Boldinski samostan Svete Trojice. Jesen v Boldinu

Samostan Trojice Boldin (Trinity-Boldin, Sveta Trojica Gerasimo-Boldinski) - moški pravoslavni samostan v regiji Smolensk, 15 kilometrov od mesta Dorogobuzh, v vasi Boldino, ki je podrejena smolenski škofiji.

Samostan je leta 1530 ustanovil menih Gerasim iz Boldina. V 16. stoletju je samostan večkrat prejel darila: zemljo od carja, velike prispevke bojarjev in bogatašev; Samostan se je ukvarjal tudi z lastno trgovino in ribištvom. Do konca 16. stoletja je imel samostan v lasti več kot 80 vasi in vasi v okrožju Dorogobuzh, približno 20 samostanskih vasi v drugih okrožjih, mline, lovišča in polja, dvorišča in ribišča. Samostanske kmetije in trgovske trgovine so obstajale v Dorogobužu, Vjazmi, Smolensku, Moskvi. Samostan je imel v lasti mline, lovišča in polja, dvorišča za živino in ribolov.

Kamnita gradnja v samostanu se je začela v 1590-ih letih. Nato so zgradili katedralo Trojice s petimi kupolami (ni ohranjeno), zvonik (ohranjen), obednico s cerkvijo Vhoda v cerkev Device Marije (ohranjeno) in obzidje (prezidano). Po hipotezi P. D. Baranovsgoja je pri gradnji sodeloval suvereni arhitekt Fyodor Kon.

Od leta 1617 do 1654 je bila regija Dorogobuzh del poljskega kraljestva. Samostan je bil zapuščen; kasneje so bile njegove zgradbe prenesene v jezuitski kolegij v Smolensku. Samostan je bil ponovno oživljen leta 1654, ko so smolenske dežele ponovno postale del Moskovije. Samostan ni mogel obdržati nekdanjega bogastva: do konca 17. stoletja je imel v lasti okoli 20 vasi.

Leta 1764 so po manifestu, ki ga je podpisala Katarina II (1764), samostanu odvzeta vsa zemljišča. Samostanu je veliko pomagal filantrop knez Andrej Dolgorukov.

V 70. in 80. letih 19. stoletja je samostan ponovno doživel razcvet. Za rektorja je bil imenovan jeromonah (kasneje arhimandrit) Andrej (Vasiljev). Med njegovim 24-letnim upravljanjem samostana so bile popravljene in obnovljene vse obstoječe zgradbe in templji samostana, zgrajena nova sveta vrata, kapela na mestu celice sv. Gerasima Boldinskega, lesene celice, gospodarska poslopja, hotel za romarje, rektorjeva hiša, profesorjeva hiša, mlin na jezeru, zasajen je bil vrt (700 korenin). Na podlagi dveh starodavnih besedil je napisal in izdal novo "Življenje sv. Gerasima".

V letih 1919-1927 so v samostanu potekala obnovitvena dela pod vodstvom P. D. Baranovskega. V nekdanjih samostanskih stavbah je bil organiziran zgodovinski in umetnostni muzej, katerega razstava je med drugimi eksponati vključevala fragmente lončenih peči iz 17. in 18. stoletja, leseno skulpturo, ki jo je zbral M.I. Pogodin. Leseni tempelj iz vasi Usvyatye je bil prepeljan na ozemlje samostana.

[uredi] Ukinitev in oživitev samostana

Novembra 1929 je bil samostan uradno zaprt. V Trojiški katedrali je bila kašča, v Vvedenski cerkvi je bila kolektivna sirarna, v kapeli pa je bil separator za predelavo mleka.

Med Velikim domovinska vojna Boldinski samostan je bil oporišče partizanskih odredov; popravljalnice so bile v poslopjih nekdanjega samostana. Marca 1943 so Nemci med umikom minirali in razstrelili starodavne zgradbe - katedralo Trojice, cerkev Vedeno in zvonik.

Leta 1964 se je začela obnova samostana po ohranjenih meritvah in fotografijah pod vodstvom P. D. Baranovskega. Nadaljujejo se do danes (vodja je študent Baranovskega A. M. Ponomareva.

Leta 1991 je bil Boldinski samostan prenesen na Rusko pravoslavno cerkev.

Trenutno je obnovljena kamnita stena s štirimi stolpi, zvonik, obednica s cerkvijo Vvedensky. Med drugimi zgradbami - lesena hiša hegumena, vratarnica pri svetih vratih, kamnita zgradba celice, kamnita stavba zakladnice v kleti, lesena kapela na samostanskem pokopališču. Kamnita kapela je bila prezidana v tempelj v imenu sv. Tihona Kaluškega. Ruševine katedrale Trojice so bile očiščene; Načrtovana je obnova glavnega templja samostana.

Obnovljena je bila samostanska nekropola. Med ohranjenimi grobovi je grob družine Vistitsky s kovinsko ograjo in dvema granitnima stebroma, vključno s Stepanom (Stefanom) Vistickim, avtorjem enega prvih učbenikov o taktiki, in njegovimi sinovi, Mihailom Stepanovičem (generalmajor, leta 1812 M. I. Kutuzov, general intendant ruske vojske) in Stepan Stepanovič (generalmajor, ki je konec leta 1812 vodil smolensko milico).

Samostan ima dvorišče (leseni tempelj) v Dorogobuzhu; pokroviteljstvo otvoritve Dmitrovskega samostana v Dorogobuzhu.

Romanje v samostan Svete Trojice Gerasimo-Boldinski

Samostan Trojice Boldin (samostan Trojice-Boldin, samostan Svete Trojice Gerasimo-Boldinski) je pravoslavni moški pravoslavni samostan smolenske škofije Ruske pravoslavne cerkve, ki se nahaja v vasi Boldino v regiji Smolensk, 15 kilometrov od mesta Dorogobuzh.

Zgodba

srednjeveško obdobje

Freska "Katedrala svetnikov" v Vvedenski cerkvi (XIX. stoletje); ustanovitelj samostana Gerasim Boldinski - drugi z leve

Samostan je leta 1530 ustanovil menih Gerasim iz Boldina. V 16. stoletju je samostan večkrat prejel darila: zemljo od carja, velike prispevke bojarjev in bogatašev; Samostan se je ukvarjal tudi z lastno trgovino in ribištvom. Do konca 16. stoletja je imel samostan v lasti več kot 80 vasi in vasi v okrožju Dorogobuzh, približno 20 samostanskih vasi v drugih okrožjih, mline, lovišča in polja, dvorišča in ribišča. Samostanske kmetije in trgovske trgovine so obstajale v Dorogobužu, Vjazmi, Smolensku, Moskvi. Samostan je imel v lasti mline, lovišča in polja, dvorišča za živino in ribolov.

Kamnita gradnja v samostanu se je začela v 1590-ih letih. Nato je bila zgrajena katedrala Trojice s petimi kupolami (razstreljena, zdaj skoraj obnovljena), zvonik (ohranjen), obednica s cerkvijo Vhoda v tempelj Device Marije (ohranjena) in obzidje (prezidano). ). Po hipotezi P. D. Baranovskega je pri gradnji sodeloval suvereni arhitekt Fyodor Kon.

Od leta 1617 do 1654 je bila regija Dorogobuzh del države Commonwealtha. Samostan je bil zapuščen; kasneje so bile njegove zgradbe prenesene v jezuitski kolegij v Smolensku. Samostan je bil ponovno oživljen leta 1654, ko so smolenske dežele ponovno postale del ruskega kraljestva. Samostan ni mogel obdržati nekdanjega bogastva: do konca 17. stoletja je imel v lasti okoli 20 vasi.

XVIII - začetek XX stoletja

Zvonik samostana Trojica-Boldina

Vvedenska cerkev s samostansko obednico

V začetku 18. stoletja je sveti Janez (Maksimovič) v samostanu odprl tiskarno. Natisnjeno je liturgičnih knjig, učbeniki, spisi duhovne in moralne vsebine, vključno z deli Janeza samega, prevodi iz latinščine.

Leta 1764 so po manifestu, ki ga je podpisala Katarina II (1764), samostanu odvzeta vsa zemljišča. Samostanu je veliko pomagal filantrop knez Andrej Dolgorukov.

V 70. in 80. letih 19. stoletja je samostan ponovno doživel razcvet. Za rektorja je bil imenovan jeromonah (kasneje arhimandrit) Andrej (Vasiljev). Med njegovim 24-letnim upravljanjem samostana so bile popravljene in obnovljene vse obstoječe zgradbe in templji samostana, zgrajena nova sveta vrata, kapela na mestu celice sv. Gerasima Boldinskega, lesene celice, gospodarska poslopja, hotel za romarje, opatova hiša, mlin za prosforo, mlin na jezeru, zasajen je bil vrt (700 korenin). Na podlagi dveh starodavnih besedil je napisal in izdal novo "Življenje sv. Gerasima".

V letih 1919-1927 so v samostanu potekala obnovitvena dela pod vodstvom P. D. Baranovskega. V nekdanjih samostanskih stavbah je bil organiziran zgodovinski in umetnostni muzej, katerega razstava je med drugimi eksponati vključevala fragmente lončenih peči iz 17. in 18. stoletja, leseno skulpturo, ki jo je zbral M.I. Pogodin. Leseni tempelj iz vasi Usvyatye je bil prepeljan na ozemlje samostana.

Ukinitev in oživitev samostana

Novembra 1929 je bil samostan uradno zaprt. V Trojiški katedrali je bila kašča, v Vvedenski cerkvi je bila kolektivna sirarna, v kapeli pa je bil separator za predelavo mleka.

Med veliko domovinsko vojno je bil Boldinski samostan oporišče partizanskih odredov; popravljalnice so bile v poslopjih nekdanjega samostana. Marca 1943 so Nemci med umikom minirali in razstrelili starodavne zgradbe - Trojičko katedralo, Vvedensko cerkev in zvonik.

Leta 1964 se je začela obnova samostana po ohranjenih meritvah in fotografijah pod vodstvom P. D. Baranovskega. Nadaljujejo se do danes (vodja je A. M. Ponomarev, študent Baranovskega).

Leta 1991 je bil Boldinski samostan prenesen na Rusko pravoslavno cerkev.

Trenutno je obnovljena kamnita stena s štirimi stolpi, zvonik, obednica s cerkvijo Vvedensky. Med drugimi zgradbami - lesena hiša hegumena, vratarnica pri svetih vratih, kamnita zgradba celice, kamnita stavba zakladnice v kleti, lesena kapela na samostanskem pokopališču. Kamnita kapela je bila prezidana v tempelj v imenu sv. Tihona Kaluškega. Katedralo Trojice je junija 2010 posvetil patriarh Kiril.

Obnovljena je bila samostanska nekropola. Med ohranjenimi grobovi je grob družine Vistitsky s kovinsko ograjo in dvema granitnima stebroma: Stefan Vistickij in njegovi sinovi - Mihail Stepanovič (generalmajor, leta 1812 je bil imenovan za generalnega intendanta ruske vojske), Semjon Stepanovič (major general, leta 1813, ki je vodil smolensko milico po generalu N. P. Lebedevu; avtor enega prvih učbenikov o taktiki), Vasilij Stepanovič (brigadir), Andrej Stepanovič (generalmajor) in Dmitrij Stepanovič (polkovnik).

Samostan ima dvorišče (leseni tempelj) v Dorogobuzhu; pokroviteljstvo otvoritve Dmitrovskega samostana v Dorogobuzhu.

Sedanji opat samostana je arhimandrit Antonij (Mezentsov).

Panorama Boldinskega samostana

No, vsaj prvo polovico poti od Dorogobuža do samostana je (meni osebno) popestrila pisana industrijska pokrajina z veselo kadečo se tovarno kemičnih gnojil.

Pozor! Ne pokažite teh posnetkov svojim znanim vohunom!
Samo ljudje dobre volje!

drugi industrijski objekti ob cesti

Toda tu je želeni kazalec na Boldino

kmalu se je odprl pogled na sam samostan

Medtem ko ga občudujete s ceste, vam bom jaz na kratko povedal, kar vem.
Samostan Trojice Boldinski je leta 1530 ustanovil menih Gerasim Boldinski, menih samostana Pereslavl Goritsky.

V letih 1580-90 so v samostanu zgradili Trojičko katedralo, refektorij s cerkvijo Gospodovega darovanja in zvonik.

V sedemdesetih letih 18. stoletja je bila obdana z zidano ograjo.

Na prelomu iz 19. v 20. stoletje so na mestu celice častitega ustanovitelja samostana postavili zidano kapelo in zgradili nova Sveta vrata.

Samostan je delil vse stiske s smolensko deželo in v treh stoletjih je preživel tri velike vdore na rusko zemljo.
Pod Poljaki so jo od leta 1611 do 1656 zasedli jezuiti. (čeprav si je absolutno nemogoče predstavljati katoliške menihe znotraj teh zidov)
Napoleonove čete so tu uredile zapor za ruske vojake, katedralo pa spremenili v konjušnico (s čimer so več kot sto let predvidevali delovanje boljševikov).
Med veliko domovinsko vojno so bili v samostanu sprva sedeži sovjetskih čet in delavnice.
Ali so Nemci med okupacijo kaj uporabljali njene zgradbe, ne vem, med umikom pa so razstrelili stolnico, refektorij in zvonik.

Na srečo je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja gradnjo samostana raziskoval znani restavrator P.D. Baranovskega.
Pod njegovim vodstvom so bile po vojni obnovljene glavne zgradbe - vendar razen katedrale.

Ko smo izvedeli za težko usodo Boldinskega samostana, ga bomo zdaj podrobneje preučili.

Gremo skozi vrata

Zvonik je po izgubljeni katedrali ostal glavna znamenitost.
Edinstven je po tem, da je šeststranski steber.
Prej je bila na severovzhodni steni nameščena ura.

Samostan nas je pričakal z veličastnim zvonjenjem

Refektorij s cerkvijo Gospodovega vnebohoda.
Slike v notranjosti so popolnoma nove. V cerkvi - relikvije Gerasima Boldinskega

blizu nekdanja katedrala ohranjenih je več starih nagrobnikov

Moderna lesena kapela.
V ozadju na desni je kapela nad celico sv. Gerasima

ob kapeli je več nagrobnih križev nad grobovi redovnic in starejših žensk.
Letnica smrti je 2005, enak je tudi datum na križih. Mogoče so umrli v kakšni nesreči?

Prvotno zložena drvarnica ob eni od sodobnih samostanskih stavb

in v središču samostana se ponovno ustvarja izgubljena katedrala Trojice

V redu, zdaj je vsega konec.

Povedati je treba le, da se je, ko smo se odpeljali iz samostana, izkazalo, da je zadnje levo kolo predrto in popolnoma prazno. Ko so se ustavili, so ga seveda začeli spreminjati, vendar se je dvigalka izkazala za premajhno in je ves čas padala. Katja se je vrnila v samostan v upanju, da bo dobila resnejši inštrument, in prinesla močan priključek, ki si ga je izposodil "oče-mehanik", zavit iz neznanega razloga v rokav nekega krznenega plašča. Od daleč sva z Andrejem mislila, da v naročju nosi mačko.
Res je, samostanska enota ni bila potrebna - do takrat smo z božjo pomočjo uspeli dvigniti avto in smo že sami zamenjali kolo.
Ko smo samostanu s hvaležnostjo vrnili njegovo lastnino, smo spili topel čaj iz termovke za lajšanje stresa in se odpeljali nazaj proti avtocesti M1. V primerjavi z možnostjo izgube kolesa se malenkosti, kot so neravnine na cesti, niso več zdele resna težava.

PS. Za vsak slučaj bom napisal, da Boldino, v katerem je naš veliki pesnik tako plodno delal neko jesen, nima nobene zveze s to vasjo in se na splošno nahaja v regiji Nižni Novgorod.

SVETA TROJICA GERASIM-BOLDINSKI SAMOSTAN

Zlatovezenska delavnica jesenskega klekljanja je postajala vse lepša pod žarkimi žarki zadnjih dni »indijanskega poletja«. Rahlo opazen vetrič je z rahlim šelestenjem ločil obrnjene liste enega od drugega, pokazal soncu, kako mojster preverja svoje delo glede na svetlobo, sicer pa jih je radodarno polilo z zlato barvo. In nebo v svoji bleščeči modrini mi je skozi te barve, rezbarije in oblike obrnilo glavo.

Z vzhodne strani je samostan obdan z gozdičkom; v davnih časih so bili v njem mogočni, starodavni hrasti, v slovanskih »krepkih«, zdaj pa so se razveselili, in zdaj se že drugo rastje gnete k samostanu kakor otrok. Zato v škrlatni in zlati barvi javorjevega, brezovega in hrastovega listja sije samostan kot v dragocenem okolju. Majhno jezero s trstičnimi bregovi natančno odseva snežno bele stene, njegovi prebivalci - gosje družine pa plavajo skozi templje in stolpe. Ob obali se pasejo sramežljive, puhasto rumene ovce in zamišljena krava z rdečimi lisami. In v tem zlatu, svetu danem, se tudi ti počutiš neprikrajšanega in zato je tvoja duša brezskrbna.

Pred skoraj petsto leti so nad tem hrastovim gozdom zvonili nevidni zvonovi. Veter je prenašal to zvonjenje in le en menih, ki je šel mimo, ga je slišal. To nenavadno znamenje je pritegnilo popotnika. Povzpel se je na hrib, se ozrl naokoli in se odločil, da ostane tukaj. Našel sem hrast - tako star in velik, da se je človek lahko prosto nastanil v njegovem duplu, in se naselil vanj, preprosto - tako malo je potreboval.

Pred tem je dve leti živel v goščavi gozda. Niti enega, imel je sosede, pa ne samo ptice in divje živali - nedaleč stran se je trgovska cesta vila skozi gozdove in kdor je nosil denar skozi to divjino, je padel pod roparsko napad; ti drzni ljudje so bili najbolj nemirni sosedje. Velikokrat so ga skušali odgnati, celo tepli, a je vse prestal in molil. "Zakaj sem, grešnik, zapustil Pereslavl od starejšega Daniela," je pomislil, "navsezadnje sem sam prosil za tišino in samoto. Seveda ne bom prenašal tako majhnih žalosti, a kaj, prekleti, bodo uničili krščanske duše?" Živel sem s tem.

Od otroštva, od starosti 13 let, ga je starejši preoblikoval v meniha in ga poimenoval Gerasim. Določil mu je tudi pokorščino, da bo "kozheshvets" - čevlje za brate in šival za božje uboge. In sčasoma si je mladi menih zaradi svojega božanskega značaja pridobil spoštovanje ne le v samostanu Pereslavl, ampak tudi v samem glavnem mestu. Zaradi tega je bil Gerasim po dvajsetih letih pokorščine blagoslovljen za puščavnika in je odšel v gozdove. Človeške slave ni maral.

Toda tudi na Boldinovem hribu ni začel živeti bolj umirjeno. Spoznal Gerasima domačini ki je živel pod goro. Divji so bili v jezi, da isti gozdni roparji; v pravoslavni veri, ne razsvetljen, - šele navsezadnje je Smolenska kneževina odšla iz Litve: tukaj so bili kmetje brez razloga zaskrbljeni za svoje posesti. Začeli so odganjati meniha - prihajali so vaški kmetje in začeli pretepati s palicami in se norčevati. In ko so mu zvezali roke in noge in ga odvlekli v jezero, da se utopi, so ga skoraj vrgli stran, a eden je rekel: »Če ga ubijemo, bomo morali sami odgovarjati, bolje, da ga odnesemo k guvernerju Dorogobuzha in darila ne bomo pozabili, vse se bo uredilo.” Tako so tudi storili. Guverner je pretepenega Gerasima grajal in ga dal v ječo kot potepuha, zato je začel pometati ulice in opravljati vsa umazana dela - brez očitkov in z molitvijo. Za tem poslom ga je nekoč našel en bojar, da je prišel k guvernerju od kralja. Prepoznal je Gerasima, videla sta se, ko je prišel h kralju s starejšim, njegov starešina Daniel Pereslavski je bil kraljevi spovednik. Bojar se je priklonil Gerasimu v pas in vzel od njega blagoslov, on pa ga je, kot je bil z metlo, blagoslovil. Namestnik se je tu prestrašil, takoj izpustil svojega jetnika, se pred njim pokesal, dal zaščitna pisma in ga celo prosil, naj vzame dar. Od takrat so začeli spoštovati Gerasima in prihajati k njegovemu hrastu po nasvet in blagoslov. Bili so tudi tisti, ki so, ko so slišali za puščavnika, prišli k njemu in se pogovarjali o odrešenju duše, ostali in z njim delili samostansko delo.

Menih je z veseljem sprejel vse goste, zgradil cerkev za molitev, kjer je bila za potrebe ljudi, nato pa je odšel v Moskvo prosit za dovoljenje za ustanovitev novega samostana. Štiristo verstov je hodil peš po smolenski cesti, sicer se častiti vse življenje ni premaknil. Na počitnice je prišel v prestolnico - suverenu se je rodil dolgo pričakovani dedič John Vasilyevich. In ob krstu otroka je Gerasim med prejemniki srečal svojega starejšega. Pogovarjali so se o tem, kdo se rešuje, drug drugega prosili za molitev in odšli domov.

Po splošnem veselju je suvereni Gerasim ljubeče sprejel, se pogovarjal, obdaril s kraljevimi pismi in celo velikodušno obdaril novi samostan. S kraljevim denarjem so postavili tempelj in bratske celice. Zgradili so jih vsi novi bratje z opatom Gerasimom na čelu. Toda tudi po tem, ko je postal opat, je menih ohranil strogost svojega življenja - kot prej je jedel samo vodo s kruhom in delal z vsemi enakovredno: mlel je rž, pekel kruh, sekal drva, hodil k bolnikom in celo storitve ... Spanje - kdaj? so vprašali radovedneži. In tega za njim niso opazili, če je zadremal, potem samo ne leži.

Poleg Boldinskega samostana je menih zgradil še tri samostane in vsi roparji so se srečali na njegovi poti. Nekoč je prišel do najbolj roparskega brloga na obrobju Vjazme. Prebivalci Vyazme so zaradi teh morilcev veliko trpeli, zato so svoje hiše ogradili z visoko ograjo in ponoči niso spali, vsi so šli na patrulje. Bogati bojar je ugajal roparjem in nad njimi ni bilo nadzora. Tu je postal menih Gerasim. Brez zadrege je prihajal na razbojniška zborovanja in jih spodbujal k reformi. Sprva so ga seveda pretepli, mu grozili in ga preganjali, nato so začeli poslušati, nato pa se je zgodil čudež - otrdela srca so se zmehčala pod sveto besedo in trije strašni razbojniki - Dobrynya, Lyuty in Opta so se pokesali in se obrnili iz demonskega življenja v enakoangelsko življenje - postali so menihi . Tako je nastal samostan Janeza Krstnika blizu Vjazme, prav na mestu javne hiše. Na reki Zhizdra je bila tudi puščavnica Vvedensky, ki jo je menih ustanovil na željo domačinov, in samostan rojstev blizu Dorogobuzha. In povsod je osebno delal na zgradbah, zbral brate in nato izmed svojih učencev imenoval hegumena. »V samostanu naj bo vse skupno,« je učil. tudi za goste. Bolje je hraniti vse skupaj "Hegumen, bratje in gostje, vendar z isto hrano. Nihče ne sme biti izgnan iz samostana, tudi za grehe, jim je treba pomagati popraviti." Nenavadno v svojih samostanih je menih ustanovil – v pomoč opatu – katedralo 12 starešin, najmodrejših, da bi se »v nujnih primerih« popravil tudi sam opat, navsezadnje človek - vse lahko zgoditi. Toda Gerasim je imel komu zapustiti svoje samostane, vzgajal je svetle luči vere: samotarja Arkadija in prvega vologdskega škofa Antona je cerkev slavila kot svetnika, drugi učenci pa so sami ustanovili samostane, posnemali svojega učitelja. Naš častiti oče Gerasim je umrl 1. (14.) maja 1554, ko je bil star 66 let od rojstva, vendar več kot pol stoletja samostanskega življenja in dejanj.

In po nebeških molitvah starešine je samostan še naprej cvetel. Malo kasneje so bile zgrajene cerkve Trojice in Vvedenskega, zvonik in vsaka stavba je bila arhitekturna mojstrovina. Menihi Boldinskega samostana so sloveli tako po vrhuncu svojega duhovnega življenja kot po učenosti. Od Boldina pot sv. Teoktist Tverski, sv. Rachel iz Borodina in drugi, manj znani asketi. Preprosti ljudje so v velikem številu s svojimi slabostmi prihajali k svetemu Gerasimu in kmalu so vsi, ki so molili, prejeli tolažbo v težavah in ozdravljenje od bolezni. In ob pokroviteljskih praznikih se je ob samostanskem obzidju odvijal sejem - in iz takšne bližine svetišča so ljudske veselice potekale umirjeno, brez prevar in ekscesov.

Toda bratje niso dolgo ostali mirni - v samostanu Boldinskaya je bilo usojeno preživeti veliko žalosti. Leta 1611, med poljskim jarmom, je samostan padel v roke jezuitov in šele petdeset let pozneje so ga pravoslavci lahko vrnili. Dve stoletji pozneje, leta 1811, je mimoidoča Napoleonova vojska uničila in oskrunila samostan, Francozi pa so ga spremenili v zapor za ruske ujetnike. Po nadaljnjih sto letih, leta 1922, po ukazu Sovjetska oblast samostan so zaprli in spremenili v protiverski muzej. Mlajše menihe so razkropili, starejši bratje pa so se zaposlili v muzeju – nekateri kot oskrbniki, nekateri kot hišniki, živeli pa so v vasi. Sprva je bilo še znosno - tudi katedrale Trojice niso odnesli, tam so tisti "hišniki" in "skrbniki" služili Bogu. Šele leta 1929 so rdeče oblasti ugotovile, da se direktor muzeja ukvarja z malo ateistično propagando, ogrevanjem menihov, širjenjem mračnjaštva, zato so ga poslali v taborišča z ostanki bratov in opata Pafnutija.

In potem je izbruhnila vojna, tukaj so bile hude bitke - vsa dežela Smolenska je bila požgana z ognjem, zalita s krvjo in solzami. In domači partizani so naciste zelo motili, partizanski štab in skladišča pa so bili ravno v Boldinskem samostanu. V maščevanje za to so Nemci ob umiku leta 1943 samostan razstrelili. In od velikega in veličastnega samostana je ostal le ogromen kup kamenja iz 16. stoletja.

Oče Anton je prišel k njej leta 1989. Takoj ko je zgradil tempelj kneza Vladimirja v regionalnem središču Safonovo, ki je petdeset milj od Boldina, so ga poslali sem. Tu je bil le en zvonik, ki so ga restavratorji v šestdesetih letih obnovili zaradi lepote in starodavnosti. Najprej je oče Anthony popravil majhen tempelj Tihvinske ikone Božja Mati, ki je bil najbolje ohranjen, a ga je priredil za bogoslužje, je menil, da je treba oživitev samostana začeti z oživitvijo molitve. In tako se je zgodilo.

Kmalu so se zbrali pomočniki, začeli razstavljati ruševine in graditi na novo, ni bilo videti, da se je po svetovnih merilih zadeva zdela brezupna. In tako je bil decembra 1997, sredi močnih ruskih zmrzali, slovesno posvečen na novo zgrajen ogromen dvonadstropni tempelj Vvedenskega. Vse so obnovili po risbah Baranovskega, še vedno je videl ta tempelj kot celoto in zagovarjal svojo diplomsko nalogo o samostanu Boldin. Tako so zgradili natančno kopijo 16. stoletja, dve leti kasneje pa so jo uspeli poslikati. Nato so obnovili rektorjevo stavbo, celice, v katerih živijo zdaj.

Zdaj je v samostanu že 15 menihov in prav toliko delavcev. Poleg novih zgradb, kmetij in odstranjevanja ruševin z lastnimi močmi so zasadili nasad jablan, po katerem je samostan že od nekdaj znan, življenje sv. Gerasima, potekajo redni krsti in poučevanje v veri krščanskega lokalnega prebivalstva, zato ljudje z vsega območja hodijo v samostan, tudi tam, kjer so cerkve ... Toda glavna stvar seveda ni to , glavna stvar je oživitev duhovnega dela, za kar bo v naši dobi univerzalne sekularizacije potrebno veliko več truda kot v starih časih.

Ni stvar laika presojati o višini enakoangelskega ranga. To vedo samo duhovno izkušeni ljudje. Toda tukaj lahko rečemo: presenetljivo topli spomini ostajajo na tiste brate Boldinskega samostana, s katerimi smo imeli srečo komunicirati. In o strogem očetu Evmeniju, ki nam ni hotel pomagati brez župnikovega blagoslova, in o skromnem novincu Dioniziju, ki je prejel ta blagoslov za nas, in o inteligentnem očetu Zosimu, ki je z nami podrobno govoril o starodavni in sodobni zgodovini samostana ter o zbranem bratu Sergiju, ki nas je peljal na poti nazaj, in seveda o samem očetu Antoniju - junaku z ogromno, sivo brado in prijaznimi, pozornimi očmi. Vsi so izžarevali sveto, neprefinjeno in od Boga modro preprostost, nevpletenost v strasti grešnega sveta.

Z očetom Zosimo stojiva pod temno modrim nebom, med Vvedensko cerkvijo, ki je vstala iz pepela, in ogromnimi ruševinami Trojiške katedrale - ta je zadnja v vrsti za obnovo. Iz ust samostanskih zgodb o dejanjih starodavnih, o menihu Gerasimu, veter vleče tanko brado, svetlo jesensko sonce se odseva v očalih. Oče Zosima se nasmehne in vsaka beseda je polna ljubezni do samostana, do vsakega kamenčka, do vsakega znanega in neznanega prebivalca, do vsakega velikega in majhnega dogodka.

Nehote pogledaš, poslušaš - od samostanskega obzidja, daleč onkraj reke Boldinke, gozd rumeni, vaške koče se stiskajo skupaj, polja so prostrana, zorana zemlja se smehlja modremu nebu in oblaki plavajo po njej. Poglejte - sicer to sploh niso oblaki, ampak dim iz dimnikov kemične tovarne, ki z umazanimi opečnatimi prsti kuka izza obzorja. Moteča soseska, raznobarvni dim, ki se vije prav na samostanska polja. Duhovnika vprašamo: "To mora biti škodljivo tako za rastline, kot za živali v samostanu in za same brate?" Ne, odgovarja oče Zosima s skromnim nasmehom, posebej znanstveniki so prišli, opravili meritve in bili presenečeni - vsi kazalci so bili normalni.

In to ni edini način, s katerim Gospod varuje samostan. Za njihovo delo sta se novim bratom razodeli dve veliki znamenji, ki sta jih utrjevali v dejanjih in spominjali na nebeško priprošnjo slavnega ustanovitelja samostana.

Prvi je starodavni antiminsij opata Pafnutija, ki se je v letih brezbožne oblasti čudežno ohranil in po oživitvi spet končal v samostanu. Tako je bilo označeno duhovno nasledstvo med učenci meniha Gerasima in novimi brati.
Fotografija: http://www.keytown.com/users/eparh/hram/bold.htm
Foto: spletna stran smolensko-kaliningrajske škofije

O drugem znamenju je posebna zgodba. Svete relikvije starca Gerasima so več kot štiristo let počivale pod grmado, tik pod kamnito cerkvijo Trojice. Več tisoč romarjev je obiskalo ta kraj z molitvami in prikloni. Ko so samostan zaprli, so se boljševiki odločili, da uredijo »pregled« češčenih relikvij, tj. skrunitve, da bi se borili proti "verskemu opiju". Začeli so kopati pod cerkvijo Trojice. Ko smo kopali meter, smo naleteli na krsto. Bili so preleni, da bi kopali naprej, in kar so našli, so razglasili za ostanke sv. Gerasima Boldinskega in jih ponovno pokopali na drugem mestu. Vendar jim verniki niso verjeli in kraja novega pokopa "relikvij" niso spoštovali. Že v našem času je bilo to znanstveno potrjeno - leta 1998 je pregled ugotovil, da posmrtni ostanki, ki so jih našli komunisti, pripadajo petletnemu otroku.

Takrat je p. Antona in sobratov je vodil čiščenje ruševin razstreljene cerkve Svete Trojice. Ko so omejili mejo do nivoja tal, so se z molitveno drznostjo odločili nadaljevati s kopanjem. Letos so se temu pridružili tudi arheologi. Centimeter za centimetrom so minevala stoletja, obdobja, pred našimi očmi se je odkrivala zgodovina samostana, a vsi so z zadrževanjem diha čakali na srečanje s samim ustanoviteljem.

In zdaj, na globini več kot 3 metre od nivoja tal v začetku dvajsetega stoletja, so bili odkriti vsi častni ostanki sv. Gerasima iz Boldina. Počivale so v velikem izdolbenem kupu (v starih časih so bile take krste), na svetnikovih nogah pa so se ohranili usnjeni čevlji, ki jih je sam izrezljal. Tam je bil Gerasim Kozheshvets! Skoraj pol tisočletja so njegovi čevlji preživeli nedotaknjeni!

Ta velik in vesel dogodek se je zgodil 17. julija, tri dni kasneje pa je bil podan uradni sklep o pripadnosti najdenih ostankov menihu Gerasimu. Zato je metropolit iz Smolenska blagoslovil 20. julij, da se šteje za datum pridobitve njegovih vsečaščenih relikvij.

Relikvije so bile postavljene v oživljenem Vvedenskem templju, pod ikono, edino ohranjeno iz starodavnega samostana. Na ikoni starešina Gerasim in Nikolaj Čudotvorec držita ikono Kazanske priprošnjice za našo rusko deželo - Matere božje. In v tej ikoni so odgovori na vse naše možne prošnje: za domovino in za zdravje naših sosedov in za popotnike ter za zaščito pred roparji in za same roparje, oprostite.

Tudi navzven se zdi, da je vse v samostanu, a pravijo, da se je v nevidnem nekaj spremenilo. Niti mirnejša niti lažja zaceljena, a to ni veselje. Božje kraljestvo je bližje. Tukaj so - relikvije, neminljive, dišeče potrditev tega. Prišlo je že do zdravljenja iz novo najdenega svetišča, enega romarja iz Dorogobuzha.

Peljali smo se nazaj skozi vas. Razrezan Boldino, posušen, umre, kot vsa starodavna kmečka Rusija. Od dvesto dvorišč, ki so stali tukaj v carskih časih, je zdaj komaj dvajset hiš in tudi v teh starih ženskah živijo le svoje stoletje in nihče ne bo šel v tempelj, kot da ni ničesar v bližini, če se spomnijo , takrat le njihova komsomolska mladina: »Bilo je zabavno, pravijo, ko je bil v katedrali klub.


Boldinske odprtine hitijo mimo okna, zidovi so beli zadaj, vas je že zadaj, tovarniški dimniki so vse bližje, a misli so še vedno tam, v templju, in duša se niti ne samo veseli, ampak veseli. - še danes se zgodi tak čudež, da je tik pred našimi očmi iz blata in kupa gradbenih odpadkov zrasel ogromen, lep samostan, kot vidno zagotovilo, da se naše duše, vrveče od grehov, lahko preobrazijo tudi po milosti. od Boga.

25 / 04 / 2002
Vir