Moisiu Maimonidi. Rambam - Biografia e Maimonides

- (1828, fshati Klyuchi, provinca Tambov - 1903, Moskë), filozof, themelues i kozmizmit rus. Djali i paligjshëm i Princit P.I. Gagarin. Ai studioi në shkollën e rrethit Shatsk (1836-42), në gjimnazin Tambov (1842-49), pastaj në ... ... Moskë (enciklopedi)

- (1828 1903), mendimtar fetar, një nga themeluesit e kozmizmit rus. Ai parashtroi një "projekt" për ringjalljen e përgjithshme të të vdekurve ("etërit") dhe tejkalimin e vdekjes me anë të shkencës moderne ("Philosophy of the Common Cause", vëll. 1 2, bot. 1906 13). * * *…… fjalor enciklopedik

Fedorov, Nikolai Fyodorovich- (1829 1903) mendimtar fetar, mësues. Në 1854 68 ai dha mësim në shkollat ​​e rrethit në Lipetsk, Bogorodsk dhe qytete të tjera të Rusisë Qendrore. Në 1874 98 ai punoi në Muzeun Rumyantsev, pastaj, pas një pushimi, në arkivin e Ministrisë ... ... Fjalor terminologjik pedagogjik

Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë të quajtur Nikolai Fedorov. Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me atë mbiemër, shihni Fedorov. Nikolai Fedorovich Fedorov: Fedorov, Nikolai Fedorovich (1829 1903) filozof futurist, një nga ... ... Wikipedia

Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me atë mbiemër, shihni Fedorov. Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë të quajtur Nikolay Fedorov. Fedorov Nikolai Fedorovich ... Wikipedia

Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me atë mbiemër, shihni Fedorov. Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë të quajtur Nikolay Fedorov. Nikolai Fedorovich Fedorov (1885, Gatchina, Rusi 29 gusht 1984, Paris, Francë) Rusisht ... ... Wikipedia

Portreti i Nikolai Fedorov nga Leonid Pasternak Nikolai Fedorovich Fedorov (7 qershor 1829, 28 dhjetor 1903) Mendimtar fetar dhe filozof rus, futurist, figurë e shkencës së bibliotekës, mësues novator. Një nga themeluesit e rusishtes ... ... Wikipedia

Portreti i Nikolai Fedorov nga Leonid Pasternak Nikolai Fedorovich Fedorov (7 qershor 1829, 28 dhjetor 1903) Mendimtar fetar dhe filozof rus, futurist, figurë e shkencës së bibliotekës, mësues novator. Një nga themeluesit e rusishtes ... ... Wikipedia

Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me atë mbiemër, shihni Fedorov. Nikolai Fedorov: Fedorov, Nikolai Vasilyevich: Fedorov, Nikolai Vasilyevich (politik) (l. 1958) politikan rus, presidenti i parë i Chuvashia. Fedorov, Nikolai Vasilyevich (ataman) ... Wikipedia

"Fedorov është fenomeni i vetëm, i pashpjegueshëm dhe i pakrahasueshëm në jetën mendore të njerëzimit ... Lindja dhe jeta e Fedorov justifikuan ekzistencën mijëravjeçare të Rusisë. Tani askush në rruzullin tokësor nuk do ta kthejë gjuhën për të na qortuar se nuk kemi braktisur me shekuj as një mendim të frytshëm dhe as një gjeni të punës së nisur..."

A. L. Volynsky

Nikolai Fedorovich
Fedorov

Mendimtari dhe filozof fetar rus - futurist, figurë e shkencës së bibliotekës, mësues-novator. Një nga themeluesit e kozmizmit rus.

Nikolai Fyodorovich Fedorov lindi më 26 maj (7 qershor) 1829 në Klyuchi, provinca Tambov e Perandorisë Ruse. Filozofi vdiq në Moskë më 15 (28 dhjetor) 1903.

Nikolai Fedorov, si djali i paligjshëm i Princit Pavel Ivanovich Gagarin, mori një mbiemër kumbari. Në 1849, pasi mbaroi gjimnazin në Tambov, ai hyri në fakultetin juridik të Liceut Richelieu në Odessa, studioi atje për tre vjet, më pas u detyrua të linte liceun për shkak të vdekjes së xhaxhait të tij Konstantin Ivanovich Gagarin, i cili pagoi për Edukimi.

Ai punoi si mësues i historisë dhe gjeografisë në qytetet e rretheve të zonës Qendrore Ruse. Në mesin e viteve '60, ai u takua me N. P. Peterson, një nga mësuesit në shkollën Yasnaya Polyana të L. N. Tolstoy. Për shkak të njohjes së tij me Peterson, ai u arrestua në rastin e Dmitry Karakozov, por u lirua tre javë më vonë.

Në verën e vitit 1867, Fedorov la shkollën e rrethit Borovsk, ku dha mësim dhe shkoi në këmbë në Moskë. Në 1869 ai mori një punë si ndihmës bibliotekar në bibliotekën Chertkovskaya, dhe nga viti 1874 ai punoi për 25 vjet si bibliotekar në Muzeun Rumyantsev, në vitet e fundit jeta - në dhomën e leximit të Arkivit të Moskës të Ministrisë së Punëve të Jashtme.

Në Muzeun Rumyantsev, Fedorov ishte i pari që përpiloi një katalog sistematik librash. Aty kishte edhe një klub debati pas orës tre pasdite (ora e mbylljes së muzeut) dhe të dielave, ku merrnin pjesë shumë bashkëkohës të shquar.

Fedorov bëri një jetë asketike, u përpoq të mos zotëronte asnjë pronë, shpërndau një pjesë të konsiderueshme të pagës së tij për "rrogës" e tij, nuk pranoi të rriste pagën e tij dhe gjithmonë eci. Fedorov ishte në gjendje të mirë shëndetësore, por në vitin 1903, në një acar të rëndë dhjetori, miqtë e tij e bindën të vishte një pallto leshi dhe të hipte në një karrocë, ai u sëmur nga pneumonia dhe vdiq nga kjo. Fedorov refuzoi të fotografohej dhe nuk lejoi të vizatohej portreti i tij. Imazhi i vetëm i Fedorov u pikturua fshehurazi nga Pasternak.
bashkëkohësit e Fedorov
Në vitet 1870 Fedorov drejtoi vetë-edukimin e K. E. Tsiolkovsky. F. M. Dostoevsky u njoh me mësimet e Fedorov të paraqitura nga Peterson në 1878. Në vitet '80 dhe '90. L. N. Tolstoi dhe Vl. Solovyov komunikonte rregullisht me Fedorov. Vl. Solovyov e quajti Fedorovin "mësues të dashur", duke e njohur mësimin e tij si "lëvizja e parë përpara e shpirtit njerëzor përgjatë rrugës së Krishtit".
K.E. Tsiolkovsky, kujtoi se Fedorov gjithashtu donte ta bënte atë "kufitarin" e tij, e quajti Fedorov "një filozof i mahnitshëm".
Idetë filozofike
Fedorov hodhi themelet e një botëkuptimi të aftë për të hapur mënyra të reja për të kuptuar vendin dhe rolin e njeriut në univers. Ndryshe nga shumë përpjekje për të ndërtuar një botëkuptim universal planetar dhe kozmik bazuar në fetë lindore dhe idetë okulte për botën, Fedorov ka qenë gjithmonë një i krishterë me besim të thellë. Ai e kuptoi qartë se botëkuptimi mesjetar ishte i paqëndrueshëm pas revolucionit të Kopernikut, i cili hapi një perspektivë kozmike për njeriun.

Por gjëja kryesore në mësimet e Krishtit - lajmi për ringjalljen trupore të ardhshme, fitoren mbi "armikun e fundit" - ai e ruajti në mënyrë të palëkundur nga vdekja, duke paraqitur një ide paradoksale, por aspak në kundërshtim me botëkuptimin e krishterë. se kjo fitore do të realizohet me pjesëmarrjen e përpjekjeve dhe punës krijuese të bashkuar në një familje vëllazërore të njerëzimit.
Fedorov në fund të shekullit të 19-të tashmë parashikoi atë që në fund të shekullit të 20-të filloi të quhej "probleme globale mjedisore". Ai parashtroi një ide të mrekullueshme për kthimin e një ushtrie të rregullt nga një armë vdekjeje dhe shkatërrimi në një armë kundërshtimi ndaj elementëve shkatërrues të natyrës - tornadot, uraganet, thatësirat, përmbytjet - të cilat sot sjellin miliarda dollarë dëme për njerëzimin çdo vit. .

Shkenca e sotme në parim është e aftë të sigurojë mjete për të luftuar këto elemente dhe faktori kryesor nga i cili varet zgjidhja e këtyre problemeve është përçarja e njerëzimit, mungesa e arsyes dhe vullnetit të mirë.

N.F. Fedorov quhet filozof i kujtesës, studimeve të atdheut. Në shkrimet e tij, shumë faqe i kushtohen historisë dhe kulturës, ruse dhe botërore. Ai foli vazhdimisht për çështjet e studimit dhe ruajtjes së trashëgimisë kulturore të së kaluarës, bëri shumë për zhvillimin e historisë lokale në Rusinë para-revolucionare, mbrojti tejkalimin e harresës historike dhe grindjeve të brezave.

Komunikimi me Cosmonautics
Mendimi i Tsiolkovskit: "Toka është djepi i njerëzimit, por nuk është e mundur të jetosh përgjithmonë në djep!" frymëzuar qartë nga idetë e N.F. Fedorov. Ishte ai që deklaroi i pari se përpara se njerëzimi të rivendoset në tërësinë e tij qëndron rruga drejt zhvillimit të të gjithë hapësirës së jashtme në të cilën njeriu luan. rol thelbësor bartësi i Arsyesë është forca që kundërshton shkatërrimin dhe vdekjen termike të Universit, e cila do të vijë në mënyrë të pashmangshme nëse një person refuzon rolin e tij si përcjellës i Energjive Hyjnore në botën e krijuar.

Idetë e N.F. Fedorov dhe më vonë frymëzuan krijuesit e kozmonautikës ruse.

Veprat e tij, të botuara pas vdekjes së mendimtarit në 1903 nga ndjekësit e Fedorov V. A. Kozhevnikov dhe N. P. Peterson nën titullin "Filozofia e Kauzës së Përbashkët", u lexuan me kujdes nga S. P. Korolev. Kur një njeri shkoi për herë të parë në hapësirë ​​më 12 tetor 1962, shtypi në Evropë iu përgjigj kësaj ngjarjeje me artikullin "Dy Gagarin", duke kujtuar se Nikolai Fedorov ishte djali i paligjshëm i Princit Gagarin. Emrat e Yuri Gagarin dhe Nikolai Fedorov me të drejtë qëndrojnë krah për krah në historinë e astronautikës. Por dalja e njerëzimit në Kozmos është vetëm një nga pasojat e Filozofisë së Kauzës së Përbashkët.
Moderniteti
Në fund të shekullit të njëzetë në Rusi, interesi për punën dhe idetë e Fedorov u rrit përsëri. Në Moskë, në fund të viteve '80, Shoqëria me emrin V.I. N.F. Fedorova. Në Muze-Dhomë Leximi. N.F. Fedorova rregullisht drejton një seminar shkencor - filozofik, ku idetë e Fedorov diskutohen nga fizikanë dhe biologë, filozofë dhe kritikë letrarë, politikanë dhe biznesmenë. Në vitin 1988, në qytetin e Borovsk, ku N.F. Fedorov dhe K.E. Tsiolkovsky punuan në të njëjtën shkollë me një interval prej 30 vjetësh, u mbajtën Leximet e Parë Gjithë Bashkimi Fedorov.

Rusia. mendimtar fetar, përfaqësues i rusishtes. kozmizmi, autori i ideve unike të Kauzës së Përbashkët, një përpjekje për të zbatuar e cila pati një ndikim të madh në kulturën e shekullit të 20-të. Më 1849 u diplomua në gjimnazin Tambov, në 1852 - Liceun Richelieu në Odessa. Në vitet 1854-68 dha mësim në shkollat ​​e krahinës për histori dhe gjeografi. Që nga viti 1874, për shumë vite ai ishte bibliotekar i Bibliotekës Rumyantsev në Moskë, vitet e fundit të jetës së tij ai punoi në dhomën e leximit të arkivit të Ministrisë së Punëve të Jashtme.

F. dha një kontribut të madh në zhvillimin e rusishtes. bibliologjia, e para ishte sistematike. katalogu i librave të Muzeut Rumyantsev, parashtroi idenë e një ndërkombëtar. shkëmbim librash. Asket i udhëhequr. mënyrën e jetesës, ai shpërndau të gjithë rrogën e tij të vogël për nevojtarët, praktikisht nuk kishte asnjë pronë, duke e konsideruar atë një mëkat, prandaj, gjatë jetës së tij, ai nuk botoi asgjë me mbiemrin e tij.

Lindja dhe zhvillimi i një rryme të tërë të Rusisë shoqërohet me emrin F. kultura, e quajtur "kozmizëm"; kryesore e tij ideja është të ringjallet gjithçka që ka jetuar ndonjëherë si kusht për përparimin e pafund të historisë dhe të mposhtet vdekjen..

Mendimtari e zhvillon këtë ide të rregullimit të natyrës nga forcat e shkencës dhe teknologjisë në një numër veprash të tij, të botuara pas vdekjes së tij nga studentët e tij nën titullin e përgjithshëm "Filozofia e Kauzës së Përbashkët", ku ai propozon një sistem. për arritjen e pavdekësisë njerëzore nëpërmjet rregullimit të natyrës, zhvillimit të njohurive dhe vetëpërmirësimit të njeriut. Kombinimi holistik i këtyre aspekteve do të japë një cilësi të re - pavdekësinë e njeriut. “Shkaku i përbashkët”, sipas F., është rindërtimi i gjendjes së mëparshme të botës, para rënies (të Adamit dhe Evës).

Nën pavdekësinë, F. kupton një thelb të caktuar themelor të së ardhmes së njerëzimit, ato do të përfundojnë, triumfi i drejtësisë, moralit, bukurisë, së vërtetës, shoqëruar me jetën e përjetshme shpirtërore dhe materiale të çdo personi, ruajtjen e vetvetes. pavdekësia është vetëm një nga manifestimet e këtij esenca. Kryesor e keqja për njeriun qëndron në vdekjen e tij, skllavërimi i tij nga forca e verbër e natyrës. Natyra është e përjetshme dhe krijimet e saj janë të vdekshme. Natyra është një tërësi gjigante, që funksionon përmes rinovimit të vazhdueshëm të pjesëve të saj të panumërta. Vdekja është një atribut i ekzistencës natyrore, ku çdo jetë paguhet nga vdekja e të tjerëve - në lindje, ushqim, zhvendosje të pashmangshme në luftë. Me formimin e personalitetit, lind vetëdija, duke përfshirë refuzimin e shkatërrimit të vetvetes, ndjenjën se mundësitë për zhvillimin e personalitetit mund të ishin të pakufishme nëse nuk do të pengohej nga kufijtë materialë dhe natyrorë të ekzistencës së tij. Me anë të dijes dhe veprimtarisë, njeriu duhet t'i kthejë të gjitha forcat e verbra dhe shpesh armiqësore të natyrës në instrumente dhe organe të njerëzimit. Vetëm duke vendosur dominimin mbi natyrën, njeriu do ta mposhtë vdekjen.

Synimi më i lartë i rregullimit të natyrës është ringjallja e të parëve, “etërve”. Rruga drejt saj shtrihet përmes zotërimit të natyrës, riorganizimit të njerëzimit. organizmi, eksplorimi i hapësirës dhe menaxhimi i hapësirës. proceset. Arritja e pavdekësisë është "kauza e përbashkët" e gjithë njerëzimit. Piket me te larta rregullim - fitore mbi vdekjen. Në "Filozofinë e Kauzës së Përbashkët" F. identifikon dy baza. çështjet e rregullimit - ushqimore dhe sanitare, që përmbajnë të gjithë regjistrin e detyrave në menaxhimin e forcave të natyrës. Çështja e ushqimit zgjidhet me zotërim dukuritë atmosferike, rregulloret meteorologjike. procesi, kërkimi i burimeve të reja të energjisë.

Në procesin e rregullimit, vetë trupi fizik duhet gjithashtu të ndryshojë. organizmi i njeriut. Një person nuk mund të bëhet i pavdekshëm duke ruajtur llojin e vjetër të aktivitetit jetësor, të cilin mendimtari e konsideroi thelbësisht të kufizuar. Prandaj ch. drejtimi i zhvillimit duhet të jetë transformimi i organeve të vetë qenies njerëzore. organizëm (në mënyrë që vetë një person të mund të fluturojë, të shohë larg dhe thellë, etj.). Duhet të bëhet një detyrë psihofiziol. rregullore "organike". procesi. F. bëri thirrje për një studim të thellë të mekanizmit të ushqyerjes së bimëve, sipas llojit të to-rogo, ristrukturimi i trupit të njeriut është i mundur.

Presioni i forcave të frikshme dhe vdekjeprurëse të natyrës mbi një person çon në faktin se një person bëhet i fiksuar pas dëshirës për vetë-ruajtje, gjë që është arsyeja e qëndrimit armiqësor të njerëzve dhe popujve ndaj njëri-tjetrit. Si rezultat i keqdashjes së përgjithshme, forcat e njeriut janë të përçarë dhe për këtë arsye të pamjaftueshme për të zgjidhur problemin e madh të sundimit të njeriut mbi natyrën. Përveç kësaj, këto forca janë të drejtuara deri diku në luftën e njeriut kundër njeriut dhe kombit kundër kombit. Shoqëritë, një sistem që lind mbi bazën e egoizmit, F. i përkufizon si zoomorfik - ai bazohet në ndarjen e organeve të ndërgjegjshme dhe drejtuese nga ekzekutivi. Për shkak të kontradiktës midis mendimit dhe veprimit, kasta e shkencëtarëve, e zhytur në soditje të pastër dhe jo objektive, çon në një doktrinë të rreme të botës dhe një orientim të rremë. veprimtaria shkencore. Edhe zbulimet dhe shpikjet e mëdha shkencore përdoren në një shoqëri të tillë, kap. arr., për luftë të ndërsjellë, dhe jo për të arritur të mirën e përbashkët. Sipas F., sistemi ideal shoqëror - "psikokracia" - duhet të bazohet në unitetin e ndërgjegjes dhe veprimit. Një mision i veçantë i veprimtarisë shkencore duhet të jetë studimi i forcave të verbëra dhe vdekjeprurëse të natyrës me qëllim shndërrimin e tyre në forca jetëdhënëse. Kur njerëzimi mëson të kontrollojë forcat e natyrës, e kështu me radhë. t'i japë fund urisë, në këtë mënyrë do t'i japë fund burimeve të njerëzimit. armiqësi. Njerëzimi do të përqendrojë të gjitha forcat e tij të kombinuara në detyrën e përbashkët të menaxhimit të natyrës në glob dhe madje edhe në të gjithë Universin. I ndërgjegjshëm. menaxhimi i evolucionit, ideali më i lartë i shpirtërimit të botës zbulohet nga F. me radhë. zinxhiri i detyrave: rregullimi i hapësirës. dukuri; transformimi spontanisht-shkatërron. lëvizin forcat natyrore në të drejtuar me vetëdije; krijimi i një lloji të ri të organizimit të shoqërisë - psikokracia, e bazuar në vetëdijen fisnore, farefisnore; punë për tejkalimin e vdekjes, transformimin e fizikës. natyra e njeriut; krijimtarinë e pafundme të jetës së pavdekshme në univers. Për të përmbushur këtë qëllim madhështor, mendimtari kërkon njohuri universale, përvojë dhe punë brenda botën reale, duke parashikuar shkëlqyeshëm se këto kufij do të zgjerohen në mënyrë të qëndrueshme, duke arritur atë që ende duket joreale dhe e mrekullueshme.

Doktrina e F. përpiqet të hedhë një vështrim të ri mbi qëllimin e një personi në botë, t'i vërë përpara një detyrë të paprecedentë dhe të sugjerojë mënyra për ta përmbushur atë. Mendimi F. synon praktik. mishërimi i arketipit në histori. transformimi i botës si detyrë e historisë. procesi. Një praktike e tillë mishërimi shfaqet si një projekt i "Kauzës së Përbashkët" - bashkimi i forcave të të gjithë njerëzve të planetit në çështjen e kontrollit të forcave të natyrës, në kapërcimin e shkatërrimit dhe vetë vdekjes. F. zbulon raportin konciliar-projektiv të njeriut me Kozmosin.

F. parashtroi një të re, kozmike. shiko një person. Njeriu për të është një tokësor, domethënë larg nga perfekti, por një imazh i madh dhe unik i një organizimi, natyror, kozmik. krijesa. Për të caktuar çdo pjesëtar të racës njerëzore, F. preferoi të përdorte konceptin "bir njeriu", i cili përfshin si idenë themelore të birësisë ("biri i baballarëve të vdekur") dhe idenë e gjithë- tokë Atdhe.

F. lidh natyrën, jetën, vdekjen, ringjalljen dhe pavdekësinë e njerëzimit në një tërësi të vetme sistemore. Ky sistem duhet të përmbajë disa morale. Filloni. Ch. ndarja në botë: ndarja e mendimit të departamentit, ndarja e njerëzve në "shkencëtarë" dhe "jo shkencëtarë", ndarja e bashkësisë farefisnore në dy sfera - reflektive-teorike, kushtimisht projektive dhe mekanike-punës, shpirtërisht- praktike. Arsyeja për gjithë këtë është ndarja e urryer e botës dhe të gjitha fatkeqësitë që vijnë prej saj.

F. nuk e kufizon shtrirjen e moralit në botën njerëzore. marrëdhëniet, por tregon për varësinë e drejtpërdrejtë të triumfit të moralit. duke filluar te njeriu nga rendi materialo-natyror, i vetëdijshëm. zotërimi i tyre. Një person që mishëron moralin më të lartë. ligji është viktimë e natyrës, e sëmundjes dhe e vdekjes. Shoqëria me të gjitha arritjet e saj dhe akumulimet kulturore dhe të punës mund të zhduket nga toka ose hapësira. fatkeqësitë. Ai bën thirrje për të dërguar etike. veprimi i njerëzimit ndaj "mosvëllazërimit" të materies, "pamirësisë" së materies dhe forcave të saj. Ai u bën thirrje të gjithë studiuesve që të bashkojnë përpjekjet e tyre për të zbuluar shkaqet e moslidhjes, më pas për ta eliminuar atë. Mosmirësia shkon në rrënjën e qenies, formon strukturën e saj "të papërshtatshme". Studimi i shkaqeve të moslidhjes është i barabartë me studimin e kësaj strukture dhe përpjekjen për ta korrigjuar atë. Vëllazëria fitohet me vepra, së pari me vepra të njohjes së vetes dhe të tjerëve, njohjes së psiqit. dhe fizike natyra njerëzore, njohja e botës dhe, së fundi, çështja e përmbushjes së detyrës së rregullimit dhe ringjalljes. Kështu, rregullimi i natyrës në F. është një veprim i ndërgjegjshëm-vullnetar i qenieve racionale dhe morale, që punojnë së bashku për një kauzë të përbashkët.

F. pohoi faktin vendimtar njerëzor. ndërgjegjja në botë, duke arritur në përfundimin se domosdoshmëria është e vetëdijshme. Menaxhimi i evolucionit, transformimi i gjithë natyrës vjen nga nevojat më të thella të mendjes dhe moralit. ndjenjat njerëzore. Një person duhet të bëhet një instrument i një ndikimi të kundërt në natyrën që e lindi për transformimin dhe shpirtërimin e saj. Ky është një reagim tipik në sistemin njeri - natyrë (Tokë - Hapësirë). Idetë sistematike të F. manifestohen edhe në pikëpamjet e tij për daljen e njeriut në hapësirë, si pjesë përbërëse e mësimit të tij për arritjen e pavdekësisë së njerëzimit. Ai njeh legjitimitetin e ekzistencës së qenieve inteligjente në botë të tjera, nxjerr në pah detyrën e gjetjes së mjeteve reale të kalimit të njeriut në planetë të tjerë. Njerëzimi është i detyruar të kërkojë mjete jetese në botë të tjera për të siguruar pafundësinë e ekzistencës së tij. Në "Filozofinë e Kauzës së Përbashkët" konsiderohet pashmangshmëria e daljes së njerëzimit në hapësirë ​​në lidhje e ngushtë me pamundësinë e rregullimit të plotë vetëm brenda Tokës; varet nga i gjithë Kozmosi. Një mori brezash të ringjallur do të strehohen në hapësira të pafundme. Spektatori aktual i botëve duhet të bëhet banor dhe sundimtar i tyre. Me shterimin e burimeve tokësore, shumimin e popullsisë, kozmike. katastrofa është uniteti, rrugëdalja për njerëzimin. Hapësira e kufizuar parandalon ndikimin e qenieve inteligjente në të gjitha botët e Universit, dhe koha e kufizuar - vdekshmëria - veprimin e njëkohshëm të brezave të qenieve inteligjente në të gjithë Universin. Lufta kundër hapësirës ndarëse është hapi i parë në luftën kundër kohës gjithëpërfshirëse; fati i njerëzimit është i lidhur sistematikisht me Kozmosin.

Në historinë e filozofisë dhe kulturës, ka të ndryshme. vlerësimet e veprës së F. - nga nderimi entuziast (Vl. Solovyov, për shembull, e quajti atë "mësuesin e tij shpirtëror") deri në refuzimin e mprehtë (teologu i famshëm rus G. Florovsky pa krenarinë dhe një sfidë ndaj Krijuesit në F.' s mësimet). Idetë e F. patën një qenie, një ndikim në mendimtarë të tillë të shquar si L. Tolstoi dhe Dostojevski.

Op.: Op. M., 1982; Cit.: Library of Spiritual Revival. M., 1994; Cit.: Në 4 vëllime T. 1-2. M., 1995; Filozofia e kauzës së përbashkët: Si mund të zgjidhet kontradikta midis shkencës dhe artit // Rus. kozmizmi. M., 1993.

Lit.: Berdyaev N.A. N.F. Fedorov // Mënyra. 1928. Nr 11; Bulgakov S.N. Mendimtari misterioz (N.F. Fedorov) // Dy qytete: Studime mbi natyrën e shoqërive. idealet. M., 1991; Zenkovsky V.V. Historia e Rusishtes. filozofisë. T. 2. 4.1. L., 1991; Lossky N.0. Historia e Rusishtes. filozofisë. M., 1991; Semenova S. G. Nikolai Fedorov. Kreativiteti i jetës. M., 1990; Ajo është. Besimi që erdhi te "arsyeja e së vërtetës" // Rruga. 1992. Nr. 2; Emelyanov B.V., Khomyakov M.B. Nikolai Fedorov dhe "Filozofia e Kauzës së Përbashkët". Pskov, 1994.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Cila mund të jetë baza e vëllazërisë së të gjithë njerëzve?
Çfarë kanë të përbashkët të gjithë njerëzit?

Prandaj, lufta për pavdekësi duhet të konsiderohet gjithashtu një ndërmarrje e përbashkët që bashkon të gjithë njerëzit. Teoria bazohet në një vektor moral shumë të drejtuar, parimin e supramoralizmit: është e pamundur të pajtohesh me të paktën një vdekje njerëzore në tokë. “Vdekja është një pronë, një gjendje e përcaktuar nga shkaqe, por jo një cilësi, pa të cilën njeriu pushon së qeni ai që është dhe çfarë duhet të jetë”.

Pa dyshim, detyra e parë do të jetë zbulimi i shkaqeve të vdekjes dhe arritja e pavdekësisë për të gjithë njerëzit që jetojnë në tokë. Por, duke marrë parasysh vektorin e caktuar, pas arritjes së pavdekësisë, duhet të fillojë procesi i ringjalljes, ringjalljes në mish, gjithnjë e më i plotë dhe më i largët, i të gjithë njerëzve që jetuan në tokë. A nuk është ky një projekt origjinal i makinës së kohës - një takim i të gjitha brezave të njerëzve në mish?

Ku do të jetojnë ushtritë e të ringjallurve? Ata do të popullojnë të gjithë planetët e universit, njeriu do të bëhet mendja e universit. "Ringjallja universale është plotësia, përsosja e jetës së të gjithë natyrës, e të gjitha botëve të Universit, përsosmëria mendore, estetike dhe morale".

Fedorov vëren se, natyrisht, njerëzit që kanë vdekur kohët e fundit, të cilët nuk janë kthyer në pluhur, fillimisht do të ringjallen. Për shekullin e 19-të, ky sqarim nuk e ndryshoi në asnjë mënyrë natyrën superheretike të projektit. Për ne, që njohim arritjet e ringjalljes, ky problem duket më real: një vdekje klinike gjashtë minutëshe në shumë raste nuk është më një ndalim i natyrshëm i ringjalljes.

Si do të kryhet ringjallja e njerëzve që janë kthyer në pluhur, të kaluar në gjendje molekulash dhe atomesh? Njeriu, me ndihmën e forcave të pakufizuara të shkencës, do të fitojë fuqi si perëndia mbi natyrën, do të mësojë të rregullojë, do të menaxhojë jo vetëm veten e tij, jo vetëm të gjithë planetët e universit, por edhe të gjitha molekulat dhe atomet dhe "të mbledhë". njeri. Por është e pamundur të përdoret e gjithë materia e planetit për rindërtimin e njerëzve të gjallë! Është e nevojshme të lidhet substanca e universit ... Djali është i detyruar të ringjallë babanë e tij si nga vetja, sepse ai mbart gjurmët e pamjes së tij, babai do të ringjallë gjyshin e tij nga vetja ... dhe kështu me radhë deri në vetë i parë. Bartësi material i informacionit trashëgues (ADN) është gjetur prej kohësh nga shkenca moderne. Çështja është të vendosni një detyrë të re - ringjalljen sipas kodit të ADN-së ...

Cilët do të jenë njerëzit që kanë arritur një pushtet të tillë mbi natyrën? Ky do të jetë një person i ri, i transformuar, me aftësi dhe burime të zgjeruara. “Të gjitha hapësirat qiellore, të gjitha botët qiellore do të jenë në dispozicion të tij, por vetëm kur ai vetë të rikrijojë veten nga substancat, atomet, molekulat më origjinale, sepse vetëm atëherë do të jetë në gjendje të jetojë në të gjitha mjediset, të pranojë forma të ndryshme dhe të jesh mysafir i brezave - nga më të vjetrit deri tek më të fundit, në të gjitha botët, edhe më të largëtat edhe më të afërt, të sunduar nga të gjithë brezat e ringjallur” – çfarë fantashkencë e shkëlqyer!

Kauza e përbashkët do të fitojë, dhe keqdashja, shteti jo vëllazëror i njerëzve, që është e keqja kryesore e njerëzimit modern dhe një shenjë e qartë e papjekurisë së tij, e gjendjes së tij infantile.

“Vetëm në doktrinën e farefisnisë zgjidhet çështja e turmës dhe e individit: uniteti nuk thith, por lartëson çdo njësi, ndërsa dallimi në personalitet vetëm forcon unitetin...”. Jo të gjithë janë të njëjtë, por të gjithë janë të ndryshëm, për shkak të individualitetit të tyre, duke bërë gjëra të ndryshme që synojnë të njëjtin qëllim. "E bashkuar në të gjithë planetin, raca njerëzore do të bëhet vetëdija e planetit tokësor, ndërgjegjja e marrëdhënies së tij me botët e tjera qiellore." . Sa qartë shkëlqen këtu ideja e V.I.Vernadsky për noosferën...

Me çfarë do të fitojë njerëzimi i bashkuar një fuqi të paparë, si perëndia? Fedorov zhvillon konceptin e rregullimit të natyrës. Gjithçka është e ndërlidhur, rregullimi i natyrës është i mundur vetëm kur njerëzimi është i bashkuar, por "njerëzimi është i ndarë sepse nuk ka një kauzë të përbashkët, në rregullim, kontrolli i forcave është i verbër ( në lidhje me një person - N.Kr.) e natyrës është gjëja e madhe që mund dhe duhet të bëhet e zakonshme". Me rregullore, Nikolai Fedorovich nuk kupton shfrytëzimin, jo plaçkitjen pa restaurim, shfrytëzimin dhe ndotjen pa parashikuar pasojat, por pikërisht rregullimin e bazuar në studimin e ligjeve të evolucionit dhe funksionimi i natyrës si sistem Por ky sistem lindi njeriun - një qenie që mendon dhe vuan, i dha një cilësi të re - racionalitetin, por nuk ia anuloi pronën e dikurshme (si të gjitha gjallesat) - vdekshmërinë. Prandaj koncepti i është futur rregullimi i natyrës në lidhje me përshtatshmërinë e jetës së njeriut.

Ne përmbledhim atë që u tha: "Të kuptosh tashmë do të thotë të veprosh, të kryesh. Një person i çuditshëm që nuk bën asgjë, duke pasur një Kauzë para tij ... Nuk ka një gjë të tillë që shkenca nuk mund ta përballojë. Njerëzimi do të sjellin qëllim dhe kuptim në rendin botëror. Bota u jepet njerëzve jo duke parë, jo vetëm duke menduar, por duke vepruar. Në fakt, në fund të fundit, njerëzit e kanë konsideruar gjithmonë të mundur të veprojnë, të ndikojnë në elementët: Ata mendonin dhe prapëseprapë mendoni, për shembull, se me sakrifica dhe lutje është e mundur të bjerë shi nga qielli në tokë, jo një veprim real, por një imagjinar, mitik. Kështu të themi, një iluzion veprimi. Çështja tani është të kthejmë iluzion në realitet.Nuk do të ketë kufij dhe kufizime!Njeriu do t'i lëvizë planetët dhe yjet nga vendi i tyre, do t'i rirregullojë dhe rindërtojë ato sipas vizatimit të tij.Astronomia do të bëhet Fusha e parë për arkitektët qiellorë, sigurisht, do të jetë toka e tyre Ata do të vijnë në këtë kur të fillojnë të punojnë së bashku, kur të gjithë njerëzimi Shoqëria e njeh rregulloren si një detyrë të padurueshme për vete, mirë, atëherë do të refuzohet se ka dështuar në test. Dhe pushteti i tij mbi botën do t'i hiqet dhe kjo fuqi do t'i jepet një lloji tjetër qeniesh inteligjente në një planet tjetër, nga një yll tjetër... Por unë nuk dua të vazhdoj nga kjo. Besoj se njerëzimi do të përmbushë gjithçka që i është destinuar. Nga rregullimi i Tokës, një rrugë e drejtpërdrejtë në rregullimin e sistemit diellor. Forcat elektrike dhe magnetike (për të mos përmendur forcat e Njutonit) ndoshta lidhin Diellin me Tokën dhe planetët. Pra, gjithçka që ndodh në Tokë - shiu, toka e thatë, uraganet, tërmetet, të gjitha këto dukuri nuk janë thjesht tokësore, por teluro-diellore ("tellus" - Toka, "kripë" - Dielli). Dhe, rrjedhimisht, i gjithë procesi teluro-solar duhet të rregullohet. Unë do ta krahasoja gjendjen aktuale të sistemit diellor me ato organizma në të cilët sistemi nervor nuk është formuar ende. Sjellja e këtyre organizmave është e çrregullt, nga rasti në rast, nga shtytja në shtytje. Ky nuk është thjesht një krahasim figurativ, por fakt real. Detyra e njerëzimit është të parandalojë, të parandalojë fundin e Tokës dhe të gjithë botës. Ky fund është shumë i mundshëm për natyrën, i lënë në mëshirë të verbërisë së saj ende. Dielli do të zhduket herët a vonë nëse nuk e furnizojmë atë dhe të gjithë sistemin e planetëve me aparate rregulluese. Një lloj rrugësh nervore që çojnë nga truri në periferi. Truri i sistemit diellor është njerëzimi. Raca njerëzore do të arrijë njohjen e vërtetë të Universit kur të çlirohet nga robëria nga Toka, kur të ketë mundësinë të kontrollojë rrjedhën e saj dhe vetë do të fluturojë në mjedisin ndërplanetar ... Dhe e gjithë shkenca, e gjithë shkenca natyrore do të bëhet atëherë një dhe e tërë - qiellore dhe në të njëjtën kohë, tokësore ... Vetëm një fushë e guximshme e tillë e pakufishme si eksplorimi i hapësirës, ​​kjo vepër e madhe që një person duhet të realizojë, do të tërheqë dhe shumëfishojë pafundësisht energjinë e mendjes, guximin, zgjuarsinë. , vetëmohimi, të gjitha forcat njerëzore të grumbulluara që shpenzohen në grindje të ndërsjella dhe treten për asgjë”.

Projekti i N.F. Fedorov ka shumë mangësi, përmban kontradikta të dukshme, shumë aspekte të organizimit të një shoqërie të re nuk janë menduar në të, mënyrat e kalimit nga rendi shoqëror ekzistues në të ardhmen nuk janë zhvilluar ... Por projekti ka një meritë që shëlbon shumë mangësi: ndërthur shkencën dhe etikën, kontribuon në njohuritë shkencore lartë imperativ moral- qëllimi përfundimtar i të gjitha përpjekjeve të tij. Aktualisht, shkenca po zhvillohet me shpejtësi, spontanisht, në mënyrë të pakontrolluar, duke motivuar veprimtarinë e saj nga dëshira e pakufizuar njerëzore për dije. N.F. Fedorov parashtron rezultatin përfundimtar ideal për shkencën: zbërthimi i natyrës së njeriut, vdekja e tij, fitimi i pavdekësisë, ringjallja e të vdekurve. . Sigurisht, ideja e ringjalljes është tronditëse, por ajo vepron si një garantues i besueshëm kundër vendosjes së forcave të liga në botë! Ju nuk mund të bëni luftëra - ata vrasin njerëz dhe qëllimi ynë është të ringjallim të gjithë; industria ushtarake nuk është e nevojshme; Përjashtohen teknologjitë traumatike, të dëmshme të prodhimit, helmimi i natyrës ... Çdo agresion ndaj një personi bie ndesh me qëllimin kryesor të shoqërisë. Realiteti i ringjalljes së njerëzve është shtyrë në të ardhmen më të pasigurt, por tani e tutje qëllimi përfundimtar i propozuar vlerëson gjithçka që shpik, zbulohet dhe prodhohet në botë. një Supramoralizëm - termi i N.F. Fedorov, që tregon supermoralizëm.