Συνοχή στη φιλοσοφία. Προσέγγιση συστημάτων στην επιστήμη και τη φιλοσοφία

Προσέγγιση συστημάτων- Η κατεύθυνση της φιλοσοφίας και της μεθοδολογίας της επιστήμης, της ειδικής επιστημονικής γνώσης και της κοινωνικής πρακτικής, η οποία βασίζεται στη μελέτη αντικειμένων ως συστημάτων. Η συστηματική προσέγγιση επικεντρώνει την έρευνα στην αποκάλυψη της ακεραιότητας του αντικειμένου και των μηχανισμών που το παρέχουν, στον εντοπισμό των διαφορετικών τύπων συνδέσεων ενός σύνθετου αντικειμένου και στη συγκέντρωσή τους σε μια ενιαία θεωρητική εικόνα. Η έννοια της "προσέγγισης συστημάτων" (Eng. "Προσέγγιση συστημάτων") έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως με τα con. 1960 - νωρίς 1970 στην αγγλική και ρωσική φιλοσοφική και συστημική λογοτεχνία. Παρόμοιο περιεχόμενο με τη «συστηματική προσέγγιση» είναι οι έννοιες της «έρευνας του συστήματος», της «αρχής της συστηματικότητας», της «γενικής θεωρίας των συστημάτων» και της «ανάλυσης του συστήματος».

Μια συστηματική προσέγγιση είναι ένα διεπιστημονικό φιλοσοφικό, μεθοδολογικό και επιστημονικό πεδίο έρευνας. Χωρίς άμεση επίλυση φιλοσοφικών προβλημάτων, μια συστηματική προσέγγιση χρειάζεται μια φιλοσοφική ερμηνεία των διατάξεών της. Ένα σημαντικό μέρος της φιλοσοφικής αιτιολόγησης της προσέγγισης των συστημάτων είναι συστηματική αρχή .

Ιστορικά, οι ιδέες μιας συστηματικής μελέτης των παγκόσμιων αντικειμένων και των γνωστικών διαδικασιών προέκυψαν ήδη από την αρχή αρχαία φιλοσοφία (Πλάτων, Αριστοτέλης), αναπτύχθηκαν ευρέως στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής (Kant, Schelling), μελετήθηκαν από τον Μαρξ σε σχέση με την οικονομική δομή της καπιταλιστικής κοινωνίας. Στη θεωρία της βιολογικής εξέλιξης του Δαρβίνου, διαμορφώθηκε όχι μόνο μια ιδέα, αλλά και μια ιδέα της πραγματικότητας των οργανωτικών επιπέδων ζωής (η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη συστηματική σκέψη στη βιολογία).

Η συστηματική προσέγγιση αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο στάδιο στην ανάπτυξη μεθόδων γνωστικής, ερευνητικής και σχεδιαστικής δραστηριότητας, τρόπους περιγραφής και εξήγησης της φύσης των αντικειμένων που αναλύονται ή τεχνητά δημιουργούνται. Οι αρχές μιας προσέγγισης συστημάτων αντικαθιστούν το διαδεδομένο στους 17-19 αιώνες. έννοιες ο μηχανισμός και να τους αντιμετωπίσει. Οι πιο ευρέως χρησιμοποιούμενες μέθοδοι της προσέγγισης του συστήματος βρίσκονται στη μελέτη σύνθετων αναπτυσσόμενων αντικειμένων - πολυεπίπεδη, ιεραρχική, αυτο-οργανωμένη βιολογική, ψυχολογική, κοινωνική κ.λπ. συστήματα, μεγάλα τεχνικά συστήματα, συστήματα ανθρώπινων μηχανημάτων κ.λπ.

Μεταξύ των πιο σημαντικών καθηκόντων μιας συστηματικής προσέγγισης είναι: 1) η ανάπτυξη ενός μέσου αναπαράστασης των μελετημένων και κατασκευασμένων αντικειμένων ως συστημάτων. 2) την κατασκευή γενικευμένων μοντέλων του συστήματος, μοντέλων διαφορετικών κατηγοριών και ειδικών ιδιοτήτων συστημάτων. 3) μελέτη της δομής των θεωριών των συστημάτων και των διαφόρων εννοιών και εξελίξεων του συστήματος. Σε μια συστηματική μελέτη, το αντικείμενο που αναλύεται θεωρείται ως ένα ορισμένο σύνολο στοιχείων, η διασύνδεση του οποίου καθορίζει τις ακέραιες ιδιότητες αυτού του συνόλου. Η κύρια έμφαση είναι στον εντοπισμό της ποικιλίας των συνδέσεων και των σχέσεων που συμβαίνουν τόσο στο αντικείμενο που μελετάται όσο και στις σχέσεις του με το εξωτερικό περιβάλλον και το περιβάλλον. Οι ιδιότητες ενός αντικειμένου ως ένα ολοκληρωμένο σύστημα καθορίζονται όχι μόνο και όχι τόσο με το άθροισμα των ιδιοτήτων των μεμονωμένων στοιχείων του, αλλά και από τις ιδιότητες της δομής του, την ειδική διαμόρφωση του συστήματος, τις ολοκληρωμένες συνδέσεις του εν λόγω αντικειμένου. Για να κατανοήσουμε τη συμπεριφορά των συστημάτων (κυρίως στοχευμένων), είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν οι διαδικασίες διαχείρισης που εφαρμόζονται από αυτό το σύστημα - οι μορφές μεταφοράς πληροφοριών από ένα υποσύστημα σε άλλο και οι τρόποι με τους οποίους λειτουργούν τμήματα του συστήματος σε άλλους, ο συντονισμός των χαμηλότερων επιπέδων του συστήματος από τα στοιχεία του υψηλότερου επιπέδου ελέγχου του, ο αντίκτυπος σε όλα αυτά άλλα υποσυστήματα. Απαραίτητο στη συστηματική προσέγγιση δίνεται στον προσδιορισμό της πιθανότητας της συμπεριφοράς των αντικειμένων που μελετήθηκαν. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της προσέγγισης του συστήματος είναι ότι όχι μόνο το αντικείμενο, αλλά και η ίδια η ερευνητική διαδικασία λειτουργεί ως ένα πολύπλοκο σύστημα, το έργο του οποίου, συγκεκριμένα, είναι να συνδυάζει διάφορα μοντέλα του αντικειμένου σε ένα ενιαίο σύνολο. Τα αντικείμενα του συστήματος πολύ συχνά δεν είναι αδιάφορα στη διαδικασία της έρευνάς τους και σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να έχουν σημαντικό αντίκτυπο σε αυτό. Με την ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης στον 2ο όροφο. 20 αιώνα γίνεται περαιτέρω βελτίωση του περιεχομένου της συστηματικής προσέγγισης - η αποκάλυψη των φιλοσοφικών θεμελίων της, η ανάπτυξη λογικών και μεθοδολογικών αρχών, περαιτέρω πρόοδος στην οικοδόμηση γενική θεωρία συστημάτων . Η προσέγγιση συστημάτων είναι θεωρητική και μεθοδολογική βάση ανάλυση συστήματος .

Απαραίτητη προϋπόθεση για τη διείσδυση μιας προσέγγισης συστημάτων στην επιστήμη του 20ού αιώνα. Πρώτα απ 'όλα, υπήρξε μια μετάβαση σε ένα νέο είδος επιστημονικών προβλημάτων: σε ορισμένους τομείς της επιστήμης, η κεντρική θέση αναλαμβάνεται από τα προβλήματα οργάνωσης και λειτουργίας σύνθετων αντικειμένων. η γνώση λειτουργεί με συστήματα των οποίων τα όρια και η σύνθεση είναι πολύ προφανή και απαιτούν ειδική έρευνα σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση. Στον 2ο όροφο. 20 αιώνα Παρόμοιοι τύποι καθηκόντων προκύπτουν στην κοινωνική πρακτική: αντί για επικρατούσες τοπικές, τομεακές εργασίες και αρχές, στην κοινωνική διαχείριση μεγάλα σύνθετα προβλήματα αρχίζουν να διαδραματίζουν ηγετικό ρόλο, απαιτώντας στενό συντονισμό των οικονομικών, κοινωνικών, περιβαλλοντικών και άλλων πτυχών της δημόσιας ζωής (π.χ. παγκόσμια προβλήματα, σύνθετα προβλήματα κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης χωρών και περιοχών, προβλήματα δημιουργίας σύγχρονων εγκαταστάσεων παραγωγής, συγκροτημάτων, αστικής ανάπτυξης, μέτρων διατήρησης της φύσης κ.λπ.).

Μια αλλαγή στον τύπο των επιστημονικών και πρακτικών εργασιών συνοδεύεται από την εμφάνιση γενικών επιστημονικών και ειδικών επιστημονικών εννοιών, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τη χρήση σε μία ή την άλλη μορφή των βασικών ιδεών μιας συστηματικής προσέγγισης. Μαζί με την επέκταση των αρχών μιας προσέγγισης συστημάτων σε νέους τομείς επιστημονικής γνώσης και πρακτικής με τους ser. 20 αιώνα αρχίζει η συστηματική ανάπτυξη αυτών των αρχών με μεθοδολογικούς όρους. Αρχικά, οι μεθοδολογικές μελέτες ομαδοποιήθηκαν γύρω από τα καθήκοντα της κατασκευής μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Ωστόσο, η ανάπτυξη της έρευνας προς αυτή την κατεύθυνση έχει δείξει ότι το σύνολο των προβλημάτων της μεθοδολογίας της συστημικής έρευνας υπερβαίνει σημαντικά το πεδίο ανάπτυξης μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Για να δηλώσει αυτήν την ευρύτερη σφαίρα μεθοδολογικών προβλημάτων, ο όρος «συστηματική προσέγγιση» έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως.

Μια συστηματική προσέγγιση δεν υπάρχει με τη μορφή αυστηρής θεωρητικής ή μεθοδολογικής έννοιας: εκτελεί τις ευρετικές λειτουργίες της, παραμένοντας ένα σύνολο γνωστικών αρχών, η κύρια έννοια των οποίων είναι ο αντίστοιχος προσανατολισμός συγκεκριμένων μελετών. Αυτός ο προσανατολισμός πραγματοποιείται με δύο τρόπους. Πρώτον, οι ουσιαστικές αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης μας επιτρέπουν να καταγράψουμε την ανεπάρκεια παλαιών, παραδοσιακών θεμάτων μελέτης για τη διαμόρφωση και την επίλυση νέων προβλημάτων. Δεύτερον, οι έννοιες και οι αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης βοηθούν σημαντικά στην οικοδόμηση νέων θεμάτων μελέτης, θέτοντας τα δομικά και τυπολογικά χαρακτηριστικά αυτών των θεμάτων κ.λπ. συμβάλλοντας στην ανάπτυξη ουσιαστικών ερευνητικών προγραμμάτων. Ο ρόλος μιας συστηματικής προσέγγισης στην ανάπτυξη επιστημονικών, τεχνικών και πρακτικά προσανατολισμένων γνώσεων έχει ως εξής. Πρώτον, οι έννοιες και οι αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης αποκαλύπτουν μια ευρύτερη γνωστική πραγματικότητα σε σύγκριση με αυτήν που είχε καταγραφεί σε προηγούμενες γνώσεις (π.χ., η έννοια της βιόσφαιρας στην έννοια του V.I. προγραμματισμός κ.λπ.). Δεύτερον, στο πλαίσιο της συστηματικής προσέγγισης, αναπτύσσονται νέα επεξηγηματικά σχήματα σε σύγκριση με τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, τα οποία βασίζονται στην αναζήτηση συγκεκριμένων μηχανισμών της ακεραιότητας του αντικειμένου και στον προσδιορισμό της τυπολογίας των συνδέσεών του. Τρίτον, από τη διατριβή που είναι σημαντική για μια συστηματική προσέγγιση στην ποικιλία των τύπων σχέσεων ενός αντικειμένου, προκύπτει ότι κάθε περίπλοκο αντικείμενο δέχεται πολλές ανατομές. Σε αυτήν την περίπτωση, το κριτήριο για την επιλογή του καταλληλότερου διαμερίσματος του αντικειμένου που μελετήθηκε μπορεί να είναι ο βαθμός στον οποίο είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια «μονάδα» ανάλυσης που μας επιτρέπει να διορθώσουμε τις ακέραιες ιδιότητες του αντικειμένου, τη δομή και τη δυναμική του.

Το εύρος των αρχών και των βασικών εννοιών μιας προσέγγισης συστημάτων το συνδέει στενά με άλλους μεθοδολογικούς τομείς της σύγχρονης επιστήμης. Στις γνωστικές ρυθμίσεις της, η προσέγγιση του συστήματος έχει πολλά κοινά με δομικότητα και δομική-λειτουργική ανάλυση, με την οποία συνδέεται όχι μόνο με τις έννοιες ενός συστήματος, δομής και λειτουργίας, αλλά και με έμφαση στη μελέτη διαφορετικών συνδέσεων ενός αντικειμένου. Ταυτόχρονα, οι αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης έχουν ένα ευρύτερο και πιο ευέλικτο περιεχόμενο · δεν έχουν υποστεί τέτοια άκαμπτη σύλληψη και απολυτοποίηση, η οποία ήταν χαρακτηριστική ορισμένων ερμηνειών του δομισμού και της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης.

την απαίτηση να εξετάζουμε οποιοδήποτε θέμα γνώσης ως σύστημα του οποίου η λειτουργία υπόκειται στους γενικούς νόμους ύπαρξης και εξέλιξης οποιωνδήποτε αντικειμένων του συστήματος. Η αρχή της συστημικότητας έχει μια σημαντική ευρετική αξία στην επιστήμη, καθώς επιτρέπει στον χαρακτηρισμό οποιουδήποτε αντικειμένου ως συστήματος να επεκτείνει σε αυτό τους γενικούς συστημικούς νόμους οποιουδήποτε συστήματος, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο περιεχόμενό του. Τέτοια χαρακτηριστικά μελετώνται σε ένα τέτοιο τμήμα των σύγχρονων μαθηματικών όπως η γενική θεωρία των συστημάτων. (Βλέπε αρχή, σύστημα, γνώση).

Εξαιρετικός ορισμός

Ατελής ορισμός ↓

ΑΡΧΗ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

καθολική φιλοσοφική δήλωση, σύμφωνα με την οποία όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του κόσμου είναι συστήματα ενός βαθμού ακεραιότητας και πολυπλοκότητας. Στην ιδιότητά του, η αρχή της συστηματικότητας είναι παρόμοια με άλλες φιλοσοφικές καθολικές αρχές (αιτιότητα, ανάπτυξη κ.λπ.) και χρησιμοποιείται πολύ συχνά στην επιστημονική και φιλοσοφική γνώση σε μια σιωπηρή, σιωπηρή μορφή. Η αρχή της συνέπειας απεικονίζεται καλά από τη γνωστή δήλωση του L. von Bertalanffy «τα συστήματα είναι παντού», και η ουσία της εκφράζεται στη διατριβή που προβλήθηκε ακόμη και στην αρχαιότητα: «Το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του». Η αρχή της συνέπειας χρησιμοποιήθηκε με τη μία ή την άλλη μορφή σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της ανθρώπινης γνώσης, κυρίως σε επιστημονικές και φιλοσοφικές έννοιες προσανατολισμένες στο σύστημα. Τον 20ο αιώνα. Στη βάση του, οικοδομήθηκαν φιλοσοφικές αιτιολογήσεις της τεκτολογίας, η γενική θεωρία των συστημάτων, η κυβερνητική δικτυακή, μια προσέγγιση συστημάτων, η ανάλυση συστημάτων, η συναισθητική και άλλες θεωρίες συστημάτων. Στη ρωσική φιλοσοφία στις δεκαετίες του 1960 και του 80. Ο V.P. Kuzmin (1926-89) πραγματοποίησε μια ολιστική ανάλυση του περιεχομένου της αρχής της συστημικότητας και του ρόλου της στις επιστημονικές γνώσεις.

Διαλεκτική- αναγνωρίζεται στη σύγχρονη φιλοσοφία θεωρία της ανάπτυξης όλων των πραγμάτωνκαι βασίζεται σε αυτήν φιλοσοφική μέθοδος.

Η διαλεκτική αντικατοπτρίζει θεωρητικά την ανάπτυξη της ύλης, του πνεύματος, της συνείδησης, της γνώσης και άλλων πτυχών της πραγματικότητας μέσω των νόμων της διαλεκτικής, κατηγοριών και αρχών. Μεταξύ των τρόπων κατανόησης της διαλεκτικής της ανάπτυξης, διακρίνονται οι νόμοι, οι κατηγορίες και οι αρχές. Η αρχή (από την ελληνική βάση. Principium, αρχή) αντιπροσωπεύει την κύρια ιδέα, τις θεμελιώδεις διατάξεις που διέπουν ολόκληρο το σύστημα γνώσης, δίνοντάς τους μια συγκεκριμένη συστημικότητα και ακεραιότητα. Οι βασικές αρχές της διαλεκτικήςείναι:

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίας ·

Η αρχή της συνέπειας.

Αρχή της αιτιότητας;

Η αρχή του ιστορικισμού.

Η αρχή της συνέπειας. Συστηματικόςσημαίνει ότι πολλές επικοινωνίες στον κόσμο γύρω δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτές οι επικοινωνίες αποτελούν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένα σε ιεραρχική σειρά. Λόγω αυτού, ο έξω κόσμος έχει εσωτερική σκοπιμότητα.

Η αρχή της συνέπειας και η σχετική συστηματική προσέγγιση είναι μια σημαντική μεθοδολογική κατεύθυνση στη σύγχρονη επιστήμη και πρακτική, που ενσωματώνει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ιδεών της θεωρίας της διαλεκτικής. Το σημείο εκκίνησης οποιασδήποτε έρευνας συστήματος είναι η ιδέα της ακεραιότητας του υπό μελέτη συστήματος - αρχή της ακεραιότητας. Επιπλέον, οι ιδιότητες του συνόλου κατανοούνται λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία και το αντίστροφο. Η έννοια της ακεραιότητας του συστήματος συγκεκριμενοποιείται μέσω της έννοιας του επικοινωνία. Μεταξύ των διαφόρων τύπων σχέσεων, αυτές που διαμορφώνουν το σύστημα καταλαμβάνουν μια ξεχωριστή θέση. Διαφορετικοί τύποι σταθερών δεσμών σχηματίζονται η ΔΟΜΗ Σύστημα. Η φύση αυτής της παραγγελίας, ο προσανατολισμός της χαρακτηρίζουν ο ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ Σύστημα. Ο τρόπος ρύθμισης μιας ιεραρχίας πολλών επιπέδων, για να διασφαλιστεί η επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών επιπέδων είναι έλεγχος. Αυτός ο όρος αναφέρεται σε μεθόδους συνδέσεων επιπέδου που είναι διαφορετικές όσον αφορά την ακαμψία και τη μορφή, διασφαλίζοντας την ομαλή λειτουργία και ανάπτυξη σύνθετων συστημάτων.

Η ικανότητα της διαλεκτικής σε μια ολοκληρωμένη γνώση του κόσμου εκδηλώνεται μέσω ενός συστήματος κατηγοριών - φιλοσοφικών εννοιών που αποκαλύπτουν τις καθολικές συνδέσεις της ύπαρξης. Μια ομάδα κατηγοριών που επικεντρώνεται στην εκτίμηση της «οργάνωσης», της «παραγγελίας», της «συστημικότητας» της ύπαρξης: «σύστημα - στοιχείο - δομή,“ μονάδα - γενικό, “μέρος - ολόκληρο,“ μορφή - περιεχόμενο ”,“ τελικό - άπειρο ”και οι υπολοιποι.

Η φόρμα είναι το περιεχόμενο. Μια κατηγορία που χρησιμοποιείται στη φιλοσοφία από την αρχαιότητα. Υπό περιεχόμενο κατανοείται το σύνολο των διαφόρων στοιχείων που καθορίζουν τις ιδιότητες και τις λειτουργίες των αντικειμένων. Το περιεχόμενο είναι το μόνο που περιέχεται στο σύστημα. Αυτό περιλαμβάνει όχι μόνο υποστρώματα - στοιχεία, αλλά και σχέσεις, σχέσεις, διαδικασίες, τάσεις ανάπτυξης, όλα τα μέρη του συστήματος. Η μορφή - Πρόκειται για μια συγκεκριμένη οργάνωση περιεχομένου. Κάθε στοιχείο είναι σχετικά σταθερό, έχει μια συγκεκριμένη δομή. Η φόρμα χαρακτηρίζει αυτήν την εσωτερική δομή, η οποία βρίσκει έκφραση στην εξωτερική εμφάνιση, την εξωτερική οργάνωση του αντικειμένου. Ως δομή ενός αντικειμένου, η μορφή είναι κάτι εσωτερικός, αλλά ως η αναλογία του περιεχομένου αυτού του θέματος προς το περιεχόμενο άλλων - εξωτερικός. Η συμμόρφωση και η ασυνέπεια της φόρμας με το περιεχόμενο υποδεικνύουν τη σχετική ανεξαρτησία της, την πιθανότητα της επίδρασής της στο περιεχόμενο.

Η φόρμα και το περιεχόμενο συνδέονται στενά μεταξύ τους. Έτσι, το περιεχόμενο της οικονομικής θεωρίας του A. Smith ήταν συγκεκριμένες οικονομικές σχέσεις που υπήρχαν στην Αγγλία εκείνη την εποχή. Αλλά μια συγκεκριμένη οργάνωση του υλικού αποτελεί τη μορφή αυτής της θεωρίας. Τονίζοντας την ενότητα της μορφής και του περιεχομένου, ο Χέγκελ έγραψε για την Ιλιάδα ότι το περιεχόμενό του «είναι ο Τρωικός πόλεμος ή, πιο συγκεκριμένα, η οργή του Αχιλλέα», αλλά αυτό δεν αρκεί, γιατί αυτό που κάνει το ίδιο το ποίημα είναι η ποιητική του μορφή. Η κύρια πλευρά είναι το περιεχόμενο, αλλά η φόρμα έχει αποτέλεσμα, συγκρατώντας ή, αντίθετα, συμβάλλει στην ανάπτυξή της.

Η αρχή της ανάλυσης συστήματος βρίσκει εφαρμογή στις σύγχρονες φυσικές επιστήμες, τη φυσική, την επιστήμη των υπολογιστών, τη βιολογία, την τεχνολογία, την οικολογία, τα οικονομικά, τη διαχείριση κ.λπ. Ωστόσο, ο θεμελιώδης ρόλος της προσέγγισης των συστημάτων έγκειται στη διεπιστημονική έρευνα, καθώς βοηθά στην επίτευξη της ενότητας των επιστημονικών γνώσεων. Αυτή η μέθοδος σας επιτρέπει να εξερευνήσετε οποιοδήποτε πρόβλημα, θεωρώντας το ως ένα είδος συστήματος, σε συνδυασμό με άλλα προβλήματα, για να λάβετε υπόψη τόσο τις εξωτερικές όσο και τις εσωτερικές σχέσεις και τις πτυχές της εξέτασής του.

Η ανάλυση συστημάτων στην ιατρική έρευνα είναι ένα σύνολο μεθόδων που μελετούν τα ποσοτικά και ποιοτικά χαρακτηριστικά των σχέσεων, των διαφορών και των ομοιοτήτων μεταξύ συστημάτων, υποσυστημάτων, δομών και στοιχείων τους, λαμβάνοντας υπόψη τον αντίκτυπο των περιβαλλοντικών παραγόντων στην κατάσταση αυτού του συστήματος, το οποίο είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα.

Η εξωτερική διαχείριση στα ιατρικά συστήματα θεωρείται ως η χρήση διαφόρων παραγόντων για να επηρεαστούν αυτά τα συστήματα προκειμένου να επιτευχθεί ένα προβλέψιμο αποτέλεσμα. Σε αυτήν την περίπτωση, η αλληλεπίδραση πραγματοποιείται μεταξύ του σώματος ελέγχου (θέμα) και του αντικειμένου ελέγχου μέσω συγκεκριμένων μεθόδων.

Η αρχή της αντικειμενικότηταςστοχεύει στην παροχή μιας σωστής κατανόησης της φύσης της σχέσης μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου στη διαδικασία της γνώσης. Από αυτό ακολουθεί την ανάγκη διασφάλισης της ταυτότητας της γνώσης και του γνώσιμου αντικειμένου, δηλ. πραγματικότητα υπάρχει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη βούληση και συνείδηση.

Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, όλες οι ανθρώπινες γνώσεις νοούνται ως αντανάκλαση ενός αντικειμένου. Επιπλέον, σε αυτή τη γνώση το αντικείμενο εμφανίζεται στην υποκειμενική, ιδανική του μορφή, ως αντικείμενο στη σκέψη. Φυσικά, δεν πρόκειται για ψευδές, αλλά για αληθινή γνώση.
Η αρχή της αντικειμενικότητας κάνει τον ερευνητή να γνωρίζει την ανάγκη να εγκαταλείψει τις καθιερωμένες, παραδοσιακές, αλλά ξεπερασμένες απόψεις για ένα συγκεκριμένο θέμα. Επιπλέον, απαιτεί να εγκαταλείψει στη διαδικασία της γνώσης τις προσωπικές προτιμήσεις, τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειες, αν και αυτό μπορεί μερικές φορές να είναι δύσκολο. Αυτή η αρχή συνεπάγεται κατανόηση στη διαδικασία της γνώσης της αντιφατικής ενότητας του αντικειμενικού και υποκειμενικού, την κατανόηση ότι είναι αδύνατο να εγκαταλείψουμε εντελώς τις στιγμές του υποκειμενικού στη γνώση μας, ανθρώπου σε αυτό, από την «παρουσία» του υποκειμένου σε ένα βαθμό ή άλλο στο αντικείμενο. Προχωρώντας από αυτό, η σύγχρονη επιστήμη αναγνωρίζει ότι όλες οι γνώσεις μας είναι αντικειμενικής και υποκειμενικής φύσης, περιέχουν μια στιγμή σχετικότητας.

Η αρχή της συνέπειας,επιβεβαιώνοντας ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι ένα πλήθος διασυνδεδεμένων στοιχείων (αντικείμενα, φαινόμενα, διαδικασίες, αρχές, απόψεις, θεωρίες) που σχηματίζουν μια συγκεκριμένη ακεραιότητα. Τα συστήματα υλικών χωρίζονται σε φυσικά, χημικά, γεωλογικά, άλλα συστήματα ανόργανης φύσης και συστήματα διαβίωσης με τη μορφή ξεχωριστών οργανισμών, πληθυσμών, οικοσυστημάτων. Μια ειδική κατηγορία υλικών συστημάτων διαβίωσης σχηματίζεται από κοινωνικά συστήματα.

Υπάρχουν επίσης αφηρημένα συστήματα - έννοιες, θεωρίες, επιστημονικές γνώσεις γενικά. Η επιστημονική έρευνα διαφόρων συστημάτων πραγματοποιείται ως μέρος μιας συστηματικής προσέγγισης στην οποία τα συστήματα λαμβάνονται υπόψη σε όλη την ποικιλομορφία και την ενότητα.
Οι μεθοδολογικές απαιτήσεις που απορρέουν από αυτήν την αρχή είναι οι εξής:

- διαρθρωτική και λειτουργική προσέγγιση της έρευνας,που περιλαμβάνει τον προσδιορισμό των κύριων στοιχείων του αντικειμένου της μελέτης, τον καθορισμό του ρόλου καθενός από τα στοιχεία, την καθιέρωση υπαγωγής, την ιεραρχία τμημάτων του υπό μελέτη συστήματος, καθώς και τη μελέτη αυτών των συγκεκριμένων εργασιών και λειτουργιών που εκτελεί αυτό το στοιχείο στο σύστημα ·

- συστηματική οργάνωση της ίδιας της ερευνητικής διαδικασίας,συνδυάζοντας επιστημολογικές, αξιολογικές και δραστικές (πρασιολογικές) προσεγγίσεις για τη μελέτη ενός αντικειμένου ή μιας διαδικασίας ·

- χρησιμοποιώνταςως βασικό εργαλείο για τη γνώση υποδοχή τυπολογίας,ταξινόμηση αυτών των στοιχείων, μέρη των οποίων συνίσταται το αντικείμενο της μελέτης. Χρησιμοποιώντας αυτήν την προσέγγιση, οι εσωτερικές συνδέσεις μεταξύ στοιχείων σε συστήματα καθιερώνονται πληρέστερα και η γνώση γι 'αυτό γίνεται πιο οργανωμένη.
Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι στη σύγχρονη φιλοσοφία η κριτική της «δημιουργίας συστήματος» έχει ενταθεί όταν προσπαθούν πρώτα να δημιουργήσουν ένα σύστημα και στη συνέχεια να συμπιέσουν την πραγματικότητα σε αυτό, αντί να το αντιλαμβάνονται αντικειμενικά. Σημαντικοί στοχαστές όπως ο Πλάτων, ο Καντ, ο Χέγκελ, ο Μαρξ δεν έφυγαν από αυτόν τον επικίνδυνο πειρασμό. Από αυτήν την άποψη, είναι δίκαιο να πούμε ότι πολύ συχνά το πιο πολύτιμο πράγμα στις διδασκαλίες των μεγάλων δημιουργών συστημάτων είναι ότι δεν ταιριάζει στα συστήματά τους.
Αρχή της αντίφασης - μια διαλεκτική αρχή που βασίζεται σε πραγματικές αντιφάσεις πραγμάτων και περιορίζεται στις ακόλουθες βασικές απαιτήσεις:
εντοπισμός αντικειμένων αντιφάσεων ·

Μια ολοκληρωμένη ανάλυση μιας από τις αντίθετες πλευρές αυτής της αντίφασης.

Διερεύνηση του άλλου ακραίου.

Εξέταση του θέματος ως ενότητα (σύνθεση) των αντιθέτων στο σύνολό της με βάση τη γνώση καθενός από αυτά.

Προσδιορισμός του τόπου αντίφασης στο σύστημα άλλων αντιφάσεων του θέματος.

Παρακολούθηση των σταδίων ανάπτυξης αυτής της αντίφασης.

Ανάλυση του μηχανισμού επίλυσης αντιφάσεων ως διαδικασία ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης και της επιδείνωσης του. Οι διαλεκτικές αντιφάσεις στη σκέψη, που αντικατοπτρίζουν πραγματικές αντιφάσεις, πρέπει να διακρίνονται από τις λεγόμενες «λογικές» αντιφάσεις, οι οποίες εκφράζουν τη σύγχυση και την ασυνέπεια της σκέψης και απαγορεύονται από τους νόμους της τυπικής λογικής.

Αρχή του ιστορικισμού - μια μέθοδος μελέτης φαινομένων στην εμφάνιση και την ανάπτυξή τους, σε σχέση με συγκεκριμένες συνθήκες. Η τήρηση αυτής της αρχής σημαίνει την εξέταση ιστορικών φαινομένων στην αυτο-ανάπτυξη, δηλαδή βοηθά στον προσδιορισμό των λόγων για την προέλευσή τους, στον προσδιορισμό των ποιοτικών αλλαγών σε διάφορα στάδια, στην κατανόηση του τι μετατράπηκε σε αυτό το φαινόμενο κατά τη διάρκεια της διαλεκτικής ανάπτυξης. Αυτό καθιστά δυνατή τη μελέτη οποιουδήποτε φαινομένου από τη στιγμή της εμφάνισής του και τον εντοπισμό ολόκληρης της διαδικασίας ανάπτυξής του στην ιστορική αναδρομική προοπτική.

Περιλαμβάνει τη μελέτη του παρελθόντος, λαμβάνοντας υπόψη τη συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση της αντίστοιχης εποχής, στη διασύνδεση και την αλληλεξάρτηση των γεγονότων, από την άποψη του πώς, για ποιους λόγους, πού και πότε προέκυψε ένα συγκεκριμένο φαινόμενο, ποια πορεία πήρε, ποιες αξιολογήσεις του δόθηκαν σε αυτό ή άλλο στάδιο ανάπτυξης.

Αρχή ανάπτυξης- μία από τις κύριες μεθοδολογικές αρχές της γνώσης . Αυτή η αρχήΑναγνωρίζει τη συνεχή αλλαγή, μετασχηματισμό και ανάπτυξη όλων των αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας, τη μετάβασή τους από τη μία μορφή και το επίπεδο στην άλλη. Ο θεμελιώδης χαρακτήρας αυτής της αρχής οδήγησε στο σχηματισμό του ειδικού της τμήματος ως μέρος της φιλοσοφικής γνώσης - διαλεκτικήως δόγμα του κινήματος, της αλλαγής και της ανάπτυξης της ύπαρξης και της γνώσης. Ως πηγή κίνησης και ανάπτυξης, η διαλεκτική αναγνωρίζει το σχηματισμό και την επίλυση των αντιφάσεων στην ίδια την ουσία της ανάπτυξης αντικειμένων, δηλ. Η ανάπτυξη κατανοείται από αυτήν ως αυτο-ανάπτυξη.

Η μετακίνηση ως παγκόσμια ιδιοκτησία φυσικού και κοινωνικού όντος είχε ήδη καταργηθεί από τον Ηράκλειτο και άλλους αρχαίους φιλόσοφους. Αλλά το πιο πλήρες και βαθύ δόγμα της ανάπτυξης δημιουργήθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο Γ. Χέγκελ.

Η αρχή της ανάπτυξης απαιτεί το γνωστικό αντικείμενο στη μελέτη όλων των φαινομένων:

Εφαρμόστε τη λεγόμενη διαδικαστική προσέγγιση, η οποία ονομάζεται επίσης ιστορική ή διαλεκτική

Στη διαδικασία ανάλυσης όλων των φαινομένων, βασιστείτε στην αντίστοιχη εννοιολογική συσκευή με τη μορφή τόσο βασικών όρων όπως «διαδικασία», «λειτουργία», «αλλαγή», «ανάπτυξη», «πρόοδος», «παλινδρόμηση», «εξέλιξη», «επανάσταση» κ.λπ. .

Λάβετε υπόψη την επίδραση των βασικών νόμων της διαλεκτικής, όπως η ανάπτυξη μέσω του σχηματισμού και της επίλυσης εσωτερικών αντιφάσεων, η δράση στις αναπτυξιακές διαδικασίες των μηχανισμών μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, η ανάπτυξη μέσω της άρνησης κ.λπ.

Κατά τη διάρκεια της εξέλιξης, η αντιφατική ενότητα του γενικού και του ατόμου, η ουσία και το φαινόμενο, η μορφή και το περιεχόμενο, η αναγκαιότητα και η ευκαιρία, η πιθανότητα και η πραγματικότητα κ.λπ.

Η μεθοδολογική έννοια της διαλεκτικής είναι ότι με την καθιέρωση της κινητικότητας, της μεταβλητότητας όλων των αντικειμένων και των φαινομένων, επιδιώκει να κάνει την διαδικασία γνώσης μας ίδια.

Η αποστολή της καλής δουλειάς σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και τη δουλειά τους θα σας ευχαριστήσουν πολύ.

Κρατικό Πανεπιστήμιο της Λευκορωσίας

επιστήμη ηλεκτρονικών υπολογιστών και ραδιοηλεκτρονική

Σχολή αλληλογραφίας, απόγευμα

και εξ αποστάσεως μάθηση

Ειδικότητα

Δίκτυα τηλεπικοινωνιών

Αριθμός εξέτασης 1

με πειθαρχία

"Φιλοσοφία"

Πηνίο Ντμίτρι Βλαντιμίροβιτς

ομάδα 703001

Εισαγωγή

Έννοια συστήματος

Προσέγγιση συστημάτων

Η μεθοδολογική δομή της προσέγγισης των συστημάτων

Αρχή του συστήματος

Συνεργατικό όραμα του κόσμου

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Μια συστηματική προσέγγιση έχει λάβει ιδιαίτερη προσοχή τις τελευταίες δεκαετίες. Ο ενθουσιασμός των ενθουσιωδών αυτής της κατεύθυνσης, που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμβάθυνση της κατανόησης της ουσίας των συστημάτων και του ευρετικού ρόλου της προσέγγισης του συστήματος, εκφράστηκε, ωστόσο, και ότι αυτή η προσέγγιση ήταν απολυτοποιημένη και μερικές φορές ερμηνεύτηκε ως μια ειδική και νέα παγκόσμια κατεύθυνση της επιστημονικής σκέψης αντίθετα με το γεγονός ότι περιείχαν οι πηγές της ακόμη και στην αρχαία διαλεκτική του συνόλου και των μερών του. Η αρχή της συνέπειας είναι το αρχικό χαρακτηριστικό της διαλεκτικής μεθόδου.

Έννοια συστήματος

Σύστημα (Ελληνικά. Systema - αποτελείται από μέρη, συνδεδεμένα) - ένα σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε σχέσεις και σχέσεις μεταξύ τους και σχηματίζουν μια ορισμένη ακεραιότητα. ενότητα.

Η έννοια ενός συστήματος παίζει σημαντικό ρόλο στη σύγχρονη φιλοσοφία, επιστήμη, τεχνολογία και πρακτική. Από τα μέσα του 20ού αιώνα, η εντατική ανάπτυξη έχει πραγματοποιηθεί στον τομέα μιας προσέγγισης συστημάτων και της γενικής θεωρίας των συστημάτων. Η έννοια ενός συστήματος έχει μακρά ιστορία. Ήδη στην αρχαιότητα, η διατριβή διατυπώθηκε ότι το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του. Οι ιστορικοί έχουν ερμηνεύσει το σύστημα ως παγκόσμια τάξη. Στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας, ξεκινώντας από την αρχαιότητα (Πλάτων, Αριστοτέλης), δόθηκε μεγάλη προσοχή στην αποκάλυψη των συγκεκριμένων χαρακτηριστικών του συστήματος γνώσης. Η συστηματική γνώση τόνισε τον Comte. αυτή η γραμμή αναπτύχθηκε περαιτέρω από τους Schelling και Hegel. Κατά τους 17-19 αιώνες σε διάφορες ειδικές επιστήμες, μελετήθηκαν ορισμένοι τύποι συστημάτων (γεωμετρικά, μηχανικά συστήματα κ.λπ.). Ο μαρξισμός διατύπωσε τις φιλοσοφικές και μεθοδολογικές βάσεις της επιστημονικής γνώσης των ολοκληρωμένων αναπτυσσόμενων συστημάτων. Ο σημαντικότερος ρόλος από αυτήν την άποψη διαδραματίζει η διαλεκτική-υλιστική αρχή της συστημικότητας. Στα μέσα του 20ου αιώνα, η κυβερνητική και ο κύκλος που σχετίζεται με επιστημονικούς και τεχνικούς κλάδους έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην κατανόηση των μηχανισμών του συστήματος ελέγχου (μεγάλα, περίπλοκα συστήματα). Η έννοια ενός συστήματος συνδέεται οργανικά με την έννοια της ακεραιότητας, του στοιχείου, του υποσυστήματος, της σύνδεσης, της σχέσης, της δομής κ.λπ. Το σύστημα χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την παρουσία συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ των συστατικών του στοιχείων (μια συγκεκριμένη οργάνωση), αλλά και από μια αναπόσπαστη ενότητα με το περιβάλλον στη σχέση με την οποία το σύστημα εκδηλώνει την ακεραιότητά του. Οποιοδήποτε σύστημα μπορεί να θεωρηθεί ως στοιχείο ενός συστήματος υψηλότερης τάξης, ενώ τα στοιχεία του μπορούν να λειτουργήσουν ως σύστημα χαμηλότερης τάξης.

Τα περισσότερα συστήματα χαρακτηρίζονται από την παρουσία διαδικασιών μεταφοράς πληροφοριών και ελέγχου σε αυτά. Στους πιο σύνθετους τύπους συστημάτων, η συμπεριφορά των οποίων εξαρτάται από την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, και τα συστήματα αυτο-οργάνωσης είναι ικανά να αλλάξουν τη δομή τους στη διαδικασία λειτουργίας τους. Επιπλέον, πολλά σύνθετα συστήματα (διαβίωση, κοινωνικά, κ.λπ.) χαρακτηρίζονται από την ύπαρξη διαφορετικών επιπέδων, συχνά ασυνεπή στόχων, συνεργασίας και σύγκρουσης αυτών των στόχων κ.λπ.

Με τους πιο γενικούς όρους, τα συστήματα χωρίζονται σε υλικό και αφηρημένα (ιδανικά). Το πρώτο, με τη σειρά του, περιλαμβάνει ένα σύστημα ανόργανης φύσης (φυσικά, χημικά, γεωλογικά κ.λπ. συστήματα), συστήματα διαβίωσης, μια ειδική κατηγορία υλικών συστημάτων σχηματίζει κοινωνικά συστήματα. Τα αφηρημένα συστήματα είναι προϊόν ανθρώπινης σκέψης και μπορούν επίσης να χωριστούν σε διάφορους τύπους. Χρησιμοποιούνται επίσης άλλοι λόγοι για την ταξινόμηση συστημάτων. Η εντατική ανάπτυξη συστημικών μεθόδων τον 20ο αιώνα, η έρευνα και η ευρεία χρήση αυτών των μεθόδων για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας (για παράδειγμα, για την ανάλυση διαφόρων βιολογικών συστημάτων, συστημάτων ανθρώπινης επίδρασης στη φύση, για τη δημιουργία ενός συστήματος διαχείρισης μεταφορών, διαστημικών πτήσεων, διαφόρων συστημάτων οργάνωσης και ελέγχου παραγωγή, συστήματα μοντελοποίησης για παγκόσμια ανάπτυξη, κ.λπ.), απαιτούσαν την ανάπτυξη αυστηρών τυπικών ορισμών της έννοιας ενός συστήματος, οι οποίοι κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας τις γλώσσες πολλών θεωριών, μαθηματικής λογικής, κυβερνητικής, κ.λπ. αλληλοσυμπληρώνονται μεταξύ τους.

Προσέγγιση συστημάτων

Μια συστηματική προσέγγιση, η κατεύθυνση της μεθοδολογίας ειδικών επιστημονικών γνώσεων και κοινωνικής πρακτικής, η οποία βασίζεται στη μελέτη αντικειμένων ως συστημάτων. Μια συστηματική προσέγγιση συμβάλλει στην κατάλληλη διαμόρφωση προβλημάτων σε συγκεκριμένες επιστήμες και στην ανάπτυξη μιας αποτελεσματικής στρατηγικής για τη μελέτη τους.

Η συστηματική προσέγγιση ερευνήθηκε προσωρινά για την αποκάλυψη της ακεραιότητας του αντικειμένου και την παροχή των μηχανισμών του, για τον εντοπισμό των διαφορετικών τύπων επικοινωνίας ενός σύνθετου αντικειμένου και την ενσωμάτωσή τους σε μία μόνο θεωρητική εικόνα.

Τα καθήκοντα της επαρκούς αναπαραγωγής στη γνώση σύνθετων κοινωνικών ιδεολογικών αντικειμένων για πρώτη φορά επιστημονική μορφή σκηνοθετήθηκαν από τους K. Marx και C. Darwin. Το «Κεφάλαιο» του Μαρξ χρησίμευσε ως κλασικό παράδειγμα μιας συστηματικής μελέτης του συνόλου και των διαφόρων σφαιρών της κοινωνικής ζωής, και των αρχών της μελέτης του οργανικού συνόλου που ενσωματώνεται σε αυτό (ανάβαση από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, η ενότητα της ανάλυσης και της σύνθεσης, λογική και ιστορική, η ταυτοποίηση των διαφορετικών συνδέσεων και των αλληλεπιδράσεών τους στο αντικείμενο, Η σύνθεση των δομικών - λειτουργικών και γενετικών αναπαραστάσεων ενός αντικειμένου, κ.λπ.) ήταν η πιο σημαντική ως στιγμή της διαλεκτικής-υλιστικής μεθοδολογίας της επιστημονικής γνώσης. Η θεωρία της βιολογικής εξέλιξης, που δημιούργησε ο Δαρβίνος, όχι μόνο εισήγαγε την ιδέα της ανάπτυξης στη φυσική επιστήμη, αλλά επιβεβαίωσε επίσης την ιδέα της πραγματικότητας των οργανικών επιπέδων της οργανικής ζωής ως την πιο σημαντική προϋπόθεση για τη συστημική σκέψη στη βιολογία.

Τον 20ο αιώνα, η συστημική γνώση κατέχει μια από τις κορυφαίες θέσεις στην επιστημονική γνώση. Η προϋπόθεση για τη διείσδυσή του στην επιστήμη ήταν, πρώτα απ 'όλα, η μετάβαση σε ένα νέο είδος επιστημονικών εργασιών. Σε ορισμένους τομείς της επιστήμης, η κεντρική θέση λαμβάνεται από τα προβλήματα οργάνωσης και λειτουργίας σύνθετων αντικειμένων. Αρχίζω να λειτουργώ με συστήματα γνώσης των οποίων τα όρια και η σύνθεση απέχουν πολύ από προφανή και απαιτούν κοινωνική έρευνα σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση. Κατά το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, παρόμοια προβλήματα εμφανίζονται στην κοινωνική πρακτική, στην κοινωνική διαχείριση, αντί των προηγουμένως επικρατούμενων τοπικών, τομεακών καθηκόντων και ενός βασικά ηγετικού ρόλου, αρχίζουν να παίζουν μεγάλα πολύπλοκα προβλήματα, οι απαιτήσεις στενής διασύνδεσης των οικονομικών, κοινωνικοοικονομικών και άλλων στοιχείων της δημόσιας ζωής (για παράδειγμα , παγκόσμια προβλήματα, προβλήματα κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης των χωρών των περιφερειών, προβλήματα δημιουργίας σύγχρονων συγκροτημάτων παραγωγής, αστική ανάπτυξη, μέτρα διατήρησης της φύσης).

Οι αλλαγές στον τύπο των πρακτικών εργασιών συνοδεύονται από την εμφάνιση γενικών επιστημονικών και ειδικών επιστημονικών εννοιών, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τη χρήση σε μια μορφή ή άλλη από τις βασικές ιδέες μιας συστηματικής προσέγγισης. Μαζί με την επέκταση των αρχών μιας συστηματικής προσέγγισης σε νέους τομείς επιστημονικής γνώσης και πρακτικά από τα μέσα του 20ού αιώνα, αρχίζει η συστηματική ανάπτυξη αυτών των αρχών στη μεθοδολογική πρακτική. Αρχικά, οι μεθοδολογικές μελέτες ομαδοποιήθηκαν γύρω από τα καθήκοντα της κατασκευής ενός κοινού θεωρητικού συστήματος.

Ωστόσο, η ανάπτυξη της έρευνας προς αυτή την κατεύθυνση έδειξε ότι το σύνολο των προβλημάτων της μεθοδολογίας διερεύνησε συστηματικά την ύπαρξη ενός ανώτερου πλαισίου εργασιών της γενικής θεωρίας των συστημάτων. Για να δηλώσει αυτό το ευρύτερο πεδίο των μεθοδολογικών προβλημάτων, χρησιμοποιείται ο όρος «συστηματική προσέγγιση», ο οποίος έχει παγιωθεί σταθερά στην επιστημονική χρήση από τη δεκαετία του '70. Μια συστηματική προσέγγιση δεν υπάρχει με τη μορφή αυστηρών μεθοδολογικών εννοιών. Εκτελεί τις ευρετικές λειτουργίες του, παραμένοντας ένα σύνολο γνωστικών αρχών, η κύρια έννοια των οποίων είναι ο αντίστοιχος προσανατολισμός συγκεκριμένων μελετών. Αυτός ο προσανατολισμός πραγματοποιείται με δύο τρόπους. Πρώτον, οι ουσιαστικές αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης μας επιτρέπουν να διαμορφώσουμε ανεπαρκώς παλιά, παραδοσιακά θέματα μελέτης για τη διατύπωση και την επίλυση νέων προβλημάτων. Δεύτερον, η έννοια και οι αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης βοηθούν σημαντικά στην οικοδόμηση νέων θεμάτων μελέτης, θέτοντας τις δομές και τα τυπολογικά χαρακτηριστικά αυτών των θεμάτων.

Η υιοθέτηση συστημικών αρχών στη σύγχρονη βιολογία συνοδεύτηκε από μια κριτική ανάλυση της μονόπλευρης προσέγγισης της στενής εξελικτικής προσέγγισης στη φύση, η οποία δεν μας επιτρέπει να καθορίσουμε τη σημασία του ανεξάρτητου ρόλου των βιολογικών οργανωτικών παραγόντων. Έτσι, αυτή η λειτουργία της συστηματικής προσέγγισης είναι εποικοδομητικής φύσης και συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με την ανίχνευση της ελλιπείας των διαθέσιμων θεμάτων μελέτης, της ασυνέπειας τους με επιστημονικά καθήκοντα, καθώς και με τον εντοπισμό των ελλείψεων ορισμένων αρχών και μεθόδων οικοδόμησης γνώσης. Η αποτελεσματικότητα αυτού του έργου περιελάμβανε τη συνεπή εφαρμογή της αρχής της συνέχειας στην ανάπτυξη συστημάτων γνώσης.

Ο θετικός ρόλος μιας προσέγγισης συστημάτων μπορεί να μειωθεί στα ακόλουθα κύρια σημεία.

Πρώτον, η έννοια και οι αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης αποκαλύπτουν μια ευρύτερη γνωστική πραγματικότητα σε σύγκριση με αυτήν που είχε καθοριστεί στις προηγούμενες γνώσεις (για παράδειγμα, η έννοια της βιόσφαιρας στην έννοια του V.I. Vernadsky, η έννοια της βιογεωκένωσης στη σύγχρονη οικολογία, η βέλτιστη προσέγγιση στην οικονομική διαχείριση και σχεδιασμό .

Δεύτερον, η συστηματική προσέγγιση περιέχει ένα νέο σχήμα επεξήγησης σε σύγκριση με το προηγούμενο, το οποίο βασίζεται στην αναζήτηση συγκεκριμένων μηχανισμών για την ακεραιότητα του αντικειμένου και τον προσδιορισμό της τεχνολογίας των συνδέσεών του.

Τρίτον, από τη διατριβή που είναι σημαντική για μια συστηματική προσέγγιση στην ποικιλία των τύπων σχέσεων μεταξύ αντικειμένων, προκύπτει ότι ένα σύνθετο αντικείμενο επιτρέπει πολλές ανατομές. Επιπλέον, το κριτήριο για την επιλογή των καταλληλότερων διαμερισμάτων για τη μελέτη του αντικειμένου μπορεί να είναι ο βαθμός στον οποίο είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια «μονάδα» ανάλυσης (όπως, για παράδειγμα, ένα προϊόν στο οικονομικό δόγμα του Μαρξ ή μια βιογεωκένωση στην οικολογία) που σας επιτρέπει να καταγράφετε την ακεραιότητα των ιδιοτήτων του αντικειμένου, τη δομή και τη δυναμική του.

Το εύρος των αρχών και των βασικών εννοιών μιας συστηματικής προσέγγισης τις συνδέει στενά με άλλους μεθοδολογικούς τομείς της σύγχρονης επιστήμης.

Στις γνωστικές του στάσεις, η προσέγγιση του συστήματος έχει πολλά κοινά με τη δομική και τη δομική-λειτουργική ανάλυση, με την οποία συνδέεται όχι μόνο με τις έννοιες της δομής και της λειτουργίας τους, αλλά και με έμφαση στη μελέτη διαφόρων συνδέσεων του αντικειμένου, και ταυτόχρονα, οι αρχές της προσέγγισης του συστήματος έχουν μια ευρύτερη και πιο ευέλικτο περιεχόμενο, δεν υπόκεινται σε υπερβολικά αυστηρή σύλληψη και απολυτοποίηση, όπως συνέβη με ορισμένες γραμμές στην ανάπτυξη αυτών των τομέων.

Χωρίς άμεση επίλυση του φιλοσοφικού προβλήματος, μια συστηματική προσέγγιση αντιμετωπίζει την ανάγκη για μια φιλοσοφική ερμηνεία των διατάξεών της. Η ίδια η ιστορία του σχηματισμού μιας συστηματικής προσέγγισης δείχνει πειστικά ότι η φιλοσοφική της βάση είναι η συστημική αρχή, η οποία έχει λάβει την πιο βαθιά εξέλιξη στα κείμενα των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού. Είναι ο διαλεκτικός υλισμός που δίνει την πλέον κατάλληλη φιλοσοφική και υλιστική ερμηνεία της συστηματικής προσέγγισης: όταν γονιμοποιείται μεθοδολογικά από αυτήν, εμπλουτίζει το δικό της περιεχόμενο. Ωστόσο, ωστόσο, μεταξύ της διαλεκτικής και της συστηματικής προσέγγισης, η σχέση υποταγής διατηρείται συνεχώς, καθώς αντιπροσωπεύουν διαφορετικά επίπεδα μεθοδολογίας. Η συστηματική προσέγγιση λειτουργεί ως συγκεκριμενοποίηση των αρχών της διαλεκτικής σε σχέση με τη μελέτη σχεδιασμένων και κατασκευασμένων αντικειμένων ως συστημάτων.

Η συστηματική προσέγγιση έχει πολλές συγκεκριμένες ποικιλίες. Ωστόσο, θεωρούνται ως σύνολο, από τη φύση των γνώσεών τους, σχηματίζονται

λες και δύο γνονολογικά διαφορετικές κατευθύνσεις. Το ένα από αυτά βασίζεται κυρίως σε γενικές θεωρητικές γνώσεις, το άλλο είναι κυρίως ειδικά επιστημονική και επιστημονική-πρακτική γνώση.

Αυτή η διαφορά μεταξύ των δύο κατευθύνσεων της ανάπτυξης μιας συστηματικής προσέγγισης είναι καθαρά επιστημολογική. Δεν διακρίνει συγκεκριμένες μορφές, αλλά δείχνει μόνο τα θεμέλια που χρησιμεύουν ως θεωρητική και γνωστική βάση ορισμένων τύπων συστημικής γνώσης. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η διευρυμένη διαίρεση της προσέγγισης του συστήματος σε δύο κατευθύνσεις με μια πιο λεπτομερή ανάλυση της επίδρασης των γενικών μορφών γνώσης μπορεί να διαφοροποιηθεί περαιτέρω. Ο διαχωρισμός των «γενικών θεωρητικών» και «ειδικών επιστημονικών» περιοχών της συστηματικής προσέγγισης χρησιμοποιείται με την παραδοσιακή φιλοσοφική έννοια και χρησιμεύει μόνο για τη διάκριση μεταξύ των αναλυθέντων μορφών, οι οποίες στην πραγματικότητα αποτελούν δύο αλληλοσυνδεόμενα επίπεδα εξήγησης των φαινομένων της συστημικότητας. Και οι δύο κατευθύνσεις άρχισαν να αναπτύσσονται το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, και οι δύο βλέπουν τους λόγους για την εντατική ανάπτυξη μιας συστημικής μεθοδολογίας στο σχηματισμό νέων αναγκών επιστημονικής γνώσης, οι οποίες, ωστόσο, κατανοούν διαφορετικά. Εκπρόσωποι μιας από τις περιοχές, που γενικά αναφέρονται ως «γενικές θεωρητικές», βλέπουν αυτές τις νέες γνωστικές ανάγκες κυρίως σε δραματικές αλλαγές στην επιστημονική εικόνα του κόσμου που διαμορφώθηκαν τον 19ο και τον 20ο αιώνα, στις θεωρίες της μακρο-, μεσο- και μικροδομής της αντικειμενικής πραγματικότητας, που απαιτούν την ανάπτυξη πολυσυστημικής, πολυεπίπεδα μοντέλα του σύμπαντος · στην εμβάθυνση της γνώσης των φαινομένων, προσπαθώντας να αποκαλύψουμε όλο και περισσότερα θεμελιώδη θεμέλια πραγμάτων, τους νόμους της λειτουργίας τους, της ανάπτυξης, της συστημικής και δομικής οργάνωσης και, τέλος, στην περιπλοκότητα των διαδικασιών της επιστημονικής ανάλυσης και της σύνθεσης.

Όλα αυτά οδηγούν σε πολλά προβλήματα, όπου τα μεθοδολογικά εργαλεία μιας συστηματικής προσέγγισης είναι τα πιο κατάλληλα και μερικές φορές απλά αναντικατάστατα. Τα πιο εντυπωσιακά και θεμελιώδη παραδείγματα συστημικής σκέψης στο δεύτερο μισό των ΧΙΧ και ΧΧ αιώνων. Εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης θεωρούν την κοινωνικοοικονομική θεωρία των K. Marx και F. Engels, τις εξελικτικές διδασκαλίες του C. Darwin, τη θεωρία των D. Mendeleev, N. Lobachevsky, A. Einstein και άλλων. Γενικά, υποστηρίζουν ότι η συστηματική προσέγγιση είναι ένα «νόμιμο παιδί» η πρόοδος της επιστημονικής σκέψης, ωστόσο, ως ανεξάρτητη μεθοδολογική διδασκαλία, δεν προέκυψε αμέσως, αλλά είχε μια σχεδόν «αιώνα» ενδομήτρια ανάπτυξη, όταν υπήρχε ως ένα από τα χαρακτηριστικά ευρείας θεωρητικής και μεθοδολογικής διδασκαλίας και επιστημονικών θεωριών, για παράδειγμα, υλιστικής διαλεκτικής, υλιστική κατανόηση ιστορία, εξελικτικό δόγμα, το περιοδικό σύστημα χημικών στοιχείων, μη ευκλείδεις γεωμετρίες, μη κλασική φυσική κ.λπ.

Εκπρόσωποι άλλης κατεύθυνσης στην ανάπτυξη μιας προσέγγισης συστημάτων, που αναφέρονται εδώ ως «ειδικός-επιστημονικός» και «επιστημονικός-πρακτικός»,

Συνδέστε τις νέες ανάγκες της γνώσης που δημιουργούν το «συστημικό κίνημα», κυρίως με τις συγκεκριμένες ανάγκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, των μαθηματικών, της μηχανικής και της κυβερνητικής επιστήμης και των πρακτικών παραγωγής, την ανάπτυξη νέων λογικών και μεθοδολογικών εργαλείων. Οι αρχικές ιδέες αυτής της κατεύθυνσης παρουσιάστηκαν από τον L. Bertalanfi και στη συνέχεια αναπτύχθηκαν στα έργα των M. Mesarovich, L. Zade, R. Akoff, J. Clier, A.I. Στην ίδια βάση, προτάθηκαν διάφορες προσεγγίσεις για την κατασκευή μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης δηλώνουν ότι η διδασκαλία τους δεν είναι φιλοσοφική, αλλά «ειδικά επιστημονική», και σύμφωνα με αυτό αναπτύσσουν τη δική τους (διαφορετική από τις παραδοσιακές φιλοσοφικές μορφές) εννοιολογικής συσκευής.

Η διαφορά και η αντίθεση αυτών των θέσεων δεν πρέπει να είναι ιδιαίτερα ενοχλητικά. Πράγματι, όπως θα φανεί αργότερα, και οι δύο έννοιες λειτουργούν με μεγάλη επιτυχία, αποκαλύπτοντας το θέμα από διαφορετικές οπτικές γωνίες και σε διαφορετικές πτυχές, και οι δύο χρειάζονται για να εξηγήσουν την πραγματικότητα και η πρόοδος της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης απαιτεί επειγόντως τις αλληλεπιδράσεις τους και μια συγκεκριμένη μεθοδολογική σύνθεση.

Υπάρχουν δύο τύποι προσέγγισης συστημάτων: φιλοσοφικό και μη φιλοσοφικό.

Η διαφορά μεταξύ των δύο τύπων συστημάτων προσέγγισης - η γενική θεωρητική και η επιστημονική-πρακτική - συλλαμβάνει την ουσία των διαφορών τους ως έννοιες, μία από τις οποίες έχει κυρίως φιλοσοφική, φιλοσοφική βάση γνώσεων και την άλλη - ειδικά επιστημονική και επιστημονική-πρακτική. Αυτό είναι σημαντικό να σημειωθεί ξανά, διότι κάθε τέτοια κατεύθυνση έχει το δικό της σύστημα βασικών εννοιών, νόμων, θεωριών και με αυτή την έννοια έχει το δικό του «πρίσμα της όρασης» της πραγματικότητας. Ωστόσο, η διαλεκτική μας διδάσκει ότι δεν αρκεί να κατανοήσουμε τις διαφορές στα φαινόμενα, αλλά ταυτόχρονα πρέπει επίσης να κατανοήσουμε την ενότητα τους. Κατά συνέπεια, η λειτουργία με αυτές τις διαφορές ως αμοιβαία αποκλειστικά αντίθετα, ανεξάρτητα από αυτήν την επιστημολογική ανάγκη, θα ήταν εσφαλμένη. Έτσι, για παράδειγμα, η απόλυτη «ένταξη» οποιωνδήποτε ιδεών στη φιλοσοφία και η απόλυτη «εξαίρεση» από αυτήν είναι σχετική. Κάποτε στα αρχαία χρόνια, η φιλοσοφία - η πρώτη μορφή θεωρητικής γνώσης - κάλυψε σχεδόν όλες τις γνώσεις που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Οι σταδιακά επεκτεινόμενες και διαφοροποιημένες σφαίρες της μελέτης των φυσικών φαινομένων, και στη συνέχεια επίσης της κοινωνικής, ηθικής και ψυχολογικής γνώσης, έγιναν εντελώς ξεχωριστές. Στον αιώνα μας, ένας από τους παλαιότερους κλάδους της φιλοσοφίας - η λογική δημιουργεί «μη φιλοσοφική λογική» σε συνδυασμό με τα μαθηματικά, τις φυσικές και τεχνικές επιστήμες.

Από την άλλη μεριά, στη φιλοσοφία, υπήρχαν πάντοτε αντίστροφες διεργασίες - η φιλοσοφία εξομοιώνει τη «μη φιλοσοφία» με τον δικό της τρόπο, για παράδειγμα, τέχνη, θρησκεία, φυσικές επιστήμες, κοινωνικές μελέτες κ.λπ. και, κατά συνέπεια, αναπτύσσει ειδικά τμήματα συγκεκριμένων φιλοσοφικών γνώσεων. Ως αποτέλεσμα, η αισθητική ως φιλοσοφική θεωρία της τέχνης, φιλοσοφικά ζητήματα φυσικής επιστήμης, φιλοσοφικά προβλήματα νόμου, φιλοσοφία της επιστήμης κ.λπ. εμφανίζονται. Επιπλέον, τέτοιου είδους διαδικασίες ήταν πάντα και είναι πάντα. Έτσι, η αντίθεση μεταξύ των φιλοσοφικών και των μη φιλοσοφικών τάσεων με μια συγκεκριμένη έννοια είναι πολύ σχετική, και αυτό είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου. Σήμερα, στη δομή της φιλοσοφίας, μπορεί κανείς να βρει τομείς έρευνας όπως τα φιλοσοφικά προβλήματα της κυβερνητικής, της θεωρίας της πληροφορίας, της αστροναυτικής, των τεχνικών επιστημών, των παγκόσμιων προβλημάτων της παγκόσμιας ανάπτυξης κ.λπ.

Σε γενικές γραμμές, η αλληλεπίδραση της φιλοσοφίας με μη φιλοσοφικούς τομείς της γνώσης είναι μια φυσιολογική διαδικασία και συνεχίζεται συνεχώς. Και στην πραγματικότητα, με έναν τέτοιο «μεταβολισμό», τρεις διαδικασίες συμβαίνουν ταυτόχρονα:

Περιοχή φιλοσοφικές μελέτες επεκτείνεται ανάλογα με τη γενική επέκταση του πεδίου των επιστημονικών γνώσεων.

Η φιλοσοφική κατανόηση της γνώσης των νέων κλάδων της επιστήμης τους βοηθά πιο αυστηρά μεθοδολογικά και κοσμοθεωρία για να επισημοποιήσουν τις θεωρίες τους.

Ως αποτέλεσμα, η αλληλεπίδραση βελτιώνεται. φιλοσοφική επιστήμη Με τη φυσική επιστήμη, την κοινωνική επιστήμη και την τεχνολογία, η πολύ απαραίτητη ένωση τους ενισχύεται.

Αυτή η διαδικασία μερικές φορές προχωρά περισσότερο, μερικές φορές λιγότερο ομαλά και καρποφόρα, αλλά είναι απαραίτητη και για τις δύο πλευρές, καθώς η φιλοσοφία στις συγκεκριμένες επιστήμες έχει τη δική της γνωστική πραγματική βάση και οι συγκεκριμένες επιστήμες στη φιλοσοφία έχουν τη γενική θεωρητική και γενική μεθοδολογική βάση της: τη θεωρία της γνώσης και τις γενικές έννοιες της κοσμοθεωρίας και της μεθοδολογίας . Επομένως, προφανώς, η διαφορά μεταξύ των δύο κατευθύνσεων της προσέγγισης του συστήματος δεν πρέπει να οριστεί κατηγορηματικά ως η διαφορά μεταξύ της «φιλοσοφικής» και της «μη φιλοσοφικής» γνώσης, επειδή καθεμία από αυτές έχει τελικά το δικό της φιλοσοφικό περιεχόμενο.

Μια προσέγγιση συστημάτων σήμερα είναι ένα από τα ενεργά συστατικά της διαδικασίας της επιστημονικής γνώσης. Οι συστηματικές αναπαραστάσεις και τα μεθοδολογικά εργαλεία ανταποκρίνονται στις ανάγκες της σύγχρονης ποιοτικής ανάλυσης, αποκαλύπτουν τα πρότυπα ολοκλήρωσης, συμμετέχουν στην κατασκευή μιας πολυεπίπεδης και πολυδιάστατης εικόνας της πραγματικότητας. παίζουν σημαντικό ρόλο στη σύνθεση και ολοκλήρωση των επιστημονικών γνώσεων. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί σαφώς η ουσία και το περιεχόμενο μιας συστηματικής προσέγγισης - όλα τα παραπάνω αποτελούν τα διάφορα χαρακτηριστικά του. Αλλά αν προσπαθούμε ωστόσο να ξεχωρίσουμε τον πυρήνα της προσέγγισης του συστήματος, τις πιο σημαντικές πτυχές της, τότε, ίσως, θα πρέπει να εξετάσουμε τις ποιοτικά ολοκληρωμένες και πολυδιάστατες διαστάσεις της πραγματικότητας. Πράγματι, η μελέτη του θέματος στο σύνολό της, ως σύστημα, έχει πάντα ως κεντρικό καθήκον την αποκάλυψη αυτού που το καθιστά σύστημα και συνθέτει τις συστημικές του ιδιότητες, τις αναπόσπαστες ιδιότητες και τους νόμους του. Αυτοί είναι οι νόμοι του σχηματισμού συστήματος (ενσωμάτωση τμημάτων στο σύνολο), οι νόμοι του συστήματος του συνόλου (αναπόσπαστοι βασικοί νόμοι της δομής, λειτουργίας και ανάπτυξης του). Ταυτόχρονα, ολόκληρη η μελέτη των προβλημάτων πολυπλοκότητας βασίζεται σε μια πολυεπίπεδη και πολυδιάστατη κατανόηση της πραγματικότητας που δίνει μια πραγματική ολοκληρωμένη εικόνα των καθοριστικών παραγόντων ενός φαινομένου, την αλληλεπίδρασή του με τις συνθήκες ύπαρξης, «ένταξη» και «επιγραφή» σε αυτά.

Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι η εφαρμογή των μεθόδων συστημικής μεθοδολογίας στην πράξη συμβάλλει: σε καλύτερη λύση στα προβλήματα ισορροπίας και πολυπλοκότητας στην εθνική οικονομία, συστηματική πρόβλεψη των συνεπειών της παγκόσμιας παγκόσμιας ανάπτυξης, βελτιωμένος μακροπρόθεσμος προγραμματισμός, ευρύτερη χρήση των τελευταίων επιτευγμάτων της μεθοδολογίας για την αύξηση της αποτελεσματικότητας όλων των δημιουργικών μας δραστηριοτήτων.

Η μεθοδολογική δομή της προσέγγισης των συστημάτων

Η σύγχρονη συστηματική έρευνα, ή, όπως λένε μερικές φορές, η σύγχρονη συστημική κίνηση, είναι ένα ουσιαστικό συστατικό της επιστήμης, της τεχνολογίας και των διαφόρων μορφών πρακτικής δραστηριότητας του παρόντος. Η συστημική κίνηση είναι μία από τις σημαντικές πτυχές της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Σχεδόν όλοι οι επιστημονικοί και τεχνικοί κλάδοι εμπλέκονται σε αυτό. επηρεάζει εξίσου τόσο την έρευνα όσο και την πρακτική ανάπτυξη. Υπό την επιρροή του, αναπτύσσονται μέθοδοι για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων κ.λπ. Όντας διεπιστημονικό στη φύση, οι ίδιες οι σύγχρονες μελέτες συστημάτων αντιπροσωπεύουν μια πολύπλοκη ιεραρχική δομή που περιλαμβάνει τόσο εξαιρετικά αφηρημένες, καθαρά θεωρητικές και φιλοσοφικές και μεθοδολογικές συνιστώσες, καθώς και πολλές πρακτικές εφαρμογές. Μέχρι σήμερα, υπήρξε μια κατάσταση με τη μελέτη των φιλοσοφικών θεμελίων της έρευνας του συστήματος, όπου, αφενός, υπάρχει ενότητα μεταξύ των μαρξιστικών φιλοσόφων στην αναγνώριση της υλιστικής διαλεκτικής ως της φιλοσοφικής βάσης των μελετών του συστήματος, και από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια εντυπωσιακή διαφωνία των απόψεων των δυτικών εμπειρογνωμόνων σχετικά με τα φιλοσοφικά θεμέλια της γενικής θεωρίας συστήματα, προσέγγιση συστημάτων και ανάλυση συστημάτων. Σε μία από τις αναλυτικές κριτικές «System Movement» που δημοσιεύθηκαν τα τελευταία χρόνια, δίνεται μια αρκετά επαρκής εικόνα της κατάστασης σε αυτόν τον τομέα: σχεδόν κανείς δεν αμφιβάλλει για τη σημασία αυτής της σφαίρας της έρευνας του συστήματος, αλλά όλοι όσοι εργάζονται σε αυτό ασχολούνται μόνο με τη δική τους ιδέα, δεν ενδιαφέρεται για τη σύνδεσή της με άλλες έννοιες. Η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ ειδικών παρεμποδίζεται σημαντικά από την ορολογική διαφωνία, την προφανή χαλαρότητα της χρήσης βασικών εννοιών κ.λπ. Αυτή η κατάσταση, φυσικά, δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική και πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για να ξεπεραστεί αυτό το πρόβλημα.

Αρχή του συστήματος

Είναι συνηθισμένο να αντιπαραβάλλουμε την ιδιότητα της συστημικότητας στη λογοτεχνία με την ιδιότητα της αθροιστικότητας, η οποία βασίζεται στις φιλοσοφικές έννοιες του στοιχειακού, του ατομισμού, του μηχανισμού και των παρόμοιων. Ταυτόχρονα, οι δομές της λειτουργίας και της ανάπτυξης αντικειμένων του συστήματος δεν είναι πανομοιότυπες με τα μοντέλα ακεραιότητας που προτείνουν οι υποστηρικτές του ζωτισμού, του ολισμού, του αναδυόμενου, του οργανισμού κ.λπ. Η συστηματικότητα φαίνεται να συνάπτεται μεταξύ αυτών των δύο πόλων και η αποσαφήνιση των φιλοσοφικών θεμελίων της συνεπάγεται μια σαφή σταθεροποίηση της συστηματικής στάσης, αφενός, στον πόλο, για να μιλήσουμε για μηχανισμό, και, αφετέρου, στον πόλο, για παράδειγμα, του τηλεορισμού, όπου μαζί με Οι ιδιότητες ακεραιότητας δίνουν έμφαση στην εστιασμένη συμπεριφορά των σχετικών αντικειμένων. Οι κύριες λύσεις στα φιλοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με τη διχοτομία του συνόλου και των μερών του, με τον προσδιορισμό της πηγής ανάπτυξης συστημάτων και μεθόδων γνώσης τους, αποτελούν τρεις θεμελιώδεις φιλοσοφικές προσεγγίσεις. Το πρώτο από αυτά - ας το πούμε στοιχειώδες - αναγνωρίζει την υπεροχή των στοιχείων (τμημάτων) στο σύνολο, η πηγή ανάπτυξης των αντικειμένων (συστήματα) βλέπει στη δράση αντικειμένων εκτός του εν λόγω αντικειμένου και θεωρεί μόνο τις μεθόδους ανάλυσης ως έναν τρόπο γνώσης του κόσμου. Ιστορικά, η στοιχειώδης προσέγγιση έχει διαμορφωθεί σε διάφορες μορφές, καθεμία από τις οποίες, με βάση τα υποδεικνυόμενα γενικά χαρακτηριστικά του στοιχειακού, τους δίνει μια ή την άλλη ιδιαιτερότητα. Έτσι, στην περίπτωση της ατομικής προσέγγισης, η κύρια προσοχή δίνεται στην κατανομή αντικειμενικά αδιαίρετων ατόμων («τούβλα») του σύμπαντος, ο μηχανισμός του αναγωγισμού κυριαρχείται από την ιδέα της μείωσης οποιουδήποτε επιπέδου πραγματικότητας στη δράση των νόμων της μηχανικής κ.λπ.

Η δεύτερη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση - συνιστάται να την ονομάσουμε ολιστική - βασίζεται στην αναγνώριση της υπεροχής του συνόλου των μερών, η πηγή ανάπτυξης βλέπει σε ορισμένους αναπόσπαστους, κατά κανόνα, ιδανικούς παράγοντες και αναγνωρίζει την υπεροχή των συνθετικών μεθόδων κατανόησης αντικειμένων έναντι των μεθόδων ανάλυσής τους. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία αποχρώσεων του ολισμού - από ειλικρινά ιδεαλιστικό βολισμό, όχι πολύ διαφορετικό από τον ολισμό του J. Smats, έως τις επιστημονικά σεβαστές έννοιες του αναδυόμενου και του οργανισμού. Στην περίπτωση του αναδυόμενου, τονίζεται η μοναδικότητα των διαφόρων επιπέδων της πραγματικότητας, η αναγωγικότητά τους σε χαμηλότερα επίπεδα. Αντιθέτως, ο οργανισμός είναι αναγωγικισμός: οι κατώτερες μορφές της πραγματικότητας είναι προικισμένες με τις ιδιότητες των ζωντανών οργανισμών. Η θεμελιώδης δυσκολία οποιασδήποτε παραλλαγής του ολισμού είναι η έλλειψη επιστημονικής λύσης στο ζήτημα της πηγής της ανάπτυξης συστημάτων. Αυτή η δυσκολία ξεπερνά μόνο τη φιλοσοφική αρχή της συστηματικότητας.

Η τρίτη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση είναι η φιλοσοφική αρχή της συστημικότητας. Επιβεβαιώνει την υπεροχή του συνόλου σε μέρη, αλλά τονίζει τη σχέση του συνόλου και των τμημάτων, που εκφράζονται, ιδίως, στην ιεραρχική δομή του κόσμου. Η πηγή της ανάπτυξης ερμηνεύεται εδώ ως αυτο-κίνηση - το αποτέλεσμα της ενότητας και του αγώνα των αντιτιθέμενων πλευρών, πτυχές οποιουδήποτε αντικειμένου στον κόσμο. Η προϋπόθεση για επαρκή γνώση είναι η ενότητα των μεθόδων ανάλυσης και σύνθεσης, που κατανοούνται σε αυτήν την περίπτωση σύμφωνα με την αυστηρά ορθολογιστική (και όχι διαισθητική) ερμηνεία τους. Μια συγκεκριμένη πτυχή της φιλοσοφικής αρχής της συστημικότητας ερμηνεύεται διαλεκτικά με τον δομικό τρόπο. Η ουσία της αρχής της συνοχής μπορεί να περιοριστεί στις ακόλουθες διατάξεις:

1. Η ολιστική φύση των αντικειμένων του εξωτερικού κόσμου και των αντικειμένων της γνώσης.

2. Η σχέση των στοιχείων οποιουδήποτε αντικειμένου (θέμα) και αυτού του αντικειμένου με πολλά άλλα αντικείμενα.

3. Η δυναμική φύση οποιουδήποτε αντικειμένου.

4. Η λειτουργία και η ανάπτυξη οποιουδήποτε αντικειμένου ως αποτέλεσμα αλληλεπίδρασης με

το περιβάλλον του με την υπεροχή των εσωτερικών νόμων του αντικειμένου (η αυτο-κίνησή του) έναντι του εξωτερικού.

Η αρχή της συστηματικότητας που κατανοείται με αυτόν τον τρόπο είναι μια ουσιαστική πτυχή ή πτυχή της διαλεκτικής. Και είναι ακριβώς στο δρόμο της περαιτέρω υλοποίησης, και όχι στο δρόμο της κατασκευής μιας ειδικής φιλοσοφίας συστήματος που υπερισχύει όλων των άλλων φιλοσοφικών εννοιών, πρέπει να περιμένουμε μελλοντική πρόοδο στην κατανόηση των φιλοσοφικών θεμελίων και της φιλοσοφικής σημασίας της έρευνας του συστήματος. Σε αυτό το μονοπάτι, είναι επίσης δυνατό να αποσαφηνιστεί η μεθοδολογική δομή της προσέγγισης συστημάτων. Έτσι, θεωρούμε τη μεθοδολογική δομή της προσέγγισης του συστήματος με τη μορφή του ακόλουθου σχήματος:

S \u003d .

Θα αποκαλύψουμε τα περιεχόμενα αυτού του σχήματος, έχοντας κατά νου ότι θα μιλήσουμε ταυτόχρονα για τα βασικά χαρακτηριστικά του συστήματος ως αντικείμενο μελέτης (το υποδηλώνουμε με το S) και τις μεθοδολογικές απαιτήσεις της προσέγγισης του συστήματος (σε αυτήν την περίπτωση, το δηλώνουμε επίσης με το S). Το πιο βασικό χαρακτηριστικό ενός συστήματος είναι η ακεραιότητά του (W) και η πρώτη απαίτηση μιας συστηματικής προσέγγισης είναι να εξεταστεί το αντικείμενο που αναλύθηκε στο σύνολό του. Στην πιο γενική μορφή, αυτό σημαίνει ότι το αντικείμενο έχει ενσωματωμένες ιδιότητες που δεν μπορούν να μειωθούν στο άθροισμα των ιδιοτήτων των στοιχείων του. Το καθήκον της συστηματικής προσέγγισης είναι να βρει μέσα για τον καθορισμό και τη μελέτη τέτοιων ολοκληρωμένων ιδιοτήτων συστημάτων, και η προτεινόμενη μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης κατασκευάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να επιλύει ένα τόσο ουσιαστικά συνθετικό πρόβλημα.

Ωστόσο, αυτό μπορεί να γίνει μόνο χρησιμοποιώντας ολόκληρο το οπλοστάσιο των διαθέσιμων αναλυτικών εργαλείων. Επομένως, στο σχέδιό μας, περιλαμβάνονται πολλές διαιρέσεις του μελετημένου συστήματος σε στοιχεία (M). Είναι σημαντικό η συζήτηση να αφορά το σύνολο των διαιρέσεων (για παράδειγμα, επιστημονική γνώση σε πολλές έννοιες, προτάσεις, θεωρίες κ.λπ.) με τη δημιουργία διασυνδέσεων μεταξύ τους. Κάθε διαίρεση του συστήματος σε στοιχεία αποκαλύπτει μια συγκεκριμένη πτυχή του συστήματος, και μόνο πολλά από αυτά, μαζί με την εκπλήρωση άλλων μεθοδολογικών απαιτήσεων της προσέγγισης του συστήματος, είναι σε θέση να αποκαλύψουν την ολιστική φύση των συστημάτων. Η απαίτηση για τη διενέργεια ορισμένου συνόλου διαιρέσεων ενός αντικειμένου συστήματος σε στοιχεία σημαίνει ότι σε σχέση με οποιοδήποτε σύστημα θα ασχοληθούμε με ένα συγκεκριμένο σύνολο διαφόρων περιγραφών του. Η καθιέρωση συνδέσμων μεταξύ αυτών των περιγραφών είναι μια συνθετική διαδικασία, η οποία, επομένως, ολοκληρώνει την αναλυτική δραστηριότητα για τον προσδιορισμό και τη μελέτη της στοιχειώδους σύνθεσης του αντικειμένου που μας ενδιαφέρει.

Για να εφαρμόσουμε μια τέτοια ενότητα ανάλυσης και σύνθεσης, χρειαζόμαστε τα ακόλουθα:

Πρώτον, κατά τη διεξαγωγή παραδοσιακών μελετών για τις ιδιότητες (P), τις σχέσεις (R) και τις σχέσεις (a) ενός δεδομένου συστήματος με άλλα συστήματα, καθώς και με τα υποσυστήματα, μέρη, στοιχεία.

Δεύτερον, κατά τον καθορισμό της δομής (οργάνωση) του συστήματος (Str (Org)) και της ιεραρχικής του δομής (ier). Επιπλέον, ο πρώτος τύπος έρευνας είναι κυρίως αναλυτικός και ο δεύτερος είναι συνθετικός.

Κατά τον καθορισμό της δομής (οργάνωση) ενός συστήματος, διορθώνουμε τον αμετάβλητο χαρακτήρα του σε σχέση με τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των συστατικών του στοιχείων, καθώς και τη σειρά του. Η ιεραρχική δομή του συστήματος σημαίνει ότι το σύστημα μπορεί να είναι ένα στοιχείο ενός συστήματος υψηλότερου επιπέδου και, με τη σειρά του, ένα στοιχείο αυτού του συστήματος μπορεί να είναι ένα σύστημα χαμηλότερου επιπέδου.

Η τελευταία ομάδα μεθοδολογικών απαιτήσεων της προσέγγισης του συστήματος που τονίσαμε και, κατά συνέπεια, οι ιδιότητες του συστήματος αφορούν τον καθορισμό της σχέσης του συστήματος με το περιβάλλον (Ε), τους στόχους του συστήματος και τα υποσυστήματά του (G), περιγράφοντας τη συμπεριφορά του συστήματος (Β), συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξής του, καθορίζοντας την πτυχή της πληροφορίας του συστήματος (I ) και βασίζεται σε πληροφορίες ελέγχου συστήματος (C) που κυκλοφορούν στο σύστημα και στο περιβάλλον του. Μιλώντας για αυτήν την ομάδα μεθοδολογικών απαιτήσεων μιας συστηματικής προσέγγισης, θέλουμε επίσης να τονίσουμε σε σχέση με αυτές την ενότητα της αναλυτικής (στη μελέτη της σχέσης του συστήματος και του περιβάλλοντός του, στην καθιέρωση ροών πληροφοριών στο σύστημα κ.λπ.) και συνθετικών (κυρίως όταν εξετάζουμε τους στόχους του συστήματος και της διαχείρισης μεθόδους. Η ενότητα εξωτερικών και εσωτερικών (που καθορίζεται κυρίως από τους στόχους του συστήματος) είναι επίσης σημαντική για τη λειτουργία και την ανάπτυξη του συστήματος - αυτό δείχνει ένα από τα πιο σημαντικά φιλοσοφικά χαρακτηριστικά της αρχής της συστημικότητας, η οποία καθορίζει την πηγή της ανάπτυξης συστημάτων της αυτο-κίνησής τους.

Έτσι, η εξεταζόμενη μεθοδολογική δομή της προσέγγισης των συστημάτων εκφράζει τα βασικά στοιχεία της φιλοσοφικής αρχής της συστημικότητας, δηλαδή την ανάπτυξή τους και την ενότητα της ανάλυσης και της σύνθεσης στη μελέτη των συστημάτων. Φαίνεται ότι αυτό το σχήμα μπορεί να είναι ένας χρήσιμος μεθοδολογικός οδηγός κατά τη διεξαγωγή συγκεκριμένων μελετών συστήματος.

Συγγετικό όραμα του κόσμου

Ένα συνεργιστικό όραμα του κόσμου δεν είναι μόνο η αναγνώριση της αυτο-δραστηριότητας του όντος, αλλά και η ενότητα όλων των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών, διανοητικών, ηθικών. Στη συνεργική, αυτή η «τρίτη», η οποία αναφέρθηκε παραπάνω, είναι μια μεταφυσική τάξη, που έχει γίνει. Για να το καταλάβουμε, απαιτείται μια νέα επιστημολογία. Το Synergetics είναι ο πυρήνας της μετα-κλασικής επιστήμης. Η κορυφαία γνωστική σχέση της κλασικής επιστήμης είναι η σχέση «αντικείμενο-αντικείμενο», στο μη κλασικό - «παρατηρήσιμο - παρατηρητής». Η μετα-κλασική επιστήμη αντιστοιχεί στην επιστημολογία του διαλόγου, που λειτουργεί στις κατηγορίες "I - Other".

Ωστόσο, αυτός ο διάλογος του κόσμου και του ανθρώπου διαμορφώνεται μόνο. Και ένας φιλόσοφος δεν αναμένει λιγότερες δυσκολίες από έναν επιστήμονα, γιατί για να ξεπεράσει την παράδοση της αμοιβαίας απόρριψης της φυσιοκρατίας (κλασική προσέγγιση) και της φαινομενολογικής-ερμηνευτικής προσέγγισης δεν σημαίνει να τα συμφιλιωθούν σε ίσα μέρη. Αυτός είναι ο σχηματισμός ενός νέου, αλλά μέσω της γνώσης και των δύο. Σε αυτό το πλαίσιο, η εκτίμηση της συνεργιστικής δεν είναι μόνο μια νέα εικόνα του κόσμου, αλλά πώς επιστημονική κοσμοθεωρίαενσωματώνει εσωτερικά φιλοσοφικό νόημα. «Η Συνεργετική στοχεύει στον διάλογο ως τρόπο της εννοιολογικής ύπαρξης και του σχηματισμού της, και ως εκ τούτου είναι αρχικά φιλοσοφική», γράφουν οι V. Ι. Arshinov και Ya. I. Svirsky. Η οντολογία της συναισθητικής είναι μια παράξενη συμβίωση της φυσικής φιλοσοφίας και μια γλωσσική-επικοινωνιακή, ερμηνευτικά προσανατολισμένη φαινομενολογία της ύπαρξης. "Η φιλοσοφία της συνεργιστικής δεν είναι ούτε η φιλοσοφία της σύγχρονης μετα-κλασικής επιστήμης, αλλά, αν θέλετε, η φιλοσοφία του σύγχρονου πολιτισμού."

Η κορυφαία γνωστική στάση της μετα-μη κλασικής επιστήμης, ιδίως της συναισθηματικής, είναι η σχέση "I - Other". Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο συνεργιστικός λόγος δεν επικεντρώνεται στον εντοπισμό νόμων, αλλά στοχεύει στον εποικοδομητικό διάλογο, στη δημιουργία ερμηνειών. Στο πλαίσιο της συνεργιστικής, σύμφωνα με τον V.I Arshinov, κάτι περισσότερο επιτρέπεται από το επικοινωνιακό μυαλό. Το Synergetics περιλαμβάνει μια ανοιχτή, επικοινωνιακά προσανατολισμένη προσωπικότητα.

Συνεργατική και γλώσσα - το πεδίο της ανθρωπιστικής ανάπτυξης της συναισθητικής. Ελπίζουμε ότι η συνεργιστική θα συμβάλει στη διαμόρφωση μιας νέας γλώσσας της φύσης. Σύμφωνα με την υπόθεση της γλωσσικής σχετικότητας Sepir-Whorf, κάθε γλώσσα φέρει τη δική της οντολογία. Η μηχανική εικόνα της φύσης υπέβαλε τον λόγο στη φυσική επιστήμη. Η μηχανική εικόνα της φύσης υπαγόρευσε επίσης τη δική της γλώσσα: θέμα, αντικείμενο, παρατηρητής, παρατηρήσιμος, δύναμη, σώμα, μάζα ... Μέσα στο πλαίσιο της συνεργιστικής όρασης, στο πλαίσιο της νέας οντολογίας, θα διαμορφωθεί επίσης η νέα γλώσσα της επιστήμης, η οποία ήδη συμβαίνει.

Η εικόνα του γνωστικού παραδείγματος, που αντιστοιχούσε στην κλασική προσέγγιση, μπορεί να αναπαρασταθεί από τη γνωστή μεταφορική εικόνα της γνώσης ως προσέγγιση της αλήθειας - "γδύσιμο λάχανου". Η εποχή του εκσυγχρονισμού, η οποία εκτείνεται από την εποχή του Κοπέρνικου και του Γαλιλαίου στο Χάισενμπεργκ και στο Ντιράκ, πρότεινε την ύπαρξη αντικειμενικής πραγματικότητας και ενός υποκειμένου που αναγνωρίζει αυτήν την πραγματικότητα, πλησιάζοντας σταδιακά την αντικειμενική αλήθεια. Η διαδικασία της γνώσης ως κίνησης στην ουσία, ως αναζήτηση της αλήθειας απεικονίστηκε σε εγχειρίδια μέσω μιας εικόνας όπως η συλλογή φύλλων λάχανου και σταδιακά πλησιάζοντας το κούτσουρο. Στο συνεργικό παράδειγμα δεν υπάρχουν προπαρασκευασμένες αλήθειες, οι έννοιες σχηματίζονται στο διάλογο, στη διασταύρωση, δεν υπάρχουν αντικειμενικοί νόμοι που φαίνεται να ανακαλύπτει η επιστήμη.

Συνεχίζοντας το «παιχνίδι» με αυτόν τον παλιό τρόπο, ο V. I. Arshinov σημειώνει: «Και εδώ, καθοδηγούμενοι από το γνωστικό ένστικτο, κάνουμε γδύσιμο για να φτάσουμε σε κάτι, δεν φτάνουμε στο κάτω μέρος των πραγμάτων: δεν υπάρχει σταθερός πυρήνας, όχι αφοσιωμένος προσανατολισμός, πού, γιατί και γιατί κινούμαστε στις γνωστικές μας συνθήκες. " Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας προσφέρει το τόξο ως μεταφορική εικόνα του νέου παραδείγματος και σημειώνει ότι έχει μια πιο πικρή γεύση. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην κατάρρευση των ελπίδων για απόκτηση πληρότητας και σαφήνειας, αλλά και στην πραγματοποίηση νέων οριζόντων που έχουν ανοίξει στη ρεαλιστική θεωρία της αλήθειας της φιλοσοφίας και στο συνεργιστικό παράδειγμα της επιστήμης.

Εδώ, σε αντίθεση με την αντικειμενική έννοια, η αλήθεια αποκαλύπτεται όπως υποφέρει στην ανθρώπινη ιστορία, ως αξία. Δεν αποκαλύπτεται σε έναν ανυπόμονο υπηρέτη - το υποκείμενο, αλλά σε ένα υπεύθυνο άτομο. Οι ερευνητές ορίζουν αυτό το πλαίσιο της συναισθητικής ως επικοινωνιακό. Η παραδειγματική μετατόπιση στην οποία εμπλέκεται η συνεργητική είναι η χειρονομία που σχηματίζεται από την συμπερίληψη μιας επικοινωνιακής διάστασης και, ταυτόχρονα, αυτοποιητικής.

Σημειώνεται ότι η συναισθητική παρέχει μια μετάβαση σε ένα επικοινωνιακό παράδειγμα. Εξ ου και το ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τις προσωπικές γνώσεις στην επιστήμη. Ένας επικοινωνιακός προσανατολισμός στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση φέρνει ένα υποκειμενικό στοιχείο στο περιεχόμενο της γνώσης, ενώ η αντικειμενικότητα στο σύνολό της δεν αρνείται. Η προσωπική θέση δεν είναι υποκειμενικότητα, αλλά μια θέση με υψηλό κίνητρο ενός επιστήμονα, η οποία περιλαμβάνει μια παράμετρο παραγγελίας όπως οι πεποιθήσεις του worldview. Η πολυδιάστατη φύση της συνεργιστικής δεν είναι τόσο συνέπεια της θεωρητικής της ατελούς, όσο η αντανάκλαση μιας εσωτερικής ουσίας. Η ουσία είναι ότι «η συνεργική σκέψη είναι η πολυ-παραδειγματική σκέψη ... αυτή είναι η επικοινωνιακή σκέψη - η γλώσσα - η αντίληψη." Υπό αυτήν την έννοια, οι συνεργιστικές γνωστικές στρατηγικές βρίσκονται κοντά στη σύγχρονη, μεταμοντέρνα εκδοχή του πραγματισμού.

Μια ελαφρώς διαφορετική πτυχή του συνεργικού παραδείγματος είναι ένα χαρακτηριστικό της συναισθητικής όρασης, τονίζει ο G. Haken. Το καταλληλότερο για ένα συνεργιστικό όραμα της πραγματικότητας είναι, η θέα με την οποία βλέπουμε αμέσως ολόκληρο και τα μέρη της. Ένα τέτοιο όραμα της πραγματικότητας ονομάζεται "σκέδαση." Όπως σημειώνει ο G. Haken, ένα κινούμενο βλέμμα είναι ένα χαρακτηριστικό ενός συνεργιστικού οράματος για τον κόσμο. Η Synergetics, σύμφωνα με τον G. Haken, είναι ένα είδος γέφυρας μεταξύ του συστήματος στο σύνολό του και των τμημάτων του, προσανατολίζεται προς την αλληλεπίδραση, τη συνοχή του συνόλου και του μέρους, τα μικρο και μακροοικονομικά επίπεδα, εξ ου και το συγκεκριμένο όραμά του - η «άποψη της διασποράς»: διατηρεί τις λεπτομέρειες, και παρέχει την ευκαιρία να καλύψει ολόκληρη την εικόνα. Αυτή είναι μια άποψη που μας επιτρέπει να κάνουμε τη μετάβαση από την ακεραιότητα στις λεπτομέρειες (οι εικόνες Magic Eye μπορούν να χρησιμεύσουν ως απεικόνιση ενός τέτοιου οράματος). Ο συνεργιστικός τρόπος σκέψης συνδέεται με την ιδιαιτερότητα της συνεργιστικής όρασης, δεν είναι γραφή, επειδή η συνδυαστική σκέψη είναι ανακλαστική σκέψη. Ο προβληματισμός σε αυτήν την περίπτωση σημαίνει την εστίαση της συνείδησης στον εαυτό της.

Αυτό το χαρακτηριστικό, το οποίο χαρακτηρίζει τη γνωστική κίνηση στη συναισθητική, οφείλεται στο γεγονός ότι η συναισθητική ασχολείται όχι μόνο με την εκδήλωση, αλλά με την φαινομενικά μη ανιχνευμένη πραγματικότητα. Μέσα στη συναισθητική υπάρχει, όπως έχει ήδη αναφερθεί, ένα είδος μη αναστρέψιμου πυρήνα, ο οποίος από μόνος του, αόρατος, παρέχει τη δυνατότητα συναρτησιακού λόγου. Αυτές είναι οι διαδικασίες, αποκαλύπτοντας ποιες, καταφέρνουμε να κατανοήσουμε πώς συμβαίνει η αυτοοργάνωση σε πιο περίπλοκους δομικούς σχηματισμούς. Για παράδειγμα, ένας κύριος, ένας καλλιτέχνης του οποίου η παρουσία πραγματοποιείται μέσω σχεδιασμού, δεξιοτήτων, στυλ. Ο καλλιτέχνης, ως αόρατος, μαντεύεται από έναν επισκέπτη του μουσείου που μελετά άγνωστα καμβά. Ή βλέποντας ταινίες του ίδιου σκηνοθέτη σας επιτρέπει επίσης να «νιώσετε» τον δημιουργό, τον δημιουργό, αν και είναι αόρατος. Αυτός ο σχεδιασμός, η έννοια που φέρνει ο πλοίαρχος, είναι ο «μη εντοπισμένος πυρήνας» που επιτρέπει σε όλα τα έργα του να υπάρχουν και να είναι αναγνωρίσιμα.

Έτσι, η συναισθηματική μελετά τη σχέση, που ονομάζεται αυτο-οργάνωση. Αυτή είναι η πραγματικότητα, αλλά μια πραγματικότητα που έχει διαφορετικό τρόπο ύπαρξης από την υλική πραγματικότητα. Η πραγματικότητα της συναισθητικής νοείται ως μια διαδικασία, όχι στατική, δεν είναι τοπική, είναι ένα διαφορετικό επίπεδο εννοιολογικής κατανόησης της πραγματικότητας. Η πραγματικότητα αποκαλύπτεται ως μία από τις συστατικές πτυχές της ύπαρξης. Το να εμφανίζεται σαν να γίνεται.

συμπέρασμα

Η τρέχουσα κατάσταση του πολιτισμού, ο πολιτισμός αξιολογείται ως κρίση. Για να περιγράψουμε έναν τέτοιο κόσμο, απαιτείται μια θεωρία που διαμορφώνεται στο πλαίσιο του εξελικτικού-συνεργιστικού παραδείγματος. Όπως σημειώνουν οι δημιουργοί της, η γραμμική σκέψη είναι απλώς ανεπαρκής και μάλιστα επικίνδυνη. Το Synergetics είναι μια απάντηση στο αίτημα της εποχής: είναι σε θέση να περιγράψει τον κόσμο της αστάθειας και συμβάλλει στη διαμόρφωση της μη γραμμικής σκέψης, κατάλληλη για τον σύγχρονο τρόπο ύπαρξης. Η γραμμική σκέψη μπορεί να είναι επικίνδυνη σε μια μη γραμμική κατάσταση. Πρέπει να καταλάβετε ότι οι μικρές επιπτώσεις μπορούν να έχουν παγκόσμιες συνέπειες για τη μελλοντική ανάπτυξη του συστήματος. Πιστεύεται ότι η φύση είναι απλή, τώρα, στο πλαίσιο του συνεργιστικού παραδείγματος, εμφανίζεται μια ολιστική κοσμοθεωρία. Γίνεται σαφές ότι ο κόσμος είναι δομημένος με τέτοιο τρόπο ώστε να επιτρέπει πολυπλοκότητες · διαδικασίες αυτοοργάνωσης μιας νέας τάξης και νέων δυσκολιών μπορούν να λάβουν χώρα στον κόσμο. Και έτσι ώστε η ύπαρξη πολύπλοκων συστημάτων να είναι δυνατή σε μακροοικονομικό επίπεδο σήμερα, οι στοιχειώδεις διαδικασίες σε μικροεπίπεδο πρέπει να προχωρούν πολύ επιλεκτικά.

Βιβλιογραφία

Arshinov I.I., Svirsky Ya.B. Η φιλοσοφία της αυτοοργάνωσης: νέοι ορίζοντες // Επιστημολογία και μετα-μη κλασική επιστήμη. - Μ., 1992. - Σ. 4.

Arshinov V.I. Γνωστικές στρατηγικές της συναισθητικής // Οντολογία και επιστημολογία της συναισθητικής. - Μ., 1997. - Σ.18.

Δείτε: Εκδήλωση και νόημα. Συνεργατική γλωσσική εμπειρία. - Μ., 1999.

Arshinov V.I. Γνωστικές στρατηγικές της συναισθητικής // Οντολογία και επιστημολογία της συναισθητικής. - Μ., 1997. - Σ.13.

Arshinov V.I. Η συναισθητική ως φαινόμενο της μετα-κλασικής επιστήμης. - Μ. 1999. - Σ.140.

Παρόμοια έγγραφα

Οι έννοιες της «επιστήμης», της «επιστημονικής γνώσης». Το θέμα της φιλοσοφίας ως επιστήμης. Μια συστηματική προσέγγιση και η εφαρμογή της στη μελέτη της φύσης και της κοινωνίας. Οι κύριες μορφές της επιστημονικής γνώσης. Η φιλοσοφική σημασία της διασυνδεσιμότητας των μικρο-μακροεντολών και των μεγάλων κόσμων. Θεωρίες εξέλιξης.

προστέθηκε cheat sheet στις 04/05/2008


Τα εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα της επιστημονικής γνώσης, η ενότητα και η διαφορά τους. Η ιδέα επιστημονική θεωρία. Το πρόβλημα και η υπόθεση ως μορφή επιστημονικής έρευνας. Η δυναμική της επιστημονικής γνώσης. Η ανάπτυξη της επιστήμης ως ενότητα των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης της γνώσης.

Περίληψη, προστέθηκε 15/9/2011


Η έννοια, η ουσία και το θέμα της μεθοδολογίας. Η έννοια της «μεθόδου», οι κύριοι τύποι μεθόδων και η σχέση τους. Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης. Οι βασικές μέθοδοι εμπειρικής και θεωρητικής γνώσης. Μεθοδολογικά προβλήματα και τρόποι επίλυσής τους. Τα πιο σημαντικά καθήκοντα της μεθοδολογίας.

δοκιμαστική εργασία, προστέθηκε 11/11/2010


Η γενική επιστημονική φύση της προσέγγισης των συστημάτων. Οι έννοιες της δομής και του συστήματος, "πολλές σχέσεις". Ο ρόλος της φιλοσοφικής μεθοδολογίας στη διαμόρφωση γενικών επιστημονικών εννοιών. Χαρακτηριστικά περιεχομένου και γενικές ιδιότητες συστημάτων. Τα κύρια ουσιαστικά χαρακτηριστικά των συστημάτων.

Περίληψη, προστέθηκε 22/6/2010


Η επιστήμη είναι η κύρια μορφή της ανθρώπινης γνώσης, ένα παραδοσιακό μοντέλο δομής. Μεθοδολογία - το δόγμα των τρόπων, των μεθόδων, του συστήματος των εννοιών, των σχέσεών τους, της ουσίας του. Μέθοδος ως σύνολο τεχνικών και λειτουργιών εμπειρικών και θεωρητικών γνώσεων.

δοκιμαστική εργασία, προστέθηκε στις 12/03/2010


Η μέθοδος της επιστημονικής έρευνας ως τρόπος γνώσης της πραγματικότητας. Τα κύρια επίπεδα μεθοδολογίας. Ειδικές ερευνητικές μέθοδοι, η χρήση τους σε έναν κλάδο επιστημονικών γνώσεων ή σε αρκετούς στενούς τομείς γνώσης. Περιγραφή της θεωρίας της μοντελοποίησης.

παρουσίαση, προστέθηκε στις 08.22.2015


Η δομή του βιβλίου. Βασικές έννοιες της έννοιας Kuhn. Παράδειγμα. Επιστημονική κοινότητα. Κανονική επιστήμη. Ο ρόλος της εργασίας στη μεθοδολογία της επιστημονικής γνώσης. Αναγνωρίζοντας την πραγματικότητα, οι επιστήμονες βασίζονται συνεχώς σε ειδικές συμφωνίες-παραδείγματα σχετικά με τα καθήκοντα και τις μεθόδους για την επίλυσή τους.

Περίληψη, προστέθηκε 09/28/2005


Η επιστημονική μέθοδος ως μέσο ορθολογικής γνώσης. Προσεγγίσεις στην ταξινόμηση της ερευνητικής μεθόδου. Εγκυκλοπαιδικοί και πνευματικοί ορισμοί της μεθοδολογίας. Φιλοσοφικές, γενικές επιστημονικές και ειδικές μέθοδοι επιστημονικής έρευνας. Σχέδιο της δομής της μεθοδολογίας.

Περίληψη, προστέθηκε στις 25 Ιανουαρίου 2010


Ειδικότητα και επίπεδα επιστημονικών γνώσεων. Δημιουργική δραστηριότητα και ανθρώπινη ανάπτυξη. Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης: εμπειρική και θεωρητική. Μορφές επιστημονικής γνώσης: προβλήματα, υποθέσεις, θεωρίες. Η σημασία της φιλοσοφικής γνώσης.

Περίληψη, προστέθηκε στις 29 Νοεμβρίου 2006


Γενικά χαρακτηριστικά ευρετικών μεθόδων επιστημονικής γνώσης, έρευνα ιστορικών παραδειγμάτων εφαρμογής τους και ανάλυση της σημασίας αυτών των μεθόδων στη θεωρητική δραστηριότητα. Αξιολόγηση του ρόλου της αναλογίας, της μείωσης, της επαγωγής στη θεωρία και την πρακτική της επιστημονικής γνώσης.