10 какво е имал предвид Анаксагор под ефективна причина. Атинско училище

Биографична информация.Анаксагор (ок. 500-428 г. пр. н. е. - древногръцки философродом от град Клазомена (Йония), по покана на Перикъл, той идва в Атина, където живее и работи дълго време. Враговете обвиниха Анаксагор в безбожие; Перикъл го спаси 1, но Анаксагор трябваше да се върне в Йония.

Основни произведения.„За природата” – запазени са фрагменти.

Философски възгледи.Първоначално.Произходът на живота е хомеомерия,"семена на всички неща"; те са най-малките невидими частици, всяка от които е носител на определено качество. Хомеомерите са вечни и неизменни. Първоначалният принцип на Анаксагор е „всичко е във всичко“. Това означава, че всяко нещо съдържа хомеомери от всякакъв вид. Свойството на нещо, състоящо се от хомеомерност, се определя от броя на хомеомерите в него. Така при огъня хомеомеризмите на огъня са най-многобройни, при желязото хомеомеризмите на желязото, въпреки че и в огъня, и в желязото има хомеомеризми от всички останали видове. Промяната, трансформацията на едно нещо се дължи на факта, че в него една хомеомерия се заменя с друга.

Но този принцип важи и за самите хомеомери. Всеки хомеомеризъм е съвкупност от по-малки хомеомеризи и съдържа хомеомеризми от всички качества, т.е. хомеомерията на златото съдържа хомеомерията на желязо, мед, белота, течност и т.н. Но този хомеомеризъм е хомеомерността на златото, защото по-голямата част от по-малките хомеомерности, включени в неговия състав, са хомеомерите на златото. Хомеомерите са безкрайно делими, всяка произволно малка хомеомерия се състои от още по-малки.

Самите хомеомери са пасивни. Като движеща сила Анаксагор въвежда концепцията Нус(Световен ум), който не само движи света, но и го познава.

Космология и космогония.Нус задава първоначалната смес от хомеомеризъм в кръгово движение, разделяйки топло от студено, светло от тъмно и т.н. В центъра се събират плътни, мокри, тежки и т.н. Така се образува земята. Топло, светло, светло и т.н. се втурва нагоре - така се образува небето. Въртенето на заобикалящия Земята етер откъсва парчета от нея – така се образуват Слънцето, Луната, звездите (които са горещи камъни). Епистемология.Известно е, че всичко е противоположно на себе си: студено - топло, сладко - горчиво и т.н. Чувствата не дават истина, хомеомерите се познават само от ума.

Съдба учения. Анаксагор има пряко влияние върху Демокрит и Сократ. Учението на Анаксагор за Разума е развито във философията на Платон и Аристотел. Доктрината за хомеомеризма остава „непотърсена“ до 20-ти век, когато редица физици, занимаващи се с квантова механика, стигат до заключението, че елементарните частици са повече като хомеомеризма на Анаксагор, отколкото атомите на Демокрит.

Питагоров съюз

Питагорейският съюз (Таблица 20), създаден от Питагор, е научна и философска школа и политическа асоциация. Това беше затворена организация и ученията му бяха тайни.

Накратко за философията: най-важното и основно за философията накратко
Древногръцкият учен Анаксагор

Историците на науката смятат Анаксагор (ок. 500-428 г. пр. н. е.) за първия професионален учен, отдал се изцяло на науката. Гърция в средата на 5 век пр.н.е. д. това беше нов, невиждан досега тип творческа личност. Анаксагор изразява възгледите си по следния начин: гърците грешат, като мислят, че всяко нещо има начало или край; нищо не се генерира или унищожава, защото всичко е натрупване и разделяне на вече съществуващи неща. Следователно всичко, което се образува, може да се нарече смес – разделяне. Това означава, че не е имало акт на сътворение, а е имало и има само диспенсация. По този начин, ако нищо не може да произлезе от нищото, тогава всички обекти могат да бъдат само комбинации от вече съществуващи принципи. Това, което влиза в съюз или претърпява разделяне, се нарича семена или хомеомери. (Това е нещо подобно на съвременното разбиране за химичните елементи.) За разлика от Парменид и Талес, които учат, че „Всичко е едно“, Анаксагор твърди: „Всичко е много“; но самата маса от елементи е хаотична. Какво съчетава елементите? Каква сила от безброй набор от зародишни елементи подрежда една всеобхватна хармонична система? Тази сила, каза Анаксагор, е Разумът (Нус) - силата, която движи Вселената. Той беше последовател на Анаксимен и за първи път привърза ума към материята, започвайки работата си така: „Всички неща се смесиха, след това дойде Разумът и ги нареди“. Затова Анаксагор бил наречен Разум. Той също така отхвърля съдбата като нещо тъмно, както и случайността, смятайки я за причина, непозната на човешкия ум.

Анаксагор за първи път отделя нематериалния принцип на мисълта, или Ума, от материята. Той осъзнава, че материята като такава не обяснява феномените на движение, мислене и целесъобразност в универсалния световен ред. Анаксагор определи нематериалния принцип на съществуване по аналогия с разумния дух на човека. Така за първи път се въвежда концепцията за универсален принцип, който играе ролята на световен двигател.

Разумът, както го разбира Анаксагор, е всезнаеща и движеща сила, която привежда елементите в определено подреждане.

.....................................

древногръцки философ, математик и астроном, основател на атинската философска школа

ДОБРЕ. 500 - 428 г. пр. н. е д.

кратка биография

Анаксагор(друг гръцки Ἀναξαγόρας) от Клазомен(ок. 500 г. пр. н. е. - 428 г. пр. н. е.) - древногръцки философ, математик и астроном. Основател на атинската философска школа.

Живот и преподаване

Анаксагор е един от най-видните йонийски философи, син на богати и благородни родители. Роден в Клазомени, в Мала Азия около 500 г. пр.н.е. д. От ранна възраст той изоставя удоволствията, които можеше да очаква от богатството си, и се пристрастява към философията.

Привлечен от жизнения умствен живот на Атина, започнал след блестящите победи над персите, 45-годишният Анаксагор се премества там, влиза в близки отношения с Перикъл и е първият, който излага философията в общодостъпна форма. Освен самия Перикъл, Тукидид, физикът Архелай и Еврипид са негови ученици.

Анаксагор учи за вечните елементи на света, "семена" (или "хомеомерия"), които включват съвкупността от качества на света и се контролират от космическия Разум. Опитвайки се да обясни с естествени причини такива явления като слънчеви и лунно затъмнение, земетресения и др., той си навлече обвинение в обида на боговете (според Мария Солопова, за твърдението, че слънцето е нажежен блок). Той е съден и осъден на смърт, от която го спасява само красноречието на Перикъл. Смъртната присъда беше заменена с изгнание. Анаксагор се установява в Лампсакус, където умира през 428 г. пр.н.е. д.. „Аз не загубих Атина, но атиняните ме загубиха“, каза той гордо.

В началото телата стояха [неподвижно], божественият ум ги подреждаше и произвеждаше появата на вселената... Бог беше, е и ще бъде... Бидейки умът, той подреди всички безброй неща които [преди] бяха смесени... Той [умът] е най-финият, най-чистият от всички неща, той има съвършено знание за всичко и притежава най-голямата сила.

За разлика от милетците, за да обясни безкрайното разнообразие от видими явления, той приема не един първичен елемент, като вода, въздух или огън, а безброй безкрайно малки първични материални частици, хомеомери (хомогенни частици), които не са създадени и не могат нито да бъдат унищожени, нито унищожени.преминават един в друг. Но за такива първични елементи, от които се състоят всички неща, той признава не Емпедоклесианските елементи, а основните, примитивни тела, различаващи се едно от друго по своите качества, и еднородните тела, които се образуват от тях. Хомеомерията на Анаксагор обаче не е подобна на атомите в нашия смисъл, тоест на прости химически тела, защото сред тях той изброява, наред с други неща, месо, дърво и т.н. Хомеомерията, сама по себе си лишена от движение, първоначално е извадена на тихо, хаотично състояние от друг, също вечен, материално мислим начален ум (νοῦς, ум), и чрез това движение, разделянето на разнородното и обединението на хомогенното, се създава светът.

Очевидно Анаксагор е първият, който предполага, че Слънцето изобщо не е бог, а „голям, нажежен камък с размерите на Пелопонес“, на който твърде плътната атмосфера на Земята не позволява да се придвижи по-далеч от тропиците.

Той свежда разнообразието на телата в природата до различни неизменни, безброй и безкрайно малки елементи от реалния свят („семена на нещата”, „хомеомерия”), които отначало се смесват в безпорядък и образуват хаос. Световният „ум“ (древногръцки νοῦς) – най-тънката и лека субстанция – ги привежда в движение и организира: разнородните елементи се отделят един от друг, а хомогенните елементи се комбинират – така възникват нещата. В същото време умът е затворен в материята, в която твори; обаче, без да се смесва с него, той е нещо „несъвместимо“ (старогръцки ἄμυκτον, лат. immissibile). Този вид има голямо значениеза схоластика. Нито едно нещо не възниква, а също и не изчезва, а се образува от съчетанието на вече съществуващи неща, в резултат на отделянето на тези неща едно от друго, то се превръща в нищо, разпада се. Може да се познае само неравнопоставеното и противоречиво.

Анаксагор (ок. 500-428 г. пр. н. е.) е роден в Йония в град Клазомене. Още в младостта си, изоставяйки наследството си, той решава да се посвети изцяло на науката. По-късно се премества в Атина, където живее около тридесет години. В Атина, която е в разцвета си, Анаксагор е част от кръга на съратниците на Перикъл, действителният владетел на този град-държава. Но в края на живота си Анаксагор е преследван и почти осъден на смърт, в съответствие със закона, който приравнява с държавните престъпления неуважението към боговете и обяснението на небесните явления по естествен начин. Само намесата на Перикъл спасява философа, но той е принуден да напусне Атина. Той се върнал в Йония и скоро починал.

Анаксагор притежава произведение с традиционното за онова време заглавие „За природата“, от което са оцелели около двадесет фрагмента.

Светогледът на Анаксагор се формира под влиянието на учението на Парменид, Емпедокъл и Милетско училище. Но за разлика от повечето тогавашни древногръцки мислители, Анаксагор смята първите принципи на света не само за един природен елемент, както беше при йонийските философи, и дори не за смес от тези елементи, както говори Емпедокъл. Началото са най-малките, невидими частици от всички неща, които могат да бъдат само в света. Самият Анаксагор нарича тези частици „семена на всички неща“. По-късно Аристотел нарече тези семена "хомеомерия".

Всяка хомеомерия е частица от някакво вещество – земя, вода, огън, злато, дърво и т.н. Хомеометриите са безкрайни по брой и делимост, т.е. може да се разделя за неопределено време, като същевременно запазва свойствата на определено вещество. Това е хомеомеризмът, който в крайна сметка изгражда всяка субстанция. Освен това във всяко нещо, във всяко вещество има всички хомеомери. Анаксагор е казал: „Всичко съдържа всички неща“. Качествената същност на това или онова нещо възниква в случай, когато хомеомерията от един вид надделя над хомеомерията от други видове. По този начин златото е злато, защото златните хомеомери в това вещество съставляват по-голямата част. Същите хомеомеризми на златото се съдържат в дървото, но те са само малка част от другите хомеомери, докато в дървото преобладават хомеомерите на дървото.

Хомеомерията е съществувала от самото начало, те нямат нито момента на раждане, нито момента на унищожение. Анаксагор, позовавайки се на мнението на Парменид, твърди, че нещо не може да възникне от нищото: „Как може косата да възникне от некосъм и плът от не-плът?“

Първоначалното състояние на света е смесица от хомеомери, неподвижни и безкрайни. Съществува обаче и сила, способна да започне движението на тази смес. Анаксагор смятал Ум (Нус) за такава сила. Умът е чисто идеално понятие и единственото, което не се смесва с нищо друго. Умът има абсолютна сила. Именно със силата на Ума започва световното обръщение, по време на което се извършва смесването и отделянето на хомеомерията и съответно възникването на определени реални неща.

Постепенно, в процеса на циркулация, плътно, мокро, студено и тъмно се събират на едно място и образуват земята, а разредени, горещи, сухи и леки се втурват нагоре и се появява небето. Около целия свят е етерът, който Анаксагор не отъждествява с обикновения въздух. Етерът, продължавайки да се върти, откъсва камъни от земята, които, запалвайки се, се превръщат в звезди, слънце и луна. Но отделни камъни продължават да падат на земята - това са метеорити.

Анаксагор решава проблема за произхода на живота, като признава, че в първичната смес от хомеомерии има и хомеомерии от живи същества. С течение на времето те започнаха да падат на земята, което доведе до раждането на бъдещи живи организми.

Учението на Анаксагор стои донякъде обособено в системата древногръцката философия. Нито преди, нито след древните философи се фокусираха върху факта, че целият свят се състои от първоначално съществуващите „семена на всички неща“. В същото време учението му за безкрайно мощния Разум повлия на следващите философи, привърженици на идеалистичните учения.

Учение на Анаксагор

Историците на науката смятат Анаксагор (ок. 500-428 г. пр. н. е.) за първия професионален учен, отдал се изцяло на науката. Гърция в средата на 5 век пр.н.е. д. това беше нов, невиждан досега тип творческа личност. Анаксагор изразява възгледите си по следния начин: гърците грешат, като мислят, че всяко нещо има начало или край; нищо не се генерира или унищожава, защото всичко е натрупване и разделяне на вече съществуващи неща. Следователно всичко, което се образува, може да се нарече смес – отделяне. Това означава, че не е имало акт на сътворение, а е имало и има само диспенсация. По този начин, ако нищо не може да произлезе от нищото, тогава всички обекти могат да бъдат само комбинации от вече съществуващи принципи. Това, което влиза в съюз или претърпява разделяне, се нарича семена или хомеомери. (Това е нещо като съвременното разбиранехимически елементи.) За разлика от Парменид и Талес, които учат, че „Всичко е едно“, Анаксагор твърди: „Всичко е много“; но самата маса от елементи е хаотична. Какво съчетава елементите? Каква сила от безброй набор от зародишни елементи подрежда една всеобхватна хармонична система? Тази сила, каза Анаксагор, е Разумът (Нус) - силата, която движи Вселената. Той беше последовател на Анаксимен и за първи път привърза ума към материята, започвайки работата си така: „Всички неща се смесиха, след това дойде Разумът и ги нареди“. Затова Анаксагор бил наречен Разум. Той също така отхвърля съдбата като нещо тъмно, както и случайността, смятайки я за причина, непозната на човешкия ум.

Анаксагор за първи път отделя нематериалния принцип на мисълта, или Ума, от материята. Той осъзнава, че материята като такава не обяснява феномените на движение, мислене и целесъобразност в универсалния световен ред. Анаксагор определи нематериалния принцип на съществуване по аналогия с разумния дух на човека. Така за първи път се въвежда концепцията за универсален принцип, който играе ролята на световен двигател.

Разумът, както го разбира Анаксагор, е всезнаеща и движеща сила, която привежда елементите в определено подреждане.

ОСНОВНИ Учения на веданта В нашето изследване на основните учения на веданта самите индуси ще ни помогнат; те ни казват с няколко думи какво те самите смятат за същност на тази система на мислене. Цитирах тези думи в края на Трите лекции по Веданта (1894): „В половин стих аз