Sensual reflejo del objetivo. La subjetividad es un reflejo sensual de la realidad, ¿qué es? Ver qué es "reflexión sensorial" en otros diccionarios

proceso cognitivo.

Como resultado de este proceso se construye una imagen de la percepción de un objeto en particular, al cual se dirige la actividad.

diccionario psicologico. A ELLOS. Kondakov. 2000 .

Vea qué es "reflexión sensorial" en otros diccionarios:

Reflexión Sensual- un proceso cognitivo, como resultado del cual se construye una imagen de un objeto específico, al que se dirige la actividad ... diccionario psicologico

Un proceso cognitivo subjetivo (así como el resultado de este proceso), en el que el objeto de conocimiento aparece en forma sensual, es decir, en forma de sensaciones, percepciones, ideas. Una persona tiene actividad mental O. h. dirigida a ... ... Gran Enciclopedia Psicológica

COGNICIÓN SENSIBLE- - la etapa inicial de la cognición, que se forma en el proceso de interacción directa del sujeto con objetos externos; una imagen subjetiva del mundo objetivo, obtenida a través de los sentidos (vista, oído, etc.), que son... ... Filosofía de la Ciencia y la Tecnología: Diccionario Temático

SENSUALIDAD- SENSIBILIDAD 1) la capacidad de la psique humana para experimentar los efectos de los objetos externos y responder a estos efectos, realizada con la ayuda de los sentidos, se actualiza en las formas de sensación, percepción, representación; contenido… … Enciclopedia filosófica

Mijailova, Irina Borisovna- (n. 05/12/1931) especial. en la región gnoseol.; Dr. filos. ciencias, prof. Género. en Krasnodar. Licenciado en Filosofía. ft MGU (1954), Ph.D. del mismo TLC (1963). De 1963 a 1991 trabajó en la Escuela Superior de Educación: Ass., Art. profesor, profesor asociado, desde 1976 prof. Desde 1991 Prof. departamentos de las sociedades. Ciencias Moscú... Gran enciclopedia biográfica

Materialismo dialéctico- la filosofía del marxismo-leninismo, perspectiva científica, un método general de conocer el mundo, la ciencia de las leyes más generales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, la sociedad y la conciencia. D. m. se basa en los logros de la ciencia moderna y avanzada ... ... Gran enciclopedia soviética

CONOCIMIENTO- CONOCIMIENTO. El proceso de reflexión humana de la realidad. P., dirigido al sujeto cognoscente mismo, constituye una forma específica de P. - autoconocimiento. El momento inicial de P. es la sensación (reflejo de las propiedades individuales de los objetos y fenómenos), ... ... Un nuevo diccionario de términos y conceptos metodológicos (teoría y práctica de la enseñanza de lenguas)

En el proceso de cognición, dos lados son claramente visibles: la reflexión sensorial y conocimiento racional. La reflexión sensorial es el punto de partida en la cognición, es a través de los órganos de los sentidos que recibimos toda la información primaria sobre los objetos y fenómenos del mundo externo.

Los órganos de los sentidos humanos son productos no solo de la historia de la naturaleza, sino también de la historia mundial. En la formación y desarrollo de los sentidos humanos. Rol esencial A lo largo de la historia de la humanidad, la práctica social ha jugado y sigue jugando hasta la actualidad. Entonces, los joyeros pueden ver las diferencias más sutiles. piedras preciosas, catadores de té: capturar las características que son invisibles para los simples mortales en las características de sabor de las diferentes variedades de té.

La reflexión sensorial aparece en tres formas principales: en forma de sensaciones, percepciones e ideas. Las sensaciones son imágenes sensuales de las propiedades individuales de los objetos. Sentimos colores, sonidos, olores, tenemos gusto, sensaciones táctiles, etc.

La forma más alta de reflexión sensorial es la representación: conocimiento figurativo sobre objetos que no percibimos directamente, reproducidos de la memoria.

En la representación ya entra en juego la capacidad de abstracción de nuestra conciencia, en ella se recortan detalles insignificantes.

Al mismo tiempo, en el nivel de las representaciones, se manifiesta tal capacidad de nuestra conciencia, que es de gran importancia en el proceso de la creatividad, que es la imaginación: la capacidad de conectar el material sensorial de manera diferente, no en la forma en que es. conectado en la realidad.

La representación se encuentra, por así decirlo, en el límite, en la encrucijada entre la reflexión sensorial y el pensamiento abstracto. Todavía proviene directamente del material sensorial y se construye sobre él, pero en la representación ya hay una abstracción de todo lo secundario, de poca significación, etc.

La reflexión sensual es una etapa necesaria de la cognición, conectando directamente la conciencia con el mundo externo.

Concluyendo la caracterización del reflejo sensorial de la realidad, indicaremos los puntos principales que caracterizan su papel y lugar en el proceso cognitivo.

En primer lugar, los órganos de los sentidos son el único canal que conecta directamente a una persona con el mundo exterior, y sin los órganos de los sentidos, una persona no es capaz ni de cognición ni de pensamiento.

Proporcionan el mínimo de información primaria que es necesaria y suficiente para el conocimiento de un objeto en particular.

El conocimiento racional se basa en última instancia en el material que nos dan los sentidos.

Finalmente, la regulación de la actividad objetiva se proporciona principalmente con la ayuda de imágenes sensoriales.

Esta característica se puede complementar con el hecho de que entre las ventajas de la reflexión sensorial está su figuratividad, así como la entrega directa de sus imágenes y su brillo.

Pero la reflexión sensorial también es limitada: refleja solo lo individual, individual y no da ni puede dar conocimiento de lo general, da información sobre lo inmediatamente dado, sobre lo visible, audible, pero no da conocimiento sobre lo que se esconde detrás. ambos, se detiene en lo externo, en los fenómenos, pero por sí mismo no puede dar conocimiento sobre lo interno, sobre la esencia.

Sin embargo, las necesidades de la práctica sólo dictan la necesidad de identificar lo general detrás de lo individual, lo interno detrás de lo externo, la esencia detrás del fenómeno, etc.

La práctica requiere, pues, una transición, un salto del sentimiento al pensamiento, de la reflexión sensorial a la pensamiento abstracto o la cognición racional, que supera las limitaciones de la reflexión sensorial mencionadas anteriormente.

Entonces, el proceso cognitivo incluye dos lados: la reflexión sensorial y la cognición racional. Estos aspectos están dialécticamente interconectados.

La cognición sensorial proporciona sólo el material de partida para el trabajo de pensar, y sin este trabajo de pensamiento no puede haber posibilidad de obtener un conocimiento completo del tema.

A su vez, la cognición racional, siendo un paso adelante en la cognición del sujeto, en sí misma, sin apoyarse en la sensibilidad, no puede existir, porque. resulta estar desprovisto del suelo, al que se le dan reflejos sensoriales.

Introducción

La percepción es un reflejo de los objetos y fenómenos en la totalidad de sus propiedades y partes con su impacto directo en los sentidos. Incluye la experiencia pasada de una persona en forma de ideas y conocimientos. Considere un cachorro jugando en el césped. Tiene una determinada forma, tamaño y color; en cada momento del tiempo ocupa un cierto lugar en el espacio, ubicado a cierta distancia de nosotros y en cierta dirección; lo vemos ahora en movimiento, ahora inmóvil; parece un cuerpo denso, es decir, como un objeto cuya superficie sólo se puede tocar, a diferencia, digamos, del agua o del cielo. La coloración del cachorro es una propiedad de la superficie de su cuerpo, es decir, su superficie tiene un color. Si golpea un objeto pequeño, tenemos la impresión de que el cachorro está haciendo que se mueva. Todo esto es percibido por nosotros con la ayuda de la visión. Pero también escuchamos sus ladridos, y este sonido tiene cierto tono, volumen y timbre y proviene de cierta parte del espacio, de hecho del lugar donde vemos al cachorro. Lo percibimos en la totalidad de propiedades, y por nuestra experiencia pasada sabemos que tenemos un cachorro frente a nosotros. Las cualidades percibidas como el color, el tamaño, etc. permanecen constantes y no dependen del hecho de que, por ejemplo, la imagen en la retina esté cambiando constantemente. Así, no nos parece que a la sombra el cachorro cambie de color o que su tamaño aumente o disminuya según se acerque o se aleje de nosotros.

Esto puede explicarse por el hecho de que el proceso de percepción procede en conexión con otros procesos psicológicos del individuo: pensamiento (somos conscientes de lo que está frente a nosotros), habla (podemos darnos cuenta de que estamos frente a nosotros solo cuando podemos nombrar a la imagen percibida: un cachorro), sentimientos (nos relacionamos de cierta manera con lo que percibimos), voluntad (organizamos arbitrariamente el proceso de percepción de una forma u otra). Todo esto conduce a una percepción no del todo adecuada, a la distorsión del objeto percibido, incluida la distorsión de la imagen visual, a la aparición de las llamadas ilusiones de la visión.

La sensación es un reflejo de las propiedades de la realidad, resultantes de su impacto sobre los órganos de los sentidos y la excitación de los centros nerviosos del cerebro. Los tipos de sensaciones son diversos: táctiles, visuales, vibratorias, olfativas, etc. La característica cualitativa de ciertas sensaciones se llama su modalidad.

1. La diferencia entre percepción y sensación

Los fenómenos externos, actuando sobre nuestros sentidos, provocan un efecto subjetivo en forma de sensaciones sin contraactividad del sujeto en relación con el impacto percibido.

La capacidad de sentir nos es dada a nosotros y a todos los seres vivos que tenemos sistema nervioso desde que nacemos. La capacidad de percibir el mundo en forma de imágenes está dotada solo por el hombre y los animales superiores, se desarrolla y mejora en su experiencia de vida. A diferencia de las sensaciones, la percepción siempre aparece como correlacionada subjetivamente con la realidad existente, diseñada en forma de objetos, fuera de nosotros. Las sensaciones están en nosotros mismos, mientras que las propiedades percibidas de los objetos, sus imágenes, están localizadas en el espacio. Este proceso, propio de la percepción en oposición a la sensación, se denomina objetivación. Otra diferencia entre la percepción en sus formas desarrolladas y las sensaciones es que el resultado de la ocurrencia de una sensación es un sentimiento determinado (por ejemplo, sensaciones de brillo, volumen, equilibrio, dulzura, etc.), mientras que como resultado de la percepción una imagen se forma que incluye un complejo de varias sensaciones interrelacionadas atribuidas por la conciencia humana a un objeto, fenómeno, proceso. Para que un determinado objeto sea percibido, es necesario realizar algún tipo de actividad contraria en relación con él, dirigida a su investigación, construcción y clarificación de la imagen. Las sensaciones separadas están, por así decirlo, "atadas" a analizadores específicos, y es suficiente que el estímulo actúe sobre sus órganos periféricos: receptores, para que surja la sensación. La imagen formada como resultado del proceso de percepción implica interacción, trabajo coordinado de varios analizadores a la vez.

La percepción, por lo tanto, actúa como una síntesis significativa (incluida la toma de decisiones) y significada (asociada al habla) de varias sensaciones recibidas de objetos integrales o fenómenos complejos percibidos como un todo. Esta síntesis aparece bajo la forma de una imagen de un objeto o fenómeno dado, que se forma en el curso de su reflejo activo.

La percepción es un reflejo sensorial de un objeto o fenómeno de la realidad objetiva que afecta a nuestros sentidos. La percepción de una persona no es sólo una imagen sensual, sino también la conciencia de un objeto que se destaca del entorno y se opone al sujeto. La conciencia de un objeto sensorialmente dado constituye la base, la más esencial característica distintiva percepción.

2. Tipos de percepción

La imagen formada como resultado del proceso de percepción implica interacción, trabajo coordinado de varios analizadores a la vez. Dependiendo de cuál de ellos trabaja más activamente, procesa más información, recibe las características más significativas que indican las propiedades del objeto percibido y distingue entre tipos de percepción. En consecuencia, se distinguen la percepción táctil, visual y auditiva.

2. 1. Percepción táctil

El tacto es una forma compleja de sensibilidad, que incluye tanto componentes elementales como complejos. Los primeros incluyen sensaciones de frío, calor y dolor, mientras que los segundos son en realidad sensaciones táctiles (tacto y presión). Los aparatos periféricos para la sensación de calor y frío son “bulbos” dispersos en el espesor de la piel. El aparato de sensaciones de dolor son las terminaciones libres de fibras nerviosas delgadas que perciben señales de dolor, el aparato periférico de sensaciones de tacto y presión es un tipo de formaciones nerviosas conocidas como cuerpos de Leisner, cuerpos de Vater-Pacchini, también ubicados en el espesor de la piel. Los aparatos receptores que acabamos de enumerar están distribuidos de manera desigual sobre la superficie de la piel: cuanto más fina sea la sensibilidad requerida para el funcionamiento de un órgano en particular, más densamente se ubicarán los componentes receptores correspondientes en su superficie y menores serán los umbrales para distinguir aquellas señales que llegar a ellos, es decir, cuanto más sensibles sean. La finura de la sensibilidad de varias superficies del cuerpo se proporciona no solo por la densidad de distribución de los receptores periféricos en las áreas correspondientes de la piel, sino también por el área relativa de esas áreas de las secciones poscentrales de la corteza cerebral, donde las fibras provienen de las áreas correspondientes de la periferia. Cuanto más fina es la función realizada por un área particular de la piel, mayor es el área ocupada por su proyección en la corteza cerebral. Las formas más complejas de sensibilidad táctil son la sensación de localización del tacto, la sensibilidad distintiva (sensación de la distancia entre dos toques para cerrar áreas de la piel), sensaciones de la dirección de la tensión de la piel (si la piel del antebrazo se lleva a o lejos de la mano), sensaciones de la forma que se aplica al tocar la punta del hacedor sobre la piel una forma de círculo o una imagen de un número. Las formas complejas también incluyen una sensibilidad profunda, que permite identificar la posición del brazo doblado pasivamente o dar mano derecha la posición que se le da pasivamente a la mano izquierda. En la implementación de estos tipos de sensibilidad, participan zonas secundarias complejas de las secciones poscentrales de la corteza. Para estudiar diferentes tipos de sensibilidad se utilizan diferentes técnicas, por ejemplo: el experimento de Taber, en el que el investigador toca simultáneamente dos puntos simétricos del pecho o la cara. La derrota de uno de los hemisferios se revela en el hecho de que el paciente, que capta bien cada toque individual, ignora uno de los toques en los puntos simétricos, si ambos toques se dan simultáneamente. el punto opuesto al hemisferio afectado generalmente desaparece.

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institución educativa estatal

educación profesional superior

TÉCNICA DEL ESTADO DE TAMBOV

UNIVERSIDAD

Departamento de Relaciones Públicas

TRABAJO DE CONTROL №3

Realizado

Estudiante del grupo EM-11

Facultad de IE&UP

Kiriyenko Svetlana Vladimirovna

Comprobado: Avdeeva A. V.

Tambov, 2009

1. Sentimiento - f primaria forma de reflejo de la realidad

La sensación está siempre más o menos directamente relacionada con la actividad motriz, con la acción. La sensación es, en primer lugar, el momento inicial de una reacción sensoriomotora; en segundo lugar, el resultado de la actividad consciente, la diferenciación, el aislamiento de las cualidades sensoriales individuales dentro de la percepción.

El sentimiento es un reflejo sensorial. realidad objetiva, existiendo independientemente de la conciencia, sobre la base de su impacto en los sentidos: esta es su unidad. Sensación: un reflejo de una cualidad sensorial separada o impresiones indiferenciadas y no objetivadas del entorno.

La sensación es siempre la unidad del contenido sensorial y la actividad del proceso.

Como principales tipos de sensaciones, se distinguen las sensaciones cutáneas: tacto y presión, tacto, sensaciones de temperatura y dolor, sensaciones gustativas y olfativas, visuales, auditivas, sensaciones de posición y movimiento (estáticas y cinestésicas) y sensaciones orgánicas (hambre, sed, sensaciones sexuales, dolor, sensaciones de órganos internos, etc.).

Varias modalidades de sensaciones, tan claramente diferenciadas entre sí, se han desarrollado en el proceso de evolución. Y hasta el presente, aún existen tipos de sensibilidad intermodal lejos de ser suficientemente estudiados. Tal, por ejemplo, es la sensibilidad vibratoria, que conecta la esfera táctil-motora con la auditiva y, en términos genéticos, es una forma de transición de las sensaciones táctiles a las auditivas.

La sensación vibratoria es la sensibilidad a las vibraciones en el aire causadas por un cuerpo en movimiento. La sensibilidad a las vibraciones adquiere un significado práctico especial en caso de daños en la visión y el oído.

La sensibilidad orgánica nos proporciona sensaciones diversas que reflejan la vida del organismo. Las sensaciones orgánicas están asociadas con necesidades orgánicas y son causadas en gran medida por una violación del flujo automático de las funciones de los órganos internos. Las sensaciones orgánicas incluyen sensaciones de hambre, sed, sensaciones provenientes de los sistemas cardiovascular, respiratorio y reproductivo del cuerpo. Así como sensaciones vagas, difíciles de diferenciar, que forman la base sensual del buen y mal bienestar general.

Todas las sensaciones orgánicas tienen una serie de características comunes:

1. Por regla general, están asociados con necesidades orgánicas, que generalmente se reflejan primero en la conciencia a través de sensaciones orgánicas. Las sensaciones orgánicas suelen estar asociadas a la tensión. Incluyen, por tanto, un momento de DINÁMICA, DE IMPULSIÓN, DE ESFUERZO, así como las sensaciones asociadas a la satisfacción de una necesidad, contienen un momento de descarga.

2. En las sensaciones orgánicas, la SENSORIA, la sensibilidad perceptiva aún se fusiona con la sensibilidad AFECTIVA. Todas las sensaciones orgánicas tienen un tono AFECTIVO más o menos agudo, un colorido emocional más o menos vivo. Así, en la sensibilidad orgánica no sólo se representa lo sensorial, sino también la eficiencia.

3. Las sensaciones orgánicas, que reflejan necesidades, suelen estar asociadas a impulsos motores. Tales, por ejemplo, son los movimientos espasmódicos durante la sed intensa, con sensación de ahogo, etc.

La sensibilidad de la piel se subdivide según la fisiología clásica de los órganos de los sentidos en cuatro tipos diferentes. Las recepciones suelen distinguirse: 1) dolor, 2) calor, 3) frío y 4) tacto (y presión).

El dolor es biológicamente un dispositivo protector muy importante. Surgiendo bajo la influencia de irritaciones que son destructivas en naturaleza y fuerza, el dolor señala un peligro para el cuerpo.

Hay zonas que son insensibles al dolor y otras que son mucho más sensibles. En promedio, 1 cm 2 representa 100 puntos de dolor.

La sensibilidad al dolor se caracteriza por una baja excitabilidad.

Los impulsos que surgen después de una irritación dolorosa se caracterizan por una conducción lenta. La adaptación a los impulsos de dolor llega muy lentamente. La sensación de dolor suele estar asociada a una sensación de desagrado o sufrimiento.

El dolor es relativamente intenso, mal localizado, a menudo borroso. Debido a la naturaleza relativamente vaga e indistintamente definida de la sensación de dolor, resulta ser muy móvil y susceptible de influencia desde el lado de los procesos mentales superiores asociados con la actividad de la corteza: ideas, la dirección de los pensamientos, etc. Por lo tanto, una idea exagerada de la fuerza de un estímulo doloroso que espera a una persona puede aumentar significativamente la sensibilidad al dolor.

La sensibilidad a la temperatura (térmica) nos da la sensación de calor y frío. Esta sensibilidad es de gran importancia para la regulación refleja de la temperatura corporal.

No hay puntos de calor y frío fijos de una vez por todas (así como la presión y el dolor), ya que, como se vio después, el número de estos puntos varía según la intensidad del estímulo. Esto explica el hecho de que diferentes estudios encuentren un número diferente de puntos sensibles en las mismas áreas de la piel. Dependiendo de la intensidad del estímulo y de la relación estructural del estímulo con el aparato de percepción, no solo cambia el número de puntos sensibles, sino también la calidad de la sensación resultante: una sensación de calor es reemplazada por una sensación de dolor, una sensación de presión se convierte en una sensación de calor, etc.

La capacidad de la piel para adaptarse rápidamente a diferentes temperaturas juega un papel importante en las sensaciones térmicas.

El cero térmico subjetivo, que no da ninguna sensación de temperatura, son temperaturas medias aproximadamente iguales a la temperatura de la piel. Una temperatura más alta de un objeto nos da una sensación de calor, una temperatura más baja nos da una sensación de frío. Las sensaciones térmicas son causadas por una diferencia de temperatura, o intercambio térmico, que se establece entre un órgano y un objeto externo.

La sensación del tacto y la presión están íntimamente relacionadas. Incluso la teoría clásica de la sensibilidad de la piel (fundada por M. Bleek y M. Frey), que parte del reconocimiento de puntos sensibles especiales para cada tipo de sensación cutánea, no implica puntos sensibles especiales para cada tipo de sensación cutánea, no implican puntos receptores especiales para la presión y el tacto. La presión se siente como un toque fuerte.

Un rasgo característico de las sensaciones del tacto y la presión (en contraste, por ejemplo, con las sensaciones de dolor) es su localización relativamente precisa, que se desarrolla como resultado de la experiencia con la participación de la visión y la sensación muscular. La característica de los receptores de presión es su rápida adaptación. Debido a esto, normalmente no sentimos tanta presión como tal, sino cambios en la presión.

La sensibilidad a la presión y al tacto en diferentes áreas de la piel es diferente.

La sensación del tacto y la presión en un aislamiento tan abstracto, en el que aparecen con las definiciones de los umbrales de sensibilidad de la piel típicos de la psicofisiología tradicional, juegan solo un papel subordinado en el reconocimiento de la realidad objetiva. En la práctica, lo que es real para el reconocimiento de la realidad no es el toque pasivo de algo sobre la piel de una persona, sino el TOQUE activo, el sentimiento por parte de una persona de los objetos que le rodean, asociado al impacto sobre ellos. El tacto es el sentido específicamente humano de la mano que trabaja y conoce; es particularmente activo.

Estrechamente relacionados, el olfato y el gusto son variedades de sensibilidad química. Hasta hace poco tiempo, era costumbre pensar que el sentido del olfato humano no juega un papel particularmente significativo. Pero su trascendencia sigue siendo grande debido a la influencia que tiene el sentido del olfato en las funciones del sistema nervioso autónomo y en la creación de un trasfondo emocional positivo o negativo, coloreando el bienestar de una persona en tonos agradables o desagradables.

El sentido del olfato nos proporciona una gran variedad de sensaciones diferentes, que se caracterizan por su tono afectivo-emocional, positivo o negativo, habitualmente brillante.

Las sensaciones gustativas, como las sensaciones olfativas, se deben a las propiedades químicas de las cosas. Al igual que con los olores, no existe una clasificación completa y objetiva de las sensaciones gustativas. Del complejo de sensaciones causadas por las sustancias gustativas, se pueden distinguir cuatro cualidades principales: salado, agrio, dulce y amargo.

Las sensaciones gustativas suelen ir acompañadas de sensaciones olfativas y, en ocasiones, también de sensaciones de presión, calor, frío y dolor.

El proceso de compensación juega un papel importante en las sensaciones gustativas, es decir, ahogando algunas sensaciones gustativas (saladas) por otras (agrias).

Junto con la compensación en el campo de las sensaciones gustativas, también se observan fenómenos de contraste. Por ejemplo, la sensación del sabor dulce de una solución de azúcar se ve reforzada por la mezcla de una pequeña cantidad de sal de mesa.

Las sensaciones gustativas juegan un papel importante en la configuración del estado emocional; a través del sistema nervioso autónomo, el gusto, junto con el olfato, afecta los umbrales de otros sistemas receptores, como la agudeza visual y auditiva, el estado de sensibilidad de la piel y los propioceptores.

El significado especial de la audición en humanos está asociado con la percepción del habla y la música. Las sensaciones auditivas son un reflejo de las ondas sonoras que afectan al receptor auditivo, que son generadas por el cuerpo sonoro y representan una condensación y rarefacción variable del aire.

Las ondas sonoras tienen, en primer lugar, diferentes amplitudes de oscilación. En segundo lugar, por la frecuencia o duración del periodo de oscilación. En tercer lugar, la forma de las vibraciones.

Las sensaciones auditivas pueden ser causadas tanto por procesos oscilatorios periódicos como no periódicos con cambios irregulares de frecuencia acústica y amplitud de oscilaciones. Los primeros se reflejan en sonidos musicales, los segundos en ruidos.

En los sonidos del habla humana también están representados tanto los ruidos como los sonidos musicales.

Las principales propiedades de cualquier sonido son: su volumen, tono, timbre.

No todos los sonidos son percibidos por nuestro oído. Tanto los ultrasonidos (sonidos con una frecuencia alta) como los infrasonidos (sonidos con vibraciones muy lentas) permanecen fuera de nuestro oído.

El papel de las sensaciones visuales en el conocimiento del mundo es especialmente grande. Proporcionan a una persona datos excepcionalmente ricos y finamente diferenciados y, además, una amplia gama. La visión nos da la percepción más perfecta y genuina de los objetos. Las sensaciones visuales son las más diferenciadas de la eficiencia; el momento de la contemplación sensual es especialmente fuerte en ellas. Las percepciones visuales son las percepciones objetivadas más "objetivadas" de una persona. Por eso son de gran importancia para el conocimiento y para la acción práctica.

La sensación visual resultante de la exposición del ojo a la luz siempre tiene una u otra cualidad cromática. Pero normalmente no percibimos el color "en general", sino el color de ciertos objetos. Estos objetos se encuentran a cierta distancia de nosotros, tienen una forma u otra, tamaño, etc. La visión nos da un reflejo de todas estas diversas propiedades de la realidad objetiva. Pero el reflejo de los objetos en sus propiedades espaciales y de otro tipo ya pertenece al campo de la percepción, que también se basa en parte en sensaciones visuales específicas.

1. La esencia y cualidades básicas de la percepción.

La percepción es un proceso mental que conduce a la generación de una imagen sensorial, estructurada según ciertos principios y que contiene al propio observador como uno de los elementos estudiados.

Propiedades y funciones de la percepción.

1) Actividad

La actividad de percepción consiste, ante todo, en la participación de componentes efectores en el proceso de percepción, actuando en forma de movimiento de aparatos receptores y movimientos del cuerpo o de sus partes en el espacio. El análisis del movimiento de manos y ojos se divide en dos clases. La primera clase incluye movimientos de búsqueda e instalación, con la ayuda de los cuales se busca un objeto dado, el ojo y la mano se colocan en la posición más conveniente para la percepción y esta posición se cambia. Esta clase también incluye movimientos de cabeza en respuesta a un sonido repentino, seguimiento de movimientos oculares, etc. La segunda clase incluye movimientos cognitivos reales. Con su participación directa, se estima el tamaño, se reconocen objetos ya familiares y se lleva a cabo el proceso de construcción de la imagen. Hay una comparación continua de la imagen con el original. Cualquier discrepancia entre ellos provoca inmediatamente una corrección de la imagen. En consecuencia, el papel de la motricidad en la percepción no se limita a crear las mejores condiciones para el funcionamiento de los sistemas afectivos, sino que radica en que los propios movimientos participan en la formación de la imagen subjetiva de un objeto objetivo.

La percepción visual involucra numerosas fuentes de información más allá de las percibidas por el ojo cuando miramos un objeto. En el proceso de percepción, por regla general, también se incluye el conocimiento sobre el objeto obtenido de la experiencia pasada, y esta experiencia no se limita a la visión. Esto nuevamente enfatiza el proceso activo de percepción.

B) Historicidad

La percepción es un sistema de acciones perceptivas (la percepción es un reflejo directo de la realidad objetiva por los sentidos), cuyo dominio requiere un entrenamiento especial y una práctica bastante larga. Las acciones perceptivas y los criterios para la adecuación de la imagen no permanecen inalterables, sino que pasan por un camino significativo de desarrollo junto con el desarrollo de la actividad misma. Esto significa que la característica más importante de la percepción es su historicidad: la condicionalidad de las condiciones específicas del curso de la actividad y la experiencia pasada del sujeto. El psicólogo inglés R. Gregorio. La percepción visual de esta persona era limitadamente reconocible por el tacto. Nunca aprendió a leer de vista, pero reconoció visualmente las letras mayúsculas y los números que le habían enseñado a leer en una escuela para ciegos. Los dibujos de este hombre también atestiguan la incapacidad de reproducir todo lo que antes no conocía a través del tacto. Por ejemplo, no podía dibujar el frente del autobús porque no podía explorarlo con las manos.

C) objetividad

La tercera característica más importante de la percepción es su objetividad. La objetividad de la percepción se entiende como la relación de toda la información sobre el mundo exterior recibida con la ayuda de los sentidos con los objetos mismos. Esta es la capacidad del sujeto para percibir el mundo no en forma de un conjunto de sensaciones que no están conectadas entre sí, sino en forma de objetos separados entre sí que tienen propiedades que provocan estas sensaciones. Dado que las acciones perceptivas están dirigidas al reflejo objetivo de la situación, la importancia del entorno objetivo es decisiva para el funcionamiento normal de la percepción. El sujeto fue sumergido en un baño salino a una temperatura de confort. Al mismo tiempo, el sujeto solo escuchaba sonidos rítmicos monótonos y veía una luz blanca difusa, y las capas de sus manos le impedían recibir sensaciones táctiles. Después de unas horas, los sujetos se pusieron ansiosos y pidieron detener el experimento. Notaron la aparición de alucinaciones, así como una violación de la percepción del tiempo. Después del experimento, los sujetos experimentaron desorientación en el espacio, deterioro de la percepción del movimiento, forma, color y similares. La objetividad de la percepción aparece en forma de integridad, constancia y significado de la imagen perceptiva.

D) Integridad

La percepción es holística, ya que no refleja cualidades aisladas de los estímulos, sino la relación entre ellos. Representantes de la psicología de la Gestalt fueron los primeros en prestar atención a la integridad de la percepción, también tienen el mérito de establecer la mayoría de los hechos que prueban la importancia de esta propiedad de la percepción. Gracias a la integridad, percibimos un entorno organizado de cierta manera, y no una acumulación caótica de manchas de color, sonidos y toques individuales. Por ejemplo, al aislar las relaciones complejas entre los sonidos, nuestra audición facilita el reconocimiento de una melodía tocada en varias tonalidades, aunque los sonidos individuales pueden resultar completamente diferentes.

La integridad de la percepción se expresa en el hecho de que la imagen de los objetos percibidos no se da en una forma completamente terminada con todos los elementos necesarios, sino que, por así decirlo, se completa mentalmente en una forma integral basada en el conjunto más grande de elementos. Esto sucede si una persona no percibe directamente algunos detalles del objeto en un momento dado.

D) Constancia

La integridad de la percepción está estrechamente relacionada con su constancia, entendida como la relativa independencia de las características percibidas de un objeto de sus reflejos en las superficies receptoras. Debido a la constancia, los objetos se perciben como relativamente constantes en forma, color, tamaño y posición. Hay un número significativo de diferentes tipos de constancia. Tiene lugar para casi cualquier propiedad percibida de un objeto. El tipo más fundamental de constancia es la estabilidad del mundo que nos rodea. Aunque todos nuestros movimientos conducen al movimiento relativo del fondo del objeto percibido, percibimos los objetos como inmóviles, y nosotros y nuestros ojos como en movimiento. De manera similar, el peso percibido de un objeto es constante. Independientemente de si la carga se levanta con una o dos manos, con el pie o con el aullido del cuerpo, la estimación de su peso es aproximadamente la misma. La constancia de la percepción es de gran importancia biológica. La adaptación y la supervivencia serían imposibles en el entorno si la percepción no reflejase sus propiedades y relaciones estables y permanentes.

E) Significado

La forma más elevada de percepción objetiva es la percepción significativa. Gracias a la significación, nuestra percepción deja de ser un proceso biológico, como lo era en los animales. Mientras asimila la experiencia sociohistórica en el proceso de desarrollo, una persona también refleja los significados de los objetos desarrollados en las actividades prácticas de las generaciones anteriores. Por lo tanto, junto con la percepción de un objeto, existe una conciencia de sus funciones, por lo que la percepción se generaliza y categoriza.

La percepción significativa hace posible conocer la realidad más profundamente de lo que es posible al reflejar la relación entre los objetos que afectan los sentidos. En la etapa de percepción significativa, se alcanza la etapa más alta de objetivación de la imagen perceptiva. El habla juega un papel importante en la formación del significado de la percepción, con la ayuda de la cual se lleva a cabo la generalización y categorización de la información recibida por los sentidos.

La percepción humana, por lo tanto, está indisolublemente unida al pensamiento, actúa como una búsqueda activa de la interpretación más significativa de los datos.

2. sistema operativonuevas propiedades y tipos de atención

La atención es una propiedad especial de la psique humana. No existe de forma independiente, fuera del pensamiento, la percepción, la memoria, el movimiento. No puedes simplemente estar atento, puedes estar atento solo haciendo algo de trabajo. Por lo tanto, se llama atención al enfoque selectivo de la conciencia en la realización de un determinado trabajo. Las formas de manifestación de la atención son diversas. Puede estar dirigido al trabajo de los órganos de los sentidos (atención visual, auditiva, etc.), a los procesos de memorización, pensamiento y actividad motora.

Según su origen y formas de ejecución, se suelen distinguir dos tipos principales de atención: la involuntaria y la voluntaria. La atención involuntaria, la más simple y genéticamente original, también se denomina pasiva, forzada, ya que surge y se mantiene independientemente de las metas a las que se enfrenta la persona. La actividad capta en estos casos a la persona por sí misma, por su fascinación o sorpresa. Una persona se entrega involuntariamente a los objetos, fenómenos y actividades que la afectan. Tan pronto como escuchamos noticias interesantes en la radio, involuntariamente nos distraemos del trabajo y escuchamos. La aparición de la atención involuntaria está asociada a diversas causas físicas, psicofisiológicas y mentales.

A diferencia de la atención involuntaria, la atención voluntaria está controlada por un objetivo consciente. Está estrechamente relacionado con la voluntad de una persona y se desarrolla como resultado de los esfuerzos laborales, por lo que también se le llama de carácter fuerte, activo, deliberado. Habiendo tomado la decisión de participar en alguna actividad, llevamos a cabo esta decisión dirigiendo conscientemente nuestra atención incluso a lo que no nos interesa en este momento, pero lo que tenemos que hacer. La función principal de la atención voluntaria es la regulación activa del curso de los procesos mentales.

Varios psicólogos señalan otro tipo de atención que, como arbitraria, tiene un propósito y requiere esfuerzos volitivos iniciales, pero luego la persona, por así decirlo, "ingresa" al trabajo: el contenido y el proceso de la actividad se vuelven interesantes y significativos. , y no sólo su resultado. Tal atención fue llamada posvoluntaria por N. F. Dobrynin. La atención posvoluntaria se caracteriza por una concentración prolongada, intensa intensidad de actividad mental y alta productividad laboral.

Atención significa la conexión de la conciencia con cierto objeto, su enfoque en él. Las características de esta concentración determinan las propiedades de la atención. Estos incluyen: estabilidad, concentración, distribución, cambio y capacidad de atención.

La sostenibilidad es una característica temporal de la atención, la duración de atraer la atención hacia el mismo objeto.

La concentración de la atención es el grado o intensidad de la concentración, es decir, el principal indicador de su gravedad, el foco en el que se recoge la actividad mental o consciente. A. A. Ukhtomsky creía que la concentración de la atención está asociada con las peculiaridades del funcionamiento del foco dominante de excitación en la corteza cerebral. En particular, la concentración es consecuencia de la excitación en el foco dominante con la inhibición simultánea de otras áreas de la corteza cerebral.

La distribución de la atención se entiende como la capacidad subjetivamente experimentada de una persona para mantener un cierto número de objetos heterogéneos en el centro de atención al mismo tiempo. Es esta habilidad la que le permite realizar varias acciones a la vez, manteniéndolas en el campo de atención.

La distribución de la atención, en esencia, es el reverso de su conmutabilidad. El cambio de atención se determina de forma encubierta, pasando de una actividad a otra. Cambio significa el cambio consciente y significativo de la atención de un objeto a otro. En general, cambiar la atención significa la capacidad de navegar rápidamente en una situación compleja y cambiante. La facilidad de cambiar la atención en diferentes personas es diferente y depende de una serie de condiciones. Cambiar la atención es una de las cualidades bien entrenadas.

Se sabe que una persona no puede pensar simultáneamente en diferentes cosas y realizar una variedad de trabajos. Esta limitación obliga a fragmentar la información procedente del exterior en partes que no excedan las capacidades del sistema de procesamiento. De la misma manera, una persona tiene una capacidad muy limitada para percibir simultáneamente varios objetos independientes entre sí: esta es la cantidad de atención. Una característica importante y definitoria de la misma es que prácticamente no se puede regular durante el entrenamiento y la formación.

3. educación humana

1. El hombre como sujeto de educación.

Precisa y concisamente, el principal objetivo pedagógico fue expresado en su llamado por N.I. Pirogov: "¡Ser un hombre!". Manteniendo los requisitos tradicionales de la moral cristiana en el corazón del ideal de la educación, los maestros rusos prestaron especial atención a su manifestación en la vida de las personas, en las relaciones humanas reales.

Gradualmente, en la pedagogía doméstica, un alejamiento del “hombre en general” hacia vida real, en el que se exigía al individuo no la abnegación, sino una correcta valoración de sus oportunidades de vida. Al mismo tiempo, el deseo natural de felicidad personal tenía que estar correlacionado con las necesidades y aspiraciones de otras personas.

De suma importancia fue el problema de estudiar a una persona desde el punto de vista de la anatomía, la fisiología, la psicología: el uso de este conocimiento por parte del maestro para el proceso educativo más efectivo. Pidiendo al educador que esté atento al niño, K.D. Ushinsky enfatizó repetidamente que el estudio de los niños también debe pasar por la identificación de las habilidades e intereses del estudiante como individuo.

En las obras de D.I. Mendeleev, N. G. Zhukovsky, I.P. Pavlova, VI. Vernadsky y otros, se reveló la complejidad de una persona como organismo natural, se mostraron sus características específicas, que deben tenerse en cuenta en el proceso pedagógico.

El desarrollo de la pedagogía, la psicología y la fisiología ha llevado a la necesidad de una crianza y una designación clara de los conceptos psicológicos y pedagógicos de "individualidad" y "personalidad".

Los logros de las ciencias modernas y los requisitos objetivos de la sociedad contribuyeron en gran medida a la expansión de la interpretación del concepto de "personalidad" en las opiniones de los maestros domésticos a principios del siglo XX, lo que, a su vez, tuvo un impacto notable en el desarrollo de la educación y la formación escolar.

¿Y cuál es el significado del concepto mismo de "educación"? En su interpretación, incluso en la literatura especializada, existen ciertas inconsistencias e imprecisiones. En términos de contenido, este término es demasiado complejo y multifacético, lo que permite ponerle varios matices semánticos, centrándose en uno de ellos y luego en el otro. Pero en la ciencia, esto es inaceptable. El famoso matemático académico ruso A.D. Alexandrov escribió: "Un enfoque científico, una posición científica requiere la precisión de los conceptos, la precisión de los términos utilizados, especialmente porque las mismas palabras se usan todo el tiempo en diferentes sentidos". Tales palabras, en particular, incluyen "educación".

La educación y la crianza actúan como una unidad orgánica. Y, sin embargo, la educación no puede limitarse al aprendizaje. La metodología de la crianza y la metodología de la educación constituyen dos departamentos más o menos independientes de la ciencia pedagógica.

Un signo esencial del desarrollo, formación de la personalidad, reflejado en el concepto de "educación", es el desarrollo de diversas cualidades y propiedades de la personalidad, su comportamiento. En el trabajo pedagógico se trata siempre de una relación, que es el verdadero objeto de nuestro trabajo pedagógico. Dado que las relaciones no siempre están determinadas por la formación de una persona, ello exige una especial labor educativa en su formación, así como el desarrollo y conocimiento de los fundamentos teóricos y metodológicos de este proceso.

El hombre por naturaleza es un ser activo. Se convierte en persona, dominando varios aspectos de la experiencia social: conocimiento, diversas habilidades y capacidades, formas de actividad creativa. Pero su desarrollo personal depende en una medida decisiva de aquellas relaciones -positivas o negativas- que surgen y se fortalecen en él en este proceso. Es posible, por ejemplo, involucrar a un estudiante en el trabajo, pero para cultivar la laboriosidad, es necesario organizar esta actividad de tal manera que despierte emociones positivas, inspiración interior y alegría en él. Si las experiencias se desgastarán caracter negativo, esto no solo no contribuirá a la formación de la laboriosidad, sino que, por el contrario, causará disgusto. Lo anterior se aplica a todo tipo de actividades: educativas, artísticas y estéticas, ambientales, deportivas y de salud, etc., en las que los estudiantes se involucran en el proceso de educación escolar.

2. Modelos y estilos de crianza.

Los tipos de crianza se clasifican de acuerdo con el principio de diversidad significativa de objetivos educativos y formas de alcanzarlos.

Según el estilo de relaciones entre educadores y alumnos (sobre la base de la gestión del proceso de influencia educativa sobre el alumno por parte del educador), se distinguen la educación autoritaria, democrática, liberal y permisiva.

La crianza autoritaria es un tipo de crianza en la que se acepta una determinada ideología como la única verdad en las relaciones humanas. Cuanto mayor es el papel social del educador como traductor de esta ideología (maestro, sacerdote, padres, trabajadores ideológicos, etc.), más pronunciada es la compulsión del alumno a comportarse de acuerdo con esta ideología. En este caso, la educación se realiza operando sobre la naturaleza humana y manipulando sus acciones. Al mismo tiempo, tales métodos educativos como el requisito (presentación directa de la norma de comportamiento adecuado en condiciones específicas y a alumnos específicos), ejercitar el comportamiento adecuado para formar un comportamiento habitual, etc. La coerción es la principal forma de transferir la experiencia social a una nueva generación. El grado de coerción está determinado por la medida en que el educador tiene derecho a determinar o elegir el contenido de la experiencia pasada y el sistema de valores: valores familiares, normas de comportamiento, reglas de comunicación, valores de religión, grupo étnico, partido, etc. infalibilidad, omnisciencia.

El estilo autoritario se caracteriza por una alta centralización del liderazgo, el predominio de la gestión de un solo hombre. En este caso, el maestro toma y cambia decisiones por sí solo, la mayoría de las cuestiones relacionadas con los problemas de educación y crianza las decide él. Los métodos que prevalecen para gestionar las actividades de sus alumnos son las órdenes, que se pueden dar de forma dura o suave (en forma de una solicitud que no se puede ignorar). Un maestro autoritario siempre controla muy estrictamente las actividades y el comportamiento de los alumnos, exige claridad en el cumplimiento de sus instrucciones. La iniciativa de los alumnos no se alienta ni fomenta dentro de unos límites estrictamente definidos.

El estilo democrático de educación se caracteriza por una cierta distribución de poderes entre el maestro y el alumno en relación con los problemas de su educación, ocio, intereses, etc. El maestro trata de tomar decisiones consultando al alumno, y le da la oportunidad. oportunidad de expresar su opinión, actitud, hacer su propia elección. A menudo, un maestro de este tipo se dirige al alumno con solicitudes, recomendaciones, consejos y, con menos frecuencia, órdenes. Supervisando sistemáticamente el trabajo, siempre observa los resultados y logros positivos, el crecimiento personal del alumno y sus errores de cálculo, prestando atención a aquellos momentos que requieren esfuerzos adicionales, superación personal o clases especiales. El maestro es exigente, pero al mismo tiempo justo, en todo caso, trata de serlo, especialmente en la evaluación de las acciones, juicios de las acciones de su alumno. En el trato con la gente, incluidos los niños, siempre es educado y amable.

El estilo liberal (no injerencista) de la educación se caracteriza por la falta de participación activa del docente en la gestión del proceso de educación y crianza. Muchos asuntos y problemas, incluso importantes, pueden resolverse sin su participación activa y sin su guía. Tal maestro está constantemente esperando instrucciones "desde arriba", siendo de hecho un enlace de transmisión entre adultos y niños, un líder y subordinados. Para realizar cualquier trabajo, a menudo tiene que persuadir a sus alumnos. Resuelve principalmente aquellos problemas que se están gestando, controlando el trabajo del alumno, su comportamiento de un caso a otro. En general, tal maestro se caracteriza por bajas exigencias y poca responsabilidad por los resultados de la educación.

El estilo permisivo de educación se caracteriza por una especie de "indiferencia" (la mayoría de las veces, inconsciente) por parte del maestro en relación con el desarrollo, la dinámica de los logros educativos o el nivel de formación de sus alumnos. Esto es posible ya sea por el amor muy grande del educador por el niño, o por la idea de la libertad completa del niño en todas partes y en todo, o por la insensibilidad e indiferencia hacia el destino del niño, etc. Pero, en cualquier caso, tal maestro se guía por la satisfacción de los intereses de los niños, sin dudar sobre las posibles consecuencias de sus acciones, sin establecer perspectivas de desarrollo personal. El principio fundamental en las actividades y el comportamiento de dicho maestro es no interferir con las acciones del niño y satisfacer sus deseos y necesidades, tal vez incluso en detrimento no solo de sí mismo, sino también del niño, por ejemplo, su la salud y el desarrollo de la espiritualidad, el intelecto.

En la práctica, ninguno de los estilos anteriores puede ser manifestado en “forma pura” por un maestro.

Dependiendo del concepto filosófico que define los principios y características del sistema educativo, existen modelos de educación pragmática, antropológica, socionológica, gratuita y de otro tipo. La comprensión filosófica de la educación (B. P. Bitinas, G. B. Kornetov, etc.) revela lo general que es característico de la práctica de la educación. diferentes paises, pueblos, épocas, civilizaciones. Por lo tanto, los modelos de educación desarrollados sobre la base de conceptos e ideas filosóficos, en mayor medida, responden no tanto a la pregunta "qué" que se plantea, sino a la pregunta "por qué" el proceso educativo se lleva a cabo de esta manera. , revelando sus ideas y características como un proceso holístico.

El pragmatismo como filosofía de la educación. Sus representantes consideran la educación no como la preparación del alumno para la futura vida adulta, sino como la vida del educado en el presente. Por lo tanto, la tarea de la educación en el marco de esta dirección es enseñar a la persona educada a resolver problemas de la vida real y, con la acumulación de tal experiencia, lograr el máximo bienestar y éxito en el marco de las normas que están determinadas por el entorno social de su vida. De ahí que se proponga poner al propio proceso de decisión como base del contenido de la educación. problemas de la vida. Los estudiantes educados deben aprender los principios y métodos generales para resolver los problemas típicos que enfrenta una persona a lo largo de la vida, y adquirir experiencia en la resolución de dichos problemas en las condiciones reales de su actividad de vida para no solo participar con éxito en la vida. sociedad moderna pero también para convertirse en un conductor de transformaciones sociales. Es decir, en el proceso de educación, el educador debe acostumbrar al alumno no a la adaptación pasiva a las condiciones reales, sino a la búsqueda activa de caminos para mejorar su bienestar, hasta la transformación de las condiciones en la dirección que él quiere. La educación es el estímulo constante del educado a experimentar para prepararlo al encuentro con las realidades de la vida, que están llenas de accidentes, peligros, riesgos. La educación debe estar dirigida a preparar al alumno para un encuentro con el futuro, acostumbrándolo a desarrollar planes para su futuro y elegir el estilo de vida adecuado, normas de comportamiento según el criterio de utilidad. Esto quiere decir que en el marco de esta dirección, la educación también es considerada como problemática, en la que las situaciones educativas son cambiantes, el entorno y la propia interacción del individuo con el educador y el entorno están en constante cambio, la experiencia transmitida y adquirida y la los propios sujetos del proceso educativo están cambiando. La base de la educación es la interacción educativa del alumno con el entorno real, tanto natural como social, tanto a nivel cognitivo como práctico. El contenido de la educación debe partir de la lógica de la vida del alumno y de sus necesidades. Es decir, el enfoque de la educación en el autodesarrollo individual del alumno es claramente visible. En este sentido, los objetivos de la educación no están relacionados de ninguna manera con las normas y son desarrollados por cada maestro, teniendo en cuenta tanto los objetivos generales como una situación específica.

El punto débil de este modelo de educación es la expresión extrema del pragmatismo filosófico, que en la práctica se manifiesta en la educación de duros pragmáticos e individualistas.

El modelo antropocéntrico de educación se basa en la comprensión de la esencia de la persona como un sistema abierto, en constante cambio y renovación, simultáneamente con el mundo circundante que se va actualizando en el proceso de su actividad activa, así como en la posición en el esencia de la educación como la creación de un ambiente más favorable para el autodesarrollo del individuo. Es decir, el proceso de educar a una persona no puede estar limitado por normas o enfocado a un ideal, y por lo tanto no puede ser completado. Basta con programar el proceso de desarrollo de la personalidad: lo que el educador debe hacer para preservar lo humano en el estudiante y ayudarlo en el proceso de autodesarrollo, manifestaciones de creatividad, obtención de riqueza espiritual, manifestaciones de individualidad. . El proceso de educación debe construirse de tal manera que el alumno pueda mejorar en toda la diversidad de manifestaciones humanas. En el marco de esta dirección, son posibles varios sistemas de organización de la educación, desde el punto de vista del dominio de la biología, la ética, la psicología, la sociología, la antropología religiosa y cultural en su interconexión.

El modelo societal de educación se centra en el cumplimiento del orden social como valor supremo para un grupo de personas, lo que implica una selección sesgada de los contenidos y medios de la educación entre pequeños (familia, grupo de referencia, personal escolar, etc.) y grandes grupos sociales (comunidades públicas, políticas, religiosas, nación, pueblo, etc.). El sistema de valores comunista, por ejemplo, empujó a la clase de los trabajadores a la cima jerárquica y consideró la educación como la educación de un trabajador y un luchador por la liberación de la humanidad de la explotación del trabajo humano, ignorando los intereses de otras clases y sociales. grupos El sistema nacionalista acepta a su nación como el valor más alto y considera los intereses de todas las demás naciones a través de los intereses de su nación. En este caso, la educación se reduce a la educación de un miembro de la nación más importante y grande de la tierra, dispuesto a servir a su nación, sin importar cuánto se ignoren o se vulneren los intereses de otras naciones. Son posibles otros ejemplos. Tienen en común el hecho de que todos los valores, excepto los aceptados en la sociedad o en un grupo social, se reconocen como falsos.

La educación humanística se basa, en primer lugar, en tener en cuenta las características personales e individuales del alumno. La tarea de la educación basada en las ideas del humanismo es ayudar a la formación y mejora de la personalidad del alumno, su conciencia de sus necesidades e intereses. En el proceso de interacción educativa, el docente debe estar dirigido a conocer y aceptar al alumno tal como es, ayudando a realizar los objetivos de desarrollo (el proceso de autorrealización de una persona) y contribuyendo a su logro (crecimiento personal ), sin quitar la medida de responsabilidad por los resultados (prestar ayuda al desarrollo). Al mismo tiempo, el educador, incluso si esto infringe de alguna manera sus intereses, organiza el proceso de educación con la máxima comodidad para el alumno, crea una atmósfera de confianza, estimula la actividad de este último en la elección de comportamientos y la resolución de problemas.

La educación libre es una variante del estilo democrático de educación, dirigida a formar los intereses de los educados y crear las condiciones para la libre elección de las formas de satisfacerlos, así como los valores de la vida. El fin principal de tal educación es enseñar y acostumbrar al alumno a ser libre ya asumir la responsabilidad de su vida, de la elección de los valores espirituales. Los defensores de esta dirección se basan en la idea de que esencia humana el individuo está hecho por la elección que hace, y la libre elección es inseparable del desarrollo del pensamiento crítico y de la evaluación del papel de las estructuras socioeconómicas como factores de la vida, de la actividad responsable en la determinación de las formas de gestionarse a sí mismo, las propias emociones , el comportamiento y la naturaleza de las relaciones humanas en la sociedad. Por tanto, el educador está llamado a ayudar a la persona educada a comprenderse a sí misma, a darse cuenta de sus necesidades y de las de las personas que le rodean y ser capaz de coordinarlas en las circunstancias concretas de la vida. Al mismo tiempo, la crianza sigue y ayuda a la naturaleza del niño o maduración. hombre joven eliminando las influencias nocivas y asegurando el desarrollo natural. La tarea de tal educación es armonizar la acción de estas fuerzas.

El modelo tecnocrático de educación se basa en la posición de que el proceso educativo debe ser estrictamente dirigido, administrado y controlado, tecnológicamente organizado y, por lo tanto, reproducible y conducente a resultados proyectados. Es decir, los representantes de esta dirección en el proceso de educación ven la implementación de la fórmula "estímulo-reacción-refuerzo" o "tecnología del comportamiento" (B. Skinner). La educación en este caso se considera como la formación de un sistema de comportamiento de la persona educada con la ayuda de refuerzos, viendo la oportunidad de construir un "individuo controlado", para desarrollar el comportamiento deseado en diversas situaciones sociales como normas socialmente aprobadas, comportamiento estándares Este enfoque acecha la amenaza de manipular a una persona, de educar a un funcionario humano.

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Tal enfoque subjetivo le permite vivir y satisfacer sus necesidades personales. Vale la pena señalar que la reflexión mental es necesariamente un proceso asociado al sujeto de manera directa. Sin embargo, las ideas sobre los procesos de la psique a través del prisma del pensamiento, la percepción o la imaginación son solo un modelo de la psique, en realidad es más holístico.

El papel de la reflexión mental es crear una imagen única y más estructurada a partir de los diversos objetos de la realidad circundante.

Niveles de reflexión mental

Sensorial-perceptivo. Un individuo, o sujeto, apoyándose en la información que recibe, como resultado de la estimulación de los sentidos por objetos reales, construye su propia línea de conducta, es decir, reacciona ante los acontecimientos de la forma que cree que debe actuar en esa situación. .

Capa de presentación. Las imágenes pueden surgir sin la participación directa de otros objetos en los órganos de los sentidos del individuo. En otras palabras, hay imaginación, un proceso interminable de pensamiento imaginativo. La esencia de tal función es la planificación, el autocontrol y la corrección de las acciones.

Pensamiento lógico-verbal. En este nivel, las operaciones cerebrales en curso están aún menos relacionadas con los eventos del momento actual, independientemente de su relevancia. El sujeto utiliza solo conceptos lógicos y técnicas formadas en el proceso de desarrollo cultural e histórico de una persona. Construye experiencia personal sobre la base de aquellos valores que ha desarrollado sobre la base de su mentalidad.

Entonces, en la definición de subjetividad, participa el concepto de sesgo del sujeto. Los psicólogos siempre se han interesado por la dependencia de la percepción, pensando al sujeto en sus necesidades, actitudes internas. Así, podemos concluir que el concepto de psiquismo incluye no sólo un reflejo de los objetos de la realidad, sino también el concepto de conciencia.