Ο διαλεκτικός υλισμός είναι η υψηλότερη μορφή υλισμού του Μπερντιάγιεφ. Διαλεκτικός υλισμός - η κοσμοθεωρία του μαρξιστικού-λενινιστικού κόμματος

Διαλεκτικός υλισμός - η κοσμοθεωρία του μαρξιστικού κόμματος, που δημιουργήθηκε από τους Μαρξ και Ένγκελς και αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον Λένιν και τον Στάλιν. Αυτή η κοσμοθεωρία ονομάζεται διαλεκτικός υλισμός επειδή η μέθοδος της για τη μελέτη των φαινομένων της φύσης, της ανθρώπινης κοινωνίας και της σκέψης είναι διαλεκτική, αντι-μεταφυσική και η ιδέα της για τον κόσμο, η φιλοσοφική της θεωρία είναι συνεπής επιστημονικός υλισμός.

Η διαλεκτική μέθοδος και ο φιλοσοφικός υλισμός διεισδύουν αμοιβαία ο ένας τον άλλονβρίσκονται σε άρρηκτη ενότητα και αποτελούν αναπόσπαστη φιλοσοφική κοσμοθεωρία. Έχοντας δημιουργήσει τον διαλεκτικό υλισμό, ο Μαρξ και ο Ένγκελς το επέκτειναν στη γνώση των κοινωνικών φαινομένων. Ο ιστορικός υλισμός ήταν το μεγαλύτερο επίτευγμα της επιστημονικής σκέψης. Ο διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός αποτελεί τη θεωρητική βάση του κομμουνισμού, θεωρητική βάση Μαρξιστικό κόμμα.

Ο διαλεκτικός υλισμός εμφανίστηκε στη δεκαετία του '40 του περασμένου αιώνα ως αναπόσπαστο μέρος της θεωρίας του προλεταριακού σοσιαλισμού και αναπτύχθηκε άρρηκτα συνδεδεμένος με την πρακτική του επαναστατικού εργατικού κινήματος. Η εμφάνισή του σηματοδότησε μια πραγματική επανάσταση στην ιστορία της ανθρώπινης σκέψης, στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ήταν ένα επαναστατικό άλμα στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας από το παλιό κράτος στο νέο κράτος, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για μια νέα, επιστημονική κοσμοθεωρία. Αλλά αυτή η επανάσταση περιλάμβανε τη συνέχεια, μια κριτική επανεξέταση όλων των προηγμένων και προοδευτικών που είχαν ήδη επιτευχθεί από την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης. Επομένως, αναπτύσσοντας τη φιλοσοφική κοσμοθεωρία τους, ο Μαρξ και ο Ένγκελς βασίστηκαν σε όλες τις πολύτιμες αποκτήσεις της ανθρώπινης σκέψης.

Όλα τα καλύτερα που δημιουργήθηκαν στο παρελθόν από τη φιλοσοφία αναθεωρήθηκαν κριτικά από τους Μαρξ και Ένγκελς. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς θεωρούσαν τον διαλεκτικό τους υλισμό προϊόν της ανάπτυξης των επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφίας για την προηγούμενη περίοδο. Από τη διαλεκτική (βλ.) Πήραν μόνο τον «ορθολογικό πυρήνα» και, απορρίπτοντας τον ιδεαλιστικό φλοιό του Χέγκελ, ανέπτυξαν περαιτέρω τη διαλεκτική, δίνοντάς της μια σύγχρονη επιστημονική εμφάνιση. Ο υλισμός του Feuerbach ήταν ασυνεπής, μεταφυσικός, αντιϊστορικός. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς πήραν από τον υλισμό του Φέιερμπαχ μόνο τον «κύριο κόκκο» του και, απορρίπτοντας τα ιδεαλιστικά και θρησκευτικά-ηθικά στρώματα της φιλοσοφίας του, ανέπτυξαν τον υλισμό περαιτέρω, δημιουργώντας μια υψηλότερη, μαρξιστική μορφή υλισμού. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς, και μετά ο Λένιν και ο Στάλιν εφάρμοσαν τις διατάξεις του διαλεκτικού υλισμού στην πολιτική και την τακτική της εργατικής τάξης, στις πρακτικές δραστηριότητες του μαρξιστικού κόμματος.

Μόνο ο διαλεκτικός υλισμός του Μαρξ έδειξε στο προλεταριάτο την έξοδο από την πνευματική δουλεία, στην οποία βλάστησαν όλες οι καταπιεσμένες τάξεις. Σε αντίθεση με τα πολλά ρεύματα και ρεύματα της αστικής φιλοσοφίας, ο διαλεκτικός υλισμός δεν είναι απλώς μια φιλοσοφική σχολή, μια φιλοσοφία ατόμων, αλλά το δόγμα μάχης του προλεταριάτου, οι διδασκαλίες εκατομμυρίων εργαζομένων, τις οποίες εξοπλίζει με τη γνώση του αγώνα για τη θεμελιώδη ανοικοδόμηση της κοινωνίας σε κομμουνιστική βάση. Ο διαλεκτικός υλισμός είναι ένα ζωντανό, συνεχώς αναπτυσσόμενο και εμπλουτισμένο δόγμα. Μαρξιστική φιλοσοφία αναπτύσσει και εμπλουτίζει με βάση τη γενίκευση της νέας εμπειρίας της ταξικής πάλης του προλεταριάτου, τη γενίκευση των φυσικών επιστημονικών ανακαλύψεων. Μετά τον Μαρξ και τον Ένγκελς, ο μεγαλύτερος θεωρητικός του μαρξισμού, ο Λ. Λένιν, και μετά ο Λένιν, ο Ι. V. Στάλιν και άλλοι μαθητές του Λένιν, ήταν οι μόνοι μαρξιστές που προωθούσαν τον μαρξισμό.

Ο Λένιν στο βιβλίο του "" (βλέπε), που ήταν η θεωρητική προετοιμασία του μαρξιστικού κόμματος, υπερασπίστηκε τον τεράστιο θεωρητικό πλούτο της μαρξιστικής φιλοσοφίας σε έναν αποφασιστικό αγώνα ενάντια σε όλους και όλους τους ρεβιζιονιστές και εκφυλισμένους. Έχοντας νικήσει τον μηχανισμό και άλλες ιδεαλιστικές θεωρίες της εποχής του ιμπεριαλισμού, ο Λένιν όχι μόνο υπερασπίστηκε τον διαλεκτικό υλισμό, αλλά και τον ανέπτυξε περαιτέρω. Στο έργο του, ο Λένιν συνόψισε τα τελευταία επιτεύγματα των επιστημών από το θάνατο του Ένγκελς και έδειξε στη φυσική επιστήμη το δρόμο από το αδιέξοδο στο οποίο τον οδήγησε η ιδεαλιστική φιλοσοφία. Όλα τα έργα του Λένιν, ανεξάρτητα από τα ζητήματά τους, έχουν μεγάλη φιλοσοφική σημασία και αποτελούν παράδειγμα της εφαρμογής και της περαιτέρω ανάπτυξης του διαλεκτικού υλισμού. Μεγάλη συνεισφορά στην περαιτέρω ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας έγινε από τα έργα του Ι. Β. Στάλιν «Ο» (βλ.), «» (Βλ.) Και των άλλων έργων του.

Τα συστατικά, αναπόσπαστα μέρη του διαλεκτικού υλισμού είναι (βλέπε) και (βλέπε). Η διαλεκτική παρέχει τη μόνη επιστημονική μέθοδο γνώσης, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να προσεγγίσει σωστά τα φαινόμενα, να δει αυτούς τους αντικειμενικούς και τους πιο γενικούς νόμους που διέπουν την ανάπτυξή τους. Μαρξιστική διαλεκτική · διδάσκει ότι η σωστή προσέγγιση στα φαινόμενα και τις διαδικασίες της φύσης και της κοινωνίας σημαίνει να τα παίρνουμε στη σχέση τους και στην αμοιβαία υπόθεση · Σκεφτείτε τους στην ανάπτυξη και την αλλαγή. να κατανοήσουμε την ανάπτυξη όχι ως μια απλή ποσοτική ανάπτυξη, αλλά ως μια διαδικασία κατά την οποία οι ποσοτικές αλλαγές σε ένα συγκεκριμένο επίπεδο φυσικά μετατρέπονται σε ριζικές ποιοτικές αλλαγές · να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι το εσωτερικό περιεχόμενο της ανάπτυξης και η μετάβαση από την παλιά ποιότητα στο νέο είναι ο αγώνας των αντιθέτων, ο αγώνας μεταξύ του νέου και του παλαιού. Η διαλεκτική ο Λένιν και ο Στάλιν ονομάζονται «ψυχή του μαρξισμού».

Η μαρξιστική διαλεκτική συνδέεται οργανικά με τον μαρξιστικό φιλοσοφικό υλισμό. Οι βασικές αρχές του φιλοσοφικού υλισμού είναι οι εξής: ο κόσμος είναι υλικό στη φύση, αποτελείται από κινούμενη ύλη, μετασχηματίζεται από μια μορφή σε άλλη, η ύλη είναι πρωταρχική και η συνείδηση \u200b\u200bείναι δευτερεύουσα, η συνείδηση \u200b\u200bείναι προϊόν εξαιρετικά οργανωμένης ύλης, ο αντικειμενικός κόσμος είναι γνωστός και οι αισθήσεις, οι ιδέες και οι έννοιες μας είναι αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου που υπάρχει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση.

Ο διαλεκτικός υλισμός δημιουργήθηκε για πρώτη φορά επιστημονική θεωρία γνώση, η οποία είναι πολύτιμη για την κατανόηση της διαδικασίας της γνώσης της αντικειμενικής αλήθειας.

Ο διαλεκτικός υλισμός είναι μια επαναστατική θεωρία του μετασχηματισμού του κόσμου, ένας οδηγός για την επαναστατική δράση. Η μαρξιστική φιλοσοφία είναι βαθιά ξένη με μια παθητική, στοχαστική στάση απέναντι στη γύρω πραγματικότητα. Εκπρόσωποι της προ-μαρξικής φιλοσοφίας έθεσαν ως στόχο τους μόνο μια εξήγηση του κόσμου. Το καθήκον του μαρξιστικού-λενινιστικού κόμματος είναι μια ριζοσπαστική επαναστατική αλλαγή στον κόσμο. Ο διαλεκτικός υλισμός είναι ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την ανοικοδόμηση της κοινωνίας στο πνεύμα του κομμουνισμού. «Ο Μαρξ καθόρισε το κύριο καθήκον των τακτικών του προλεταριάτου σε απόλυτη συμφωνία με όλες τις προϋποθέσεις της υλιστικής-διαλεκτικής του παγκόσμιας προοπτικής»

Η θεωρία του μαρξισμού-λενινισμού - διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός - πέρασε μια ολοκληρωμένη δοκιμασία για την εμπειρία της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, τη νίκη της ΕΣΣΔ στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, την εμπειρία της ανάπτυξης χωρών (βλ.), Τις νίκες της Μεγάλης Κινεζικής Επανάστασης κ.λπ. Το δόγμα του μαρξισμού-λενινισμού είναι παντοδύναμο επειδή είναι αλήθεια, επειδή παρέχει μια σωστή κατανόηση των αντικειμενικών νόμων της ανάπτυξης της πραγματικότητας. Μόνο η επαναστατική κοσμοθεωρία του μαρξιστικού-λενινιστικού κόμματος σάς επιτρέπει να κατανοήσετε σωστά την ιστορική διαδικασία και να διατυπώσετε στρατιωτικά επαναστατικά συνθήματα.

Διακριτικό χαρακτηριστικό ο διαλεκτικός υλισμός είναι ο επαναστατικός-κριτικός του χαρακτήρας. Η φιλοσοφία του μαρξισμού-λενινισμού αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε σε έναν συνεχή και ασυμβίβαστο αγώνα ενάντια σε διάφορα αστικά, οπορτουνιστικά και άλλα αντιδραστικά φιλοσοφικά κινήματα. Το κριτικό πνεύμα και ο προλεταριακός κομματισμός διαπερνούσαν όλα τα έργα των κλασικών του μαρξισμού. Στον διαλεκτικό υλισμό, η ενότητα της θεωρίας και της πρακτικής βρίσκει την υψηλότερη έκφρασή της. Στην πράξη, ο διαλεκτικός υλισμός αποδεικνύει την ορθότητα των θεωρητικών αρχών του. Ο μαρξισμός Ο λενινισμός γενικεύει την πρακτική, την εμπειρία των λαών και δείχνει τη μεγαλύτερη επαναστατική, γνωστική σημασία για τη θεωρία, για τη φιλοσοφία της ιστορικής εμπειρίας των μαζών. Η σύνδεση μεταξύ επιστήμης και πρακτικής δραστηριότητας, η σύνδεση μεταξύ θεωρίας και πρακτικής, η ενότητά τους είναι το κατευθυντήριο φως του κόμματος του προλεταριάτου.

Ο διαλεκτικός υλισμός ως κοσμοθεωρία έχει μεγάλη σημασία για όλες τις άλλες επιστήμες. Καθε ξεχωριστή επιστήμη μελετά έναν συγκεκριμένο κύκλο φαινομένων. Για παράδειγμα, η αστρονομία μελετά το ηλιακό σύστημα και τον έναστρο κόσμο, τη γεωλογία - τη δομή και την ανάπτυξη του φλοιού της γης, οι κοινωνικές επιστήμες (πολιτική οικονομία, ιστορία, νόμος κ.λπ.) μελετούν διάφορες πτυχές της κοινωνικής ζωής. Αλλά μια ξεχωριστή επιστήμη και ακόμη και μια ομάδα επιστημών δεν μπορεί να δώσει μια εικόνα του κόσμου στο σύνολό της, δεν μπορεί να δώσει μια παγκόσμια άποψη, καθώς μια παγκόσμια άποψη είναι η γνώση όχι για ορισμένα μέρη του κόσμου, αλλά για τους νόμους της ανάπτυξης του κόσμου στο σύνολό του.

Μόνο ο διαλεκτικός υλισμός είναι μια τέτοια κοσμοθεωρία που δίνει μια επιστημονική άποψη του κόσμου στο σύνολό της, αποκαλύπτει τους γενικότερους νόμους για την ανάπτυξη της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, αγκαλιάζει με μία μόνο κατανόηση την περίπλοκη αλυσίδα των φυσικών φαινομένων και της ανθρώπινης ιστορίας. Ο διαλεκτικός υλισμός έθεσε για πάντα τέλος στην παλιά φιλοσοφία, η οποία διεκδίκησε το ρόλο της «επιστήμης των επιστημών», η οποία επιδίωξε να αντικαταστήσει όλες τις άλλες επιστήμες. Ο διαλεκτικός υλισμός βλέπει το καθήκον του όχι στην αντικατάσταση άλλων επιστημών - φυσικής, χημείας, βιολογίας, πολιτικής οικονομίας κ.λπ., αλλά στηριζόμενος στα επιτεύγματα αυτών των επιστημών και στον συνεχή εμπλουτισμό των δεδομένων αυτών των επιστημών για να εξοπλίσει τους ανθρώπους με επιστημονικά τη μέθοδο της γνώσης της αντικειμενικής αλήθειας.

Έτσι, η σημασία του διαλεκτικού υλισμού για άλλες επιστήμες έγκειται στο γεγονός ότι δίνει τη σωστή φιλοσοφική κοσμοθεωρία, γνώση των πιο γενικών νόμων για την ανάπτυξη της φύσης και της κοινωνίας, χωρίς την οποία κανένα πεδίο της επιστήμης, ούτε η πρακτική δραστηριότητα των ανθρώπων μπορεί να κάνει. Η σημασία του διαλεκτικού υλισμού για την ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης είναι εξαιρετικά μεγάλη. Η ανάπτυξη των φυσικών επιστημών στην ΕΣΣΔ δείχνει ότι, μόνο καθοδηγούμενη από τη φιλοσοφία του διαλεκτικού υλισμού, η φυσική επιστήμη μπορεί να επιτύχει τις μεγαλύτερες επιτυχίες.

Η φιλοσοφία του μαρξισμού-λενινισμού είναι κόμμα, εκφράζει και υπερασπίζεται ανοιχτά τα συμφέροντα του προλεταριάτου και όλων των εργαζομένων μαζών και πολεμά ενάντια σε οποιαδήποτε μορφή κοινωνικής καταπίεσης και δουλείας. Η κοσμοθεωρία του μαρξισμού-λενινισμού συνδυάζει την επιστημονική και συνεπή επαναστατικότητα. «Η ακαταμάχητη ελκυστική δύναμη που προσελκύει τους σοσιαλιστές από όλες τις χώρες σε αυτήν τη θεωρία έγκειται στο γεγονός ότι συνδυάζει την αυστηρή και την ανώτερη επιστήμη (που είναι η τελευταία λέξη της κοινωνικής επιστήμης) με τον επαναστάτη, και δεν είναι τυχαίο, όχι μόνο επειδή ο ιδρυτής του δόγματος συνδέθηκε προσωπικά Συνδυάζει τις ιδιότητες ενός επιστήμονα και επαναστατικού, αλλά συνδυάζεται στη θεωρία αυτή εσωτερικά και άρρηκτα ».

Η σύγχρονη αστική φιλοσοφία παίρνει μια καμπάνια μετά την άλλη με στόχο να αντικρούσει τη μαρξιστική φιλοσοφία και να υπονομεύσει την επιρροή της στη συνείδηση \u200b\u200bτων μαζών. Αλλά όλες οι προσπάθειες των αντιδραστικών είναι μάταιες. Η νίκη της λαϊκής δημοκρατίας σε ορισμένες χώρες επέκτεινε σημαντικά τη σφαίρα επιρροής της μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας. έγινε η κυρίαρχη παγκόσμια άποψη όχι μόνο στην ΕΣΣΔ, αλλά και στις χώρες της λαϊκής δημοκρατίας. Μεγάλη επιρροή της μαρξιστικής φιλοσοφίας στις καπιταλιστικές χώρες. Η δύναμη της μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας είναι ακαταμάχητη.

Η προέλευση του διαλεκτικού υλισμού

Η διαλεκτική υλιστική φιλοσοφία προέκυψε στα μέσα της δεκαετίας του 40 του 19ου αιώνα, όταν ο καπιταλισμός είχε ήδη καθιερωθεί σε πολλές χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Η κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας από την αστική τάξη άνοιξε το δρόμο για την επιταχυνόμενη ανάπτυξή της. Η συνέπεια αυτού ήταν, αφενός, η ταχεία ανάπτυξη του κεφαλαίου, μια μεγάλη βιομηχανία μηχανών και, αφετέρου, ο σχηματισμός του βιομηχανικού προλεταριάτου.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι μια μεγάλη επιρροή στο σχηματισμό φιλοσοφικές απόψεις
Ο K. Marx παρέχεται από τους Hegel και Feuerbach.

Ωστόσο, η φιλοσοφική θεωρία που δημιούργησαν οι Karl Marx και Friedrich Engels διαφέρει σημαντικά από όλες τις προηγούμενες διδασκαλίες, καταρχάς, στο ότι οι φιλοσοφικές ιδέες συνδέονται πολύ στενά με τις πολιτικές, οικονομικές, επιστημονικές και κοινωνικές πτυχές της κοσμοθεωρίας.

Διαλεκτικός υλισμός

Διαλεκτικός Υλισμός (Diamat)- φιλοσοφικό δόγμα, που επιβεβαιώνει την επιστημολογική υπεροχή της ύλης και υποστηρίζει τους τρεις βασικούς νόμους της κίνησης και της ανάπτυξής της:

· Ο νόμος της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων

· Ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικούς

· Νόμος της άρνησης της άρνησης

Νόμος ενότητας και αγώνας των αντιθέτων

ο «πυρήνας» της υλιστικής διαλεκτικής

κάθε αντικείμενο περιέχει αντίθετα

Με αντίθετα, ένα diamat κατανοεί τέτοιες στιγμές που:

(1) είναι άρρηκτα ενωμένη,

(2) αμοιβαία αποκλειστικά,

(3) διεισδυτικό.

Ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών στο ποιοτικό

· Οποιαδήποτε νέα ποιότητα είναι μόνο το αποτέλεσμα των συσσωρευμένων ποσοτικών αλλαγών.

· Προς υποστήριξη αυτής της διατριβής, ο Χέγκελ ανέφερε αλλαγές στη συνολική κατάσταση μιας ουσίας (τήξη, βρασμός) όπου η εμφάνιση μιας νέας ποιότητας, για παράδειγμα, ρευστότητας, είναι το αποτέλεσμα ποσοτικών αλλαγών, για παράδειγμα, μια αύξηση της θερμοκρασίας.

Νόμος περί άρνησης άρνησης

· - Όλη η ανάπτυξη σε ζωντανή και άψυχη φύση πραγματοποιείται σε σπείρα.

· - ως παράδειγμα της δράσης του τρίτου νόμου της διαλεκτικής σε όλα τα εγχειρίδια, δίνεται ένα αυτί σιταριού. (Ένα αυτί μεγαλώνει από ένα σιτάρι, αρνούμενο. Ωστόσο, όταν το ίδιο το αυτί ωριμάσει, εμφανίζονται νέοι κόκκοι και το ίδιο το αυτί πεθαίνει και κόβεται με δρεπάνι)

Βασικές αρχές διαμόρφωσης συστήματος διαλεκτικού υλισμού

Η αρχή της ενότητας και της ακεραιότητας της ύπαρξης.

Η αρχή της ουσιαστικότητας του κόσμου,

Η αρχή της γνώσης του κόσμου.

Αρχή ανάπτυξης;

Η αρχή του μετασχηματισμού του κόσμου.

Η αρχή της συμμετοχής της φιλοσοφίας.

Η αρχή της ενότητας και της ακεραιότητας της ύπαρξης

Η αρχή της ενότητας και της ακεραιότητας της ύπαρξης ως αναπτυσσόμενου καθολικού συστήματος που περιλαμβάνει όλες τις εκδηλώσεις, όλες τις μορφές της πραγματικότητας: από την αντικειμενική πραγματικότητα (ύλη)
στην υποκειμενική πραγματικότητα (σκέψη).

Η Αρχή της Υλικότητας του Κόσμου

Η αρχή της ουσιαστικότητας του κόσμου, η οποία δηλώνει ότι η ύλη είναι πρωταρχική σε σχέση με τη συνείδηση, αντανακλάται σε αυτόν και καθορίζει το περιεχόμενό της.

"Όχι η συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων καθορίζει την ύπαρξή τους, αλλά, αντίθετα, η κοινωνική ύπαρξή τους καθορίζει τη συνείδησή τους." (Κ. Μαρξ, "Προς μια κριτική της Πολιτικής Οικονομίας")

Η αρχή της αναγνωρισιμότητας του κόσμου

Η αρχή της γνώσης του κόσμου, προέρχεται από το γεγονός ότι ο κόσμος γύρω μας είναι γνωστός
και ότι το μέτρο της γνώσης του, που καθορίζει το βαθμό στον οποίο η γνώση μας αντιστοιχεί στην αντικειμενική πραγματικότητα, είναι πρακτική κοινωνικής παραγωγής.

Αρχή Ανάπτυξης

Η αρχή της ανάπτυξης, γενικεύοντας την ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας, τα επιτεύγματα των φυσικών, κοινωνικών και τεχνικών επιστημών και σε αυτή τη βάση, υποστηρίζοντας ότι όλα τα φαινόμενα στον κόσμο και στον κόσμο συνολικά βρίσκονται σε μια συνεχή, σταθερή, διαλεκτική ανάπτυξηη πηγή του οποίου είναι η εμφάνιση και επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων, που οδηγούν στην άρνηση ορισμένων κρατών και στο σχηματισμό θεμελιωδώς νέων ποιοτικών φαινομένων και διαδικασιών ·

Αρχή του παγκόσμιου μετασχηματισμού

Η αρχή του μετασχηματισμού του κόσμου, σύμφωνα με την οποία ο ιστορικός στόχος της ανάπτυξης της κοινωνίας είναι η επίτευξη ελευθερίας, η διασφάλιση της συνολικής αρμονικής ανάπτυξης κάθε ατόμου, η αποκάλυψη όλων των δημιουργικών της ικανοτήτων με βάση τον θεμελιώδη μετασχηματισμό της κοινωνίας και την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης και ισότητας των μελών της κοινωνίας ·

Αρχή της συμμετοχής της φιλοσοφίας

Η αρχή της συμμετοχής της φιλοσοφίας, η οποία καθιερώνει την ύπαρξη μιας σύνθετης αντικειμενικής σύνδεσης μεταξύ φιλοσοφικών εννοιών και της κοσμοθεωρίας του ανθρώπου, αφενός, και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, αφετέρου.

Οι στόχοι του διαλεκτικού υλισμού

· - Ο Ντιμάτ επιδιώκει να ενώσει δημιουργικά σε μία διδασκαλία όλα τα επιτεύγματα του φιλοσοφικού υλισμού και της διαλεκτικής ως μέθοδος γνώσης και μετασχηματισμού της πραγματικότητας.

· - Το Diamat διαφέρει από όλες τις προηγούμενες μορφές υλισμού στο ότι επεκτείνει τις αρχές του φιλοσοφικού υλισμού στην κατανόηση της ανάπτυξης και της λειτουργίας της κοινωνίας.

Η πρώτη λειτουργία του διαλεκτικού υλισμού

Η συνάρτηση worldview είναι μια θεωρητική αιτιολόγηση και σύνθεση (βασισμένη στα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης) μιας ενιαίας εικόνας του κόσμου, στην τεκμηρίωση μιας επιστημονικής υλιστικής κοσμοθεωρίας που δίνει μια απάντηση στο ερώτημα της θέσης ενός ατόμου στον κόσμο, της ουσίας, του σκοπού και του νοήματος της ζωής του, των προοπτικών για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας και της σχέσης του με τη φύση Τετάρτη.

Η δεύτερη λειτουργία του διαλεκτικού υλισμού

Μεθοδολογική λειτουργία. Με βάση μια ολιστική κοσμοθεωρία, ο διαλεκτικός υλισμός αναπτύσσει και τεκμηριώνει ένα σύστημα κανόνων, προτύπων και κανόνων γνωστικής και υποκειμενικής πρακτικής δραστηριότητας σε σύγχρονες συνθήκες, προκειμένου να αναγνωρίζει τον κόσμο πιο αποτελεσματικά και επαρκώς.

Ερώτηση 40. Οι εγχώριοι οικονομολόγοι των αρχών του ΧΧ αιώνα σχετικά με το θέμα και τη μέθοδο της πολιτικής οικονομίας.

Η τελευταία δεκαετία του ΧΙΧ αιώνα - το πρώτο τρίμηνο του ΧΧ μπορεί να περιγραφεί ως η περίοδος ανάπτυξης της εγχώριας οικονομικής επιστήμης. Αυτό οφείλεται εν μέρει στην ταχεία οικονομική ανάπτυξη, με την ανάπτυξη της βιομηχανίας, των τραπεζών και του συστήματος μεταφορών. Αυτή η ανάπτυξη της οικονομίας υποκίνησε την έρευνα σε αυτό που συνήθως ονομάζεται συγκεκριμένη οικονομία - έρευνα σε διάφορους κλάδους, γεωργικά, στρατιωτικά-οικολογικά. ερωτήσεις, χρηματοδότηση κ.λπ. Υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον των ρώσων οικονομολόγων στην πολιτική οικονομία, συμπεριλαμβανομένων προβλημάτων μεθοδολογίας, οικονομικής ηθικής και της ιστορίας των οικονομικών μελετών. Εκπρόσωποι Ρώσων οικονομολόγων της περιόδου πριν από τον Οκτώβριο: Bulgakov, Bazarov, Bunge, Vorontsov, Danielson, Dmitriev, Zheleznov, Isaev, Kulisher, Miklashevsky, Levitsky, Ilyin, Svyatlovsky, Struve, Tugan-Baranovsky, Yanzhul. Οι μαθητές τους στη δεκαετία του 20: Kondratiev, Chayanov, Feldman, Slutsky.

Κατά την περίοδο πριν από τον Οκτώβριο, π.χ. η επιστήμη είχε ένα περίεργο καθολικότητα. Τα προβλήματα εξετάστηκαν σύμφωνα με φιλοσοφικά, κοινωνιολογικά, ιστορικά και θρησκευτικά προβλήματα. Οι Ρώσοι οικονομολόγοι βυθίστηκαν σε κοινωνικά ζητήματα. Δεν επιδίωξαν να ξεχωρίσουν σαφώς μεταξύ των πρακτικών και θεωρητικών τμημάτων του ec. Επιστήμες.

Η πιο επιρροή στα ρωσικά ec. Επιστημονικές κατευθύνσεις: Μαρξισμός (ταξική προσέγγιση), η γερμανική ιστορική σχολή (η αρχή του μεθοδολογικού ολισμού, η εκτίμηση της οικονομικής ζωής από μια θέση εθνικού-κράτους), φιλελεύθερος λαϊκισμός. Ρώσοι οικονομολόγοι δίνοντας λίγη προσοχή στη θεωρία οριακής χρησιμότητας και στον περιθωριακό \u003d\u003e σε αυτή τη βάση, το χάσμα μεταξύ της δυτικής και της ρωσικής επιστήμης. Υπήρξε μια τελική απομάκρυνση της εγχώριας επιστήμης από τη Δυτική.

Μερικοί αποδέχτηκαν τις ιδέες του περιθωριακού, αντικαθιστώντας τις με τις ιδέες του μαρξισμού - για παράδειγμα, P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Ντμίτρι.

Κάποιοι προσπάθησαν να συμφιλιώσουν τη θεωρία της αξίας του περιθωριασμού και την εργασιακή θεωρία της αξίας του Μαρξ - S. Frank, M. Tugan-Baranovsky.

Αξίζει να σημειωθεί το μεγάλο ενδιαφέρον των Ρώσων οικονομολόγων για το πρόβλημα του θέματος και της μεθόδου της εξίσωσης. επιστήμες - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklashevsky κ.λπ.

Σε μελέτες σχετικά με τα προβλήματα του χρήματος, της κυκλοφορίας του χρήματος, του ενδιαφέροντος, των κύκλων της αγοράς και των κρίσεων, οι Ρώσοι οικονομολόγοι συνέχισαν να συμβαδίζουν με τους Δυτικούς ομολόγους τους, και σε ορισμένες περιπτώσεις μπροστά τους (η θεωρία της αγοράς Tugan-Baranovsky).

Ερωτήσεις σχετικά με το μάθημα "Ιστορία και Μεθοδολογία της Οικονομικής Επιστήμης"

1. Παγκόσμια άποψη και οικονομικές ιδέες του Πλάτωνα.

2. Τι είδε ο Αριστοτέλης τα οφέλη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας;

3. «Κοινωνική σύμβαση» του Jean-Jacques Rousseau.

4. Η επιστήμη ως μέσο γνώσης του κόσμου γύρω μας και ως κοινωνικού θεσμού.

5. Ο ρόλος της φιλοσοφίας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της οικονομικής επιστήμης.

6. Οικονομικές ιδέες των Seneca και Cicero.

7. A. Smith και D. Ricardo σχετικά με την πολιτική οικονομία.

8. Τι και γιατί οι μερκαντιλιστές και εκπρόσωποι της αστικής κλασικής σχολής καταλάβαιναν τον πλούτο;

9. «Πρωτεύουσα» Ο Κ. Μαρξ ως πολιτικό και οικονομικό έργο.

10. Νεοκλασικοί για τα προβλήματα και το θέμα της οικονομικής θεωρίας.

11. Βασικά σχολεία και τομείς ιστορικής και οικονομικής ανάλυσης (γενικό χαρακτηριστικό).

12. Υπήρχε μερκαντιλισμός στη Ρωσία;

13. Παλαιά ρωσικά έγγραφα και έργα οικονομικού περιεχομένου.

14. Γαλλικά ιστορικά σχολεία.

15. Προσέγγιση πολιτισμού και σχηματισμού στη μελέτη της διαδικασίας της ιστορικής και οικονομικής ανάπτυξης.

16. Θεσμική προσέγγιση της οικονομικής ιστορίας.

17. Οι διδασκαλίες του L. N. Gumilyov σχετικά με την εθνογένεση.

18. Γιατί η γερμανική ιστορική σχολή κέρδισε αναγνώριση στη Ρωσία;

19. Τι είναι μια προσέγγιση παγκόσμιων συστημάτων στην ιστορική και οικονομική ανάλυση;

20. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού και της ανάπτυξης της οικονομικής επιστήμης στη Ρωσία.

21. Ο ναρδισμός ως μια ιδιαίτερη μορφή ουτοπικού σοσιαλισμού.

22. Γιατί δημιουργήθηκε η τάση του «νόμιμου μαρξισμού» στη Ρωσία;

23. Η ιστορική μοίρα του μαρξισμού στη Ρωσία.

24. Γενικά χαρακτηριστικά και αξιολόγηση της περιθωριακής επανάστασης στην πολιτική οικονομία.

25. Αντικείμενο έρευνας και μεθοδολογίας του J. St. Mill.

26. Κεϋνσιανή επανάσταση στην οικονομική επιστήμη.

27. Το πρόβλημα της αναλογίας ηθικής και επιχειρηματικότητας στην οικονομική επιστήμη του παρελθόντος και του παρόντος.

28. Μεταρρύθμιση και ανάπτυξη του αστικού τύπου σκέψης.

29. Η προτεσταντική ηθική ως παράγοντας στην ανάπτυξη του καπιταλισμού.

30. Γενικά χαρακτηριστικά της ιστορίας της εγχώριας οικονομικής επιστήμης τον εικοστό αιώνα.

31. «Ανοιχτή κοινωνία» στη φιλοσοφία του K. R. Popper.

32. Τι σημαίνει ο J. Soros με τον όρο «φονταμενταλισμός της αγοράς»;

33. Αναρχισμός των M. A. Bakunin και P. A. Kropotkin: κοινά χαρακτηριστικά και διαφορές.

34. Ήταν ο V.I. Lenin οικονομολόγος;

35. Το δόγμα του A.V. Chayanov σχετικά με την αγροτική εργασία

36. Ποια είναι η υλική βάση των μεγάλων κύκλων σύζευξης του ND Kondratyev;

37. Οι κύριες συζητήσεις των σοβιετικών οικονομολόγων κατά τα 20-30 χρόνια.

38. Φιλοσοφικές και παγκόσμιες απόψεις A. A. Bogdanovat και η «καθολική οργανωτική επιστήμη».

39. Οι κύριες ιδέες της οικονομικής κατασκευής στην ΕΣΣΔ στα έργα των L. D. Trotsky, N. I. Bukharin και I. Stalin.

40. Οι εγχώριοι οικονομολόγοι των αρχών του εικοστού αιώνα σχετικά με το θέμα και τη μέθοδο της πολιτικής οικονομίας.

Παρόμοιες πληροφορίες.

Η γνώση είναι ένα σπαθί που διαπερνά κάθε ψευδαίσθηση.

Μαχαμπαράτα

Κάποτε είχα την ευκαιρία να δω μια υπέροχη σκηνή σε μια σατιρική-χιουμοριστική ταινία μεγάλου μήκους. Ζητήθηκε από τον ήρωα να εγκαταλείψει την ανακάλυψή του, καθώς και τις δικές του πεποιθήσεις, και ένας από τους λόγους για τους οποίους αυτό ήταν εύκολο να γίνει ήταν το επιχείρημα - "το Galileo αρνήθηκε." Στην οποία ο ήρωας απάντησε με μια λαμπρή φράση: "Γι 'αυτό πάντα μου άρεσε περισσότερο ο Giordano Bruno."

Σήμερα όλοι ζούμε σε μια εποχή υψηλής τεχνολογίας. Εν πάση περιπτώσει, διασκεδάζουμε την υπερηφάνειά μας ότι αυτό ισχύει. Πράγματι, στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι δεν έχουν απαντήσεις στα πιο βασικά ερωτήματα που η επιστήμη που εξελίσσεται τόσα χρόνια θα έπρεπε να είχε δώσει απαντήσεις: πώς δημιουργήθηκε αυτός ο κόσμος και γιατί; Ποιός είμαι? Γιατί είμαι εδώ? Τι είναι η ζωή? Τι είναι ο θάνατος; Αλλά αυτά τα ζητήματα ανησυχούν όλους. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η σύγχρονη επιστήμη δεν λαμβάνει υπόψη αυτά τα γεγονότα που δεν ταιριάζουν στις σύγχρονες επιστημονικές θεωρίες;

Επομένως, υπάρχει ανάγκη να κατανοήσουμε το ερώτημα: γιατί εννοούμε ολόκληρο τον πολιτισμό μας, πιστεύουμε ότι έχουμε προχωρήσει πολύ στην ανάπτυξή μας, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουμε καταλάβει τα βασικά;

«Οι ίδιοι επιστήμονες εξακολουθούν να μην έχουν ξεκάθαρη ιδέα, για παράδειγμα, ποιο είναι το ηλεκτρικό ρεύμα, ποια είναι η βαρύτητα ή η μαύρη τρύπα. Και, ωστόσο, λειτουργούν με αυτές τις έννοιες. Αλλά για να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε παγκοσμίως τη φύση αυτών των φαινομένων, είναι απαραίτητο να έχουμε μια θεμελιωδώς διαφορετική προοπτική, ποιοτικά διαφορετική από την υλική κοσμοθεωρία. "

Υπάρχει μια τέτοια κατεύθυνση - διαλεκτικός υλισμός. Εάν προσπαθήσετε να μεταφέρετε συνοπτικά τα θεμελιώδη αξιώματά του, αποδεικνύεται περίπου έτσι: ο διαλεκτικός υλισμός είναι μια φιλοσοφική διδασκαλία που επιβεβαιώνει την υπεροχή της ύλης και υποστηρίζει τρεις βασικούς νόμους της κίνησης και της ανάπτυξής της:

• ο νόμος της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων ·
• ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές ·
• νόμος της άρνησης της άρνησης.

Η κεντρική ιδέα του διαλεκτικού υλισμού είναι η αλληλοδιείσδυση και η αμοιβαία δημιουργία αντιθέτων. Αυτή η ιδέα αντιστοιχεί στην αρχαία κινεζική φιλοσοφική έννοια του "γιν και του Γιανγκ". Οι Κινέζοι φιλόσοφοι προσχώρησαν στη θέση του diamat (διαλεκτικός υλισμός) και η Κίνα πήρε αυτήν τη φιλοσοφία ως το θεμέλιο της κομμουνιστικής ιδεολογίας. Η αρχή του διαλεκτικού υλισμού ως διδασκαλία αντικατοπτρίζεται στα γραπτά των K. Marx, F. Engels. Δεν θα πάμε στη φύση αυτής της διδασκαλίας, η οποία δημιουργήθηκε ειδικά για να δικαιολογήσει την ταξική πάλη. Επιπλέον, σε αυτές τις άγρια \u200b\u200bπεριοχές μπορείτε να περιπλανηθείτε για μεγάλο χρονικό διάστημα.

«Υπάρχουν τρεις πραγματικές απειλές για την ανθρωπότητα: ο υλισμός των επιστημόνων, η άγνοια των ιερέων και το χάος της δημοκρατίας».

Γιατί, για παράδειγμα, η ιδέα του αιθέρα, η οποία, όταν μελετηθεί πρακτικά, μπορεί να αλλάξει τη ζωή στον πλανήτη μας, θεωρείται ταμπού στην επίσημη επιστήμη;

Άλλωστε, οι άνθρωποι γνώριζαν για τον αιθέρα από την αρχαιότητα, ξεκινώντας από τους αρχαίους Ινδούς φιλόσοφους και τους αρχαίους Έλληνες και τελειώνοντας με τον ΧΙΧ αιώνα. Πολλοί εξέχοντες επιστήμονες μίλησαν και έγραψαν για τις παγκόσμιες εκπομπές. Για παράδειγμα, οι Rene Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrick Lorenz, Jules Henri Poincare και, φυσικά, ο Nikola Tesla.

Αυτός ήταν που έκανε μια σειρά από σοβαρές ανακαλύψεις που έδειξαν την αποτυχία των υλιστικών θεωριών στις οποίες βασίζεται η σύγχρονη επιστήμη. Όταν οι χρηματοδότες και οι βιομήχανοι συνειδητοποίησαν ότι η απόκτηση δωρεάν ενέργειας θα οδηγούσε στην καταστροφή της αυτοκρατορίας εξουσίας τους, ξεκίνησε μια σκόπιμη καταστροφή της θεωρίας του αιθέρα στην επιστήμη. Όλες οι μελέτες στον αέρα γύρισαν. Πολλοί επιστήμονες που υποστήριξαν τη θεωρία της ραδιοτηλεόρασης σταμάτησαν τη χρηματοδότηση της εργασίας, άρχισαν να δημιουργούν διάφορα τεχνητά εμπόδια, για παράδειγμα, να κλείσουν εργαστήρια, να μειώσουν τις επιστημονικές κενές θέσεις, να δημιουργήσουν δυσκολίες στην επακόλουθη απασχόληση κ.λπ. Ταυτόχρονα, μια τεράστια δυσφήμιση του αιθέρα ως μία από τις βασικές έννοιες της θεωρητικής φυσικής ξεκίνησε στα παγκόσμια μέσα. Επιστήμονες με «παγκόσμιο όνομα» δημιουργήθηκαν τεχνητά, οι οποίοι κάλεσαν όλες τις μελέτες σχετικά με το θέμα της ψευδοεπιστήμης του αιθέρα.

Ως αποτέλεσμα, σήμερα, σχεδόν όλες οι σύγχρονες επιστήμες βασίζονται στις υλιστικές θέσεις της γνώσης του κόσμου, και αυτό δεν ισχύει.

Ο φόβος των επιστημόνων να εναντιωθούν στο σύστημα είναι κατανοητός - αυτή είναι μια απειλή να χάσουν όχι μόνο τη δουλειά τους, αλλά και έναν φόβο για τη ζωή τους. Πιο πρόσφατα, αυτό ήταν γεμάτο με την απώλεια της προσωπικής ελευθερίας. Υπήρχε ένα τέτοιο αστείο: «Μόλις ο Ζεν Βουδιστής Fedor άρχισε να αρνείται το μεγαλείο της φιλοσοφίας του Μαρξισμού. Ωστόσο, όταν κλήθηκε "στο σωστό μέρος", αρνήθηκε την άρνησή του εκεί, διασφαλίζοντας έτσι την εγκυρότητα του νόμου της άρνησης της άρνησης. "

Ως αποτέλεσμα, οι επιστήμονες σήμερα περνούν πολλά χρόνια αποδεικνύοντας τις υποθέσεις τους, και στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι δεν είναι αλήθεια. Ή μήπως αυτή η συνείδηση \u200b\u200bτους οδηγεί σε τέτοιες άγρια \u200b\u200bπεριοχές που είναι ήδη δύσκολο να βγούμε από εκεί; Πράγματι, η επιστήμη, συγκεκριμένα, η κβαντική μηχανική, έχει από καιρό πλησιάσει στο ζήτημα της άυλης αρχής.

Επιπλέον, δεν ισχυρίζονται όλοι οι μελετητές την υπεροχή των υλιστικών θεωριών. Για παράδειγμα, ο Arnold Fedorovich Smeyanovich, καθώς και η Natalya Petrovna Bekhtereva, που έγραψαν στο έργο «Brain Magic and Labyrinths of Life»:

«Πρέπει να πω ότι βασίζοντας τη βιολογία μας στον πρωτόγονο υλισμό μας οδήγησε ουσιαστικά να εργαστούμε μέσα σε έναν διάδρομο που περιορίζεται από ένα αόρατο αλλά πολύ αγκαθωτό σύρμα. Ακόμη και προσπάθειες να αποκρυπτογραφηθεί ο κώδικας για τη διασφάλιση της σκέψης, οι οποίοι είναι απολύτως υλιστικοί, όπως παραδέχονται τώρα οι αντίπαλοι, στην αρχή συναντήθηκαν με μπαγιονέτ «υλιστών» των οποίων η ιδέα ήταν ότι ήταν αδύνατο να αναγνωριστεί ο κώδικας του ιδανικού. Αλλά ψάχναμε τον κωδικό της ιδανικής βάσης υλικού, που απέχει πολύ από το ίδιο πράγμα. Και όμως - τι είναι ιδανικό; Τι είναι μια σκέψη; Αποδεικνύεται, από την άποψη των υλιστών, τίποτα. Αλλά είναι! "

«Ο υλισμός είναι η προθυμία να αναγνωρίσει την ιδιοκτησία ενός πίνακα με πινέλα, χρώματα, καμβά, αλλά όχι από τον καλλιτέχνη» - είπε ο συγγραφέας Βίκτορ Κρότοφ.

Ο Descartes υποστήριξε την ύπαρξη δύο διαφορετικών ουσιών - σωματικής και πνευματικής. Το ερώτημα που έθεσε ο Descartes σχετικά με την αλληλεπίδραση της ψυχής και του σώματος έχει γίνει ο ακρογωνιαίος λίθος της δυτικής φιλοσοφίας.

Ο Sir John Ackles (βραβευμένος με Νόμπελ) επέκρινε επίσης τον υλισμό. Στο βιβλίο του «Human Secret», έγραψε:

«Η εξαιρετική επιτυχία της θεωρίας της εξέλιξης τα τελευταία χρόνια την έχει προστατεύσει από προσεκτική κριτική ανάλυση. Αλλά αυτή η θεωρία είναι αβάσιμη στην ουσία. Δεν είναι σε θέση να εξηγήσει γιατί ο καθένας μας είναι ένα μοναδικό πλάσμα με αυτογνωσία. "

Και στο The Evolution of the Brain: Δημιουργώντας μια προσωπικότητα, ο Eccles είπε:

"Πιστεύω ότι το μυστήριο της ανθρώπινης ζωής παραβιάζεται από τον επιστημονικό αναγωγισμό με τους ισχυρισμούς του ότι" ο υποσχόμενος υλισμός "αργά ή γρήγορα θα εξηγήσει ολόκληρο τον πνευματικό κόσμο σε διαδικασίες που συμβαίνουν στους νευρώνες. Αυτή η ιδέα πρέπει να θεωρηθεί ως δεισιδαιμονία. Πρέπει να αναγνωριστεί ότι είμαστε επίσης πνευματικοί πλάσματα με ψυχές και που ζουν ο πνευματικός κόσμος"- καθώς και υλικά όντα που έχουν σώματα και εγκέφαλους και υπάρχουν στον φυσικό κόσμο."

Ο Τζορτζ Μπέρκλεϋ, στην πραγματεία του για τις αρχές της ανθρώπινης γνώσης, υποστήριξε ότι μόνο το πνεύμα υπάρχει. Στην έννοια του Μπέρκλεϋ, η ύλη είναι απλώς μια ψευδαίσθηση που υπάρχει αποκλειστικά στη συνείδηση \u200b\u200bτου θέματος.

Ένα άλλο ερώτημα προκύπτει: γιατί η σύγχρονη επιστήμη απέχει πολύ από τη ζωή των απλών ανθρώπων; Σε τελική ανάλυση, οι απαντήσεις στα πιο θεμελιώδη και σημαντικά ερωτήματα για κάθε άτομο (που αναφέρθηκε στην αρχή) δεν έχουν δοθεί ακόμη. Όλα όσα θα διερευνηθούν δεν θα ικανοποιήσουν το Άτομο, εάν το άτομο δεν γνωρίζει τη βάση, δεν υπάρχει κατανόηση: «Ποιος είμαι; Πως ζω? Ποιος είναι ο σκοπός όλων αυτών; και μετά τι?" - τότε είναι απλώς ένα γρανάζι στο σύστημα των υλικών αξιών. Αλλά αυτό είναι το πιο στοιχειώδες. Και, σήμερα, η σύγχρονη επιστήμη δεν είναι σε θέση να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα. Και πώς μπορούμε να θεωρήσουμε τον εαυτό μας πολιτισμένο; Ακριβώς επειδή γνωρίζουμε πώς να χρησιμοποιούμε υπολογιστή ή να οδηγούμε αυτοκίνητο; Ή επειδή έχουμε νόμους; Αυτό το βίντεο θα διαλύσει αυτές τις ψευδαισθήσεις.

Και τελικά, οι άνθρωποι αισθάνονται ότι κάτι δεν πάει καλά στον κόσμο. Ο καθένας τουλάχιστον μια φορά σκέφτηκε το νόημα της ζωής του και αναρωτήθηκε: «γιατί;». Είναι σαν ένα άτομο να κάθεται με ένα παζλ, αλλά δεν του έδωσε μια εικόνα για το πώς να τα συγκεντρώσει. Σήμερα υπάρχουν βιβλία και προγράμματα μέσω των οποίων βλέπουν τον κόσμο διαφορετικά. Δίνουν γνώση, αποδεχόμενοι που κατανοείτε την ουσία. Όπως μια ανάσα καθαρού αέρα, ξυπνούν και θυμίζουν «γιατί;». Και τώρα είναι ενδιαφέρον, οι άνθρωποι που διάβασαν το βιβλίο του Α. Novykh "AllatRa" και παρακολούθησαν το εποικοδομητικό πρόγραμμα "Συνείδηση \u200b\u200bκαι προσωπικότητα". Από το προφανώς νεκρό έως το αιώνιο ζωντανό », ως επί το πλείστον, λένε ότι δεν έμαθαν κάτι νέο, αλλά σαν να θυμόταν κάτι για το οποίο είχαν ξεχάσει από καιρό. Αυτή η Γνώση έχει ήδη αλλάξει τον κόσμο και θα αλλάξει ακόμη περισσότερο, αν αυτή είναι η επιλογή των ανθρώπων.

Λαμβάνοντας υπόψη τον ρυθμό της ζωής, τη μείωση του χρόνου και ούτω καθεξής, ο καθένας έχει μια μοναδική ευκαιρία σε σύντομο χρονικό διάστημα να βρει τις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις και να μάθει τη Γνώση. Πράγματι, η επιστήμη, η Γνώση - πρέπει να ανήκει σε όλους τους ανθρώπους στη Γη, ανεξάρτητα από την κοινωνική κατάσταση, το επίπεδο του πλούτου, την κοινωνική ταξινόμηση και άλλες συμβάσεις. Όλοι μπορούν να μάθουν και να μελετήσουν την Αλήθεια. Για:

«Η πραγματική επιστήμη είναι μια διαδικασία γνώσης της Αλήθειας και όχι μέσου επίτευξης εξουσίας.

Όταν επιβεβαιωθούν αυτές οι πληροφορίες σχετικά με τη μαύρη τρύπα και τα βαρύτερα μικροαντικείμενα στο υλικό μας Σύμπαν (και αυτό μπορεί να γίνει ακόμη και με τη σύγχρονη τεχνολογία), αυτές οι ανακαλύψεις όχι μόνο θα απαντήσουν σε πολλά άλυτα ζητήματα της επιστήμης σήμερα, ξεκινώντας από την προέλευση του Σύμπαντος και τελειώνοντας με μετασχηματισμούς σωματιδίων στον κόσμο . Αυτό θα αλλάξει ριζικά όλη την κατανόηση της δομής του κόσμου από μικρο σε μακρο αντικείμενα και τα φαινόμενα των συστατικών τους. Αυτό θα επιβεβαιώσει την υπεροχή των πληροφοριών (το πνευματικό συστατικό). Όλα είναι πληροφορίες. Δεν υπάρχει θέμα ως τέτοιο, είναι δευτερεύον. Τι είναι το πρωτογενές; Πληροφορίες. Η κατανόηση αυτού θα αλλάξει πολύ. Αυτό θα δημιουργήσει νέες κατευθύνσεις στην επιστήμη. Αλλά, το πιο σημαντικό, οι άνθρωποι θα απαντήσουν στο ερώτημα του πώς λειτουργεί πραγματικά το άτομο. Σε τελική ανάλυση, εξακολουθεί να είναι σιωπηλός για την ουσία του και το γενικό, διαφορετικό από το φυσικό σώμα, την ενεργειακή δομή. Αυτή η κατανόηση, με τη σειρά της, θα αλλάξει ριζικά την κοσμοθεωρία πολλών ανθρώπων από υλικό σε πνευματικό. "

A. Novykh "AllatRa"

11. Ο διαλεκτικός υλισμός ως μια νέα (πέμπτη) φιλοσοφική τάση, η διαφορά του από τον παλιό υλισμό. Φιλοσοφικές, φυσικές επιστήμες και κοινωνικές, προϋποθέσεις για την εμφάνιση ενός νέου υλισμού στη μέση ΧΙΧ αιώνες, η σημερινή του κατάσταση.

Η διαλεκτική μέθοδος περιλαμβάνει την εξέταση όλων των φαινομένων και διαδικασιών σε μια καθολική σχέση, αλληλεξάρτηση και ανάπτυξη. Αρχικά, ο όρος «διαλεκτική» σήμαινε την τέχνη της συζήτησης και αναπτύχθηκε, κυρίως, για τη βελτίωση της ρητορικής. Οι ιδρυτές της διαλεκτικής μπορούν να θεωρηθούν Σωκράτης και σοφιστές. Ταυτόχρονα, η διαλεκτική αναπτύχθηκε στη φιλοσοφία ως μέθοδος ανάλυσης της πραγματικότητας. Ας θυμηθούμε το δόγμα της ανάπτυξης του Ηράκλειτου, και αργότερα τον Ζήνο, τον Καντ κ.λπ. Ωστόσο, μόνο ο Χέγκελ έδωσε στη διαλεκτική την πιο ανεπτυγμένη και τέλεια μορφή.

Ο Χέγκελ χαρακτήρισε τη διαλεκτική ως την κινούμενη ψυχή της αληθινής γνώσης, ως αρχή που εισάγει μια εσωτερική σύνδεση και αναγκαιότητα στο περιεχόμενο της επιστήμης. Η αξία του Χέγκελ, σε σύγκριση με τους προκατόχους του, είναι ότι έδωσε μια διαλεκτική ανάλυση όλων των πιο σημαντικών κατηγοριών φιλοσοφίας και διαμόρφωσε τρεις βασικούς νόμους: τον νόμο της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικούς, τον νόμο της αλληλοδιείσδυσης των αντιθέτων και τον νόμο της άρνησης της άρνησης. στο γεγονός ότι παρουσίασε για πρώτη φορά ολόκληρο τον φυσικό, ιστορικό και πνευματικό κόσμο με τη μορφή μιας διαδικασίας, δηλαδή, σε συνεχή κίνηση, αλλαγή, μεταμόρφωση και ανάπτυξη, και έκανε μια προσπάθεια να αποκαλύψει την εσωτερική σύνδεση αυτού του κινήματος και της ανάπτυξης.

Ο σύγχρονος (διαλεκτικός) υλισμός διαμορφώθηκε στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα με βάση αυτά τα επιτεύγματα στον τομέα της φυσικής επιστήμης που αναφέρθηκαν παραπάνω: ο νόμος της διατήρησης και του μετασχηματισμού της ενέργειας, η εξελικτική θεωρία του Δαρβίνου, η θεωρία της κυτταρικής δομής ενός οργανισμού, επιτεύγματα στον τομέα της γεωλογίας και της παλαιοντολογίας, θεωρία οργανική σύνθεση. Παρόλο που αυτές οι ανακαλύψεις δεν κούνησαν τη μηχανιστική εικόνα του κόσμου που επικράτησε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, παρόλα αυτά έκαναν ένα σημαντικό πλήγμα στη μεταφυσική κατανόηση του κόσμου, επειδή κατέστησαν δυνατή την εξήγηση της φύσης όχι ως ένα σύνολο σωμάτων που δεν συνδέονται μεταξύ τους, αλλά ως ένα σύστημα διασυνδεδεμένων σωμάτων και διαδικασιών στο φύση; Με άλλα λόγια, η φυσική επιστήμη υπαγόρευσε την ανάγκη μετάβασης σε μια διαλεκτική εξήγηση του κόσμου, που αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της Hegelian φιλοσοφίας.

Ο διαλεκτικός υλισμός, τόσο κατά τον σχηματισμό του όσο και προς το παρόν, βασίζεται σε μια συγκεκριμένη επιστημονική εικόνα του κόσμου. Επιστήμη προαπαιτούμενο ο σχηματισμός του διαλεκτικού υλισμού, όπως σημείωσαν οι δημιουργοί του, εξυπηρέτησε τρεις μεγάλες ανακαλύψεις:

1) ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας, ο οποίος αναφέρει την άφθαρτη ενέργεια, τη μετάβασή του από τον ένα τύπο στον άλλο · 2) την καθιέρωση της κυτταρικής δομής των ζωντανών σωμάτων, όταν αποδείχθηκε ότι το κύτταρο είναι μια στοιχειώδης δομική μονάδα όλων των έμβιων όντων: φυτά, ζωικοί μικροοργανισμοί. 3) τη θεωρία της εξέλιξης του C. Darwin, που τεκμηριώνει την ιδέα της φυσικής προέλευσης και της εξέλιξης της ζωής στη Γη, καθώς και τη θέση της φυσικής προέλευσης στη διαδικασία αυτής της εξέλιξης του ανθρώπου.

Χαρακτηριστικά:

1) Το πρώτο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού ως φιλοσοφικής σχολής είναι ότι συνδυάζει σε ένα μόνο δόγμα τη υλιστική κατανόηση της φύσης και της ιστορίας με τις αρχές της διαλεκτικής.

2) Το δεύτερο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού σε σύγκριση με το κλασικό (μεταφυσικό) συνδέεται με την απόφαση του Ενωμένου Μετώπου. Ο κλασικός υλισμός χαρακτηρίζεται από μια νατουραλιστική κατανόηση του ανθρώπου και των ικανοτήτων του: λόγος, συνείδηση \u200b\u200bσκέψης. Αυτή η κατανόηση είναι αυτό που η ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bπροσπάθησε να εξηγήσει από τις φυσικές αιτίες. Υποθέτοντας ότι η συνείδηση \u200b\u200bσχηματίζεται ως αποτέλεσμα του άμεσου αντίκτυπου της φύσης στις ανθρώπινες αισθήσεις ή ως αποτέλεσμα της βιολογικής εξέλιξης. Ο διαλεκτικός υλισμός δείχνει ότι οι βιολογικές προϋποθέσεις δεν αρκούν για να εξηγήσουν το φαινόμενο της συνείδησης, αν και χωρίς τέτοιες προϋποθέσεις η εμφάνισή της είναι ανεξήγητη ότι οι πηγές της συνείδησης δεν βρίσκονται στη φύση ως έχουν, αλλά στην ενεργή σχέση του ανθρώπου με τη φύση μέσω της πρακτικής δραστηριότητας (εργασία). Έτσι, το ζήτημα της σχέσης της συνείδησης με το να λύνεται με διαφορετικό τρόπο: αυτή η σχέση δεν είναι άμεση, διαμεσολαβείται από την εργασία, λόγω της οποίας όλες οι ανθρώπινες ικανότητες και ως βιολογικό είδος σχηματίζονται στη διαδικασία της κοινωνικής εξέλιξης, αυτές οι ικανότητες δεν είναι κάτι που δίνεται από τη φύση , είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς κοινωνικής διαδικασίας.

3) Το τρίτο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού είναι ότι τελείωσε τη φυσική φιλοσοφική τάση τόσο του υλισμού όσο και του ιδεαλισμού, στην ανακάλυψη μιας συγκεκριμένης πηγής - αιτιώδους τελικής του κόσμου. Αυτές οι αναζητήσεις ήταν δικαιολογημένες συγχρόνως, επειδή σήμαινε μια εξήγηση του κόσμου, προχωρώντας από αυτόν, αλλά ταυτόχρονα εξέφρασαν ισχυρισμούς ότι ορίζοντας ένα τέτοιο τελικό αιτιώδες για την οικοδόμηση ενός πλήρους θεωρητικού μοντέλου του κόσμου. Στο πλαίσιο του διαλεκτικού υλισμού, η έννοια της ουσίας έχει διατηρήσει τη σημασία της - ως λογική απαίτηση για μια ορατή παρατηρήσιμη ποικιλία να επιδιώκει μια εσωτερική κανονικότητα.

4) Το τέταρτο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού είναι η υπέρβαση της ασυνέπειας του κλασικού υλισμού, που εκφράζεται στην αδυναμία του να επεκτείνει τις αρχές του υλισμού στο πεδίο των γενικών φαινομένων. Με άλλα λόγια, όλοι οι υλιστές από το Μπέικον μέχρι τον Φέιερμπαχ βρέθηκαν σε ιδεαλιστικές θέσεις κατανόησης της κοινωνικής ζωής.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς, που συγκρατούν τη σκέψη του Χέγκελ για την αιώνια διαδικασία ανάπτυξης, απέρριψαν την προκατειλημμένη ιδεαλιστική άποψη. Όσον αφορά τη ζωή, είδαν ότι δεν ήταν η ανάπτυξη του πνεύματος που εξηγεί την ανάπτυξη της φύσης, αλλά μάλλον ότι το πνεύμα πρέπει να εξηγηθεί από τη φύση, την ύλη και η ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας καθορίζεται από την ανάπτυξη υλικών, παραγωγικών δυνάμεων.

Το κύριο μειονέκτημα του «παλιού», συμπεριλαμβανομένου του υλισμού του Feuerbach, ο Μαρξ και ο Ένγκελς πίστευαν ότι αυτός ο υλισμός ήταν «κυρίως μηχανικός», χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η τελευταία εξέλιξη της χημείας και της βιολογίας. ότι κατάλαβαν την «ουσία του ανθρώπου» αφηρημένα και όχι ως «ολότητα» (που ορίζεται συγκεκριμένα ιστορικά) «όλων των κοινωνικών σχέσεων.

Ο κλασικός ορισμός της ύλης για τον διαλεκτικό υλισμό διατυπώθηκε από τον V. I. Lenin. Στο βιβλίο Υλισμός και Εμπειρο-Κριτικός, έγραψε: «Το θέμα είναι φιλοσοφική κατηγορία να υποδηλώσει την αντικειμενική πραγματικότητα που δίνεται σε ένα άτομο στις αισθήσεις του, η οποία αντιγράφεται, φωτογραφίζεται, εμφανίζεται από τις αισθήσεις μας, που υπάρχει ανεξάρτητα από αυτές. " Έτσι, ο V.I. Lenin διαχώρισε την έννοια της ύλης από όλες τις συγκεκριμένες επιστημονικές ιδέες σχετικά με αυτήν. Η μόνη ιδιότητα της ύλης με την οποία συνδέεται η φιλοσοφία είναι η ιδιοκτησία της αντικειμενικής πραγματικότητας, δηλαδή την ύπαρξη του πραγματικού κόσμου έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση \u200b\u200bκάθε συγκεκριμένου ατόμου και της ανθρωπότητας στο σύνολό της.

Η συνείδηση \u200b\u200bστο σύνολό της ερμηνεύεται στον διαλεκτικό υλισμό ως μια ειδική ιδιότητα της ύλης που είναι εγγενής σε αυτήν στο υψηλότερο στάδιο της ανάπτυξης, δηλαδή σε εκείνο το στάδιο που η ανθρωπότητα σχηματίστηκε στη διαδικασία ανάπτυξης της ύλης. Έτσι, η κατηγορία της ύλης στον διαλεκτικό υλισμό ανυψώνεται στο επίπεδο της ουσίας. Ο διαλεκτικός υλισμός θεωρεί όλη την ποικιλομορφία της ζωής ως τύπους και μορφές εκδήλωσής της, που προέρχονται από την ύλη. Η ύλη δεν υπάρχει. Υπάρχει σε συγκεκριμένες, απεριόριστα διαφορετικές μορφές και μορφές πραγμάτων, διαδικασιών, φαινομένων, καταστάσεων κ.λπ. Κανένας από αυτούς τους διαφορετικούς τύπους, μορφές, διαδικασίες, φαινόμενα, καταστάσεις δεν μπορεί να ταυτιστεί με την ύλη, αλλά όλη η ποικιλομορφία τους, συμπεριλαμβανομένης της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης, δεν αποτελεί υλική πραγματικότητα. Και αυτό σημαίνει ότι ο λενινιστικός ορισμός της ύλης περιέχει μια υλιστική λύση στο βασικό ζήτημα της κοσμοθεωρίας για την υπεροχή του υλικού ή του ιδανικού ον. Κατευθύνει τους ανθρώπους στην αναγνώριση της ύπαρξης έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση \u200b\u200bτου υλικού κόσμου.

Ταυτόχρονα, αυτός ο ορισμός περιέχει μια ένδειξη της παράγωγης, δευτερεύουσας φύσης της ανθρώπινης γνώσης και, κατά συνέπεια, της συνείδησης. Η γνώση ορίζεται σε αυτόν τον ορισμό ως αντανάκλαση της ύλης.

Στην εποχή μας, η ιδέα της ανάπτυξης, της εξέλιξης, έχει εισέλθει σχεδόν αποκλειστικά στη δημόσια συνείδηση, αλλά με άλλους τρόπους, όχι μέσω της φιλοσοφίας του Χέγκελ. Ωστόσο, αυτή η ιδέα στη διατύπωση των Μαρξ και Ένγκελς, που βασίζονται στον Χέγκελ, είναι πολύ πιο περιεκτική, πολύ πιο πλούσια σε περιεχόμενο από την τρέχουσα ιδέα της εξέλιξης.

Ο διαλεκτικός υλισμός (diamat) είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που επιβεβαιώνει (επιστημολογική) υπεροχή και υποστηρίζει τρεις βασικούς νόμους της κίνησης και της ανάπτυξής του:

• Ο νόμος της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων
• Ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικούς
• Νόμος της άρνησης της άρνησης

Ιστορία

Η αρχή του diamat ως συστηματική διδασκαλία είναι στα γραπτά των Μαρξ, Ένγκελς και Λένιν. Ωστόσο, ο σχηματισμός αυτής της φιλοσοφικής τάσης δεν μπορεί να θεωρηθεί ολοκληρωμένος.

Η κεντρική ιδέα του διαλεκτικού υλισμού - η αλληλοδιείσδυση και η αμοιβαία δημιουργία αντιθέτων - αντανακλά αισθητά την αρχαία κινεζική φιλοσοφική έννοια του γιν και του Γιανγκ. Μερικοί Κινέζοι φιλόσοφοι, στην πραγματικότητα, προσχώρησαν στις βασικές διατάξεις του diamat. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η σύγχρονη Κίνα δέχτηκε εύκολα τη φιλοσοφία του diamat ως το θεμέλιο της κομμουνιστικής ιδεολογίας.

Ένας αριθμός διαλεκτικών υλισμών διατυπώθηκε από τον Χέγκελ και υιοθετήθηκε από τον Μαρξ ως αποτέλεσμα του νεανικού ενθουσιασμού του για τον Ηγελιανισμό. Έτσι, ο Χέγκελ (και εν μέρει ο Σέλινγκ) διατύπωσε την αρχή της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων, η οποία αναπτύχθηκε στις φιλοσοφικές διδασκαλίες της δεκαετίας του '20 του ΧΙΧ αιώνα (ο V. Cousin και η «αλληλεπίδραση των αντιθέτων»). Το κύριο πλεονέκτημα του Μαρξ ήταν η συστηματοποίηση των ήδη υπαρχόντων κανόνων στην ιστορική και φιλοσοφική πρακτική και η παροχή μιας ολιστικής διδασκαλίας σε αυτούς.

Ένα άρθρο από το Φιλοσοφικό Λεξικό που δημοσιεύθηκε στην ΕΣΣΔ

Η ιδέα

Διαλεκτικός - μια κατεύθυνση που μελετά τους πιο γενικούς νόμους και την ουσία, τη στάση απέναντι στον κόσμο και τις ιστορικές αλλαγές αυτής της σχέσης στη διαδικασία της θεματικής-πρακτικής και πνευματικής-θεωρητικής δραστηριότητας. Ο διαλεκτικός υλισμός δημιουργήθηκε τον 19ο αιώνα από τους Μαρξ και Ένγκελς και αναπτύχθηκε στις νέες ιστορικές συνθήκες από τον Λένιν και άλλους μαρξιστικούς φιλόσοφους. Οι θεωρητικές πηγές του διαλεκτικού υλισμού ήταν κυρίως ο κριτικός αναθεωρημένος ιδεαλιστικός Hegel και ο φιλοσοφικός υλισμός του Feuerbach. Η μαρξιστική φιλοσοφία είναι μια άμεση συνέχεια των καλύτερων, πιο προοδευτικών διδασκαλιών του παρελθόντος. Ο διαλεκτικός υλισμός ενσωματώνει τα πιο σημαντικά επιτεύγματα της σύγχρονης παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης, επιδιώκοντας να τα συνδέσει με τις προηγμένες και πνευματικές αναζητήσεις της εποχής μας.

Οι κύριες αρχές διαμόρφωσης του διαλεκτικού υλισμού είναι:

• αρχή ενότητα και ακεραιότητα της ύπαρξης ως ένα αναπτυσσόμενο καθολικό σύστημα που περιλαμβάνει όλες τις εκδηλώσεις, όλες τις μορφές της πραγματικότητας από την αντικειμενική πραγματικότητα () στην υποκειμενική πραγματικότητα () ·
• αρχή υλικότητα του κόσμου, επιβεβαιώνοντας ότι η ύλη είναι πρωταρχική σε σχέση με τη συνείδηση, αντανακλάται σε αυτήν και καθορίζει το περιεχόμενό της. ("Δεν είναι η συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων που καθορίζει την ύπαρξή τους, αλλά, αντίθετα, η κοινωνική ύπαρξή τους που καθορίζει τη συνείδησή τους." - Κ. Μαρξ, "Προς μια κριτική της Πολιτικής Οικονομίας")
• αρχή αναγνωρισιμότητα του κόσμουπροχωρώντας από το γεγονός ότι ο κόσμος γύρω μας είναι γνωστός και ότι το μέτρο των γνώσεών του, το οποίο καθορίζει το βαθμό αντιστοιχίας των γνώσεών μας με την αντικειμενική πραγματικότητα, είναι πρακτική κοινωνικής παραγωγής.
• αρχή ανάπτυξησυνοψίζοντας την ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας, τα επιτεύγματα των φυσικών, κοινωνικών και τεχνικών επιστημών και, στη βάση αυτή, υποστηρίζοντας ότι όλα τα φαινόμενα στον κόσμο και στον κόσμο συνολικά βρίσκονται σε συνεχή, συνεχή, διαλεκτική ανάπτυξη, η πηγή της οποίας είναι η εμφάνιση και επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων, που οδηγούν στην άρνηση ορισμένων καταστάσεις και ο σχηματισμός θεμελιωδώς νέων ποιοτικών φαινομένων και διαδικασιών ·
• αρχή παγκόσμιοι μετασχηματισμοίσύμφωνα με τον οποίο ο ιστορικός στόχος της ανάπτυξης της κοινωνίας είναι η επίτευξη ελευθερίας, η διασφάλιση της συνολικής αρμονικής ανάπτυξης κάθε ατόμου, η αποκάλυψη όλων των δημιουργικών της ικανοτήτων με βάση τον θεμελιώδη μετασχηματισμό της κοινωνίας και την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης και ισότητας των μελών της κοινωνίας ·
• αρχή συμμετοχή στη φιλοσοφίαεδραιώνοντας την ύπαρξη μιας σύνθετης αντικειμενικής σύνδεσης μεταξύ φιλοσοφικών εννοιών και της κοσμοθεωρίας του ανθρώπου, αφενός, και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, αφετέρου.

Χωρίς να μειώσει ολόκληρη την ανάπτυξη της φιλοσοφίας αποκλειστικά στον αγώνα, αυτή η αρχή απαιτεί έναν σαφή ορισμό της φιλοσοφικής θέσης και μια βαθιά κατανόηση της γνωστικής, μεθοδολογικής και κοινωνικής σημασίας κάθε φιλοσοφικού δόγματος, σχολείου ή κατεύθυνσης.

Στόχοι

Ο διαλεκτικός υλισμός επιδιώκει να ενώσει δημιουργικά σε μια ενιαία ολιστική διδασκαλία όλα τα επιτεύγματα του φιλοσοφικού υλισμού και της διαλεκτικής ως μέθοδος γνώσης και μετασχηματισμού της πραγματικότητας. Διαφέρει από όλες τις προηγούμενες μορφές υλισμού στο ότι επεκτείνει τις αρχές του φιλοσοφικού υλισμού στην κατανόηση της ανάπτυξης και της λειτουργίας της κοινωνίας. Έτσι, ο υλισμός ολοκληρώνεται για πρώτη φορά, που περιλαμβάνει όχι μόνο τις σχέσεις της φύσης και της σκέψης, αλλά και όλες τις μορφές κοινωνικής δραστηριότητας, υλικής και πνευματικής παραγωγής. Επομένως, ο διαλεκτικός υλισμός και ο ιστορικός υλισμός είναι ένα μόνο φιλοσοφικό δόγμα.

Λειτουργίες

Ο διαλεκτικός υλισμός εκτελεί μια σειρά σημαντικών λειτουργιών.

Του κοσμοθεωρία η συνάρτηση συνίσταται στη θεωρητική αιτιολόγηση και σύνθεση, με βάση τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης, μιας ενοποιημένης εικόνας του κόσμου, στην τεκμηρίωση μιας επιστημονικής υλιστικής κοσμοθεωρίας που παρέχει απάντηση στο ερώτημα της θέσης ενός ατόμου στον κόσμο, της ουσίας, του σκοπού και του νοήματος της ζωής του, των προοπτικών για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας και της σχέσης του με το φυσικό περιβάλλον.

Η άλλη λειτουργία του είναι μεθοδολογική. Με βάση μια ολιστική κατανόηση του κόσμου, ο διαλεκτικός υλισμός αναπτύσσει και τεκμηριώνει ένα σύστημα κανόνων, προτύπων και κανόνων γνωστικής και αντικειμενικής-πρακτικής δραστηριότητας σε σύγχρονες συνθήκες, ώστε να αναγνωρίζει τον κόσμο πιο αποτελεσματικά και επαρκώς.

Ο διαλεκτικός υλισμός παίζει σημαντικό ρόλο. μεθοδολογικός και κοσμοθεωρία ρόλος στην ενσωμάτωση της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης στις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης και της ενημέρωσης της κοινωνίας.

Στην περίοδο της ριζοσπαστικής αναδιάρθρωσης, της ριζοσπαστικής οικονομικής και πολιτικής μεταρρύθμισης, η φιλοσοφία του μαρξισμού ενεργεί ως θεωρητική δικαιολογία για μια νέα πολιτική σκέψη. Ταυτόχρονα, η ανανέωση της κοινωνίας και της ιδεολογίας απαιτεί την ανανέωση της ίδιας της φιλοσοφίας, την απόρριψη δογματικών διατυπώσεων και αυστηρούς περιορισμούς φιλοσοφικές μελέτεςεπικρατούσε στην εποχή της λατρείας της προσωπικότητας και της στασιμότητας.

Σύγχρονες τάσεις

Η περαιτέρω δημιουργική ανάπτυξη του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού ως ένα ενοποιημένο σύστημα φιλοσοφικών απόψεων είναι δυνατή μόνο στη διαδικασία δημιουργικής και κριτικής ανάλυσης των πραγματικών προβλημάτων που προβάλλει η ίδια η ζωή. Σε δύσκολο σύγχρονος κόσμος Υπό τις συνθήκες της αυξανόμενης πολυφωνίας των απόψεων στον τομέα της φιλοσοφικής σκέψης, υπάρχουν διάφορες έννοιες, σχολεία και τάσεις και λειτουργούν. Η ποικιλομορφία τους αντικατοπτρίζει την πραγματική πολυπλοκότητα του κόσμου, την ποικιλομορφία και τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα.

Το πιο σημαντικό καθήκον του διαλεκτικού υλισμού σε αυτές τις συνθήκες είναι η ανάπτυξη μεθοδολογικών θεμελίων, η επίτευξη συναίνεσης, δηλαδή, αμοιβαίας κατανόησης και συμφωνίας σχετικά με τους καθολικούς ανθρώπους, τους παγκόσμιους στόχους, την ουσία της ζωής και τους τρόπους διατήρησης της ανθρωπότητας, του πολιτισμού και ως τα υψηλότερα επιτεύγματα της παγκόσμιας ανάπτυξης. Συμμετέχοντας ενεργά στη διαδικασία της ιδεολογικής ανανέωσης, ο διαλεκτικός υλισμός επιδιώκει να απαλλαγεί από το βάρος των σφαλμάτων και της μονόπλευρης πλευράς που έγινε ευρέως διαδεδομένη τα χρόνια της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν, της οικονομικής, κοινωνικής και πνευματικής στασιμότητας στη χώρα μας. Στο πεδίο της πάλης των ιδεών, αντί για άρνηση και χωρίς συμβιβασμούς σε σχέση με τις μη μαρξιστικές έννοιες, επιδιώκει να αναπτύξει και να εμβαθύνει το επιστημονικό επιχείρημα υπέρ μιας θεωρητικής ενημέρωσης επικεντρωμένης στον ανθρωπισμό, τη δημοκρατία, την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης και την κατανόηση των βαθιών ουσιωδών προβλημάτων του ανθρώπου.

βιβλιογραφικές αναφορές

• Το πιο προσιτό εγχειρίδιο στην ανάγνωση, μάλλον μάλλον ένα βιβλίο για αυτήν τη φιλοσοφία - ο Ρακίτοφ "Μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία"
• Λόρεν Γκράχαμ "Η Φυσική Ιστορία, η Φιλοσοφία και η Επιστήμη της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς στη Σοβιετική Ένωση" είναι ένα βιβλίο για την αλληλεπίδραση της σοβιετικής επιστήμης με το επικρατούμενο φιλοσοφικό κίνημα εκείνη την εποχή - διαλεκτικός υλισμός
• Γιούρι Σεμενόφ «Διαλεκτικός (πραγματικός-διαλεκτικός) υλισμός: η θέση του στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης και της σύγχρονης σημασίας»
• Καρλ Κορς