Çfarë të bëj unë kam bërë një mëkat. Çfarë duhet bërë për të kaluar dhimbjen e zjarrtë për mëkatet e kryera në jetë? "Jeta është një gjë me vija"

Allahu i Madhëruar thotë në Kuran:

“Ai [Zoti i botëve] është ai që pranon pendimin nga robërit e Tij [njerëzit dhe xhinët] dhe i falë mëkatet. Ai e di se çfarë jeni duke bërë. [Ai di për çdo gjë, por nëse pendoheni, ai mund të falë]” (Kurani Famëlartë, 42:25).

Njeriu nuk duhet të mbajë një barrë të rëndë të mëkatit pasi ta ketë kryer atë, para së gjithash duhet të pendohet dhe tash e tutje të mos kthehet më në këtë mëkat. Gjithashtu, kushti për pranimin e tevbusë (pendimit) është kushti që ata të mos kthehen më në këtë mëkat.

Profeti Muhamed (s) ka thënë: “Kushdo që pendohet për mëkatin (që ka lënë në mënyrë të pakthyeshme mëkatin në mendje, trup dhe shpirt) është si ai që nuk e ka fare këtë mëkat. Nëse Allahu e do atë që ka bërë mëkat pas pendimit, atëherë mëkati nuk do ta dëmtojë atë.

Profeti (s) gjithashtu citoi: “Vërtet, Allahu i do ata që pendohen sinqerisht dhe i do ata që pastrohen.”. Profeti (a.s) u pyet për shenjën e pendimit, të cilit ai u përgjigj: "Peqarim [zemër, shpirt]".

Allahu i Madhëruar në hadithin Kudsij thotë:

Kushdo që bën mirë qoftë edhe për një njësi, do të shpërblehet dhjetëfish, e ndoshta edhe më shumë. Kushdo që bën një mëkatar një nga një, i njëjti do t'i kthehet ose [nëse personi pendohet dhe reformohet] fale atë. Sa më afër Mua të jetë një person, aq më shumë do të jem pranë tij. [Dije!] Nëse ai që beson në Një dhe të Përjetshëm dhe adhuron vetëm Atë dhe e lë jetën në një gjendje të tillë besimi, atëherë edhe nëse është e mundur që të mbushet gjithë Toka me mëkatet dhe gabimet e tij, unë do ta fal. [sipas mëshirës së Tij dhe rezultatit të asaj që erdhi prej tij në një vendbanim të kësaj bote nga aspiratat, qëllimet, veprat dhe veprat e mira]».

konkluzioni.

Nëse një person ka bërë një mëkat, me dëshirë ose rastësisht, atëherë ai duhet menjëherë të pendohet për veprën e tij dhe të bëjë tavba nga thellësia e zemrës së tij, duke kuptuar ashpërsinë e mëkatit dhe duke u betuar që të mos kthehet në këtë mëkat në të ardhmen. . Dhe ndoshta i Plotfuqishmi do t'ia falë këtë mëkat.

Ndërhyrja në realizimin e planit të Zotit për njeriun si trashëgimtar të mundshëm të Mbretërisë së Lavdisë.

Si ndryshon mëkati i vdekshëm nga mëkati i zakonshëm?

Dallimi midis mëkateve në të vdekshëm dhe jovdekshëm është shumë i kushtëzuar, sepse çdo mëkat, qoftë i vogël apo i madh, e ndan një person nga Zoti, burimi i jetës dhe personi që mëkatoi në mënyrë të pashmangshme vdes, megjithëse jo menjëherë pas rënies. Kjo mund të shihet nga Bibla, nga historia e rënies së paraardhësve të racës njerëzore, Adamit dhe Evës. Nuk ishte një mëkat i madh (sipas standardeve të sotme) të haje frutin e pemës së ndaluar, por edhe Eva edhe Adami vdiqën nga ky mëkat dhe sot e kësaj dite të gjithë vdesin...

Përveç kësaj, në të kuptuarit modern Kur dikush flet për mëkatin "vdekshëm", do të thotë se një mëkat i rëndë vdekshëm vret shpirtin e një personi në kuptimin që ai bëhet i paaftë për të komunikuar me Zotin derisa të pendohet dhe ta lërë këtë mëkat. Mëkate të tilla përfshijnë vrasjen, kurvërinë, gjithë mizorinë çnjerëzore, blasfeminë, herezinë, okultizmin dhe magjinë, etj.

Por edhe mëkatet e vogla, të vogla "jo vdekjeprurëse" mund të vrasin shpirtin e mëkatarit, ta privojnë atë nga kungimi me Zotin, kur një person nuk pendohet për to dhe ata shtrihen në shpirt me një barrë të madhe. Për shembull, një kokërr rërë nuk është një barrë për ne, por nëse grumbullohet një thes i tërë prej tyre, atëherë kjo ngarkesë do të na shtypë.

Çfarë është mëkati i vdekshëm?

Çfarë është një mëkat i vdekshëm dhe si ndryshon ai nga mëkatet e tjera "jovdekëse"? Nëse jeni fajtor për një mëkat të vdekshëm dhe pendoheni sinqerisht për të në rrëfim, a do ta falë Zoti këtë mëkat nëpërmjet një prifti apo jo? Dhe dua të di gjithashtu: ato mëkate në të cilat ai u pendua me gjithë zemër dhe shpirt në rrëfim dhe prifti i shfajësoi këto mëkate, nëse nuk kryhen përsëri, Zoti nuk do t'i gjykojë?

Prifti Dionisi Tolstov përgjigjet:

Kur një person shqipton një frazë të tillë si "mëkat i vdekshëm", atëherë menjëherë, sipas logjikës së të menduarit, dikush dëshiron të shtrojë pyetjen: çfarë është mëkati jovdekshëm? Ndarja e mëkateve në të vdekshme dhe jovdekëse është vetëm një konventë. Në fakt, çdo mëkat i vdekshëm, çdo mëkat është fillimi i shkatërrimit. Shenjtori rendit tetë mëkate vdekjeprurëse (shih gjithashtu më poshtë). Por këto tetë mëkate janë vetëm një klasifikim i të gjitha mëkateve të mundshme që një person mund të kryejë; është, si të thuash, tetë grupe në të cilat të gjitha janë të nënndara. tregon se shkaku i të gjitha mëkateve dhe burimi i tyre konsiston në tre pasione: ky është egoizmi, lakmia dhe lakmia. Por, megjithatë, këto tre vese nuk mbulojnë të gjithë humnerën e mëkateve - këto janë vetëm kushtet fillestare të mëkatit. Është e njëjta gjë me ato tetë mëkate vdekjeprurëse, është një klasifikim. Çdo mëkat duhet të shërohet me pendim. Nëse një person është penduar sinqerisht për mëkatet e tij, atëherë, sigurisht, Zoti do t'i falë atij mëkatet e rrëfyera. Për këtë është rrëfimi. "Pendohuni dhe besoni në ungjill", thotë fillimi i Ungjillit të Markut. Për mëkatin e penduar, një person nuk do të dënohet. “Nuk ka mëkat të pafalshëm, përveç mëkatit të papenduar”, thonë Etërit e Shenjtë. Zoti, në dashurinë e tij të pashprehur për racën njerëzore, vendosi sakramentin e rrëfimit. Dhe duke iu afruar sakramentit të pendimit, ne duhet të besojmë me vendosmëri se Zoti do t'i falë të gjitha mëkatet tona. Shenjtori tha: "Zurvorët e penduar u ngarkohen me virgjëresha". Kjo është fuqia e pendimit!

Hieromonk Job (Gumerov):
“Ashtu si sëmundjet janë të zakonshme dhe vdekjeprurëse, po ashtu edhe mëkatet janë më pak ose më të rënda, domethënë vdekjeprurëse… Mëkatet vdekjeprurëse shkatërrojnë dashurinë e Perëndisë tek një person dhe bëjnë njeri i vdekur për të marrë hirin hyjnor. Një mëkat i rëndë e dëmton aq shumë shpirtin, saqë e ka shumë të vështirë që të kthehet në gjendjen e tij normale.
Shprehja "mëkat i vdekshëm" e ka bazën në fjalët e St. Apostulli Gjon Teologu (). Teksti grek është pro fanatonështë një mëkat që çon në vdekje. Me vdekje nënkuptohet vdekja shpirtërore, e cila e privon një person nga lumturia e përjetshme në Mbretërinë e Qiellit.

Prifti Gjergj Koçetkov
AT Dhiata e Vjetër një sërë krimesh dënoheshin me vdekje. Prandaj lindi koncepti i mëkatit të vdekshëm, domethënë një akt i tillë, pasoja e të cilit është vdekja. Në të njëjtën kohë, asnjë krim i denjë për vdekje nuk mund të falet ose zëvendësohet me një shpërblim (), domethënë, një person nuk mund ta ndryshojë fatin e tij as me pendim. Kjo qasje lindi nga bindja se një person mund të kryejë një sërë veprimesh vetëm nëse ai ka qenë prej kohësh jashtë kontaktit me Burimin e Jetës ose, më saktë, merr frymëzim nga një burim i huaj. Me fjalë të tjera, nëse një person kryen një mëkat të vdekshëm, atëherë kjo do të thotë se ai ka shkelur Besëlidhjen dhe mbështet jetën e tij duke shkatërruar botën përreth tij dhe njerëzit. Pra, një mëkat i vdekshëm nuk është thjesht një krim, i cili, sipas ligjit, dënohet me vdekje, por edhe një deklaratë e caktuar e faktit se një person që kryen një vepër të tillë është tashmë i vdekur nga brenda dhe duhet të prehet kështu. që anëtarët e gjallë të komunitetit të mos vuajnë prej saj. Sigurisht, nga pikëpamja e humanizmit laik, një qasje e tillë është shumë mizore, por një këndvështrim i tillë i jetës dhe njeriut është i huaj për vetëdijen biblike. Nuk duhet të harrojmë se në kohët e Dhiatës së Vjetër nuk kishte asnjë mënyrë tjetër për të ndaluar përhapjen e mëkat i rëndë në popullin e Zotit, përveç kur bartësi i vdekjes i nënshtrohet dënimit me vdekje.

shenjtor:
“Mëkatet mortore për një të krishterë janë këto: herezi, përçarje, blasfemi, braktisje, magji, dëshpërim, vetëvrasje, kurvëri, tradhti bashkëshortore, tradhti bashkëshortore të panatyrshme, incest, dehje, sakrilegj, vrasje, grabitje, vjedhje dhe çdo ofendim mizor, çnjerëzor. .
Vetëm njëri prej këtyre mëkateve - - nuk i nënshtrohet shërimit, por secili prej tyre e ngordh shpirtin dhe e bën atë të paaftë për lumturinë e përjetshme, derisa të pastrohet me pendim të kënaqshëm...
Ai që ka rënë në mëkat të vdekshëm, le të mos bjerë në dëshpërim! Po, ai i drejtohet ilaçit të pendimit, në të cilin thirret deri në minutën e fundit të jetës së tij nga Shpëtimtari, i cili shpalli në Ungjillin e Shenjtë: kushdo që beson në mua, nëse vdes, do të jetojë (). Por është katastrofike të qëndrosh në mëkat të vdekshëm, është katastrofike kur mëkati i vdekshëm kthehet në zakon!

CM. Maslennikov:
Në vëllimin e parë të shenjtorit ka një listë të pasioneve me shembuj të shfaqjes së tyre, dhe në vëllimin e 3 ka një listë të mëkateve të vdekshme të dhëna prej tij.
Ne e bëmë këtë: krahasuam shembuj të mëkateve në pasionet me shembuj të mëkateve të vdekshme dhe rezultoi se mëkatet mortore përfshihen në listën e mëkateve të shenjtorit për çdo pasion në përputhje me pasionin e tij. Nga kjo tashmë është e lehtë të konkludohet: pasioni është një sëmundje e shpirtit, si një pemë që jep fruta helmuese - mëkatet dhe disa nga këto mëkate janë më të rëndat, sepse edhe me një manifestim të vetëm shkatërrojnë paqen me Zotin, hiri tërhiqet. - mëkate të tilla shenjtori i quajti të vdekshëm.

Njerëzit nuk duhet ta tërheqin psikologjikisht barrën e mëkatit pas tyre. Mjafton të pendoheni, korrigjoni dhe synoni të mos e përsërisni më një gjë të tillë.

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) ka thënë: “Ai që pendohet për një mëkat [e braktisi atë në mënyrë të pakthyeshme, bëri gjithçka që të mos përsëritet në të ardhmen] është si ai që [ky] mëkat nuk është [ sikur të mos e kishte bërë kurrë këtë mëkat]. Nëse Allahu (Zoti, Zot) e do dikë [për veprat e tij të mira dhe aspiratat, për përkushtimin e tij ndaj Tij dhe njerëzve], atëherë mëkatoni [pasi pendim i sinqertë] nuk do ta dëmtojë atë. Pastaj citoi një ajet nga Kur'ani: "Vërtet, Allahu (Zoti, Zoti) i do ata që pendohen sinqerisht dhe i do ata që pastrohen [të vëmendshëm në respektimin e pastërtisë shpirtërore dhe fizike]." Profeti u pyet: "Cila është shenja e pendimit?" Ai u përgjigj: "Peshman".

Krijuesi, Zoti i botëve, në një hadith-kudsi thotë: “Kush bën mirë qoftë edhe për një njësi, ai do të shpërblehet dhjetëfish, mundësisht edhe më shumë! Kushdo që bën një mëkatar, i njëjti do t'i kthehet atij, ose [nëse personi është penduar dhe korrigjuar] do ta fal. Sa më afër Mua të jetë një person, aq më shumë do të jem pranë tij. [Dije!] Nëse ai që beson në të Vetmin dhe të Përjetshëm dhe adhuron vetëm Atë dhe e lë jetën në një gjendje të tillë besimi, atëherë, edhe nëse është e mundur të mbushet gjithë toka me mëkatet dhe gabimet e tij, unë do ta fal atë. [sipas mëshirës Sime dhe si rezultat i asaj që erdhi prej tij në një vendbanim të kësaj bote nga aspiratat, qëllimet, veprat dhe veprat e mira, dhe më e rëndësishmja - pendimi, pendimi] ".

“Ai [Zoti i botëve, veçanërisht] u përgjigjet atyre që besojnë dhe bëjnë vepra të mira. Ne u japim atyre (ndryshe nga të tjerët) më shumë (të kërkuara) nga mëshira Jonë. Ateistët [të cilët gëzojnë manifestimet e mëshirës Hyjnore në këtë tokë janë të destinuar për përjetësi] ndëshkim të rëndë.Nëse Allahu (Zoti, Zot) “përhap” [u jep bekime tokësore me bollëk të pabesueshëm] shërbëtorëve të Tij [njerëzve, d.m.th. çdo gjë që duan], atëherë me siguri do të fillonin të krijonin shthurje në tokë [jetojnë në mënyrë të pangopur dhe të pamoralshme, mëkatojnë pa shpresë] (cenim) [nga mërzia ose për arsye të tjera në pronën ose jetën e dikujt tjetër] (shtypin). Megjithatë, Ai zbret [u jep njerëzve mundësi, dhurata tokësore dhe begati] në një sasi të caktuar, [e jep] atë që dëshiron. Vërtet, Ai është i vetëdijshëm për çdo gjë në lidhje me robërit e Tij [si njerëzit ashtu edhe xhinët] dhe sheh çdo gjë”().

Imam Ibn Kasir, në komentin e tij të këtij ajeti, citon fjalët e komentuesit të njohur të Kuranit, teologut Katade: Jete me e mire- kjo është jeta që nuk të korrupton, e cila nuk të kthen në argëtues, joserioz, të hutuar. Ai gjithashtu ka transmetuar një hadith, i cili thotë: “E vetmja [e rrezikshme dhe joshëse] për të cilën unë [thotë Profeti Muhamed] frikë për ju [për ndjekësit e mi] është bukuria e kësaj bote që do të nxjerrë në pah i Plotfuqishmi (e cila do të shfaqet tek ju. ) [ajo nga mosha në moshë do të jetë gjithnjë e më e bukur dhe joshëse]”. Këtu bëhet fjalë për një situatë në të cilën kuptimi i jetës së një besimtari nuk është ta kthejë atë në diçka madhështore dhe madhështore, konstruktive dhe krijuese, kur me shumë vite përpjekje dhe vetëdisiplinë, punë dhe rezultate të saj, ju e ktheni duke qenë në një kryevepër, por - që është shumë e zakonshme sot - në të cilën i gjithë kuptimi kufizuar vetëm për të fituar para për të mirën tjetër materiale (një apartament, shtëpi, makinë, rroba, bizhuteri ose orë të shtrenjta, etj.) dhe të jeni krenarë për këtë blerje derisa qëllimi të shfaqet në formën e mallit tjetër luksoz tokësor më të shtrenjtë ose më të përsosur. . Për të arsyeshmen, duke dëgjuar kuptimet tekstet e shenjta Për një besimtar, jeta tokësore duhet të bëhet diçka më shumë se ai vetë, më shumë se konsumim i vazhdueshëm i pangopur, duke u kthyer në hiperkonsum me prosperitet në rritje.

“Ai [Zoti i botëve] lëshon shi të rrëmbyeshëm [papritmas dhe me bollëk e dhuron mëshirën e Tij më së shumti forma të ndryshme suksesi, mirëqenia, qetësia shpirtërore, shëndeti trupor ose prosperiteti material] pasi njerëzit tashmë e kanë humbur shpresën (dëshpërimin). [Ata investuan gjithçka dhe gjithçka në zbatimin e qëllimeve, planeve, shpresave të tyre, por kohëzgjatja e pritjes për rezultatin filloi t'i privonte ata nga besimi për një rezultat të suksesshëm dhe çoi në dëshpërim, dëshpërim]. [Duke i sjellë ata në vijën kritike të ndjesive para Tij, kur i dobëti në besim ankohet: “O Zot, për çfarë?”, Dhe i gjalli në besimin e tij thotë në heshtje: “Mëshira jote është e pakufishme, por bëra gjithçka që munda. dhe e dinte”, Ai lëshon shi të bollshëm, rrebesh dhe me një bujari që mund të jetë e natyrshme vetëm te Krijuesi] përhap mëshirën e Tij. Ai është Mbrojtësi [i gjithçkaje dhe gjithçkaje], i lavdëruar pafundësisht ”().

Një hollësi: kur një person, pasi ka bërë gjithçka në fuqinë e tij, pret një rezultat, por vështirësitë, problemet, vonesat nuk kanë fund, ai i kapërcen ato dhe shpresa ende shkëlqen tek ai, por në një fazë të lodhjes së përgjithshme dhe shkatërrim emocional, ai tashmë ka filluar të dëshpërohet, megjithëse mendon se rezultati është në gjatësinë e krahut ... dhe këtu është e rëndësishme të mos ndalemi, të mos kthehemi mbrapa ose të largoheni, por të jeni në gjendje të ngriheni më lart, të jeni pavarësisht nga kjo, edhe nëse është shumë e lartë dhe e mirë, por prapëseprapë e kësaj bote, dhe me lehtësi edhe më të madhe në shpirt, dorëzojeni mendërisht atë që po ndodh me vullnetin e Krijuesit. Në të njëjtën kohë, transferoni të gjitha përpjekjet dhe kostot e investuara në llogarinë tuaj shpirtërore në përjetësi. Në mendime, në botën tuaj të emocioneve dhe përvojave emocionale, distancohuni nga dhimbja, ankthi dhe ankthi, por me trupin, veprat tuaja, bëni disa dridhje më impulsive, duke marrë parasysh modelet dhe rregullat e kësaj bote, dhe ja rezultati - shi i dendur lumturia e jetës, një rrebesh suksesi, fitore, bollëk dhe begati, pasi shpresa thuajse humbi dhe dëshpërimi pushtoi gjithnjë e më shumë territore të mendjes, duke pretenduar se shkelte qetësinë shpirtërore.

Natyrisht, kuptimi i ajetit nuk është aspak në faktin se Zoti zbret mëshirën, duke çuar në dëshpërim, por në mundësinë që i jepet një personi në situata kritike, kufitare, duke qenë në kufirin e forcës shpirtërore dhe fizike, ta shohë veten si një person real, për të nxjerrë në pah të metat që duhen punuar. Por a jemi në gjendje, në momentet e tensionit kritik për shkak të problemeve që grumbullohen njëra pas tjetrës, të vlerësojmë gjithçka me qetësi, maturi, pa humbur shpresën në mëshirën e Krijuesit? Sidomos nëse nuk kemi fjetur mjaftueshëm për disa ditë, kemi ngrënë diku me nerva, nuk jemi marrë me sport, dhe për këtë arsye, edhe nga pikëpamja e gjendjes fizike, nuk jemi gati të hedhim një vështrim të matur. çfarë po ndodh?!

Më lejoni t'ju kujtoj se engjëjt "janë të bindur ndaj Allahut (Zotit) në çdo gjë dhe padiskutim i përmbushin të gjitha urdhërat e Tij", domethënë ata kurrë nuk mëkatojnë. Shih, për shembull: Kurani Famëlartë, 66:6.

Një varg tjetër thotë: “Kushdo që bën një mëkat [në raport me tjetrin] ose e shtyp veten [me mëkatin e tij do të dëmtojë vetëm veten e tij], por pastaj pendohet para Zotit [dhe bën gjithçka që është e nevojshme për të shlyer mëkatin], ai do të shohë (ndjejë) se i Plotfuqishmi falës dhe jashtëzakonisht i mëshirshëm” (Kurani Famëlartë, 4:110).

Kuptimi i një hadithi autentik Kudsi të transmetuar nga Profeti Muhamed dhe i transmetuar nga Ebu Dherri. Të dhëna në përmbledhjen e haditheve të Imam Muslimit dhe të tjerëve.Shih, për shembull: en-Neisaburi M. Sahih Muslim. S. 1079, Hadithi nr 22–(2687); en-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi sherh en-nevevi. Në orën 10, 18 [l. G.]. T. 9. Kreu 17. S. 12, Hadithi nr. 22–(2687).

Ky hadith ka disa transmetime. Për më shumë detaje, shih, për shembull: es-Sabuni M. Mukhtasar tefsir ibn kasir [Tefsir i shkurtuar i Ibn Kasirit]. Në 3 vëllime Bejrut: el-Kalam, [l. G.]. T. 3. S. 277; el-Nasai A. Sunen [Përmbledhja e Haditheve]. Riad: el-Afkyar el-dawlija, 1999, fq 278, hadithi nr.2581, "sahih"; el-Navavi Ya. Sahih Muslim bi sherh el-Nevevi [Përmbledhje e haditheve të Imam Muslimit me komente të Imam el-Neveviut]. Në 10 vëll., 6 pasdite Bejrut: el-Kutub al-‘ilmiya, [l. G.]. T. 4. Kreu 7. S. 141, hadithi nr. 121 (1052); Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith en-nebawi esh-sharif [Enciklopedia e fillimeve të thënieve fisnike profetike]. Në 11 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1994. V. 3. S. 511.

I Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të) ka thënë: "Kini frikë Allahun kudo që të jeni dhe çdo vepër e keqe le të pasohet nga një e mirë.". (Tirmizi)

Kalimi mbi të treguara në Sunet dhe Kurani i shenjtë ferr, një person bën një mëkat. Përmes profetëve të tyre dhe Librat e Shenjtë Allahu i Plotfuqishëm u tregoi njerëzve se çfarë mund të dëmtojë shëndetin, të shkatërrojë marrëdhëniet me botën e jashtme, të lëkundë besimin. Të gjithë jemi krijuar të prirur ndaj mëkatit dhe jo gjithmonë një person është në gjendje ta kontrollojë këtë fakt.

Por ka diçka që na shpëton nga mëkatet tona - kjo është pendimi dhe korrigjimi i gabimeve tona. Është e rëndësishme të kujtojmë se Allahu është Falës. Ai i fal të gjitha gabimet dhe mëkatet nëse robi i Allahut pendohet sinqerisht. Dhe për këtë arsye, një person kurrë nuk duhet të dëshpërohet nëse papritmas ka kryer një mëkat. Është e nevojshme të kërkosh dhe të shpresosh për faljen dhe mëshirën e Allahut.

Pendimi i vërtetë është pendimi i sinqertë, që nënkupton refuzimin e kryerjes së një mëkati nga frika ndaj Allahut, ndjenjën e neverisë së mëkatit, keqardhjen që ka pasur një mosbindje ndaj Allahut si të tillë, vendosmërinë për të mos u kthyer më në një gjë të tillë nëse një person është i aftë për këtë dhe pranon të gjitha masat paraprake për të shmangur përsëritjen e diçkaje të tillë.

Allahu i Madhëruar ka thënë në Kuran: “O besimtarë, pendohuni dhe pendimi juaj le të jetë vendimtar, pa u kthyer në mëkat”(Sure 66 "Et-Tahrim", Ajeti 8).

Në hadithin e Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) thuhet: "Ai që pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, sikur të mos i kishte kryer ato".

Kjo do të thotë se edhe nëse një musliman ka bërë një mëkat, kjo nuk është arsye për të dëshpëruar dhe për të varur kokën, kjo është një arsye për reflektim, pendim dhe vetëpërmirësim. Gjëja më e mahnitshme për Islamin është se feja jonë nuk e dënon një person me dënim, por gjithmonë i jep mundësinë të ndryshojë dhe të kuptojë gabimet e tij.

Mëkatet nuk duhet të bëhen pengesë për veprat e mira të mëvonshme. Në fund të fundit, dëshpërimi është gjithashtu një mëkat. Muslimani duhet të kujtojë se sa më shumë të mira të bëjë për veten dhe të tjerët, aq më shumë do t'i mbulojë gabimet e tij.

Nëse keni bërë një gabim dhe jeni penguar dhe mundoheni për këtë, shqetësimi juaj për këtë është i lavdërueshëm. Në çdo situatë të pakuptueshme, kujtoni se Allahu është Mëshirues dhe Mëshirues, i Dashur, Falës, i Drejtë, i Ditur, i Urtë. Njeriu ka një mendje dhe një vullnet që e drejton në favor të zgjedhjes së së mirës ose së keqes, në varësi të së cilës ai e mbush enën e tij shpirtërore ose me të keqen ose me të mirën. Ajo që ai mban në anijen e tij derdhet përfundimisht në botë. Dhe kështu pafundësisht. Pasi të ketë derdhur një herë diçka të keqe, një person mund ta mbushë enën e tij me dritë dhe mirësi. Mos u zhduk.

Mëkati rrëfehet, por ndërgjegjja vazhdon të shqetësojë: çfarë të bëjmë, a është e nevojshme ta rrëfejmë për herë të dytë? Prifti Andrei Chizhenko po përpiqet ta zgjidhë këtë çështje.

Andrey Nikolaevich Mironov. Ndërgjegjja

Etërit e Shenjtë e krahasuan mëkatin me një farë e keqe në kopsht. Një kopsht, përkatësisht - me një zemër. Ata folën se si lufta kundër mëkatit vazhdon deri në vdekjen e një personi. Ashtu si një kopsht ka nevojë të pastrohet vazhdimisht, ashtu është e nevojshme të luftosh me mëkatet dhe para së gjithash me rrëfimin e shpeshtë.

Këtu, të dashur vëllezër dhe motra, dua të them se në praktikën priftërore hasni në faktin se shpesh në mendjen e një famullitari Sakramenti i rrëfimit është i pandashëm nga Sakramenti i Kungimit. Njeriu mendon se duhet të përgatitet për rrëfim po aq rreptësisht sa edhe për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, domethënë të agjërojë, të lexojë kanunet etj.

Sigurisht, kjo nuk është e vërtetë. E gjithë kjo duhet bërë në procesin e përgatitjes për Sakramentin e Kungimit; Kjo përgatitje përfshin edhe Sakramentin e Rrëfimit. Por, nëse dëshiron të rrëfehesh pa kungim, atëherë mjafton të kujtosh mëkatet që të mundojnë shpirtin dhe pa asnjë përgatitje lutjeje dhe agjërimi, thjesht eja në tempull dhe kërkoji priftit të të rrëfejë. Është e dëshirueshme të rrëfeheni shpesh - sipas nevojës. Në fund të fundit, ne mëkatojmë shumë shpesh!

Është një praktikë e zakonshme monastike, për shembull, të shkosh në rrëfim të paktën çdo javë, dhe nëse ka nevojë, atëherë më shpesh.

Në përgjithësi, etërit e shenjtë e krahasonin shpirtin e një personi që rrëfen shpesh me një burim që rrjedh, uji në të cilin është gjithmonë i freskët dhe i pastër. Dhe shpirti i një personi që nuk rrëfen - me një moçal të mykur me ujë të ndenjur të ndenjur.

Tani për mëkatet. Më sipër pamë se Etërit e Shenjtë e krahasuan mëkatin me barin e keq. Sigurisht që ka mëkate që njeriu ka bërë, është djegur dhe nuk i përsërit më. Për shembull, tradhtia bashkëshortore, aborti ose tentativa për vetëvrasje, një luftë me lëndime të rënda dhe mëkate të tjera të rënda. Ai dogji veten, e rrëfeu këtë mëkat dhe me ndihmën e lutjes lejuese të priftit, Zoti ia hoqi këto mëkate. Nëse një person nuk i përsëriti ato, atëherë këto mëkate nuk mund të rrëfehen më. Le të mos jemi pakbesimtarë, duhet të besojmë në mëshirën e Zotit dhe në faljen e Tij.

Por, për shembull, nëse një person nuk ka kryer tradhti bashkëshortore, por kurvëria (ai e ndjen) është ende e fortë tek ai, atëherë, natyrisht, ajo duhet të rrëfehet. Kjo do të thotë se rrënja e mëkatit mbetet në zemër. E ndërsa e ngacmon shpirtin, deri atëherë duhet rrëfyer. Ose, për shembull, një person nuk vrau njeri, por dënoi, mërzitej dhe zemërohej rregullisht. Në fund të fundit, këto pasione janë gjithashtu një shkelje e urdhërimit "Ti mos vrit". Dhe ne, për fat të keq, i përjetojmë pothuajse çdo ditë.

Është e nevojshme të rrëfejmë jo vetëm veprat e përsosura, por edhe fjalët dhe mendimet për të zhdukur mëkatin që në fillimet e tij, kur ai është lidhur me mendimet ose ndjenjat tona. Çfarë shkruhet në Psalmin 136, i cili gjithashtu ka titullin "Mbi lumenjtë e Babilonisë" dhe përdoret shpesh në shërbimet hyjnore të javëve përgatitore për Kreshmën e Madhe? Vargjet 9 dhe 10: “Bijë e Babilonisë, grabitëse! lum ai që do të të shpërblejë për atë që na ke bërë! Lum ai që do të marrë dhe do t'i godasë foshnjat tuaja me një gur!”

Këto vargje nga psalmi janë një thirrje për të rrëfyer. Bija e Babilonisë është natyra jonë pasionante e rënë, plot vese, që shkatërron shpirtin dhe gjithashtu sulme demonike ndaj nesh. Foshnjat e bijës së Babilonisë janë armike, pretekste djallëzore të mbjella nga Satani në zemrat tona, si dhe ndjenjat dhe mendimet tona personale që lidhen me këto pretekste dhe fillojnë të rriten në zemrat tona, fillimisht si foshnje dhe më pas si kafshë të mëdha. . Prandaj, pasionet duhet të zhduken në syth. Ata duhet të thyhen me një gur.

Çfarë është ky gur? Ai është Krishti. Dhe kur biem para Tij në Misterin e Rrëfimit dhe thyejmë mikrobet e mëkateve tona mbi këtë gur të shenjtë me lot pendimi, ne marrim falje dhe shërim nga pasionet tona nga Zoti. Ne marrim lumturinë, domethënë gëzimin më të lartë të prehjes në Zotin.

Le të kujtojmë, të dashur vëllezër dhe motra, se nëse mendojmë se mëkati vazhdon të na lëndojë mendërisht dhe sensualisht, atëherë, sigurisht, është më mirë ta rrëfejmë përsëri. Le të kujtojmë gjithashtu se kjo luftë zgjat deri në vdekje. Por shpërblimi është i madh! “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Korintasve 2:9).

Prifti Andrei Chizhenko