03.07.2021

Biografia e Anthony of Sourozh. Anthony, Mitropoliti i Sourozh (Bloom Andrey Borisovich)

Mitropoliti Anthony i Sourozhit (në botë, para se të hynte në monastizëm: Andrei Borisovich Bloom), lindi më 19 qershor 1914 në Zvicër, në Lozanë. Gjyshi i tij nga nëna i përkiste qarqeve diplomatike ruse; shërbeu si konsull në vende te ndryshme. Gjyshi im takoi gjyshen e ardhshme të Metropolitan Anthony, me origjinë nga Trieste (Itali), ndërsa ai ishte atje në shërbimin publik. Ai i mësoi asaj rusishten. Pasi e lidhën nyjën, gjyshi e solli në Rusi.

Vajza e tyre, Ksenia Nikolaevna Skryabina (motra e kompozitorit të famshëm A. Scriabin), nëna e Andreit (Antonia), u takua me burrin e saj të ardhshëm, Boris Eduardovich Bloom, gjatë pushimeve, kur shkoi në Erzurum, ku babai i saj shërbente në atë kohë. koha. Boris Eduardovich punoi atje si përkthyes. Pasi mes tyre lindi një ndjenjë e rëndë, ata u martuan.

Pasi lindi Andrei, familja e tij qëndroi në Lozanë për rreth dy muaj, dhe më pas u transferua në Rusi, në Moskë. Rreth viteve 1915-1916, në lidhje me emërimin e B. Bloom në Lindje, familja u shpërngul në Persi. Aty e kaloi fëmijërinë peshkopi i ardhshëm. Prej disa kohësh ai kishte një dado ruse, por kryesisht gjyshja dhe nëna e tij u morën me rritjen e tij.

Fëmijëria e Andreit ra në një kohë të trazuar. Për shkak të Luftës së Parë Botërore, kaosit revolucionar dhe ndryshimeve politike në Rusi, familjes iu desh të përballej me vështirësitë e një jete endacake. Në vitin 1920, nëna e Andreit, ai vetë dhe gjyshja e tij u larguan nga shtëpia e tyre persiane, ndërsa babai i tij u detyrua të qëndronte. Vështirësitë që lidhen me udhëtimet e pafundme, herë me kalë, herë me karroca, mbivendosen nga rreziqet e takimit me grabitës.

Në vitin 1921, të gjithë arritën në Perëndim së bashku. Pasi kishte udhëtuar shumë rrugë evropiane dhe duke përfunduar në Francë, familja më në fund gjeti mundësinë për t'u vendosur. Kjo ndodhi në vitin 1923. Vështirësitë e shumta që lidheshin me veçoritë e jetës mërgimtare. E gjithë kjo u rëndua nga papunësia. Punësimi i nënës së saj u lehtësua nga njohja e gjuhëve të huaja dhe aftësitë e saj si stenografe.

Në Francë, Andrei duhej të jetonte veçmas nga familja e tij. Shkolla ku ai ishte vendosur ndodhej jashtë Parisit, në një zonë aq të pafavorizuar, saqë, duke filluar nga muzgu i mbrëmjes, as policia vendase nuk guxoi të hynte, sepse “aty po therte”.

Në shkollë, Andrei, si shumë të tjerë, duhej të duronte ngacmimet dhe rrahjet nga studentët. Mund të themi se në atë kohë shkolla arsimore shërbente për të si shkollë durimi, mbijetese dhe guximi. Shumë vite më vonë, kur një ditë, ndërsa lexonte në metro, ai u hutua dhe hodhi një vështrim në tabelën me emrin e stacionit dhe doli se ishte stacioni, jo shumë larg nga i cili dikur ndodhej shkolla e tij, i ra të fikët nga vërshimi i kujtimeve.

Duhet të theksohet se si vështirësitë aktuale ashtu edhe jeta e detyruar larg Rusisë nuk i privuan të dashurit e Andreit nga dashuria për të. Me kalimin e kohës, kjo dashuri iu kalua atij.

Hapat e parë në rrugën e jetës së krishterë, monastike dhe baritore

Për një kohë të gjatë, qëndrimi i Andreit ndaj Kishës, siç vuri në dukje më vonë, ishte më shumë se indiferent. Një nga arsyet e menjëhershme të armiqësisë serioze ishte përvoja e tij e komunikimit me katolikët. Kur, për shkak të mungesës së mjeteve të jetesës, nëna vendosi të përfitonte nga oferta e tyre për një bursë për fëmijët rusë dhe e solli Andrein tek ata për një "nuse", ai kaloi një intervistë dhe mori një përgjigje pozitive, por këtu atij iu dha një kusht i rreptë: ai duhet të konvertohej në katolicizëm. Duke e konsideruar këtë kusht si një përpjekje për të blerë dhe shitur, Andrei u indinjua dhe shprehu një protestë të fortë që nuk ishte fëminore. Në atë kohë ai nuk e kuptonte ende dallimin thelbësor midis Kishës Perëndimore dhe asaj Lindore dhe, si rrjedhojë, e shtriu indinjatën e tij në "Kishën në përgjithësi".

Kthimi i Andreit në Krishtin ndodhi vetëm në moshën 14-vjeçare. Një ditë ai ishte dëshmitar i predikimit të At Sergius Bulgakov. Predikimi e tronditi, por ai nuk po nxitonte t'i besonte predikuesit dhe pasi u kthye në shtëpi i kërkoi nënës së tij Ungjillin për të konfirmuar mosbesimin e tij dhe për t'u bindur se kishte të drejtë. Megjithatë, ndodhi e kundërta: një lexim i kujdesshëm dhe i menduar i Shkrimit ndryshoi qëndrimin e tij ndaj besimit.

Gradualisht, Andrei u përfshi në punën e krishterë dhe lutjen e zjarrtë. Në vitin 1931, pasi mori një bekim baritor, ai filloi të shërbente në kishën në Kompleksin e Tre Hierarkëve (e vetmja kishë në Paris në atë kohë që i përkiste Patriarkanës së Moskës). Duhet të theksohet se që nga ajo kohë Andrei nuk e shkeli besnikërinë dhe nuk e prishi komunikimin kanonik me Kishën Patriarkale Ruse.

Pasi mbaroi shkollën hyri në shkencat natyrore dhe më pas në fakultetin e mjekësisë të Sorbonës. Jeta studentore nuk e pengoi atë të bënte plane për të lidhur jetën e tij me festat monastike. Ai u diplomua në Sorbonne në vitin 1939, pak para luftës dhe së shpejti shkoi në front si kirurg. Por fillimisht ai bëri zotime monastike, të cilat u pranuan nga rrëfimtari i tij, ndonëse nuk u qetësua për shkak të mungesës së kohës. Ai u bë murg vetëm në vitin 1943. Në fakt, ishte atëherë që ai mori emrin Anthony.

Gjatë pushtimit, Anthony mori pjesë në Rezistencën Franceze, pastaj përsëri përfundoi në ushtri, duke shëruar të plagosurit dhe të sëmurët. Pas demobilizimit, ai gjeti nënën dhe gjyshen dhe i solli në Paris.

Vlen të përmendet se gjatë kryerjes së aktiviteteve mjekësore, Anthony nuk harroi nevojën e simpatisë dhe dhembshurisë së gjallë për pacientët e tij, gjë që, për fat të keq, ai nuk mund ta thoshte për disa nga mjekët që njihte personalisht, të ngurtësuar nga tmerret e luftës. Vlen të përmendet se ndjeshmëria dhe ndjeshmëria ndaj njeriut, aftësia për të parë tek ai jo thjesht një qytetar, por një fqinj, dëshira për të soditur tek ai shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Krijuesit, kontribuan tek At Antoni gjatë gjithë veprimtarisë së tij baritore.

Në vitin 1948 u shugurua hierodiakon dhe së shpejti u shugurua hieromonk, pas së cilës mori udhëheqjen shpirtërore mbi anëtarët e Bashkësisë Ortodokse Anglikane të Shën Albanius dhe Shën Sergji. Siç kujtoi më vonë vetë Mitropoliti Anthony, kjo kthesë në fat u lehtësua nga një takim me Arkimandritin Leo (Gillet), i cili u zhvillua në Kongresin Ortodoks Anglikan. Pastaj, pasi foli me Anthony, arkimandriti e këshilloi atë të linte profesionin e mjekut, të bëhej prift dhe të vazhdonte t'i shërbente Zotit në Angli.

Që nga viti 1950, At Antoni shërbeu si rektor i Kishës së Apostullit të Shenjtë Filip dhe Shën Sergjit në Londër. Në vitin 1953 u shugurua në gradën e abatit, kurse në vitin 1956 në gradën e arkimandritit. Pak më vonë ai pranoi postin e rektorit të Kishës së Zonjës Nëna e Zotit dhe Gjithë Shenjtorët në Londër.

Në vitin 1957, At Anthony u emërua peshkop i Sergievsky. Në vitin 1962, ai u shugurua në gradën e kryepeshkopit për dioqezën e sapokrijuar Sourozh në Ishujt Britanikë. Nga viti 1966, me ngritjen e tij në gradën e metropolit, dhe deri në vitin 1974, Anthony of Sourozh shërbeu si Eksark Patriarkal në Evropën Perëndimore, pas së cilës u lirua nga ky pozicion me kërkesën e tij. Ndërkohë, ai vazhdoi t'i shërbente kopesë së tij. Duhet theksuar se gjatë periudhës së udhëheqjes së tij në dioqezë u formua qartë strukturë e organizuar famullitë me punë të konsoliduar arsimore.

Në atë kohë, Mitropoliti Anthony kishte fituar respektin e merituar midis të krishterëve vende të ndryshme paqja dhe predikimi i tij i zjarrtë u përhap kudo: nëpërmjet leksioneve dhe botimeve të shumta, të përkthyera në të gjitha llojet e gjuhëve; përmes radios dhe televizionit.

Në vitin 1983, Këshilli i Akademisë Teologjike të Moskës i dha Mitropolitit Anthony gradën Doktor i Teologjisë për një grup veprash baritore dhe teologjike. Për më tepër, në periudha të ndryshme atij iu dha titulli doktor nderi i universiteteve Aberdeen (1973) dhe Kembrixhit (1996), dhe Akademisë Teologjike të Kievit (2000).

NË muajt e fundit Gjatë jetës së tij, peshkopi, për shkak të shëndetit të përkeqësuar, shërbeu rrallë dhe shfaqej më rrallë në publik. Ai vdiq më 4 gusht 2003. Dhe më 13 gusht 2003, në Katedralen e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe të Gjithë Shenjtorëve në Londër, u bë shërbimi i varrimit të tij. Shërbimi i varrimit u krye nga Mitropoliti Filaret i Minskut dhe Slutsk.

Drejtimet e përgjithshme të predikimit dhe veprave shkencore dhe teologjike të Mitropolitit Anthony of Sourozh

Pavarësisht ekzistencës së një numri të madh veprash të botuara nën autorësinë e Mitropolitit Anthony, shumë nga këto vepra në fakt nuk përfaqësojnë frytin e shkrimit të tij. Shumica e veprave të botuara janë riprodhime të regjistrimeve të predikimeve dhe bisedave gojore të mbajtura në rrethana të ndryshme, në audienca të ndryshme (shih: Procedura. Vëllimi I; Procedura. Vëllimi II).

Mitropoliti nuk ia kushtoi gjithmonë fjalimet e tij një teme të paracaktuar. Shumë shpesh, temat e predikimeve të tij ishin çështje që interesonin dëgjues të veçantë në një situatë specifike, në një moment të caktuar. Dhe këto ishin pyetjet nga më të ndryshmet. Kjo është pjesërisht ajo që shpjegon gamën e gjerë të temave të mbuluara nga mësimet e tij.

Karakteristikat e përgjithshme të udhëzimeve të Mitropolit shënohen nga disa veçori të theksuara. Së pari, një pjesë e konsiderueshme e veprave të tij janë shkruar në gjuhë të qartë dhe të arritshme dhe mund të perceptohen drejtpërdrejt nga një gamë e gjerë njerëzish. Së dyti, konteksti teologjik i "veprave" paraqitet në unitet të ngushtë me nxitjet shpirtërore dhe morale. Së treti, shumë nga veprat e tij synojnë jo vetëm forcimin e besimit të një personi në Zot, por edhe besimin e një personi në vetvete, si në imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit (shih:). Së katërti, shumë vëmendje i kushtohet shpjegimit të kuptimit dhe domosdoshmërisë së jetës liturgjike (shih:). Më në fund, ideja për domethënien dhe misionin e Kishës i zbulohet në atë mënyrë që çdo dëgjues, çdo lexues të shohë në Kishë jo thjesht një Kuvend besimtarësh, por sheh edhe veten, realizon rolin e tij personal.

Përmban tekste tashmë të botuara nga Mitropoliti Anthony. Peshkopi kurrë nuk i shkruan ose i përgatit bisedat, fjalimet dhe predikimet e tij paraprakisht. Gjithçka e botuar ka lindur fillimisht si një fjalë drejtuar drejtpërdrejt dëgjuesit - jo një turme pa fytyrë, por për çdo person individual, bashkëkohësin tonë, që përjeton (shpesh pa e kuptuar) urinë shpirtërore. Si prift dhe teolog, Vladyka Anthony është një eksponente jo vetëm e traditës shpirtërore ruse, por edhe e së vërtetës universale, ekumenike të Ortodoksisë. Fjala e tij është bindëse për shkak të ndërthurjes së saktësisë së formulimit me përvojën e tij të brendshme - përvojën e Ortodoksisë, e rrënjosur thellë në Tradita dhe në të njëjtën kohë e hapur ndaj modernitetit. Tekstet e Mitropolitit Anthony bëjnë thirrje për një kuptim shumë të thellë, të matur të besimit dhe për një jetë të përgjegjshme besimi. Zoti trajton disa tema dhe shembuj vazhdimisht; dhe ne, lexues - dëgjues, mund të tundohemi të mendojmë: "ne e kemi lexuar tashmë këtë". Por ndoshta, nëse këto tema dhe shembuj janë zhytur kaq thellë në shpirtin, mendjen e Mjeshtrit, ne duhet të qëndrojmë në to me vëmendjen tonë? Ndoshta, kur lexon tekstet e tij, është e dobishme të kujtosh këshillën që mori në rininë e tij nga babai i tij: "Mendo më shumë se sa lexon".

Shpresojmë që fjala e gjallë e Mitropolitit Anthony të arrijë atje ku nuk kanë arritur ende librat e tij.

BIOGRAFIA

Anthony, Mitropoliti i Sourozhit(në botë Andrei Borisovich Bloom, Bloom) lindi më 19 qershor 1914 në Lozanë, në familjen e një punonjësi të shërbimit diplomatik rus. Paraardhësit nga ana e babait erdhën nga Skocia dhe u vendosën në Rusi në kohën e Pjetrit të Madh; nga ana e nënës së tij ka lidhje me kompozitorin A.N. Scriabin. Fëmijërinë e hershme e kaloi në Persi, ku babai i tij ishte konsull. Pas revolucionit në Rusi, familja e gjeti veten në mërgim dhe, pas disa vitesh bredhje nëpër Evropë, u vendos në Francë në 1923. Këtu ai kaloi rininë e tij, të shënuar nga sprovat e jetës së emigrantëve dhe një aspiratë thellësisht e ndërgjegjshme për të jetuar për Rusinë. Djali u rrit jashtë kishës, por një ditë si adoleshent dëgjoi një bisedë për krishterimin nga një teolog i shquar, i cili, megjithatë, nuk dinte të fliste me djemtë, të cilët e vlerësonin mbi të gjitha guximin dhe rendin ushtarak. Ja se si vetë Zoti e kujton këtë përvojë:

Ai foli për Krishtin, për ungjillin, për krishterimin /.../, duke na sjellë në ndërgjegjen tonë çdo gjë të ëmbël që gjendet në ungjill, prej së cilës do t'i shmangeshim, dhe unë bëra: butësinë, përulësinë, qetësinë - të gjitha skllavëruese. cilësi, në të cilat na qortojnë që nga Niçe e këtej. Ai më solli në një gjendje të tillë, saqë vendosa /.../ të shkoj në shtëpi, të zbuloj nëse e kishim Ungjillin diku në shtëpi, kontrollo dhe mbarove; As që më shkonte mendja që nuk do ta mbaroja sepse ishte kaq e qartë se ai i dinte gjërat e tij. /…/ Mami gjeti Ungjillin, unë u mbylla në cepin tim, zbulova se ishin katër Ungjij, dhe nëse po, atëherë njëri prej tyre, sigurisht, duhet të jetë më i shkurtër se të tjerët. Dhe meqenëse nuk prisja asgjë të mirë nga asnjë prej të katërve, vendosa të lexoja më të shkurtën. Dhe pastaj më kapën; Shumë herë pas kësaj zbulova se sa dinak është Perëndia kur vendos rrjetat e Tij për të kapur peshq; sepse po të kisha lexuar një Ungjill tjetër, do të kisha pasur vështirësi; Ka një lloj baze kulturore pas çdo Ungjilli. Marku shkroi pikërisht për egërsirat e reja si unë - për rininë romake. Unë nuk e dija këtë - por Zoti e dinte, dhe Marku e dinte, ndoshta kur shkruante më shkurt se të tjerët. Dhe kështu u ula për të lexuar; dhe këtu mund ta pranoni fjalën time për këtë, sepse nuk mund ta provoni. sepse gjuha ishte e pazakontë, papritmas ndjeva se në anën tjetër të tryezës, këtu, qëndronte Krishti. Dhe kjo ndjenjë ishte aq e habitshme saqë më duhej të ndaloja, të ndaloja së lexuari dhe të shikoja. Shikova për një kohë të gjatë; Nuk pashë asgjë, nuk dëgjova asgjë, nuk ndjeva asgjë me shqisat e mia. Por edhe teksa shikoja drejt e përpara në vendin ku nuk kishte njeri, kisha një vetëdije të gjallë se Krishti po qëndronte pa dyshim atje. Më kujtohet se atëherë u ula dhe mendova: nëse Krishti qëndron këtu i gjallë, do të thotë se ky është Krishti i ringjallur; Kjo do të thotë se unë e di me siguri personalisht, brenda kufijve të përvojës sime personale, se Krishti është ringjallur dhe, për rrjedhojë, gjithçka që thuhet për Të është e vërtetë.

Ky takim përcaktoi të gjithë jetën e mëvonshme, jo ngjarjet e jashtme, por përmbajtjen e saj:

Pas shkollës së mesme u diplomua në fakultetin biologjik dhe mjekësor të Sorbonës. Në vitin 1931, ai u shugurua si surprizë për të shërbyer në kishën e Metokionit të Tre Hierarkëve, atëherë e vetmja kishë e Patriarkanës së Moskës në Paris, dhe që nga këto vite të hershme ai ruajti pa ndryshim besnikërinë kanonike ndaj Kishës Patriarkale Ruse. Më 10 shtator 1939, para se të nisej për në front si kirurg në ushtrinë franceze, ai bëri fshehtas betimet monastike; ai u tonsur në një mantel me emrin Anthony (për nder të Shën Anthony of Kiev-Pechersk) më 16 prill 1943, të shtunën e Llazarit; Tonsurimi u krye nga rektori i Metochionit dhe rrëfimtari i personit që do të tonsurohej, Arkimandriti Afanasy (Nechaev). Gjatë pushtimit gjerman, një mjek në nëntokën antifashiste. Pas luftës, ai vazhdoi praktikën e tij mjekësore deri në vitin 1948, kur Mitropoliti Serafhim (Lukyanov, atëherë ekzarku i Patriarkut të Moskës) e thirri atë në priftëri, e shuguroi atë (27 tetor hierodeakon, 14 nëntor hieromonk) dhe e dërgoi në shërbim baritor. në Angli, drejtori shpirtëror i Komonuelthit Ortodoks Anglikan të St. martir Shqipërisë dhe Rev. Sergius, në lidhje me të cilin Hieromonk Anthony u transferua në Londër. Që nga 1 shtatori 1950, rektori i kishave të St. ap. Filipi dhe Rev. Sergius në Londër; Kisha e St. ap. Filipi, i ofruar për famullinë nga Kisha Anglikane, u zëvendësua përfundimisht nga Kisha e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe të Gjithë Shenjtorëve, rektor i së cilës u bë At Anthony më 16 dhjetor 1956. Në janar 1953 iu dha grada e abatit, dhe nga Pashkët 1956 - arkimandrit. Më 30 nëntor 1957 u shugurua ipeshkëv i Sergjiut, Vikar i Eksarkut të Patriarkut të Moskës në Evropën Perëndimore; Shenjtërimi u krye në Katedralen e Londrës nga ekzarku i atëhershëm, Kryepeshkopi i Klicisë Nikolla (Eremin) dhe peshkopi Jakob i Apameas, vikar i Eksarkut të Patriarkut Ekumenik në Evropën Perëndimore. Në tetor të vitit 1962 emërohet në Dioqezën e sapoformuar të Sourozhit në Ishujt Britanikë, në kuadër të Eksarkatit të Evropës Perëndimore, me ngritje në gradën kryepeshkop. Që nga janari 1963, pas daljes në pension të Mitropolit Nikollës (Eremin), ai u emërua ushtrues detyre i ekzarkut të Patriarkut të Moskës në Evropën Perëndimore. Në maj 1963 iu dha e drejta për të mbajtur një kryq në kapuç. Më 27 janar 1966 u ngrit në gradën e Mitropolitit dhe u konfirmua Ekzark në Evropën Perëndimore; Këtë shërbesë e kreu deri në pranverën e vitit 1974, kur iu plotësua kërkesa për lirim nga detyrat administrative të ekzarkut, me qëllim që t'i përkushtohej më plotësisht organizimit të jetës dioqezane dhe kujdesit baritor të tufës vazhdimisht në rritje.

Gjatë viteve të ministrisë së Vladyka Anthony në Britaninë e Madhe, famullia e vetme që bashkoi një grup të vogël emigrantësh nga Rusia u shndërrua në një dioqezë shumëkombëshe, të organizuar në mënyrë kanonike, me statutin e saj dhe aktivitetet e ndryshme. Famullitë e dioqezës dhe anëtarët e saj individualë dëshmojnë me përgjegjësi besimin ortodoks, të rrënjosur në Ungjill dhe në traditën patristike. Dioqeza po rritet vazhdimisht, gjë që është veçanërisht e rëndësishme duke pasur parasysh krizën e besimit që po përfshin botën perëndimore dhe faktin se të gjitha besimet e krishtera në Perëndim po humbasin anëtarë dhe po pakësohen në numër. Këtu është dëshmia (1981) e Dr. Robert Runcie, Kryepeshkop i Canterbury-t: “Populli i vendit tonë - të krishterë, skeptikë dhe jobesimtarë - i detyrohen një borxh të madh shpirtëror Mitropolitit Anthony. /...ai/ flet për besimin e krishterë me një çiltërsi që frymëzon besimtarin dhe thërret kërkuesin /.../ Ai punon pa u lodhur për mirëkuptimin më të madh midis të krishterëve të Lindjes dhe Perëndimit dhe u zbulon lexuesve të Anglisë trashëgiminë e mistikëve ortodoksë, veçanërisht. mistikët e Rusisë së Shenjtë. Mitropoliti Anthony është një udhëheqës i krishterë që ka fituar respekt shumë përtej kufijve të komunitetit të tij.” Prandaj, nuk është rastësi që ai mori një doktoraturë nderi të hyjnisë nga Universiteti i Aberdeen-it me formulimin "për predikimin e fjalës së Zotit dhe rinovimin e jetës shpirtërore në vend". Mitropoliti Anthony njihet gjerësisht jo vetëm në Britaninë e Madhe, por në mbarë botën si pastor-predikues; ai ftohet vazhdimisht të flasë me një shumëllojshmëri të gjerë audiencash (duke përfshirë audiencën e radios dhe televizionit) duke predikuar Ungjillin, ungjillin ortodoks për përvojën e gjallë shpirtërore të Kishës.

E veçanta e veprës së Vladyka është se ai nuk shkruan asgjë: fjala e tij lind si një thirrje gojore për dëgjuesin, jo për një turmë pa fytyrë, por për çdo person që ka nevojë për një fjalë të gjallë për Zotin e Gjallë. Prandaj, çdo gjë e botuar është e shtypur nga incizimet dhe ruan tingullin e kësaj fjale të gjallë.

Librat e parë rreth lutjes dhe jetës shpirtërore u botuan në anglisht në vitet 1960 dhe u përkthyen në shumë gjuhë të botës; njëra prej tyre ("Lutja dhe jeta") u botua në Revistën e Patriarkanës së Moskës në 1968. vitet e fundit Veprat e Peshkopit janë botuar gjerësisht në Rusi si në libra të veçantë ashtu edhe në faqet e periodikëve, si kishtarë ashtu edhe laikë.

Në Rusi, fjala e Mjeshtrit është dëgjuar për shumë dekada falë transmetimeve fetare të shërbimit rus të BBC-së; vizitat e tij në Rusi u bënë ngjarje të rëndësishme; regjistrimet me kasetë dhe koleksionet e samizdateve të predikimeve të tij (dhe bisedat në një rreth të ngushtë njerëzish të ngushtë në apartamente private), si valëzime në ujë, u përhapën shumë përtej kufijve të Moskës. Predikimi i tij, para së gjithash predikimi i Dashurisë dhe Lirisë Ungjillore, pati një rëndësi të madhe gjatë viteve sovjetike. Përvoja shpirtërore, të cilin Mitropoliti Anthony jo vetëm që e mbart brenda vetes, por di si t'ua përcjellë të tjerëve - një marrëdhënie thellësisht personale (edhe pse jo e kufizuar në devotshmërinë personale) me Zotin, Dashurinë e mishëruar, një takim me Të "ballë për ballë" të një personi që, me gjithë pamatshmërinë e shkallës, qëndron një pjesëmarrës i lirë në këtë takim. Dhe megjithëse Vladyka shpesh thekson se ai nuk është "teolog" dhe nuk ka marrë një edukim teologjik sistematik "shkollor", fjala e tij e bën njeriun të kujtojë përkufizimet patristike: teolog është ai që lutet thjesht; Teolog është ai që njeh Vetë Zotin...

Përveç çmimit të përmendur tashmë nga Universiteti i Aberdeen (1973), Mitropoliti Anthony është një doktor nderi i teologjisë nga fakultetet e Kembrixhit (1996), si dhe nga Akademia Teologjike e Moskës (1983 - për një grup shkencor dhe teologjik veprat e predikimit). Më 24 shtator 1999, Akademia Teologjike e Kievit i dha Mitropolitit Anthony of Sourozh gradën Doktor i Teologjisë honoris causa.

Mitropoliti Anthony - pjesëmarrës në intervista teologjike midis delegacioneve të Kishave Ortodokse dhe përfaqësuesve të Kishës Anglikane (1958), anëtar i delegacionit rus Kisha Ortodokse në kremtimet e mijëvjeçarit të monastizmit ortodoks në malin Athos (1963), anëtar i Komisionit. Sinodi i Shenjtë Kisha Ortodokse Ruse për çështjet e unitetit të krishterë, anëtare e Komitetit Qendror të Këshillit Botëror të Kishave (1968-1975) dhe e Komisionit Mjekësor të Krishterë të WCC; anëtar i Asambleve të Këshillit Botëror të Kishave në Nju Delhi (1961) dhe Uppsala (1968), anëtar Këshillat vendorë Kisha Ortodokse Ruse (1971, 1988, 1990). Ka çmime: medalje bronzi e Shoqatës për Promovimin e së Mirës (1945, Francë), Urdhri i St. libër Klasa e Vladimirit I. (1961), Urdhri i St. Andrew (Patriarkana Ekumenike, 1963), Çmimi Browning (SHBA, 1974 - "për përhapjen e ungjillit të krishterë"), Lambeth Cross (Kisha e Anglisë, 1975), Urdhri i St. Sergius II Art. (1979), St. libër Klasa e Vladimirit I. (1989), St. libër Danieli i Moskës I Art. (1994), mësues. Sergius I Art. (1997), St. I pafajshëm i shkallës II të Moskës (1999).

Metropoliti Anthony i Sourozh (në botë Andrei Borisovich Bloom, Bloom) lindi më 19 qershor 1914 në Lozanë (Zvicër) në familjen e një punonjësi të shërbimit diplomatik rus. Pas revolucionit të vitit 1917, familja e gjeti veten në mërgim dhe, pas disa vitesh bredhje nëpër Evropë, u vendos në Francë në vitin 1923. Metropoliti i ardhshëm e kaloi rininë e tij këtu. Pas shkollës së mesme, Andrei Bloom u diplomua në fakultetet biologjike dhe mjekësore të Universitetit të Sorbonës në Paris.

Në vitin 1931, ai u shugurua si surprizë për të shërbyer në kishën e Tre Hierarkëve Metochion, kisha e vetme e atëhershme e Patriarkanës së Moskës në Paris. Më 10 shtator 1939, para se të nisej për në front si kirurg në ushtrinë franceze, ai bëri fshehtas betimet monastike. Andrei Bloom u vendos në një mantel me emrin Anthony (për nder të Shën Anthony of Kiev-Pechersk) më 16 prill 1943. Pas luftës ai vazhdoi të ushtrojë mjekësi deri në vitin 1948. Më 27 tetor 1948, murgu Anthony u shugurua hierodiakon dhe më 14 nëntor hieromonk.

Që nga 1 shtatori 1950, Hieromonk Anthony ka qenë rektor i kishave të St. ap. Filipi dhe Rev. Sergius në Londër. Në janar 1953, Fr. Anthony iu dha grada e abatit, dhe nga Pashkët 1956 - grada e arkimandritit.

Më 30 nëntor 1957, Arkimandrit Anthony u shugurua peshkop i Sergius, Vikar Eksark i Patriarkut të Moskës në Evropën Perëndimore. Në tetor 1962, peshkopi Anthony u emërua në Dioqezën e sapoformuar të Sourozhit në Ishujt Britanikë, në kuadër të Eksarkatit të Evropës Perëndimore, me ngritje në gradën e kryepeshkopit.

Në nëntor 2002, me rastin e 45-vjetorit të shenjtërimit të tij peshkopal dhe "duke marrë parasysh meritat e tij të shquara në fushën shpirtërore dhe arsimore", Mitropoliti Anthony i Sourozhit, me dekret të Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, Aleksi II, iu dha Urdhri i St. Macarius, Mitropoliti i Moskës, shkalla II.

Libra (14)

Biseda mbi Ungjillin e Markut

“Dikush mund të pyesë pse zgjodha këtë Ungjill të veçantë. E zgjodha për një arsye shumë personale. Unë u bëra besimtar pasi takova këtë Ungjill; dhe kjo nuk është rastësi.

Nëse do të kisha marrë për të lexuar Ungjillin e Mateut, i cili u drejtohej hebrenjve, besimtarëve hebrenj të asaj kohe, ose Ungjillin e Gjonit, i cili është shumë i thellë në mendimin filozofik dhe teologjik, ndoshta nuk do t'i kisha kuptuar kur Isha katërmbëdhjetë vjeç.

Ungjilli sipas Markut u shkrua nga dishepulli i Apostullit Pjetër pikërisht për të rinj të tillë, të egër të rinj si unë në atë kohë, i shkruar për t'u dhënë atyre të rinj një ide të mësimeve të Krishtit dhe të personit të Tij. që kishte më shumë nevojë. Dhe kjo është arsyeja pse unë kam zgjedhur këtë Ungjill tani. Është shkruar shkurt, fuqishëm dhe, shpresoj, do të arrijë në shpirtrat e njerëzve të tjerë, ashtu siç ma ktheu shpirtin dhe transformoi jetën time.” Mitropoliti Anthony.

Unë do të hyj në shtëpinë Tënde. Biseda rreth besimit dhe Kishës

Mitropoliti Anthony njihej në kohën e Bashkimit Sovjetik, para botimeve të viteve të fundit; çdo vizitë e tij e rrallë u bë një ngjarje, një takim me të u kthye për shumë njerëz në një pikë kthese në jetë.

Fjala e tij është moderne pa “modernizëm”, e rrënjosur thellë në traditën patristike – pa stilizim si devotshmëri; është bindës në thjeshtësinë dhe integritetin e saj të pamëshirshëm. Ky është fjalimi i një personi, fjala dhe mendimi i të cilit nuk ndryshojnë nga ndjenja dhe jeta.

Jeta, Sëmundja, Vdekja

Për shumë vite, Metropolitan Anthony drejtoi seminare të organizuara nga Grupi Mjekësor i Londrës mbi çështjet e vlerave dhe etikës së krishterë në mjekësi, qëndrimin e krishterë ndaj të sëmurëve, ndaj personit që po vdes.

Sipas vetë peshkopit, në qasjen e tij ndaj këtyre çështjeve ai “nuk mund të ndajë brenda vetes një person, një të krishterë, një peshkop, një mjek”. Edukimi dhe përvoja e tij shkencore dhe mjekësore, e kombinuar me pesëdhjetë vjet shërbim baritor, e lejojnë atë të pohojë se "shpirti i njeriut, shpirti i njeriut dhe mishi përbëjnë një tërësi misterioze".

Kjo qasje gjithëpërfshirëse ndaj çështjeve të jetës dhe vdekjes - pyetje për të cilat çdo njeri mendon në mënyrë të pashmangshme - i bën bisedat e propozuara të vlefshme jo vetëm për pastor-priftin, por edhe për një gamë të gjerë lexuesish, dhe para së gjithash, për mjekët.

Lutja dhe jeta

Nga përvoja e marrëdhënieve njerëzore, të gjithë e dimë se dashuria dhe miqësia janë të thella kur mund të heshtim me njëri-tjetrin.

Nëse duhet të flasim për të ruajtur kontaktin, duhet të pranojmë me besim dhe trishtim se marrëdhënia është ende sipërfaqësore; prandaj, nëse duam ta adhurojmë Zotin me lutje, para së gjithash duhet të mësojmë të përjetojmë gëzimin e qëndrimit në heshtje me Të. Është më e lehtë se sa mund të duket në fillim; duhet pak kohë, pak besim dhe vendosmëri për të filluar.

Rreth një takimi

duke përfshirë: Për besimin, edukimin, krijimtarinë Rreth disa kategorive të ekzistencës sonë të krijuar Rreth thirrjes së njeriut Rreth lirisë dhe heroizmit Si të jetosh me veten Rreth takimit Rreth adhurimit dhe stilit të jetës së krishterë Shpirtërorja dhe kleri Mendime mbi edukimin fetar të fëmijëve

Rreth të dëgjuarit dhe të bërit

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Ungjilli lexohet në kishë pothuajse në çdo shërbim; Në çdo shërbim ne qëndrojmë përpara fjalës së Perëndisë dhe mendojmë se me këtë ne bëhemi populli i Perëndisë. Por shumë më tepër kërkohet nga ne nëse duam të jemi një popull i tillë i Zotit, një popull që mund të thotë se fjala Hyjnore i përket atij.

hapat

Çfarë do të thotë të jesh i krishterë? Si të mbeteni të krishterë në botën moderne?

Të jesh i krishterë është, në disa mënyra, shumë e thjeshtë. Një i krishterë është një dishepull dhe mik i Krishtit. Këto koncepte janë të lidhura, por ka një ndryshim midis tyre. Nga njëra anë, ne jemi dishepuj të Krishtit, ndjekës të Tij dhe duhet të mësojmë prej Tij nëpërmjet Ungjillit atë që Ai beson, atë që Ai mëson.

Sakramenti i dashurisë

Martesa është një mrekulli në tokë. Në një botë ku gjithçka dhe të gjithë janë në rrëmujë, martesa është një vend ku dy njerëz, falë faktit që e duan njëri-tjetrin, bëhen të bashkuar, një vend ku mbaron mosmarrëveshja, ku fillon realizimi i një jete beqare. Dhe kjo është mrekullia më e madhe e marrëdhënieve njerëzore: dy njerëz bëhen befas një person, dy persona papritmas, sepse e kanë dashur njëri-tjetrin dhe e kanë pranuar njëri-tjetrin deri në fund, plotësisht, rezultojnë të jenë diçka më shumë se dy, sesa vetëm dy njerëz. - rezultojnë të jenë një unitet.

Procedurat

Ky libër është koleksioni më i plotë i bisedave, predikimeve dhe dialogëve të Mitropolitit Anthony të Sourozhit të botuar ndonjëherë.

Metropolitani Anthony, mjek me profesion të parë, është një nga më autoritarët teologë ortodoksë botë, kreu i dioqezës së Kishës Ruse në Britaninë e Madhe. Një pjesë e konsiderueshme e teksteve botohet për herë të parë.

Njeriu përpara Zotit

Libri “Njeriu përpara Zotit” është përpiluar nga fjalimet gojore të Mitropolitit Anthony dhe mbulon periudhën nga viti 1969 deri në vitin 1991.

Bisedat e Anthony of Sourozh bashkohen nga disponimi i përgjithshëm i qëndrimit përpara Zotit. Ky libër kërkon heshtje të brendshme dhe lexim të ngadalshëm: të ngjashme me pauzat që bënte vetë peshkopi gjatë bisedave në komunitetin e tij.

Komentet e lexuesve

Lyudmila/ 14.01.2017 Roman, e thatë, ju jeni përgjegjës për këto fjalë. Vladyka Anthony, një shërbëtore besnike e Perëndisë, konvertoi shumë njerëz në besim në Zotin Jezu Krisht dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite përmes librave dhe predikimeve të tij. Nëpërmjet shërbimit të tij personal, ai ende i frymëzon të krishterët për shfrytëzime. I përjetshëm kujtimi për Vladyka Anthony! +++

Tatiana/ 22.10.2015 At Anthony, një person i sjellshëm, ai duroi aq shume ne jete, asnje njeri i arsyeshem nuk do ta besonte se prifti ishte pro vrasjes.Mos filozofoni romak i dashur: ku eshte thjeshtësia ka njëqind engjëj, ku ka më shumë se një në urtësi. Duaje Zotin tonë, duaje në çdo njeri, jetoni ndërgjegjen dhe mendjen tuaj.

Dashuria/ 09/05/2015 Mitropoliti Anthony i Sourozhit është predikuesi më i madh e i shquar i krishterë i kohëve të fundit. Predikimet e tij me fjalë të thjeshta përcjellin të Vërtetën e Zotit në lirinë e mendimit, pastërtinë dhe thellësinë me dashuri. Duke qenë një mjek me përvojë të gjerë në shpëtimin e jetëve në Luftën e Dytë Botërore, ai e dinte çmimin e jetës, kështu që përkushtimi i tij i jetës për kauzën e Krishtit, për kauzën e Shpëtimit të njeriut, ishte një shpirtëror i ndërgjegjshëm, i thellë. përkushtim. Dhe spekulimet e askujt nuk janë në gjendje të hedhin një hije injorance mbi këtë Dritë që rrezatoi ky shërbëtor i Zotit. E gjithë jeta e tij e ndërgjegjshme është në qendër të vëmendjes së Zotit dhe ku ka Dritë, nuk ka errësirë. "Perëndia është dritë dhe në Të nuk ka fare errësirë", thotë Shkrimi. Konfirmimi i shërbimit besnik të devotshëm të Mitropolitit Anthony është fjala e tij, e cila u kap nga dëgjuesit mirënjohës dhe që u bë trashëgimi shpirtërore ruse për të gjithë brezat.

Svetlana/ 09/05/2014 1. “...ka nëna që duan aq shumë një fëmijë saqë janë gati të lindin një fëmijë që padyshim do të vuajë fizikisht apo mendërisht gjithë jetën vetëm pse duan të kenë një fëmijë. ..”
Unë i kuptoj këto fjalë jo si një shtysë për abort, por si një reflektim i kujdesshëm për fëmijën, për përgjegjësinë për jetën e tij - përpara se të mbetej shtatzënë. Ndoshta është më mirë të përdorësh mbrojtje sesa të mbetesh shtatzënë, duke e ditur paraprakisht se është një fanatik. Ndoshta është më mirë të mos hyni fare në një lidhje martesore në këtë rast. Ai e thoshte atë.
Ku e morën idenë se AC po fliste për abortin? Si mund të shihet kjo?
2. “Prot. Sergius Gakkel: Megjithatë, fanatik është ende një person. Një person i kompletuar. Mirëpo, rregulli thuhej se një person nuk duhet vrarë. Atëherë, si duhet t'i qasemi kësaj çështjeje?
Sergius Gakkel shtroi disa tema në një pyetje. Cilës i përgjigjet Mitropoliti dhe çfarë përgjigjet konkretisht? Ai thotë: "Të jem i sinqertë, nuk di si t'i qasem." Këtu është përgjigja e tij kryesore. Dhe pastaj thotë: "Unë mendoj ..." Dmth ai mendon, ai thjesht mendon, nuk ia imponon askujt. Nuk e paraqet atë si mësim apo të vërtetë. Ai mendon, duke provuar mbi vete edhe gjendjen e mamasë së fanakut, edhe gjendjen e fanakut. Ai nuk shikon nga anash, por qëndron në vendin e tyre.
Ja përmbledhja e tij: “...nuk i ndryshon kanunet, por duhet të mendosh...” Ai mendon dhe të fton të mendosh dhe të zërë vendin e atij të cilit i atribuon diçka.

Svetlana/ 09/05/2014 Kam lexuar shkrimet e “denigruesve” të Metropolit AS, janë kapur shumë nga fjala për abortin, kanë shtrembëruar fjalët e Anthony of Sourozh pas vdekjes së tij në mënyrë që ta denigrojnë. Teksti përmban më shumë fjalë nga komentuesi sesa fjalët e vetë A.S. Së pari, "për arsye mjekësore" mund t'i referohet gjendjes së nënës - pse mendojnë se është një fëmijë? Nëna mund të rrezikojë jetën e saj dhe ajo do të duhet të shpëtohet në këtë mënyrë... Ose mbase fjalët vlejnë edhe për fëmijën nëse ai së shpejti fillon të dekompozohet në bark - në fund të fundit, nxjerrja e një kufome nga barku është gjithashtu një abort? Dhe pastaj, çfarë hipokrizie është të thuash se nuk mund të përdorësh mbrojtje. Në fund të fundit, këto janë vetëm fjalë, për të cilat askush nuk merr përgjegjësi dhe ata vetë nuk e bëjnë këtë. Mitropoliti nuk donte të hidhte fjalë boshe, ai provoi çdo situatë për vete. Përveç kësaj, ai nuk u impononte njerëzve ngarkesa të padurueshme. Dhe ai ishte i rreptë dhe i përgjegjshëm ndaj vetes edhe me fjalë, jo vetëm me vepra. Është e papërgjegjshme të shprehesh në çdo hap - mos e bëj këtë, mos bëj atë, ose bëj këtë, atë. Dhe mos e prekni vetë. Është pikërisht për shkak të kësaj ashpërsie dhe përgjegjësie që ai ka ende kaq shumë armiq. Ne shikuam librat e tij, oh, kjo është shumë për ne, oh, ne nuk mund ta bëjmë këtë, oh, kjo do të thotë se prifti ishte i pavlerë, ne nuk mund të ngrihemi në nivelin e tij, le ta poshtërojmë.

I ftuar/ 10/8/2013 Larisa
Jam plotësisht dakord me Irinën.

Sergej/ 16.09.2013 Roman, Mitropoliti Anthony i Sourozhit ishte një kundërshtar kategorik i abortit, ai foli për mundësinë e ndërprerjes së jetës së një fetusi në mitër vetëm në raste absolutisht të jashtëzakonshme!!! - kur gjendja e fetusit është aq e metë sa që absolutisht nuk e lejon të udhëheqë në të ardhmen

Roman, Mitropoliti Anthony i Sourozh ishte një kundërshtar absolut dhe kategorik i abortit. Ai foli me shumë kujdes për ndërprerjen e mundshme të shtatzënisë vetëm në raste të jashtëzakonshme, kur gjendja e fetusit është e tillë që e dënon të ardhmen me vuajtje të pakushtëzuara dhe të konsiderueshme në lindje, këto janë gjëra krejtësisht të ndryshme dhe nuk flitet për ndonjë. nxitja e abortit. Jepni të paktën një shembull të një inkurajimi të tillë si një justifikim për shthurje. Dhe gjithashtu - çfarë, konkretisht, shihni, siç e thoni ju, adogmatizëm në predikimet e peshkopit Anthony? Tregoni të paktën një dogmë të dhunuar të besimit ortodoks dhe në çfarë mënyre është shkelur ajo.

I ftuar/ 08/05/2013 roman Nuk e vura re që ai e miraton abortin, por për fillestarët ai shpjegon me shumë butësi rrugën drejt besimit dhe Zotit, sepse Zoti është dashuri, një njeri shumë i mençur dhe një predikues i madh

Vyacheslav/ 23.03.2013 Ndoshta nga të paktët që janë vërtet afër mësimdhënies. Ortodoksët dhe fariseizmi i tyre kanë qenë prej kohësh të vjetëruar dhe për këtë arsye nuk u pëlqejnë, për ta thënë më butë, predikuesit e vërtetë si A. Men. Pra, dikush Roman e ka trashëguar tashmë...

Besimi/ 22.03.2013 Dje sapo lexova pak nga libri i tij, i cili nuk është këtu, por është shumë interesant. "Mësoni të luteni"
Sot pashë video të predikimeve të tij dhe një film për të. Mendimi im, megjithëse nuk e konsideroj veten ortodoks, ai ishte një njeri i jashtëzakonshëm, i shenjtë. Ai e mësoi vetë dashurinë dhe ia mësoi atë kopesë së tij.
Mund të supozoj se në botën ku është tani, ai vazhdon veprën e Krishtit, veprën e sjelljes së dashurisë në shpirtrat njerëzorë.

Anna/ 22.07.2012 Roman, ky është mendimi juaj personal për Mitropolitin Anthony apo mendimi i A. Osipov?..

Irina/ 01/06/2012 Teologu më i mirë, për mendimin tim. Njeriu duhet të fillojë rrugën drejt Zotit me librat e tij!

Elena/ 12/11/2011 Libra të mrekullueshëm!

Novelë/ 04/05/2011 Mitropoliti Anthony shpalli jo besimin ortodoks të Krishtit, por mësimin e tij, bazuar në adogmatizëm dhe, si pasojë, imoralizëm (duke inkurajuar abortin).

ANTONY, Mitropoliti i Sourozhit (në botë Andrei Borisovich Bloom, Bloom) lindi më 19 qershor 1914 në Lozanë, në familjen e një punonjësi të shërbimit diplomatik rus. Paraardhësit nga ana e babait erdhën nga Skocia dhe u vendosën në Rusi në kohën e Pjetrit të Madh; nga ana e nënës së tij ka lidhje me kompozitorin A.N. Scriabin. Fëmijërinë e hershme e kaloi në Persi, ku babai i tij ishte konsull. Pas revolucionit në Rusi, familja e gjeti veten në mërgim dhe, pas disa vitesh bredhje nëpër Evropë, u vendos në Francë në 1923. Këtu ai kaloi rininë e tij, të shënuar nga sprovat e jetës së emigrantëve dhe një aspiratë thellësisht e ndërgjegjshme për të jetuar për Rusinë. Djali u rrit jashtë kishës, por një ditë si adoleshent dëgjoi një bisedë për krishterimin nga një teolog i shquar, i cili, megjithatë, nuk dinte të fliste me djemtë, të cilët e vlerësonin mbi të gjitha guximin dhe rendin ushtarak. Ja se si vetë Zoti e kujton këtë përvojë:

Ky takim përcaktoi të gjithë jetën e mëvonshme, jo ngjarjet e jashtme, por përmbajtjen e saj:

Librat e parë rreth lutjes dhe jetës shpirtërore u botuan në anglisht në vitet 1960 dhe u përkthyen në shumë gjuhë të botës; njëra prej tyre ("Lutja dhe jeta") u botua në Revistën e Patriarkanës së Moskës në vitin 1968. Vitet e fundit, veprat e peshkopit janë botuar gjerësisht në Rusi, si libra të veçantë dhe në faqet e periodikëve, të kishës dhe laike.

Në Rusi, fjala e Mjeshtrit është dëgjuar për shumë dekada falë transmetimeve fetare të shërbimit rus të BBC-së; vizitat e tij në Rusi u bënë ngjarje të rëndësishme; regjistrimet me kasetë dhe koleksionet e samizdateve të predikimeve të tij (dhe bisedat në një rreth të ngushtë njerëzish të ngushtë në apartamente private), si valëzime në ujë, u përhapën shumë përtej kufijve të Moskës. Predikimi i tij, para së gjithash predikimi i Dashurisë dhe Lirisë Ungjillore, pati një rëndësi të madhe gjatë viteve sovjetike. Përvoja shpirtërore që Mitropoliti Anthony jo vetëm që mbart brenda vetes, por di si t'ua përcjellë të tjerëve - një marrëdhënie thellësisht personale (edhe pse jo e kufizuar në devotshmërinë personale) me Zotin, dashurinë e mishëruar, një takim me Të "ballë për ballë" të një personi. i cili, me gjithë pamatshmërinë e shkallës, qëndron si pjesëmarrës i lirë në këtë takim. Dhe megjithëse Vladyka shpesh thekson se ai nuk është "teolog" dhe nuk ka marrë një edukim teologjik sistematik "shkollor", fjala e tij e bën njeriun të kujtojë përkufizimet patristike: teolog është ai që lutet thjesht; Teolog është ai që njeh Vetë Zotin...

Mitropoliti Anthony - pjesëmarrës në intervistat teologjike midis delegacioneve të Kishave Ortodokse dhe përfaqësuesve të Kishës Anglikane (1958), anëtar i delegacionit të Kishës Ortodokse Ruse në festimet e mijëvjeçarit të monastizmit ortodoks në malin Athos (1963), anëtar i Komisioni i Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse për unitetin e krishterë, anëtar i Komitetit Qendror të Këshillit Botëror të Kishave (1968-1975) dhe i Komisionit Mjekësor të Krishterë të WCC; anëtar i Asambleve të Këshillit Botëror të Kishave në Nju Delhi (1961) dhe Uppsala (1968), anëtar i Këshillave Lokale të Kishës Ortodokse Ruse (1971, 1988, 1990). Ka çmime: medalje bronzi e Shoqatës për Promovimin e së Mirës (1945, Francë), Urdhri i St. libër Klasa e Vladimirit I. (1961), Urdhri i St. Andrew (Patriarkana Ekumenike, 1963), Çmimi Browning (SHBA, 1974 - "për përhapjen e ungjillit të krishterë"), Lambeth Cross (Kisha e Anglisë, 1975), Urdhri i St. Sergius II Art. (1979), St. libër Klasa e Vladimirit I. (1989), St. libër Danieli i Moskës I Art. (1994), mësues. Sergius I Art. (1997), St. I pafajshëm i shkallës II të Moskës (1999).

Fjala u shfaq në fillim... Dhe është fjala që bëhet për çdo besimtar forca që të çon te Zoti, të hap zemrat ndaj dashurisë dhe mirësjelljes, kujdesit dhe krijimit. Predikimet dhe bisedat i kthejnë në Krishtin edhe ata që e konsiderojnë veten ateistë.

Mitropoliti Anthony i Sourozh konsiderohet me të drejtë zëri i Ortodoksisë në shekullin e njëzetë. Ishin bisedat e tij që hapën për shumë njerëz rrugën e tyre drejt Krishtit, në gjirin e Kishës Ortodokse.

Vladyka, në botë Andrei Bloom, lindi në 1914 në Lozanë në një familje të begatë diplomatësh të trashëguar. Për ca kohë ata jetuan në Persi, por pasi bolshevikët erdhën në pushtet në vendin e tyre të lindjes, ata enden nëpër botë derisa u vendosën në Paris. I nderuari pati një fëmijëri të vështirë në mërgim. Në shkollën e punëtorëve ku studionte, ai u rrah rëndë nga bashkëmoshatarët e tij.

Apeli i Mitropolitit drejtuar Zotit

Në rininë e tij, Andrei, i cili sapo kishte mbushur 14 vjeç, dëgjoi leksione nga babai i tij Sergius Bulgakov. Djali ndjeu mosmarrëveshje të thellë, duke vendosur të luftonte sinqerisht "të pakuptimta si krishterimi". Peshkopi i ardhshëm Anthony i Sourozh, biografia e të cilit që nga ai moment filloi të marrë një drejtim tjetër, vendosi t'i kushtojë vëmendje burimit parësor - Ungjillit. Teksa lexonte, i riu ndjeu praninë e padukshme të atij për të cilin po lexonte...

Mitropoliti Anthony i Sourozhit ishte mjek kirurgjik, gjë që ishte arsyeja e pjesëmarrjes së tij në Rezistencën Franceze. Në fund të luftës, ai vendosi të bëhej prift dhe, me vullnetin e Zotit, shkoi në Angli. Pikërisht në këtë vend murgu përjeton një nga ngjarjet domethënëse të jetës së tij.

Komandim i dobët gjuhe angleze, At Anthony mbajti një leksion në një copë letër, e cila doli të ishte shumë gri dhe e mërzitshme. Atij iu dhanë këshilla për të improvizuar më shumë. Pastaj prifti kundërshtoi se do të ishte qesharake. "Kjo është shumë mirë, njerëzit do të dëgjojnë," ishte përgjigja. Nga ajo ditë e paharrueshme ai gjithmonë mbante predikime dhe ligjërata vetë, pa një tekst të përgatitur më parë. Mësimet dhe udhëzimet u bënë një trashëgimi vërtet e çmuar e Anthony of Sourozh. Ai foli sinqerisht, thellësisht dhe gjallërisht, gjë që ndihmoi për të përcjellë Besimi ortodoks njerëzve modernë me gjithë pastërtinë patristike, duke ruajtur thellësinë dhe thjeshtësinë e ungjillit.

Fjala e zotit

Pas ca kohësh, At Anatoli bëhet primat i dioqezës Sourozh. Në fillim ishte një famulli e vogël, e hapur për një grup emigrantësh rusë. Nën udhëheqjen e peshkopit, ajo u bë një bashkësi shembullore, shumëkombëshe.

Fjala e shenjtorit u përhap shumë më larg se besimtarët anglezë, duke treguar pasurinë e Ortodoksisë për shumë të krishterë perëndimorë. Përveç kësaj, regjistrimet e tij audio, librat e samizdat, bisedat dhe predikimet e drejtpërdrejta sollën shumë rusë përsëri në rrugën e Zotit. Pikërisht kështu mbeti në kujtesën e besimtarëve murgu Anthony i Sourozhit. Biografia e Metropolitanit përfundoi në vitin 2003; ai vdiq në Londër.

Predikimi më i shkurtër

Peshkopi Anthony i Sourozh vendosi të fliste se si shkoi të predikonte në një nga shërbesat. Babai tha: “Vetëm dje shërbimi i mbrëmjes erdhi një grua me një fëmijë. Por ajo ishte e veshur me xhinse dhe nuk kishte një shall në kokë. Nuk e di se kush e qortoi saktësisht, por e urdhëroj këtë famullitare që të lutet për këtë grua dhe fëmijë deri në fund të ditëve të saj, që Zoti t'i shpëtojë. Për shkak të jush, ajo mund të mos vijë kurrë në kishë." Mitropoliti Anthony i Sourozh u kthye dhe u largua. Ky ishte predikimi i tij më i shkurtër.

Veprat e Reverendit

Anthony of Sourozh, veprat e të cilit nuk u dalluan kurrë nga teologjia e pastër ortodokse, është i njohur në shumë vende. Predikimet dhe bisedat e tij përmbajnë gjithmonë një të veçantë fjalë ortodokse e Zotit. Në formimin e një mendimi të tillë, Mitropoliti luajti një rol të rëndësishëm, i cili para së gjithash interesohej për doktrinën e kundërshtimit të personalitetit dhe individualitetit, të qenies si një marrëdhënie e caktuar Unë-Ti.

Veçoritë e teologjisë

Tre veçori mund të dallohen në teologjinë e pjekur dhe të thellë të Mitropolitit Anthony.

Ungjillizimi. Kjo tipar dallues Ndërtimi i tij është se formalisht dhe stilistikisht, predikimet, mësimet dhe bisedat e mitropolitit janë të strukturuara në atë mënyrë që të jenë një lidhje e fortë midis Ungjillit dhe dëgjuesve të zakonshëm. Ata duket se shkurtojnë distancën që ndan njerëzit modernë nga Krishti i gjallë. Çdo besimtar bëhet pjesëmarrës në historinë e Ungjillit; jeta e Anthony of Sourozh është dëshmi e kësaj.
Liturgjik. Me ndihmën e teologjisë së murgut, Sakramenti kryesisht i heshtur i Kishës merr formë verbale. Ky ndryshim është i natyrshëm jo vetëm në çdo pjesë të ritit ose sakramentit, por edhe në tërësinë e kungimit të kishës. Fjala e tij tingëllon si një sakrament dhe sjell çdo besimtar në kishë. Bisedat e Mitropolitit Anthony të Sourozhit u perceptuan gjithmonë nga njerëzit me një ndjenjë të veçantë hiri dhe afërsie me Zotin.
Antropologjike. Vetë peshkopi e vuri në dukje këtë veçori të ligjëratave të tij. Fjalët e tij synojnë qëllimisht të futin te të frikësuarit dhe të shtangurit jeta moderne vetëbesim i vërtetë bashkëkohor. Mitropoliti Anthony i Sourozh zbulon thellësinë e pamatshme të çdo personi individual, vlerën e tij për Zotin dhe mundësinë gjithmonë të pranishme të komunikimit midis Krishtit dhe njeriut.

Një komunikim i tillë është, në njëfarë kuptimi, i barabartë. Njerëzit mund t'i drejtohen Krishtit duke ndërtuar marrëdhënien e tyre me besimin si një marrëdhënie dashurie dhe miqësie, në vend të skllavërimit dhe sundimit. Është pikërisht si një komunikim personal, unik dhe unik me Zotin që Mitropoliti e kupton lutjen dhe e përshkruan këtë në shkrimet e tij.

Të gjithë e perceptuan fjalën e peshkopit drejtuar turmës së famullisë si një thirrje personale. Falë përqendrimit te individi në plotësinë e qenies së tij, predikimet e Mitropolitit Anthony të Sourozhit deri më sot i bëjnë thirrje çdo besimtari që të ketë një dialog personal me Zotin.

Babait i pëlqente të përsëriste se ndjenja e pranisë së Zotit duhet të ishte e menjëhershme, si një dhimbje dhëmbi. Kjo vlen edhe për vetë të nderuarin. Kushdo që e ka parë personalisht vetëm ose në një kishë të mbushur me njerëz, nuk do të harrojë kurrë se ngrohtësia e veçantë e një besimtari të vërtetë buronte prej tij.

Fuqia e fjalës baritore

Mitropoliti Anthony nuk është mësues, por bari. Ai flet me të gjithë se çfarë saktësisht i duhet një personi në këtë moment. Komunikimi personal me murgun ndihmoi shumë besimtarë të kuptojnë plotësinë e frazës "Zoti është dashuri". Ai e pranoi çdo njeri, pavarësisht punësimit, shëndetit të keq, rraskapitjes, si një bir të humbur të kthyer nga një mrekulli e Zotit.

Starce pranon dhe kupton më së shumti të gjithë njerëzit që erdhën tek ai për ndihmë dhe këshilla situata të ndryshme. Ky mund të jetë një qorrsokak i kërkimit mendor, ekstremi i fundit i jetës. Mitropoliti ua barti besimin të gjithëve: ortodoksë dhe joortodoksë, jorusë dhe rusë, ateistë dhe të krishterë. Është sikur vendos mbi supe një barrë të marrë nga çdo njeri hezitues dhe i rraskapitur. Në këmbim, murgu dhuron pak nga liria e tij unike, e cila shfaqet në gjëra të vogla: liri nga hipokrizia, burokracia dhe ngushtësia. Të ndihmon të jetosh lirshëm në Zot.

Biseda teologjike

Bisedat e Anthony of Sourozh i kushtohen çështjeve kryesore të jetës dhe besimit të krishterë. E mbushur me mirëkuptim dhe dashuri, fjala baritore është bërë më shumë se një herë një shpëtim i vërtetë për njerëzit që u përballën me pengesa të pakapërcyeshme dhe kontradikta të pazgjidhshme. Murgu dinte të shërohej me mençurinë dhe thellësinë e bisedave të tij.

Pyetjet kryesore që trajtoi kleriku u përgjigjën se çfarë do të thotë të jesh i krishterë dhe si të qëndrosh me Zotin në botën moderne. Mitropoliti theksoi se njeriu është mik dhe dishepull i Krishtit. Kjo do të thotë të besosh në vetë njerëzit, të fillosh para së gjithash nga vetja, të vazhdosh me të gjithë të tjerët: të huajt dhe fqinjët. Çdo person përmban një pjesë të dritës së Zotit dhe ajo mbetet gjithmonë në të edhe në errësirën më të madhe.

Metropolitan për dashurinë

Predikimet e Mitropolitit Anthony of Sourozh gjithashtu iu kushtuan dashurisë. "Duajeni njëri-tjetrin ashtu siç ju kam dashur unë..." - pikërisht kështu tingëllon një nga urdhërimet e Zotit. Këto fjalë duhet të arrijnë në zemrat tona dhe të kënaqin shpirtin tonë, por sa e vështirë është t'i jetësojmë ato.

Mitropoliti vuri në dukje se dashuria për çdo person zbulohet në disa plane: kjo është përvoja e dashurisë së zakonshme, të thjeshtë midis anëtarëve të së njëjtës familje, fëmijëve për prindërit dhe anasjelltas; kjo është një ndjenjë e gëzueshme, e ndritshme që lind midis nuses dhe dhëndrit dhe përshkon gjithë errësirën. Por edhe këtu mund të hasni brishtësinë dhe papërsosmërinë.

Anthony of Sourozh tha se Krishti na thërret të duam njëri-tjetrin, ai nuk bën dallime. Kjo sugjeron që çdo besimtar duhet të dojë absolutisht çdo person që takon, të panjohur, tërheqës dhe jo aq tërheqës. Ai dëshiron të thotë se secili prej nesh është një individ me një fat të përjetshëm, i krijuar nga Zoti nga hiçi për të dhënë një kontribut unik në jetën e njerëzimit.

Secili prej nesh thirret dhe vendoset nga Zoti në këtë botë për të përmbushur atë që të tjerët nuk janë në gjendje të bëjnë; kjo është veçantia jonë. "Ne duhet të duam cilindo nga fqinjët tanë, siç na deshi Zoti të gjithëve, përndryshe ne e refuzojmë vetë Krishtin," - kjo është pikërisht ajo që besonte Anthony of Sourozh. Ai gjithmonë fliste për dashurinë si një ndjenjë e veçantë që duhet drejtuar ndaj gjithë botës, ndaj Zotit dhe ndaj vetvetes.

Rreth namazit...

Murgu vuri në dukje se për të lutja e Zotit ishte një nga më të vështirat për vite me radhë. Është mjaft logjike që çdo fjali individuale të jetë e arritshme dhe, më e rëndësishmja, e kuptueshme për të gjithë brenda kornizës së përvojës, rritjes shpirtërore dhe thellësisë së besimit. "Në përgjithësi, shumë nuk mund të gjejnë çelësin më të rëndësishëm, sepse kthimi te Zoti është e gjithë rruga e jetës shpirtërore," tha Anthony i Sourozh. Ai foli gjatë dhe me mend për lutjen, duke i ndihmuar besimtarët të kuptojnë fuqinë dhe kuptimin e plotë të fjalës sonë drejtuar Krishtit.

Ju mund të perceptoni çdo lutje në dy pjesë. E para është thirrja: “Ati ynë”. Më tej janë tre peticione. Këto janë rreshtat e lutjes së djalit, sepse ne të gjithë jemi fëmijë të atit tonë qiellor. Pastaj ka peticione që mund të shërbejnë si një dritë udhëzuese për të zbuluar me të vërtetë thellësinë e besimit tuaj. Ati Qiellor është burimi i jetës sonë, një mësues që vepron me fuqinë e dashurisë së pakufishme për ne. Ne të gjithë jemi vëllezër dhe motra të Krishtit në njerëzim.

Kur lutemi, sipas murgut, shpesh lind një ndjenjë sikur po i bëjmë thirrje Zotit për të bërë diçka. Ne lutemi ndërsa lypësit zgjasin dorën e tyre. Dhe Zoti dërgoi secilin prej nesh në botë për të ndërtuar Mbretërinë e Perëndisë, qytetin e Perëndisë, i cili duhet të jetë së bashku me qytetin e njeriut. Prandaj, në lutje duhet të kërkojmë që të bëhemi ndërtues besnikë të kësaj Mbretërie.

Zoti nuk do të na harrojë kurrë, do të na japë bukë materiale, materiale. Besimtarët duhet të kërkojnë te Zoti një takim me të, si me fjalën që është dërguar në Ungjill. Është aty që Zoti na tregon rrugën, rrugën drejt saj dhe drejt Mbretërisë së Perëndisë.

Anthony of Sourozh foli me plotësi dhe sinqeritet për miqësinë dhe personalitetin e njeriut në Zot.

"Mëso të jesh"

Diskutimi i aspekteve shpirtërore të pleqërisë është një çështje shumë e rëndësishme, siç përmendi më shumë se një herë Anthony of Sourozh. “Mëso të jesh” është një predikim i veçantë që zbulon për besimtarët konceptet e pleqërisë dhe problemet që janë të natyrshme në këtë moshë.

Mitropoliti vuri në dukje se në pleqëri ose në pleqëri, ato probleme që fshiheshin në të kaluarën, janë të pranishme në të tashmen dhe, ndoshta, do të shfaqen në të ardhmen, fillojnë të dalin në dritë. Ne nuk duhet t'i mbyllim sytë ndaj të kaluarës sonë, duhet të kemi guximin ta përballojmë atë. Situatat e dhimbshme, të shëmtuara, të gabuara na ndihmojnë të fitojmë pjekurinë e brendshme dhe më në fund t'i zgjidhim, t'i zgjidhim këto çështje dhe të bëhemi vërtet të lirë.

Mosha e vjetër dhe zgjidhja e problemeve të së shkuarës

Çdo i moshuar apo i moshuar duhet të merret me problemin e së shkuarës, nëse vërtet ka besim se Zoti është Zoti i të gjallëve, se ne të gjithë jemi të gjallë në Të dhe ekzistojmë për Të dhe për Të. Është e pamundur të thuash thjesht se ka pasur pajtim me të keqen që iu shkaktua të tjerëve, duhet të pajtohemi me rrethanat...

Ekziston edhe problemi i së tashmes. Kur koha sjell pleqërinë dhe heq gjithçka që përbënte rininë, njerëzit gjithmonë përballen me probleme të caktuara. Forca fizike po dobësohet dhe aftësitë mendore nuk janë më të njëjtat... Shumica e njerëzve përpiqen të ndezin thëngjij në një flakë që vdes, duke dashur të bëhen të njëjtë si më parë. Por ky është gabimi kryesor, dhe qymyri i ndezur artificialisht shpejt kthehet në hi, dhe dhimbja e brendshme vetëm bëhet më e fortë.

Në vend të plotësimit

Është e vështirë të përshkruash gjithë ndikimin e dobishëm të predikimeve të Mitropolitit bota moderne. Para së gjithash, ky është ndikimi i vërtetë, i pastër i bariut, i cili me fuqinë e fjalës së tij ndikon Bota e brendshme njerëzit dhe aktivitetet e tyre kulturore. Bisedat e Anthony of Sourozh ngjallin shpresë, besim dhe dashuri në shpirtrat dhe zemrat edhe sot e kësaj dite. Shumë të krishterë e perceptojnë mitropolitin e ndjerë si një shenjtor.

Interpretimi i ëndrrave

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl+Enter.