Snovitsy Vladimirskaya. Noćne more snove

U knjizi „Bibliografija Vladimirskog namjesništva“ za 1905. godinu pominju se dva dokumenta pod brojem 296, odnosno 297, koja karakterišu neke istorijske momente:

Na molbu bratije, priložnika i parohijana Sinoidalnog Snovickog manastira - o postavljanju jeromonaha Petrogradskog Aleksandronevskog manastira Mateja Golovaškina za igumana, uz izbacivanje ovog manastira iz registracije u Sinoidalni Bogoljubovski manastir. 28. marta 1727 – 18. aprila 1730 Opis docum. i poslovi sv. Sinod, tom 7, od br. 122.

O obnovi nezavisnosti Snovickog manastira. 2. avgusta 1727. Pun coll. dekret i širiti. prema ved. pravoslavni španski tom 6, broj 2015.

Na mjestu župne crkve od davnina je postojala manastir. U duhovnoj povelji monaha Simonovskog Andrijana Jarlika, svjedoči s. Mitropolit Jona 1461. godine, Snovicki manastir se naziva mitropolitom, a u povelji velikog kneza Jovana III iz 1504. godine, ovom manastiru je data jurisdikcija. Manastirom su upravljali prvo igumani, a potom arhimandriti, imao je 750 duša seljaka. Ukinut 1764

Kada je izgrađena postojeća kamena crkva nije poznato. Crkva je dvospratna, prije su bile ćelije ispod, a sa tri strane iznad njih oko crkve su bili natkriveni prolazi; sada su ovi prolazi razbijeni, a na sjevernoj strani u njima je 1758. godine podignuta sporedna kapela pod Antonijem, arhiepiskopom Vladimirskim i Jaropolškim, što se vidi iz natpisa na crkvenom krstu.

U vezi sa crkvom, sa zapadne strane je dozidan visoki zvonik: donji dio mu je četverougaoni, sredina je osmougaona, a gornji dio je bok. Na zvonima su sačuvana dva natpisa: - „U leto 7149 (1641) ovo zvono je zamenjeno u Volodimirskom okrugu za Snovicki manastir za Blagoveštenje Presvete Bogorodice pod igumanom Evtimijem, a starac Makarije je dao tri rublje za popravku ”; - "U leto 7149. Ivan Fedorovič Sobolev postavio je zvono u manastiru Snovicki."

Unutrašnjost hrama do danas je, usled raznih izmena, u velikoj meri izgubila svoj antički karakter. U crkvi se nalaze tri trona: glavni, na gornjem spratu - u čast Blagovesti Sveta Bogorodice. Iznad ovog prijestolja nalazi se baldahin na željeznim lancima s prikazom krunisanja Majka boga. Na istom spratu, u nekadašnjoj galeriji, oltar u čast sv. Simeon Bogoprimac i Ana proročica 1758; treći je brod topao - u čast začeća Ivana Krstitelja, uređen je na donjem spratu, u nekadašnjim bratskim ćelijama.

Među sakralnim objektima antike crkva je sačuvala: antimenzion na tronu hrama u čast sv. Simeon Bogoprimac i Ana proročica. Antimenzija nema episkopov svojeručni potpis i nije naznačena crkva u kojoj je posvećen; u donjem prolazu nalazi se platneni antimenzion, na kojem je odštampano: „ovaj antimenzion ... ima moć da služi kao sveštenik u crkvi čestitog proroka Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana, u manastiru Snovicki. Rukopoložio ga je Pavel, episkop Vladimirsko-muromski 1764. godine.

Crkvene isprave se čuvaju netaknute: kopije matičnih knjiga iz 1803. godine i ispovjedne slike iz 1828. godine. Crkva ima zemlje: oko 1 desetina vlastelinstva, 30 desetina oranica. i kosenje sijena 3 dec. Do 1876. godine crkva ukinutog Snovickog manastira imala je posebnu parohiju i posebno sveštenstvo, a iste godine joj je pripisana crkva Vaznesenja u selu Snovitsakh sa pripadajućom parohijom. Tako je nastala jedna ujedinjena parohija pri crkvi Blagovijesti. Državno sveštenstvo: sveštenik i psalmista.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin "Istorijski i statistički opis crkava i parohija Vladimirske biskupije" broj 1. Gub. planine Vladimir, Tipografska litografija V.A. Parkova, 1893

Postoji legenda, zabeležena u brojnim izvorima iz 19. veka, koja tvrdi da se car Ivan Grozni 1552. zaustavio u Snovicima, idući u svoj poslednji, pobedonosni, Kazanski pohod. I kao da se odmara, suveren je usnuo san u kojem je potukao kazanske Tatare i zauzeo njihov glavni grad. San se ostvario i, vrativši se u Moskvu, Jovan Vasiljevič je naredio osnivanje manastira u Snovitsiju i izgradnju kamenog hrama u njemu. Prema ovoj legendi, sam toponim Snovitsy (Sanjari) podsjeća na proročki san Strašnog autokrata. Sačuvan je testament starešine manastira Simonov, Adrijana Jarlika, u kojem se pominje Snovicki manastir: „Da, zapovedio sam ti da svom oca, arhimandrita Atanasija, predaš po duši... manastir Snovicki, mitropolitska rublja. Leto 6968" (1460 od Rođenja Hristovog). Dakle, ispostavlja se da je manastir Snovitsky postojao 1460. godine - gotovo stoljeće prije trećeg kazanskog pohoda Ivana Groznog i da je bio mitropolit.

Pouzdano se zna da je 1640. godine na samom mjestu gdje se danas nalazi kamena crkva stajala njena drvena prethodnica. Na drugom spratu. XVII vijeka zamijenjen je kamenim hramom, koji je nakon brojnih rekonstrukcija i obnova opstao do danas. Predrevolucionarni izvori navode brojne relikvije koje su se čuvale u Sabornoj crkvi Blagovijesti prije poraza boljševika. Među njima su prilozi lokalnih plemića Soboleva; pored hrama je bilo i njihovo porodično groblje, prilozi monahinje Elene, bivše carice Evdokije Fjodorovne, prve žene Petra I, i konačno prilozi iz vremena patrijarha Joakima, koji je zauzimao primat od 1674. do 1690. Poznato je da su prije osveštanja novih kamenih crkava visoke crkvene i državne vlasti, po pravilu, poklanjale crkvama liturgijsku literaturu i dragocjeni pribor. Servisne knjige iz 1676. koje se spominju u predrevolucionarnim knjigama bile su upravo takvi pokloni za ovu crkvu.

Kao mitropolitski manastir, Snovicki manastir je bio pod zaštitom i starateljstvom moskovskih mitropolita do uspostavljanja patrijaršije. Različite pogodnosti sadržane su u preživjelim metropolitskim poveljama tog vremena. Nekoliko malih manastira bilo je dodijeljeno manastiru Snovitsky. Postojale su solane u blizini Velike soli kod Jaroslavlja. Manastir je posjetila prva žena Petra I Evdokia Lopukhina, koju je njen muž prisilno postrigao u monahinju, koja je živjela u manastiru Suzdal Pokrovskaya nedaleko od Snovitsyja. Godine 1725. manastir je doživio prvo ukidanje, tačnije, dodijeljen je manastiru Bogolyubovsky, gdje je nekoliko bratije prebačeno zajedno sa igumanom Viktorom. Tu su se „preselile“ sve značajnije manastirske svetinje i relikvije, nakon čega Blagoveshchensky cathedral bukvalno siroče. Istina, ne zadugo - 1727. godine obnovljen je manastir Snovitsky na inicijativu A.D. Menshikov. Tokom sekularizacije 1764. godine, manastir Snovicki je ponovo zatvoren, a crkva Blagoveštenja dodeljena je za župnu crkvu.

Sve do 19. vijeka pokrivač hrama je ostao zakomar (tragovi zakomara su i danas sačuvani na fasadama glavnog četvorougla). Kao rezultat "obnove", eliminiran je pokrivač protiv komaraca, zamijenjen karakterističnim "utilitarnim" četverovodnim krovom. Nakon revolucije 1917. godine, drevni hram, čija je starost već prešla dvije stotine godina, oskrnavljen je i zatvoren. Ubrzo su u njemu uredili ne skladište, ne klub i ne radionicu, već stambene stanove. Stanari su, međutim, zauzimali samo prvi sprat - iz prostog razloga što je bio zagrejan. Zvonik se pretvorio u jednoličan sjenik, gdje se čuvalo sijeno za stoku. Tokom Velikog otadžbinskog rata na teritoriji nekadašnjeg manastira nalazila se vojna jedinica. Na kraju rata je odvedena odavde, vraćajući korisnu "površinu" stanovnicima. U vrijeme kada se počelo pričati o potrebi zaštite spomenika prošlosti, obnovljena je Blagovještenska crkva, ispravljajući samo zastrašujuće izgled zgrade, što ga nije spriječilo 1980-ih godina. biti prepušten na milost i nemilost sudbini. Prvi sprat bio je zatrpan smećem, prozori su zjapili od praznina, a na drugom spratu, u nekadašnjem prolazu Simeon-Aninskog, uglavnom nije bilo krova. U ovakvom stanju, crkva Blagovijesti je vraćena vjernicima 1990. godine.

U sadašnjoj crkvi, jedina relikvija iz predrevolucionarne dekoracije crkve čudesno je preživjela do danas - ovo je skulpturalna rezbarena slika Raspeća Isusa Krista u donjem brodu crkve Blagovijesti. Svi ostali su najnovijeg porijekla. Od modernih slika ističemo rezbarene ikone u donjoj crkvi, koje uvijek privlače pažnju posjetitelja - svojom dobrom neumjetničkom, umjetničkom nepretencioznošću i vjerskom strepnjom izvedbe. Napravio ih je parohijanin crkve Blagovještenja, nekadašnji poznati sportista. Isti majstor amater oslikao je i gornji ljetni hram. U zaključku, osvrnimo se na citat poznatog poznavaoca ruske arhitekture N.N. Voronjin iz svoje knjige „Vladimir, Bogoljubovo, Suzdalj, Jurjev-Polskoj“ (M., 1967): „I u ovoj napuštenoj zgradi u divljini, nevjerovatna osjetljivost drevnih ruskih graditelja na ljepotu krajolika, mogućnost izbora za gradnju se manifestovalo "crveno i skladno mesto".

Časopis " Orthodox Temples. Putovanje na Sveta mesta". Crkva Blagovesti u Snovici (Vladimirska oblast). Izdanje br. 214, 2016.

Oprostite grešnoj budali koju sam jednom nazvao Verizino i YuZ-8 arhitektonskom i urbanističkom katastrofom. Priznajem, pogriješio sam, pa grditi moderno udobno stanovanje evropskog nivoa, zapravo, ne, tipične jadne vreće za spavanje. Ali juče sam ugledao svetlost. Evo ga - najstrašnija i najstrašnija stambena novogradnja Vladimir region.

Dakle, upoznajte - područje stambenih zgrada duž ulice Zarechnaya u selu Snovitsy! U najbližem predgrađu Vladimira! Dolazeći tamo doživjet ćete bol, užas, patnju i poniženje.

Kuće su kao skladišta.

Između njih, potpuno odsustvo i najmanjeg poboljšanja, kao da su još jučer ovdje granatirale trupe samoproglašene CHP (Narodna Republika Snovitsky).

I naravno, sliku onoga što se događa nadopunjuje uporan miris sranja iz lokalne pumpe za govno, koja se glupo ne može nositi s povećanim opterećenjem (desno na fotografiji).

Ali prvo, hajde da zajedno prošetamo ovim područjem i vidimo šta nije u redu s njim. Sa satelita područje izgleda sasvim pristojno - mala grana od Centralne ulice, kuće nisu visoki mravinjaci. U blizini teče rijeka Sodyshka, kroz koju prolazi most koji vodi do strmog brda sa crkvom i seoskim grobljem.

Inače, pogled na područje sa groblja nije tako loš.

Čini se da na tako slikovitom mjestu uzmite i stvorite nešto lijepo. Ali ne, nije uspelo. Usran tako da smrdi u pravom smislu te riječi. Iskreno sam tražio na internetu informacije o ovoj oblasti, o developeru, a sudeći po materijalima koje sam našao, ovo je tipična ruska priča o kopanju zbog koje se takva sranja pojavljuju. Ali priča s puno značenja i par vrlo lijepih metafora.

Čak i na putu do prvih kuća, imao sam pitanje - zašto su obložene pločama za popločavanje ?!

Kako bi se ovaj materijal mogao koristiti u izgradnji stambenih zgrada?! Lošeg je ukusa i samo loše izgleda. Pogodan bi za skladište ili proizvodnu radionicu. Istina, ovo, naravno, nije pločica, već gumirana ili plastična obloga.

Potpuno odsustvo bilo kakvog poboljšanja. Cijelo dvorište je jedan veliki parking, gdje su, po svemu sudeći, samo sravnili građevinski otpad sa zemljom.

Iznenađujuće, ovdje se nalazi igralište, kao da je cijelo područje zasićeno bolom i poniženjem.

Prljavština, građevinski otpad...

Ljudi, koji intuitivno osjećaju potrebu za barem malo ljepote, sami uređuju krajolik, što zapravo samo dodaje poteze ovoj slici postapokalipse Snovitsky.

Ali ovdje je, očigledno, proradio efekat "razbijenih prozora", vidjevši sve ovo zajebano, ljudi su to počeli umnožavati raznim pomoćnim zgradama, okačenim satelitskim antenama, klima uređajima i drugim sranjima. Izgleda u najboljoj tradiciji skvotera iz Mahačkale.

Uglavnom, gledajući sve ovo okolo, čovjek se zapita da li je za svaku kuću postojao projekat ili je napravljena na oko?!

Ponekad je teško razumjeti logiku dizajnera, kao, na primjer, s ovim balkonom.

Ili sa takvim ulazima.

U blizini se nalaze kuće koje izgledaju malo bolje, ali pobjeđuju samo na pozadini "crvenog horora".

Sada sama sol - opća atmosfera na ovom području upotpunjena je notama sranja koje lebde u zraku, kao da nagovještavaju nešto. Ali poenta je da crpna stanica Snowitz nije bila dizajnirana za toliki broj novih stanovnika.

I ovde sam naišao na zanimljivu TV6-Vladimir priču iz jula 2014. godine, gde se govorilo o problemu smrada i stalnog zalivanja ovih kuća govnima.

Ovdje saznajemo da je većina kuća izgrađena bespravno, citat iz novinske priče:

„Natalija Djomina, šefica pravnog odjela Novoaleksandrovskog MKU: „Što se tiče puštanja u rad, ono zapravo nije ni postojalo. Sve kuće – imovinska prava su priznata putem suda. nisu podnosili zahtjeve.”

One. Programer je na svojim parcelama izgradio kurac zna šta, administracija Novoaleksandrovskog (koja uključuje Snovitsy) jednostavno nije mogla da kontroliše usklađenost početne dokumentacije o dozvoli sa izgradnjom, uključujući i problem sa mrežama. I najpošteniji i najhumaniji sud je legalizovao sve ove objekte.

Inače, programer njegove ličnosti, gospodin Grant Sahakyan, takođe se pojavljuje u zapletu, vratićemo mu se kasnije.

Ali činjenica da je u Snovitsyju počela urbanistička katastrofa bila je poznata odavno, na primjer, gdje se govori o potpunom bezakonju prilikom izgradnje ovih kuća i povezivanja na mreže.

Iskreno govoreći, nakon svega što sam pročitao i pročitao, pojavila se želja da pogledam u oči gospodina Sahakyana i pitam – kako i zašto?! Ali prekasno je.

Na prekrasnom i živopisnom brdu nalazi se spomen-obilježje Hrantu Saakjanu, koji je preminuo 31. decembra 2014. godine. Spomenik je prelijep, sa skupim granitnim i mramornim anđelima. Ipak, posljednje utočište, ovdje ne bi bilo humano završiti sa jeftinim građevinskim materijalom.

Ne bih želio da vrijeđam uspomenu na pokojnika, a sudeći po porukama na forumu, kažu da je bio dobra osoba, ali Sahakyan je otišao, ali je okrug ostao i živjet ćemo još dalje s njim...

Kao rezultat toga imamo antičko selo (prvi spomen, već u 15. veku), predgrađe Vladimira, u kojem je izgrađeno izuzetno nekvalitetno stanovanje, koje podseća na skvoterski geto sa ekološkim kvalitetom na nivou provincije. Afrika. Iskreno, protjerao bih službenike koji kradu sa tamošnje građevine bez prava na izlazak. Ali za sada tamo žive obični ljudi.

P.S. Kao bonus, želim da prikažem kuću koja stoji nekoliko metara od ovog područja, ne znam ko je tamo programer, ali osećam niz stilova)))

Vladimirska oblast u Rusiji, deo je seoskog naselja Novoaleksandrovski.
Selo se nalazi na levoj obali reke Sodiške u blizini autoputa P74 Vladimir - Pereslavlj-Zaleski, 9 km jugoistočno od centra naselja Novoaleksandrovo i 4 km severno od grada Vladimira.
Krajem 19. - početkom 20. veka selo je bilo deo Bogoslovske volosti Vladimirskog okruga.
Od 1929. godine selo je bilo u sastavu Bogoslovskog seoskog saveta Vladimirske oblasti, od 1965. godine - centar seoskog veća Snovitsky regiona Suzdal.
Stanovništvo: 1859. godine - 650 ljudi; 1897. godine - 799 ljudi; 1926. godine - 884 osobe; 2010. godine - 1765 ljudi.

- Naselje 2 (11-13, 14-17 st.) nalazi se na lijevoj obali rijeke. Sodyshka. Površina spomenika cca. 3,5 ha, visina iznad reke 18-20 m Staroruska keramika sa linearnim i valovitim ornamentom, datovana 12-13 vek, i kasnosrednjovekovna, uglavnom 14-16 vek.
- Naselje 1 (14-17 st.) nalazi se na teritoriji sela, na levoj obali reke. Sodyshka. dimenzije cca. 250x200 m, visina iznad rijeke 4-6 m. Teritoriju spomenika zauzimaju zgrade. Kasnosrednjovjekovna keramika, uključujući sivu glinenu keramiku s kraja 13.-14. stoljeća. i crvena glina sa glačanim 14-15 st.

Poreklo imena Snovits nigde nije dokumentovano, ali je u narodu sačuvana legenda: kada je car Ivan Grozni krenuo u rat protiv Kazana, zaustavio se na ovom mestu i u snu video Majku Božiju, koja je predvidela da će nego da će poraziti Tatare i vratiti se s velikom slavom. U znak zahvalnosti za nebesku pomoć, car je naredio da se ovde osnuje manastir, koji je po sećanju na svoj san nazvao Snovicki, i hram - Blagoveštenje, za radosnu vest.
Postoji još jedna legenda. “U davna vremena ovdje je živio monah, nadimak Sanjar, ili Sanjar. Možda, proročki snovi sanjao tog monaha. Po njegovom nadimku su manastir nazvali Snovitsky, a selo - Snovitsy.

U graničnoj knjizi sela Bogoslov pominje se kao Sodoška, ​​u tablicama za izračunavanje zemlje sa. Snovits - kao Sotovka, u popisu naseljenih mesta za 1863 - kao Sodochka. A sada postoji izgovor Soduška.

Snovidsky ili Snovitsky-Blagoveštenski manastir

U duhovnoj povelji monaha Simonovskog Andrijana Jarlika, posvjedočenoj na str. Mitropolit Jona 1461. godine, Snovicki manastir se naziva mitropolitom, a u povelji velikog kneza Jovana III 1504. godine, ovom manastiru je data nadležnost, „pored ubistva i pljačke“.
Selo Snovitsy u povelji velikog kneza Ivana Vasiljeviča iz 1504. spominje se među selima koja su pripadala manastiru Snovitsky.
U povelji velikog kneza Ivana Vasiljeviča iz 1504. selo Volodimirskoe spominje se među selima koja pripadaju manastiru Snovicki. Selo Vladimirka je očigledno nekada bilo selo, crkva u njemu je mogla nestati iz raznih razloga.

Nekoliko bijelih nadgrobnih spomenika sa poluizbrisanim natpisima svjedoči da je u Snovickom manastiru postojalo porodično groblje Soboleva. Ovo kamenje je uglavnom korišćeno na platformi crkvenog trijema, a na jednom od njih je sačuvan natpis: „U ljeto 7120. (1612.) upokojio se sluga Božji ... Anastasja Soboleva.
Manastirom su upravljali prvo igumani, a potom arhimandriti, a kasnije je njime upravljao S. Pravo. Sinod.

Istraga o posjetima carice Evdokije Patrijaršijskom domu Snovicki manastir

Godine 1720., činovniku Tajne kancelarije Timofeju Palehinu, ličnim dekretom poslanim iz Sankt Peterburga, iz Tajne kancelarije, naređeno je da ode u Vladimir i Suzdalj na dirigovanje.
Igumen Markel je svedočio da je u ovaj manastir postavljen za igumena pre 4 godine i da mu carica nikada nije pala, ali je pre njega došla, ne zna ni sa kim se nije čula.
Jeromonah Viktor svedoči da je carica došla u manastir jednom pre oko 7 godina, leti „na pola dana“; došla je sa časnim sestrama (ne pamti njihov broj) i ministrima, kojih je bilo 10 i više ljudi (ne zna činove i imena); bila u crkvi i sa njom iguman Vincent (već mrtav u godini ispitivanja) služio moleban, na kojem nije bilo monaha, jer su sluge kraljice zabranile monasima da idu u crkvu iz ćelija. Posle molitve, carica je sa svim monahinjama i slugama koji su bili uz nju, bila sa igumanom u keliji, na koju joj je iguman doneo hleb i ribu, karasa i piskarika, „a ona, bivša kraljica, jeo u prednjoj ćeliji sa časnim sestrama, a sluge su jele u drugom hodniku, a on u to vrijeme nije bio igumen bivše carice u toj ćeliji, nego je bio u drugoj ćeliji, a te ministre je pokorio bivši blagajnik tog manastira, Varsonofij Kudrjavcev, koji sada živi u Moskvi u patrijaršijskom dvoru, a on je Viktor po nalogu da je bivši blagajnik Varsanufije bio u raspodeli, otišao je po hranu i piće. Nakon večere kraljica je otišla.
Opet, jedan od glavnih svjedoka, monah Varsanufije Kudrjavcev, nije se pojavio na licu, i opet je Palehin morao pisati Moskvi, već mitropolitu Krutici, o istrazi Varsanufija i o njegovom držanju pod stražom.
„U manastiru Snovicki, pod bivšim igumanom Vikentijem, koji je umro, oni su bili u tom manastiru u prolazu, iz drugih manastira posle mise, i pevali molitvu, i stolovali u tom manastiru u igumanskim ćelijama; u Nikolajevskom Volosovskom manastiru pod igumanom, za koga su čuli da je penzionisan od igumanije, i da je živeo u istom manastiru kao prosti monah, kod crkve Svetog Nikole Čudotvorca, za koju se slovi da je na Kusunovu. , što je tri-četiri verste iza Vladimira, dva puta, zimsko računanje vremena, uključujući i jedan dan januara prvog dana, a odatle su se vozili do Vladimira, i bili u sabornoj crkvi, otpjevali moleban, a dva puta ljeti. , kod crkve Svetog Nikole Čudotvorca koja se nalazi na Polju; tri puta ljeti, u crkvi Kazanske Bogorodice, koja je na Undolu, jednom u selu Nenashevsky, koje je blizu Jurjeva, jednom, zimi.
„Iguman manastira Snovicki bio je pre nje bivša kraljica i doneo je hleb i ribu živim piskarima, u kutlači; u isto vrijeme Ivan Žirkin je bio sa svojom ženom.
Monah Snovickog manastira Viktor svedoči da je za vreme boravka carice u manastiru Snovicki, Ivan Žirkin „sa njom, bivša carica bila sa svojom ženom i stolovala u prednjoj ćeliji sa svojim slugama, a njegova žena Žirkina je bila i večerala sa svojom bivšom caricom; a nakon večere otišao je Žirkin i njegova žena, bivša kraljica, iza nje.
„A posle Liturgije, kako je ta bivša carica izašla iz crkve, a Praskovja je ušla za svojom bivšom caricom u šator, a za vreme jela je stajala Praskovja za tim stolom, a ova bivša carica ju je favorizovala sa svog stola i serviranja, a u jednom trenutku u taj šator joj uđoše bivša kraljica i njen muž, i donesu flašu soka od višanja, a ona, bivša kraljica, dade mu votku iz svojih ruku.
Kraljica je posetila manastir Snovicki pre nego što je otputovala u crkvu Svetog Nikole Čudotvorca u Kusunovu i u manastir Fedorovski. Muž je poslao svog čoveka za njom posle mise, ubrzo nakon što je Praskovja pronašla kraljicu posle večere, "i sa njom je bivša kraljica stajala u tim ćelijama". Posle večere ona i njen muž otpratiše kraljicu u Suzdal i prenoće u ćelijama bivše kraljice u Pokrovskom manastiru, a njen muž je prenoćio u dvorištu štale; sutradan je večerala u ćelijama svoje bivše kraljice, a posle večere je otišla kod Vladimira.
„Prema izveštaju arhimandrita Josifova iz Volokolamskog manastira Joakima, o nedoličnom ponašanju igumena Matveja Golovaškina. 13. april 1730 – 22. januar 1731
Arhimandrit je izvestio da je 7. aprila 1730. igumen manastira Snovidsky u Vladimirskom okrugu, Matej Golovaškin, koji je bio poslat pod komandom u manastir Josif Volokolamski, rekao iza sebe vladarsku reč 7. aprila 1730. godine.
Po nalogu Svetog Sinoda, iguman Matej je 20. aprila poslat u Praviteljstvujušče Senat, gde nije mogao ništa da pokaže tokom ispitivanja, osim svađe sa monahom Dionisijem, koji je rekao da te „đavo poslao ovamo ukazom, ” i poslana je Svetom Sinodu zajedno sa zaglavljem sa pismima koji se nalaze na njemu.
Izdavši dekrete 23. decembra 1713., 27. januara 1724., 16. aprila 1730. godine, 21. kanon IV vaseljene za potvrdu kazivača riječi i doušnika. Chalkis. katedrale, postupanje Senata 7. jula 1725. i sinodalna odluka o progonstvu igumana od 10. novembra 1729. godine - Presveti sinod 16. maja 1730. odredio je: ovog crnog Golovaškina za njegovu prevaru i novu dokonu izdaju umjesto lišenja monaštva i progonstva u sibirske tvornice, za sveuspješno krunisanje Njenog Veličanstva, šapatom nanijeti okrutnu kaznu i poslati ga episkopu Velikoustjuškom Lavrentiju na određivanje u manastir koji se hrani bratskim radom do smrti njegovog života; pisma koja se nalaze u naslovu prodaje seljačkih devojaka arhimandrita Joakima treba poslati na razmatranje Visokoj ekonomskoj školi.
Dana 22. decembra 1730. upravitelji Velikoustjuškog nadbiskupskog doma izvijestili su da je monah Golovaškin postavljen u Teplogorski manastir Ustjuške biskupije.
22. januara 1731. godine, vojnik koji je vozio monaha Golovaškina objavio je u Svetom Sinodu da je monah bio bolestan mesec dana u Moskvi, a zatim je tiho hodao od batina, 5 milja dnevno, jedući milostinju, a u gradu Vladimiru on, vojnik, je bio slep i živeo je 6 nedelja, a onda smo sa 10 nedelja stigli do Ustjuga, gde je živeo nedelju dana i vratio se za 4 nedelje.
Pre ukidanja 1764. godine, manastir je imao 750 duša seljaka i opsadno dvorište unutar grada Vladimira, što se vidi iz popisnih knjiga iz 1715. koje je sastavio landratski knez Artemij Stepanovič Uhtomski.

Crkva Navještenja Presvete Bogorodice. With. Dreams. 1501. i 1899. godine

U crkvi manastira iz snova „slika Svetog Sergija Radonješkog sa natpisom na tabli iza: „Semjon Fedorovič Sobolev je stavio ovu ikonu u manastir u Snovickom“ (početak 17. veka).
Crkvena biblioteka Snovidskog manastira čuvala je dve službene knjige iz 1676. godine; na svakom od njih je potpis na listovima: na jednom: „185. marta 27. dana, ukazom Velikog Gospoda Njegove Svetosti Joakima, Patrijarha moskovskog i sve Rusije, ova služba u Volodimiru od Patrijaršijske desetine Sud manastiru Rođenja kod arhimandrita ... Ivanova”; s druge strane: „Ovaj misal je dat od Volodimera od njegove svetosti patrijarha desetinskog dvora i volodimerskog okruga manastiru Snovicki umjesto starog misala besplatno. Podyachy Yakushko Petrovskaya. Na poleđini iste službene knjige nalazi se natpis: „Ova službena knjiga manastira Snovicki kupljena je državnim novcem 1676.

Nije poznato kada je sagrađena današnja kamena crkva. Crkva ima dvije etaže. Ranije su ispod bile ćelije, a sa tri strane iznad njih su bili natkriveni prolazi oko crkve. Zvali su ih "ponor". Na drugom spratu su bila četiri izlaza, četiri vrata u ponor. Ovi prolazi su odavno prekinuti, a na sjevernoj strani u njima je 1758. godine podignuta kapela pod vodstvom Antonija, arhiepiskopa Vladimirskog i Jaropolčkog.

Godine 1713. crkva sv. životvornog Trojstva u selu Seslavskom je izgorela i na njenom mestu je podignuta nova, a 1715. godine osveštao ju je Vikentij, iguman Snovickog manastira.
16. marta 1718. godine na Crvenom trgu u Moskvi umro je Dositej, bivši arhimandrit Snovickog manastira.
U početku. 18. vijek kraljica iz suzdalskog Pokrovskog manastira došla je ovamo na hodočašće. U crkvi se čuvao bakreni pozlaćeni oltarski križ sa dijelovima sv. mošti koje je manastiru poklonila kraljica Evdokija; donirana joj je oltarska odjeća od grimiznog somota.

U crkvi se nalaze tri prestola: glavni, na poslednjem spratu, u čast Blagovesti Presvete Bogorodice. Iznad ovog prijestolja nalazila se baldahina na željeznim lancima s prikazom krunisanja Majke Božje. Na istom spratu, u nekadašnjoj natkrivenoj galeriji, izgrađen je oltarski stol u čast sv. Simeona Bogoprimca i Ane Proročice 1758. Treći brod - topli - u čast začeća Jovana Krstitelja uređen je na donjem spratu, u nekadašnjim bratskim ćelijama.
“Oltar je podijeljen na tri dijela: u prosjeku, petoslojno kameno mjesto sa stolicama; glatki ikonostas sa ikonama grčkog slikarstva svedoči o njegovom antičkom postojanju. U prvom pojasu na luku je lik blagoslovenog Gospoda Svemogućeg, u lijevoj ruci sa knjigom otvorenom riječima; “Zapovijedam vam da volite jedni druge”; na haljini Spasitelja na rubovima riječi: "Dođite, blagoslovite Oca moga i baštinite kraljevstvo Božje." S druge strane, slika Počajevske Majke Božje. Carske dveri su gluve u obeležjima Blagovesti Presvete Bogorodice i Evanđeliste sa simbolima u krunama i sa natpisom iznad svakog simbola imena Evanđeliste; u oba obeležja na desnoj strani carskih dveri prikazan je Spasitelj u zlatnom hitonu, koji obema rukama servira delove svetog hleba šestorici apostola jedan pored drugog, jedan za drugim, prilazeći pokornim pogledom da prihvate. hljeb koji se uči; iznad njih su ispisane euharistijske riječi: "Uzmite, jedite"... Na lijevoj strani je još jedna slika Spasitelja, koji daje čašu ostalim šest apostola u istom obliku kao na desnoj strani. Iznad ovih apostola je još jedan sličan natpis: „Pijte iz nje sve“…
Među sakralnim predmetima antike u crkvi u XIX veku. čuvani su: „1) antimenzion na prestolu hrama u čast svetog Simeona Bogoprimca i Ane proročice sa natpisom: „ovaj antimens je svešteno izvršio Njegovo Preosveštenstvo Episkop Rostovski i Jaroslavski Dositej. Ovo je bilo pod vlašću najpobožnijeg suverena, cara i velikog kneza Petra Aleksejeviča od svih velikih i malih i belih samodržaca Rusije između patrijaršije od leta 7220. Svetog Duha, zbog toga on ima moć da služi kao sveštenik u crkvi časnog i slavnog proroka Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana, koja se nalazi u manastiru Snovicki. Po zapovesti najpobožnije i najsamodržavnije kraljice, suverene naše carice Ekaterine Aleksejevne. Služio Pavle, episkop Vladimiro Muromski” 1764. 3) Jevanđelje, štampano po nalogu careva Jovana i Petra Aleksejeviča pod patrijarhom Joakimom 1689. 4) Bakarni, pozlaćeni oltarski krst, poklonila manastiru Evdokija Fjodorovna, g. prva žena cara Petra I. Sadrži čestice moštiju mnogih svetaca koji su imenovani u natpisu. 5) Misal, štampan za cara Feodora Aleksejeviča i patrijarha Joakima 1676. godine; na njemu je natpis: „ovaj misal grada Volodimira dat je od njegovog presvetog patrijarha desetinskog dvora manastiru Snovicki umesto starog“.

Iz crkve Blagovijesti, ulaz kroz sjeverna vrata u kapelu u ime Sv. Simeon Bogoprimac i Ana Proročica... Ova kapela je veoma mala i ne sadrži ništa značajno; samo su u oltaru bila stara vrata sa liskunom umjesto stakla, koja su vodila do oltara crkve Blagovještenja. Na donjem spratu, sa desne strane, nalazi se topla crkva, a sa leve strane, ispod zvonika i bočne kapele, sačuvane su hlebne i druge monaške ćelije. U obimu crkve vidi se mjesto nekadašnje kamene ograde i sveta vrata. Na lijevoj strani zapadnog ulaza uz crkvu je prislonjen niski zvonik, čiji je dno četverougao, sredina je osmougaona s rasponima, a vrh je četverokutna; kao i druge antičke, niže je od same crkve. Glava zvonika, prekrivena pločicama, okrunjena je tako drevnim krstom, koji se nalazio na Preteči crkvi u Moskovskom Kremlju. Na njegova tri kraja pričvršćeni su mali križevi. Od zvona, dva su izuzetna sa sljedećim natpisima:
1) „u leto 7149 (1641) ovo zvono je zamenjeno u Volodimirskom okrugu za manastir Snovicki na Blagovesti Presvete Bogorodice pod igumanom Jevtimijem, a starac Makarije je dao tri rublje da ga popravi“ (Natpis je duboko rez);
2) „U leto 7149. Ivan Fedorovič Sobolev postavio je zvono u kuću Blagovesti Presvete Bogorodice u manastiru Snovicki.

1764. godine manastir je ukinut.

Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije

Šest versta od grada Vladimira na putu do grada Jurjeva, kada se spuštate niz planinu iz Maryinnaya Grovea, otvara se slikovito okruženje. S jedne strane crni gaj i iza njega se prostiru široka polja zasijana kruhom, a s druge strane duž visoka planina, mjestimično isječen gudurama obraslim gustim drvećem, malo selo se prostire, a ispod se savija rijeka Sodyshka, - dalje uz nju je selo Snovitsy, a pola verste od njega, na vrhu prilično velike brdo, izgleda kao vještačka sipina, usamljeno stoji ogroman hram antičke arhitekture - Ovo je crkva ukinutog Snovidskog manastira.

Crkva Blagovesti ukinutog Snovickog manastira. Graviranje. 19. vijek

Do 1876. godine crkva ukinutog Snovickog manastira imala je posebnu parohiju i posebno sveštenstvo. Iste godine dodijeljena joj je i crkva Vaznesenja u selu Snovitsakh s pripadajućom parohijom. Tako je nastala jedna ujedinjena parohija pri crkvi Blagovijesti.
Državno sveštenstvo: sveštenik i psalmista.
U opisu hrama, koji je sastavio K. Tikhonravov, pominju se „izvanredne stvari u crkvi“: 1) dve drevne ikone „na tromesečje i jedna od arhanđela Mihaila je obložena rezbarenom srebrnom krunom sa emajlom, druga je od monah „Semjon srpski“. 2) Ikona Sv. Sergija Radonješkog, drevno pismo, sa natpisom na poleđini: „Semjon Fed je stavio ovu ikonu u manastir u Snovickoj. Sobolev. 3) Antidorno kalajisana posuda; Na donjem dijelu vidljivi su žigovi, od kojih u jednom grbu i ispod njega natpis "Moscowiae", a u drugom roda i ispod 1616. 4) Oltarna slika od malina; prilog "Carice Evdokije Fjodorovne, žene Petra I".

“U ogradi nekadašnjeg manastira bila je zaklonjena parohijska škola. Na školi je bio natpis da je podignuta u znak sećanja na 17. oktobar 1888. Prolazeći vojnici kamenjem su razbili ploču. Kao rezultat ove zabave, pored polomljene table, izbijeni su i prozori u školi” (novine „Vladimirskaja žizn”, 1917).

Crkva Vaznesenja

Snovitsy selo. Crkva Vaznesenja. 1827. i 1857. godine

U patrijaršijskim platnim knjigama iz 1628. stoji: "Crkva Svetog Nikole Čudotvorca u patrijaršijskom imanju u selu Snovitsky Snovitsky manastir." Ali, prema dekretu patrijarha iz 1626. godine, nije bilo naređeno da se uzima danak od ove crkve. Godine 1656., crkvi sela Snovitsky je isplaćen danak "19 altina 3 dengi", ali je 1657. ponovo otkazan. Godine 1670., u poslovima dvorskog reda, zabilježeno je: „u selu Snovitsky crkva je drvena, kletski s trijemovima pokriveni su daskama, a u crkvi se nalazi Božansko milosrđe, i knjige, i odežde, i sve vrste crkveni pribor a na zvoniku zvona je svjetovna građevina; kod te crkve popa Ivana.
Godine 1717. ova crkva je izgorjela, a parohijani nisu imali sredstava da sagrade novu. Vidjevši svoju „propast od vatrenog vremena i siromaštva, Vaznesenska crkva u planini. Vladimirski sveštenik Andrej sa svojim parohijskim narodom darovao je svoju drvenu crkvu u čast Vaznesenja Gospodnjeg selu Snovitskoye.
Godine 1718. crkva je premještena i osvećena, ali ne u ime Nikole Čudotvorca, već u čast Vaznesenja Gospodnjeg.
Ova drvena crkva se nalazi na drugom spratu. 18. vijek izgorjela. Na mestu izgorele ponovo je podignuta drvena crkva 1775. godine, kupljena u Vladimiru od Iljinske crkve.
Kamena crkva Vaznesenja sagrađena je 1827. godine o trošku župljana. Zvonik je sagrađen 1857. godine. U crkvi se nalaze dva trona: u čast Vaznesenja Gospodnjeg i u kapeli - u ime Sv. Nikole Čudotvorca - kapela je sagrađena 1863. godine.

Vladimirsky okrug s. Snovitz, seljak Abram Illarionov Myzin, za donaciju zvona teškog 100 funti crkvi Vaznesenja, dobio je blagoslov Svetog Sinoda, 30. oktobra 1865. godine.
Dana 12. februara 1889. u selu Snovitsakh održana je skromna proslava jubileja - 50 godina svešteničkog služenja u selu. Godine 1838. diplomirao je na VDS u 2. kategoriji. Od 1839. bio je sveštenik sela Snovicy, Vladimirski okrug. Godine 1887. otpušten je iz osoblja. Umro 2. septembra 1889. u 50. godini; sahranjen u selu Snovitsy, Vladimirski okrug, u crkvi Blagoveštenja.

U crkvi Vaznesenja nema posebnog sveštenstva: liturgiju i obrede ispravljalo je sveštenstvo Blagoveštenske crkve. Parohiju su činili selo Snovits, selo Sushcheva (sredinom 17. veka pripadalo je Trojice-Sergijevom manastiru), selo Sushcheva, selo Faleleevka (selo Faleleevka je pripadalo manastiru Bogolyubov u 17. vijeku; dodjela posebnog sela Bogoljubki dogodila se vjerovatno kasnije) i sela Verezina.
U župi je 1897. godine bilo 615 muških i 641 ženskih duša, od čega su 4 duše raskolnici Austrijanci, a 7 duša bez svećenika.
Kameni zvonik i ograda su potpuno izgubljeni.

Crkva Vaznesenja

Zvonik crkve Vaznesenja Gospodnjeg

„U našem selu živi „pastor-otac“ Aleksej, koji je izuzetno „duhovan“ i duha mu je toliko vedar da nije naklonjen zezanju, posebno „pijanju“. Jednom se oženio sinom zakupca mlina. Svadba je bila bogata, bilo je puno vina. "Otac" se toliko "pričestio" da je "Korobušku" dovukao na "sedmi ton", a đakon ga je povukao. Vodili su ga kući za ruke, pošto mu noge „više nisu radile“. Sve starice Snovitsky ga vjerovatno još uvijek smatraju "Božjim pomazancem" (Novine "Call", 3. juna 1923.).

Snovitsy je rodno mesto osnivača sovjetske televizije (r. 15(27).12.1885, selo Snovitsy, Vladimirska gubernija). Ovde je živeo do svoje 11. godine. Na njegovoj kući nalazi se spomen ploča.

Jedan od potomaka knezova Požarskog, Ilya Efimovich Pozharsky, u prvoj polovini. 19. vijek živio je u selu Snovitsy. Ovdje je živjelo više od jedne generacije Požarskih. Među Požarskim iz Snovicija bili su seljaci iz jedne palate koji su putovali na posao u Moskvu. Neki od njih su "razvlašteni" 1930. godine, drugi su iz raznih razloga napustili mjesto stanovanja. Predstavnici ove grane roda trenutno žive u Vladimirskoj regiji, Nižnjem Novgorodu i drugim mjestima. Generacijsko slikarstvo suzdalskog ogranka Požarskih zasnovano je na arhivskoj građi Uprave Suzdalskog okruga Vladimirske oblasti, kao i na podacima iz lokalnog arhiva sela Snovitsy - prema metričkim zapisima Blagovesti i Crkve Vaznesenja ovoga sela.

Sodyshka River

Reka Sodiška je dobila ime staroslovenski bog Roda-Sedya, a naselje na Sungiru tih dana se zvalo "Sedysh Grad".

„3. februara održana je prva matura učenika - poljoprivrednika, u broju od 31 osobe, koji su stekli kvalifikaciju poljoprivrednika i stočara u Snovitskoj međuokružnoj kolskoj školi.
Majstor visokih prinosa, direktor škole, predsjednik kolektivne farme Snovitsky, M.I. Fedoseev. Rekao je: „Sada su kolektivne farme zauzete planiranjem poljoprivrede za cijelu 1944. godinu. Planirajte, drugovi, da svaki kolhoz proizvodi što više poljoprivrednih proizvoda. Pomozite domovini, frontu u brzom porazu njemačkih osvajača. Sada imate znanje, pokušajte ga što potpunije iskoristiti u praksi.
Sekretar Republike Kazahstan Svesavezne komunističke partije boljševika, druže. NA. Shmelev.
U narednih nekoliko dana počinje drugi upis.
N. Bogoslovskog.” (list "Poziv", 1. februar 1944.).
„U Snovickoj međuokružnoj kolektivnoj školi radnici za uzgoj kok-saghyza obučavaju se na kratkoročnim kursevima. Iz kolektivnih farmi Seslavskog, Bogoslovskog, Brutovskog i drugih seoskih vijeća koje seju kok-saghyz, 28 mladih kolektivnih poljoprivrednika studira na tečajevima“ (novine „Prizyv“, 6. februara 1944.).
„27. jula 1944. poljoprivredni radnici iz sela Novi, Bogoljubov, Oslavski, zbog Kljazme, kao i stočari i veterinari, došli su stočarima Snovickog kolektivnog dobra „Znamja Oktjabrja“. Pažljivo su pregledali stočnu farmu kolektivne farme Snovitsky. Nakon inspekcijskog nadzora održan je sastanak najboljih stočara regiona.
- U našim krajevima je porastao broj stoke, povećana je produktivnost - rekao je načelnik Rajona. Mirošničenko, - Ali u brojnim farmama plan zapošljavanja nije ispunjen, produktivnost stoke je niska. Zadatak vodećih stočara je da kroz međusobnu razmjenu iskustava još brže i ekstenzivnije razvijaju stočarstvo, a što je najvažnije, to iskustvo prenesu na zaostale farme.
Ugledni stočar - glava. Farme Novoselskog kolektiva "Zora novog života" druže. Plaksin, kao i vjetar odsjeka Golovinski, druže. Volkov, glava Farme kolektivne farme Oslavsky po imenu druga Lenjina. Kuvaldnya i drugi su rekli:
- U Snovitsiju smo videli uzorne farme i zgrade u izgradnji. Ovo je dobro. Ali nismo zadovoljni sistemom ishrane stoke. Pašnjaci se ovdje ne koriste u potpunosti, zbog čega je i sada potrebno dosta trave potrošiti na ishranu stoke u štalama, žetvu potrošiti prerano, i to ne sa poljoprivrednih parcela, već sa planiranih sjenokoša. Ispada da je to zato što u Snovitsiju ne samo da nije uvedena danonoćna ispaša, već i tokom dana, krivnjom pastira, stoka stoji na jednom mjestu 5-6 sati.
Na sastanku su iznesene činjenice o efikasnosti danonoćne ispaše u selu Novy.
- 25 dana nakon takve ispaše - kaže drug. Plaksin, - prinos mlijeka stada od 182 litre dnevno dostigao je 423. Poslednji dani dobijamo do 536 litara.
Učesnici sastanka su saznali da su stočari Alferovske kolektivne farme "Obshchyy Trud", koji nisu mogli da pasu stoku 24 sata zbog nedostatka zemlje, naveliko razvili parcele u blizini farme i položili mnogo visokokvalitetne silaže. , koji se daje stoci u jesen.
Na sastanku je skrenuta pažnja na velike mogućnosti za razvoj stočarstva na kolektivnoj farmi Oslav (predsjedavajući drug Kokin). Ali tamošnja uprava kolhoza još uvijek potcjenjuje stočarstvo i ne obraća pažnju na to. To objašnjava zašto su stočni objekti Oslav najgori u regionu.
Raspravljajući o pitanju efikasnije, ali istovremeno pažljivije upotrebe stočne hrane, stočari su prepoznali da je sada, kao što je učinjeno u Alferovu, svrsishodno rezervisati stočnu hranu za farme i predati je menadžerima farme po težini.
Učesnici skupa smatraju da je socijalističko oponašanje najbolji motor za dalji razvoj stočarstva. Ovdje su na sastanku kolektivne farme Novoselsky i Snovitsky odlučile da se međusobno nadmeću.
Sljedeća ekskurzija uzgajivača stoke biće organizovana u kolektivne farme Novoselsky i Alferovsky.
N. Bogoslovsky ”(Novine „Apel”, br. 154, 6. avgust 1944, nedelja).

Spomen obilježje pobjede u selu. Snovitsy




Trg u selu Snovitsy


DK s. Snovitsy


Mail with Snovitsy


Prodavnica, frizer

Zgrada škole Snovitsky izgrađena je 1976. godine. Nastavno osoblje Bogoslovske škole postalo je osnova obrazovne ustanove otvorene 12. januara 1976. godine u selu Snovitsy. Odlukom Izvršnog odbora Suzdalskog okruga i Suzdalskog okruga, Bogoslovska osmogodišnja škola je reorganizovana u Osmogodišnju školu Snovicki.
Godine 2009. škola je dobila ime po svom diplomcu, borcu internacionalisti koji je poginuo u Avganistanu, Stanislavu Nikolajeviču Belkinu (MKOU „Snovitsk School po imenu S. N. Belkin“).
Web stranica škole: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Brezov gaj u blizini sela Sodyshka

Selo Sodyshka

Naselje Regionalne psihoneurološke bolnice pomoćna farma, Vijeće sela Snovitsky, preimenovano u selo. Sodyshka odlukom br. 1091 od 23.09. 1965. i br. 151 od 14. februara 1966. godine.
Selo Sodyshka se nalazi 26 kilometara od Suzdalja. To je dio seoskog naselja Novoaleksandrovsky u regiji Suzdal.
Broj stanovnika u 2010. godini je 548 muškaraca. i 401 žena, ukupno 949 osoba.
Najbliža naselja: naselje, Snovitsy.

Spomenik poginulima u Velikoj Otadžbinski rat 1941-1945


Rijeka Rpen u selu. sodyshka

Copyright © 2015 Bezuslovna ljubav