Tumačenje sure "Ash-Shams. Arhiva kategorije: Sura al-shams Sura al-shams sa transkripcijom

(سورة الشمس) Sura "ash-Shams" (91) - devedeset prva sura Časni Kur'an... Pretpostavlja se da je otkriveno u petoj godini proročke misije. Ime je dobio po riječi "šams", koji je prisutan u prvom stihu i znači "sunce". Sura je također poznata pod nazivima “Va'sh-shamsi”, “Va'sh-shamsi va dukhaha”. Sastoji se od 15 stihova sa slovom "a" kao intervalom. Sura "Šams" obraća pažnju na mjesto i funkcije u Sunčevom sistemu Zemlje, gdje živi čovječanstvo.

Govori o postojanju i jedinstvu Allaha, tužnoj sudbini Samuditskog plemena, kome je poslan Poslanik Salih (alejhisseli). Islam govori kao podsjetnik na vječni spas vječni život... Sadržaj sure se može podijeliti na dva dijela.

Prvi počinje zakletvama. Teme ove zakletve, ponovljene 11 puta za redom, mogu se nabrojati na sljedeći način: sunce; njegov sjaj između jutra i podneva; mjesec viđen nakon zalaska sunca; danju, raspršujući njegov mrak; pokrivanje noći; nebeski svod i sistem koji ga formira (ili konstrukcija njegovog sistema); zemlja i njen pokrivač (tj. širenje zemlje); posebno osobu i ko ju je stvorio lijepom (tj. formiranje savršene osobe). 9 od onih, u čije ime se polaže zakletva, predstavljaju kreacije Svevišnjeg, posljednja dva se odnose na ljude. Dakle, postaje očigledno da se ovim zakletvama pažnja skreće upravo na ljudsko biće. Štaviše, slijedeći zavjete, dolazi da je osoba obdarena i pozitivnim i negativnih kvaliteta i sposobnosti. Ako, zahvaljujući svojoj volji, može koristiti svoje vrline, tada će zaslužiti spasenje i Džennet, u suprotnom slučaju, on će propasti (stihovi 1-10).

U drugom dijelu, kao poučna lekcija iz života nekadašnjih plemena, govori se o plemenu Samudit, koje se mnogo puta spominje u raznim dijelovima Časnog Kur'ana. Ovo pleme, koje je Allahove poslanike neprestano nazivalo lažovima i ekscentričnim ljudima, a posljednjeg od njih - pobožnih Saliha (aleikhissals) - začaranom osobom (Sura al-Shuara, 26/141-159; Sura al-Kamer, 54/ 23 -31), kao čudo koje su tražili preci, poslata je neobična kamila sa molbom da je ne dira. Međutim, najrazuzdaniji čovjek u plemenu ubio je ovu devu, zbog čega su svi umrli od strašnog glasa (stihovi 11-15). Takve priče o prorocima prošlih vremena koje se nalaze u Kur'anu, osim pouke, nose prijetnje i opomene. Posebnu pažnju privlači činjenica da je kamila, koja se u suri navodi kao materijalno-čulno čudo, bila izuzetno potrebna prvim slušaocima Kurana - Mekancima. Sura "Šams" poziva na vjerovanje u temelje islama, na pokoravanje jednom Allahu, Stvoritelju i Vladaru Univerzuma. Osim što je sadržaj privlačan uma i duši čovjeka, na sagovornika djeluje s najvišim stepenom književnog stila i izraza. Slova koja se koriste u suri koja čine riječi, a one, pak, rečenice, lako se izgovaraju, harmonija zvukova daje čovjeku priliku da uživa u prozaičnoj pjesmi. Svaki od 15 ajeta sure završava se rimom "ha".

Poznato je da se "Šams" odnosi na grupu kratkih sura koje su sišle do Poslanika Uzvišenog (Sallallahu alejhi ve sellem) sa posebnom božanskom milošću (Musned, IV, 107). Postoje podaci da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio ovu suru tokom akšam-namaza, a također je savjetovao Muaza bin Džebela (radiallahu anhu) koji je obavljao bogoslužje da ne odugovlači noćni namaz, već da čita sure "Šams", "Duh", "Lejl" i "A'la" (Buhari, "Azan", 63; Muslim, "Salat", 178-179; Tirmizi, "Salat", 114). Hadis „Onaj ko čita suru „Šems“ izjednačava se sa osobom koja je dala milostinju za sve nad čim su izašli sunce i mjesec“, koji se nalazi u nekim interpretativnim izvorima (na primjer, Zamakhsheri, VI, 384; Beizavi , IV, 423) se doživljava kao motivacija za čitanje ove sure (iako nema prave osnove za ovaj hadis) (Zamakhsheri, I, 684-685 - napomena izdavača).

Sura91, "ash-Shams». Osmanov semantički prijevod:

1. Kunem se suncem i njegovim sjajem!

2. Kunem se mjesecom kad krene za njim,

3. Kunem se danom kada obasja svijet,

4. Kunem se noću kada ona pokriva svijet

5. Kunem se nebom i Onim koji ga je podigao,

6. Kunem se zemljom i Onim koji ju je ispružio!

7. Kunem se [ljudskom] dušom i onima koji su je stvorili i dali joj proporcionalnost,

8. koji je u nju usadio i njene grijehe i njenu pobožnost.

9. Onaj ko je pročišćen u duši je uspio.

10. Onaj koji je sakrio [zlo] u duši pretrpio je štetu.

11. Samuditi su odbacili [glasnika], [koji su bili] u zlu,

12. kada je najnesretniji od njih namjeravao [da ubije devu].

13. Tada im je Allahov Poslanik (tj. Salih) rekao: "[Ne dirajte] Allahovu kamilu i [ne tjerajte] je iz pojila."

14. Međutim, oni ga nisu poslušali i prerezali su joj vene, a Gospod ih je podvrgao uništenju zbog njihovih grijeha, ne razlučujući [gdje je staro, gdje mlado],

15. bez straha od posljedica ovoga.

Učenje Kur'ana, Sura 91. „ANS-Shams "(Jutro)

Čitao Fatih Chollak

(youtube) dLD4mHsXYNA (/ youtube)

1. Ya. Syn.
2. Po mudrom Kur'anu!
3. Zaista, vi ste jedan od glasnika
4. na pravom putu.
5. Njega je poslao Silni, Milostivi,
6. da upozoravate ljude čije očeve niko nije upozorio, zbog čega su ostali bezbrižni neznalice.
7. Za većinu njih Riječ se ostvarila i neće vjerovati.
8. Zaista, Mi smo stavili okove njihove na vratove do brade njihove, a glave su im podignute.
9. Postavili smo barijeru ispred njih i barijeru iza njih i pokrili ih ćebetom, a oni ne vide.
10. Nije ih briga da li ste ih upozorili ili ne. Oni ne vjeruju.
11. Možeš samo upozoriti onoga koji je slijedio Opomenu i bojao se Najmilosrdnijeg, a da Ga ne vidi svojim očima. Oduševite ga porukom oprosta i velikodušne nagrade.
12. Zaista, Mi mrtve oživljavamo i zapisujemo šta su učinili i šta su ostavili. Sve smo izbrojali u jasnom vodiču (pohranjene tablete).
13. Kao parabolu, dovedite im stanovnike sela kojima su se javili glasnici.
14. Kada smo im dva poslanika poslali, oni su ih smatrali lažovima, a onda smo ih pojačali trećim. Oni su rekli: "Zaista, mi smo poslani k vama."
15. Rekli su: “Vi ste isti ljudi kao i mi. Milostivi ništa nije poslao, a ti samo lažeš."
16. Oni su rekli: “Naš Gospodar zna da smo mi zaista poslani vama.
17. Povjereno nam je samo jasno prenošenje otkrivenja."
18. Oni su rekli: “Zaista, vidjeli smo loš znak u vama. Ako ne prestanete, onda ćemo vas sigurno kamenovati i bit ćete dirnuti mučnom patnjom od nas."
19. Rekli su: “Vaš loš znak će se okrenuti protiv vas. Smatrate li lošim znakom ako ste upozoreni? O ne! Vi ste ljudi koji su prešli granice dozvoljenog!"
20. Jedan čovjek je u žurbi došao sa periferije grada i rekao: “O narode moj! Pratite glasnike.
21. Pratite one koji od vas ne traže nagradu i slijedite pravi put.
22. A zašto ne bih obožavao Onoga koji me je stvorio i kome ćeš ti biti vraćen?
23. Hoću li obožavati druge bogove osim Njega? Uostalom, ako Milostivi želi da mi naudi, njihovo zalaganje mi ni na koji način neće pomoći i neće me spasiti.
24. Tada se nađem u očiglednoj zabludi.
25. Ja sam, zaista, vjerovao u Gospodara tvoga. Slušaj me. "
26. Rečeno mu je: "Uđi u raj!" Rekao je: „Oh, kad bi moji ljudi znali
27. zbog čega mi je moj Gospodar oprostio (ili da mi je moj Gospodar oprostio) i što me je učinio jednim od poštovanih!"
28. Poslije njega nismo spustili vojsku s neba narodu njegovom, i nismo namjeravali da spustimo.
29. Postojao je samo jedan glas, i oni su izumrli.
30. Teško robovima! Nije im došao ni jedan glasnik, kome se ne bi rugali.
31. Zar ne vide koliko smo generacija prije njih uništili i da im se neće vratiti?
32. Zaista, svi će oni biti sakupljeni od Nas.
33. Znak za njih je mrtva zemlja, koju smo Mi oživjeli i iz nje izvukli žito, kojim se oni hrane.
34. Na njemu smo napravili bašte od palmi i grožđa i u njima kucali izvori,
35. tako da jedu od svojih plodova i onoga što su svojim rukama stvorili (ili da jedu plodove koje nisu svojim rukama stvorili). Zar neće biti zahvalni?
36. Najčistiji Koji je u paru stvorio ono što zemlja raste, sebe i ono što ne znaju.
37. Znak za njih je noć, koju Mi odvajamo od dana, i sada uranjaju u tamu.
38. Sunce lebdi do svog prebivališta. Ovo je prijedlog Moćnog Znalca.
39. Mi smo unapred odredili položaje za mesec dok ponovo ne postane kao stara palmina grana.
40. Sunce ne mora sustići mjesec, a noć ne prethodi danu. Svaki od njih lebdi u orbiti.
41. To je znak za njih da smo Mi nosili njihovo potomstvo u prepunom kovčegu.
42. Stvorili smo im na njegovu sliku ono na čemu sjede.
43. Ako hoćemo, potopićemo ih, i tada ih niko neće spasiti, a ni oni sami neće biti spašeni,
44. osim ako im ne pokažemo milost i ne dozvolimo im da uživaju blagodati do određenog vremena.
45. Kada im se kaže: “Bojte se onoga što je pred vama i onoga što je poslije vas, da budete pomilovani”, oni ne odgovaraju.
46. ​​Kakav god im se znak od znakova Gospodara njihovog ukazao, oni će se sigurno okrenuti od njega.
47. Kada im se kaže: “Trošite od onoga što vas je Allah obdario”, nevjernici govore vjernicima: “Zar ćemo zaista nahraniti onoga koga bi Allah nahranio da smo htjeli? Zaista, vi ste samo u očiglednoj zabludi."
48. Oni govore: "Kada će se ovo obećanje ispuniti ako govoriš istinu?"
49. Nemaju šta da očekuju, osim samo jednog glasa, koji će ih pogoditi kada se posvađaju.
50. Ne mogu ostaviti testament niti se vratiti svojim porodicama.
51. Zatrubit će u rog, a sada iz grobova jure Gospodaru svome.
52. Reći će: “Teško nama! Ko nas je podigao sa mesta gde smo spavali?" To je obećao Milostivi, a glasnici su govorili istinu."
53. Biće samo jedan glas, i svi će biti sakupljeni od Nas.
54. Danas nijedna duša neće biti oštećena nijednom nepravdom, a ti ćeš biti nagrađen samo za ono što si učinio.
55. Zaista, stanovnici Dženneta će danas biti zauzeti uživanjem.
56. Oni i njihovi supružnici će ležati u senci na kaučima, naslonjeni.
57. Za njih ima voća i šta god im je potrebno.
58. Milostivi Gospod ih pozdravlja riječju: "Mir!"
59. Odvojite se danas, o grešnici!
60. Zar vam nisam naredio, o sinovi Ademovi, da ne obožavate šejtanu, koji je vaš očigledni neprijatelj,
61. i obožavate Me? Ovo je pravi put.
62. Već je mnoge od vas obmanuo. Zar ne razumiješ?
63. Evo Gehene, koja vam je obećana.
64. Spali u njemu danas jer nisi vjerovao."
65. Danas ćemo im zapečatiti usta. Njihove ruke će nam govoriti, a njihova stopala će svjedočiti o onome što su stekli.
66. Ako hoćemo, vid ćemo im lišiti, a onda će pohrliti na Put. Ali kako će oni vidjeti?
67. Ako hoćemo, Mi ćemo ih unakaziti na njihova mjesta, i tada neće moći ni naprijed ni da se vrate.
68. Onome kome dajemo dug zivot, Dajemo suprotan izgled. Zar ne razumiju?
69. Mi njega (Muhammeda) nismo učili poeziji, i to mu ne priliči. Ovo nije ništa drugo do podsjetnik i jasan Kur'an,
70. da opomene one koji žive i da se ispuni Riječ o nevjernicima.
71. Zar oni ne vide da smo od onoga što su Naše ruke (Mi sami) uradile, stvorile stoku za njih, i da je oni posjeduju?
72. Mi smo ga podredili njima. Neki od njih jašu, dok drugi jedu.
73. Oni im koriste i piju. Zar neće biti zahvalni?
74. Ali oni obožavaju druge bogove umjesto Allaha u nadi da će im se pomoći.
75. Oni im ne mogu pomoći, iako su za njih spremna vojska (pagani su spremni da se bore za svoje idole, ili će idoli biti u Iz prošlog života spremna vojska protiv pagana).
76. Ne dozvolite da vas njihovi govori rastuže. Znamo šta kriju i šta otkrivaju.
77. Zar čovjek ne vidi da smo ga Mi stvorili od kapi? A sada se otvoreno svađa!
78. Dao nam je parabolu i zaboravio na svoje stvaranje. Rekao je: "Ko će oživjeti kosti koje su se raspale?"
79. Reci: “Ko ih je prvi put stvorio, oživjet će ih. On zna za sve stvorenje."
80. On je stvorio vatru za tebe od zelenog drveta, a ti sada ložiš vatru od njega.
81. Zar je moguće da Onaj koji je stvorio nebesa i Zemlju nije u stanju da stvori takve? Naravno, jer je On Kreator, Znalac.
82. Kada On nešto poželi, onda je vrijedno da kaže: "Budi!" - kako se to obistini.
83. Prečista, u čijoj je ruci vlast nad svakom stvari! Njemu ćete biti vraćeni.

(15) I nije se bojao posljedica ovoga.

I kako se Svemogući Suveren može nečega bojati, iz čije vlasti ne može pobjeći ni jedno stvorenje, čije su odluke i zakoni puni božanske mudrosti?

(14) Mi smo stvorili čovjeka u najljepšem obliku.

Međutim, smatrali su proroka Saliha lažovom i ubili devu. U znak odmazde, udario ih je užasan krik, a zemlja se počela tresti pod njihovim nogama. Svi kao jedan nevjernici su pali na koljena i nisu mogli ni pozvati u pomoć. A kada bi pozvali u pomoć, niko se ne bi odazvao na njihov poziv.

(13) Allahov Poslanik (Salih) im reče: "Čuvajte devu i njeno piće!"

Salih ih je upozorio na grijeh i rekao: “Ne koljite kamilu, koju je Allah za vas učinio velikim znakom. Ne odgovaraj nezahvalno na Allahovu milost, koji ti je dao mlijeko ove kamile."

(11) Samudijci su smatrali [proroka Saliha] lažovom zbog svog bezakonja,

(12) a onda su se najnesretniji od njih dobrovoljno javili da ubiju [devu].

Oni su prekoračili granice onoga što je Allah dozvolio, zanemarili su istinu i nisu poslušali Allahovog poslanika. I najnesrećniji od Thamuda po imenu Kaddar b. Salif se spremao da ubije kamilu, povinujući se odluci svog naroda.

(9) Uspio je onaj koji ga je očistio,

(10) i onaj koji ju je sakrio [oskvrnio, zaodjenuo nepravdom] pretrpio je gubitak.

Uspio je onaj koji je svoju dušu očistio od grijeha i poroka i bio uzvišen zahvaljujući pokornosti Allahu, korisnom znanju i ispravnim djelima. I pretrpeo je gubitak koji je sakrio prelepe kvalitete svoje duše. Ljudska duša nije stvorena da u njoj potiskuje i skriva dobro, uprlja je porocima i utapa u ponoru grijeha, zaboravljajući na sve što krasi i poboljšava dušu.

(7) Kunem se svojom dušom i Onim koji ju je učinio savršenom [ili: načinom na koji ju je učinio savršenom]

(8) i usadio u nju njenu zloću i strah Božji!

Postoji mišljenje da govorimo o dušama svih živih bića. Ovo mišljenje se zasniva na opštem značenju ajeta. Prema drugom tumačenju, Allah se zakleo samo dušama stvorenja koja su odgovorna za svoja djela. Na to ukazuje tekst sljedećih stihova. U svakom slučaju, svaka duša je jedan od najvećih znakova Gospodara i zaslužuje da se Allah njime zakune. Na kraju krajeva, sve ih odlikuju ljubaznost, blagost, nježnost, živost, pokretljivost, promjenjivost, upečatljivost, tjeskoba, želje, ljubav, mržnja i težnja. Zbog duše tijelo nije beskorisna statua. A stvaranje duše kakva jeste također je veliki Allahov znak.

(6) Zemljom i Onim koji ju je raširio [ili načinom na koji ju je raširio]!

Ovdje to znači da je Allah izravnao i proširio zemlju, čime je omogućio ljudima da je koriste za svoje potrebe. Alternativni prijevod ovog stiha glasi: "Kunem se zemljom i načinom na koji se prostire!"

(5) Tako mi neba i onoga koji ga je podigao [ili kako ga je podigao]!

Prema jednom tumačenju, Allah se zakleo nebom i samim sobom. Drugo tumačenje je da se On zakleo kako su nebesa savršena i savršena.

U ime Allaha, Milostivog, Milostivog!

(1) Suncem i njegovim jutarnjim sjajem!

(2) Po mjesecu kad ga prati!

(3) Kunem se danom kada razvedri [sunce]!

(4) Kunem se noću kada ga sakriva [sunce]!

U ovoj suri Uzvišeni Allah se zakleo velikim znacima, kao i sretnim i grešnim ljudskim dušama. Zaklinjao se u sunce, njegovu svjetlost i dobrobiti koje ono donosi. Zakleo se i u mjesec, koji zamjenjuje sunce i donosi svjetlost na zemlju. Zakleo se i danju, čija svjetlost obasjava površinu zemlje i čini sve na njoj jasno vidljivom, i noću, koja prekriva zemlju i donosi joj tamu. Tama i svjetlost, sunce i mjesec zamjenjuju jedno drugo u Univerzumu na najsavršeniji i najsređeniji način. Oni služe za dobrobit robova, a to je najveći dokaz sveobuhvatnog znanja i neograničene Allahove moći. On je jedini dostojan obožavanja, jer pored Njega nema drugog istinskog božanstva.

Mekanska sura, sastoji se od 15 ajeta.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿١﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿٢﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿٤﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴿١٠﴾ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴿١١﴾ إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا ﴿١٢﴾ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَسُقْيَاهَا ﴿١٣﴾ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴿١٥﴾

S imenom Allaha, Milostivog prema svima na ovom svijetu i samo prema onima koji su u to vjerovali.

Kunem se suncem i njegovim ogromnim sjajem, (1) i mesecom kada ga ona prati, (2), i danom kada otkriva svoju svetlost, (3) i noću, kada ga ona obavija, (4), i nebom, i onima koji su ga gradili, (5) i zemljom, i onima koji su ga širili, (6) i u duši, i onima koji su ga dobro sagradili, (7) i potom u nju stavili ( sklonost ka) grijehu i pobožnosti, (8) i onaj ko je očisti (dušu) će uspjeti, (9) a onaj ko je skrnavi neće uspjeti. (10) Narod Semud (Thamud) je odbacio istinu zbog svojih zločina, (11) kada je ustao onaj koji je bio najnesrećniji od njih. (12) Tada im je Allahov Poslanik rekao: Pazite s Allahovom devom i (ne kršite) njeno pravo na piće. (13). Ali oni su ga odbacili i ubili je, i za to ih je Gospod uništio i učinio jednakima (u kazni). (14) I ne boji se njegovih posljedica. (15)

Komentar

Allah se kune stvarima i prirodne pojave spomenuto u stihovima (1-7), što ovim kreacijama daje još više važnu ulogu i skreće pažnju osobe na njih. Osoba treba da razmisli o ovim pojavama i pokuša da proceni njihovo značenje i svrhu njihovog stvaranja.

Prva zakletva kaže:

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

"Kunem se suncem i njegovim ogromnim sjajem..." (91:1)

Iako je izraz “i njegov ogromni sjaj” vezan uz riječ “sunce” veznom česticom “i”, kontekst ukazuje da je izraz “ogromna blistava” ovdje upotrijebljen u smislu pridjeva koji karakterizira riječ “sunce” . Tada ceo stih ima smisla: "Kunem se suncem kada je u vreme pre podne." Riječ "duh" označava onaj dio dana kada sunce izlazi (rano ujutro) i diže se malo više na nebu, a zatim se njegova svjetlost širi po zemlji. Osoba primjećuje da mu je blizu i potpuno ga vidi, jer nema vrućine.

Druga zakletva kaže:

وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا

"I mjesec kad ga ona prati..." (91:2)

Ovo može značiti jednu od dvije stvari:

1) Mjesec koji prati sunce je jasno vidljiv u sredini lunarni mjesec, kada puni mjesec diže se i caruje na nebu svojim sjajem nakon zalaska sunca.

2) Izraz "kada ga ona prati" može značiti da, kao što se sunce vidi u punom sjaju, tako i mjesec, prateći ga, postaje pun.

Treća zakletva kaže:

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا

"A danju, kada otkrije svoju svjetlost..."(91:3)

Spojena zamjenica "ha"("Njegov") može se odnositi na zemlju ili svijet, iako nijedna od ovih imenica ne stoji ispred njega. Ovo je uobičajena pojava u arapskom jeziku, posebno kada su u pitanju stvari poput zemlje ili svijeta koje su nam poznate. U takvim slučajevima, Arapi obično upućuju na neki fenomen koristeći sličnu zamjenicu, bez prethodnog pozivanja na nju. Onaj kome su ove riječi upućene razumije njihovo značenje. U Kur'anu ima mnogo sličnih primjera, što u potpunosti potvrđuje postojanje ove gramatičke pojave. Dakle, ajet ima značenje: "danom i mirom ili zemljom, da je dan obasjan."

Drugim riječima, "tokom dana kada je potpuno jasno". Moguće je i da se zamjenica "njegov" odnosi na sunce, a ovo je primjerenije tumačenje u ovom kontekstu. U ovom slučaju, izraz znači "tokom dana kada sija na suncu." Ovdje će to biti metafora. Obično se sunce smatra razlogom za dolazak dana, ali ovdje se, naprotiv, kaže da je dan obasjan suncem. Dakle, ajet ima smisla: "Kad sunce obasja, jer dan dođe."

Četvrta zakletva izgleda ovako:

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا

"A noću, kada ga ona obavija..." (91:4)

Drugim riječima, kada počne noć, svjetlost sunca nestaje (i nastaje mrak).

peta zakletva:

وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا

"I nebom, i Onim koji ga je sagradio..." (91:5)

Na osnovu konteksta, može se pretpostaviti da je čestica "mama" ovdje igra ulogu infinitivne čestice (masdariya) sa značenjem: "nebo i njegova struktura", poput drugog mjesta u Kur'anu:

غفر لى ربى

« Kako mi je moj Gospod oprostio“(36:27).

Šesta zakletva:

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا

"I zemljom, i onima koji je šire..." (91:6)

"mama" u ovom stihu se koristi i kao infinitivna čestica, ili masdariya, pa znači: "zemlja i njeno širenje." Riječ "tahvun" znači "proširiti". Dakle, pažnja je u ova dva stiha usmjerena na velikog Tvorca i Organizatora neba i zemlje (tj. svemira), kao i na njegovo savršenstvo i potpuno odsustvo nedostataka u njegovoj strukturi. Sayyiduna Qatada, radijallahu anhu, i drugi prenose ovo tumačenje. Kashshaf, Baidawi i Kurtubi preferirali su ovu interpretaciju. Neki komentatori smatraju da “ ma"Znači" onaj koji", a ovaj opis se pripisuje Allahu. Tada stihovi poprimaju značenje: "od neba i njegovog Stvoritelja, od zemlje i od Onoga koji ga širi." Do sada su postojale zakletve stvorenim predmetima i pojavama, sada - zakletva od Allaha. A Allah najbolje zna.

Sljedeći zavjet izgleda ovako:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا

"I po duši, i po onima koji su to dobro uredili..."(91:7)

Ako postoji čestica u ovom stihu "mama"će biti infinitivna čestica, tada stih ima značenje "ljudske duše i njenog savršenstva (savršenog uređaja)." Ako je bitno "čovjek", ajet ima značenje: "od duše i od Onoga koji ju je srazmjerno uredio." riječ " taswiyya"Znači" proporcija", "proporcionalnost", "savršenstvo". Značenje ove riječi objašnjeno je u prethodnom poglavlju.

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

"A onda je u nju stavio (sklonost) grijehu i pobožnosti..." (91:8)

Riječ "Ilham" znači "ono što je stavljeno u srce." Riječ Fujur znači "otvoreni prijestup" (grijeh). Značenje te riječi Takwa(strah Božiji) je dobro poznat.

Ova izjava se odnosi na sedmu zakletvu" Kunem se svojom dušom i Onim koji je to dobro uredio”(91:7), pokazujući da je Allah obdario osobu dušom koja ima sposobnost da bira između dobra i zla, ispravnog i pogrešnog. Drugim riječima, stvarajući osobu, Allah je u nju stavio posebnu sposobnost da izabere pravi ili grešni put. Koji god izbor osoba napravi svojom slobodnom voljom, biće nagrađena ili kažnjena (u zavisnosti od njega). Ovo tumačenje je napravljeno na osnovu hadisa kojeg je Muslim prenio od Sejjidina Imrana ibn Huseina.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio je u društvu svojih drugova. Pitali su ga o tome božansko predodređenje... Kao odgovor, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je recitirao ovaj ajet. Ovaj ajet otklanja sumnju u Allahovu predodređenost samo ako riječi “ zatim stavite u nju (sklonost) grijehu i pobožnosti”(91: 8) shvatiti u smislu da je u ljudskoj duši usađena sposobnost razlikovanja dobrog i lošeg, kao i sposobnost činjenja grijeha. Čovjek nije stvoren ni apsolutnom slobodnom voljom ni prisilom (nedostatak izbora). Ima slobodnu volju da izabere put dobra i zla. On ima izbor - da čini dobro ili da se uzdržava od greha. Izbor ostaje na njemu, za njega će osoba biti nagrađena ili kažnjena. Ashabi Ebu Hurejre i Ibn Abbasa prenose da kad god bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ovaj ajet, zastao i izgovorio sljedeću dovu:

“O Allahu! Usadi mi u dušu šta je dobro za nju. Ti si njen Čuvar i Gospodar, i najbolji si da je očisti."

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

"... I onaj ko je očisti (dušu) će uspjeti, a onaj ko je zagadi neće uspjeti."

To je predmet svih sedam zakletvi. Najjednostavnije značenje te riječi "Tazkiya"- "unutrašnja čistoća", što znači onaj ko je poslušao Allaha i pročistio svoju unutrašnju i vanjsku suštinu.

Deseti ajet znači: "Onaj ko je svoju dušu gurnuo u močvaru grijeha, biće lišen (milosrđa)." Riječ "dassa" izvedeno iz glavne riječi "Dass"što znači "ono što je zakopano u zemlji." Ovo stoji u drugom ajetu Kur'ana:

أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ

« Ili ga sakriti u zemlju?"(16:59)

Neki komentatori su vjerovali da je zamjenica u riječima "Zakka"("On je očistio"), i "dassa"("Oskvrnio je") se odnose na Allaha. A onda ovi ajeti znače: "A onaj čiju je dušu Allah očistio, postići će uspjeh, a onaj čiju je dušu Allah okaljao biće poražen." Ovaj stih dijeli cijelo čovječanstvo na one koji su uspješni i one koji nisu uspjeli.

Sljedeći je primjer druge grupe da pokaže ljude koji su odbacili Allahovu poruku i kako ih je Allah kasnije slomio. Ova grupa će dobiti strogu kaznu budući život... Ponekad, međutim, svoju kaznu zadobiju već na ovom svijetu, kao što je bio slučaj sa Samudima. Njihova istorija je u potpunosti data u suri "A'raf" (S. 7: 73-79; S. 11: 61-68; S. 26: 141-159; S. 27: 45-53; S. 41: 17-18; S. 54: 23-32; i S. 69: 4-51). Evo samo kratkog osvrta na ovu priču i njihovu kaznu.

فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا

“… I zbog toga ih je Gospod uništio, i učinio ih jednakima (u kazni). (14) I ne boji se njegovih posljedica."

Riječ "damdama" odnosi se na tako bolnu kaznu koja zadesi osobu ili cijeli narod iznova i iznova sve dok ih potpuno ne uništi ili satre. Riječi "fa sawaha" pokazuju da je kazna zadesila čitav narod - muškarce, žene, djecu, i mlade i stare.

U zaključku, ajet kaže: وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا - "Allah se ne boji njegovih posljedica." To znači da se božanska muka koja obuzima ljude ne može porediti sa mukom najvećeg vladara ovoga svijeta, jer je vladar tiranin koji je uništio mnoge ljude, strahuje za svoj život, strahuje da će preživjeli ili pristalice uništenih ljudi će mu se osvetiti ili pobuniti. Ko uništava druge živi u strahu od odmazde. Oni koji napadaju druge sigurno će biti predmet odmazde osim Allaha. Kada ljudi budu podvrgnuti božanskoj kazni i tako budu uništeni, Allah se ne boji odmazde od bilo koga.

Treba napomenuti da se prijevod teksta ne zasniva na ovoj konstrukciji. Zasniva se na činjenici da “ ma„Smatra se kao mausula- u značenju „jedan; onaj koji je “, kako je prihvatio Mawlana Sanavi i objasnio autor u sljedećem stihu (Muhammad Taqi Usmani).

(Mekanska sura) U ime Allaha Milostivog, Milostivog! Ova sura je objavljena u Meki. Sastoji se od 15 stihova. Na početku sure, Uzvišeni Allah se zakleo mnogim Svojim velikim stvorenjima, dokazujući beskrajnu moć Uzvišenog Allaha i Njegovog jedinstva, da će uspjeti onaj ko je svoju dušu očistio od grijeha vjerom i pokornošću Allahu, a ko je uništio svoju dušu neverovanjem i činjenjem grehova pretrpeće gubitak... Allah navodi Samudite - narod Saliha kao primjer, govoreći o onome što ih je snašlo, kako bi to bilo pouka i pouka svima koji ustraju, smatrajući poslanika lažovom. Uostalom, kada su Samudijci svog poslanika smatrali lažovom i prerezali tetive kamili, Allah ih je sve uništio, ne plašeći se posljedica njihove smrti i onoga što ih je snašlo, jer nikome nije odgovoran za svoja djela. Podvrgao ih je kazni koju zaslužuju.

1. Kunem se suncem, njegovim sjajem, izlaskom sunca i toplinom koja iz njega zrači,

2.i mjesec, koji izlazi poslije sunca, nakon njegovog zalaska sunca, i obasjava tamu,

3.i dan koji čini sunce sjajnim, ničim ne potamnjenim,

4.i noć, koja pokriva sunce i skriva njegovu svjetlost,

5.i nebo, i Veliki, Svemogući, koji ga je na najbolji način podigao i podigao,

6.i Zemlju, i Veliki, Svemogući, koji je rasprostire na sve strane, čineći je pogodnom za život,

7. i duša, i oni koji su je stvorili savršenu, obdarujući je snagom i različitim sposobnostima.

8. Objasnio joj je šta je dobro, a šta zlo, i obdario je sposobnošću da od njih radi šta hoće.

9. Zaista je uspio onaj ko ju je očistio pokoravajući se Allahu i čineći pobožna djela.

10. A onaj ko je osiromašio svoju dušu, budući da nije bio čestit, i uništio u njoj sposobnost da čini dobro, nesumnjivo je pretrpio gubitak.

11-12. Samuditi su, zbog svoje samovolje i nepravde, smatrali svog proroka lažovom, kada su najnedostojniji od njih ustali, s namjerom da presijeku vene kamili.