Коптският патриарх Теодор II Александрийски отговаря на всички чувствителни въпроси. Патриарх Теодор II: „Дадох сърцето си на Русия“ Папа на Александрия и цяла Африка Теодор II

През 1973 г. поема монашески постриг в Агарафския манастир Успение Богородично. Света Богородицав Ираклион.

През 1975 г. е ръкоположен за дякон от митрополит Ламбийски и Сфакийски Теодор (Дзедакис), след което служи като архидякон на Ламбийската митрополия в Крит.

На 23 април 1978 г. е ръкоположен в йеромонах от същия епископ, след което е протосинкейл на същата митрополия. Занимаваше се с благотворителна дейност.

На 7 юни 1990 г. ръкоположен за епископ на Киринея и назначен за екзарх на Александрийската православна църква в Атина, придружаван от Партений III в мисионерски пътуванияАфрика и чуждестранни посещения.

Създава четири мисионерски центъра в Хараре, гръцки културен център за 400 души, два големи мисионерски центъра в съседен Малави с болници, технически училища и курсове за медицински сестри. Със средства от гръцкия парламент той реновира гръцкия квартал (училище, църква, свещеническа къща) в Бейра, Мозамбик. Той основава църкви и насърчава създаването на православни общности в Ботсвана и Ангола.

Теодор II, единственият от предстоятелите на други църкви в патриаршески сан, участва в интронизацията на Московския патриарх Кирил в катедралния храм „Христос Спасител“ на 1 февруари 2009 г.

награди

Напишете рецензия на статията "Теодор II (Александрийски патриарх)"

Бележки

Връзки

• на сайта на Московската патриаршия.
• на сайта на Александрийската патриаршия
• , 1 юли 2008 г

Откъс, характеризиращ Теодор II (патриарх на Александрия)

В тази ясна августовска вечер на 25-и княз Андрей лежеше, подпрян на ръката си, в разбита плевня в с. Князков, на ръба на полка си. През дупката в счупената стена той погледна към ивицата от тридесетгодишни брези с отсечени долни клони покрай оградата, към обработваемата земя с натрошени купища овес и към храстите, покрай които се виждаше димът от огньове - войнишки кухни.
Колкото и тесен и никому не нужен и колкото и тежък да изглеждаше животът му сега на княз Андрей, той, както преди седем години в Аустерлиц в навечерието на битката, се чувстваше възбуден и раздразнен.
Заповедите за утрешната битка бяха дадени и получени от него. Нямаше какво повече да направи. Но най-простите, ясни и следователно ужасни мисли не го оставяха на мира. Знаеше, че утрешната битка ще бъде най-ужасната от всички, в които участва, и възможността за смърт за първи път в живота му, без никакво отношение към светското, без съображения как ще се отрази на другите, а само в отношение към себе си, към душата му, с жизненост, почти сигурно, просто и ужасно, тя му се представи. И от висотата на тази идея всичко, което го е измъчвало и занимавало преди това, изведнъж се озарило от студена бяла светлина, без сенки, без перспектива, без разлика в очертанията. Целият живот му изглеждаше като вълшебен фенер, в който гледаше дълго през стъкло и под изкуствена светлина. Сега той изведнъж видя, без стъкло, на ярка дневна светлина, тези зле нарисувани картини. „Да, да, ето ги тези фалшиви образи, които ме вълнуваха, радваха и измъчваха“, каза си той, обръщайки във въображението си основните картини на своя вълшебен фенер на живота, сега ги гледа на тази студена бяла дневна светлина - ясна мисъл за смъртта. - Ето ги, тези грубо изрисувани фигури, които сякаш бяха нещо красиво и загадъчно. Слава, обществено благо, любов към жената, самото отечество - колко велики ми се сториха тези картини, с какъв дълбок смисъл сякаш бяха изпълнени! И всичко е толкова просто, бледо и грубо в студената бяла светлина на онази сутрин, че чувствам, че се надига за мен." Особено вниманието му привлякоха трите основни скърби в живота му. Любовта му към жена, смъртта на баща му и френската инвазия, която завладя половината Русия. „Любов! .. Това момиче, което ми се струваше пълно с мистериозни сили. Как я обичах! Правих поетични планове за любовта, за щастието с нея. О, скъпо момче! - каза той на глас ядосано. - Как! Вярвах в някаква идеална любов, която трябваше да ми я запази вярна през цялата година на моето отсъствие! Като нежната гълъбица от басня, тя сигурно е изсъхнала от мен. И всичко това е много по-просто... Всичко това е ужасно просто, отвратително!
Баща ми също строи в Плешивите планини и смяташе, че това е неговото място, неговата земя, неговият въздух, неговите селяни; и Наполеон дойде и, без да знае за съществуването му, като отломка от пътя го бутна и плешивите му планини и целият му живот се разпаднаха. А принцеса Мария казва, че това е тест, изпратен отгоре. За какво е тестът, когато вече го няма и няма да съществува? никога повече! Той не е! И така, за кого е този тест? Отечество, смърт на Москва! И утре ще ме убие - и дори не французин, а своя, както вчера един войник изпразни пистолет до ухото ми и французите ще дойдат, ще ме хванат за краката и за главата и ще ме хвърлят в яма, така че че не им смърдя под носа и нови условия ще развият животи, които също ще бъдат познати на другите, и аз няма да знам за тях, и няма да бъда.
Погледна към ивицата брези, с тяхната неподвижна жълтеница, зеленина и бяла кора, блещукащи на слънцето. „Да умра, за да ме убият утре, за да не бъда... за да бъде всичко това, но аз да не бъда.” Той ярко си представяше отсъствието на себе си в този живот. И тези брези с тяхната светлина и сянка, и тези къдрави облаци, и този дим от огньове - всичко наоколо се преобрази за него и изглеждаше нещо ужасно и заплашително. По гърба му се стича слана. Ставайки бързо, той излезе от бараката и започна да върви.
Зад плевнята се чуха гласове.
- Кой е там? - извика принц Андрю.
Червеноносият капитан Тимохин, бившият ротен командир на Долохов, сега, поради загубата на офицери, командирът на батальона, плахо влезе в плевнята. Зад него влезе адютантът и ковчежникът на полка.
Княз Андрей бързо стана, изслуша какво трябва да му предадат офицерите в службата, даде им още няколко заповеди и се канеше да ги пусне, когато иззад плевнята се чу познат, шепнещ глас.
– Que diable! [По дяволите!] каза гласът на мъж, който се беше блъснал в нещо.
Принц Андрей, гледайки от бараката, видя Пиер да се приближава до него, който се спъна на легнал прът и почти падна. Като цяло беше неприятно за принц Андрей да вижда хора от своя свят, особено Пиер, който му напомняше за всички онези трудни моменти, които преживя при последното си посещение в Москва.
- Ето как! - той каза. - Какви съдби? Това не е чакане.
Докато говореше това, в очите му и изражението на цялото му лице имаше нещо повече от сухота - имаше враждебност, която Пиер веднага забеляза. Той се приближи до плевнята в най-оживено състояние на духа, но като видя изражението на лицето на княз Андрей, се почувства смутен и неловко.
„Пристигнах... така че... знаете ли... пристигнах... интересувам се“, каза Пиер, който толкова пъти този ден безсмислено повтаряше тази дума „интересно“. „Исках да видя битката.
– Да, да, но какво казват братята масони за войната? Как да го предотвратим? - подигравателно каза княз Андрей. - Ами Москва? какви са моите? Най-накрая пристигнахте ли в Москва? — попита той сериозно.
- Пристигнахме. Джули Друбецка ми каза. Отидох при тях и не намерих. Тръгнаха към предградията.

Офицерите искаха да се поклонят, но княз Андрей, сякаш не искаше да остане очи в очи с приятеля си, ги покани да седнат и да пият чай. Бяха сервирани пейки и чай. Офицерите, не без изненада, погледнаха дебелата огромна фигура на Пиер и изслушаха разказите му за Москва и разположението на нашите войски, които той успя да обиколи. Княз Андрей мълчеше и лицето му беше толкова неприятно, че Пиер се обърна повече към добродушния командир на батальон Тимохин, отколкото към Болконски.
— Значи разбрахте цялото разположение на войските? Принц Андрю го прекъсна.
- Да, тоест как? — каза Пиер. - Като невоенно лице не мога да кажа, че е напълно, но все пак разбрах общата подредба.
- Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [Е, вие знаете повече от всеки друг.] - каза княз Андрей.
– А! - каза с недоумение Пиер, гледайки през очилата си княз Андрей. - Добре, какво ще кажете за назначаването на Кутузов? - той каза.
„Бях много доволен от тази среща, това е всичко, което знам“, каза принц Андрей.
- Добре, кажи ми какво е мнението ти за Барклай де Толи? В Москва Бог знае какво казаха за него. Как го съдиш?
— Попитайте ги тук — каза княз Андрей, като посочи офицерите.
Пиер го погледна със снизходително питателна усмивка, с която всички неволно се обърнаха към Тимохин.
„Те видяха светлината, ваше превъзходителство, как действаха най-ярките“, каза Тимохин, плахо и постоянно поглеждайки назад към своя командир на полка.
- Защо е така? — попита Пиер.
- Да, поне за дърва за огрев или за фураж, ще ви докладвам. Все пак се оттеглихме от Свенцян, да не си посмял да пипаш клонките, или сенеца там, или нещо подобно. Все пак си тръгваме, той разбира, нали, Ваше превъзходителство? - обърна се той към своя принц, - но не смей. В нашия полк за такива случаи бяха подложени на съд двама офицери. Е, както направиха най-светлите, това просто стана така. Светът е видян...

(Според някои ръкописи - Феодал, Федорзо, Бели Клобучек, Феодорец-Калугер) - епископ Ростовски, Суздалски и Владимирски.

Теодор е наричан фалшив епископ, изнасилвач, хищник, откраднал престола на Ростовската епархия през 1169 г. Теодор се смятал за роднина на знатния болярин Пьотър Бориславов и племенник на смоленския епископ Мануил, с една дума, той бил „велико семейство и имало много богатство“. Теодор е бил постриг на Киево-Печерския манастир, а след това игумен на Суздал.

Теодор бил „зъл, нахален, безсрамен, силен по тяло, страшен и страшен за всички”. През далечната 1162 г. Владимир княз Андрей Боголюбски († 1174 г.; паметта на 4/17 юли и 23 юни/6 юли в катедралата на Владимирските светии), желаейки да издигне любимия си град Владимир, помоли Константинополския патриарх да отдели гр. Владимир от Ростовската епархия и да създадат град, отделен от Киевската митрополия.

Той предложи за кандидат за митрополитски престол своя любим игумен Теодор.

Но патриарх Лука Хрисоверг не се съгласи с това и посъветва ласкавия и лукав Теодор, който клевети Ростовския епископ Нестор, да бъде отстранен от него. През 1168 г. в Киев е свикан голям Събор, състоящ се от 150 духовници, по повод на спорове за поста в сряда и петък. Игумен Теодор е изпратен от Владимир княз Андрей Боголюбски на събора с предложение за сваляне на Киевския митрополит Константин и избиране на нов, но предложението не е прието. Тогава игумен Теодор, със запас от злато и сребро, отиде в Константинопол при патриарха с доклад, че уж няма митрополит в Киев, и поиска да бъде назначен за митрополит на Киев.

Патриархът не се съгласи.

Но това не обърка игумен Теодор.

Той донесе богати дарове на патриарха и го помоли да бъде назначен за епископ Ростовски, като каза, че там уж няма епископ и че в Русия няма кой да назначава епископи, тъй като в Киев няма митрополит.

Патриархът се вслуша в молитвата му и на 16 юни 1170 г. Теодор е ръкоположен за епископ на Ростов.

Пристигайки в Русия, той се установява в град Владимир.

Владимир княз Андрей Боголюбски убеждава Теодор да отиде в Киев при митрополита за благословия.

Теодор с гордост отхвърли съвета на княза, като каза, че самият патриарх го назначава за епископство.

Когато Киевският митрополит разбрал за новоназначения епископ Теодор, той уведомил паството Ростов да не го признават за епископ и да не приемат благословията му.

След това епископ Теодор прокле игумените и свещениците, затвори църквите във Владимир и други градове, „и никъде не се пееше”. Според летописците епископ Теодор укорявал и хулил не само княза, но и Пречистата Богородица, а как се е държал с хората, е страшно да се каже - той ги измъчвал по всякакъв възможен начин. Князът със сълзи го молел да спре злите си дела, но епископ Теодор бил непреклонен.

Тогава князът го оковал в желязо и го изпратил за съд при митрополита. Но дори и увещанията на митрополита не доведоха епископ Теодор на разум, той продължи да упорства и да клевети всички. Митрополитът го изпрати в затвора на остров Песий, но и там той не се разкая.

Виждайки неподчинението на Теодор, митрополитът го изпрати при княза за съд, а князът го предаде на съда на народния съвет. Съдът беше безмилостен.

Теодора беше отсечена дясна ръка, отрязал му езика, извадил му очите и с воденичен камък на врата го хвърлил в Ростовското езеро на 8 май 1172 г. "И така злото зло загине." Литература: Макарий (Булгаков), митрополит.

История на руската църква: в 12 тома – Петербург, 1864-1886. - Т. 3, с. 24-29. Титов А. А. Ростовската йерархия, (материали за историята на Руската църква). - М., 1890. Амвросий (Орнатски), архиепископ.

История на руската йерархия: в 6 тома - М., 1807-1815 г. - Т. 1, с. 114. Булгаков С. В. Наръчник за духовенство. - Киев, 1913, с. 1417. Строев П. М. Списъци на архиереи и игумени на манастири руска църква. - Петербург, 1877, с. 329. Н. Д[урново]. Деветстотинната годишнина на руската йерархия 988-1888. Епархии и епископи. - М., 1888, с. 22. Хроника на Ростовските епископи с бележки. член-кореспондент А. А. Титова // Изд. Общество на любителите на древната писменост. - М., 1890. Християнско четиво. - Петербург, 1857, януари, с. 50. Православен събеседник. - Казан, 1860, април, с. 425. Руски биографичен речник: в 25 тома – Петербург; М., 1896-1913. - Т. 25, с. 317-318. Макарий (Булгаков), митрополит.

История на Руската църква: в 9 тома - М., 1994-1997. - Т. 2, с. 295-297.

Негово Блаженство е папа и патриарх на Великия град Александрия, Либия, Пентаполис, Етиопия, цял Египет и цяла Африка – бащата на бащите, пастирът на овчарите, архиереят на епископите, тринадесетият апостол и съдията на Вселената... Патриарх Теодор II има много титли. Поради повече от натоварения график на тържествата беше възможно да се интервюира главата само във влака, в който той, заедно с други патриарси и представители на световното православие, пътуваха през историческата територия на Света Русия: от Москва до Киев и след това в Минск. „Много съм впечатлен и трогнат от това пътуване“, започна разказа си. Теодор II:

„По едно време присъствах на честването на хилядолетието от Кръщението на Русия – продължи той. – Беше през 1988 г. Тогава служих в Одеса, бях архимандрит Православна църквапри Московския патриарх. Тогава нашият патриарх Партений не можа да дойде и аз го представлявах. Тогава още помня патриарх Пимен. Тогава той вече беше в инвалидна количка. Литургията бе водена от покойния Антиохийски патриарх Игнатий.

Помня добре, че тогава денят беше много облачен и цялото небе беше покрито с облаци. И имах чувството, че времето сякаш напомня за страданията, през които премина руският народ, за да дойде в този светъл ден от хилядолетието Богоявление. И когато тогава отидохме в Киев, избухна един от най-силните дъждове, които съм виждал. И Бог благоволи, че 25 години по-късно дойдох на честването на 1025-ата годишнина вече като патриарх на Александрийската църква.

Благодаря на Бог и патриарх Кирил, скъпи брат ми, за такова благоволение. И наистина се надявам, че всички ще отпразнуваме 1050-годишнината от Кръщението на Русия“.

От време на време патриарх Теодор по навик преминава на руски. За него той е, ако не роден, то любим. Първойерархът на Александрийската църква може да говори за Русия и руския народ с часове. Не ечудно.

През 80-те години на миналия век той дълги години е екзарх на Александрийската патриаршия в Руската православна църква с подворие в Одеса. През годините на СССР никой не се разделяше на руснаци и украинци. За нас това беше цяла Русия. И аз дадох сърцето си на нея, смее се Александрийският първойерарх:

„Още когато следвах богословие в Солунския университет, прочетох книга за руския Свети Серафим Саровски и седем години подред всяка вечер се молех на Свети Серафим, за да опозная руската земя. И оттогава винаги съм казвал, че сърцето ми сега и завинаги принадлежи на Русия. Най-накрая Бог ме чу и живях 10 години в Одеса. В онези дни учих руски език, дори не можех да си помисля, че днес целият свят ще говори руски, че той става световен език.

Много съм благодарен на Русия и руския народ за това, че именно тук научих много и научих много от това, което ми помага днес в моето патриаршеско служение."

Вече 9 години Теодор II оглавява катедрата на Александрийската църква, една от най-старите в света. И преди това няколко години оглавяваше Православни мисиив Камерун, Зимбабве, Мозамбик, Ботсвана и Ангола. Мисионер, ценител на изкуството и пазител Православни традициии източната духовност, днес патриарх Теодор II възлага големи надежди на Русия и Руската православна църква:

„Радвам се, че сред броя на древните патриаршии нашата е може би единствената, с която Русия винаги е имала много близки и приятелски отношения. Благодарен съм на патриарх Кирил, който даде благословията си да изпрати няколко деца от Африка в Русия, така че че те могат да учат тук", научи руски. Винаги съм доволен, когато в африканските страни се срещам или с президенти, или с премиери, мога да общувам с тях на руски. Защото много от тях са получили образование в Русия."

Настоящото пътуване на Теодор II до Руската православна църква за честване на тържествата в чест на 1025-годишнината от Кръщението на Русия се натъкна на труден момент както за африканския континент, така и за региона на Близкия изток. Укрепването на радикалния ислям принуждава православните да напуснат териториите, където някога се е родило християнството:

„В Египет ние, представителите на Александрийската патриаршия, сме най-малката общност в страната. Коптската църква е най-голямата сила в Египет – броят на нейните последователи е около 15 милиона. Сега сърцето ми е особено тъжно, защото преди няколко дни отново избухнаха бунтове в Египет Фанатични консервативни мюсюлмани Тези, които се придържат към строг ислямски режим, се сблъскват с тези, които например застъпват модерен начин на живот.От честото общуване с хората разбрах, че Мюсюлманските братя имат нито възможността, нито желанието да направят нещо добро за собствения си народ В крайна сметка те не действат за общото благо, а преследват собствените си интереси.

В същото време, разбира се, трябва да се отбележи, че никой никога не ме е докосвал нито в патриаршията, нито лично. Отнасят се с уважение. Всички ни познават, "гърците" говорят за нас, а от мюсюлманите не усещаме никаква агресия. Вечер често излизам на разходка по улиците на града само в расо и само с броеница в ръце. И обикновените мюсюлмани често ме канят да им посетя."

Според главата на Александрийската църква веднага след завръщането си в Египет той възнамерява да се срещне с шейха на мюсюлманите в страната и главата на коптската църква. Теодор II е уверен, че духовните водачи заедно ще успеят да измислят как да предотвратят кръвопролития в страната.