Atë që Aztekët i quanin 400 perënditë e yjeve të jugut. Feja Aztec: perënditë dhe perëndeshat e qytetërimit Aztec

Në maj të këtij viti, ne kemi shkruar tashmë për Aztekët - luftëtarë të egër, politikanë dinakë dhe administratorë të lindur që ndërtuan një nga perandoritë më të fuqishme në Mesoamerikë. Një perandori, në të cilën feja luajti një rol në rënien e saj. besimi qenie të mbinatyrshme i bëri indianët t'i konsideronin spanjollët perëndi dhe të dridheshin nga frika nga pamja e pushtuesve të hipur mbi kuaj të paparë deri më tani (gjë që megjithatë nuk i pengoi ata të prisnin kokat e kuajve me një goditje të shpatave macuahuitle). Shumë aztekë as që mund ta imagjinonin se "kthimi" i Quetzalcoatl - Cortes do të ishte fundi i botës për ta.

Vetëm informacione fragmentare janë ruajtur për bestiarin Aztec. Priftërinjtë spanjollë u siguruan që banorët imagjinar të xhunglës së Amerikës së Jugut të mos largoheshin kurrë nga relievet e piramidave të shkatërruara. Megjithatë, edhe disa fotografi në kode gjysmë të zhdukura krijojnë një pamje të një bote mahnitëse në të cilën kishte më shumë perëndi se sa kafshë fantastike. Njihuni me krijesat imagjinare që shkatërruan perandorinë e vërtetë!

Komedia Hyjnore

Faqet e hapjes së Bestiary Aztec i kushtohen historisë së botës sonë. Në "diellin" e parë (epokën), perënditë shqetësoheshin shumë nga një gjigant Sipaktli- një hibrid i një peshku dhe një krokodili, në secilën nyje të të cilit rritej një kokë me një gojë të hapur të uritur. Zotat zbritën në oqeanin origjinal të botës, kapën përbindëshin e gjorë nga gjymtyrët dhe filluan të tërhiqnin në drejtime të ndryshme derisa e ndanë njeriun e varfër. Megjithatë, Cipactli arriti t'i kafshojë këmbën Tezcatlipoca, në mënyrë që në shumicën e vizatimeve ai të shfaqet me trung.

Koka e përbindëshit u bë parajsë, trupi u bë tokë dhe bishti u bë bota e nëndheshme (krahasoni me mitin sumerian të Tiamatit). Zotat e populluan tokën me njerëz gjigantë. Por shpejt qiellorët u grindën me njëri-tjetrin, rrëzuan diellin nga qielli me një shkop guri dhe një Tezcatlipoca i zemëruar krijoi jaguarë dhe i urdhëroi ata të gllabëronin të gjithë njerëzit.

Kur emocionet u qetësuan, perënditë krijuan njerëz të rinj - këtë herë të një madhësie të vogël. Në fillim gjithçka shkoi mirë, por më pas këto krijesa mosmirënjohëse pushuan së adhuruari qiellorët dhe Tezcatlipoca vendosi t'u mësonte atyre një mësim duke i kthyer në majmunë. Quetzalcoatl nuk e pëlqeu këtë, dhe ai i hoqi të gjithë primatët nga Toka, duke shkaktuar një stuhi të paparë (disa nga majmunët, me sa duket, shpëtuan duke u kapur pas pemëve - që atëherë ka ndodhur).

Në “diellin” e tretë, Tezcatlipoca u dallua duke joshur gruan e perëndisë së shiut Tlaloc (nuk duhej të sforcohej shumë, pasi kishte të bënte me perëndeshën e seksit), e cila përkohësisht vepronte si dritë e diellit. Ky i fundit u trishtua aq shumë sa u shpërqendrua nga puna e tij kryesore dhe krijoi një thatësirë ​​të madhe për njerëzit. Ata filluan të luten për shi, por zoti, i çekuilibruar, u dha atyre një përgjigje asimetrike në formën e një breshëri zjarri që shkatërroi të gjithë Tokën.

Zotat e rindërtuan shpejt përsëri, por Tezcatlipoca e shqetësuar e hidhëroi aq shumë perëndeshën e ujit Chalchiuhtlicue, saqë ajo qau gjak për 52 vjet, si rezultat i së cilës disa njerëz u mbytën, dhe disa u shndërruan në peshq.

Tani epoka e "diellit" të pestë është në oborr. Aztekët mbështetën luftën e tij kundër natës, duke nxjerrë rregullisht njerëzit në majat e piramidave. Për gati 500 vjet, ritualet nuk janë respektuar, megjithatë, errësira e përjetshme dhe shndërrimi në një lloj kafshësh (për shembull, nishanet e verbër) nuk na kërcënojnë. Sipas legjendave të lashta, bota e pestë do të zhduket nga tërmetet e tmerrshme.

Zogj që fluturojnë lart

Bestiary Aztec është interesant sepse perënditë dhe kafshët janë të përziera në të. Shumë qenie më të larta ishin të lidhura me kafshë specifike ose kishin një pamje zoomorfike. Anasjelltas, shumë kafshë ishin të pajisura me tipare hyjnore. Për sa i përket numrit të krijesave imagjinare, Aztekët janë në gjendje të konkurrojnë me krijuesit e sistemit të lojës Dungeons & Dragons - ata kanë vetëm rreth njëqind perëndi.

V legjendat më të vjetra aztekët dominohen nga zogjtë. Historia e këtij populli fillon me çafkat. Të paktën, emri i shtëpisë legjendare stërgjyshore - Astlan - përkthehet si "vendi i çafkave" *. Nga atje, Aztekët nxorën një kolibr hyjnor të quajtur Huitzilopochtli("Kolibri i anës së majtë" ose "Kolibri i majtë"), dhe ata vendosën kapitalin e tyre në vendin ku një shqiponjë u ul në një kaktus (dhe goditi një gjarpër, sipas versioneve të tjera të legjendës - hëngri një të vogël zogu ose vetë kaktusi).

*Ky fakt është i diskutueshëm, pasi në gjuhën nahuatl "vendi i çafkave" tingëllon si "Aztatlan".

Së shpejti, kolibri hyjnor u shndërrua në një nga perënditë më të rëndësishme Aztec. Ai lindi nga perëndesha Coatlicue - një grua mjaft e ëmbël që vesh një skaj të bërë nga gjarpërinjtë dhe një gjerdan të bërë nga zemra njerëzore, dhe i ka rritur kthetrat në këmbë për të gërmuar varre. Një herë, kur perëndesha po fshinte tempullin, mbi të ranë një tufë pendësh. Nga kjo, zonja për mrekulli mbeti shtatzënë, gjë që zemëroi shumë vajzën e saj Koyolshawki. Ajo komplotoi të vriste nënën e saj, e cila u turpërua me pupla. Huitzilopochtli, i cili ishte në mitër, dëgjoi për këtë dhe u përgatit siç duhet. Pak para vrasjes, ai u hodh nga nëna e tij me mjete të plota luftarake, ia preu kokën motrës dhe e hodhi në qiell, ku ajo u bë hënë. Edhe kolibrat ndonjëherë janë të rrezikshëm.

zot i shiut Tlaloc ai dukej si një burrë - përveç syve të bufit, dhëmbëve të jaguarit dhe gjarpërinjve në fytyrën e tij. Kafshët e saj "vartëse" janë bretkosat dhe gjarpërinjtë. Të vrarët nga rrufeja, të mbyturit, lebrozët dhe përdhes ranë në territorin qiellor të Tlaloc. Çdo vit, për nder të këtij perëndie, Aztekët mbytën shumë fëmijë.

Shqiponjat ishin përfaqësues të perëndisë së diellit Tonatiu... Emri i kësaj hyjnie lidhet me sakrificat "e markës" Aztec, pasi gjaku konsiderohej "karburanti" i Diellit, pa të cilin do të ndalonte, do të dilte dhe do të shkatërronte të gjithë botën. Numri i viktimave ishte dhjetëra mijëra në vit, megjithëse është e mundur që ato të ekzagjeroheshin si nga vetë Aztekët (kështu që fiset fqinje kishin frikë prej tyre) dhe nga spanjollët (të cilët donin t'i vendosnin indianët në dritë të zezë).

Në një nivel më të thjeshtë, të përditshëm, Aztekët i trembnin fëmijët e tyre me një zog. Tkaklo Hork(fjalë për fjalë - "Zogu i vdekjes"). Ajo jetonte lart në male dhe ishte mjaft e fortë për të kapur një fëmijë dhe ta tërhiqte atë te zogjtë e saj në një fole të shpërndarë me kafka njerëzore.

Në botën e kafshëve

Pranë lumenjve Akuisotl- një krijesë si një vidër e zezë ose një majmun me kokë qeni, duar të shkathëta dhe një gjymtyrë shtesë në vend të bishtit, të cilin e nxjerr nga uji për të kapur gjahun. Natën, Akuisotl imiton një fëmijë që qan, duke joshur udhëtarët sylesh. Trupi i viktimës, i tërhequr zvarrë nën ujë, del shumë shpejt. Mishi është i paprekur, nuk ka asnjë gërvishtje në lëkurë. Mungojnë vetëm sytë, dhëmbët dhe thonjtë – ky përbindësh i konsideron më të shijshmit.

Në rastin e Akuizotl, "qeni rrëmonte" në histori. Ky ishte emri i perandorit Aztec, i cili sundoi nga 1486 deri në 1502. Stema e tij përshkruante një krijesë si qeni me një dorë në vend të një bishti. Mbretërimi i Akuisotl ishte i shkurtër dhe shtypës, madje edhe sipas standardeve të ashpra aztec, kështu që kujtesa popullore e ktheu shpejt tiranin në një qen përbindësh.

Zoti Sholotl kishte tre forma: një skelet, një njeri me kokë qeni ose një bishë monstruoze me këmbë të kthyera prapa. Ai shërbeu si udhërrëfyes i shpirtrave në botën e krimit, u dërgoi njerëzve rrufe, zjarr dhe dështim.

Një racë e lashtë e qenve meksikan pa qime ( scholoitzkuntli). Aztekët besonin se Cholotl i bëri këta qen nga mielli i kockave të përzier me gjak nga penisi i Quetzalcoatl - domethënë nga i njëjti material si njerëzit. Indianët i mbanin këta qen si kafshë shtëpiake të shenjta, duke besuar se pas vdekjes së pronarit, ata do ta çonin shpirtin e tij në vendin e duhur. E cila, megjithatë, nuk i pengoi ata të shërbenin scholoitzcuntli në tryezë të skuqura (gatimet nga qentë u shkaktuan spanjollëve jo më pak tronditje se sa hapat e zhytur në gjak të piramidave).

Një qen tjetër Aztec është një perëndeshë Chantico, "Ai që banon në shtëpi." Shtrirja e përgjegjësisë së saj metafizike është mjaft e larmishme: shtëpia, pjekja e misrit dhe shpërthimet vullkanike. Një herë gjatë një agjërimi, kjo perëndeshë vullkanike bujqësore nuk mundi të rezistonte dhe hëngri peshk i skuqur me paprika. Përdorimi i paprikës gjatë agjërimit ishte i ndaluar, kështu që apostati u shndërrua në qen. Ajo herë pas here merr formën e një gjarpri të kuq. Ju mund ta identifikoni Chanticon nga kurora e gjembave helmuese të kaktusit në kokën e tij.

Coyote u emërua nga Aztekët si një zot i muzikës, vallëzimit dhe argëtimit. Huehuecoyotl... Fantazia popullore ka bashkangjitur gjymtyrët e njeriut në trupin e kojotës. Ai di të ndryshojë pamjen e tij dhe, si Loki skandinav, i pëlqen batutat praktike. Si rregull, shakatë e kojotës me perënditë përfundojnë duke u kthyer kundër tij. Ndonjëherë Huehuecoitl mërzitet dhe fillon luftëra midis njerëzve.

Jaguar u identifikua me një zot me emër Tepeyolotl, pra “Zemra e maleve”. Ai jetoi në shpella malore, mbushi tokën me zhurmën e tij (prodhonte tërmete) dhe krijonte jehona malore dhe lëkura e tij ishte e mbuluar me njolla që simbolizonin yjet në qiellin e natës. Gjithashtu, jaguar ishte një nga pamjet e preferuara. Tezcatlipoca- "pasqyrë duhanpirëse", perëndi-magjistar, shenjt mbrojtës i priftërinjve dhe shkatërrues i botës.

“Dielli” i dytë përfundoi me një uragan dhe shndërrimin e njerëzve në majmunë, ndaj është krejt logjike që zoti i erës Ehecatl përshkruar me një trup majmuni. Koka e saj është e zbukuruar me një sqep të kuq zogu dhe në vend të bishtit lëviz një gjarpër. Për disa, kjo pamje mund të duket josimpatike, por sipas legjendave, Ehecatl solli dashurinë në botën tonë, duke qenë i pari nga perënditë që ra në dashuri me një grua të vdekshme. Mayahual... Ndoshta, ishte atëherë që lindi stereotipi se një burrë duhet të jetë vetëm pak më i bukur se një majmun. Gjëja kryesore është se në disa mënyra të tjera ai nuk është inferior ndaj Zotit.

Një ditë Mayahual vuri re se lepuri që kishte ngrënë agave po vraponte nëpër fushë në një gjendje krejtësisht të papërshtatshme. Kështu ajo zbuloi potencialin alkoolik të këtij kaktusi, për të cilin perënditë e bënë Mayahual një perëndeshë - personifikimi i një agave. Sipas legjendës, ajo lindi Senzon Totochin- 400 lepuj që u bënë mbrojtës të dehjes (ka dëshmi që Aztekët matën shkallën e dehjes në një shkallë nga 1 deri në 400 lepuj). Deri më tani, në Meksikë, është zakon të spërkatni pak pije në dysheme përpara se të pini pulque si flijim për lepujt.

Më vonë Mayahual u martua me Perëndinë Patecatla, duke personifikuar barishtet dhe rrënjët. Emri i tij përkthehet në përputhje me rrethanat: "Ai është nga vendi i ilaçeve". Aztekët e perceptuan konceptin e "ilaçit" në një mënyrë mjaft të veçantë, kështu që funksioni kryesor i Patecatl ishte mbrojtja e alkoolit.

Të fshehura në pemë të thata pambuku janë dyert që të çojnë në mbretëri chaneks- një lloj elementesh, shpirtrash të natyrës, që e mbrojnë atë nga njerëzit. Nëse është e nevojshme, ata e sulmojnë atë dhe e "trokasin" shpirtin nga trupi, pas së cilës e çojnë në vete thellë në tokë. Ka rituale që thërrasin shpirtin, por nëse nuk kryhen në kohë, trupi do të vdesë. Versionet e mëvonshme të legjendave i përshkruajnë Chunekët si fëmijë me fytyrat e të moshuarve.

Një nga personazhet e Pratchett në Discworld u quajt Twoflower. Dhe Aztekët kishin një zot të mospërmbajtjes Macuilxochitl që fjalë për fjalë do të thotë "Pesë Lule". Ai shpesh përshkruhej si një breshkë me kokë njeriu. Në bazën e statujave ishin gdhendur imazhe të kërpudhave psikoaktive, duhanit, olilukvi (fara të Turbina corymbosa, një zierje e së cilës u jepej të dyshuarve për një krim në mënyrë që ata të mund të tregonin të vërtetën), shelgu heimia (një halucinogjen dëgjimor që ndryshon perceptimi i tingujve dhe pikturon botën me tone të verdhë-të bardhë, nga të cilat bima u quajt "zbulimi i diellit"). "Lule" të tjera nuk janë identifikuar.

Me këtë në mendje, si dhe faktin se Macuilxochitl zakonisht përshkruhej hape gojen dhe me sy të rrotulluar, shkencëtarët nxjerrin përfundimin për “profesionin” e këtij zoti. Ai patrononte jo grykësit apo pijanecët e zakonshëm, por kryesisht të varurit nga droga. Përkundrazi, priftërinjve, të cilët u futën në një ekstazë narkotike, sikur të shkonin në shtëpinë e tyre.

Perëndeshë e plotë e luleve ishte Shochiketsal, "Zog Lule" (sipas zakonit Aztec, ajo ishte gjithashtu përgjegjëse për gjëra shumë larg florës - për shembull, vallëzimi, lojërat dhe prostitucioni). Rrjedha e saj përbëhej nga zogj dhe flutura. Ndryshe nga perënditë e tjera Aztec, perëndeshë e luleve nuk u kërkonte adhuruesve të saj të mbyten njëri-tjetrin me guximin e tyre. I mjaftoi asaj që njerëzit një herë në 8 vjet organizonin festa lulesh.

Perëndesha e misrit mbante një emër Chicometoatl që do të thoshte “Shtatë Gjarpërinjtë”. Në shtator, asaj iu caktua një vajzë, së cilës në fund të muajit iu pre koka, u kullua gjaku nga trupi dhe statuja e perëndeshës u vadit. Prifti hoqi lëkurën nga kufoma dhe e veshi mbi vete.

Aztekët kishin respekt të madh për gjarpërinjtë dhe ua kushtonin shumë perëndive. “Gjarpri i resë së bardhë” quhej Miscoatl, shenjt mbrojtës i qiellit dhe gjuetisë. Mishërimi i tij fizik ishte Rruga e Qumështit - një "gjarpër" i madh i bardhë pas reve. Më parë, ai kishte formën e një dreri ose një lepuri, por më vonë u bë një gjarpër-njeri, duke gjuajtur shigjeta-rrufe dhe duke goditur zjarrin qiellor me strall.

Sipas miteve, kalimi i preferuar i Mishcoatl ishte ngopja e perëndeshave që nuk dyshonin me ndihmën e objekteve më të papërshtatshme për këtë. Ai dyshohet për shtatzëninë e përshkruar më sipër të Coatlicue, ku perëndia mori formën e një topi pendësh. Një legjendë tjetër thotë se ai u kthye në një thikë guri dhe ra mbi Coatlicue, e cila lindi yjet dhe hënën.

Mitologjia e Aztecs është shumë e larmishme dhe magjepsëse; ka rreth njëqind perëndi në panteonin indian. Duke mos dashur ta mbingarkojmë këtë artikull me informacione të tepërta dhe ta kthejmë atë në një mini-enciklopedi, ne u kufizuam në hyjnitë më të ndritura që zinin një vend të spikatur në kulturën e Aztecs. Këta janë gjarpri me pendë Quetzalcoatl, shenjt mbrojtës i priftërinjve të Tezcatlipoca, Tlasolteotl "duke ngrënë papastërtitë" dhe, natyrisht, perëndia gjakatar i luftës Huitzilopochtli.

Shumë hyjni të Meksikës Qendrore ishin mishërime të trupave qiellorë si Venusi, Dielli dhe madje edhe yjet e Rrugës së Qumështit. Në këtë drejtim, aztekët janë çuditërisht të ngjashëm me romakët e lashtë, të cilët gjithashtu hyjnizuan planetët (mjafton të kujtojmë kultin e Marsit - shenjt mbrojtës i Romës dhe perëndia e luftës). Nga rruga, planeti Venus, i cili quhet edhe ylli i mëngjesit, ngjalli një frikë të shenjtë midis Aztecs. Sipas besimeve të indianëve, drita e saj mund të shkaktojë dëm kolosal për një person dhe t'i sjellë atij të gjitha llojet e fatkeqësive.

Indianët ia atribuuan perëndive jo vetëm krijimin e botës dhe njeriut, por edhe shpikjen e një gjëje kaq të parëndësishme si pulque - një pije e fortë alkoolike e marrë nga lëngu i agave. Sipas ideve të Aztecs, perënditë vendosën të shpiknin një mjet për t'i nxitur njerëzit të këndojnë dhe kërcejnë. Pija dehëse u përcillte njerëzve. Priftërinjtë përdornin pulkë në ceremoni të tjera fetare.

Gjarpri me pendë Quetzalcoatl

Ky zot është një lloj hibridi i një gjarpri dhe një zogu i parajsës. Prandaj, ai është mishërimi i mençurisë gjarpërore dhe bukurisë me pendë. Sipas legjendës, Quetzalcoatl u dha njerëzve ushqim - duke u kthyer në një milingonë, ai vodhi kokrra misri nga qilarët e nëndheshëm. Përveç kësaj, gjarpri me pendë konsiderohet shpikësi i kalendarit. Njerëzit mirënjohës ndërtuan tempuj dhe piramida të shumta për nder të Zotit.

Quetzalcoatl sundon mbi elementet, ky është një nga perënditë e demiurgut (krijuesit e botës dhe njeriut). Një nga format e tij është Ehekatel, i adhuruar si perëndia e erës. Në fillim, adhurimi i Quetzalcoatl-it nuk përfshinte sakrifica njerëzore. Vetëm kolibrat dhe fluturat përdoreshin si oferta për Zotin. Por, me sa duket, me kalimin e kohës, gjarpri me pendë u bë më i etur për gjak dhe më pas njerëzit hynë në veprim.

Përshkrimet më të hershme të Quetzalcoatl datojnë rreth shekujve 8 dhe 5 para Krishtit. Ndonjëherë hyjnia ishte gdhendur në gur në formën e një njeriu të frikshëm me maskë dhe me mjekër, por më shpesh ai mund të gjendej në formën e një gjarpri, pjesërisht i mbuluar me pupla. Aztekët besonin se gjarpri me pendë ishte në gjendje të mishërohej në formën e një personi. Në veçanti, ata e konsideruan pushtuesin spanjoll Fernando Cortez si një nga mishërimet e Quetzalcoatl.

Mbrojtësi i priftërinjve të Tezcatlipoca

Në mitologjinë Mayan dhe Aztec, Tezcatlipoca nderohet si zoti i elementeve, i aftë të shkaktojë tërmete shkatërruese. Ky është një personazh unik që është njëkohësisht krijuesi dhe shkatërruesi i botës (një lloj analog indian i perëndisë Shiva). Tezcatlipoca ndëshkon kriminelët dhe favorizon priftërinjtë, ai komandon të ftohtin dhe yjet. Ndonjëherë ai perceptohej si një magjistar, i aftë për të ndryshuar pamjen e tij fizike.

Një nga atributet e perëndisë Tezcatlipoca është Itlachiyakue - fjalë për fjalë kjo mund të përkthehet si "vendi nga i cili shikon". Nga kjo pasqyrë misterioze del tymi që është në gjendje të vrasë armiqtë e zotit. V dora e djathtë Tezcatlipoca ka katër shigjeta si një simbol të dënimit të pashmangshëm që u premton mëkatarëve.

Duhet theksuar se në mitologjinë e indianëve, Tezcatlipoca graviton drejt vajzave të bukura. Një herë ai madje pati një shans për të joshur Shochiketsal (perëndeshën e luleve), e cila tashmë ishte e martuar me Shochipilli. Pra, një zot i virtytshëm, një i dashur për të ndëshkuar njerëzit për veset e tyre, dhe ai vetë nuk është pa mëkat.

Huitzilopochtli - zot i përgjakshëm i luftës

Kjo është një nga hyjnitë më të errëta dhe mizore të panteonit Aztec. Huitzilopochtli (i quajtur edhe Witzlipuzli) njihet si perëndia e luftës dhe shenjt mbrojtës i qytetit të Tenochtitlan. Ishte atij që priftërinjtë e lashtë indianë i sollën sakrificat më mizore dhe të përgjakshme. Sipas legjendës, Huitzilopochtli vazhdimisht luftoi me forcat e errësirës dhe Zoti e mori fuqinë për këtë pikërisht përmes sakrificave.

Si imazh i hyjnisë, u zgjodh një figurë humanoide, në kokën e së cilës ishte stolisur me një helmetë që imitonte sqepin e një kolibri. Në dorën e majtë të Huitzilopochtli ishte një hark me katër shigjeta, shigjeta dhe një shtizëhedhëse. Në dorën e djathtë të hyjnisë ishte një shkop në formën e një gjarpëri që tundej.

Duhet të them se disponimi i Witsliputsli është mjaft në përputhje me pamjen e tij të frikshme. Sipas një prej legjendave Aztec, ai njëherë preu kokën e motrës së tij të quajtur Coyolshawki. Pse e bëri atë, ju pyesni? Dhe për t'u dhënë njerëzve kënaqësinë të soditin hënën - koka e prerë fluturoi në qiell dhe disi u shndërrua në një yll nate. Ajo është e saktë. Si do të lexonim?

Tlasolteotl që ha baltë

Pavarësisht nga emri mjaft disonant (ngrënës i pisllëqeve ose jashtëqitjeve), kjo perëndeshë aztec figuronte dukshëm në panteonin indian. Ajo i ndihmoi njerëzit të pastroheshin nga epshi, pasionet e ndaluara dhe fatkeqësitë e ngjashme mëkatare. Sidoqoftë, perëndeshë Tlasolteotl jo vetëm që mund t'i shuante pasionet, por edhe t'i ngacmonte ato, si dhe t'u dërgonte sëmundje veneriane dhe çmenduri njerëzve që nuk i pëlqenin.

Perëndesha u portretizua si një grua me gjoks të zhveshur e veshur me rroba pambuku. Një atribut i domosdoshëm i Tlasolteotl ishte një unazë në formë gjysmëhënës e futur në hundë. Në kokën e perëndeshës ishte një mbulesë koke e bërë me pupla thëllëza. Në qafën e Tlasolteotl ishte një litar i njomur në gjak ose një gjarpër koral, që simbolizonte mëkatet.

Ashtu si shumë perëndi të tjera Aztec, Tlasolteotl ishte shumë kërkues për sa i përket sakrificave. Në vjeshtë, njerëzit mbajtën një festë madhështore për nder të saj. Kulmi i ngjarjes ishte sakrifica e një të reje. Nga lëkura e saj u bë një pelerinë, e cila më pas u vesh nga një prift që personifikonte Tlasolteotl. Në vitet e thata, një burrë supozohej t'i flijohej perëndeshës. Të burgosurin e lidhën në një shtyllë dhe më pas iu hodhën shigjeta. Aztekët besonin se gjaku që pikonte në tokë mund të shkaktonte shi.

A
Akolmiztli - zot i botës së krimit.
Acolnahuacatl është perëndia e botës së krimit.
Acuecucyotitihuati është perëndeshë e oqeanit, ujit të rrjedhshëm dhe lumenjve. I lidhur me kultin e Chalchiuhtlicue - është hipostaza e tij. Mbron gratë që punojnë.
Amimitl - zot i liqeneve dhe i peshkatarëve.
Astlan - "Toka e Heronëve", shtëpia mitike stërgjyshore e Aztecs. Në legjenda përshkruhet si një ishull në mes të një liqeni të madh. Fillimisht, Aztekët, si popujt e tjerë Nahua, e konsideruan Chicomostok, një vend që ndodhet diku në veriperëndim të Luginës së qytetit të Meksikos, si shtëpinë e tyre stërgjyshore. Miti i Astlan u ngrit pas formimit të shtetit të tyre midis Aztecs.
Atl (Atl) - perëndia e ujit.
Atlacamani është perëndeshë e stuhive që kanë origjinën në oqean.
Atlacoya është perëndeshë e thatësirës.
Atlatonin është një nga emrat e perëndeshës së nënës Aztec.
Atlaua - "Zoti i ujërave", perëndia e fuqishme e ujit. I lidhur me një shigjetë (atlatl). Ai është gjithashtu perëndia mbrojtës i peshkatarëve.
Ayauhteotl është perëndeshë e ngricës dhe mjegullës, e vërejtur vetëm natën ose herët në mëngjes. I lidhur me kotësinë dhe famën.
DHE
Ilamatecutli - "Zonja e Vjetër", në mitologjinë Aztec, perëndeshë e lidhur me kultin e tokës dhe misrit, gruaja e parë e Miscoatl, një nga hipostazat e perëndeshës së tokës dhe lindjes Zihuacoatl.
Iztaccihuatl - "Gruaja e Fjetur". Vajza e një sundimtari Aztec, i dashur Popocatepetl. Zotat i kthyen në male.
Itzlacoliuhque - zot i thikës së obsidianit. Një nga mishërimet e Tezcatlipoca.
Itzli është perëndia e thikës së gurit dhe e sakrificave.
Itzpapalotl - "Flutura obsidiane", perëndeshë e fatit e lidhur me kultin e bimëve. Fillimisht ishte një nga hyjnitë e gjuetisë Chichimek. Ajo përshkruhej si një flutur me krahë të mbështjellë me tehe obsidiani në skajet, ose si një grua me kthetra jaguar në krahët dhe këmbët e saj. Ajo u vra nga Miscoatl.
Ishkuina (Ixcuina) - perëndeshë e epshit, patronazhi i prostitutave dhe bashkëshortëve mashtrues.
Ishtlilton (Ixtlilton) - "Fytyra e zezë", perëndeshë e mjekësisë, shëndetit dhe shërimit, si dhe festave dhe lojërave. I bënë sakrifica kur fëmija filloi të fliste; Fëmijët e sëmurë trajtoheshin me ujë nga qypat përpara statujës së Ishtlilton.
TE
Camaxtli është perëndia e luftës, e gjuetisë dhe e fatit. krijues zjarri. Një nga 4 perënditë që krijuan botën. Ai është gjithashtu zoti fisnor i Chichimecs.
Quetzalcoatl - "Gjarpri me pendë". Në mitologjinë e Aztecs dhe Toltecs, perëndi-demiurg, krijuesi i njeriut dhe kulturës, zoti i elementeve. Një nga perënditë kryesore të Toltecs, Aztecs dhe popuj të tjerë të Mesoamerikës qendrore. Ai mori pjesë në krijimin dhe shkatërrimin e epokave të ndryshme botërore dhe sundoi një nga epokat botërore, duke krijuar për këtë epokë një njeri nga kockat e njerëzve të epokave të mëparshme, të mbledhur në Miktlana. Ai është gjithashtu perëndia e erërave Ehecatl (një nga format e tij) dhe perëndia e ujërave dhe e bollëkut. Si zot i ujërave, ai sundonte mbi rrufetë, të cilat në format e saj u kujtonin Aztecëve siluetat e gjarpërinjve qiellorë. Ai besohet të jetë djali i Coatlicue dhe vëllai binjak i Sholotl. Si bartës i kulturës, ai i dha botës misër (misër) dhe një kalendar dhe është shenjt mbrojtës i arteve dhe zejeve. Sipas njërit prej miteve, pas vdekjes ai u shndërrua në një yll mëngjesi (Venus) dhe u lidh me Tlauizcalpantecuhtli. Ndër Toltekët, kundërshtari i tij ishte Tezcatlipoca ("pasqyrë e duhanit"). Më vonë, Aztekët e bënë atë një simbol të vdekjes dhe rilindjes, dhe shenjtorin mbrojtës të priftërinjve. Priftërinjtë e dinjitetit më të lartë quheshin me emrin e tij - Quetzalcoatl. Zoti Quetzalcoatl shpesh lidhet me priftin-sundimtar Toltec Topiltzin Se Akatl, i cili sundoi Tula në shekullin e 10-të. Prifti ishte djali i Miscoatl (Camastli) dhe Chimalman, dhe lindi në Michatlauhco "Ujërat e thella ku gjenden peshqit". Kulti i Quetzalcoatl ishte i përhapur në Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan dhe Chichen Itza.
Coatlicue - "Ajo me një fustan gjarpërinjsh", Coatlantonan - "Nëna jonë gjarpër". Perëndeshë e tokës dhe e zjarrit, nëna e perëndive dhe yjeve të qiellit jugor. Ai përmban fillimin dhe fundin e jetës në të njëjtën kohë. Ajo u portretizua me veshje të bëra nga gjarpërinjtë. Ajo është nëna e perëndisë së diellit Uitzilopochtli. Sipas mitit, Coatlicue ishte një e ve e devotshme dhe jetonte me djemtë e saj - Senzon Uitsnaua ("400 yje të jugut") dhe vajzën e Koyolshauky - perëndeshë e hënës. Çdo ditë, Coatlicue ngjitej në malin Coatepec ("mali i gjarpërinjve") për të ofruar flijime. Coatlicue është personifikimi i tokës, nga e cila dielli (Huitzilopochtli) shfaqet çdo ditë, duke përzënë hënën dhe yjet. Në të njëjtën kohë, Coatlicue është perëndeshë e vdekjes, pasi toka gllabëron të gjitha gjallesat.
Coyolxauhqui - "Këmbanat e Artë". Perëndeshë e tokës dhe e hënës. Kontrollon 400 hyjnitë e yjeve të Witznaun. Zotëron fuqi magjike që mund të shkaktojë dëm kolosal.
Cochimetl - zot i tregtisë, mbrojtës i tregtarëve (tregtarëve).
M
Mayahuel - në mitologjinë e Aztecs, fillimisht një nga perëndeshat e pjellorisë, pastaj perëndeshë që u dha njerëzve një agave dhe një pije alkoolike oktli. Perëndeshë Magway (lloj agave). Ajo u shndërrua në një magji, duke i mbushur bimës magjinë e jetëgjatësisë. Ajo u portretizua si një grua me 400 gjoks.
Macuilxochitl - "5 lule". Zoti i muzikës dhe vallëzimit. Zoti i pranverës, dashurisë dhe argëtimit, mbrojtës i arteve. Një emër tjetër është Shochipilli.
Malinalxochi është motra e Huitzilopochtli. Një magjistare që ka fuqi mbi akrepat, gjarpërinjtë dhe insektet e tjera thumbuese dhe pickuese të shkretëtirës.
Metztli është një perëndi e hënës.
Mestli - zoti kryesor Meksikanët, të cilët dhanë emrin e vendit. Ai është i lidhur shpesh me Huitzilopochtli. Atij i flijoheshin çdo vit qindra njerëz. Meshitli ishte zot i luftës dhe i stuhive.
Mictlan (Mictlan) - në mitologjinë e Aztecs bota e përtejme e ndarë në nëntë nivele. Niveli i fundit i botës së krimit ndodhej në veri. Të gjithë shpirtrat, me përjashtim të luftëtarëve që ranë në betejë, gratë dhe fëmijët që vdiqën gjatë lindjes (ata shkuan në Tonatihuichan ose "Shtëpia e Diellit") dhe mbytën njerëzit (ata ranë në Tlalocan), ranë në të, ku ata gjeti prehje të përjetshme. Megjithatë, për të arritur në Miktlan, shpirtrat duhej të bënin një udhëtim plot rreziqe. Gjatë funeralit, të vdekurit ishin të pajisur me fuqi magjike dhe me ndihmën e perëndisë Sholotl ata mund të arrinin me sukses në Miktlan. Udhëtimi atje zgjati katër ditë. I ndjeri duhej të kalonte mes dy maleve që kërcënonin ta shtypnin, duke shmangur sulmin e një gjarpri dhe një krokodili gjigant, duke kaluar tetë shkretëtira, duke u ngjitur në tetë male, duke duruar një erë të ftohtë që hodhi mbi të gurë dhe tehe obsidiane. Pengesa e fundit - i vdekuri kaloi një lumë të gjerë në shpinën e një qeni të vogël të kuq. Pasi arriti sundimtarin e Miktlan - Miktlantecutli, i ndjeri i paraqiti dhuratat e tij dhe mori vendin e tij në një nga nëntë ferret.
Mictlantecuhtli - "Zoti i mbretërisë së të vdekurve". Në mitologjinë e Aztekëve, zoti i botës së përtejme (nëntokës) dhe botës së nëndheshme, përshkruhej si një skelet ose me një kafkë në vend të një koke me dhëmbë të dalë; shoqëruesit e tij të vazhdueshëm janë një lakuriq nate, një merimangë dhe një buf. Gruaja e tij është Miktlansihuatl. Sipas miteve, Quetzalcoatl zbriti në botën e nëntë të krimit në Miktlanteculi për eshtrat e të vdekurve në mënyrë që të krijonte njerëz të rinj. Duke ditur se Miktlantecutli ishte mosbesues dhe i prirur për mashtrim, Quetzalcoatl, pasi mori kërkesën e tij, nxitoi të vraponte. Miktlantecutli i zemëruar e ndoqi dhe urdhëroi thëllëzën të sulmonte zotin krijues. Me nxitim, Quetzalcoatl u pengua, ra në kocka, i theu dhe me vështirësi u arratis nga bota e krimit, duke marrë prenë. Pasi i kishte spërkatur kockat me gjakun e tij, Quetzalcoatl krijoi njerëz, por meqenëse kockat e thyera ishin të madhësive të ndryshme, burrat dhe gratë ndryshojnë në lartësi.
Mictlancihuatl është gruaja e Mictlancihuatli, perëndeshë e botës së krimit.
Miscoatl (Mixcoatl) - "Gjarpri i reve", Istak Miscoatl - "Gjarpri i resë së bardhë", Kamastli - perëndia e yjeve, ylli polar, gjuetia dhe luftërat, dhe retë, babai i Quetzalcoatl. Fillimisht, midis Chichimecs, Miscoatl ishte një hyjni gjuetie, i adhuruar në formën e një dreri. Më vonë, midis Aztecs, ai lidhet me kultet e Witzilopochtli dhe Quetzalcoatl dhe konsiderohet si paraardhësi i fiseve Nahua. Ndonjëherë në mite ai është hipostaza e Tezcatlipoca - ai ndezi zjarrin e parë, duke përdorur për këtë kupë qiellore, të cilën e rrotulloi rreth boshtit si një stërvitje. Ai është djali i Zihuacoatl dhe babai i Xochiquetzal, si dhe Huitzilopochtli, i lindur nga Coatlicue. Ai u përshkrua me një shtizëhedhës (atlatl) dhe shigjeta në duar. Ai vrau Itzpapalotl ("flutur obsidian").
N
Nagual është një shpirt mbrojtës në formën e një kafshe ose bime. Për të identifikuar Nagual, rëra u shpërnda pranë kasolles së të porsalindurit; gjurmët që u shfaqën në të në mëngjes tregonin kafshën. Çdo zot dhe njeri ka nagualin e tij, me të cilin ndan fatin deri në vdekjen e tij. Për shembull, Huitzilopochtli nagual ka një kolibre, Quetzalcoatl ka një gjarpër me pendë, Tezcatlipoca ka një jaguar dhe Tonatiu ka një shqiponjë.
Nahual janë mbrojtësit (mbrojtësit) e të vdekshmëve. Ato janë bërë nga e njëjta lëndë si të vdekshmit. Çdo i vdekshëm ka një nauyal që kujdeset për të.
Nanauatzin është një zot që sakrifikoi veten në mënyrë që dielli të vazhdojë të shkëlqejë. Mbron njerëzit e guximshëm dhe të guximshëm.
O
Omacatl - "2 kallamishte". Zoti i festave dhe i kënaqësive. Është një nga aspektet e Tezcatlipoca. Në një nga festat, ata bënë një figurinë të një perëndie nga misri dhe më pas e hëngrën.
Omecihuatl është një perëndeshë krijuese. gruaja e Ometekutlit. Në mitologjinë Aztec, kishte dy paraardhës të të gjitha gjërave - perëndeshë Omecihuatl dhe burri i saj Ometecutli.
Ometecuhtli - "2 Zoti". Zoti është krijuesi, perëndia i zjarrit. Zuri vendin më të lartë në panteonin e perëndive Aztec. Zoti (ose zot pa seks) i dualitetit dhe unitetit të të kundërtave. Ai nuk kishte një kult dhe qendër të qartë të kultit të tij, por besohet se ai ishte i pranishëm në çdo ritual dhe në çdo gjë nëpër botë.
Ometeotl është hyjni e të kundërtave. Të kombinuara si femërore ashtu edhe mashkulloriteti.
Opochtli - "ai që ndan ujin", perëndia e lashtë Chichimec e peshkimit, gjuetisë dhe kapjes së zogjve me kurthe. Ndoshta ai u adhurua përsëri në Astlan.
NS
Paynal - "nxitim", i dërguari i Huitzilopochtli.
Patecatl - "Ai është nga vendi i ilaçeve", perëndia e shërimit, pjellorisë dhe pijes alkoolike oktli - "zot i rrënjës pulque" - është personifikimi i bimëve dhe rrënjëve të nevojshme për përgatitjen e oktli. Burri i perëndeshës Mayahuel, së bashku ata janë prindërit e Senzon Totochtin ("400 lepuj"). Ai përshkruhej me një sëpatë dhe një mburojë ose me një gjethe agave dhe një shkop gërmimi në duar. Fillimisht ishte një hyjni Huastec.
Popocatepetl është një luftëtar i ri që ra në dashuri me Istaxihuatl, vajzën e sundimtarit. Zotat, duke i ardhur keq për ta, i kthyen në male me të njëjtin emër.
ME
Senzon Totochtin - "400 lepuj". Një grup hyjnish të këqij dhe të dehur.
Centzonuitznaua - perënditë e yjeve të jugut. Ata janë vëllezër të perëndisë së diellit Huitzilopochtli, i cili e kundërshtoi atë.
Civatateo - Përmendja e këtyre vampirëve daton që nga mitologjia aztec, besohet se ata u shërbenin perëndive. Pra, ata posedojnë fuqitë magjike priftërinjtë. Të gjitha janë gra fisnike që vdiqën gjatë lindjes dhe u kthyen në tokë. Këto krijesa u afrohen udhëtarëve në udhëkryq dhe fshihen në tempuj ose kisha. Ata duken të frikshëm (të rrudhur, të zbehur) dhe janë të bardhë si shkumësa. Ata shpesh kanë vizatuar koka të vdekurish ose gërma të tjera në rrobat dhe trupin e tyre (tatuazhe).
Sinteotl (Centeotl) - "Zoti i misrit", hyjnia e misrit të ri. Ai është djali i Tlasolteotl dhe nganjëherë përmendet si burri i Xochiquetzal. Ai u përshkrua si një djalë i ri me një çantë të mbushur me kallinj misri pas shpine dhe një shkop gërmimi ose kalli në duar. Në disa mite, ajo shfaqet me një maskë femërore. Në kohët e lashta, para Olmecëve, Sinteotl ishte i nderuar nga të gjithë banorët e Mesoamerikës nën emra të ndryshëm; Aztekët e huazuan kultin e tij nga Huastekët. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i bujqve dhe argjendarëve që jetonin në Xochimilko.
Cipactli - në mitologjinë Aztec, përbindëshi i parë i detit që duket si një peshk dhe një krokodil në të njëjtën kohë, nga i cili perënditë Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca krijuan tokën. Tezcatlipoca sakrifikoi këmbën e tij për këtë përbindësh. Një personifikimi tjetër i tokës - Tlaltecutli, i cili kishte pamjen e një gjysmë skllavi, gjysmë aligatori, ishte mashkullor; sipas disa miteve, Cipaktli është gruaja e Tlaltecutlit.
Citlalatonac është perëndia krijues. Me gruan e tij, Sitlalicue krijoi yjet. Është një nga mishërimet e Tonakatekutli.
Citlalicue - "Rrobat nga yjet". Perëndeshë-krijues. Gruaja e Sitlalatonac.
Ciucoatl është perëndeshë e tokës.
Cihuacoatl - "Gruaja gjarpër". Nje nga hyjnitë më të vjetra në mitologjinë e indianëve të Amerikës Qendrore. Perëndeshë-nëna e tokës, luftës dhe lindjes, nëna e Miscoatl. Mbrojtësja e lindjes së fëmijëve dhe gratë që vdiqën gjatë lindjes, si dhe patronazhi i mamive dhe zonja e Zihuateteo. Ajo ndihmoi Quetzalcoatl në krijimin e njerëzve të parë të kësaj epoke, të cilët janë krijuar nga kockat e njerëzve të epokës së mëparshme dhe gjaku i perëndive të vjetra që sakrifikuan veten për këtë qëllim. Paraqitur si një grua e re me një fëmijë në krahë ose me rroba të bardha, me një kafkë në vend të kokës, e armatosur me një shtizë dhe një mburojë; ndonjëherë me dy koka. E qara e saj sinjalizon fillimin e një lufte. Kulti i Zihuacoatl ishte veçanërisht i popullarizuar në mishërimin e Tonazin, dhe qendra e kultit të saj ishte në qytetin e Kuluacan.
Ciuteoteo janë shpirtrat e botës së krimit që jetojnë nën patronazhin e Cihuacoatl. Në formën e shqiponjave, dielli zbret nga qielli kur është në zenitin e tij, shtëpia e nëntokës, duke sjellë sëmundje tek fëmijët. Ata janë edhe shpirtrat e grave që kanë vdekur në lindjen e parë apo të atyre që kanë qenë luftëtare.
T
Talocan është vendbanimi i perëndive Aztec.
Tacatecutli - zot i tregtarëve dhe udhëtarëve.
Tamats është perëndia e erës dhe masave ajrore të popujve të Luginës Meksikane.
Tenoch është një hero kulturor në mitologjinë Aztec, i biri i perëndisë Istak-Miscoatl. Në imazhin e Tenoch, legjendat për personin historik, udhëheqësi i Aztecs gjatë zhvendosjes së tyre në luginën e Mexico City, u bashkuan. Nën atë, Aztekët themeluan kryeqytetin e tyre në një ishull në mes të liqenit Texcoco, i quajtur pas tij nga Tenochtitlan.
Tecciztecatl - "Zoti i Vjetër i Hënës". Zoti i hënës që përfaqëson aspektin e saj mashkullor. Ai u portretizua si një plak që mbante një guaskë të madhe të bardhë deti në shpinë.
Teoyaomqui është perëndia e luftëtarëve të vdekur, një nga perënditë e vdekjes. Gjithashtu i njohur si Wowantly.
Tepeyollotl - "zemra e maleve", perëndia e tokës, maleve dhe shpellave. Ai ka faj që ndodhin tërmete dhe besohet se jehona krijohet edhe prej tij. Totemi i tij është një jaguar.
Tezcatlipoca - në mitologjinë e Aztecs dhe Maya, një nga tre perënditë kryesore; mbrojtës i priftërinjve, ndëshkues i kriminelëve, zot i yjeve dhe i ftohtë, zot i elementeve, që shkakton tërmete; ai është një perëndi-demiurg dhe në të njëjtën kohë shkatërruesi i botës. Zoti i natës dhe gjithçka materiale në botë, perëndia e anës veriore të botës. Ai mban me vete pasqyrë magjike Itlachiayaque (Itlachiayaque) - "Vendi nga ku shikon", i cili temjan me tym dhe vret armiqtë, dhe për këtë arsye quhet "pasqyrë e duhanit" (Tezcatl - pasqyrë, Ipoka - pirja e duhanit). Edhe në këtë pasqyrë, ai sheh gjithçka që ndodh në botë. Dhe në dorën e tij të djathtë mban 4 shigjeta, që simbolizojnë dënimin që ai mund t'u dërgojë njerëzve mëkatarë. Si zot i botës dhe i forcave natyrore, ai ishte kundërshtar i Quetzalcoatl shpirtëror dhe ndonjëherë vepronte si tundues i njerëzve. Duke ndëshkuar të keqen dhe duke inkurajuar të mirën, ai i sprovoi njerëzit me tundime, duke u përpjekur t'i provokojë ata të kryejnë mëkat. Ai ishte gjithashtu zot i bukurisë dhe luftës, shenjt mbrojtës i heronjve dhe vajzave të bukura. Një herë ai joshi perëndeshën e luleve Shochiketsal, gruan e perëndisë Shochipilli, sepse ajo ishte shumë e bukur, për t'iu përshtatur vetvetes. Më shpesh sesa jo, ai perceptohej si një magjistar që ndryshon imazhet dhe një zot i forcave mistike. Tezcatlipoca ka gjithashtu hipostazat e mëposhtme: Moyocoyatzin - "Krijuesi i paqëndrueshëm", Titlacahuan - "Ai, skllevër të të cilit jemi ne", Moquequeloa - "Zog tallës", Moyocoyani - " Ipalnermoani - "Zoti i afërt dhe i natës" dhe Nahuaque - "Nata. Era".
Teteoinnan është nëna e perëndive. Hipostaza e Tlasolteotl.
Titlacauan është një nga imazhet e perëndisë Tezcatlipoca. Sahagun përmend se të sëmurët adhuronin Titlacauan me shpresën e mëshirës së tij. Në kryqëzimet e të gjitha rrugëve vendoseshin ndenjëset prej guri të quajtura Momuztli, të zbukuruara me lule (të cilat ndërroheshin çdo 5 ditë) për nder të një prej hyjnive më të nderuara.
Tlaloc (Tlaloc) - "Bërësi që rritet", perëndia e shiut dhe bubullimës, bujqësisë, zjarrit dhe anës jugore të botës, zot i të gjitha bimëve të ngrënshme; midis Majave - Chak, midis Totonaks - Takhin, midis Mixtecs - Tsavi, midis Zapotecs - Kosiho-Pitao. Kulti i tij u përhap nga shekulli II. para Krishtit, duke zhvendosur kultin më të lashtë të Quetzalcoatl. Tlaloc u përshkrua si antropomorfik, por me sy bufi ose rrathë (në formën e gjarpërinjve të stilizuar) rreth syve (nganjëherë rrathë të tillë i vendoseshin në ballë), me fanta jaguar dhe kaçurrela gjarpëri përpara hundës. Në kokën e Tlalocit është një kurorë e dhëmbëzuar, trupi është i zi, në duart e tij është një shkop si gjarpër i ulur me dhëmbë (rrufe) ose një kërcell misri, ose një enë me ujë. Sipas Aztecs, Tlaloc është një hyjni mirëbërëse nga natyra, por mund të shkaktojë përmbytje, thatësira, breshër, ngrica, rrufe. Ai besohej se jetonte në majat e maleve ose në një pallat mbi Gjirin e Meksikës ku formohen retë. Në banesën e tij, në oborr, në secilin nga katër qoshet ka një enë të madhe, e cila përmban shi të dobishëm, thatësirë, sëmundje të bimëve dhe rrebeshe shkatërruese (prandaj, Tlaloc ndonjëherë përshkruhej si një enë). Priftërinjtë e konsideronin atë një hyjni të vetme, por, sipas besimeve të mëparshme popullore, kishte shumë Tlalokë të veçantë si xhuxh ("djem shiu") të cilët sundonin mbi shiun, majat e maleve, breshrin dhe borën; ata ishin në krye të lumenjve dhe liqeneve. Bretkosat dhe gjarpërinjtë ishin të lidhur me Tlaloc. Tlaloc dërgoi njerëz me reumatizëm, përdhes dhe drogë. Prandaj, të vrarët nga rrufeja, njerëzit e mbytur, lebrozët dhe përdhes ranë në Tlalokan (zotërimi i tij në parajsë). Tlalocan kishte një bollëk uji, ushqimi dhe lulesh. Gruaja e parë e Tlaloc ishte Xochiquetzal, dhe më pas Chalchiuhtlicue; dhe sipas disa miteve ai konsiderohet si babai i perëndisë së hënës Tekquistecatl. Imazhet e Tlaloc janë të panumërta, pasi ai gëzonte një nderim jashtëzakonisht të përhapur. Aztekët kryen rituale për nder të tij në pellgjet e thella të liqenit Texcoco. Çdo vit atij i flijoheshin shumë fëmijë, duke i mbytur në ujë. Në malin Tlaloc, afër Tenochtitlan, u ngrit një statujë e madhe llave e bardhë e Tlalocit me një depresion në kokë. Në sezonin e shirave, farat e të gjitha bimëve të ngrënshme vendoseshin atje. Tlaloc ishte sundimtari i 3-të nga 5 epokat e botës Aztec.
Tlaltecuhtli - "Zoti i Tokës". Një përbindësh tokësor në formën e një gjysmë skllavi, gjysmë aligatori; sipas disa miteve, Sipaktli është gruaja e Tlaltecutlit.
Tlalchitonatiu (Tlalchitonatiuh) - zot i diellit në rritje të popujve të Luginës Meksikane.
Tlazolteotl - "Perëndeshë - ngrënëse e papastërtive (jashtëqitje)". Perëndeshë e tokës, pjellorisë, seksit, mëkateve seksuale dhe pendimit (prandaj emri i saj: duke gllabëruar dheun, ajo pastron njerëzimin nga mëkatet); zonja e natës. Sipas legjendës, ajo e mori emrin e saj kështu - një herë ajo erdhi te një burrë që po vdiste, i cili rrëfeu mëkatet e tij, dhe ajo pastroi shpirtin e tij, duke ngrënë të gjithë "papastërtitë". Tlasolteotl - një nga hyjnitë më të lashta të Mesoamerikës, shkon prapa në "perëndeshë me gërsheta"; Aztekët ndoshta e huazuan kultin e saj nga Huastekët. Ajo njihet edhe me emra të tjerë: Tosi ("gjyshja jonë"), Tlalli-ipalo ("zemra e tokës"), Ishkuina, Teteoinnan ("nëna e perëndive"), Chikunavi-akatl ("nëntë kallamishte"), etj. Tlasolteotl u portretizua tani lakuriq, tani me rroba; tipare dalluese - një futje hundore në formën e një hëne gjysmëhënës, një mbulesë koke e bërë nga pupla thëllëza me një copë leshi pambuku dhe dy gishta, ngjyra e fytyrës është e verdhë; simboli i saj është një fshesë ose një person që konsumon jashtëqitje. Në një festë për nder të saj, një vajzë u flijua, nga lëkura e saj u bë një xhaketë, e cila ishte e veshur nga një prift që personifikonte perëndeshën. Kjo u pasua nga ribashkimi i saj simbolik me perëndinë e luftës dhe të diellit, Uitzilopochtli, dhe lindja e perëndisë së misrit të ri. Gjatë viteve të thatësirës, ​​Tlasolteotl (në maskën e Ishkuin) sakrifikoi një njeri. Pasi e lidhën në një shtyllë, iu hodhën shigjeta (gjaku që pikonte simbolizonte shiun). Tlasolteotl konsiderohej mbrojtësi i mëkatarëve.
Tlahuizcalpantecuhtli - "Zoti i agimit të mëngjesit (agimit)." Zoti i yllit të mëngjesit - planetët e Venusit. Besohet se ai ishte një tjetër mishërim i Quetzalcoatl.
Tlillan-Tlapallan - Niveli i dytë i qiejve me 3 nivele. Një vend për shpirtrat e atyre njerëzve që kanë mësuar mençurinë e Quetzalcoatl.
Tloquenahuaque, Tloque-Nahuake - "Ai që përmban gjithçka në vetvete", Ipalnemouani - "Ai që ne të gjithë jetojmë" - hyjnia supreme. Fillimisht, ai është një nga epitetet e zotit krijues Tonakatecutli dhe perëndisë së zjarrit Shiutecuhtli, më vonë shkolla priftërore e Texcoco filloi ta personifikonte atë me frymën supreme krijuese dhe ngriti një tempull të veçantë për të, por pa imazhin e Tloke-Nahuake. .
Tonacacihuatl është gruaja e zotit krijues Tonacatecuatli.
Tonacatecuhtli - "Zoti i ekzistencës sonë", perëndia që u jep ushqim njerëzve. Ai solli rregull në botë (kur u krijua) duke ndarë detin dhe tokën. Së bashku me gruan e tij, Tonacasihuatl u konsideruan krijuesit e botës, çifti i parë hyjnor dhe njerëzor, prindërit e Quetzalcoatl, sundimtarët e Omeyokan - qielli më i lartë (13). Tonakatecutli dhe gruaja e tij nuk kishin një kult të veçantë. Maya Tonakatekutli - hyjnia supreme, lindi në të njëjtën kohë si në maskën femërore ashtu edhe në atë mashkullore. Emri i tij përkthehet si "krijesa në qendër" dhe simbolizon pikën fikse të qendrës së unazës lëvizëse, ku gjithçka është e ekuilibruar, në ekuilibër dhe duke pushuar në paqe.
Tonantzin - "Nëna jonë", perëndeshë nënë. I njohur si Zihuacoatl.
Tonatiuh - "Dielli", Kuautemok - "Shqiponja zbritëse", Pilcintecuhtli - "Sundimtari i ri", Totek - "Udhëheqësi ynë", Shipilli - "Princi bruz". Në mitologjinë Aztec - perëndia e qiellit dhe e diellit, perëndia e luftëtarëve. Ata që vdiqën në shërbim prisnin përpara jeta e pavdekshme... Ai sundon epokën e 5-të, aktuale botërore. Ai përshkruhej si një djalë i ri me fytyrë të kuqe dhe flokë të zjarrtë, më së shpeshti në një pozicion ulur, me një disk dielli ose një gjysmëdisk pas shpine. Për të ruajtur forcën dhe për të ruajtur rininë, Tonatiu duhet të marrë çdo ditë gjakun e viktimave, përndryshe, duke udhëtuar natën nëpër botën e krimit, mund të vdesë, ndaj çdo ditë rruga e tij drejt zenitit shoqërohej me shpirtra ushtarësh të flijuar në betejë. Sipas Aztecs, universi ka kaluar nëpër disa epoka, gjatë të cilave perëndi të ndryshme ishin dielli. Në epokën aktuale, të pestë, ishte Tonatiu me emrin kalendar Naui Olin ("Katër Lëvizjet"). Aztekët kishin disa mite për origjinën e diellit, më i përhapuri ishte ky i mëposhtëm. Pas krijimit të botës (ose në fillim të epokës së pestë) perënditë u mblodhën për të vendosur se cili prej tyre do të bëhej perëndia e diellit. Për ta bërë këtë, ata ndezën një zjarr, ku i zgjedhuri duhej të nxitonte, por të gjithë kishin frikë nga nxehtësia e tmerrshme. Më në fund, Nanahuatl (“I varrosur me bubo”), i vuajtur nga një sëmundje e tmerrshme, u hodh në flakë, ku “filloi të kërcasë si mishi i pjekur në qymyr”. Ai u pasua nga Tequistecatl ("Në guaskën e detit"), i cili u përpoq tre herë të hidhej në zjarr përpara Nanahuatl, por u tërhoq nga nxehtësia e padurueshme. Nanahuatl u bë dielli, Tequistecatl - hëna - perëndia Metztli. Në fillim, hëna shkëlqente si dielli, derisa një nga perënditë, i irrituar nga kjo, hodhi një lepur drejt saj. Që atëherë, Meztli është portretizuar si një disk i zi ose enë uji me një lepur mbi të. Tonatiu është shenjtori mbrojtës i bashkimit “luftëtar-shqiponja”, simboli i tij është shqiponja. Kulti Tonatiu ishte një nga më të rëndësishmit në shoqërinë Aztec.
Toci është perëndeshë nënë e perëndive të tjera, tokës dhe shërimit.
Tochtli është perëndia e jugut.
Kanë
Mrekullueshëm - shih Teoyomkui.
Huitzilopochtli - "Kolibri i Jugut", "Ai është nga jugu", "Kolibri i anës së majtë", "Kolibri i majtë". Fillimisht, ai ishte perëndia fisnore e Aztecs (kolibrat janë shpesh personifikimi i diellit midis shumë fiseve indiane në Amerikën Qendrore). Uitzilopochtli u premtoi Aztekëve se do t'i çonte në një vend të bekuar, ku ata do të bëheshin populli i tij i zgjedhur. Kjo ndodhi nën udhëheqësin Tenoche. Më vonë, Uitzilopochtli thith tiparet e perëndive më të lashta, si dhe tiparet e perëndisë së diellit Tonatiu dhe Tezcatlipoca (nganjëherë duke vepruar si dysheja e tij). Ai bëhet zot i një qielli blu të pastër, një diell i ri, i luftës dhe i gjuetisë, një mbrojtës i veçantë i fisnikërisë së sapolindur aztec. Në disa variante të mitit, Witzilopochtli lidhet me hyjnitë e vjetra të pjellorisë. Gjatë festimeve të mbajtura dy herë në vit, një imazh i madh i Witzilopochtli-t bëhej nga brumi i bukës dhe mjalti; Pas riteve fetare, ky imazh u thye në copa dhe u ngrënë nga të gjithë pjesëmarrësit në festë. Në mite të tjera, Witzilopochtli shfaqet si një luftëtar që çdo ditë pushton forcat e natës dhe nuk i lejon ata të vrasin diellin; pra lidhja e saj me shoqatat e kultit të “luftëtarëve-shqiponjave”. Witzilopochtli u përshkrua në mënyrë antropomorfike i veshur me një përkrenare në formë sqepi të kolibrit, prej ari, me një mburojë në dorën e majtë të zbukuruar me pesë topa të bardhë me push në formën e një kryqi dhe katër shigjeta që dalin prej tij, dhe një hark ose hedhës shtize. dhe shigjetat. Në dorën e djathtë mban një shkop në formë gjarpri, të lyer me ngjyrë blu. Ai ka byzylykë ari në kyçet e dorës dhe sandale blu në këmbë. Ai u portretizua gjithashtu si një zog kolibri, ose me pendë kolibri në kokë dhe në këmbën e majtë, dhe me një fytyrë të zezë, duke mbajtur një gjarpër dhe një pasqyrë në duar. Ai është djali i Coatlicue. Sipas legjendës, ai preu kokën e motrës së tij Koyolshawki dhe e hodhi në qiell, ku ajo u bë hëna. Uitzilopochtli është një nga hyjnitë më të nderuara të Aztecs; iu sollën flijime të përgjakshme njerëzore; për nder të Uitzilopochtli, u ndërtua një tempull në Tenochtitlan. Faltorja në krye të këtij tempulli quhej Lihuicatl Xoxouqui "Qielli Blu". Duran tregon se në tempull kishte një statujë prej druri të Huitzilopochtli të ulur në një stol blu. Gjarpërinjtë mbështetën stolin në qoshe. Veshja e kokës së statujës ishte bërë në formën e sqepit të një zogu. Dhe një perde ishte gjithmonë e varur para fytyrës së tij, duke treguar respekt për të. Në Texcoco, si dhe në Tenochtitlan, në krye të tempullit kryesor ishin dy faltore - kushtuar Tlaloc dhe Huitzilopochtli. Statuja në shenjtërore përshkruante një të ri të mbuluar me një mantel pendësh me një gjerdan prej jadeiti dhe bruz, dhe kambana të shumta ari. Statuja ishte prej druri, trupi ishte i mbuluar me bojë blu dhe fytyra ishte e lyer me vija. Flokët ishin bërë me pendë shqiponje, dhe shamia e kokës ishte bërë me pupla kuetzali. Koka e një kolibri ishte zbrazur mbi supin e tij. Këmbët e tij ishin të lyera dhe të zbukuruara me kambana të arta. Në duar mbante një shtizë me shigjeta dhe një mburojë të zbukuruar me pupla dhe të mbuluar me vija ari.
Huixtocihuatl - "Gruaja e kripës", në mitologjinë aztec dhe para-aztec ishte perëndeshë e pjellorisë. Perëndeshë e kripës dhe ujit të kripur. Një nga burimet e quan Huishtocihuatl gruan e perëndisë së vdekjes Miktlantecutli. Ajo konsiderohej patronazhi i shthurjes. Sipas disa raporteve, ajo është motra më e madhe e Tlaloc. Ajo ishte paraqitur me rroba të mbuluara me vija të valëzuara, me një mburojë të bardhë dhe një shkop kallami në duar.
Uueuecoyotl - "Kojotë e vjetër, e vjetër". Zoti i seksit dhe argëtimit të pakufizuar, këngëve dhe valleve, një nga mishërimet e Makuilshochitl (Sochipili); nga origjina, padyshim, hyjnia e fisit Otomi. Paraqitur si një kojotë e ulur ose në formë antropomorfe me instrumente muzikore në dorë. Ai ishte shenjtori mbrojtës i ngatërrestarëve dhe atyre që përhapnin thashetheme.
Huehueteotl - "Zoti i vjetër", perëndia e zjarrit. Një emër tjetër i Zotit është Shiutekutli.
C
Tsitsimime (Tzitzimime) - zot (s) i yjeve.
H
Chalmecacihuilt është perëndeshë e botës së krimit.
Chalmecatecuhtli është perëndia e sakrificave.
Chalmecatl është perëndia e botës së krimit.
Chalchiuhtlatonal - zot i ujit.
Chalchiuhtlicue - "Ajo është e veshur me nefrit", Matlalkueye - "Ajo është me rroba blu". Në mitologjinë e Aztecs, perëndeshë e ujit të ëmbël, ujit të rrjedhshëm, kontrollon të gjitha ujërat në tokë. Gruaja e Tlalocit, motra e Tlalokëve, nëna e Senzon-Mimishkoa (yjeve të pjesës veriore të qiellit). Ajo identifikoi bukurinë dhe pasionin e ri. Përshkruhej si një lumë, nga i cili rritej një dardhë me gjemba, plot fruta, që simbolizonin zemrën e njeriut. Ose ajo u portretizua si një grua e re e ulur mes një rryme uji, e veshur me një mbulesë të bërë me shirita blu dhe të bardhë, me dy tufa të mëdha flokësh përgjatë faqeve. Ajo ngriti një përmbytje (si ndëshkim për mëkatarët) që shkatërroi botën e katërt. Ajo ishte mbrojtësja e atyre që udhëtonin në ujë.
Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) - "Zog i stolisur me bizhuteritë", perëndia e epidemive, sëmundjeve. Një nga mishërimet e Tezcatlipoca.
Chantico - "Ai që jeton në shtëpi". Perëndeshë e zjarrit të vatrës dhe zjarrit vullkanik. Kur ajo theu ndalimin për të ngrënë paprika (piper i kuq) në ditët e agjërimit dhe hëngri peshk të skuqur me paprika, Tonacatecuutli e ktheu atë në një qen.
Chicomecoatl - "7 gjarpërinjtë", perëndeshë e misrit në periudhën klasike të jetës së Aztecs. E referuar ndonjëherë si "perëndeshë e ushqimit", perëndeshë e pjellorisë, ajo ishte aspekti femëror i misrit. Çdo shtator, sakrifikohej një vajzë e re që paraqitej si Chicomecoatl. Priftërinjtë ia prenë kokën, mblodhën gjak dhe e derdhën mbi statujën e perëndeshës. Më tej, nga kufoma u hoq lëkura që kishte veshur prifti. Ata e portretizuan (e përshkruanin) në mënyra të ndryshme: si një vajzë me lule uji; një grua, përqafimi i së cilës do të thoshte vdekje; dhe një nënë që mban diellin me vete si mburojë. Ajo është binjake e perëndisë së misrit Sinteotl, simboli i tyre është kalli i misrit. Ajo nganjëherë quhet Shilonen.
Chicomexochtli është perëndia dhe mbrojtësi i artistëve.
Chiconahui është perëndeshë e vatrës dhe roje e familjes.
Chiconahuiehecatl është një zot krijues i parëndësishëm.
Chikomostok - "shtatë shpella", në mitologjinë Chichimek - shtëpia legjendare stërgjyshore, pika fillestare e bredhjeve të shumë fiseve.
Sh
Shilonen (Xilonen) - "Nëna e misrit të ri", Shkanil ("misri" në Quiche) - perëndeshë e misrit të ri, mbrojtëse e të varfërve. Quhet gjithashtu "me qime", duke aluduar në kallirin e misrit. Në mes të verës, njerëzit flijoheshin për nder të saj për ta shlyer atë dhe për të korrur një korrje të mirë misri. Ajo është gruaja e Tezcatlipoca. Ajo u portretizua si një vajzë e veshur me një fustan të verdhë dhe të kuq.
Xipe Totec - "Sundimtari ynë me lëkurë të hequr", "Udhëheqësi ynë u bë lëkurë", Tlatauki Tezcatlipoca - "Tezcatlipoca e kuqe", Itztapaltotek - "Udhëheqësi ynë i gurit të sheshtë". Në mitologjinë e Aztecs, një hyjni që shkon prapa në hyjnitë e lashta të bimësisë pranverore dhe mbjelljes, shenjt mbrojtës i argjendarëve. Zot mistik i bujqësisë, pranverës dhe stinëve. Sipe Totek lidhej me ripërtëritjen pranverore të natyrës, si dhe me të korrat dhe me pijen dehëse të oktlisë. Simboli i tij është vdekja dhe rilindja e natyrës. Për rritjen e misrit dhe të njerëzve, ai preu mishin e tij dhe ua ofroi njerëzve si ushqim (ashtu si farat e misrit të mbjella, duke derdhur lëvozhgën e tyre të jashtme para se të mbijnë). Pasi heq lëkurën e tij të vjetër, ai shfaqet si një zot i rinovuar, me shkëlqim dhe i artë. Për nder të tij flijoheshin çdo vit në fillim të pranverës. Të gjithë popujt e Amerikës Qendrore kishin një festë të tillë me ritin e flijimit të Shipe-Totekut, në të cilin priftërinjtë, të veshur me lëkurën e njerëzve të flijuar, kërcenin solemnisht së bashku me luftëtarët që kishin zënë robër. Këto rituale simbolizojnë rilindjen e tokës. Sipe-Totek ishte gjithashtu zot i anës perëndimore të botës. Besohet se është ai që u dërgon njerëzve sëmundje, epidemi, verbëri dhe zgjebe. Më shpesh, ai u portretizua me një xhaketë të bërë nga lëkura e grisur e njeriut, e lidhur në anën e pasme; nga bërrylat i varen poshtë krahët e viktimës me gishta të shtrirë. Në fytyrë është një maskë e bërë nga lëkura e njeriut (buzët e dyfishta që rezultojnë janë karakteristike), në kokë ka një kapelë konike me dy zbukurime në formën e bishtit të një dallëndyshe, në duar - një shkop me figura me një zhurmë në majë dhe një mburojë. Në procesin e sinkretizimit, Sipe-Totek u bashkua me Tezcatlipoca në formën e hipostazës së tij të kuqe. Zapotekët e konsideronin atë shenjt mbrojtës të kombit të tyre. Sipas Sahagun, kulti Shipe-Totek e ka origjinën në Zapotlan, një qytet në shtetin e Jalisco.
Xiuhcoatl - "Gjarpri i zjarrit". Mishërimi i thatësirës dhe tokës së djegur.
Shiuhtecuhtli - "Zoti i Vitit", në mitologjinë Aztec, perëndia e zjarrit, zoti i vullkaneve. Kulti i Shiutekutliut dhe imazhi i tij dëshmohet edhe në kohët para olmekut. Ai ishte perëndia e zjarrit, qiellor dhe nëntokësor, mizor, gllabërues, por në të njëjtën kohë perëndia i vatrës, siç dëshmohet nga emrat dhe hipostazat e tij të tjera: Tsonkastli ("flokëverdhë"), Kuesaltsin (" flaka"), Thoth ("babai ynë"), Huehueteotl (" një zot shumë i vjetër "), Tlalsiktenika (" ulur në kërthizën e tokës"), "nëna e perëndive, babai i perëndive", etj. Ai është personifikimi i dritës në errësirë, ngrohtësisë në të ftohtë dhe jetës në vdekje. Ndër aztekët, ai përshkruhej me një fytyrë të lyer me bojë gjysmë të kuqe, gjysmë të zezë, stoli i kokës ishte dy kallamishte ose një flutur; në duar ka ose një shufër ose një mburojë, ose një gërmim (rrëshirë për tymosje) dhe një temjanicë. Në festa, statuja e tij sillej gjithmonë e fundit, pasi ai është i moshuar dhe ecën shumë ngadalë. Si perëndia e dritës dhe e zjarrit, ai përshkruhej gjithashtu me një fytyrë të kuqe ose portokalli me një temjan në kokë. Gruaja e tij quhet Chalchiuhtlicue, megjithëse në mite të tjera ajo konsiderohet gruaja e Tlaloc. Në fund të ciklit 52-vjeçar, njerëzit kishin frikë se perënditë do t'i shkatërronin dhe për t'i qetësuar perënditë, ata organizuan festa për nder të tyre, ku Shiutekutli (si zoti i zjarrit) ishte në nder të veçantë në këto. festimet (në qendër të vëmendjes). Atij iu kushtuan zemrat e shqyera nga trupat e viktimave të pjekura në thëngjij.
Shokotl (Xocotl) - perëndia e zjarrit dhe yjeve.
Xolotl - midis Toltecs dhe Aztecs, është perëndia e dritës dhe udhërrëfyesi i të vdekurve në Mictlan. Aztekët e konsiderojnë atë si vëllain binjak të Quetzalcoatl. Si zot i yllit të mbrëmjes dhe personifikimi i Venusit, ai "shtyn" diellin përtej oqeanit, duke shkaktuar një perëndim të diellit, dhe më pas ruan gjithë natën e udhëtimit të diellit nëpër botën e nëndheshme. Sholotl është përshkruar ose si një skelet ose si një njeri me kokë qeni.
Xochiquetzal - "Pupla e luleve", Se atl - "Një ujë", Mazateotl - "perëndeshë dre". Në mitologjinë Aztec, ajo është perëndeshë e dashurisë, luleve, pjellorisë, shtatzënisë dhe punëve të shtëpisë. Perëndeshë e tokës, luleve, bimëve, lojërave dhe valleve, por kryesisht perëndeshë e dashurisë. Patronizon artizanët, prostitutat, gratë shtatzëna dhe lindjen e fëmijëve. Fillimisht ishte e lidhur me hënën. Ajo është më e adhuruara në panteonin Aztec dhe rrethimi i saj përbëhet nga flutura dhe zogj. Zakonisht përshkruhet si një grua e re me një skaj të gërshetuar, me dy gërsheta ose dy tufa pendësh kuetzali në flokët e saj. Shochiketsal është një nga hipostazat e mëvonshme të "perëndeshës me gërsheta", prandaj mitet për të janë shumë të ndryshme: ajo është gruaja e parë që erdhi nga Pilcintecuhtli (aka Tonatiu) nga parajsa tokësore e Tamoanchan; në burime të tjera Shochiketzal është gruaja e Tlaloc, e rrëmbyer prej tij nga Tezcatlipoca; nëna e binjakëve të parë qiellorë Quetzalcoatl dhe Cholotl; gruaja e Macuilxochitl ose Xochipilli (ose motra binjake e zotit të luleve). Burimet spanjolle të shekullit të 16-të. krahasojeni me Venusin romak. Midis Aztecs, Xochiquetzal konsiderohej patronazhi i grave, endësve, të dashuruarve, artistëve, kurvave, skulptorëve. Çdo 8 vjet, për nder të saj mbaheshin festa, ku pjesëmarrësit mbanin maska ​​me lule dhe kafshë.
Shochipilli (Xochipilli) - "Zoti i luleve". Zoti i luleve, misrit, dashurisë, lojërave (përfshirë topin), bukurisë, këngëve, vallëzimit dhe argëtimit. Burri Mayahuel dhe vëllai binjak Xochiquetzal, djali i Tlasolteotl. Ai është i lidhur shpesh me Makuilxochitl ("5 ngjyra"). Ai u përshkrua si një i ri i ulur mes luleve dhe fluturave, me një skeptër në duar, në skajin e mprehtë të të cilit janë të lidhura zemrat e njerëzve. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i artistëve, këngëtarëve, endësve, muzikantëve dhe lojtarëve të topit.
NS
Ehecatl - "Era", perëndia e erërave. Ai organizoi lëvizjen e diellit nëpër qiell dhe fshiu (duke fryrë mbi to) rrugët e Tlalocit, të cilat janë lart në qiell. Si një nga mishërimet e Quetzalcoatl, ai i jep jetë çdo gjëje të pajetë. Ai i dha dashuri njerëzimit pasi vetë ra në dashuri me një grua të re Mayahuel. Dashuria e tyre simbolizon një pemë të bukur që rritet në vendin ku ata shkelin në tokë.
UNË JAM
Yacatecuhtli - "Zoti që tregon rrugën", perëndia e tregtarëve udhëtues.
Yaotl - "Armiku", hipostaza e Tezcatlipoca.
Burimet e
Autorë Anonimë. Kodi Malabekki / Ed. dhe korsi. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K .: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 202 f. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Autor anonim. Kodi i Mendozës / Ed. dhe korsi. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets S. Kupriinko, 2013. - 308 f. - ISBN 978-617-7085-05-7.
Presbyter Juan; Antonio Perez; skuq Pedro de los Rios (shkëlqime). Codex Telleriano-Remensis Dorëshkrim meksikan 385 (me shtesa nga Codex Rios) / Ed. dhe korsi. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets S. Kupriinko, 2013. - 317 f. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ishtlilxochitl, Fernando de. Historia e popullit Chichimec, vendbanimet dhe themelet e tyre në vendin e Anahuac .. www .. - korsi. me spanjisht - V. Talakh, Ukrainë, Kiev, 2010. Marrë më 23 mars 2010. Arkivuar nga origjinali më 23 gusht 2011.
Letërsia
// Fjalor mitologjik / K. ed. E.M. Meletinsky. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1990 .-- 672 f.
Legjendat e Diellit. Mitet dhe legjendat historike të Nahuas / Ed. dhe korsi. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kupriynko S.A., 2014 .-- 377 f. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprienko S.A. Amerika është origjinale. Burime mbi historinë e Majave, Nahuas (astecs) dhe Inkave / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets S. Kuprinko, 2013. - 370 f. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Feja Aztec tërheq vëmendjen e studiuesve nga e gjithë bota dhe kjo është e kuptueshme. Nuk bëhet fjalë as për identitetin që zotëronin perënditë Aztec., (një fakt i njohur: mitologjia e qytetërimeve indiane të Mesoamerikës mbivendoset me njëra-tjetrën) dhe jo në numrin e tyre (Olimp, që zotëronin Aztekët, panteoni i perëndive të këtij populli konsiderohet një nga më të shumtët), dhe në qëndrimin e veçantë të aztekëve ndaj besimit, në mënyrën se si indianët i nderonin idhujt e tyre. Në të vërtetë, Aztekët, feja e tyre nuk mund të mos ngjallte interes se çfarë lloj besimi është ai që kërkon oferta të pafundme dhe rituale të përgjakshme sakrificash.

Feja e Aztecs: struktura e universit dhe roli i perëndive.

Mitologjia e popullit Aztec bazohej në fakt në veprat e perëndive Aztec, të cilët vepruan si krijues të botës dhe si krijues të qytetërimit njerëzor. Feja Aztec operon njëherësh me disa teori për origjinën e jetës dhe shfaqjen e universit. Sipas të parës, dy perëndi ishin përgjegjës për krijimin e gjithçkaje dhe të gjithëve, dy zotër të fesë Aztec, të cilët janë në rivalitet dhe luftë të vazhdueshme për pushtet - Tezcatlipoca dhe Quetzalcoatl, dhe Tezcatlipoca në legjenda gjendet në disa forma njëherësh. Tezcatlipoca e zezë dhe e kuqe. Hyjnitë e fesë Aztec mposhtën përbindëshin mitik, nga trupi, i cili më pas krijoi universin. Pas formimit të saj, siç thotë feja e Aztecs, bota u rilind vazhdimisht - një lloj teorie evolucioni, siç e panë Aztekët, perënditë e këtij populli. Sipas mitologjisë Aztec, çdo epokë e re, epoka e universit dhe e Tokës, e konceptuar nga feja dhe perënditë e Aztecëve, shoqërohej me vdekjen e njerëzve të vjetër dhe lindjen e njerëzve të rinj, dhe bashkë me ta edhe bimët dhe kafshët. Sot njerëzit jetojnë në epokën e pestë, që do të thotë se për të pestën herë në historinë e universit, emrat e perëndive aztek, vetë perëndive dhe botës përreth tyre kanë ndryshuar.

Një version tjetër flet për një zot të vetëm, Tlok Nahuak, i cili u bë krijuesi i universit. Feja Aztec thotë se Tloque Nahuake krijoi detin, qiellin dhe tokën dhe i ndau ato në nivele në mënyrë që të gjithë fëmijët e tij të gjenin një vend në univers. Bota e parajsës, sipas fesë Aztec, u nda nga qenia supreme në 13 nivele, nëntoka - në 9, dhe toka, territori i njerëzve, mbeti i paprekur, vetëm katër nga djemtë më të fuqishëm të Tloke Nahuake, i pari perëndi-aztekët, u shpërndanë në katër pikat kryesore për t'u kujdesur për krijimet e babait të tyre.

Sidoqoftë, pavarësisht nga hipotezat, legjendat dhe teoritë e ndryshme, feja e Aztecs dhe botëkuptimi i popullit indian ishin të lidhura pazgjidhshmërisht me kultin e perëndive, nga të cilat kishte disa dhjetëra në total. Feja Aztec, trashëgimia e besimit Aztec, konsiderohet si një nga më të pasurat në botë. Në territorin e shtetit Aztec kishte rreth 40 mijë ndërtesa që i përkisnin fesë së Aztecs, ndër të cilat ishin tempuj të mrekullueshëm dhe piramida epike. Ndikimi i jashtëzakonshëm i perëndive, feja e Aztekëve, fuqia e priftërinjve dhe sundimtarëve, të cilët ishin përfaqësues të fuqive hyjnore në tokë - kjo është ajo që i detyroi Aztekët të ndërtonin struktura që mahnitin me mendimin e tyre arkitektonik.

Zotat e gjithëfuqishëm të Aztecs: forcat mbi të cilat mbështetej bota.

Panteoni Aztec ka perëndesha dhe perëndi të panumërta. Megjithatë, duhet të kihet parasysh se në mesin e tyre ishin, nëse mund të them kështu, qenie dytësore, përkatësisht perënditë lokale të Aztecs, të cilët ishin patronët e grupeve të caktuara shoqërore, qytet-shteteve dhe dinastive sunduese. Përveç kësaj, shumë perënditë e aztekëve kishte mishërime të ndryshme, të cilat kishin edhe kultet e tyre.

Nëse flasim për perënditë dominuese të Aztecs, atëherë këtu mund të dallojmë disa grupe krijesash, ndër të cilat të ashtuquajturat perëndi të lashta konsideroheshin më të fuqishmit, d.m.th. forcat dhe mishërimi i elementeve, përgjegjës për krijimin e botës dhe njerëzve. Jo më pak vend i rëndësishëm pushtoi kastën e perëndive Aztec të një brezi të ri, i cili përfshinte perënditë e nëndheshme, perënditë që mishëronin elementët dhe perënditë e Aztecs, të cilët sundonin trembëdhjetë nivelet e parajsës. Është e rëndësishme që pavarësisht nga grada dhe mitologjike, që pushtuan perënditë e Aztecs në legjendat mitologjike dhe fenë e popullit indian, të gjitha krijesat dhe kultet e tyre kërkuan rituale të përgjakshme të sakrificës.

Besimet fetare dhe Aztekët: panteoni i perëndive - krijuesit e universit.

Tloke Nahuake është hyjnia kryesore e besimit Aztec. Zoti është babai, Zoti është krijuesi i botës. Aztekët, panteoni i perëndive, kafshëve, natyra - e gjithë kjo u krijua zot suprem... Tloke Nuake ishte qendra e universit dhe ishte deri diku një hyjni unike, siç thonë feja, perënditë e Aztecs dhe mitologjia e indianëve të lashtë, Tloke Nuake nuk kishte nevojë për sakrifica, ai nuk varej nga nderimi.

Një hyjni po aq e rëndësishme Aztekët, panteoni i perëndive ishte Tlaloc. Sipas mitologjisë së indianëve të lashtë, Tlaloc është një nga krijesat më të lashta përgjegjëse për menaxhimin e natyrës, në veçanti elementet e ujit, shiut, bubullimës, rrufesë dhe zjarrit. Për më tepër, Tlaloc ishte perëndia e pjellorisë, dhe për këtë arsye i përkiste një grupi hyjnish veçanërisht të nderuara përgjegjëse për bujqësinë. Në gdhendjet që tregojnë perënditë e Aztecs, imazhi i Tlaloc ka disa detaje unike, në veçanti, në duart e tij kishte gjithmonë ose një zhurmë në formën e një gjarpri, ose një daulle ose një sëpatë. Siç thotë mitologjia, feja, perënditë e Aztecs, kulti i Tlaloc kërkonin sakrificat e foshnjave dhe virgjëreshave.

Quetzalcoatl është një nga tre qeniet e gjithëfuqishme të versionit Aztec të Olympus. Siç thanë ata Aztekët, panteoni i perëndive i botës indiane, Quetzalcoatl është zoti i ujit dhe i erës, babai që emëroi perënditë Aztec, si dhe iluministi që u dha njerëzve shkencë dhe njohuri. Sipas mitologjisë Aztec, Aztekët, panteoni i perëndive dhe asnjë krijesë tjetër pa Quetzalcoatl nuk do të kishin mësuar se çfarë është arti dhe njohuritë shkencore... Kulti i kësaj hyjnie kishte nevojë për dhurime të vazhdueshme të vlerave materiale: artizanat, Gure te Cmuar, shembuj të artit.

Rrënjët e kultit të "gjarprit me pendë", siç përkthehet emri i Quetzalcoatl, datojnë në kohët e lashta, përkatësisht në shekullin 1-10 para Krishtit, kur shumica e fiseve ekzistuese indiane dhe vendbanimet evropiane adhuronin totemin. kafshët. Karakteristikat që dallonin Quetzalcoatl nga kolegët e tij në imazhe ishin pendë e ndritshme, e cila shërbente si një zbukurim për rrobat e tij, një kutzal, që rri pezull rreth perëndisë ose i ulur mbi supe dhe një shkop i bërë në formën e një gjarpri dhe i zbukuruar gjithashtu me pupla të ndritshme zogjsh.

Hyjnia e tretë e trinisë së gjithëfuqishme është Tezcatlipoca. Kjo hyjni ishte shenjtori mbrojtës i fatit, krijuesi dhe shkatërruesi i botës. Bota e Aztecs, panteoni i perëndive - gjithçka që u krijua nga të tjerët mund të shkatërrohej me vullnetin e Tezcatlipoca. Shenjtori mbrojtës i fatit ishte mishërimi i elementeve të tokës dhe ajrit. Sipas legjendës, në zemërim, Tezcatlipoca ra shira, uragane dhe mot të keq në tokat Aztec. Përshkrimet e perëndive aztec tregojnë shenjtorin mbrojtës Tezcatlipoca si një i urtë, me një papagall kuetzal të ulur në supe. Për më tepër, Tezcatlipoca ishte i vetmi zot me dy maska: Tezcatlipoca e kuqe dhe Tezcatlipoca e zezë.

Tezcatlipoca nuk u bë menjëherë një nga banorët më të rëndësishëm të versionit Aztec të Olimpit. Në një kohë, ky zot ishte shpirti mbrojtës i elementit të ajrit. Sidoqoftë, tashmë në atë kohë kulti i tij konsiderohej shumë i respektuar, gjë që u reflektua në fatin e mëtejshëm të hyjnisë.

Huitzilopochtli është një nga hyjnitë më me ndikim të Aztecs, panteoni i perëndive të këtij populli. Huitzilopochtli është hyjnia e diellit dhe e luftës. Në fillim të rrugës së tij ai ishte një mbrojtës fisnor, më vonë, kur perënditë e Aztecs ndryshuan, emrat dhe esencat e banorëve të panteonit, ai u ngrit në një nivel të ri, duke u bërë një nga mishërimet e elementeve. Ritet dhe ritualet më të përgjakshme të fisit Aztec lidhen me kultin e kësaj hyjnie. Sipas mitologjisë, Aztekët, panteoni i perëndive dhe Huitzilopochtli në veçanti zhvilluan një luftë të pandërprerë me forcat e errësirës, ​​në të cilën qeniet më të larta kishin nevojë për një rimbushje të vazhdueshme të forcave me gjak dhe jetë njerëzore. Aztekët, perënditë, imazhet duke përfaqësuar lidhjen e tyre, tregojnë qartë se sa të përgjakshme mund të jenë ritualet. Sakrifica e qindra skllevërve, dhjetëra virgjëreshave dhe foshnjave është vetëm maja e ajsbergut.

Zotat kryesorë të Aztecs ishin gjakatarë, kjo nuk është sekret për askënd. Megjithatë, ka përjashtime në radhët e tyre, në veçanti perëndia Miktlantecutli, sundimtari i Miktlanit. Miktlan është jeta e përtejme në mitologjinë Aztec, e ndarë në nëntë nivele, dhe Miktlantecutli në të është sundimtari i shtresës më të thellë, të nëntë, të botës së krimit. Megjithë statusin e tij të tmerrshëm, kulti i këtij perëndie nuk kërkonte sakrifica të pafundme; sipas legjendave, fuqitë e zotit të nëndheshëm u plotësuan falë shpirtrave të të vdekurve, dhe jo gjakut të tyre.

Aztekët, feja e tyre dhe hyjnitë e shumta lokale.

Omacatl është një hyjni e mitologjisë Aztec që mbrojti festat dhe kënaqësitë. Zotat Aztec, fotografitë, printimet dhe kastet që i përshkruajnë ato, e tregojnë Omacatl-in si një burrë bardh e zi të ulur. Kishte gjithmonë një shufër në duart e Zotit.

Huehuecoitl është hyjni e këngës dhe vallëzimit. “Kojota e vjetër e nderuar”, siç përkthehet emri i hyjnisë, ishte një nga të preferuarit e popullit aztec. Dhe në të vërtetë, kujt nuk i pëlqen kërcimi, këngët dhe argëtimi.

Miscoatl është një nga hyjnitë më të rëndësishme lokale. Midis Aztecs, në fenë e tyre, Miscoatl ishte mishërimi i Rrugës së Qumështit dhe yjeve, në veçanti Ylli i Veriut. Ky zot konsiderohej shenjtori mbrojtës i njohurive astronomike, të cilat në qytetërimin e Aztecs u zhvilluan nga priftërinjtë. Emri i zotit përkthehet si "gjarpër re".

Atlaua është një nga mbrojtësit e elementit të ujit, veçanërisht i nderuar në qytet-shtetet e Perandorisë Aztec. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i harkëtarëve dhe peshkatarëve, i lidhur me një kallam peshkimi dhe një shigjetë.

Tecquistikatl është një zot i vjetër i hënës në mitologjinë Aztec. Pavarësisht reformave dhe ndryshimeve të shumta që kanë kaluar, Teckistikatl vazhdoi të ishte një hyjni e nderuar. Një tipar unik i hyjnisë ishte koka në formën e hënës në imazhe.

Patecatl - në mesin e Aztecs, në fenë e tyre, hyjnia e shërimit, bimëve medicinale dhe shëruesve. Në disa imazhe, Patecatl shfaqet si një plak që përzien barishte.

Camastli është një hyjni e nderuar e mitologjisë Aztec. Kulti i Kamastli patronizonte gjuetinë, fatin dhe fatin. Pikërisht për këtë hyjni gjuetarët e lashtë lexonin lutje përpara se të shkonin në pyll në kërkim të gjahut. Zotat Aztec me fotografi që i përshkruajnë ata janë shumë të rrallë. Pra, Kamastli praktikisht nuk gjendet në shembujt e artit të fisit indian të Aztecs.

Chantico - në besimin Aztec, hyjnia e vatrës, rehatisë dhe vullkaneve. Besimet Aztec e portretizonin Chanticon si perëndeshën e ambivalencës. Në ditët e mira ajo u jepte lumturi dhe ngrohtësi familjeve indiane, në ditët e këqija u rrëzonte në kokë tërmete dhe shpërthime vullkanike.

Këto nuk janë të gjitha perënditë dhe perëndeshat që adhuroheshin nga indianët e lashtë. Aztekët dhe feja e tyre kanë një trashëgimi mitologjike pothuajse të pakufishme. Panteoni i perëndive të kësaj perandorie të lashtë konsiderohet si një nga më të shumtët në të gjithë historinë e qytetërimit njerëzor. Nuk është e mundur të renditen të gjitha. Fatkeqësisht, njohuritë për disa nga banorët e versionit Aztec të Olimpit u zhdukën përgjithmonë gjatë pushtimit spanjoll.

Mitologjia Aztec... Aztekët, të cilët erdhën në luginën e Mexico City nga veriu i vendit në shekullin e 13-të dhe përvetësuan idetë e paraardhësve të tyre, Toltecs, si dhe Zapotecs, Mayans, Mixtecs dhe Tarascans, motivet kryesore të mitologjisë janë. lufta e përjetshme e dy parimeve (drita dhe errësira, dielli dhe lagështia, jeta dhe vdekja etj.), zhvillimi i universit në faza ose cikle të caktuara, varësia e njeriut nga vullneti i hyjnive që personifikonin forcat e natyrës, nevoja për të ushqyer vazhdimisht perënditë me gjak njerëzor, pa të cilin ata do të vdisnin, vdekja e perëndive do të thoshte një katastrofë mbarëbotërore.

Sipas miteve, universi u krijua nga Tezcatlipoca dhe Quetzalcoatl dhe kaloi nëpër katër faza (ose epoka) të zhvillimit. Epoka e parë ("Katër Jaguarët"), në të cilën Tezcatlipoca ishte hyjnia supreme në formën e Diellit, përfundoi me shfarosjen nga jaguarët e një fisi gjigandësh që më pas banonin në tokë. Në epokën e dytë ("Katër erërat") Quetzalcoatl u bë Dielli dhe përfundoi me uragane dhe shndërrimin e njerëzve në majmunë. Tlaloc u bë Dielli i tretë dhe epoka e tij ("Katër shira") përfundoi me një zjarr në mbarë botën. Në epokën e katërt ("Katër Ujërat"), Dielli ishte perëndeshë e ujërave, Chalchiuhtlicue; kjo periudhë përfundoi me një përmbytje, gjatë së cilës njerëzit u kthyen në peshq. Epoka moderne, e pestë ("Katër tërmete") me perëndinë e diellit Tonatiu duhet të përfundojë me kataklizma të tmerrshme.

Në fakt, Aztekët adhuronin shumë perëndi të niveleve dhe rëndësive të ndryshme - aztekë personal, shtëpiak, komunal dhe gjithashtu të zakonshëm. Midis këtyre të fundit, një vend të veçantë zuri perëndia e luftës Uitzilopchtli, perëndia e natës dhe e fatit Tezcatlipoca, perëndia e shiut, ujit, bubullimës dhe maleve Tlaloc, perëndia e erës dhe shenjtori mbrojtës i priftërinjve Quetzalcoatl ( "Gjarpri me pendë"). Perëndeshë e tokës dhe zjarrit, nëna e perëndive dhe yjeve të qiellit jugor - Coatlicue (nëna e perëndisë së diellit Uitzilopochtli, ajo njëkohësisht përmban fillimin dhe fundin e jetës, ajo u portretizua me rroba të bëra nga gjarpërinjtë).

Zotat e Aztecs, sipas besimeve të tyre, kërkonin vazhdimisht sakrifica njerëzore. Diheshin metoda të ndryshme për të vrarë një viktimë. Ndonjëherë deri në gjashtë priftërinj merrnin pjesë në ritual. Pesë e mbanin viktimën me shpinë në gurin ritual - katër të mbajtur nga gjymtyrët, një për kokën. I gjashti hapi gjoksin me thikë, nxori zemrën, ia tregoi diellit dhe e vendosi në një enë përballë imazhit të hyjnisë. Trupi pa kokë u hodh poshtë. Ai është marrë nga personi që e ka paraqitur viktimën ose e ka kapur atë. Kufomën e mori në shtëpi, ku ndau gjymtyrët dhe prej tyre përgatiti ushqim ritual, të cilin e ndau me të afërmit dhe miqtë. Besohej se ngrënia e një sakrifice, e cila, sipas aztekëve, personifikonte Zotin, lidhej me vetë Zotin. Në një vit, numri i njerëzve të sakrifikuar arriti në dhjetëra mijëra.

Piramidat e Majave
X - fillimi i shekullit XI

Tempulli i Mbishkrimeve
Palenque

Tempulli i Diellit
Palenque

Piramida e diellit
Shekujt V-VI, Teotiukan

Piramida e Magjistarit
pamje treçerekëshe

Piramida e hënës
Teotiukan

Tempulli i Jaguarit Gjigant
Tikal, Guatemala

Tempujt Mayan në qytet
Tikal, Guatemala

Piramidat e Majave
Shekujt X-XI, Tikal

Mitologjia e Majave... Për Majat, dija dhe feja ishin të pandashme nga njëra-tjetra dhe përbënin një botëkuptim të vetëm, i cili pasqyrohej në artin e tyre. Idetë për diversitetin e botës përreth u personifikuan në imazhet e hyjnive të shumta, të cilat mund të kombinohen në disa grupe kryesore që korrespondojnë me sfera të ndryshme të përvojës njerëzore: perënditë e gjuetisë, perënditë e pjellorisë, perënditë e elementeve të ndryshëm. , perënditë e trupave qiellorë, perënditë e luftës, perënditë e vdekjes, e kështu me radhë. Në periudha të ndryshme të historisë së Majave, këto ose ato perëndi mund të kenë kuptime të ndryshme për adhuruesit e tyre.

Majat besonin se universi përbëhet nga 13 qiej dhe 9 botë nëntokësore. Në qendër të tokës ishte një pemë që kalonte nëpër të gjitha sferat qiellore. Në secilën nga katër anët e tokës qëndronte një pemë më shumë, që simbolizonte pikat kardinal - sofër korrespondonte me lindjen, të verdhë në jug, të zezë në perëndim dhe të bardhë në veri. Secila anë e botës kishte disa perëndi (era, shiu dhe mbajtësit e qiejve), të cilët kishin një ngjyrë përkatëse. Një nga perënditë e rëndësishme Maya të periudhës klasike ishte perëndia e misrit, e përfaqësuar në maskë burrë i ri me një shami të lartë. Në kohën kur u shfaqën spanjollët, Itzamna konsiderohej një hyjni tjetër e rëndësishme, e përfaqësuar si një plak me hundë dhe mjekër të gunguar.
Pikturë me polimer pluhur osnova.ooo/poroshkovaya-pokraska.

Si rregull, imazhet e hyjnive Maya përfshinin një shumëllojshmëri simbolikash, që tregonin kompleksitetin e të menduarit të klientëve dhe interpretuesve të skulpturave, relieveve ose vizatimeve. Pra, perëndia e diellit kishte fanta të mëdha të shtrembër, goja e tij ishte e përshkruar me një rrip rrathësh. Sytë dhe goja e një hyjnie tjetër përshkruhen si gjarpërinj të mbështjellë, etj. Ndër hyjnitë femërore, veçanërisht domethënëse ishte, duke gjykuar nga kodet, "perëndesha e kuqe", gruaja e perëndisë së shiut; ajo ishte pikturuar me një gjarpër në kokë dhe me putrat e ndonjë grabitqari në vend të këmbëve. Gruaja e Itzamna ishte perëndeshë e hënës Ish-Chel; besohej se ndihmonte me lindjen, endjen dhe mjekësinë. Disa nga perënditë Maya përfaqësoheshin në formën e kafshëve ose zogjve: një jaguar, një shqiponjë. Gjatë periudhës Toltec të historisë së Majave, nderimi i hyjnive me origjinë qendrore meksikane u përhap midis tyre. Një nga perënditë më të respektuara të këtij lloji ishte Kukulcan, në imazhin e të cilit janë të dukshme elementet e perëndisë Quetzalcoatl të popujve Nahua.