Η μαρξιστική φιλοσοφία είναι μια νέα έννοια του ανθρώπου και της κοινωνίας. Η μαρξιστική έννοια της ουσίας του ανθρώπου και η αντίφασή του

1. 
   Ο σχηματισμός της μαρξιστικής φιλοσοφίας 5
2. 
   Οι βασικές ιδέες της φιλοσοφίας του μαρξισμού 10
3. 
   Οι έννοιες του ανθρώπου στη μαρξιστική φιλοσοφία 18

Κατάλογος αναφορών 23

Εισαγωγή

Οι διδασκαλίες του Μαρξ μπήκαν στη δημόσια αρένα τη δεκαετία του '40, έγιναν μια σημαντική ιδεολογική και πολιτική τάση στην Ευρώπη τη δεκαετία του 70-90 του ΧΙΧ αιώνα. Ο μαρξισμός εμφανίστηκε και ενισχύθηκε στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα. Μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, εξελίχθηκε σε διάφορες περιοχές της Ασίας, εξαπλώθηκε στη Λατινική Αμερική. Η μοίρα του μαρξισμού σε διαφορετικές χώρες δεν ήταν η ίδια: σε ορισμένες απομακρύνθηκε κάπως από άλλους τύπους κοσμοθεωρίας, σε άλλες, αντίθετα, κατάφερε να γίνει η κύρια, ηγετική ιδεολογική δύναμη. Αλλά σε όλες τις περιπτώσεις, είχε και έχει τεράστιο αντίκτυπο σε διάφορες πτυχές της κοινωνίας. Εκδηλώνεται ιδιαίτερα ορατά στον πολιτικό τομέα: κόμματα και οργανώσεις που θεωρούν τον μαρξισμό ως θεωρητική βάση τους λειτουργούν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αναμφίβολα, ο σημαντικός αντίκτυπος του μαρξισμού στην επιστήμη, τον πολιτισμό, την τέχνη, στη συνήθη συνείδηση \u200b\u200bτης πρακτικής ζωής των ανθρώπων είναι επίσης.

Η ιστορική σημασία του μαρξισμού συνδέεται και παραμένει συνδεδεμένη με τη δραστηριότητα τεράστιων μαζών ανθρώπων - προλετάριων, των οποίων το ενδιαφέρον προστατεύεται και εκφράζεται από αυτήν την κοινωνική θεωρία. Αντί της παγκόσμιας εκβιομηχάνισης, μετά την εμφάνιση και την ανάπτυξη του προλεταριάτου στο διαφορετικές χώρες, εξάπλωση και μαρξισμός. Στην πορεία της ιστορίας, εμφανίζονται νέοι τύποι παραγωγής, αλλάζει η κοινωνική δομή της κοινωνίας. το ίδιο το προλεταριάτο αλλάζει, η σύνθεσή του, το βάρος του στις δημόσιες υποθέσεις. Σήμερα, οι μισθωτοί αποτελούν την πλειοψηφία της ανθρωπότητας. Κατά συνέπεια, η κοινωνική βάση του μαρξισμού έχει αναπτυχθεί εξαιρετικά. Μαζί με την πορεία της ιστορίας, ο μαρξισμός στο σύνολό του, και η φιλοσοφία, ως αναπόσπαστο μέρος του, αναπτύσσεται.

Ο απώτερος στόχος του μαρξισμού είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική αιτιολόγηση της απελευθέρωσης της σκλαβωμένης ανθρωπότητας. Ο μαρξισμός αποδεικνύει το αναπόφευκτο της καταστροφής κάθε δουλείας, την ταπείνωση της αποξένωσης και την έλλειψη ελευθερίας των ανθρώπων. Αυτή η υψηλότερη έννοια της ιστορικής διαδικασίας πραγματοποιείται στη φιλοσοφία μέσω μελέτης, ανάλυσης της έρευνας, αφενός, της καθολικής πρακτικής εμπειρίας της ανθρωπότητας και, αφετέρου, της καθολικής πνευματικής εμπειρίας της ανθρωπότητας. Ή, καθώς ο Μαρξ έχει εκφράσει επανειλημμένα αυτήν την ιδέα, η φιλοσοφική σκέψη ξεκινά στο επίπεδο μιας παγκόσμιας-ιστορικής προσέγγισης στην ερμηνεία της πραγματικότητας. Αυτή η προσέγγιση είναι, αναγκαστικά, πολύ γενικευμένη, αφηρημένη και σε καμία περίπτωση δεν συσχετίζεται πάντα με τα καθήκοντα της βραχυπρόθεσμης πρακτικής.

Ο πυρήνας, η ουσία της φιλοσοφίας του μαρξισμού σχηματίζεται από μελέτες θεμελιωδών κλασικών προβλημάτων που επικεντρώνονται γύρω από τη σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο και του κόσμου με τον άνθρωπο, τη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους και τη φύση (ή την ουσία) του ανθρώπου γενικά. Αυτός είναι ο «πυρήνας» της κοσμοθεωρίας κάθε φιλοσοφίας. Η λύση αυτών των προβλημάτων στη μαρξιστική φιλοσοφία βασίζεται σε μια σειρά από έννοιες πιο συγκεκριμένης φύσης (στους νόμους της ιστορίας, στη σημασία της υλικής παραγωγής στην κοινωνία, στην ταξική πάλη και την κοινωνική επανάσταση κ.λπ.), οι οποίες είναι ήδη πιο στενά συνδεδεμένες με τις οικονομικές και ιστορικές επιστήμες, την ανάπτυξη προγραμμάτων πρακτικής δράσης στην πολιτική, τη δημόσια ζωή και τον πολιτισμό.

Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να αποκαλύψει το θέμα της μαρξιστικής φιλοσοφίας με τον πληρέστερο και ακριβέστερο τρόπο, ενώ οι ακόλουθες εργασίες τέθηκαν και επιλύθηκαν:

1. Να αποκαλύψει τη διαδικασία σχηματισμού της μαρξιστικής φιλοσοφίας.

2. Να μελετήσει τις βασικές ιδέες της φιλοσοφίας του μαρξισμού.

3. Να αναλύσει την έννοια του ανθρώπου στη μαρξιστική φιλοσοφία.

Κατά τη διάρκεια του έργου, χρησιμοποιήθηκαν διάφορες λογοτεχνικές πηγές, για παράδειγμα, όπως οι Ιστορικές και Φιλοσοφικές Δοκίμες του Ballaev AB, Κριτική του Καθαρού Λόγου του Ι. Καντ, Γερμανική Κλασική Φιλοσοφία του Β΄ Μισού του 17ου - Πρώιμο. XIX αιώνες Kuznetsov V.I. Αυτές και άλλες πηγές που μελετήθηκαν αντικατοπτρίζουν πλήρως την ουσία της μαρξιστικής φιλοσοφίας.

1. 
   Ο σχηματισμός της μαρξιστικής φιλοσοφίας

Η φιλοσοφία του μαρξισμού είναι ιστορικός και διαλεκτικός υλισμός. Ο υλισμός εφαρμόστηκε στη μελέτη της φύσης, της κοινωνίας και του ίδιου του ανθρώπου. Η μαρξιστική φιλοσοφία χαρακτηρίζεται από τη διαλεκτική ως μέθοδο φιλοσοφικής σκέψης και θεωρία ανάπτυξης. Αυτή η φιλοσοφία χαρακτηρίζεται από έναν προσανατολισμό προς την πρακτική αλλαγή του κόσμου στον οποίο υπάρχει ο εργαζόμενος.

Η φιλοσοφία του μαρξισμού ονομάζεται διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός. Οι ιδρυτές του ήταν ο Karl Marx (1818-1883) και ο Friedrich Engels (1820-1895). Η φιλοσοφία του μαρξισμού ξεκίνησε τη δεκαετία του 1840 στη Γερμανία και η εμφάνισή του οφείλεται σε διάφορες περιστάσεις:

1. 
   Η αρχή της βιομηχανικής επανάστασης, ο επιταχυνόμενος σχηματισμός του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής και τα επαναστατικά γεγονότα στην Ευρώπη, τα οποία έθεσαν μια σειρά από εργασίες για τη φιλοσοφία στη μελέτη των νόμων της ανάπτυξης της κοινωνίας.
2. 
   Υπήρχε η ανάγκη για μια φιλοσοφική κατανόηση των επιτευγμάτων στις φυσικές επιστήμες του πρώτου μισού του 19ου αιώνα που άλλαξαν την επιστημονική εικόνα του κόσμου: πρώτα απ 'όλα, αυτή ήταν η ανακάλυψη της κυτταρικής δομής των ζωντανών οργανισμών, ο νόμος της διατήρησης και του μετασχηματισμού της ενέργειας, το εξελικτικό δόγμα του Δαρβίνου, ο οποίος ενέκρινε την ιδέα της επικοινωνίας και της ανάπτυξης στην κατανόηση της φύσης.
3. 
   Διαμορφώθηκαν θεωρητικές προϋποθέσεις που επέτρεψαν να ληφθούν περαιτέρω βήματα στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής γνώσης. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος σε αυτό έπαιξε η γερμανική κλασική φιλοσοφία - το Hegelian δόγμα της διαλεκτικής μεθόδου και ο υλισμός του Feuerbach.

Το 1844-1848 είναι μια πολύ κρίσιμη περίοδος στη ζωή του Μαρξ και του Ένγκελς, όταν συναντιούνται και αναπτύσσουν τα φιλοσοφικά θεμέλια μιας νέας κοσμοθεωρίας κατά τη διαδικασία αναθεώρησης της φιλοσοφικής κληρονομιάς των Χέγκελ και Φέιερμπαχ.

Οι κύριες διατάξεις της νέας φιλοσοφίας ήταν: ένας οργανικός συνδυασμός της αρχής του υλισμού με τη διαλεκτική μέθοδο της γνώσης της φύσης και της κοινωνίας, η οποία βρήκε έκφραση στην ανάπτυξη του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού. Χρήση που αναπτύχθηκε από τον Hegel διαλεκτική μέθοδος Το Thinking, ο Μαρξ και ο Ένγκελς το εφάρμοσαν στην ανάλυση της αντικειμενικής πραγματικότητας, υποστηρίζοντας ότι η υποκειμενική διαλεκτική (η διαλεκτική της σκέψης) δεν είναι παρά μια αντανάκλαση στο μυαλό των ανθρώπων αντικειμενικής διαλεκτικής, δηλαδή της ανάπτυξης και των συνδέσεων της ίδιας της φύσης και της κοινωνίας.

Η κεντρική κατηγορία του μαρξισμού έχει γίνει «πρακτική», κατανοητή ως εστιασμένη κοινωνικο-ιστορική υλικές δραστηριότητες άνθρωποι να μεταμορφώσουν τον αντικειμενικό κόσμο. Έτσι, τονίστηκε ο ενεργός και ενεργός χαρακτήρας της στάσης του ανθρώπου προς τον κόσμο (ο μετασχηματισμός της φύσης και της κοινωνίας). Η πρακτική θεωρήθηκε επίσης ως βάση, πηγή και στόχος της γνώσης και ένα αντικειμενικό κριτήριο της αλήθειας.

Ήταν εντελώς καινοτόμο στον μαρξισμό να θεωρούμε την κοινωνία ως ένα πολύπλοκο οργανωμένο σύστημα, στο οποίο ο πρωταγωνιστικός ρόλος έπαιξε το υλικό ον, το οποίο βασίζεται στην οικονομική δραστηριότητα των ανθρώπων, η οποία δημιουργεί την κοινωνική τάξη διαίρεση της κοινωνίας. Η θέση της υπεροχής της κοινωνικής ύπαρξης και της δευτερεύουσας φύσης της δημόσιας συνείδησης ήταν ένας τρόπος επίλυσης του θεμελιώδους ζητήματος της φιλοσοφίας όπως εφαρμόζεται στην κοινωνία. Αυτό μας επέτρεψε να ξεπεράσουμε τη μονόπλευρη κοινωνικό ιδεαλισμό που επικράτησε στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης μέχρι τα μέσα του ΧΙΧ αιώνα.

Η επέκταση της υλιστικής αρχής στην εξήγηση του κόσμου σε μια κατανόηση της ιστορίας επέτρεψε να δούμε τις εσωτερικές κοινωνικές αντιφάσεις ως πηγή ανάπτυξης της κοινωνίας. Η ιστορική διαδικασία εμφανίστηκε ως μια προοδευτική αλλαγή στους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς και τις μεθόδους παραγωγής υλικών που τις διέπουν.

Ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός της μαρξιστικής φιλοσοφίας συνδέεται με την αναζήτηση τρόπων απελευθέρωσης ενός ατόμου από τον κοινωνικό αποκλεισμό. Είναι αυτή η ιδέα που διεισδύει σε όλα τα κοινά πρώτα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς, που σχετίζονται με την επανεξέταση του ανθρωπολογικού υλισμού του Φέιερμπαχ.

Η γενική παγκόσμια προοπτική δεν αποκλείει καθόλου τις ιδιαιτερότητες των φιλοσοφικών απόψεων καθενός από τους ιδρυτές του μαρξισμού. Έτσι, ο Ένγκελς εστίασε την προσοχή του στη μελέτη των προβλημάτων της φιλοσοφίας της φύσης · \u200b\u200bστα έργα του Διαλεκτική της Φύσης και του Αντι-Ντούρινγκ, δίνει μια φιλοσοφική ανάλυση των επιτευγμάτων της φυσικής επιστήμης στη δημιουργία μιας επιστημονικής εικόνας του κόσμου. Οι αρχές που διατύπωσε ο ίδιος για την ταξινόμηση των μορφών κίνησης της ύλης και τη μελέτη της διαδικασίας της ανθρωπογένεσης και της κοινωνιογένεσης δεν έχουν χάσει τη σημασία τους για τη σύγχρονη επιστήμη.

Οι φιλοσοφικές απόψεις του Μαρξ είναι εγγενώς ανθρωποκεντρικές, καθώς ενδιαφέρεται κυρίως για τα προβλήματα της ουσίας του ανθρώπου και τις συνθήκες της ύπαρξής του στην κοινωνία. Αυτό είναι το επίκεντρο του πρώιμου έργου του, Τα οικονομικά και φιλοσοφικά χειρόγραφα του 1844, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1932, στο οποίο διερευνά τις συνθήκες για την αποξένωση του ανθρώπου στην κοινωνία. Η βάση του κοινωνικού αποκλεισμού, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι η αποξένωση ενός ατόμου στη σφαίρα των οικονομικών που σχετίζεται με την εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, η οποία οδηγεί στην αποξένωση ενός ατόμου από τη διαδικασία της εργασίας και των προϊόντων της, καθώς και στην αποξένωση στον τομέα της επικοινωνίας, στην κατάρρευση των κοινωνικών δεσμών. Η διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης θεωρείται από αυτόν ως σταδιακή εξάλειψη του κοινωνικού αποκλεισμού και αύξηση του βαθμού ανθρώπινης ελευθερίας στην κοινωνία. Ο κομμουνισμός ως ιδανικό της κοινωνικής ανάπτυξης πρέπει να οδηγήσει στην εξάλειψη της αποξένωσης και στη δημιουργία συνθηκών για την ελεύθερη και αρμονική ανάπτυξη του ανθρώπου. Στην πραγματικότητα, η δημιουργία του κύριου έργου της ζωής του, «Κεφάλαιο», προκλήθηκε όχι μόνο από το ενδιαφέρον για την ανάλυση των αναπτυξιακών τάσεων του αστικού οικονομικού συστήματος, αλλά και από την αναζήτηση πραγματικών συνθηκών για την απελευθέρωση του ανθρώπου από τις επαίσχυντες συνέπειες της καταναγκαστικής εργασίας. Έτσι, σε αντίθεση με τον αφηρημένο ανθρωπισμό του Feuerbach, ο ανθρωπισμός του Μαρξ βασίζεται σε μια βαθιά ανάλυση της ίδιας της πραγματικότητας.

Η μαρξιστική λύση του Rousseau στο πρόβλημα της αποξένωσης του ανθρώπου βασίζεται στην ιδέα ότι η καπιταλιστική κοινωνία είναι ένα απάνθρωπο περιβάλλον που δημιουργεί κοινωνικές ανισότητες. Ο μαρξισμός διαίρεσε ολόκληρη την ιστορική διαδικασία σε δύο μεγάλες εποχές:

1. Ιστορικό (πρωτόγονοι, σκλάβοι, φεουδαρχικοί και αστικοί σχηματισμοί). Το Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος είναι το πρώτο προγραμματικό έργο του Μαρξισμού. Το «κεφάλαιο» είναι το κύριο έργο του μαρξισμού στο οποίο ο Μαρξ αποκάλυψε την οικονομική δομή της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας. Στην «Διαλεκτική της Φύσης» ο Ένγκελς ανέπτυξε το μαρξιστικό δόγμα της ύλης, τις ιδιότητές του, τις μορφές και τους τρόπους ύπαρξής του.

Ο μαρξισμός αποτελείται από τρία μέρη: υλιστική φιλοσοφία, πολιτική οικονομία, θεωρία του επιστημονικού σοσιαλισμού. Στη Δυτική Ευρώπη - Mehring, Lafargue, Kautsky κ.λπ. Χάρη στις προσπάθειές τους, ο μαρξισμός έχει γίνει διεθνές φαινόμενο. Στη Ρωσία, η μαρξιστική θεωρία άρχισε να διεισδύει στη δεκαετία του '80 του 19ου αιώνα χάρη στον Πλεχάνοφ και τους συνεργάτες του. Ο λενινισμός είναι ο μαρξισμός της εποχής της προετοιμασίας και της πρακτικής εφαρμογής των προλεταριακών επαναστάσεων σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες.

Οι απόψεις του Λένιν εκτίθενται στα Φιλοσοφικά Σημειωματάρια, το Κράτος και την Επανάσταση, τον Υλισμό και την Αυτοκρατορική Κριτική. Οι απόψεις του Λένιν ήταν πολύ ριζοσπαστικές. Στη μαρξιστική θεωρία, είδε, καταρχάς, μια οργανική λειτουργία που θα εξυπηρετούσε την πρακτική του πολιτικού αγώνα.

Το κύριο πράγμα στο σύστημα του μαρξισμού είναι το πνεύμα του ενεργού μετασχηματισμού της κοινωνίας σε μια προσπάθεια ειρήνης και ειρήνης.

Η μοίρα των διδασκαλιών του Μαρξ και του Ένγκελς είναι πολύ δραματική, καθώς η περαιτέρω ανάπτυξη του μαρξισμού ως κοινωνικοπολιτικής και φιλοσοφικής τάσης συνοδεύτηκε από αμέτρητες παραποιήσεις και μονόπλευρες ερμηνείες. Από αυτήν την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την ποικιλομορφία των εκδόσεων του μαρξισμού στο πλαίσιο διαφορετικών εποχών και τα χαρακτηριστικά της εθνικής αντίληψης για τις διδασκαλίες του σε διαφορετικές χώρες. Έτσι, όπως ισχύει για τη Ρωσία, μπορούμε να μιλήσουμε για τους Λενινιστές, τον Πλεχάνοφ, τον Σταλινικό και άλλες εκδοχές του Μαρξισμού.

Τα κύρια στάδια του σχηματισμού και της ανάπτυξης της μαρξιστικής φιλοσοφίας:

Η Νεανική Χεγκελιανή περίοδος στα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς. Ενεργή ανάπτυξη της θεωρητικής κληρονομιάς των γερμανικών κλασικών. Χεγκελιανή θέση στη φιλοσοφία. Δημοκρατικές συμπάθειες του Μαρξ και του Ένγκελς στον κοινωνικοπολιτικό τομέα. Αυτή η περίοδος καλύπτει το 1839-43.

Κριτική του ιδεαλισμού του Χέγκελ. Η αρχή του σχηματισμού σωστών μαρξιστικών απόψεων. Μετάβαση στις θέσεις του υλισμού και του κομμουνισμού. 1843-44

Η οριστικοποίηση των φιλοσοφικών ιδεών του μαρξισμού. 1845-50 Η ανάπτυξη φιλοσοφικών, κοινωνικο-φιλοσοφικών και μεθοδολογικών αρχών του μαρξισμού στα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς στην υπόλοιπη περίοδο της ζωής τους.

Η ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας στα γραπτά των μαθητών του Μαρξ και του Ένγκελς τη δεκαετία του '70 και του '90 του 19ου αιώνα.

Λενινιστικό στάδιο στη φιλοσοφία του μαρξισμού. Καλύπτει το 1895 - 1924.

Μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία στην ΕΣΣΔ στις δεκαετίες του 20 - 80 του ΧΧ αιώνα.

Ο Δυτικός Μαρξισμός τον 20ο αιώνα.

Η τρέχουσα κατάσταση της μαρξιστικής σκέψης.

Οι φιλοσοφικές ιδέες των K. Marx, F. Engels και V. I. Lenin έλαβαν μια συγκεκριμένη ερμηνεία και ανάπτυξη σε ευρωπαϊκές χώρες που δεν ήταν μέρος του λεγόμενου σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Σε αντίθεση με τη Σοβιετική Ένωση, αντιμετωπίστηκε δημιουργικά και κριτικά: οι φιλόσοφοι ανέπτυξαν ατομικές πτυχές ή πτυχές των ιδεών του μαρξισμού. Η παλέτα των σχολείων και των κατευθύνσεων που έχουν υιοθετήσει, επανεξετάσει και συμπληρώσει τη θέση της μαρξιστικής-λενινιστικής φιλοσοφίας με ένα συγκεκριμένο μέτρο είναι τόσο διαφορετική που είναι δύσκολο ακόμη και να τα ταξινομήσουμε. Μεταξύ εκείνων που εργάστηκαν για τις φιλοσοφικές ιδέες του μαρξισμού είναι φιλόσοφοι με παγκοσμίου φήμης ονόματα. Γάλλος J.-P. Sarpigr 1905-1980), Γερμανικά και ταυτόχρονα Αμερικανοί E. Fromm (1900-1980) και G. Markuse (1898-1979), Γάλλος L. Althusser (άνθρωποι 1918), Γερμανός Yu . Habermosis (άνθρωποι. 1928), πολλοί άλλοι. Οι απόπειρες σύνθεσης των φιλοσοφικών αρχών του μαρξισμού με τις θεμελιώδεις αρχές άλλων φιλοσοφικών κινημάτων, για παράδειγμα, ψυχανάλυση, υπαρξισμός, ερμηνευτική, φαινομενολογία κ.λπ. δεν είναι μοναδικές. Τα προηγούμενα δείχνουν ότι οι ιδέες της φιλοσοφίας του μαρξισμού άσκησαν μια εξαιρετικά βαθιά επίδραση τόσο στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης όσο και στη ζωή της κοινωνίας και συνεχίζουν. λειτουργούν στον πνευματικό πολιτισμό του τέλους του ΧΧ αιώνα.

1. 
   Οι κύριες ιδέες της φιλοσοφίας του μαρξισμού

Η ιδέα της πρακτικής.

Η επεξεργασία από τον Μαρξ και τον Ένγκελς της ιδεαλιστικής διαλεκτικής του Χέγκελ και των βασικών αρχών του υλισμού της εποχής αυτής πραγματοποιήθηκε όχι μέσω της μηχανικής τους σύνδεσης, αλλά μέσω του πρίσματος της αρχής της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτό είναι το πρόβλημα της σκλήρυνσης της ουσίας του ανθρώπου: είτε ζει απλά στον κόσμο, το συλλογίζεται, είτε αλλάζει την πραγματικότητα, το καθιστά κατάλληλο για τον εαυτό του. Η εργασία ως δραστηριότητα αλλαγής της φύσης και των κοινωνικών σχέσεων είναι μια ουσιαστική παράμετρος του ανθρώπου. Ένα συνώνυμο για την εργασία, μια κατηγορία που προσδιορίζει την έννοια της εργασίας, είναι η πρακτική στους Μαρξ και Ένγκελς. Με αυτό κατάλαβαν την αισθησιακή-αντικειμενική, σκόπιμη δραστηριότητα του ανθρώπου, επικεντρώθηκε στην ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό των συνθηκών της ύπαρξής του και, ταυτόχρονα, στη βελτίωση του ίδιου του ανθρώπου.

Η πρακτική είναι πρωταρχική και καθορίζει τον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου, τον πολιτισμό του. Έχει κοινωνικό χαρακτήρα, χρησιμεύει ως βάση για επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων, προϋπόθεση για διάφορες μορφές κοινότητας.

Η πρακτική είναι ιστορική, οι μέθοδοι και οι μορφές της αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου, γίνονται πιο εξελιγμένες, συμβάλλουν στην εκδήλωση των πιο διαφορετικών πτυχών ανθρώπινη φύση, σας επιτρέπει να ανοίξετε στον έξω κόσμο όλες τις νέες πλευρές.

Ο Μαρξ μιλά πρώτα για την ανάγκη εισαγωγής της ιδέας της πρακτικής στη φιλοσοφία στη διατριβή του για τον Feuerbach, όπου επικρίνει τον υλισμό του Feuerbach για τη στοχαστική του φύση.

Η πρακτική είναι μια αντικειμενική δραστηριότητα που έχει την ακόλουθη δομή: ανάγκη - στόχος - κίνητρο - πραγματικά σκόπιμη δραστηριότητα - μέσα - αποτέλεσμα.

Αν και η πρακτική είναι το αντίθετο της θεωρίας, υπάρχει στενή σχέση μεταξύ τους στα ακόλουθα σημεία:

Η πρακτική είναι η πηγή της θεωρίας, ενεργεί ως «πελάτης» ορισμένων εξελίξεων. Πράγματα που δεν έχουν πρακτική σημασία αναπτύσσονται εξαιρετικά σπάνια.

Η πρακτική είναι ένα κριτήριο για την αλήθεια μιας θεωρίας.

Η πρακτική είναι ο στόχος οποιασδήποτε θεωρίας.

Η πρακτική ως μια ολιστική διαδικασία περιγράφεται χρησιμοποιώντας κατηγορίες αντικειμενοποίησης και αντικειμενοποίησης.

Η αντικειμενοποίηση είναι μια διαδικασία κατά την οποία οι ανθρώπινες ικανότητες περνούν μέσα σε ένα αντικείμενο και ενσωματώνονται σε αυτό, λόγω της οποίας αυτό το αντικείμενο γίνεται ανθρώπινο αντικείμενο. Η δραστηριότητα είναι αντικειμενική όχι μόνο στον εξωτερικό κόσμο, αλλά και στις ιδιότητες του ίδιου του ατόμου.

Η διανομή είναι μια διαδικασία κατά την οποία οι ιδιότητες, η ουσία, η λογική ενός αντικειμένου γίνεται ιδιοκτησία ενός ατόμου. Ο άνθρωπος προσαρμόζει τη μορφή και το περιεχόμενο της προηγούμενης κουλτούρας.

Η διαλεκτική της αντικειμενοποίησης και της αντικειμενικοποίησης στη φιλοσοφία του μαρξισμού δείχνει σαφώς τη δομή της πρακτικής, δείχνει τους μηχανισμούς της συνέχειας στην ανάπτυξη του πολιτισμού.

Υλιστική διαλεκτική.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς χρησιμοποίησαν τα επιτεύγματα του Χέγκελ στην ανάπτυξη της διαλεκτικής μεθόδου προκειμένου να δείξουν την ουσία και τη δυναμική της ανθρώπινης πρακτικής δραστηριότητας. Η μαρξιστική φιλοσοφία ονομάζεται συχνά διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός, τονίζοντας ότι ο πυρήνας της είναι η μέθοδος της υλιστικής διαλεκτικής.

Ο όρος «διαλεκτική», «διαλεκτική», χρησιμοποιείται στα έργα των κλασικών του μαρξισμού σε δύο βασικές έννοιες: «αντικειμενική διαλεκτική» και «υποκειμενική διαλεκτική».

Η αντικειμενική διαλεκτική είναι η ίδια η ζωή, το οποίο είναι ένα ολιστικό σύστημα που υπάρχει και αναπτύσσεται σύμφωνα με διαλεκτικοί νόμοι και αρχές.

Η υποκειμενική διαλεκτική είναι η αναπαραγωγή αντικειμενικής διαλεκτικής σε διάφορες μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά, πάνω απ 'όλα, στη γνώση. Μερικές φορές, αντί της έκφρασης "υποκειμενική διαλεκτική", χρησιμοποιείται η έννοια της "διαλεκτικής μεθόδου".

Η ανάπτυξη της υλιστικής διαλεκτικής ως θεωρίας και μεθόδου πραγματοποιήθηκε από τους Μαρξ και Ένγκελς στα ακόλουθα έργα: «Γερμανική Ιδεολογία», «Η Ιερή Οικογένεια», «Πρωτεύουσα», «Θέσεις στο Φέιερμπαχ», «Διαλεκτική της Φύσης», «Αντι-Ντάρινγκ».

Το κύριο πράγμα στη διαλεκτική είναι η κατανόηση του κόσμου ως οργανικού συστήματος. Αυτό σημαίνει ότι αποτελείται από πολλά διαφορετικά, αλλά απαραίτητα, αλληλοσυνδεόμενα στοιχεία. Και - το πιο σημαντικό - περιέχει τον λόγο για την ανάπτυξή του από μόνη της. Η διαλεκτική λαμβάνει χώρα όπου η ανάπτυξη του κόσμου πραγματοποιείται λόγω εσωτερικής αντίφασης. Έτσι, η διαλεκτική λειτουργεί ως δόγμα του κόσμου ως ολιστικό σύστημα, ο κύριος νόμος του οποίου είναι ο νόμος της αντιφατικής, αναγκαίας σύνδεσης των στοιχείων της.

Με τη «σύνδεση» στη διαλεκτική εννοούμε μια σχέση μεταξύ πραγμάτων ή διαδικασιών όταν μια αλλαγή σε ιδιότητες ή καταστάσεις σε ορισμένες συνεπάγεται αυτόματα μια αλλαγή στις ιδιότητες ή την κατάσταση σε άλλες.

Η έννοια της ανάπτυξης είναι κεντρική για τη διαλεκτική. Θεωρείται αυτο-ανάπτυξη. Η αναπτυξιακή διαδικασία Μαρξ και Ένγκελς εξαρτάται, ακολουθώντας τον Χέγκελ, τη δράση τριών νόμων:

Ο νόμος της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων.

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών.

Ο νόμος της άρνησης της άρνησης.

Κάθε ένας από αυτούς τους νόμους εκφράζει μια συγκεκριμένη πλευρά της ολοκληρωμένης αναπτυξιακής διαδικασίας: ο νόμος της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων χαρακτηρίζει την πηγή της ανάπτυξης. ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών είναι ένας μηχανισμός ανάπτυξης, και ο νόμος της άρνησης της άρνησης είναι ο στόχος της ανάπτυξης.

Χρειάζεται η έννοια της διαλεκτικής ως ένα σύστημα μεθόδων γνώσης σημαντικό μέρος στο μαρξισμό. Σε αντίθεση με τους μετέπειτα κριτικούς τους, ο Μαρξ και ο Ένγκελ θεωρούσαν τη διαλεκτική μέθοδο μια καθολική μέθοδο γνώσης.

Η διαλεκτική μέθοδος είναι ένα σύστημα μεθόδων και αρχών που καθιστούν δυνατή την αναπαραγωγή στη σκέψη της αντικειμενικής λογικής ενός αντικειμένου ή φαινομένου.

Υλιστική κατανόηση της ιστορίας.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι K. Marx και F. Engels δημιούργησαν μια υλιστική κατανόηση της ιστορίας, η οποία μας επέτρεψε να εξετάσουμε την κοινωνία από επιστημονική άποψη. Τώρα έχει καταστεί δυνατό να συσχετιστεί με την κοινωνία όχι ιδεαλιστικά, όπως και ο Τ. Χόμπς και οι εκπρόσωποι του γαλλικού Διαφωτισμού και του υλισμού, αλλά υλιστικά, αφού το ίδρυμά του υιοθέτησε τη διάταξη για την υπεροχή του κοινωνικού ον σε σχέση με τη δημόσια συνείδηση, με τις κοινωνικές ιδέες. «Δεν είναι η συνειδητότητα των ανθρώπων που καθορίζει τη συνείδησή τους. Η συνείδηση \u200b\u200bπρέπει να εξηγηθεί από τις αντιφάσεις της υλικής κοινωνικής ζωής και όχι το αντίστροφο. Αλλά αυτή η αναλογία δεν πρέπει να απολυτοποιηθεί, επειδή οι κοινωνικές ιδέες μπορούν και έχουν θετικές ή αρνητικό αντίκτυπο σχετικά με την ύπαρξη ανθρώπων. Μια θεωρία γίνεται υλική δύναμη μόλις καταλάβει τις μάζες. "

Μιλώντας στον τάφο του Μαρξ και σημειώνοντας την αξία του φίλου και του συνεργάτη του στην ανακάλυψη του νόμου της ανάπτυξης της ανθρώπινης ιστορίας, υπερασπιζόμενοι τις διατάξεις μιας υλιστικής κατανόησης της ιστορίας, ο Ένγκελς είπε ότι «οι άνθρωποι πρέπει πρώτα να τρώνε, να πίνουν, να έχουν ένα σπίτι και ένα φόρεμα πριν μπορέσουν να ασχοληθείτε με την πολιτική, την επιστήμη, την τέχνη, τη θρησκεία κ.λπ. " Τέτοιες δηλώσεις επέτρεψαν σε ορισμένους κριτικούς του μαρξισμού να μιλήσουν στο παρελθόν και τώρα για τον μαρξισμό ως το δόγμα του οικονομικού ντετερμινισμού, για την απουσία ενός υποκειμενικού παράγοντα σε αυτό. Ο Φ. Ένγκελς, απαντώντας στους κριτικούς του (μετά το θάνατο του Μαρξ), εξήγησε ότι οι άνθρωποι κάνουν τη δική τους ιστορία, αλλά, καταρχάς, το κάνουν κάτω από πολύ συγκεκριμένες συνθήκες και συνθήκες. Μεταξύ αυτών, τα οικονομικά είναι τελικά αποφασιστικά. Αλλά και πολιτικά κ.λπ. Οι συνθήκες, ακόμη και οι παραδόσεις που ζουν στα κεφάλια των ανθρώπων, παίζουν κάποιο ρόλο, αν και δεν είναι αποφασιστικές.

Έχοντας ξεχωρίσει και αναπτύξει το δόγμα του οικονομικού σχηματισμού ή του τρόπου παραγωγής - Ασιάτης, σκλάβος (αντίκα), φεουδαρχικός και αστικός (καπιταλιστής) - ο Μαρξ και ο Ένγκελς ανέλυσαν πλήρως τα τελευταία τρία. Το πρώτο από αυτά - Ασιάτης - αναφέρθηκε μόνο. Για τον μαρξισμό, η κατανομή στην ανάπτυξη της κοινωνίας ορισμένων επιπέδων (σχηματισμοί) είχε μεγάλη μεθοδολογική σημασία. Δεν επέτρεψε όχι μόνο να μελετήσει το γνωστό κοινωνικό καθεστώς, αλλά και να προβλέψει το μέλλον διαφόρων λαών και κοινωνιών. Αναλύοντας τον καπιταλισμό χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Αγγλίας, ο Μαρξ ενημερώνει επίσης τον Γερμανό αναγνώστη ότι η Γερμανία θα ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο, γιατί «μια χώρα που είναι πιο βιομηχανοποιημένη δείχνει μόνο μια εικόνα του μέλλοντός της για μια λιγότερο ανεπτυγμένη χώρα».

Κανείς δεν είναι σε θέση με διατάγματα να ακυρώσει αυτήν την κίνηση. Μπορείτε μόνο να «μειώσετε και να μαλακώσετε τις πληγές του τοκετού» της νέας κοινωνίας. Έτσι η διαλεκτική έχει γίνει ένα σημαντικό εργαλείο για την επαναστατική κατανόηση της κοινωνικο-ιστορικής ανάπτυξης. Αυτό, σύμφωνα με τον Μαρξ, εμπνέει την αστική τάξη και τους ιδεολογικούς απολογητές της με τρόμο και κακία απέναντι στη διαλεκτική και το δόγμα του οποίου αυτή η διαλεκτική είναι η ψυχή, καθώς περιλαμβάνει ταυτόχρονα μια κατανόηση της άρνησής της, της απαραίτητης καταστροφής της, σε μια θετική κατανόηση του υπάρχοντος.

Η φιλοσοφία της ταξικής πάλης.

Για πρώτη φορά στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης, ο μαρξισμός δηλώνει σαφώς και κατηγορηματικά ότι παίρνει την ταξική θέση, εκφράζει και υπερασπίζεται τα συμφέροντα του προλεταριάτου.

Στην προ-μαρξιστική φιλοσοφία, το θέμα κατανοήθηκε είτε ως κοινωνία εν γένει, αποτελούμενη από το άθροισμα των μεμονωμένων ατόμων (T. Hobbes, P. Holbach κ.λπ.), είτε ως ξεχωριστό φυσικό αισθανόμενο άτομο (γαλλικός υλισμός του δέκατου όγδοου αιώνα, L. Feuerbach κ.λπ.), ή ως αφηρημένη αυτογνωσία (R. Descartes, I. Fichte, G. Hegel και άλλοι). Ο μαρξισμός άρχισε να θεωρεί τον άνθρωπο κυρίως ως κοινωνικό ον, η ουσία του οποίου είναι το σύνολο όλων των κοινωνικών σχέσεων. ως πλάσμα που ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινωνική τάξη, η οποία έχει τη δική της συνείδηση, τη δική της ψυχολογία, τα δικά της ενδιαφέροντα, τις ανάγκες και τις ελπίδες που διαφέρουν από τους εκπροσώπους άλλων τάξεων και ομάδων. «Η ουσία ενός« ειδικού προσώπου », έγραψε ο Μαρξ στο« Σε μια κριτική για τη Hegelian φιλοσοφία του νόμου », δεν είναι η γενειάδα της, ούτε το αίμα της, ούτε η αφηρημένη φυσική της φύση, αλλά η κοινωνική της ποιότητα» και τα άτομα »πρέπει να λαμβάνονται υπόψη στην κοινωνική και όχι στην ιδιωτική του ποιότητα. "

Το γεγονός ότι η κοινωνία δεν είναι ομοιογενής, ότι χωρίζεται σε κοινωνικές ομάδες (στρώματα), είναι γνωστό από την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ακόμα και τότε ξεχώριζε ένα στρώμα προλετάριων, δηλαδή άτομα που κληρονόμησαν μόνο τους απογόνους τους. Κ.Α. Ο Helvetius δημιουργεί την ιδέα του για τον σχηματισμό τάξεων, υποστηρίζοντας ότι τελικά το έθνος χωρίζεται σε δύο τάξεις, μία εκ των οποίων είναι θαμμένη σε υπερβολές και η άλλη χρειάζεται τα απαραίτητα. Πιστεύει ακόμη και ότι κάθε τάξη χρειάζεται τη δική της, για παράδειγμα, ιδεολόγους. Ο Άγγλος οικονομολόγος D. Ricardo (1772-1823) σημείωσε ότι η κοινωνία αποτελείται από τρεις τάξεις - γαιοκτήμονες, καπιταλιστές και εργάτες. Γάλλοι ιστορικοί της δεκαετίας του 20 και του 30 του 19ου αιώνα - Thierry, Mignier, Guizot - αναγνώρισε ότι η γαλλική αστική επανάσταση του δέκατου όγδοου αιώνα. - αυτό είναι το αποτέλεσμα μιας ταξικής πάλης. Γάλλος ουτοπικός σοσιαλιστής K.A. Ο Saint-Simon (1760-1825) προσπαθεί να βρει τρόπους να καταστρέψει την ταξική εκμετάλλευση του προλεταριάτου. Είναι αλήθεια ότι πίστευε ότι το ίδιο το προλεταριάτο ήταν παθητικό, παθιασμένο, φραγμένο και ανίκανο για ενεργές πράξεις αυτο-απελευθέρωσης.

Κατά συνέπεια, η ύπαρξη τάξεων και ταξικής πάλης στην κοινωνία δεν καθιερώθηκε καθόλου από τον Μαρξ, αλλά πολύ πριν από αυτόν. Αυτό δεν θα μπορούσε να ειπωθεί εάν οι σημερινοί Ρώσοι «κριτικοί» του μαρξισμού δεν του αποδίδουν την καθιέρωση της θεωρίας των τάξεων και της ταξικής πάλης. Σε μια επιστολή προς τον Ι. Weidemeyer της 5ης Μαρτίου 1852, ο Μαρξ έγραψε ότι δεν ανήκε ούτε στην αξία που είχε ανακαλύψει την ύπαρξη τάξεων στη σύγχρονη κοινωνία, ή ότι είχε ανακαλύψει τον αγώνα τους μεταξύ τους. «Αυτό που έκανα καινούργιο», συνέχισε, «συνίστατο στο να αποδείξω τα εξής: 1) ότι η ύπαρξη τάξεων συνδέεται μόνο με ορισμένες ιστορικές φάσεις της ανάπτυξης της παραγωγής, 2) ότι η ταξική πάλη οδηγεί αναγκαστικά στην δικτατορία του προλεταριάτου, 3) που αυτή η δικτατορία συνιστά η ίδια μόνο η μετάβαση στην καταστροφή όλων των τάξεων και σε μια κοινωνία χωρίς τάξεις ... "

Ήδη το 1839, ο Φ. Ένγκελς στα γράμματά του από το Βούπερταλ επέστησε την προσοχή στην τρομερή κατάσταση των εργαζομένων στο εργοστάσιο. Το 1842, μιλώντας για εσωτερικές αντιφάσεις στην Αγγλία, σημειώνει ότι, πρώτον, ο αριθμός της εργατικής τάξης αυξάνεται. Δεύτερον, οι εργάτες αρχίζουν να συνειδητοποιούν τον εαυτό τους ως μια νέα τάξη και «θλίψη για τους Άγγλους πλούσιους όταν το συνειδητοποιεί». Τρίτον, οι εργάτες αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι δεν μπορούν να βελτιώσουν την υλική τους κατάσταση ειρηνικά, ότι αυτό απαιτεί "μόνο τη βίαιη ανατροπή των υφιστάμενων αφύσικων σχέσεων."

Το 1843, ο Κ. Μαρξ επέστησε την προσοχή στο προλεταριάτο, δηλώνοντας ότι η εμφάνιση του προλεταριάτου ήταν ταυτόχρονα η αρχή της αποσύνθεσης αυτής της παγκόσμιας τάξης στα έντερα από τα οποία εμφανίστηκε. Οι εργάτες αρχίζουν να ενώνονται. Η ανθρώπινη αδελφότητα στο στόμα τους δεν είναι μια φράση, αλλά η αλήθεια, και με τους ανθρώπους τους που είναι σκληροί από την εργασία, η ανθρώπινη ευγένεια λάμπει πάνω μας.

Ο μαρξισμός προέρχεται από την προϋπόθεση ότι το μέλλον βρίσκεται στο προλεταριάτο, επειδή, επειδή δεν είναι ιδιοκτήτης των μέσων παραγωγής, δεν ενδιαφέρεται να διατηρήσει την ιδιωτική ιδιοκτησία που κάνει τους ανθρώπους τόσο ανόητους που θεωρούν τους δικούς τους μόνο αυτό που κατέχουν άμεσα, καταναλώνεται από αυτούς. Ο Μαρξ προβλέπει ότι η κοινωνία θα πάρει τη θέση της κοινωνίας, τα θεμέλια της οποίας είναι ιδιωτική ιδιοκτησία. Ο κομμουνισμός θα έρθει ως η απαραίτητη μορφή και η ενεργειακή αρχή του εγγύς μέλλοντος, αλλά καθώς αυτός ο κομμουνισμός δεν είναι ο στόχος της ανθρώπινης ανάπτυξης, η μορφή της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο σκοπός της ανάπτυξης της κοινωνίας είναι ο άνθρωπος στην πληρότητα των φυσικών και πνευματικών δυνάμεών του.

Το δόγμα της πρακτικής.

Ένα από τα κύρια μειονεκτήματα του προ-μαρξικού υλισμού ήταν ο προβληματισμός του, δηλαδή ότι προσπάθησε μόνο να γνωρίσει τον κόσμο, αλλά όχι να τον αλλάξει. Το θέμα θεωρήθηκε ως παθητικό, παθητικό πλάσμα, αν και η ανθρώπινη ιστορία έδειξε σαφώς τη δραστηριότητά του, τη δραστηριότητα πολλών γενεών ανθρώπων, "καθένας από τους οποίους στάθηκε στους ώμους του προηγούμενου."

Σε αντίθεση με τον υλισμό, η ενεργή πλευρά του θέματος αναπτύχθηκε από τον ιδεαλισμό. Αλλά ο ιδεαλισμός δεν γνωρίζει την πραγματική αισθητηριακή δραστηριότητα καθαυτή και τη μειώνει σε μια καθαρά ψυχική δραστηριότητα, στη δραστηριότητα της συνείδησης
Ο μαρξισμός προέρχεται από την απαραίτητη ενότητα της θεωρίας και της πρακτικής. Σε γενικούς φιλοσοφικούς όρους, αυτή η ιδέα εκφράστηκε από τον Μαρξ στις διατριβές του για τον Feuerbach, ένας από τους οποίους έχει ως εξής: «Οι φιλόσοφοι εξήγησαν μόνο διαφορετικά τον κόσμο, αλλά το θέμα είναι να τον αλλάξουμε» (69. Σ. 4). Αυτή η «αλλαγή» πρέπει να είναι επαναστατική-πρακτική και εποικοδομητική.

Κατά συνέπεια, μόνο το προλεταριάτο ως ο κύριος παραγωγός υλικών αξιών μπορεί να είναι ένας επαναστατικός φορέας αυτής της δράσης, για τον καπιταλιστή, οι αστοί μπορούν μόνο να είναι καταναλωτές, καταστροφικοί των δημιουργών. Γι 'αυτό οι επαναστατικές ενέργειες του προλεταριάτου πρέπει να συνδυαστούν με την επαναστατική θεωρία. «Όπως η φιλοσοφία βρίσκει το υλικό όπλο της στο προλεταριάτο, έτσι το προλεταριάτο βρίσκει το πνευματικό του όπλο στη φιλοσοφία».

Η φιλοσοφία, λοιπόν, γίνεται όχι μόνο μία από τις πολλές θεωρίες που γεμίζουν το πνευματικό κενό του ανθρώπου, αλλά ένας πρακτικός οδηγός για τον επαναστατικό μετασχηματισμό τόσο της φύσης όσο και της κοινωνίας και του ίδιου του ανθρώπου. Εάν η αστική κοινωνία που υπήρχε κατά την εποχή του Μαρξ, με ιστορική αναγκαιότητα, μετατραπεί σε κομμουνιστική υπό τις επικρατούσες συνθήκες, πρέπει να σημειωθεί ότι ο μαρξισμός δεν εγκαταλείπει τους μετασχηματισμούς της φύσης που προκαλούνται από την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα. Αυτή η δραστηριότητα μπορεί να έχει τόσο θετικά όσο και αρνητικά αποτελέσματα, που δεν αναμένεται από τους ανθρώπους. Ο F. Engels σημειώνει ότι τα ξεριζωμένα δάση στη Μεσοποταμία, την Ελλάδα, τη Μικρά Ασία και αλλού προκειμένου να αποκτήσουν πιο αρόσιμη γη έθεσαν τα θεμέλια για την τρέχουσα ερήμωση αυτών των χωρών. Επομένως, η δραστηριότητα του ανθρώπου, σύμφωνα με τον Ένγκελς, δεν πρέπει να συνίσταται στην κυριαρχία της φύσης, καθώς ένας κατακτητής κυριαρχεί σε άλλους ανθρώπους, αλλά να γνωρίζει τους νόμους του και να τους χρησιμοποιεί σωστά.

Ο μαρξισμός θεωρεί επίσης την πρακτική ως το μοναδικό αντικειμενικό κριτήριο της αλήθειας. Στο «Theses on Feuerbach», ο Μαρξ έγραψε ότι «στην πράξη, ένα άτομο πρέπει να αποδείξει την αλήθεια, δηλαδή την πραγματικότητα και τη δύναμη, τη συμπόνια της σκέψης του». Ο Ένγκελς στο Λούντβιχ Φέιερμπαχ και το Τέλος της Κλασικής Γερμανικής Φιλοσοφίας γράφει ότι η πιο αποφασιστική απόρριψη του αγνωστικισμού και του σκεπτικισμού βρίσκεται στην πράξη. Η ορθότητα, η αλήθεια της θεωρίας αποδεικνύεται στο πείραμα, στη βιομηχανία. Εάν μπορούμε να αποδείξουμε την ορθότητα της κατανόησης αυτού του φαινομένου από το γεγονός ότι εμείς οι ίδιοι το παράγουμε, το ονομάζουμε από τις συνθήκες του και, επιπλέον, το αναγκάζουμε να εξυπηρετήσει τους σκοπούς μας, τότε ο αγνωστικισμός τελειώνει.

Η πρακτική άποψη του κόσμου στη φιλοσοφία του μαρξισμού δεν έχει καμία σχέση με τον utilitarianism και τον πραγματισμό. Η φιλοσοφία πρέπει να προέρχεται από τη ζωή και να βυθιστεί σε αυτήν. Οποιαδήποτε φιλοσοφία, διαχωρισμός της θεωρίας από τη ζωή είναι σχολαστισμός, την οποία αμαρτάνουν τόσο στο παρελθόν και τόσο αμαρτία στο παρόν.

1. 
   Έννοιες του ανθρώπου στη μαρξιστική φιλοσοφία

Από την άποψη του μαρξισμού, ο άνθρωπος είναι μια εξαιρετικά γενική ιδέα για τον προσδιορισμό του θέματος της ιστορικής δραστηριότητας, της γνώσης και της επικοινωνίας. Η έννοια του "ανθρώπου" χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τις καθολικές ιδιότητες και ικανότητες που είναι εγγενείς σε όλους τους ανθρώπους. Η μαρξιστική φιλοσοφία επιδιώκει να τονίσει ότι υπάρχει μια τόσο ιστορικά αναπτυσσόμενη κοινότητα όπως η ανθρώπινη φυλή, η ανθρωπότητα, η οποία διαφέρει από όλα τα άλλα υλικά συστήματα μόνο στον εγγενή τρόπο ζωής της. Χάρη σε αυτόν, ο άνθρωπος σε όλα τα στάδια της ιστορικής ανάπτυξης παραμένει ίδιος με τον εαυτό του.

Η μαρξιστική ανθρωπολογία αναγνωρίζει τη φυσική ρύθμιση της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο άνθρωπος είναι ένα μέρος της φύσης, ένα ζωντανό σωματικό ον. Φυσικά-βιολογικά προκαλείται από γέννηση, ενδομήτρια ανάπτυξη, προσδόκιμο ζωής, φύλο, κληρονομικότητα και άλλες ανθρώπινες ιδιότητες. Όπως και άλλα βιολογικά είδη, η ανθρωπότητα έχει σταθερές παραλλαγές. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι αγώνες. Ένας αγώνας είναι ένα σύνολο συγκεκριμένου γονότυπου προσαρμοσμένου σε συγκεκριμένες περιβαλλοντικές συνθήκες, το οποίο εκφράζεται σε συγκεκριμένα ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά.

Τα φυσικά και βιολογικά θεμέλια του ανθρώπου καθορίζουν πολλές πτυχές της ζωής του. Ωστόσο, η αποκάλυψη της ουσίας του ανθρώπου δεν μπορεί να περιοριστεί στο να τον χαρακτηρίσει ως φυσικό-βιολογικό ον. Η μαρξιστική φιλοσοφία προτείνει να εξηγήσει τις ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης ζωής με βάση την έννοια της κοινωνικά πρακτικής, ενεργού ουσίας του ανθρώπου.

"Η εργασία δημιούργησε τον άνθρωπο." Αυτή η δήλωση αντικατοπτρίζει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ζωής. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί από ποια είναι η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης εργασίας, η οποία της επέτρεψε να αποτελέσει ένα ειδικό ον, μιλάμε για επίλυση του προβλήματος της ανθρώπινης αρχής.

Η επίλυση του ζητήματος της ανθρώπινης αρχής σημαίνει διευκρίνιση των ιδιαιτεροτήτων ενός ατόμου ως ποιοτικά νέο, σε σύγκριση με το ζωικό, περίπλοκο ανοιχτό σύστημα. Κατά τον καθορισμό του ορίου της μετάβασης από ζώο σε άνθρωπο, πιο συχνά στη μαρξιστική ανθρωπολογία καθορίζεται από την αρχή της κατασκευής εργαλείων. Ωστόσο, αυτή η άποψη πρέπει να αποσαφηνιστεί. Το γεγονός είναι ότι ήδη στα ζώα υπάρχουν στοιχεία ενστικτώδους δραστηριότητας, υπάρχουν αρχικές μορφές κατασκευής πρωτόγονων εργαλείων.

Η πραγματική ανθρώπινη αρχή πρέπει να θεωρείται τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης του ζώου, όταν η παραγωγή εργαλείων και οι ενστικτώδεις μορφές εργασίας και βοηθητικά μέσα του τρόπου ζωής του ζώου εξελίσσονται σταδιακά σε έναν συγκεκριμένο τρόπο ανθρώπινης ζωής. Η ιδιαιτερότητα αυτής της μεθόδου είναι ότι η παραγωγή εργαλείων μετατρέπεται σε ειδική ανάγκη, χωρίς την οποία η ίδια η ζωή καθίσταται αδύνατη. Αυτός ο μετασχηματισμός συνδέεται με τη μετατροπή της ζωικής δραστηριότητας και της ζωικής δραστηριότητας σε ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα, η οποία ενεργεί ως διαδικασία δημιουργίας των ίδιων των εργαλείων, καθώς και δημιουργίας, με τη βοήθειά τους, των μέσων ικανοποίησης των αναγκών της ανθρώπινης ζωής από τη φύση.

Η ανθρώπινη αρχή πρέπει να γίνει αντιληπτή στο γεγονός ότι η παραγωγή εργαλείων γίνεται ανάγκη, οι ανάγκες των ανθρώπων, ότι η εργασία γίνεται η κύρια προϋπόθεση για την ανθρώπινη ζωή. Αυτό σημαίνει ότι ο συγκεκριμένος τρόπος ζωής δεν είναι προσαρμογή και συγκέντρωση, αλλά η υλική παραγωγή, στη διαδικασία της οποίας ένα άτομο δρα στη φύση, δημιουργεί έναν κόσμο εξανθρωπισμένης φύσης. Στη διαδικασία της εργασίας, ένα άτομο δημιουργεί μέσα για να ικανοποιήσει τις ζωτικές του ανάγκες. Επιπλέον, υπό την επιρροή ενός νέου τρόπου ζωής, υπάρχει μια αλλαγή, ο εξανθρωπισμός των ίδιων των αναγκών της ζωής, που κληρονομείται από τον άνθρωπο όταν έχει κατανεμηθεί από τον ζωικό κόσμο. Ο μαρξισμός αναγνωρίζει τις παραγωγικές σχέσεις ως καθοριστικό παράγοντα στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων. Εκτός από τις σχέσεις παραγωγής, το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων περιλαμβάνει σχέσεις μεταξύ ιστορικών κοινοτήτων ανθρώπων, γάμου και οικογένειας, διαπροσωπικών, μεταξύ κοινωνίας και ατόμου. Ως εκ τούτου, η ανθρώπινη ζωή εμφανίζεται ως μια περίπλοκη διαδικασία όχι μόνο ικανοποίηση των αναγκών, αλλά και αναπαραγωγή του συστήματος των κοινωνικών σχέσεων. Η αναπαραγωγή τους γίνεται μια ειδική ανάγκη ενός ατόμου, μετατρέπεται σε μια σχετικά ανεξάρτητη σφαίρα ζωής.

Η εξάρτηση της ικανοποίησης των αναγκών του ανθρώπου και όλης της ζωής του από τις κοινωνικές συνθήκες της ζωής εκφράζει ενδιαφέρον. Εάν μια ανάγκη προσανατολίζει ένα άτομο στο αντικείμενο της ικανοποίησής του, τότε ενδιαφέρεστε - για τις προϋποθέσεις που παρέχουν τη δυνατότητα εύρεσης του αντικειμένου και καθορίζουν τον τρόπο ικανοποίησης των αναγκών. Μέσα από ενδιαφέροντα, πραγματοποιούνται διασυνδέσεις μεταξύ ανθρώπων.

Υπό την επίδραση του ενδιαφέροντος, ένα άτομο αναφέρεται στην αντικειμενική πραγματικότητα ως θέμα, επειδή αυτή η πραγματικότητα, επηρεάζοντας την ικανότητα να ικανοποιεί τις ανάγκες του, τον αναγκάζει σε έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα και τύπο δραστηριότητας, επομένως, ο προβληματισμός της αντικειμενικής πραγματικότητας στο μυαλό των ανθρώπων δεν αντικατοπτρίζεται, μέσω του πρίσματος των συμφερόντων τους, και πώς συνείδηση \u200b\u200bόλων των στάσεων απέναντί \u200b\u200bτους.

Η συνειδητοποίηση των ανθρώπων για τη σχέση με τις φυσικές και κοινωνικές συνθήκες της ζωής μέσω του πρίσματος των ενδιαφερόντων βρίσκει έκφραση σε στόχους που γίνονται ιδανικές παρορμήσεις για την ανθρώπινη δραστηριότητα. Ο καθορισμός στόχων και η υλοποίηση των στόχων αποκτούν σημασία σε σχέση με μια ανεξάρτητη σφαίρα ζωής.

συμπέρασμα

Οι φιλοσοφικές ιδέες των K. Marx, F. Engels και V. I. Lenin έλαβαν μια συγκεκριμένη ερμηνεία και ανάπτυξη σε ευρωπαϊκές χώρες που δεν ήταν μέρος του λεγόμενου σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Σε αντίθεση με τη Σοβιετική Ένωση, αντιμετωπίστηκε δημιουργικά και κριτικά: οι φιλόσοφοι ανέπτυξαν ατομικές πτυχές ή πτυχές των ιδεών του μαρξισμού. Η παλέτα των σχολείων και των κατευθύνσεων που έχουν υιοθετήσει, επανεξετάσει και συμπληρώσει τη θέση της μαρξιστικής-λενινιστικής φιλοσοφίας με ένα συγκεκριμένο μέτρο είναι τόσο διαφορετική που είναι δύσκολο ακόμη και να τα ταξινομήσουμε. Μεταξύ εκείνων που εργάστηκαν για τις φιλοσοφικές ιδέες του μαρξισμού είναι φιλόσοφοι με παγκοσμίου φήμης ονόματα. Γάλλος J.-P. Sarpigr 1905-1980), Γερμανικά και ταυτόχρονα Αμερικανοί E. Fromm (1900-1980) και G. Markuse (1898-1979), Γάλλος L. Althusser (άνθρωποι 1918), Γερμανός Yu . Habermosis (άνθρωποι. 1928), πολλοί άλλοι. Οι απόπειρες σύνθεσης των φιλοσοφικών αρχών του μαρξισμού με τις θεμελιώδεις αρχές άλλων φιλοσοφικών κινημάτων, για παράδειγμα, ψυχανάλυση, υπαρξισμός, ερμηνευτική, φαινομενολογία κ.λπ. δεν είναι μοναδικές. Τα προηγούμενα δείχνουν ότι οι ιδέες της φιλοσοφίας του μαρξισμού άσκησαν μια εξαιρετικά βαθιά επίδραση τόσο στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης όσο και στη ζωή της κοινωνίας και συνεχίζουν. λειτουργούν στον πνευματικό πολιτισμό του τέλους του ΧΧ αιώνα.

Στη μελλοντική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, φιλοσοφικές αποφάσεις του καρδινάλιου προβλήματα κοσμοθεωρίαςπου προτείνεται από τον μαρξισμό και καθαρίζεται από διάφορες δογματικές και χυδαίες διαστρωματοποιήσεις και ερμηνείες θα γίνει ασύγκριτα πιο σημαντική και αποτελεσματική από ό, τι στην προηγούμενη περίοδο της ιστορίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα καθήκοντα που ο Μαρξ ονόμασαν «παγκόσμια-ιστορικά», τα οποία στην εποχή μας ονομάζονται παγκόσμια, πλανητικά, παγκόσμια, έρχονται μόνο στο προσκήνιο της ιστορικής διαδικασίας (και ακόμη και αυτό, δυστυχώς, είναι περισσότερο με τη μορφή απειλής και ο κίνδυνος αυτοκαταστροφής - με τη μορφή "κακού"). Εν τω μεταξύ, η μαρξιστική φιλοσοφία επικεντρώθηκε και παραμένει πρωταρχικά στην επίλυση ακριβώς καθολικών, παγκόσμιων-ιστορικών προβλημάτων.

Όσο περισσότερο η ανθρωπότητα αφήνει την κατάσταση κυριαρχίας των αρχαϊκών και σύγχρονων τύπων ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της αποξενωμένης εργασίας, τόσο ισχυρότερα είναι τα συμπτώματα και οι εγγυήσεις της προσέγγισης στο τέλος της «προϊστορίας» της, όπως ο Μαρξ ονόμασε κοινωνία, όπου παραμένει η ανάγκη για υλική παραγωγή στη σύγχρονη για τους αιώνες XIX-XX μορφή, όσο πιο προφανές θα γίνει για τους ανθρώπους ιστορική προοπτική, η σημασία της φιλοσοφίας του μαρξισμού.

Η εμφάνιση και ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας, χωρίς αμφιβολία, είναι ένα ποιοτικό άλμα στην ιστορική διαδικασία. Πολλά πολύπλοκα προβλήματα του ανθρώπου, της κοινωνίας, της φύσης, της ανάπτυξης της επιστήμης, της μεθοδολογίας της γνώσης και της πρακτικής έχουν αποκτήσει μια ουσιαστικά νέα ερμηνεία σε αυτό. Στο πλαίσιο του ίδιου του μαρξισμού, η εμφάνιση αυτού του δόγματος θεωρείται ως επαναστατική επανάσταση στη φιλοσοφία. Αλλά είναι παράλογο τόσο η απολυτοποίηση αυτής της φιλοσοφικής θεωρίας, η οποία έλαβε χώρα στην ΕΣΣΔ και σε άλλες χώρες του σοσιαλιστικού στρατόπεδου, και της αδιάκριτης, επιφανειακής και μη εποικοδομητικής της κριτικής. Η μαρξιστική φιλοσοφία πρέπει να προσεγγιστεί, όπως και άλλοι φιλοσοφικές διδασκαλίες, ισορροπημένη και αμερόληπτη. Κατά τη διάρκεια της περαιτέρω κοινωνικής ανάπτυξης, ορισμένες από τις ιδέες της διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν, ενώ άλλες υπόκεινται σε κριτική και αντίρρηση. Οι νέες κοινωνικές συνθήκες χρειάζονται νέες προσεγγίσεις, μια νέα φιλοσοφική κατανόηση. Πιθανώς μόνο η ιστορία μπορεί να δώσει σε αυτήν τη φιλοσοφία μια αμερόληπτη αξιολόγηση.

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

1. 
   Ballaev A.B. Reading Marx: Ιστορικά και φιλοσοφικά δοκίμια. Μ.,

1. 
   Η ιστορία του μαρξισμού-λενινισμού Μέρος 1. M., 2006.
2. 
   Καντ Ι. Κριτική του Καθαρού Λόγου. Συμφερόπολη, 2006.
3. 
   Kuznetsov V.I. Γερμανική κλασική φιλοσοφία του δεύτερου εξαμήνου

1. 
   Λιούμπουτιν Κ.Ν. Feuerbach: Φιλοσοφική Ανθρωπολογία. Sverdlovsk, 2009.
2. 
   Motroshilova N.V. Η γέννηση και ανάπτυξη φιλοσοφικών ιδεών. Μ., 2007.
3. 
   Engels F. Ludwig Feuerbach και το τέλος της κλασικής Γερμανικής

Σελίδα 1