, bo vse te barve registrirala z enakim uspehom. Zato po splošno sprejeti praksi rečemo beseda "luč" vse elektromagnetno sevanje, vključno z vidno in nevidno svetlobo.

Zdaj se približujemo najpomembnejšemu dogodku, ki se je zgodil kmalu po "velikem udarcu" in je v tabeli označen z 0,001. Razumevanje tega dogodka zahteva nekaj osnovnih informacij. Znana oblika snovi nam je atom ali skupina atomov, imenovana molekula. Ko pa je takoj po ničelnem času prišlo do tvorbe snovi, ni obstajala v obliki atomov. Neverjetno visoka temperatura primarnega strdka bi takoj uničila katerikoli atom. Snov je torej obstajala v drugačni obliki, ki se ji reče "plazma". Bistvena razlika med tema dvema oblikama materije je, da je atom električno nevtralen, plazmo pa sestavljajo delci, ki nosijo bodisi pozitiven bodisi negativen naboj. Ti nabiti delci "ujamejo" svetlobo in blokirajo njen prodor skozi plazmo. Zato je s strani plazme vedno videti temno.

Del sekunde po velikem udaru je vesolje sestavljalo svetloba primarnega strdka, ki je prebil plazmo. Čeprav je bila svetloba šopka neverjetno močna, ga je plazma absorbirala; svetloba ni mogla prodreti skozi njo in je bila zato "nevidna". Če si želite predstavljati to situacijo, si predstavljajte, da je takrat na svetu nekdo imel fotoaparat. Vesolju se zdi našemu fotografu temno zaradi plazme in posnetki, ki jih je posnel, bi bili popolnoma črni, čeprav je bilo vesolje napolnjeno s svetlobo primarne ognjene krogle. Primer bi bil videti, kot da bi nekdo brez uporabe bliskavice v celoti kliknil slike temno soba.

Začetno od ničle se je rdeči vroči primarni strdek začel hitro hladiti. Do trenutka, ko je na mizi označeno število 0,001, se je toliko ohladilo, da je napolnjenim delcem plazme omogočilo, da so se združili in tvorili atome. Tvorba atomov iz plazme je bila življenjsko pomemben dogodek, ki je določal pot razvoja Vesolja v sedanji obliki.

V nasprotju s plazmo je vsak prostor, napolnjen s prostimi atomi in molekulami, popolnoma prozoren. Treba se je samo spomniti prozorne atmosfere našega planeta, sestavljene iz molekul zraka (predvsem dušika in kisika). Svetloba prosto teče skozi ozračje; s površine Zemlje so jasno vidne Sonce, Luna, oddaljene zvezde in galaksije. Tako se je, ko se je pred 15 milijardami let plazma nenadoma spremenila v atome in molekule, prenehala ujeti svetloba ognjenega strdka. Ta luč je postala "vidna"; kmalu napolnil celotno vesolje in ga napolni do danes.

S tem smo zaključili naš zelo kratek opis glavnih točk teorije Georgea Gamowa o "velikem udarcu". Kot za vsako znanstveno teorijo je kriterij njene sprejemljivosti s prakso potrditev pravilnosti njenih predpostavk. Najbolj presenetljiva teorija o velikem udaru je domneva, da je svet že od samega začetka časa poln svetlobe že 15 milijard let. Ta svetloba, katere večina spektra je nevidna, ima zelo posebne lastnosti (ni jih treba zdaj upoštevati), zahvaljujoč njej je enostavno razlikovati od vseh drugih vrst elektromagnetnega sevanja. Vendar predvidenega sevanja ni bilo zaznati. In evo, zakaj: primarni strdek je bil neverjetno vroč in je vseboval velikansko energijo. Sčasoma pa se je širila in hladila, zaradi česar se je sevalna energija širila v vse smeri. Danes, petnajst milijard let pozneje, je energija primarne grozde izredno redka, njeno elektromagnetno sevanje je tako šibko, da je bilo tehnično nemogoče zaznati s prej razpoložljivo znanstveno opremo.

Če povzamem situacijo. Kozmološka teorija "velikega praska" se je korenito razlikovala od splošno sprejetih konceptov. Poleg tega dramatične domneve teorije o obstoju posebnega sevanja, ki zapolnjuje celotno vesolje, iz tehničnih razlogov ni bilo mogoče preveriti. Zato ne preseneča, da znanstvena skupnost teorije velikega poka ni jemala resno.

POTRDITEV TEORIJE

Po drugi svetovni vojni so se na mnogih tehnoloških področjih zgodili revolucionarni premiki. To je bila doba polprevodnikov, laserskih in elektronskih računalnikov. Tudi znanstvena oprema se je močno izboljšala. Številni poskusi, katerih izvajanje ni bilo izvedljivo s tehniko štiridesetih, so v šestdesetih letih postali rutina. Detektorji sevanja, ki so za nas še posebej pomembni, so bili tudi stokrat nadgrajeni. Do šestdesetih let je postalo tehnično izvedljivo odkrivanje prešibkega magnetnega sevanja, ki ga je predvidevala teorija Big Bang.

Leta 1965 sta dva ameriška znanstvenika iz raziskovalnega laboratorija Bell Telephone, Arno Penzias in Robert Wilson, merila galaktične radijske valove z uporabo zelo občutljivih antenov. Med testom antene so opazili zelo šibko, neznano elektromagnetno sevanje, ki se je zdelo, da prihaja iz vseh smeri iz vesolja. Kmalu je postalo jasno, da je to tisto sevanje, ki ga je napovedala teorija velikega poka.

Po objavi odkritja Penziasa in Wilsona so njihove rezultate potrdili številni drugi raziskovalci. Trenutno ni nobene sence dvoma, da je ta temeljna predpostavka teorije velikega poka znanstveno utemeljena. Poleg tega so bile potrjene tudi druge ključne predpostavke te teorije. Na primer, teorija nakazuje, da se vse galaksije Vesolja zaradi začetne eksplozije razpršijo z ogromno hitrostjo, oddaljene galaksije pa se gibljejo hitreje od bližnjih. To "raztresevanje" galaksij, ki ga je uganil Gamow, so potrdile predvsem raziskave ameriškega astronoma Edwina Hubbleja; hitrost galaktičnega gibanja imenujemo Hubblova konstanta. Še ena zmaga teorije velikega poka je povezana s kemično sestavo vesolja. Razmerje med količino vodika in helija v vesolju je popolnoma skladno s teorijo.

Teorija velikega poka je bila dodatno potrjena v poznih 90. letih, ko je bil vesoljski satelit OWL posredoval rezultate svojih meritev. Ameriška agencija za raziskovanje vesolja (NASA) izstrelil ta satelit zunaj ozračja, da bi meril različne lastnosti sevanja, ki jih povzroča "veliki prasak". Prejeti podatki so v celoti potrdili teorijo velikega poka. Angleška revija Narava te študije je imenoval "zmaga znanosti", 4 revija Znanstveno ameriško julija 1992 odprl s člankom "Nadaljnji dokazi teorije velikega poka". Odkritja, narejena leta 1992 s OWLso bili večkrat zajeti tudi v splošnem tisku. Ker so bile vse domneve teorije o "velikem prasku" potrjene, se je spremenilo v splošno sprejeto kozmološki teorijaKljub temu so ostale te teorije pozabljene. Trenutno se izvajajo vse kozmološke študije ekskluzivno kot del teorije velikega poka. Končno priznanje veljavnosti te teorije je prišlo leta 1978, ko sta Arno Penzias in Robert Wilson za njuno temeljno odkritje prejela Nobelovo nagrado za fiziko, žal pa je George Gamow umrl leta 1968 in z njimi ni mogel deliti slave, saj pravila Nobelovega odbora ne dovoljujejo podelitve premije posmrtno.

Pomen odkritja Penziasa in Wilsona je težko preceniti. Profesor Stephen Weinberg ga je označil za "eno najpomembnejših znanstvenih odkritij dvajsetega stoletja." 5 Navdušenje Weinberga je razumljivo: teorija velikega poka je korenito spremenila naše razumevanje nastanka vesolja.

BIBLIJSKI BESEDILO

Zdaj se vrnimo k našemu prvotnemu namenu, da primerjamo svetopisemsko besedilo z zaključki sodobne znanosti. Torej, podrobno preučimo vsakega od petih točk, navedenih na začetku tega poglavja.

1. Ustvarjanje sveta

Stvarstvo sveta je dobilo pomen priznanega znanstvenega dejstva Univerza v Cambridgeu, dobitnik Nobelove nagrade Paul Dirac, je položaj sodobne znanosti glede ustvarjanja sveta oblikoval na naslednji način: „Razvoj radioastronomije v preteklih letih je močno razširil naše znanje o oddaljenih delih vesolja. Posledično je postalo očitno, da je nastajanje sveta potekalo ob določenem času. " 6 Trenutno lahko vsak raziskovalec z ustreznimi meritvami pridobi podatke, ki jasno in nedvoumno dokazujejo, da je resnično prišlo do ustvarjanja sveta.

Poučno bo citirati izjave več vodilnih kozmologov. Profesor z univerze v Cambridgeu Stephen Hawking: "Trenutek ustvarjanja sveta kot takega leži zunaj meja zakonov fizike, ki so trenutno znani." 7 Alan Guth, profesor na Massachusetts Institute of Technology, in Paul Steinhardt, profesor na Univerzi v Pensilvaniji, sta dejala: "Trenutek ustvarjanja je še vedno nepojasnjen." 8 Tu sta imena dveh nedavno objavljenih znanstvenih del o kozmologiji: "Svetovna stvaritev" 9 in Trenutek ustvarjanja 10 In končno, članek, ki je bil nedavno objavljen v eni od vodilnih svetovnih revij fizike, je naslovljen "Ustvarimo svet iz nič." enajst

Izraz "ustvarjanje sveta" je očitno prenehal biti izključno pooblastilo biblijskih učenjakov in je vstopil v znanstveni slovar. V vsaki resni znanstveni razpravi o kozmologiji ustvarjanje sveta zdaj zaseda vodilno mesto.

Zdaj pa pridemo osrednje vprašanje - do ključnega vprašanja, kaj je bilo povzročil nenadni pojav primarnega strdka energije, ki privede do ustvarjanja vesolja. Po mnenju nekaterih vodilnih kozmologov je ustvarjanje sveta "zunaj trenutno znanih zakonov fizike" 12 in "še vedno nima razlage." 13 Za razliko od znanosti, Genesis daje pojasnilo. Razloži vzrok za nastanek sveta in to naredi v prvi vrstici: "Na začetku je Bog ustvaril ..."

2. Luč

Tako je kozmologija ugotovila, da je nenadna, nerazložljiva pojava kupa energije stvaritev sveta. Svetopisemski izraz "Naj bo svetloba" je torej mogoče razumeti kot pokazatelj primarne ognjene krogle - "velikega udarca", ki napoveduje nastanek vesolja. Vsa materija in vsa energija, ki danes obstaja na svetu, izvira neposredno iz te "svetlobe". Posebej opažamo dejstvo, da se prvi dan nista zgodili dve ločeni, nepovezani dejanji ustvarjanja, vesolje in svetloba, ampak le eno.

3. Ločitev svetlobe od teme

Teorija velikega poka trdi, da je vesolje prvotno sestavljalo mešanico plazme in svetlobe iz primarne ognjene krogle. Vesolje se je v tistem trenutku zdelo temnozaradi plazme. Nenadna preobrazba plazme v atome je kmalu po nastanku sveta pripeljala do dejstva, da se je elektromagnetno sevanje ("svetloba") primarnega strdka energije "ločilo" od temnega do takrat vesolja in neovirano zasijalo v vesolju.

Biblijske besede "In Bog je ločil svetlobo od teme" je mogoče razlagati kot opis "ločitve" svetlobe od temne ognjene plazme. Petnajst milijard let pozneje sta to ločeno sevanje ("svetlobo") odkrila Penzias in Wilson, za kar sta prejela Nobelovo nagrado.

4. Kaos

Od leta 1980 je teorija "velikega poka" obogatena s pomembnimi novimi odkritji, ki sta jih Gut in Steinhardt opredelila kot splošni izraz "širjenje vesolja." V nedavno objavljenem članku, ki povzema ta nova odkritja, je naslednji stavek: "Vesolje je bilo prvotno v neurejenem, kaotičnem stanju." 14 Ena od novih knjig o kozmologiji podrobno preučuje pojav prvobitnega kaosa in najpomembnejše kozmološke posledice, ki iz njega izhajajo. 15 Del knjige, ki obravnava to vprašanje, je naslovljen »Primarni kaos« in je v poglavju z naslovom »Od kaosa do vesolja«. In končno, Andrei Linde, profesor na moskovskem fizikalnem inštitutu Lebedev, je predlagal tako imenovani "scenarij kaotične ekspanzije", ki opisuje izvor vesolja. 16 Razlaga narave tega kaosa in njegovega pomena je zunaj obsega te monografije, vendar je treba poudariti, da se je vloga kaosa v razvoju prvotnega Vesolja spremenila v najpomembnejši predmet kozmoloških raziskav. Kako pomembna je ta tema za našo temo, je očitno: Genesis navaja, da se je vesolje začelo s kaosom (v hebrejščini: tohu wawohu) (1:2).

5. Stvaritev sveta v enem dnevu

Razširjeno je prepričanje, da se kozmološke spremembe trenutno odvijajo zelo počasi, vedno potekajo z istim tempom. To je bila v bistvu filozofija nekdanjih, zdaj ovrženih kozmoloških teorij. Sodobna teorija, "teorija velikega praska", nasprotno pravi, da se je na začetku Vesolja v izredno kratkem času zgodila dolga veriga dramatičnih kozmoloških sprememb. Profesor z univerze Harvard Stephen Weinberg je to situacijo živo poudaril in poimenoval svojo priljubljeno knjigo o sodobni kozmologiji "Prve tri minute." Profesor Weinberg je potreboval 151 strani besedila in veliko diagramov, da je opisal najpomembnejše kozmološke spremembe v našem vesolju, ki so zasedle tri minute.

ZAKLJUČKI

Glavne ugotovitve, ki izhajajo iz tega poglavja, najbolje prenašajo besedila profesorjev Gut in Steinhardt, ki verjameta, da je "z zgodovinskega vidika verjetno najbolj revolucionarni vidik" sodobne kozmološke teorije trditev, da sta bila snov in energija dobesedno ustvarjena besede. Poudarjajo, da je "ta postulat korenito v nasprotju s stoletno znanstveno tradicijo, ki je trdila, da je nemogoče narediti nekaj iz nič". 17

Skratka, na koncu stoletja intenzivnega znanstvenega dela, ki so ga opravili najboljši možgani človeštva, se končno ustvari slika sveta, ki presenetljivo sovpada s tistimi preprostimi besedami, ki začnejo Knjigo Postanka.

SE NADALJUJE

1. S. Weinberg, Prve tri minute (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), str. 13–14.

2. H. Bondi, Kozmologija, 2. izd. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, glej 1; G. Bath, Država vesolja (Oxford University Press, 1980), pogl. 1.

5. Weinberg, str. 120.

6. R.A.M. Dirac, Commentarii, letnik 2, številka 11, 1972, str. 15; t. 3, št. 24, 1972, str.

7. S.W. Hawking in G.F.R. Ellis, The Big Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), str. 364.

9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Trenutek ustvarjanja (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Pisma fizike, T. 117, 1982, str. 25–28.

12. Hawking in Ellis, str. 364.

13. Guth in Steinhardt, str. 102.

14. Na istem mestu.

15. J.D. Barrow in J. Silk, Leva roka kreacije (London, Heinemann, 1983).

17. Guth in Steinhardt, str. 102.

Delite to stran s prijatelji in družino:

V stiku z

Postopek božjega ustvarjanja sveta velja za izhodišče skoraj v vseh religijah sveta. V krščanstvu temeljijo osnovna načela tako krščanstva kot judovstva. V našem članku bomo preučili vprašanje, kako je Bog ustvaril zemljo v krščanski tradiciji, ter opisali vse faze ustvarjanja sveta po dnevu.

Glavna svetopisemska knjiga, ki razlaga stvaritev sveta, velja za prvo Mojzesovo knjigo »Geneza«. Njeni prvi dve poglavji podrobno opisujeta šest dni nastanka zemlje, neba, vode, živalstva in rastlin ter na koncu človeka. Poleg tega lahko sklicevanje na stvaritev sveta najdemo v knjigi Job, knjigi pregovorov Salomonovega, psalterju, pa tudi v knjigah prerokov. Delne opise stvarjenja sveta najdemo tudi v knjigah Nove zaveze in nekaterih knjigah Stare zaveze, ki se ne štejejo za kanonične. V našem članku se bomo oprli na prvi dve poglavji "Geneze", ki ju je ustvaril Mojzes, ki velja za ustanovitelja starozaveznega pentateuha.

Opis ustvarjanja sveta so v srednjem veku razlagali tako dobesedno kot nebesedno. Na primer, Basil Veliki je v svojem šestdnevnem dnevu pisal o dejanskem ustvarjanju sveta v šestih 24-urnih dneh, teolog Augustin pa je trdil, da je razumevanje stvarstva potrebno le alegorično. V sodobni teologiji je dobesedna razlaga stvarjenja sveta opuščena zaradi številnih znanstvenih raziskav, ki so starost vesolja in življenja na Zemlji potrdile z resničnimi številkami, ki nasprotujejo svetopisemskim besedilom. Splošno sprejeto je, da je ustvarjanje sveta in človeka kozmogonični mit, ki ga je mogoče razlagati le z vidika umetniškega pisanja.

Šest dni ustvarjanja

Kako je torej opisano ustvarjanje sveta v biblijskih knjigah? Oglejmo si vsak dan po stopnjah:

• 1. dan V knjigi Geneze je začetek ustvarjanja Bog stvarjenje zemlje. Zemlja je bila prazna, brez življenja, ležala je v temi brez dna, na njeni površini pa je bila voda, nad katero se je premikal Božji Duh. Ko je videl, da tema zajema vse okoli, je Bog ustvaril svetlobo in jo ločil od teme ter tako ustvaril dan in noč.
• 2. dan, ker je bila zemlja brez življenja, je moral Bog ustvariti nebo, ki ga v Genezi imenujejo "nebesa". Po božjem načrtu naj bi zračni prostor ločil vodo, ki je pod nebesom, od vode, ki je nad nebeso, torej na ta način je Bog razlikoval med zemeljskim in skoraj nebeškim prostorom. Ustvarilo se je ozračje planeta.
• 3. dan Naslednje božje stvaritve imenujemo zemlja, morje in rastlinstvo. Z zbiranjem vse vode na določenih mestih je Bog ustvaril morja in imenoval nastalo kopensko zemljišče. Zemlja je obrodila sadje: zelenje, trava, ki je dajala semena, rodovitna drevesa, semena iz katerih plodov so padala na tla in znova rasla.
• Dan 4. Na ta dan je Bog ustvaril sonce, zvezde in luno. Te "svetilke" so bile potrebne za nadzor dneva in noči, pa tudi za določitev dni, let in časa. Po Božjem načrtu bi morale biti tudi „svetilke“ vozila različnih znakov.
• 5. dan. Če želite videti, kako je Bog ustvaril svet, samo preberite opis petega dne v Postanku. Zaznamovalo ga je ustvarjanje kraljestva rib, plazilcev in ptic, ki mu je Bog zapovedal, da se množi in množi, napolni vodo in nebo.
• Dan 6. Zadnji dan ustvarjanja je bil namenjen ustvarjanju živalskega sveta in samega človeka. Ko je Bog ustvaril "govedo, gadove in zemeljske zveri", se je odločil, da bo na vse to postavil svojo krono stvarstva - človeka. Kako je Bog ustvaril človeka? Ustvaril ga je v podobi in podobnosti zemeljskega prahu, ki mu je v obraz pihal Dih življenja. Ko je na vzhodu ustvaril raj, je tam naselil človeka in mu naročil, da bo gojil in vzdrževal rajski vrt, dajal imena vsem živalim in pticam. Kako je bog ustvaril žensko? Ko je moški prosil Boga, naj mu ustvari pomočnika, ga je Bog spal in s telesom vzel rebro. Moški se ji je zataknil s svojo dušo in od takrat se ni nikoli ločil.

Tako je v šestih dneh Bog spoznal in ustvaril zemljo, živali in ljudi. Bog je sedmi dan blagoslovil kot dela prost dan, v katerem se po krščanski tradiciji ne bi smeli ukvarjati s fizičnim delom, temveč ga posvetiti Bogu.

Zgodovinska resnica o ljudeh 6. dneva ustvarjanja.

Zgodovinski - zaradi Tore. To je ime svete knjige Judov.

Ne glede na to, kako težko sem odložil to, kar sem se danes odločil napisati ..., ne glede na to, kako sem mislil, da bodo ljudje lahko vse tiho razbrali ... še posebej, ker v odprtih virih leži vse na površini ... vendar se napad sovražnikov človeške rase na mojo Rusijo nadaljuje in vsak dan je tam vedno manj ljudi, ki niso okuženi z virusom vere v judovskega boga Jehova!

In hudiča z njo, z vero ...

Lahko verjameš v Boga! Zakaj ne bi verjeli v Boga, če je v naravi toliko nerazložljivega ?!

Težava je v tem, da je kup duhovnikov, ki je propagiral judovskega boga Jehova, spremenil sveto človeško čustvo - vero - v instrument pridobivanja moči nad svetom. Ti duhovniki ne iščejo od nas vere v Boga, temveč poslušnost in upoštevanje zapovedi in zakonov, ki nas spustijo od zgoraj.

Vendar, da boste razumeli, kaj mislim, želim vse razložiti po vrstnem redu.

29. junija 2011 je glavni ruski Jud, Berel Lazar, nagovoril Ruse z besedami: "množi in množi" . Po Lazarjevem mnenju bi se morali ljudje spomniti te zapovedi "množi in množi" Je prva zapoved, ki nam jo je dal Bog. In res, v prvem poglavju Geneze šesti dan ustvarjanja, Bog je ustvaril po svoji podobi - moški in ženska in jim dal ukaz - da se množijo in množijo.

Poleg tega Bog daje novo ustvarjenemu moškemu in ženski vso zemljo, ki jo ima v lasti, in vso moč zanje prenaša nad morsko ribo, nad zračnimi pticami in nad vsemi vrstami živali in plazilcev zemlje. Poleg vsega tega je Bog moškemu in ženski dal "vsako drevo" in "vso travo", nakar je poslal prvih nekaj ljudi, da so napolnili zemljo.

Spodaj je citat iz prvega poglavja Geneze:

26 In je rekel Bog: naredimo človeka po svoji podobi, in naj nam vladajo morske ribe, zračne ptice in govedo, vsa zemlja in vse plazeče stvari, ki lezejo po zemlji.
27 In ustvaril je Bogčlovek po svoji podobi, po Božji podobi ga je ustvaril; moški in ženski jih je ustvaril.
28 In jih blagoslovil Bogin jim povedal Bog: Bodite plodni in se množite ter napolnite zemljo in jo posedujte ter vladajte nad morskimi ribami in nad zračnimi pticami ter nad vsako živaljo, ki se plazi po tleh.
29 In je rekel Bog: Glej, dal sem vam vso travo, ki poseja seme, ki je po vsej zemlji, in vsako drevo, ki ima drevesni sadež, ki poseja seme; - vi [te stvari] boste za hrano;
30 Vsem zemeljskim živalim in vsem zračnim pticam ter vsem plazljivim stvarem na zemlji, v katerih je živa duša, [dal sem] vso zeleno travo za hrano. In tako je tudi bilo.
31 In videl je Bog vse, kar je ustvaril, in glej, zelo dobro je. In bil je večer in jutro je bilo: šesti dan ...

In vse bi bilo dobro, če bi v drugem poglavju Postanka Bog ni nenadoma Gospod in ni ustvarilponovno oseba (spet!).

7 in ustvaril Gospod Bog človeka iz prahu zemljein mu je vdihnil dih življenja in človek je postal živa duša.
8 In zasadil je Gospod Bog raj v Edenu na vzhodu in tam postavil človeka, ki ga je ustvaril.
9 In zrasel jeGospod Bog vsako drevo z zemlje, prijetno po videzu in dobro za hrano, in drevo življenja sredi raja, in drevo spoznanja dobrega in zla.
...
15 In vzelGospod Bog človek in ga naselil na rajskem vrtu, da bi ga gojil in obdržal.
16 In zapovedal jeGospod Bog človeku rekoč: z vsakega drevesa na vrtu boste jedli,
17 ampak z drevesa spoznanja dobrega in zla — ne jesti od njega kajti na dan, ko ga boste pojedli, boste umrli.
18 In je rekelGospod Bog : ni dobro biti sam za človeka; mu bomo naredili pomočnika po njegovem.
19 Gospod Bog iz zemlje je oblikoval vse poljske živali in vse nebesne ptice in pripeljal do človeka, da je videl, kako jih bo poklical, in da, kot človek kliče vsako živo dušo, je bilo to njeno ime.
20 In človek je imenoval imena vsem govedom in pticam v zraku ter vsem poljskim živalim; toda za moža ni bilo takšnega pomočnika.
21 In prinesel jeGospod Bog človek dobro spi; in ko je zaspal, je vzel eno od reber in to mesto pokril z mesom.
22 In naredil jeGospod Bog iz rebra, ki ga je vzel moški, njegova žena, in ga prinesel moškemu.
23 In mož je rekel: Glej, to je kost iz mojih kosti in meso od mojega mesa; imenovala jo bo žena, saj jo je vzel od moža.
24 Zato bo moški zapustil očeta in mamo in se prepustil svoji ženi; in bo eno meso.
25 In oba sta bila gola, Adam in njegova žena, in ju ni bilo sram.

"In žena je videla, da je drevo dobro za hrano in da je prijetno za oči in hrepenilo, ker daje znanje; in je vzelo sadje in jedlo; tudi možu je dalo in jedel. In oči sta se oba odprla in izvedeli so, da so goli, in so skupaj sešili figove liste in si sami izdelali pasove.

Slika "Adam in Eva." Srednjeveški umetnik Lucas Cranach starejši.

In zajokal Gospod Bog Adamu in mu rekel: kje si? Rekel je: v raju sem slišal vaš glas in se bal, ker sem bil gol in skrit. In rekel je: kdo ti je rekel, da si gol? Ste jedli z drevesa, s katerega sem vam prepovedal jesti? In ga poslal Gospod Bog z rajskega vrta, da bi obdeloval zemljo, iz katere je bil vzet. Adam je poznal Evo ženo; in ona je spočela in rodila Caina. "

Pred nami sta torej dva citata iz 1. in 2. poglavja starozavezne knjige »Geneza«, ki pripovedujeta o ustvarjanju ljudi.

V prvem primeru Bog ustvaril SAMOSTOJNOmoški in ženska, na katero se sklicujeta Stvarnik je dejal: « BREAK in KRVI » ter tudi lastno zemljišče, vodo, ribe, zelišča, različne živali in vsa drevesa ...

V drugem primeru dva dni pozneje Bog najprej ustvaril moškega, nato pa mu iz reber ustvaril ženo in pomočnico. Ti ljudje - Adam in Eva - so bili ustvarjeni, da bi živeli v Edenskem vrtu in ga obdelovali. Dovolili so jesti plodove le tistih dreves, ki so jim bila nakazana. O tem, da bi lahko jedli meso - ni bila povedana niti beseda. Prepovedali so tudi seks! Adam in Eva sta spolnost poznala šele po tem, ko sta se poslušala Gospod Bog in pojedel jabolko, odtrgano z drevesa spoznanja dobrega in zla ...

Prebral sem to zanimivo zgodbo Mihail Majorovki je nekoč zelo natančno prebral Sveto pismo in zaradi njegovih dobrih sposobnosti razmišljati logično in analizirati, Opazil sem tako zoprno "nerazumevanje" v svetem pismu.

"Kdaj Bog kaznoval človeka, da bi "vzrejal in razmnoževal"? Preden ga postavite na rajski vrt ali po izgnanstvo? Če je Bog naročil človeku, naj se "plodi in razmnožuje", preden je človek okusil sadje s prepovedanega drevesa, zakaj potem Adam takoj ni imel spolnih odnosov z ženo? Zakaj sta Adam in Eva za svojo goloto izvedela šele potem, ko sta prej grešila Gospod Po bogu ? Ali je on, izganjal Adama in Evo z rajskega vrta, poleg psovk na njihovih glavah tudi želel, da se množijo in množijo? Dejansko iz vedenja Adama in Eve pred padcem vsi razumemo, da nista imela pojma, kaj je spolna reprodukcija!

Na splošno Bog v prvih poglavjih knjige »Geneza« naredi veliko zanimivih, na prvi pogled netočnosti in neskladja. V prvem poglavju daje človeku, ustvarjenemu 6. dan, vso moč nad ribami, živalmi, plazilci, travo in drevesi, kar človeku omogoča, da jedo tako, kot želi - ribe, meso ali sadje. In v drugem poglavju lahko oseba, ustvarjena na 8. dan, poje samo sadje in tudi potem ne z vseh dreves.

Nič manj zanimivega se zgodi v tretjem poglavju knjige Geneze. Adam in Eva sta imela dva sinova - Kaina in Abela. Kajin je postal kmet in je sadove svojega dela prinesel Bogu, Abel pa je postal vzreditelj in prinesel jagnje k Bogu. Bog Vzel sem jagnjet, plodov zemlje pa nisem jemal. Zaradi tega dogodka je vegetarijanec Cain ostro sovražil Abelovega mesojeda in ga ubil.

To, kar se je zgodilo, ne daje nobenega razumevanja: Bog nenadoma postal "streha" (pokroviteljski) morilci (Geneza poglavje 4):

10 In je rekel ( Bog ): kaj si naredil? glas krvi tvojega brata mi vpije iz zemlje;
11 In zdaj ste preklet z zemlje, ki je odprla usta, da je prejela kri vašega brata iz vaše roke;
12 ko boste obdelovali zemljo, vam več ne bo dala moči; ti boš izgnanec in popotnik na zemlji.
13 In je rekel Cain Gospodu : Moja kazen je več, kot jo lahko prenesete;
14 Glej, zdaj me gnaš z obličja zemlje in pred tvojim obrazom se bom skril, in bil bom izgnanec in popotnik na zemlji; in kdor me sreča, me bo ubil.
15 In mu je rekel Gospod: kdor ubije Caina, se bo maščeval na vse načine. In Gospod je Kainu dal znak, da ga nihče, ki ga bo srečal, ne bo ubil.

Kakšen je zaključek?

V enem primeru Bog ustvaril človeka "po svoji podobi"in v drugem - Bog ustvaril iz gline. V enem primeru Bog daje človeku zemljo, v drugem - Bogga postavi na rajski vrt, da bi ga gojil. V enem primeru Bog pravi človeku: "bodi ploden in se množi", pri drugem pa Bogprepoveduje celo razmišljati o seksu, kar postane mogoče šele po padcu. V enem primeru Bog omogoča osebi, da jedo ribe in meso, v drugem pa - Bogdovoli mu, da jedo samo sadje, ki raste na rajskem vrtu. V enem primeru Bog da človeku popoln nadzor nad travo in drevesi, v drugem pa - Bogprepoveduje osebi, da se dotika drevesa znanja.

Po branju vseh teh nasprotij v prvih dveh poglavjih Biblije lahko normalen človek, ki zna razmišljati, za vedno postane ateist.

Vendar pa ni vse tako preprosto ...

Pretvarjajmo se, da Bog obstaja. Še posebej, ker takšen, kot je v resnici. Recimo, da Sveto pismo govori resnico o ustvarjanju sveta in človeka. In tudi domnevamo, da Bog ni imel želje ustvariti nasprotij, ki smo jih pravkar odkrili v Bibliji.

Kaj se zgodi v tem primeru?

Najprej vidimo, da Sveto pismo opisuje ustvarjanje na zemlji ne enega para ljudi - prednikov človeštva, temveč dveh parov ljudi, dveh moških in dveh žensk, ustvarjenih v različnih obdobjih in na povsem različnih načelih!

Šesti dan ustvarjanja Bogustvaril moškega in žensko "po svoji podobi" , ki mu je zapovedal "vzrejati in razmnoževati" in jim tudi dal pravico do lastništva vse zemlje in vode, rib, plazilcev in živali ....

In osmi dandoločen Bog ustvaril rajski vrt, in da bi nekdo lahko skrbel za ta vrt, je ustvaril "iz zemeljskega prahu" kvalitativno drugačna oseba - Adam, ki ji ni dal nič drugega kot obveznost dela na vrtu in tam so plodovi z dovoljenih dreves.

I.e šesti dan ustvarjanja Bog ustvaril BREZPLAČNI LJUDI, in osmi dan Bog ustvaril Suženj, ki ga danes v judovstvu »zaznamujemo« z obrezovanjem »kožice«, tudi na osmi dan starosti.

Prosti človek je smel vse - pomnožiti in množiti, jesti ribe in meso, jesti poljubno sadje in posesti vso zemljo, suženj pa je bil prepovedan pri mesu in seksu.

Takoj, ko je suženj Adam ubogal svojega Učitelja - Gospod Bog, so ga z vrta izgnali in prepustili lastnim napravam.

Zdaj me pozorno poslušaj! - je napisal Mihail Majorov.

Resnica je taka šesti dan je Bog ustvaril Arijce , in osmi dan je neki Bog Bog ustvaril Jude koga še obrezujejo osmi dan.

Arijci so Bog Dajal je zemljo v posest in ukazal "pomnožiti in pomnožiti". In Judje Bog postavi pot padec!

Ta padec se je začel na rajskem vrtu, nato se je nadaljeval na zemlji v potomcih po poteh Adama in Eve. Njun prvi sin Cain je ubil njunega drugega sina, njegovega brata Abela. Tedaj so postali Kainovi potomci - O tem priča zgodba o Jakobu, imenovanem po nočnem "boju z Bogom" - Izraelu in njegovih potomcih. In naprej v isti smeri ...

Ker je Biblija judovska knjiga, zato o Arijcih v njej seveda ni ničesar rečeno. Obstaja le namig, da je šesti dan nastal en par ljudi, osmi dan pa še en par - Adam in Eva. Kakšna so bila imena tistih, ki jih je Bog ustvaril šesti dan, sploh ne vemo.

Tako so po Bibliji na zemlji z razliko dveh dni nastali dve različni človeški vrsti!

Bog je ustvaril eno vrsto ljudi šesti dan stvaritvenastala je druga vrsta ljudi osmi dan stvaritve nekaterih Gospod Bog .

Nastala je prva vrsta ljudi Po bogu "po svoji podobi in podobnosti"nastala je druga vrsta ljudi Gospod Bog"iz prahu zemlje."

Iz tega izhajata vsaj dve vprašanji: kdo je Bog in v čem je njena razlika Od Boga?

Mihail Majorov

Morda nikoli ne bi vedeli nadaljevanja te starozavezne zgodbe, če ne legendarnega Kristusa Odrešenika. Ko je On, ki ga je ustvaril Sveti Duh "po božji podobi," prišel k Judom, ustvarjenim Gospod Bog "iz zemeljskega prahu," jim je rekel naslednje besede: "ne zdravi ljudje potrebujejo zdravnika, ampak bolni ljudje; prišel sem, da pokličem ne pravične, ampak grešnike, da bi se kesali" (Mk 2, 17).

Za katero grehi bi se morali Judje kesati?

Očitno bi se morali Judje za to kesati zločinida so že izpolnili te zapovedi Gospod Bog (kvota "Ponovljeni zakon Mojzesa"):

Pa kdo je to Bogki je poučeval Jude "po malem iztrebiti vse narode!", "nikomur ne prizanesi!", "ubiti preroke!" ???

Odgovor na to vprašanje sem našla, ko sem prebrala Matejev evangelij, 13. poglavje:

38 polje je svet; dobro seme, to so sinovi kraljestva , in tare - sinovi zlobnega;
39 sovražnik, ki jih je posejal, je hudič ; žetev je konec starosti, žetev pa so angeli.
40 Torej, ko nabirajo tare in kurijo z ognjem, bo tako tudi na koncu tega sveta:
41 Sin človeški bo poslal svoje angele in zbrali bodo vse njegove skušnjave iz kraljestva in delali brezprav,
42 in jih potopite v ognjeno peč; prišlo bo do joka in škripanja zob;
43 potem bodo pravični sijali kakor sonce v kraljestvu svojega Očeta. Kdo ima ušesa slišati, naj sliši!

Tu je vse jasno in jasno napisano:

Sinovi kraljestva Ali so ustvarjeni prvorojeni ljudje Po bogu "po svoji podobi"(6. dan ustvarjanja).
Sinovi hudobnega Ali so ljudje ustvarjeni Gospod Bog "iz zemeljskega prahu" (8. dan ustvarjanja).

Usoda slednjega je na koncu, kot vidimo, v " kaminska peč "zaradi svojih neskončnih grozodejstev in nepripravljenosti, da bi odklonili zločinsko, hudičevo pot.

Kdaj se bo to zgodilo?

Kristus Odrešenik je o tem spregovoril (navajam isto poglavje 13 Matejevega evangelija):

24 Nebeško kraljestvo je kakor človek, ki je posejal dobro seme na svojem polju;
25 ko so ljudje spali, je prišel njegov sovražnik in sejal pleve med pšenico in odšel;
26 Ko se je pojavila zelena in se je pojavil plod, so se pojavile tare.
27 In hlapci gospodinje so prišli in mu rekli: gospod! Ste na svojem polju posejali dobro seme? kje na njem tare ?
28 A on jim je rekel: človeški sovražnik je to storil . In sužnji so mu rekli: Ali hočeš, šli bomo, izbrali jih bomo?
29 A je rekel: ne, to, izbira tare , pšenice niste potegnili z njimi,
30 Pustite oba, da rasteta skupaj do letine. med žetvijo pa bom rekel žetev: zberite se najprejtare in jih vezati v snope, tako da zažge jih in odstrani pšenico do moje kašče.

* * *

Verjetno ni treba nikomur povedati, kdo so. Judjeustvaril Gospod Bog 8. dan ustvarjanja.

Vsi vidimo judje v skoraj vseh vladah sveta. Tudi med Kitajci obstajajo Judje in tudi med tako majhnimi ljudmi, kot so Sami (Lapps), obstajajo tudi oni! Sam je v Lovozeru na dnu samijske kulture osebno videl karikaturni križ med Židom in Samami!

In kaj vemo o njih izvirni ljudjekatere je po Svetem pismu Bog ustvaril na 6. dan ustvarjanja?

Kje so danes? In kdo so?

To skrivnost sem poskušal razkriti v svojem članku:

Nastala je velika skrivnost Judov Gospod Bog "Iz zemeljskega prahu" sem 8. dan poskušal razkriti v svojem drugem delu:

Podala bom le majhen, a najpomembnejši fragment iz te publikacije - rabinova razlaga , ki Židove uči, kako razumeti in razumeti besedila Tore in zlasti besedila knjige »Geneza«.

Zdaj najpomembnejše informacije za vse nas, ki sem jih odkril v članku"Govori o Tori" ki je bila objavljena vŽidovski študijski vodnik na pravilno izobraževanje Židovski otroci - revija "Očetje in sinovi" (številka 24, november-december 1994, KISLEV 5755, Združenje učiteljev judovske tradicije "LAMED", str. 18):

"Rambam, eden največjih komentatorjev Toreformulirano ključno pravilo za knjigo Bereshit ("Genesis") in študirati zgodovino predniki: "Dejanja očetov - znak za potomstvo". Glede našega poglavja je zapisal: "V tem poglavju je še eno namig na usodo prihodnjih generacijKer vse, kaj zgodilomed Jakobom in Ezavom, bomed nami in potomci Ezavska. Jakobov sestanek, ki se je vračal iz Labanove hiše, kjer je pobegnil od jeze svojega brata Ezava, je miniaturna kopija, prototip tisti velikani, ki se raztezajo tisočletjazgodovinski dogodki, vsi stiki in spopadi med sinovi Izraelovimi in sinovi Ezavskimi ter ljudmi po svetu ».

Upam, da je smisel napisanega jasen: jevrejska knjiga Thor-a vpraša Judje VEDENI MODEL na zavestno in enakomerno podzavest nivo (remez!), s Toro vpraša Judje VEDENI MODEL stoletja in celo tisočletja naprej za vse stikov ali soočenja z drugimi narodov sveta. In če je v Tori storil pomemben del, ki je bil znotraj Biblije RAZLIKA in to nakazal Bog ustvaril oseba 6. dan, in Bog ustvaril Adam in Eva 8. dan, potem je to RAZLIČJE narejeno ne samo tako, ampak, da bi Judje razumeli globok pomen.

So DRUGI in njihov ustvarjalec je DRUGO, ne Tisti, ki je 6. dan ustvaril vse druge ljudi. Judje imajo svojega osebnega Boga - Gospod .

Opažam tudi namigovanje (remez) o tem, kako se je Jakob dobesedno pogajal za hrano pravica do rojstva s svojim prvorojenim bratom Ezavom, ki ga je zapisal v Tori (v knjigi Postanka, poglavje 25), prav tako ni tako.

29 In Jakob je skuhal jed; in Ezav je prišel s polja utrujen.
30 In reče Ezav Jakobu: Daj mi, da jem to rdeče, rdeče, ker sem utrujen. Iz tega je dobil vzdevek: Edom.
31 Toda Jakob je rekel: zdaj mi prodaj rojstno pravico.
32 Ezav je rekel: zdaj pa umiram, to mi je v tej rojstni pravici?
33 Jakob je rekel: Prisezi mi zdaj. Prisegel mu je in prodal pravica do rojstvanjegov Jakob.
34 In Jakob je dal Ezavu kruh in jedi iz leče; in jedel in pil, vstal in odšel; in ezav je zanemaril rojstno pravico.

Ta namig (remez) jasno kaže, da so Judje, sinovi Izraelovi, Jakobovi potomci, sekundarno v zvezi z ljudmi, rojenimi od Boga na 6. dan Stvarstva, vendar bodo zaradi svoje zvijačnosti, zlobnosti, drznosti in arogancije (hutspe) na tej zemlji gospodarji, dokler ne pride žetva, ki jo je napovedal Kristus Odrešenik.

svetovna stvaritev

Na začetku je Bog ustvaril zemljo in nebo.

Zemlja je bila brez oblike in prazna. Ni bila vidna. Samo voda naokoli in tema.

No, ali lahko nekaj narediš v temi?

In Bog je rekel: "Naj bo svetloba!" In luč je postala.

Bog je videl, kako dobro je, ko je bila svetloba, in ločil svetlobo od teme. Svetlobni dan je poklical in temno noč. Tako je minilo prvi dan.

Na drugič dan, ko je Bog ustvaril trezor v nebesih.

In vodo je razdelil na dva dela. En del je ostal za celotno zemljo, drugi del pa se je dvignil v nebo - in prav tam so se oblikovali oblaki in oblaki.

Na tretjič dan, ko je to storil Bog: zbral je vso vodo, ki je ostala na zemlji, in sprožil potoke in reke, jezera in morja; in Bog je zemljo poimenoval brez vode.

Bog si je ogledal delo njegovih rok in res mu je bilo všeč, kar je počel. A vseeno je nekaj manjkalo.

Zemlja je postala zelena in lepa.

Na četrti dan je na nebu ustvaril zvezde: sonce, luna, zvezde. Tako, da osvetljujejo zemljo dan in noč. In razlikovati dan od noči in določiti letne čase, dneve in mesece.

Torej je na prošnjo Boga in njegovih trudov nastal čudovit svet: cvetoč, svetel, svetel! Ampak ... prazen in tih.

Zjutraj peta dan je v rekah in morjih brizgal ribe, najbolj raznolike, velike in majhne. Od križancev do kitov. Raki so plazili po morskem dnu. Žabarijo v jezerih.

Ptice so začele peti in začele so zviti gnezda na drevesih.

In potem je prišlo jutro šesti dneva. Komaj je zasijalo, saj so bili gozdovi in \u200b\u200bpolja napolnjeni z novim življenjem. Te živali so se pojavile na zemlji.

Ob robu travnika je lež počival lev. V gozdu se tigri skrivajo pogosteje. Počasi so sloni šli do zaliva, opice so skakale z veje na vejo.

Vse je oživelo. Postalo je zabavno.

In potem je šesti dan Bog ustvaril drugo bitje, najpomembnejše bitje na zemlji. Bil je moški.

Zakaj mislite, da človek velja za glavno stvar na zemlji?

Ker ga je Bog ustvaril po svoji podobi in podobnosti.

In Bog je kaznoval človeka, da bo vladal vsem na zemlji in vladal vsem, kar na njem živi in \u200b\u200braste. In da bi človek lahko to dobro storil, je Bog vdihnil dušo in um vanj. Prvi na zemlji je bil človek po imenu Adam.

In naprej sedmi Bog je počival po svojih naporih in ta dan je postal praznik za vse čase.

Preštejte dneve v tednu. Šest dni človek dela, sedmi pa počiva.

Šele po napornem in koristnem delu je pravi počitek. Ali ni?

Ustvarjanje sveta Na začetku vseh časov je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je izhajala iz nepomembnosti popolnoma prazna - brez dreves, brez plodov, brez okrasja; tema je bila nad breznom voda, s katerim se je zemlja požirala in Božji Duh se je premikal nad vodami, pripravljajoč se

I Stvaritev sveta Svet, ki je upoštevan v svoji zunanji lepoti in notranji harmoniji, je čudovito bitje, neverjetno v harmoniji svojih delov in čudoviti raznolikosti njegovih oblik. V vsej svoji neizmernosti se giblje pravilno kot veličasten

USTVARJANJE SVETA In Bog je rekel: Naj bo svetloba! SVETLOBA Bog je sprva ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brez oblike in prazna, le Duh je pometel nad vodami In Bog je rekel: naj bo svetloba! In luč je postala. In Bog je videl, da je luč dobra, in ločil je svetlobo od teme. In Bog je poklical svetlobni dan in temno noč.

Ustvarjanje sveta Tradicija dveh glavnih duhov - dobrega in zla - je najbolj celovito predstavljena v traktatu o Bundakhishnu (Knjiga stvarstva) iz 9. stoletja, ki temelji tudi na pridigah Zarathushtra. obstajal večno. Ampak

Ustvarjanje Prvi dve poglavji Geneze sta tudi prvi poglavji Biblije kot celote. Zato ne preseneča, da so vedno pritegnili posebno pozornost bralcev. Če jih želite razumeti, jih morate razumeti v luči nekaterih starodavnih liturgičnih tradicij, povezanih s

Ustvarjanje sveta Najbolj znana zgodba o nastanku sveta je v Bibliji v knjigi Postanka. Tu srečamo zgodbo o šestih dneh, ko je Bog ustvaril zaporedno svetlobo (prvi dan), nebo in vodo (drugi dan), zemljo in rastline (tretji dan), zvezde (četrti dan),

§142. Bog in stvarstvo E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. P. 112–188; 474–560. Večina tega znanstvenega dela je posvečena kozmološkim teorijam gnostikov. Ko gre za cerkvena učenja, ne smemo pozabiti, da krščanstvo ni vstopilo v svet kot

Ustvarjanje sveta »Bog je v začetku ustvaril nebo in zemljo« (1. Mojzesova 1: 1) Koncepti neba in zemlje so temeljni za prva poglavja Biblije. Ti tvorijo izvor. In tu nebo in zemlja nista nebo in zemlja, ki sta nam znana, temveč abstraktni pojmi, ki označujejo,

Ustvarjanje S širšim pogledom na stvari je sam obstoj vesolja neverjetno dejstvo. Zakaj je sploh kaj namesto nič? Ali obstaja zadostno pojasnilo, da ste takšni? V filozofskih krogih iti

6. USTVARJANJE SVETA Bog je stvarnik vsega, v Svetem pismu pa je prejel pristno sporočilo o svoji ustvarjalni dejavnosti. "V šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo," in vse, kar prebiva na zemlji, in "počival" sedmi dan prvega tedna. Tako je soboto ustanovil kot stalno

USTVARJANJE SVETA - glej svetopisemski kreacionizem; Narava in Sveto pismo; Šest dni Evolucionizem je naravoslovje in

Ustvarjanje sveta V tistih čudovito oddaljenih obdobjih od nas, ko je Kogelet živel in delal (in mnogo stoletij pozneje in v nekaterih družinah tudi danes), je vsak judovski otrok, ko je dosegel starost "otroških vprašanj", začel brati očeta ali dedka za brado : »Povej mi, od kod vse prihaja

Ustvarjanje sveta 1 Bog je v začetku ustvaril nebo in zemljo a. 2 Zemlja je bila prazna in brez obraza, tema je bila nad breznom in Božji Duh se je dvigal nad vodami b.3 Bog je rekel: "Naj bo svetloba!" 4 Bog je videl, da je luč dobra, in jo ločil od teme. 5 Bog je poklical svetlobni dan in temno noč.

Stvaritev sveta Modro nebo se razteza nad nami brez meja. Na njej, kot krogla ognja, sije sonce in nam daje toplino in svetlobo, ponoči pride sonce, da nadomesti luno, in okoli, kot otroci v bližini matere, je veliko, veliko zvezd. Kot bistre oči utripajo v višino in kot zlate

Stvarstvo Na začetku je Bog ustvaril zemljo in nebesa, zemlja je bila brez oblike in prazna. Ni bila vidna. Samo voda je vse okoli in tema. Ali lahko v temi kaj storite? In Bog je rekel: "Naj bo svetloba!" In luč je postala. Bog je videl, kako dobro je, ko je svetloba, in ločil je svetlobo od teme.