El gran pensador, científico y filósofo francés R. Descartes (1596 - 1650) siguió un camino diferente al de Bacon al desarrollar los problemas de la metodología y la investigación científica. Pero como Bacon y Descartes eran personas de la misma época, sus sistemas filosóficos tenían mucho en común. Lo principal que acercó a Bacon y Descartes fue desarrollo de problemas de metodología de la investigación científica. Al igual que Bacon, la metodología de Descartes era antiescolástica. Esta orientación se manifestó, en primer lugar, en el deseo de alcanzar un conocimiento que fortaleciera el poder del hombre sobre la naturaleza, y que no fuera un fin en sí mismo ni un medio de prueba. verdades religiosas. Otro rasgo importante de la metodología cartesiana, que también la acerca a la de Bacon, es la crítica a la silogística escolástica. La escolástica, como es bien sabido, consideraba al silogismo el principal instrumento del esfuerzo cognoscitivo del hombre. Tanto Bacon como Descartes intentaron demostrar el fracaso de este enfoque. Ambos no se negaron a utilizar el silogismo como una forma de razonamiento, un medio para comunicar verdades ya descubiertas. Pero el nuevo conocimiento, en su opinión, el silogismo no puede dar. Por lo tanto, buscaron desarrollar un método que fuera efectivo para encontrar nuevos conocimientos.

Sin embargo, el camino desarrollado por Descartes fue muy diferente al camino propuesto por Bacon. Como hemos visto, la metodología de Bacon era empírica, experiencial-individual. El método de Descartes puede llamarse racionalista. Descartes rindió homenaje a la investigación experimental en las ciencias naturales, pero enfatizó repetidamente la importancia de la experiencia en el conocimiento científico. Pero los descubrimientos científicos, según Descartes, no se hacen como resultado de experimentos, por hábiles que sean, sino como resultado de la actividad de la mente, que dirige los experimentos mismos. La orientación predominante hacia la actividad de la mente humana en el proceso de cognición hace que la metodología de Descartes sea racionalista.

La doctrina cartesiana de la intuición intelectual. El racionalismo de Descartes se basa en lo que intentó aplicar a todas las ciencias. características del método matemático de cognición. Bacon pasó por una forma tan efectiva y poderosa de comprender datos experimentales como las matemáticas se estaban convirtiendo en su época. Descartes, siendo uno de los grandes matemáticos de su época, planteó la idea de la matematización universal. el conocimiento científico. filósofo francés Al mismo tiempo, interpretó las matemáticas no simplemente como la ciencia del orden y la medida que reina en toda la naturaleza. En matemáticas, Descartes apreció sobre todo el hecho de que con su ayuda uno puede llegar a conclusiones sólidas, precisas y confiables. A tales conclusiones, en su opinión, la experiencia no puede conducir. El método racionalista de Descartes es, ante todo, reflexión y comunicación filosófica de aquellos métodos de descubrimiento de verdades sobre los que operaban las matemáticas.

La esencia del método racionalista de Descartes se reduce a dos proposiciones principales. Primero, en la cognición, uno debe partir de algunas verdades fundamentales intuitivamente claras o, en otras palabras, la base de la cognición según Descartes debe ser intuición intelectual. La intuición intelectual, según Descartes, es una idea sólida y distinta, nacida en una mente sana a través de la mente misma, tan simple y clara que no suscita ninguna duda. En segundo lugar, la mente debe deducir todas las consecuencias necesarias de estos puntos de vista intuitivos sobre la base de la deducción. La deducción es tal acción de la mente, por medio de la cual sacamos ciertas conclusiones de ciertas premisas, obtenemos ciertas consecuencias. La deducción, según Descartes, es necesaria porque la conclusión no siempre puede presentarse clara y distintamente. Sólo puede alcanzarse a través de un movimiento gradual del pensamiento con una conciencia clara y distinta de cada paso. Por deducción damos a conocer lo desconocido.

Descartes formuló las siguientes tres reglas básicas del método deductivo:

1. Toda pregunta debe contener la incógnita.

2. Esta incógnita debe tener algunos rasgos característicos para que la investigación se dirija a la comprensión de esta incógnita particular.

3. La pregunta también debe contener algo conocido.

Así, la deducción es la definición de lo desconocido a través de lo previamente conocido y conocido.

Después de definir las principales disposiciones del método, Descartes se enfrentó a la tarea de formar tal principio confiable inicial, del cual, guiado por las reglas de la deducción, sería posible derivar lógicamente todos los demás conceptos del sistema filosófico, es decir, Descartes tuvo que implementar intuición intelectual. La intuición intelectual para Descartes comienza con dudas. Descartes cuestionó la verdad de todo el conocimiento que tenía la humanidad. Habiendo proclamado las dudas como el punto de partida de cualquier investigación, Descartes se fijó un objetivo: ayudar a la humanidad a deshacerse de todos los prejuicios (o ídolos, como los llamó Bacon), de todas las ideas fantásticas y falsas que se dan por supuestas, y así despejar el camino para conocimiento científico genuino y, al mismo tiempo, encontrar el principio deseado, saliente, una idea clara distinta que ya no puede ser cuestionada. Habiendo cuestionado la confiabilidad de todas nuestras ideas sobre el mundo, podemos asumir fácilmente, escribió Descartes, “que no hay dios, ni cielo, ni tierra, que incluso nosotros mismos no tenemos un cuerpo. Pero todavía no podemos asumir que no existimos, mientras dudamos de la verdad de todas estas cosas. Es igualmente absurdo suponer como inexistente lo que piensa, mientras piensa, que, a pesar de los supuestos más extremos, no podemos dejar de creer que la conclusión "pienso, luego existo" es verdadera y que, por lo tanto, existe el primera y más segura de todas las conclusiones" (Descartes R. producción seleccionada. - M., 1950. - p. 428). Entonces la posición "Pienso, luego existo", es decir, la idea de que el pensar en sí mismo, independientemente de su contenido y objetos, demuestra la realidad del sujeto pensante y es esa intuición intelectual original primaria, de donde, según Descartes, se deriva todo el conocimiento sobre el mundo.

Cabe señalar que el principio de duda se aplicó en filosofía incluso antes de Descartes en escepticismo antiguo, en las enseñanzas de Agustín, en las enseñanzas de C. Montaigne, y otros Ya Agustín, sobre la base de la duda, afirmaba la certeza de la existencia de un ser pensante. En consecuencia, en estas cuestiones Descartes no es original y está en la línea de la tradición filosófica. Lo saca de esta tradición la posición extremadamente racionalista de que sólo el pensar tiene certeza absoluta e inmediata. La originalidad de Descartes radica en que atribuye un carácter indudable a la duda misma, al pensar y al ser del sujeto del pensar: volviéndose a sí misma, la duda, según Descartes, desaparece. A la duda se opone la claridad inmediata del hecho mismo de pensar, pensar independientemente de su objeto, el objeto de la duda. Así, “yo pienso” en Descartes es, por así decirlo, ese axioma absolutamente fiable a partir del cual debe crecer todo el edificio de la ciencia, así como todas las disposiciones de la geometría euclidiana se derivan de un pequeño número de axiomas y postulados.

El postulado racionalista "yo pienso" es la base de un solo método científico. Este método, según Descartes, debería convertir el conocimiento en una actividad organizativa, liberándolo del azar, de factores tan subjetivos como la observación y la agudeza mental, por un lado, y la suerte y las circunstancias felices, por otro. El método permite que la ciencia no se centre en descubrimientos individuales, sino que se desarrolle de manera sistemática y decidida, incluyendo en su órbita áreas cada vez más amplias de lo desconocido, en otras palabras, convertir la ciencia en la esfera más importante de la vida humana.

Descartes fue un hijo de su tiempo, y su sistema filosófico, como el de Bacon, no estuvo exento de contradicciones internas. Destacando los problemas de la cognición, Bacon y Descartes sentaron las bases para la construcción de los sistemas filosóficos de la época moderna. si en filosofía medieval el lugar central se le dio a la doctrina del ser - ontología, luego, desde la época de Bacon y Descartes, la doctrina de sobre cognición - epistemología.

Bacon y Descartes marcaron el comienzo de la escisión de toda la realidad en sujeto y objeto. El sujeto es el portador de la acción cognitiva, el objeto es a lo que se dirige esta acción. El sujeto en el sistema de Descartes es la sustancia pensante, el "yo" pensante. Sin embargo, Descartes era consciente de que el "yo" como sustancia pensante especial debe encontrar una salida al mundo objetivo. En otras palabras, la epistemología debe basarse en la doctrina del ser - ontología. Descartes resuelve este problema introduciendo la idea de Dios en su metafísica. Dios es el creador del mundo objetivo. Él es el creador del hombre. La verdad del principio original como conocimiento claro y distinto está garantizada por Descartes por la existencia de Dios, perfecto y omnipotente, que puso en el hombre la luz natural de la razón. Así, la autoconciencia del sujeto en Descartes no está cerrada sobre sí mismo, sino abierta, abierta a Dios, que es la fuente del sentido objetivo del pensamiento humano. Con el reconocimiento de Dios como fuente y garante de la autoconciencia humana, la razón, la de Descartes ideas innatas. Descartes les atribuyó la idea de Dios como un ser perfecto, las ideas de números y figuras, así como algunas de las más conceptos generales como en "nada viene de la nada". En la doctrina de las ideas innatas, se desarrolló de un modo nuevo la posición de Platón sobre el conocimiento verdadero como recuerdo de lo que se imprimía en el alma cuando estaba en el mundo de las ideas.

Los motivos racionalistas en las enseñanzas de Descartes se entrelazan con la doctrina teológica del libre albedrío, concedido al hombre por Dios en virtud de una especial disposición de gracia. Según Descartes, la razón por sí sola no puede ser la fuente del engaño. Los engaños son el producto del abuso del hombre de su libre albedrío inherente. Las ilusiones surgen cuando el albedrío infinitamente libre traspasa los límites de lo finito. mente humana emite juicios sin base racional. Sin embargo, Descartes no saca conclusiones agnósticas de estas ideas. Cree en las ilimitadas posibilidades de la mente humana en cuanto a conocer toda la realidad que la rodea.

Así, F. Bacon y R. Descartes sentaron las bases de una nueva metodología del conocimiento científico y dieron a esta metodología un profundo fundamento filosófico.

René Descartes(1596 - 1650) - destacado científico francés (matemático, físico, fisiólogo) y filósofo, considerado el fundador de la tendencia racionalista en la filosofía de Europa occidental.

Racionalismo- Esta es una dirección filosófica en la que se argumenta que la fuente del verdadero conocimiento es la mente.

El nombre de la dirección proviene de la palabra latina "ratio", que significa "razón".

René Descartes, Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz y otros son representantes de la dirección racionalista de la filosofía europea occidental de los tiempos modernos.

Los racionalistas creían que la experiencia humana, basada en las sensaciones, no puede ser la base del método científico general. Las percepciones y sensaciones son ilusorias. Podemos experimentar cosas que no están ahí (sonidos, colores, dolor, etc. que realmente no están ahí). Por lo tanto, los datos experimentales, así como los datos experimentales, no pueden considerarse confiables.

En la mente, en el alma del hombre, hay ideas distintas. Lo principal es que una persona piensa lo que está contenido en sus pensamientos.

Los racionalistas llegaron a la conclusión de que la mente humana contiene, independientemente de la experiencia, una serie de ideas. Estas ideas existen no sobre la base de las sensaciones, sino antes de las sensaciones. Al desarrollar las ideas incrustadas en la mente, una persona puede recibir verdadero conocimiento sobre el mundo.

Una persona recibe información sobre el mundo a partir de las sensaciones, por lo tanto, la experiencia y el experimento son componentes importantes del conocimiento sobre el mundo, pero la base del verdadero método de cognición es la razón.

R. Descartes fue crítico con la herencia escolástica de la Edad Media y el Renacimiento. Desarrolló y complementó significativamente la comprensión del experimento de F. Bacon, mientras usaba ciertas ideas de las enseñanzas de los escépticos.

René Descartes creía que

1) en la búsqueda de la verdad, uno debe guiarse solo por la razón. No se puede confiar en la autoridad, las costumbres, los libros o los sentimientos.

2) es necesario rechazar todos los conocimientos y habilidades anteriores, y poner en su lugar los recién adquiridos, pero probados por la razón;

3) la verdad solo se puede encontrar usando la mente correctamente, es decir, con un método eficiente.

Así, R. Descartes cree que sólo la razón puede ser la fuente de la verdad. Esta posición es la esencia del racionalismo de Descartes y de todo el racionalismo europeo de los tiempos modernos.

R. Descartes propuso un método para encontrar el verdadero conocimiento original. Este método se llama método de la duda cartesiana (método cartesiano). El nombre del método proviene de la grafía latina del nombre de R. Descartes - Renatus Cartesius.

La esencia de este método se reduce a lo siguiente: para encontrar la primera y absolutamente verdadera posición, primero se debe dudar absolutamente de todo.

Todo lo que se basa en la información de los órganos de los sentidos no es fiable. Llevan información falsa, por lo tanto, debemos asumir que el mundo exterior no existe.

Las imágenes del mundo externo que están en la mente de una persona también deben descartarse, porque. surgieron sobre la base de información no confiable de los sentidos.

Los conceptos más fiables (matemáticos) también son erróneos. Por lo tanto, deben desecharse.

El siguiente paso es dudar de la propia existencia.

Pero esto es imposible, porque es imposible considerar como inexistente lo que realiza el acto de la duda. La duda es un pensamiento. Por tanto, R. Descartes concluye: “Pienso, luego existo”, es decir. el pensamiento es el único criterio para la existencia de algo.

Así, el método de la duda cartesiana es un procedimiento para encontrar la primera posición, absolutamente verdadera, que es el comienzo de la metafísica y, en consecuencia, de todas las ciencias.

El método prueba la existencia del yo humano, su autoconciencia. También muestra que el ego humano no es una cosa corpórea, sino un ser exclusivamente espiritual.

Basado en su método, Descartes derivó cuatro reglas principales para obtener conocimiento verdadero:

1) aceptar como verdad sólo lo que no da motivo de duda;

2) descomponer problemas complejos en elementos extremadamente simples;

3) construir una secuencia estricta basada en los elementos simples seleccionados;

4) hacer listas completas, sin omisiones, de estos elementos.

Habiendo desarrollado el método de la "duda", Descartes sentó las bases nueva filosofia- filosofía del espíritu humano.

R. Descartes, sobre la base de su método, desarrolló cuatro reglas de conocimiento: 1) aceptar como verdad sólo aquello que no da motivo de duda; 2) descomponer problemas complejos en elementos extremadamente simples;

3) luego construir una secuencia estricta a partir de estos elementos simples; 4) hacer listas completas de estos elementos.

R. Descartes, utilizando su método de la duda, creó su propio concepto de conocimiento filosófico. Según Descartes, la filosofía debería ser un sistema como un árbol. La "raíz" de este "árbol" es la metafísica como disciplina filosófica sobre los orígenes de todo lo que existe, el "tronco" es la física, las "ramas" y la "corona" son todas las demás ciencias que se reducen a tres principales: medicina, mecánica y ética.

Así como en un árbol el tronco y las ramas no pueden crecer sin una raíz, así las ciencias no pueden formarse antes y sin la metafísica.

R. Descartes, como fundador de la dirección racional en el conocimiento, sentó las bases de la mecánica científica. Extendió los principios de la mecánica científica desarrollados por él a todos los objetos del conocimiento humano, incluida la naturaleza viva y el hombre.

Descartes realizó investigaciones en el campo de la fisiología desde el punto de vista de un enfoque mecanicista. Estudió el sistema circulatorio de humanos y animales y fue partidario de la teoría de la circulación sanguínea de W. Harvey.

El propio Descartes realizó investigaciones en el campo de la anatomía y la fisiología. Diseccionado cadáveres de animales y humanos. Como resultado de estos trabajos, estableció un esquema de reacciones motoras, que es una de las primeras descripciones científicas del acto reflejo.

Cualquier animal, incluido el hombre, según Descartes, es una especie de mecanismo, una máquina. El hombre, según Descartes, es una conexión real de un mecanismo corporal sin alma y sin vida con un alma racional con voluntad y pensamiento. Él creía que lo físico y lo espiritual en una persona están estrechamente interconectados, el estado del cuerpo y los órganos corporales afectan el estado del alma y viceversa. La esfera corporal de una persona es solo un mecanismo que opera de acuerdo con las leyes de la mecánica, pero "enciende" este mecanismo del alma.

El método deductivo es fundamental para el racionalismo. Según las reglas de la deducción, se puede deducir la posibilidad de la existencia de Dios, la naturaleza y las personas.

Deducción- este es un método filosófico de cognición, en el que se llega a una conclusión lógica a partir de juicios generales a conclusiones particulares.

Introducción. 2

Racionalismo de Descartes. cuatro

Reglas del método de Descartes. 9

La doctrina cartesiana de la intuición intelectual. diez

Otras enseñanzas de Descartes. catorce

Lista de literatura usada.. 17

Introducción

El antepasado de la metodología en el sentido propio de la palabra es el filósofo inglés F. Bacon, quien primero planteó la idea de dotar a la ciencia de un sistema de métodos e implementar esta idea en el Nuevo Organon. Para el desarrollo posterior de la metodología, su fundamentación de un enfoque empírico inductivo para el conocimiento científico. Desde entonces, el problema del método se ha convertido en uno de los centrales de la filosofía.

Inicialmente, coincide completamente con la cuestión de las condiciones para alcanzar la verdad, y su discusión está fuertemente cargada de ideas filosóficas naturales. Apoyándose en la tesis, en sí misma correcta, de que sólo el verdadero método conduce al verdadero conocimiento, es este último el que muchos filósofos de los tiempos modernos están tratando de encontrar de inmediato. Al mismo tiempo, creen que el único método verdadero simplemente está oculto a la observación directa, y solo necesita ser descubierto, aclarado y disponible públicamente. La estructura lógica del método todavía no es un problema para ellos.

El siguiente paso en el desarrollo de la metodología lo da el pensador francés R. Descartes: habiendo formulado el problema de la cognición como un problema de la relación entre sujeto y objeto, plantea por primera vez la cuestión de la especificidad del pensamiento, su irreductibilidad a un simple y directo reflejo de la realidad; este fue el comienzo de una discusión especial y sistemática del proceso de cognición, es decir, la cuestión de cómo se puede obtener el verdadero conocimiento, sobre qué bases intelectuales y mediante qué métodos de razonamiento. La metodología comienza a actuar como justificación filosófica del proceso de cognición. Otra línea de especialización de la metodología está asociada con el empirismo inglés: principalmente con las enseñanzas de J. Locke (quien expuso la teoría sensacionalista del conocimiento) y D. Hume (quien justificó el empirismo criticando el conocimiento teórico desde el punto de vista del escepticismo): aquí la búsqueda intensificada de métodos de ciencia experimental recibió su apoyo filosófico.

Personalmente, prefiero la teoría racionalista del conocimiento. Además, me pruebo en el campo de la investigación, y en él es necesario utilizar ciertos métodos para lograr resultados. Por lo tanto, elegí este tema para mi trabajo.

Racionalismo de Descartes

El filósofo René Descartes (1596-1650) estuvo en los orígenes de la tradición racionalista. Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche. Temprano comenzó a dudar del valor del aprendizaje de los libros, ya que, en su opinión, muchas ciencias carecen de una base confiable. Dejando sus libros, comenzó a viajar. Aunque Descartes era católico, en un momento participó del lado de los protestantes en la Guerra de los Treinta Años. A la edad de 23 años, durante una estancia en cuarteles de invierno en Alemania, formuló las ideas principales de su método. Diez años más tarde, se mudó a Holanda para investigar en paz y tranquilidad. En 1649 fue a Estocolmo a la reina Cristina. El invierno sueco fue demasiado duro para él, enfermó y murió en febrero de 1650.

Sus principales obras incluyen Discurso sobre el método (1637) y Meditaciones metafísicas (1647), Elementos de filosofía, Reglas para la dirección de la mente.

Según Descartes, existen desacuerdos en la filosofía sobre cualquier tema. El único método verdaderamente fiable es la deducción matemática. Por tanto, Descartes considera las matemáticas como un ideal científico. Este ideal se convirtió en el factor definitorio de la filosofía cartesiana.

Descartes es el fundador del racionalismo (de ratio - mente) - una dirección filosófica, cuyos representantes consideraban que la mente era la principal fuente de conocimiento. El racionalismo es lo opuesto al empirismo.

Si la filosofía va a ser un sistema deductivo como la geometría euclidiana, entonces es necesario encontrar las premisas verdaderas (axiomas). Si las premisas no son obvias y dudosas, entonces las conclusiones (teoremas) del sistema deductivo son de poco valor. Pero, ¿cómo se pueden encontrar premisas absolutamente obvias y definidas para un sistema filosófico deductivo? La duda metodológica permite responder a esta pregunta. Es un medio de excluir todas las proposiciones de las que podemos dudar lógicamente, y un medio de encontrar proposiciones que son lógicamente ciertas. Son precisamente tales proposiciones indiscutibles las que podemos usar como premisas verdadera filosofia. La duda metódica es una forma (método) de excluir todos los enunciados que no pueden ser requisitos previos de un sistema filosófico deductivo.

Con la ayuda de la duda metódica, Descartes pone a prueba varios tipos de conocimiento.

1. En primer lugar, considera la tradición filosófica. ¿Es posible en principio dudar de lo que dicen los filósofos? Sí, dice Descartes. Esto es posible porque los filósofos discreparon, y todavía discrepan, en muchas cuestiones.

2) ¿Es posible dudar lógicamente de nuestras percepciones sensoriales? Sí, dice Descartes, y formula el siguiente argumento. Es un hecho que a veces estamos sujetos a ilusiones y alucinaciones. Por ejemplo, una torre puede parecer redonda, aunque luego se descubre que es cuadrada. Nuestros sentidos no pueden proporcionarnos premisas absolutamente obvias para un sistema filosófico deductivo.

3) Como argumento especial, Descartes señala que no tiene criterio para determinar si está plenamente consciente o en estado de sueño. Por esta razón, puede en principio dudar de la existencia real del mundo exterior.

¿Hay algo de lo que no podamos dudar? Sí, dice Descartes. Aunque dudemos de todo, no podemos dudar de que dudamos, es decir, de que somos conscientes y existimos. Tenemos por tanto el enunciado absolutamente verdadero: "Pienso, luego existo" (cogitoergosum).

El hombre que formula el enunciado cogitoergosum expresa un conocimiento del que no puede dudar. Es conocimiento reflexivo y no puede ser refutado. El que duda no puede, como escéptico, dudar (o negar) que duda y por tanto que existe.

Por supuesto, esta afirmación no es suficiente para construir todo un sistema deductivo. Las afirmaciones adicionales de Descartes están relacionadas con su prueba de la existencia de Dios. De la idea de lo perfecto concluye que existe un ser perfecto, Dios.

Un Dios perfecto no engaña a la gente. Esto nos da confianza en el método: todo lo que nos parece tan evidente como la afirmación del cogitoergosum debe ser conocimiento igualmente cierto. Esta es la fuente de la teoría racionalista cartesiana del conocimiento: el criterio de la verdad del conocimiento no es la justificación empírica (como en el empirismo), sino las ideas que aparecen claras y distintas ante nuestra mente.

Descartes afirma que para él, tan evidente como su propia existencia y la presencia de la conciencia, es la existencia de un ser pensante (alma) y un ser extenso (materia). Descartes introduce la doctrina de una cosa pensante (alma) y una cosa extensa (materia) como los únicos existentes (además de Dios) de dos fenómenos fundamentalmente diferentes. El alma es sólo pensamiento, no extendida. La materia sólo es extensa, pero no pensante. La materia se entiende sólo con la ayuda de la mecánica (imagen mecánico-materialista del mundo), mientras que el alma es libre y racional.

El criterio de verdad de Descartes es racionalista. Lo que la mente, como resultado de un razonamiento sistemático y consistente, considera como claro y distinto, puede aceptarse como verdadero. Las percepciones de los sentidos deben ser controladas por la mente.

Es importante para nosotros entender la posición de los racionalistas (Descartes, Leibniz y Spinoza). En términos generales, radica en el hecho de que tenemos dos tipos de conocimiento. Además del conocimiento experimental de los fenómenos individuales del exterior y mundo interior podemos recibir conocimiento racional sobre la esencia de las cosas en forma de verdades universalmente válidas.

La disputa entre racionalismo y empirismo se centra principalmente en torno al segundo tipo de conocimiento. Los racionalistas argumentan que con la ayuda de la intuición racional obtenemos conocimiento de las verdades universales (por ejemplo, conocemos a Dios, la naturaleza humana y moralidad). Los empiristas niegan la intuición racional que nos da tal conocimiento. Según el empirismo, adquirimos conocimiento a través de la experiencia, que finalmente reducen a experiencia sensorial. La experiencia puede interpretarse como un proceso perceptivo pasivo en el que el sujeto recibe impresiones simples de cosas externas. Entonces el sujeto combina estas impresiones según su apariencia juntas o separadas, según su similitud y diferencia, lo que conduce a la aparición del conocimiento sobre estas cosas percibidas. La excepción es el conocimiento adquirido a través del análisis de conceptos y la deducción, como es el caso de la lógica y las matemáticas. Sin embargo, estos dos tipos de conocimiento, según los empiristas, no nos dicen nada sobre las características esenciales del ser.

Se puede decir que los racionalistas piensan que somos capaces de conocer la realidad (algo real) solo con la ayuda de conceptos, mientras que los empiristas obtienen todo el conocimiento de la realidad de la experiencia.

La metodología de Descartes era antiescolástica. Esta orientación se manifestó, en primer lugar, en el deseo de alcanzar un conocimiento que fortaleciera el poder del hombre sobre la naturaleza, y que no fuera un fin en sí mismo ni un medio para probar las verdades religiosas. Otra característica importante de la metodología cartesiana es la crítica de la silogística escolástica. La escolástica, como es bien sabido, consideraba al silogismo el principal instrumento del esfuerzo cognoscitivo del hombre. Descartes trató de demostrar el fracaso de este enfoque. No se negó a utilizar el silogismo como una forma de razonamiento, un medio para comunicar verdades ya descubiertas. Pero el nuevo conocimiento, en su opinión, el silogismo no puede dar. Por lo tanto, buscó desarrollar un método que fuera efectivo para encontrar nuevos conocimientos.

René Descartes - el fundador del racionalismo (razonando sobre el método)

Nacido en 1596 en Francia en la familia de un noble. Sirvió en el ejército. Viajó mucho. Durante muchos años vivió en los Países Bajos, donde estudió actividad científica. En 1649 se trasladó a Estocolmo, donde murió en 1650.

La característica principal de la cosmovisión filosófica es el dualismo. Descartes admite 2 principios independientes entre sí: una sustancia pensante y una "sustancia extensa" material. Dentro de los límites de su física, la materia es la única sustancia, la única base del ser y la cognición. Al mismo tiempo, en psicología, en la teoría del conocimiento, en la doctrina del ser, Descartes es un idealista. En la teoría del conocimiento, Descartes declara que la verdad sobre la existencia de la conciencia, el pensar, es la verdad más confiable: "Pienso, luego existo". En la doctrina del ser, no sólo reconoce la existencia de una sustancia espiritual, sino que también afirma que Dios existe por encima de ambos como sustancia suprema.

Descartes es un científico destacado. Es el creador de la geometría analítica, introdujo el método de coordenadas y poseyó el concepto de función. Un sistema de notación algebraica tiene su origen en Descartes. En mecánica, Descartes apuntó a la relatividad del movimiento y el reposo, formuló la ley de acción y reacción, así como la ley de conservación del momento total en el choque de dos cuerpos inelásticos.

Descartes identificó la materia con la extensión, o el espacio, creyendo que las cualidades percibidas sensualmente de los objetos en sí mismos, es decir, objetivamente no existen. Conclusiones de esto: la materia del mundo (= espacio) es infinita, homogénea, no tiene vacíos y es infinitamente divisible. Reduce toda variedad de calidad. fenomenos naturales a:

materia idéntica al espacio y

a su movimiento. El movimiento proviene de empujar. Dios dio el impulso inicial.

problema de método. Descartes está buscando una tesis inicial incondicionalmente confiable para todo conocimiento y un método por el cual sea posible, basado en esta tesis, construir un edificio de ciencia igualmente confiable. Como punto de partida, toma la duda en el conocimiento generalmente aceptado (ya que no encuentra tal tesis en la escolástica). Esta duda es sólo una recepción preliminar. Se puede dudar de todo, sin embargo, la duda misma, en todo caso, existe. La duda es uno de los actos del pensar. Dudo como pienso. Si la duda es un hecho cierto, entonces sólo existe en la medida en que existe el pensar, sólo en la medida en que yo mismo existo como pensador (pienso, luego existo). Esta posición es el deseado apoyo confiable del conocimiento. Esta conclusión no requiere prueba lógica, es el resultado de la intuición de la mente.

Descartes declara erróneamente que la claridad y la distinción del pensamiento son signos necesarios y suficientes de cualquier conocimiento confiable. El criterio de la verdad del conocimiento no está pues en la práctica, sino en la conciencia humana.

El idealismo de Descartes se vio exacerbado por los presupuestos religiosos de su sistema. Por eso, para probar la existencia real del mundo, es necesario probar la existencia de Dios. Entre otras ideas en la mente está la idea de Dios. Como concepto de una existencia totalmente perfecta, la idea de Dios tiene una realidad mayor que todas las demás ideas. Debe haber al menos tanta realidad en la causa como en el efecto. Puesto que existimos y puesto que somos las consecuencias de la primera causa, entonces la primera causa misma existe, es decir, Dios. Pero si existe un dios perfecto, entonces esto excluye la posibilidad de que nos engañe. Esta es la posibilidad misma del conocimiento.

La posibilidad de la verdad se debe a la existencia de ideas o verdades innatas (la predisposición de la mente a conocer axiomas y posiciones) a las que se refiere fundamentalmente a los axiomas matemáticos. en cognición papel principal la mente juega racionalismo. Descartes creía que la fuente de la fiabilidad del conocimiento solo puede ser la mente misma.

En el proceso de cognición se le dio un lugar excepcional a la deducción. Posiciones iniciales - axiomas. Sin embargo, para una representación clara y distinta de toda la cadena, se necesita el poder de la memoria. Por lo tanto, los puntos de partida obvios inmediatos, o intuiciones, tienen prioridad sobre el razonamiento deductivo.

Armada con la intuición y la deducción, la mente puede lograr cierto conocimiento si está armada con un método. El método de Descartes consta de 4 requisitos:

admitir como verdaderas sólo aquellas proposiciones que se presentan a la mente clara y distintamente, no puede causar ninguna duda sobre la verdad;

descomponer cada problema complejo en sus problemas particulares constituyentes;

pasar metódicamente de lo conocido y probado a lo desconocido y no probado;

no permita que se salten enlaces del estudio.