Carta del presbítero juan. En busca de Christian Shambhala

Presbítero Juan como rey de Etiopía

Preste Juan, en la literatura rusa también Zar Pop Iván- el legendario gobernante del poderoso estado cristiano en Asia Central. La personalidad, época y ubicación del Presbítero Juan y su reino en numerosas historias y testimonios sobre idiomas diferentes interpretado de diferentes maneras, a veces apuntando a personajes reales y a veces ficticios, y a menudo con detalles fantásticos.

El surgimiento de una leyenda[ | ]

Carta del Presbítero Juan[ | ]

Desde 1165, una carta del presbítero Juan - rey de la India al emperador bizantino Manuel I Comneno - comenzó a difundirse en Europa. La carta menciona que el reino de los cristianos nestorianos todavía existe hoy. La carta ha sido traducida a varios idiomas, incluido el hebreo. Han sobrevivido varios cientos de copias de la carta. Durante la Segunda Cruzada, la creencia estaba muy extendida entre los Caballeros Cruzados de que el Presbítero John apoyaría a los Cruzados y ayudaría a recuperar Palestina de los musulmanes.

El mismo Eluy Dashi no era nestoriano. Recibió una educación confuciana. El autor musulmán Ibn al-Athir lo llama Manichae. Gurkhan precedió a sus mensajes a los gobernantes musulmanes con la fórmula islámica: “ En el Nombre de Dios, misericordioso, misericordioso". Se sabe con certeza que poco antes de la muerte de Yelyu Dashi, frente a sus regimientos, sacrificó un toro gris y un caballo blanco al cielo, la tierra y los antepasados, y esto es claramente un acto de la antigua "fe negra" mongola. Sin embargo, es posible que Eluy Dashi (como Genghis Khan y los primeros genghisidas) se distinguiera por la indiferencia religiosa y realizara rituales paganos para complacer a una parte de su ejército. No está claro por qué Eluy Dashi se llama John en la leyenda. No había menos nestorianos entre los Kara-Khitan que paganos, y el nombre Juan era muy popular en las comunidades nestorianas de Asia Central.

Sin embargo, la cuestión de la personalidad del presbítero Juan sigue abierta.

Otras teorías [ | ]

Varios investigadores han colocado al Presbítero Juan en diferentes rincones el mundo.

Un posible prototipo del estado cristiano podría ser el reino Khitan de Karakitai. Otra versión sugiere que este estado era Etiopía, uno de los estados cristianos más antiguos de África.

Presbítero Juan en la ficción[ | ]

• En la obra literaria griega "La leyenda del reino indio" (siglo XII), el zar Juan aparece como el gobernante de un país fabulosamente inmenso y rico, lleno de toda clase de milagros, y al mismo tiempo también "celoso de los ortodoxos". fe de Cristo".

[Zar y sacerdote Iván; lat. Presbítero Johannes; francés antiguo. Prestre Jehan; portugal Preste João], el rey-sacerdote legendario, soberano ficticio del cristo poderoso. estados del Este. La leyenda sobre IP y su reino tomó forma durante la era de las Cruzadas y se generalizó en Occidente. Europa siglos XII-XV. Se creía que el "reino de Juan el Presbítero", rico en oro y piedras preciosas, donde vivían gentes fantásticas (pigmeos, gigantes, personas con cabeza de perro (cinefales), personas con una sola pierna (monopedos)) y animales (centauros, unicornios, grifos, etc.) y brotaron los ríos del paraíso, ubicado en la India, según cuenta la leyenda, ap. Tomás. En el medievo. Europa tuvo la idea de "tres Indias": "India inferior" (entre los ríos Ganges e Indo), "Gran India" (India superior; entre el "Gran Mar", es decir, el Océano Índico, y el río Ganges) y "Far India" (India ultima; algunos cartógrafos del siglo XII lo colocaron cerca de la desembocadura del río Indo, otros, en África (en el territorio de la península de Somalia y las tierras altas de Etiopía) (ver: Miller K. Mappae mundi: Die ältesten Weltkarten. Stuttg., 1895. Fasc. 2. Pl. 11-12; 1896. Fasc. 3. Pl. 2); "el reino de Juan el Presbítero", por regla general, se identificaba con " Gran India". Después de que los misioneros católicos en el siglo XIII no lograron encontrar en Asia el "reino de Juan el Presbítero", se correlacionó con Etiopía. La búsqueda del "reino de Juan el Presbítero" contribuyó al crecimiento del interés europeo. en las tierras desconocidas de Asia y África; la leyenda del "reino de Juan Presbítero" quedó reflejada en la cartografía de los siglos XVI-XVII.

El desarrollo de la leyenda sobre la PI tuvo lugar en varios. etapas; su diseño probablemente debería ser considerado en el contexto de los éxitos de la 1ª Cruzada (1096-1099), la formación de los cruzados estatales en Tierra Santa y la búsqueda de posibles aliados cristianos en la lucha contra los musulmanes. En 1122, bajo el Papa Calixto II, un tal Juan, "patriarcha Indorum", visitó Roma. Según lo informado por un escritor entre 1235 y 1252. el cronista Albric Troyes-Fontaine, John llegó a K-pol en busca de palio; los legados papales lograron persuadirlo para que viniera a Roma. La historia de la crónica anterior contiene información sobre la tumba de St. Thomas en Mylapur (ahora parte de B. Chennai, centro administrativo de Tamil Nadu, India) y la veneración de St. reliquias del apóstol (Chronica Albrici. P. 824-825; Zarncke. 1879. S. 827-846). "Patriarca de la India", a quien los investigadores proponen identificar con el arzobispo nestoriano. Mar Juan, c. 1129 que partió de Bagdad hacia la India (Hosten H. Saint Thomas and San Thomé, Mylapore // J. of the Asiatic Society of Bengal. Calcutta, 1923. Vol. 19. P. 153-256), probablemente podría servir como uno de los prototipos de la imagen legendaria de IP

Se considera que la primera mención escrita de IP es el registro de Otto Freisingen en Chronica sive Historia de duabus civitatibus (Crónica o la historia de dos ciudades). Bajo 1145, el cronista vuelve a contar lo que escuchó en Roma del obispo. padre. Gabala Hugo (+ 1146/47) historia sobre cristo. soberano de las lejanas tierras de Oriente: “... un tal Juan, que, más allá de Persia y Armenia, en el lejano Oriente, vive como rey y sacerdote (rex et sacerdos) y es, como su pueblo, cristiano, pero un nestoriano, inició una guerra contra los reyes de Media y Persia, hermanos, llamados samiardos, y asoló la capital de su reino, Ecbatana. Los reyes antes mencionados con un ejército de persas, medos y asirios corrieron a su encuentro y lucharon durante tres días, prefiriendo la muerte a la huida. El presbítero Juan -así es como se acostumbra llamarlo- al final logró poner en fuga a los persas y resultó vencedor en una feroz batalla. Se dice que después de esta victoria, el mencionado Juan acudió en ayuda de la Iglesia de Jerusalén, lista para la batalla, pero cuando llegó al [río] el Tigris, por falta de navío, no pudo cruzar y torció hacia el norte. , donde, como él sabía, este río estaba en invierno está cubierto de hielo. Allí esperó un resfriado durante varios años, pero ganó poco debido a la temperatura del aire, debido al clima inusual, perdió a muchos miembros del ejército y se vio obligado a regresar. Se cree que pertenece realmente a la antigua familia de la que procedían los Magos mencionados en el Evangelio, y gobierna sobre los mismos pueblos, gozando de tal gloria y abundancia que, según dicen, no usa otro cetro que el de esmeralda” ( Ottonis episcopi Frisingensis Chronica VII 33). Como sugieren los investigadores, Cristo. el gobernante mencionado por Otton Freisingen se puede correlacionar con una persona histórica real: con Yelyu Dashi, un comandante khitan que abandonó su tierra natal debido a la expansión de las tribus Tungus de los Jurchens (Nowell. 1953; Richard. 1957). En el 1er tercio del siglo XII. Eluy Dashi creó el estado de Kara-Khitan (Kara-Kitays) Zap. Liao, convirtiéndose en su primer gurkhan (1124-1143). Habiendo recibido una educación confuciana, obviamente era tolerante con varias religiones; se sabe que hubo muchos nestorianos entre sus súbditos. En la batalla en la estepa de Katavan (septiembre de 1141), Eluy Dashi derrotó al ejército del sultán selyúcida Ahmad Sanjar (1118-1157). Confirmando esta hipótesis, C. Buckingham interpretó la variante "Saniardos" (en lugar de "Samiardos", Samiarda) que se encuentra en algunos manuscritos de las Crónicas de Otto... como una indicación de los temas de Sanjar (Prester John. 1996. Pág. 1-22).

En el 2do piso. siglo XII un mensaje fue ampliamente difundido, supuestamente enviado por IP Byzantium. diablillo. Manuel I Comnenus (para el texto ver: Zarncke. 1879, S. 909-924). La Epístola del Presbítero Juan describe las posesiones de IP en las "tres Indias" - "desde el interior de la India, donde descansa el cuerpo del santo Apóstol Tomás... hasta la misma Torre de Babel", menciona la subordinación de 72 regiones a él , de los cuales no todos son cristianos, y 72 reyes que gobernaron estas tierras. La parte principal del texto está ocupada por una descripción de las maravillas del reino indio: las tierras están llenas de maravillas y habitadas por muchos pueblos, entre los que también se nombran las 10 tribus desaparecidas de Israel. El texto de la "Epístola...", distinguido por detalles fantásticos (entre los habitantes del "reino de Juan el Presbítero" se llamaban amazonas, centauros, hormigas gigantes, etc.), el contenido se hizo eco del "Romano sobre Alejandro" popular en la Edad Media y descripciones antiguas de la India. El cronista Albrique Trois-Fontaine señala que la "Epístola ..." fue escrita ca. 1165 y que la misma carta fue enviada al imp. Federico I Barbarroja (Chronica Albrici. P. 848-849), sin embargo, en ninguno de los manuscritos sobrevivientes de la Epístola... no hay indicación de otra carta. Lat. una versión del pseudoepígrafe ha sobrevivido en más de 200 copias; el texto de la carta fue traducido al francés, provenzal antiguo (occitano), italiano, alemán, inglés, gaélico, irlandés, heb. idiomas (en el siglo XIII, la "Epístola ..." también se tradujo al idioma ortodoxo antiguo). Según una de las hipótesis sobre el origen del texto, el "Mensaje..." fue compuesto por él. un clérigo del séquito de Reynald von Dassel, consejero del diablillo. Friedrich Barbarroja (Prester John. 1996. P. 171-185). Según otra versión, la autoría se atribuye a cierto judío del norte. Italia (Bar-Ilan. 1995).

La popularidad de la leyenda del sacerdote-rey cristiano se evidencia por el hecho de que en septiembre. 1177 El Papa Alejandro III envió una carta a I.P., donde lo llamó "el Rey de las Indias" (rex Indorum - ver texto: Zarncke. 1879. S. 935). Se suponía que el mensaje sería entregado por el “Maestro Felipe” enviado a Tierra Santa, uno de los hombres de confianza del Papa, pero no pudo encontrar a I.P. Tripoli, el autor de la traducción del pseudo-epígrafe “Secreta Secretorum” atribuido a Aristóteles, que fue ampliamente conocido en la Edad Media (Thorndike, 1929, págs. 244-245). En el siglo XIII. Europa viajeros, católicos. misioneros y embajadores (G. del Plano Carpini, Guillaume de Rubruck, Riccoldo da Montecroce, Marco Polo, Juan de Montecorvino) intentaron encontrar descendientes del legendario sacerdote-rey en Asia.

En la era de los Mong. conquista 1er piso. siglo XIII la leyenda sobre la PI se reflejó en la "Relatio de Davide rege Tartarorum Cristiano" (El cuento de David, el rey cristiano de los tártaros; en las versiones abreviadas del "Cuento..." que se generalizaron en Europa Occidental, David fue representado por el hijo de IP; a menudo el nombre IP reemplazó al nombre David). Después de la captura por los cruzados de la fortaleza Damietta (ahora Dumyat, Egipto) (noviembre de 1219) Obispo. Acre Jacques de Vitry predicó que David, "el gobernante de ambas Indias", a quien consideraba nestoriano, venía con "feroces guerreros" para ayudar a los cristianos en la lucha contra los sarracenos. Según una carta de Jacques de Vitry al Papa Honorio III (abril de 1221), durante el asedio de Damieta, la composición cayó en manos de los cristianos. (en otras variantes en lengua caldea), pronto traducida al latín y al francés antiguo. lengua, donde se informa sobre la invasión de las tierras sarracenas del "rey David" (Jacques de Vitry. 2000. P. 624-649; Pelliot. 1951. P. 87). Fe que Cristo. El "ejército de David" pronto brindará asistencia a los cruzados, obviamente influyó en la decisión de la tarjeta. Pelagia rechaza la propuesta de egipto. Sultan al-Kamil un tratado de paz favorable que después. llevó a la pérdida de todas las conquistas de la 5ª Cruzada. Parece probable que "La historia de David ..." podría haber sido escrito en las órdenes directas de la tarjeta. Pelagio, partidario de la continuación de las hostilidades en Egipto. La información sobre las victorias del "Rey David" se da en la "Crónica" por otro participante de la 5ª cruzada, Oliver Scholastic, obispo. Paderborn (Oliver von Paderborn. 1894. S. 258-259, 273-274).

En Zap. En Europa, esta información ayudó a aumentar las esperanzas de los mongoles como una fuerza capaz de ayudar a los cruzados. En 1221, el Papa Honorio III declaró católica. el clero que el temeroso de Dios "Rey David, popularmente llamado Presbítero Juan" (rex David, qui vulgo dicitur Presbítero Johannes), luchó contra el "Sultán de Persia" (soldano Persidis), conquistó sus tierras y está a 10 días de viaje de Bagdad ; al mismo tiempo, los georgianos ("georgianos") se opusieron a los sarracenos (Annals of Dunstable. 1866. P. 66-67; Chronica Albrici. S. 911). El ataque de los mongoles a Georgia en el invierno de 1220/21 se llamó erróneamente guerra con los "sarracenos" (el cardenal Pelagio, sin tener en cuenta lo que había sucedido, exigió al rey georgiano Jorge IV Lasha que enviara soldados a Damietta - Chronica Albrici. S. 911). Ruina por Khan Baty Rus. los principados fueron sacudidos por la noción de los mongoles como los guerreros del "Rey David"; el papel decisivo en el colapso de las ilusiones lo jugó la derrota del ejército polaco unido por los mongoles. principados, órdenes militar-monásticas de los Templarios y Hospitalarios y del Sacro Imperio Romano Germánico en la Batalla de Legnica (9 de abril de 1241) y la devastación de Batu Católica. Hungría (1241-1242). A pesar de que pl. representantes de los Mong. la nobleza y los asociados cercanos de los grandes khans eran cristianos (nestorianos), desde ese momento los mongoles se asociaron con los pueblos malvados de Gog y Magog (Mongoli - Magogoli), la descendencia del infierno, "Tartar" (Tartari - imo Tartarei) . Los embajadores papales, Ascelin y Plano Carpini, indicaron que los mongoles eran paganos y hostiles a la Iglesia romana. 22 de noviembre 1248 El Papa Inocencio IV responde a una carta de Mong. el gobernador de Irán, Baiju-noyon, mediante el mensaje "Viam agnoscere veritatis", reprochando a los mongoles su persistencia en el paganismo. El Papa les instó a detener el derramamiento de sangre y abandonar las amenazas a los cristianos (Les Registres d "Innocent IV. P., 1887. Vol. 2. P. 113-114. N 4682).

Habiendo entrado en guerra con los estados musulmanes en el territorio de Irak y el Medio. Al este, los mongoles intentaron establecer contacto con los franceses. corazón San Luis IX. Dic. 1248 2 embajadores llegaron a Chipre de Eljigidey, quien reemplazó a Baiju-noyon. Los embajadores vestían a Cristo. los nombres David y Mark e informó que Eljigidei fue bautizado y enviado a Occidente por Khan Guyuk para ayudar a los cristianos a recuperar Tierra Santa. 25 de enero. 1249 mon. los embajadores fueron recibidos nuevamente por Luis IX y zarparon de Nicosia, acompañados por 3 dominicanos: Andrew de Longjumeau, su hermano Guy y John de Carcassonne. Los dominicanos llevaron regalos de los franceses. Rey: se representaron vasos sagrados, libros y una tienda: una capilla de marcha, en las paredes de un corte de escenas de Nueva Zelanda (Joinville. 1859. P. 142). Cuando los embajadores llegaron a la corte del khan, resultó que Guyuk había muerto en ese momento, su viuda, la regente Ogul-Kaymish, había llegado al poder; Eljigidei, que había perdido a su patrón, fue arrestado y ejecutado por el gran khan electo Munke (1251). Francisco. Los embajadores fueron recibidos por Ogul-Kaymish, que quería consolidar su precaria posición política entre los mongoles. élite. en abril En 1251, los embajadores Ogul-Kaymish entregaron una carta palestina a Cesarea exigiendo la sumisión y el pago de un tributo anual. La misión del franciscano Guillaume de Rubruk (1253-1255), inspirada por los rumores sobre el bautismo del hijo de Batu, Sartak, terminó con la recepción de la misma carta de Khan Munke; Rubruk informó que Sartak "no quiere ser llamado cristiano, sino que, al parecer, ridiculiza a los cristianos" (Rubruk 1957, p. 117). La discrepancia entre las ideas idealistas sobre el Cristo poderoso. Los mandos del Este y la realidad política se acentuaron especialmente en la 2ª mitad. Siglo XIII, cuando los mongoles que aparecieron en Siria no encontraron el apoyo de los cruzados. Aunque Noyon Kitbuga, que dirigió las fuerzas avanzadas de Ilkhan Hulagu, era nestoriano ( Kirakos Gandzaketsi. Historia de Armenia. M., 1976. Cap. 62), los gobernantes del estado de los cruzados prefirieron concluir una alianza dirigida contra los mongoles, con el antiguo enemigo: el Egipto mameluco. El ejército de Emir Baybars entró en la retaguardia del cuerpo de Kitbugi y derrotó a los mongoles en la batalla de Ain Jalut (3 de septiembre de 1260), que detuvo a los mongoles. Expansión a Medio. East y Baybars, convirtiéndose en sultán, capturaron gradualmente la mayor parte de Cristo. posesiones en Tierra Santa.

En estas condiciones, tomó forma nueva variante leyendas sobre I.P., según las cuales los mongoles se rebelaron contra el rey-sacerdote, lo mataron y oprimieron a los cristianos. La Crónica de Albrique Trois-Fontaine presenta 2 diferentes historias(Crónica Albrici. P. 911-912, 942). Bajo 1221-1223 se informa que "Zar David" o su hijo IP derrotó a los cumanos (polovtsianos) y rusos (es decir, la batalla en el río Kalka en 1223) y después de la noticia de la pérdida de Damietta por los cruzados, regresó a su tierra natal junto con sus tártaros, hasta el centeno no son ni cristianos ni paganos. Bajo 1237, se dice sobre I.P., quien fue asesinado por el "pueblo bárbaro" que estaba bajo su gobierno: los tártaros, quienes al mismo tiempo mataron a 42 obispos en Vel. Se rumoreaba que Armenia iba a atacar Hungría y Cumania. Según el cronista, los dominicanos enviaron a comprobar los rumores que regresaron con el mensaje de que los tártaros ya habían capturado a Vel. Hungría y se preparan para invadir Rus. principado (probablemente refiriéndose al segundo viaje del monástico húngaro Juliano en 1237).

Biógrafo francés. corazón Louis IX, Jean Joinville dijo que los "tártaros" vivían en una zona desértica cerca de las montañas, donde los pueblos de Gog y Magog, que estaban subordinados a varias personas, esperaban la llegada del Anticristo. los reyes, el más poderoso de los cuales fue I. P. Habiéndose unido por consejo del sabio, los "tártaros" se rebelaron contra I. P., lo mataron y capturaron su país (Joinville. 1859. P. 143-145). La misma trama está presente en la "Historia de los tártaros" (Historia Tartarorum) de Simon de Saint-Quentin: hace que los "tártaros" maten al "Rey David", el hijo de I.P.

Guillaume de Rubruck informa sobre el "Rey Juan" nestoriano que gobernó sobre los naimanos. Después de su muerte, no quedaron herederos; liderados por Chinggis, los mongoles y los tártaros se rebelaron contra el hermano del "Rey Juan" Unk-khan y lo derrotaron. Habiendo incluido en su narración la leyenda sobre IP, que, en general, transmitió correctamente la historia de la conquista de los naimans por los mongoles, Rubruk se muestra escéptico sobre la información que los "tártaros" informaron sobre IP.: "Los nestorianos llamaron él el rey Juan, hablando de él diez veces más de lo que era de acuerdo con la verdad... de la nada crean grandes conversaciones, así se esparcen por Sartach como si fuera cristiano; dijeron lo mismo de Mangu-khan y de Ken-khan, y solo porque muestran a los cristianos más respeto que a otros pueblos; y, sin embargo, no son realmente cristianos. De esta manera, se difundió ruidosa fama en torno al mencionado rey Juan; y atravesé sus pastos; nadie sabía nada de él, salvo unos pocos nestorianos” (Rubruk. 1957, pp. 115-116). Después de una historia didáctica sobre IP y el "zar dorado" que se le sometió, Marco Polo también habla de la victoria de Genghis Khan sobre IP ("Libro" de Marco Polo. 1955. Ch. 65-68, 108-109).

No encontrar el "reino de Juan el Presbítero" en Asia, a finales. siglo XIII Los europeos están comenzando a buscarlo en África, donde se suponía que estaba la "Tercera India" (o "Lejana India"). En los siglos XII-XIII. Debido a la escasa información sobre el continente africano, los europeos tenían una idea muy aproximada de la ubicación geográfica de Nubia y Etiopía. El mensaje más antiguo es Europa Occidental. Fuentes sobre Cristo. estados en Nubia se refiere a 1172 (sobre la guerra de Cristo. Rey de los nubios con los paganos en la "Crónica" de Ricardo de Poitou - Ricardi Pictaviensis Chronica // MGH. SS. T. 16. P. 84). En la Crónica de Albric de Trois-Fontaine, se habla de los cristianos nubios, cuya tierra es grande y muchos de ellos rinden tributo a los sarracenos, mientras que I.P. obedece a muchos otros cristianos. pueblos (Crónica Albrici. P. 935). En la historia del franciscano Benedicto Polo, compañero de Plano Carpini en un viaje a la corte mongola. Khan en 1245-1247, Etiopía es llamada "Pequeña India", habitada por paganos negros, mientras que I. P. gobierna "Gran India", bautizada por el ap. Tomás. Sin embargo, ya en 1217, el Maestro Titmar, que visitó Egipto como peregrino, mencionó el país de Cristo. el pueblo de los "isinios" (es decir, los abisinios) (Thietmar. Iter ad Terram Sanctam // Itinera Hierosolymitana Crucesignatorum, saec. XII-XIII / Ed. S. de Sandoli. Jerusalén, 1983. Vol. 3. P. 288). En la Crónica de Oliver Scholastic, Obispo. Paderborn, que visitó Egipto durante la Quinta Cruzada, la ubicación de Etiopía se indica con relativa precisión (debajo de "Leemania" (Yemen) y cerca de Nubia - Oliver von Paderborn. 1894. P. 264). En el mapa del mundo de Hereford (1283), los etíopes se identifican como "el pueblo más cristiano". En 1321-1324. el misionero dominico Jordan de Severac, que visitó África y Asia, en Op. Mirabilia descripta (Descripciones de milagros) identificaba al gobernante de Etiopía con I.P., lo que probablemente está influenciado por la tradición apócrifa, según la cual uno de los magos del Nuevo Testamento, Belsasar, era considerado un gobernante negro de Saba.

Hacia los siglos XIV-XV. se refiere al establecimiento de contactos diplomáticos entre los gobernantes de Etiopía y Europa. estado-en está bien. 1306-1310 En Aviñón, el Papa Clemente V recibió una embajada del rey etíope Wedem Arad (1299-1314). El relato de este acontecimiento, de G. da Carignano, se conserva en parte en el relato del agustino J. F. Foresti da Bergamo (1434-1520) en op. Supplementum Chronicarum (Addendum to the Chronicles, 1483; texto citado en: Beckingham. 1989. pp. 337-338). En la Catedral de Constanza (1414-1418), esperaron sin éxito la aparición de una delegación de I.P. En 1427, en la corte de Cor. Aragón Alfonso V recibió una embajada del "Presbítero Juan", que probablemente fue considerado Negus Iskhak (Gabr Mascal II, 1414-1429). En 1428, el rey de Aragón envió un embajador al rey etíope, llamándolo "el hijo del rey David", "el presbítero Juan de la India" y "el rey de los reyes de Etiopía". está bien. 1439-1441 al Concilio Ferraro-Florentino contó con la presencia de una delegación encabezada por el deac. Peter de Etiopía. Zar Zar Jacob (1434-1468), en 1450 este rey envió una embajada encabezada por el siciliano Pietro Rombulo al Papa Nicolás V y Cor. alfonso v

En el siglo XV. H. Colón emprendió un viaje en gran parte por el deseo de descubrir la "Gran India", donde, según la leyenda, gobernaba IP. El deseo de encontrar el "reino de Juan el Presbítero" impulsó a los portugueses. La infanta Enrique el Navegante (1394-1460) organiza expediciones marítimas. Habiendo penetrado en Etiopía, los portugueses realmente encontraron a Cristo allí. estado, un corte, sin embargo, poco correspondía a la imagen de fabulosas riquezas, presentada en la leyenda de IP Al final. siglo XV. portugal el navegante Pedro da Covilhan llegó a Etiopía y fue recibido favorablemente por el Negus Eskender (Constantino II; 1478-1494). Al no recibir permiso para salir de Etiopía, permaneció allí hasta su muerte (después de 1526). En 1507 Portugal. el comandante naval Trishtan da Cunha envió al presv. Juana Gómez.

En 1514, los embajadores de Etiopía, encabezados por Mateo el Armenio, fueron recibidos en Lisboa. En 1515 al etíope. Se envió una embajada de respuesta al Negus, que incluía al capellán portugués. corazón Manuela I Francisco Alvaris (c. 1465 - c. 1540). En 1517, los embajadores no consiguieron desembarcar en Etiopía, y el jefe de la embajada, Duarte Galván, murió en la isla de Kamaran. La segunda embajada está a la mano. Rodrigo de Lima llegó a Massava el 9 de abril. 1520 Desde el 30 de abril hasta el 19 de octubre 1520 17 portugueses viajaron por Etiopía, fueron recibidos en la corte de Negus Lebna Dengel (David II; 1508-1540); allí Alvaris conoció a Pedro da Coviglian ya varios. otros europeos que sirvieron como asesores de los etíopes. regla. Alvarish pasó 6 años en Etiopía y regresó a Lisboa en julio de 1527. Lo acompañaba el etíope. El embajador Tsaga Saab, quien trajo cartas de Negus Lebn Dengel a Cor. Juana III (1521-1557) y el Papa. En 1533, Alvarish entregó personalmente un mensaje etíope al Papa Clemente VII. negus Op. La Verdadeira Informação das Terras do Preste João das Indias (La verdadera historia de las tierras del presbítero Juan de la India) de Alvarisha, publicada en Lisboa en 1540, se ha convertido en una fuente importante sobre la historia etíope premusulmana. invasiones del siglo XVI; contiene la primera descripción de Axum y Lalibela en Europa. "La verdadera historia..." fue traducida al italiano. (1550), español. (1557) y ella. (1566) idiomas. Desde el 2do piso. siglo XVI, cuando, debido a las exitosas conquistas del Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi, el etíope. Los gobernantes comenzaron a recurrir regularmente a los portugueses en busca de ayuda militar, Etiopía ya no se percibe como "el reino de Juan el Presbítero".

En el siglo XV. gracias a los contactos con los europeos, Etiopía fue correctamente localizada en los mapas del mundo ("Egyptus Novelo" del florentino Pietro del Massayo (1454), "Mappomondo" del veneciano Fra Mauro (1460), etc.). A pesar de esto, durante 2 siglos los países bajos. y portugal. los cartógrafos proporcionaron mapas detallados de "Abisinia, o el Imperio del Presbítero Juan" (Abissinorum sive Pretiossi Ioannis Imperium), supuestamente ubicado en Vost. África, añadiéndoles en ocasiones los escudos de armas ficticios de IP (Sebastian Munster en Cosmografía (1544), Diego Omem en el atlas de 1558, Abraham Ortelius en 1570, Iodoc Hondius en una versión ampliada del atlas de Gerard Mercator (1606) , Matthäus Merian en 1610, etc.).

La imagen de IP fue popular en la Edad Media. lit-re, la leyenda sobre él se fusionó rápidamente con la leyenda del Grial, en gran parte gracias a la Edad Media. novelas caballerescas. En "Parzifal" de Wolfram von Eschenbach, IP se nombra al hijo de Feirefitz, "Juan el Monje", de quien fueron todos los gobernantes cristianos de Oriente (Novela medieval y Novela. M., 1974. S. 576-577) . La historia de IP y su hijo, el “Rey David”, fue incluida por Juan de Hildesheim en la “Historia de los Tres Reyes” (Legend of the Three Holy Kings. M., 1998. S. 111-113, 177-178 ). I. P. se menciona en las obras de A. von Scharfenberg, L. Ariosto, M. de Cervantes, F. Rabelais, W. Shakespeare; v tiempos modernos las tramas asociadas con IP también se utilizan en la literatura de entretenimiento ("Presbyter John" de J. Buchan (Buchan J. Prester John. NY, 1910), y los escritores de ciencia ficción T. Williams, K. Stashef, en la novela "Baudolino »Medievalist y semiótica U. Eco (Eco U. Baudolino. Mil., 2000) y otros).

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En Rusia

"La Leyenda del Reino Indio", Iglesia Vieja. versión del mensaje de I. P. Vizant. diablillo. Manuel Comneno, traducido del griego. o lat. versión (segunda mitad del siglo XII), se generalizó en los siglos XIII-XIV. Extracto 1 rus. La edición del "Cuento ..." se conservó como parte de la "Alejandría serbia". En 2 listas, 2ª mitad. siglo XV. se presenta la 2ª edición (RNL. Kir.-Bel. No. 11-1088. L. 198-204; RSL. Vol. No. 309 (667). L. 1-7). En todas las copias del "Cuento ..." (excepto Kirillo-Belozersky), el texto de la carta de IP está enmarcado por un prólogo y una conclusión. I. P. - "Zar y sacerdote Ivan" - se le llama "un campeón de la fe ortodoxa de Cristo". En El Cuento... hay una descripción de una serie de criaturas fantásticas, aparentemente tomadas del Fisiólogo (CPG, núm. 3766). En los siglos XIII-XIV. relevancia de "Cuento ..." para los residentes de Vost. Europa, como en la anterior Europa Occidental. su versión, podría estar condicionada por la necesidad de un ideal de ortodoxia poderosa. un soberano capaz de repeler a los musulmanes. En el siglo XIV. La imagen del zar-sacerdote presente en la "Leyenda..." fue utilizada de forma satírica en el "Cuento de Mitia" para burlarse del virrey ilegal del trono metropolitano, Mitia (Miguel). También hay una opinión disputada por varios investigadores de que bajo la influencia de la "Leyenda ..." se escribió una epopeya sobre el duque Stepanovich.

L. N. Gumilyov usó la mención en gloria. "Leyendas..." del desierto ("lago de arena") y estribaciones montañosas como signos del reino de I.P. el mar también está presente en lat. versión (Gumilev. 2004. Ch. 6: El reino de Juan).

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FM Panfilov

El Reino Misterioso del Presbítero Juan

En la Edad Media, las leyendas sobre un poderoso estado cristiano, lleno de todas las bendiciones de la paz y la armonía cristiana, en Asia, o más bien en la India, ganaron gran popularidad. Estaba encabezado por un gobernante igualmente legendario, el zar-sacerdote Presbítero Juan, también conocido en la literatura rusa como el sacerdote Iván. Trazó su genealogía desde los magos del evangelio, quienes fueron los primeros en adorar a Cristo. Incluso hubo ciertos testimonios escritos que confirmaban la existencia de un "país ideal". Pero, ¿cuál era la situación en realidad? ¿Estaba el asombroso reino de Juan ubicado en el Indostán (si es que así era de hecho)?

Los historiadores, sin embargo, como personas escépticas, se inclinan a pensar que la leyenda sobre el reino oriental y el mismo presbítero Juan es solo una ilusión: "si no existiera tal estado, entonces tenía que ser inventado", consolidó las aspiraciones y aspiraciones. del hombre medieval. Pero, por otro lado, "no hay humo sin fuego". Entonces, ¿de dónde vino un humo tan espeso y por qué en la India?

La leyenda del presbítero Juan, un gobernante cristiano semimítico en algún lugar de la India que desempeñó simultáneamente los roles de rey y patriarca, se extendió desde las orillas del río Amarillo hasta el Atlántico, entre chinos, turcos, mongoles, persas, árabes, indios. , armenios y todos los pueblos europeos que participaron en las Cruzadas. Todo comenzó a mediados del siglo XI, el período de desarrollo de la leyenda dura unos 400 años. La leyenda penetró en la antigua escritura rusa bajo el nombre de "Leyendas del Reino de la India". El Diccionario Enciclopédico Brockhaus y Efron afirma que el rumor se basó en el hecho real del éxito del cristianismo nestoriano entre las tribus de Asia Central, atestiguado por Abul-Faraj. El elemento legendario de la leyenda sobre un reino lleno de todas las bendiciones del mundo, y sobre el rey-sacerdote, que va a proteger a los cristianos de los infieles, apareció gracias a la opresión de los cristianos orientales por parte de los turcos y los sarracenos.

Las primeras noticias del presbítero Juan se encuentran en los anales de Otto de Freising de 1145. Esta crónica narra los hechos que tuvieron lugar hasta 1156. Según ella, en 1145 el obispo Hugo de la ciudad de Gebal (ahora Jubail en el Líbano) visitó al Papa y le habló de cierto rey y sacerdote llamado Juan, que vivía en un país distante en el este y descendiente de uno de los magos bíblicos, hombres sabios que vinieron a adorar al niño Jesús en Belén. Tanto el propio rey como todos sus súbditos eran cristianos. Varios años antes, después de haber obtenido una victoria sobre los medos y los persas, intentó liberar a Jerusalén de los infieles, pero no pudo cruzar el río Tigris.

De las crónicas de Otón de Freising, la evidencia de la realidad del rey-sacerdote pasa a otras crónicas. La conocida versión de la leyenda se basa en dos menciones de la visita del Arzobispo de la India a Constantinopla y del Patriarca de la India a Roma durante la época del Papa Calixto II (1119-1124). Es difícil confirmar o negar la confiabilidad de esta información, ya que ambos testimonios fueron "de segunda mano", "palabras de palabras". De ciertos testimonios registrados, hay una carta, una carta del Presbítero Juan, cuya autenticidad, sin embargo, se cuestiona. Supuestamente fue escrito al emperador bizantino Emmanuel I Comnenus (1143-1180) por el presbítero Juan, rey de la India.

Esta carta, que apareció alrededor de 1165, describiendo en detalle maravillas y riquezas, asombró la imaginación de los europeos y se difundió de forma aún más embellecida durante varios siglos, y después de la invención de la imprenta y en forma impresa, siendo un elemento actual de la cultura popular. en la era de los descubrimientos geográficos. En una carta, el presbítero John informó que su reino se extiende desde las ruinas de Babilonia hasta la India y más allá. Su país, honrado y respetado por los reyes de 72 países, es el hogar de elefantes, camellos, personas con cuernos, centauros, sátiros, gigantes y el legendario fénix. Y en el mismo centro de la propiedad está la fuente de la eterna juventud: el que beba de ella tres veces nunca pasará de los 30 años. John gobierna su reino con la ayuda de un espejo mágico, en el que puedes ver todo lo que sucede hasta en los rincones más remotos de sus vastos dominios. El ejército del rey cuenta con 10.000 jinetes y 100.000 infantes, con 14 porteadores al frente que llevan cruces de oro hábilmente incrustadas con hermosas piedras preciosas.

La carta del presbítero John circuló activamente en los tribunales seculares y eclesiásticos de la Europa medieval, a pesar de que, muy probablemente, era una falsificación. Se ganó la idea de que los ejércitos de Juan casi habían llegado a Mesopotamia, pero necesitaban el apoyo de Occidente. En Europa, durante las Cruzadas, surgió la idea de que si los cristianos tenían que empujar un poco, y el mundo del Islam, tomado en tenazas, no se mantendría en pie.

La carta del presbítero Juan, que se difundió rápidamente en Europa, ha sido traducida a varios idiomas, incluido el hebreo. Han sobrevivido varios cientos de copias. La invención de la tipografía la hizo aún más popular. El análisis de contenido moderno de la versión hebrea de la carta sugiere que el autor de la carta era un nativo de los judíos del norte de Italia o Languedoc. En cualquier caso, lo más probable es que la autoría pertenezca a un europeo, pero sus objetivos aún no están del todo claros. El verdadero motivo de la falsificación fue, muy probablemente, la existencia de numerosas comunidades nestorianas condenadas en el Concilio Ecuménico de Éfeso en el año 431 y dispersas por Oriente (desde Bagdad hasta Mongolia y China). En general, una inclinación por la controversia teológica fue característica del mundo ortodoxo oriental - Bizancio - así como el amor por las sutilezas legales fue una característica del mundo occidental desde su mismo nacimiento.

El nestorianismo fue una tendencia en el cristianismo primitivo. Su fundador fue Nestorio, el patriarca de Constantinopla en 428–431, quien argumentó que Jesucristo, al nacer como hombre, solo más tarde asumió la naturaleza divina. La esencia de la enseñanza es que la humanidad de Cristo se entiende como una persona humana especial, en la que el Logos de Dios comenzó a morar. Desde el punto de vista de la ortodoxia, que ve en Cristo solo la personalidad del Logos, esto significa que un Cristo se divide en dos hijos diferentes: uno de ellos es el Logos y el otro es el hijo de María. Nestorio fue depuesto en el III Concilio Ecuménico en Éfeso después de que se negó a llamar a la Virgen María Madre de Dios. Según Nestorio, la Virgen María puede llamarse Madre de Dios, porque Ella dio a luz a Cristo, pero no Madre de Dios, ya que Dios no nace. Según las enseñanzas del obispo alejandrino de St. Cirilo (el principal oponente de Nestorio), "la naturaleza única de Dios, el Verbo encarnado" incluye no solo la humanidad individual de Jesús, sino también la totalidad completa de la humanidad "deificada" - todos salvados y siendo salvados, es decir, la totalidad Iglesia.

Después de la condenación de los nestorianos, trasladaron sus actividades a Asia (en contraste con la corriente principal del cristianismo, que expandió su trabajo en Europa). El nestorianismo logró un éxito particular entre los nómadas. Así, por ejemplo, el Kerait khan Togrul (Van Khan), hermanado con el padre de Genghis Khan, Yesugei, era (junto con su pueblo) nestoriano. El poderoso kanato de Naiman (Mongolia occidental y Kazajstán oriental) también profesaba el nestorianismo. Los nestorianos eran los uigures comerciales en el este de Turkestán (actual China occidental). Representantes de esta tendencia también ocuparon ciertos cargos en el estado de Karakitais ("khitan negro", otra tribu mongola) en Asia Central y Turkestán Oriental. Su gurkhan Eluy Dashi derrotó a Sanjay, un sultán del clan selyúcida, en el siglo XII.

Según Lev Gumilyov, quien escribió un maravilloso libro "En busca de un reino de invención" (es decir, el reino del presbítero Juan), dedicado a los nestorianos y la formación del Imperio mongol, esta victoria fue la razón de vagas ideas en Europa sobre la existencia de un estado cristiano en las profundidades de Asia. Sin embargo, en el siglo XIII. los nestorianos orientales fueron víctimas de una feroz lucha política interna en el Imperio mongol.

Dado que los rumores sobre el reino milagroso del presbítero Juan comenzaron a extenderse justo en la era de las Cruzadas, no es de extrañar que el Papa Alejandro III comenzara a buscar una alianza con él. Durante la Segunda Cruzada, la creencia estaba muy extendida entre los caballeros de que el Presbítero Juan ayudaría a reconquistar Palestina de los musulmanes. La credibilidad de estos informes era tan grande que el 27 de septiembre de 1177, el Papa Alejandro III incluso envió una carta al Preste Juan a través de su emisario Felipe (quien era su secretario personal y al mismo tiempo médico de confianza). El enviado se fue, lo esperaron mucho tiempo, pero nunca regresó. Nadie volvió a saber de Philippe. Bueno, esta misión era difícilmente factible, ya que nadie sabía dónde estaba el misterioso reino.

La idea de un rey sumo sacerdote en Oriente no pudo sino seducir al emperador Federico Barbarroja y su séquito. El zar-sacerdote no necesitaba al papa, y así el poder secular y espiritual estaba concentrado en una mano. Un excelente precedente para un emperador que lucha con el Papa. Después de la toma de Milán, en una de las catedrales, supuestamente encontraron las reliquias de tres reyes magos que venían de Oriente y supuestamente estaban asociados con el reino de Juan. Fueron enterrados triunfalmente en Colonia, la ciudad santa de los reyes alemanes. Pronto, en la ciudad de Aquisgrán, donde se encontraba la tumba de Carlomagno, se llevó a cabo la ceremonia de beatificación (canonización) de este emperador franco. Pero Federico Barbarroja necesitaba un rey-sumo sacerdote vivo. Y luego el emperador logró terminar la guerra a largo plazo con los güelfos en términos aceptables. La conclusión de la paz también fue acelerada por el proyecto de la Tercera Cruzada (1189-1192). A la campaña también asistieron rey inglés Ricardo Corazón de León y el rey francés Felipe II. Barbarroja esperaba que al derrotar al gobernante kurdo de Egipto Salah ad-Din (que había tomado Jerusalén del oeste) con su poderoso ejército, podría avanzar más hacia el este y encontrarse con el presbítero John, quien ayudaría al emperador alemán a romper todos los enemigos y convertirse en la única cabeza del mundo occidental. Sin embargo, "El Señor avergüenza la arrogancia de los sabios". Barbarroja murió mientras visitaba a un aliado: el príncipe Leo, gobernante de Cilician Armenia (sur de Asia Menor). Según la versión generalmente aceptada, Frederick, de mediana edad, se ahogó mientras nadaba en un arroyo de montaña.

Sin embargo, la fe de la gente en la existencia de un gobernante eterno y su maravilloso reino era inquebrantable. Con la caída de las posesiones de los cruzados en Palestina, los rumores sobre el presbítero Juan disminuyen, pero se reavivan con la aparición de la vanguardia del ejército de Genghis Khan en Persia y Armenia. Cuando los mongoles en el siglo XIII. invadió Palestina, los cristianos que habitaban los restos de los estados cruzados creían que Genghis Khan era el presbítero Juan, que vino a salvarlos de los musulmanes. Otra posible encarnación del presbítero Juan se consideró el ya mencionado Togrul Khan, el khan nestoriano derrotado por Genghis Khan. El mongol Khan Hulagu también fue considerado presbítero John o su hijo David, y los mongoles eran cristianos.

Para ser justos, debe notarse que en ese momento en Asia Central ya había una rica historia del cristianismo. Los misioneros católicos que viajaron a la corte de Genghis Khan en Karakorum, así como los viajeros posteriores, buscaron al presbítero Juan en Asia durante mucho tiempo. Plano Karpini (el primero de los europeos en visitar el Imperio mongol) creía que estaba en la India, y Rubruk consideraba a John el soberano de Kara-Khitan derrotado por Genghis Khan, mezclando Genghis Khan con Kerait Wan Khan. Marco Polo encuentra a los descendientes del primer presbítero Juan en la persona de los príncipes mongoles, los nestorianos, que vagaban por el país de Tien-de, o Tenduh, en Ordos. Monte Corvino y Odoric Friulsky se hacen eco de la opinión de Marco Polo.

Pero las búsquedas no tuvieron éxito y, por lo tanto, en 1487 el rey portugués Juan II envió a Pedro da Coviglian (Peter Covillania) y Alphonse Paiva en una nueva búsqueda. La expedición llegó a Abisinia, donde la mayoría de la población profesaba la ortodoxia oriental de persuasión monofisita, y reconocía al zar local como presbítero Juan (aparentemente por la denominación cristiana atípica para la región).

La cuestión de la identidad del Presbítero Juan permanece abierta hasta el día de hoy. Varios historiadores sostienen una amplia variedad de puntos de vista. La gama de opiniones es impresionante. Gerbel cree que este es Van Khan, el líder de los Kerait, Gerbilion es uno de los reyes tibetanos, Lacroz es que este es el Dalai Lama, Fischer es que este es un catholicos nestoriano, Gustav Opert y Tsarike lo identificaron con Elui Dasha, el líder de Si-lao. LN Gumilev en su obra "La búsqueda de un reino ficticio", después de haber analizado en detalle toda la información disponible, niega la realidad del Presbítero Juan. Demuestra que la leyenda del reino del Presbítero Juan fue inventada por las órdenes caballerescas del Reino de Jerusalén para enviar la Segunda Cruzada a Mesopotamia (se suponía que la leyenda de un aliado fuerte inspiraría la idea de la facilidad de la próxima campaña). Según LN Gumilev, otra leyenda muy conocida que ha llegado hasta nuestros días, lanzada por los templarios y los juanitas, es el mito sobre la especial crueldad del ejército mongol del siglo XIII, inventado para justificar la traición de las órdenes. en relación a los verdaderos aliados nestorianos y la posterior derrota del Reino de Jerusalén.

Si las crónicas históricas no pudieron darnos ningún detalle sobre este personaje, quizás podamos encontrar alguna clave para entenderlo en la poesía medieval, donde también se menciona el nombre del presbítero Juan. Después de todo, un poeta es a veces un verdadero vidente y, por lo tanto, en las imágenes y símbolos poéticos a menudo hay una cierta pizca de verdad. Si reconocemos que la leyenda puede ser vista como un reflejo directo o indirecto de la realidad, entonces, según el crítico literario V. Hertz, esto es tanto más cierto en relación con la epopeya medieval. “El poeta épico medieval abordó el material de sus obras de una manera completamente diferente a la de los escritores modernos. No es un juego de fantasía bonito, pero se necesitaba la verdad por encima de todo. Todavía no sabían distinguir la historia de la leyenda. Desde la antigüedad, para las masas, la poesía épica ha sido la única portadora de la memoria histórica... Así como a nuestros hijos les interesan los hermosos cuentos de hadas, solo porque son ciertos, así para un poeta medieval no podría haber una más seria. reproche que acusación de mentira”.

El tema del Presbítero Juan tiene su origen en las leyendas del Grial y Parzifal. Muchos detalles muestran que hay muchas similitudes entre el jefe de la hermandad del Grial, que los poetas también llaman el gobernante del mundo, y el jefe del misterioso estado cristiano en Oriente. Esto se confirma en la poesía sobre el Grial. En el poema de Wolfram von Eschenbach sobre Parzival, el nombre del presbítero Juan se menciona solo una vez, e incluso al final del poema. Dice que el presbítero Juan es hijo de Feirefits, medio hermano de Parzifal; que él, siendo sacerdote, es también rey de la India, y que todos los reyes de la India que heredan el trono después de él toman su nombre. Así, los gobernantes de este fabuloso país indio heredan el nombre de John de generación en generación. La misma pista de por qué todos los reyes del misterioso estado indio llevan el nombre de Sacerdote Juan la da la famosa leyenda de Juan de Hildesheim sobre los tres reyes, que Goethe también examina con interés en el artículo “Tres santos reyes” y los dos los posteriores: "Adición" y "Y nuevamente tres reyes santos "(1802). Quizás Wolfram hubiera hablado con más detalle sobre el Presbítero Juan en su Titurel, pero este trabajo quedó inconcluso. Su obra fue posteriormente utilizada y complementada por otro poeta alemán, Albrecht von Scharfenberg (siglo XIII), quien dedicó su poema "Nuevo Titurel" al rey Juan y al papel del Grial en la India. En el capítulo cuarenta del poema, donde el autor describe con gran detalle el reino de Juan, sin duda utilizó la carta legendaria del presbítero Juan al emperador bizantino antes mencionada, y en algunos lugares la reprodujo literalmente. Tan popular como fue esta carta, tan famoso y difundido fue el Nuevo Titurel, que ha sobrevivido hasta el día de hoy en muchas versiones. Aunque hay mucho de fabuloso en la historia del Presbítero Juan en New Titurel, es de un interés muy significativo y contiene muchos detalles similares en la descripción de la Hermandad del Grial, que también se reflejan en otras fuentes.

En la Edad Media, fue muy popular la descripción del viaje de Johann Mondeville (1356), que describe el reino del poderoso sacerdote Juan en el lejano Oriente, cerca del paraíso. Y Johann Hesse en el fantástico "Itinerarius" (alrededor de 1489) extiende el poder del zar-sacerdote Juan "hasta los confines de la Tierra", incluso en su reino y paraíso terrenal, que se encuentra en la cima de la enorme montaña. Edén, tan empinado que es imposible. Por las tardes, cuando el sol se pone detrás de la montaña, se ve un muro muy transparente (¿glaciar?) Y hermoso del paraíso. En este país también hay una isla maravillosa (de los benditos), llamada "Radix paradysi" (la raíz del paraíso), donde tres días pasan volando como tres horas. Por eso, la imaginación del poeta a menudo busca fusionar varias ideas sobre la tierra prometida, la tierra de la armonía mundial.

La leyenda sobre el presbítero Juan dejó un rastro de fuego inextinguible en la conciencia rusa. El interés por el misterioso Oriente siempre ha sido inherente al pueblo ruso, que constantemente entró en contacto con las tribus y los pueblos de Asia. Pero este Oriente fue personificado más vívidamente para él por la India "rica", un país de las maravillas, desde donde la información y las leyendas más fantásticas llegaban a Rusia con peregrinos y mercaderes.

El primer viajero a la India se llama el comerciante de Tver Afanasy Nikitin (siglo XV), pero, por supuesto, hubo muchos valientes vagabundos y peregrinos lejanos antes que él, sobre los cuales la historia guarda silencio. Desde la propia India, esta tierra desconocida, en 1533 el embajador del Gran Mogul Babur llega a Moscú por primera vez y presenta un mensaje del gobernante de la India, ¡en el que ofrece amistad y hermandad al Gran Duque de Rusia! Y esto no es sorprendente, porque Moscovia fue parte del estado mongol durante mucho tiempo.

Desde entonces, los contactos mutuos entre los dos países se han vuelto cada vez más frecuentes. Por lo tanto, es comprensible que la leyenda del zar Juan del Este, al final, en la conciencia rusa se entrelazó estrechamente con las ideas sobre la India y se convirtió en una especie de "Leyenda del Reino de la India", una leyenda que desde el siglo XV. estuvo muy extendida en la literatura rusa e incluso influyó en las tradiciones populares. El hecho de que el texto original en latín o eslavo del sur de la carta del presbítero Juan fuera reelaborado una y otra vez en las versiones en ruso antiguo sugiere que a lo largo de los siglos esta leyenda ha despertado un interés eterno.

En una de las versiones de la leyenda, el rey griego Manuel envía embajadores con regalos al fabuloso rey indio Juan, indicándoles que averigüen sobre el poder y la riqueza del estado indio. Juan da la bienvenida a los embajadores, pero dice que es imposible describir su país, es tan grande y abundante no solo en riquezas, sino también en milagros. Si el rey griego lo desea, puede venir aquí él mismo y, al convertirse aquí en un sirviente menor, será más rico y más poderoso de lo que es ahora. Si todavía anhela tener una descripción del reino indio, entonces que venda su estado y use las ganancias para comprar papel y tinta y venga con sus escribas a su país y trate de describirlo. Pero para capturar todos los milagros y maravillosas obras sabias, ni el papel ni toda su vida serán suficientes para ellos.

Así es como el Rey Juan enfatiza la posición trascendental e indescriptible de su estado. Pero, no queriendo dejar sin respuesta a los embajadores de Manuel, el gobernante Juan aún describe en pocas palabras las maravillas de su país.

La conciencia rusa convirtió al presbítero Juan en un zar ortodoxo que protege y apoya a los cristianos en todas partes; él es “un rey sobre todos los reyes”, y es dueño de todo el espacio, de todas las tierras; y sólo donde “el cielo se encuentra con la tierra” están los límites de su estado. Dentro de su país, al parecer, también existe un paraíso terrenal. Cerca del paraíso se extiende un mar de arena, con un alto desierto y montañas sin límites. Según una versión, John vive en la isla con los brahmanes, personas sabias, nobles y morales, humildes, misericordiosas, comprensivas de todo. ¿No es esta imagen del gobernante oriental del "Zar Blanco" del glorificado "Libro de las palomas", que también es "un rey sobre todos los reyes" y "representa la fe cristiana, la casa del Santísimo Theotokos? " Todas las hordas se inclinaron ante él, Todos los paganos le obedecieron ... Su vasta área sobre toda la tierra, Sobre toda la tierra, sobre el universo ". También en el reino del rey indio John de la "Leyenda" rusa. no hay ladrones, ni envidiosos, ni mentirosos. Sobre este país, lleno de riquezas materiales y espirituales, "Dios tiene su mano". Entre los mayores milagros aquí está el mágico "espejo justo": quien se mira en él ve todas las malas y buenas obras que ha hecho, y no sólo sus propios pecados, sino también todo lo que cualquier persona comete en su casa, así como acciones amistosas u hostiles de otros países contra el pueblo ruso. En el palacio hay una maravillosa piedra Karmakaul, "el señor con toda la piedra está arrastrando, pero él brilla en la carga, como el fuego quema", iluminando la oscuridad, y durante el día es como oro puro (¡la piedra del Grial!) . O: en el castillo, que está construido de piedras preciosas con la sabiduría de Salomón, el amigo de Juan, brilla una piedra, que se ve a lo lejos en el mar, es más brillante que el fuego, como una estrella. También está el árbol de la vida "podrido". El hombre ungido con su paz ya no envejece y nunca le duelen los ojos. O bien: si se lleva a un paciente a la sala dorada, inmediatamente se recupera, el sordo recupera el oído, el don del habla vuelve al mudo.

Sin embargo, una "piedra" más en los cimientos del puente del Reino del Este a la India introduce una suposición genealógica sobre la relación del Presbítero Juan. Como se mencionó anteriormente, fue reconocido como descendiente de los Magos del Evangelio, pero también se le llama descendiente o gobernador de Santo Tomás, quien supuestamente fundó la iglesia cristiana más antigua y, por lo tanto, la más auténtica de la India.

El Santo Apóstol Tomás fue el primero en traer el cristianismo a la India. Fundó la iglesia sobre cinco familias nobles convertidas de la casta más alta del sur de la India. Según la leyenda, después de la Ascensión del Señor y la condescendencia del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, el Apóstol Tomás predicó la buena noticia en Palestina, Mesopotamia, Partia, Etiopía e India y allí fundó Iglesias cristianas. “Tomás, que en otro tiempo era más débil que los otros apóstoles en la fe”, dice san Juan Crisóstomo, “se hizo por la gracia de Dios más valiente, más celoso e infatigable que todos ellos, de modo que andaba con su predicación casi toda la tierra, sin temor de proclamar la palabra de Dios a las naciones salvajes". El apóstol registró la predicación del Evangelio con la muerte de un mártir en el 68. Esto es lo que escribió San Isidoro de Sevilla (636):

“Atravesado por una lanza, él [t. E. Apóstol Tomás] pereció en la ciudad de Kalamina, en la India, y allí fue enterrado con honores 12 días antes de los calendarios de enero.

La evidencia más antigua del entierro del santo Apóstol Tomás se encuentra en la Basílica de San Pedro. Efraín el sirio, que vivió tres siglos después de la muerte de Tomás. El otro está en los apócrifos, donde se relata la predicación y el martirio del apóstol en el noroeste de la India. Las reliquias de Santo Tomás estuvieron en la India hasta el siglo IV. Pero incluso después de la transferencia de las reliquias del santo a Edesa, el mismo lugar de su entierro fue reverenciado como un santuario. Así, en las "Crónicas anglosajonas", al describir los acontecimientos del siglo IX (885), se menciona al rey Alfredo, comprometiéndose, en caso de victoria, a hacer ricas donaciones a santuarios lejanos, entre ellos al santo apóstol Tomás en India. En 1293, Marco Polo visitó la India. En sus notas, relata una visita a la tumba del Apóstol Tomás en la India, en la región de Malabar, y llama Residentes locales Por los cristianos del Apóstol Tomás. Al mismo tiempo, el célebre misionero y explorador Giovanni de Montecorvino habló de su visita a la tumba del santo apóstol Tomás en la India.

Algunas fuentes hablan de la relación entre el Presbítero Juan y St. Santo Tomás, que el primero era descendiente directo del segundo, otros no son tan categóricos y recuerdan el celibato del apóstol, y por tanto, el presbítero Juan puede ser considerado el sucesor espiritual y gobernador de S. Tomás. Todavía otros sostienen que no hubo parentesco ni continuidad y que no podía serlo, ya que se trata de personajes míticos...

Además de las varias ya mencionadas, existen muchas otras fuentes en las bibliotecas europeas que están directa o indirectamente relacionadas con la personalidad del legendario presbítero Juan. Pero todas estas obras, así como cientos de manuscritos de las cartas del Zar Juan y del Papa Alejandro III y otros, conservados en el polvo de los archivos hasta el día de hoy, sin duda representan solo una pequeña parte de la literatura sobre este tema que existió en la época. Edad Media, pero luego pereció por una u otra razón.

Presbyter John también ocupa un lugar impresionante en el más moderno ficción... El estado mítico del presbítero Juan se menciona en la novela histórica y filosófica Baudolino de Umberto Eco. Una referencia clara a John the Presbyter es King Prester John de la epopeya Memory, Sorrow and Thorns de Ted Williams. Difícilmente pueden considerarse evidencia indiscutible de la realidad de tal país, la encarnación del sueño del paraíso de la humanidad, en India, pero algo todavía no nos permite declarar finalmente el tema cerrado.

2. Imperio "Mongol" y el famoso reino cristiano del Presbítero Juan. La historia del legendario reino del presbítero Juan es uno de los misterios más apasionantes de la historia scaligeriana de Europa y Asia.