Filosofía. Presentación para el curso de filosofía secciones principales del curso Presentaciones sobre los fundamentos de la filosofía

Bloque 1. La filosofía como fenómeno de la cultura Preguntas: 1. El concepto de cosmovisión y su estructura. Tipos históricos de cosmovisión (mitología, religión, filosofía). 2. El sujeto de la filosofía y su dinámica histórica. La estructura del conocimiento filosófico. 3. Funciones de la filosofía en la cultura.

Cosmovisión es un sistema extremadamente generalizado de puntos de vista e ideas de una persona sobre el mundo que lo rodea, sobre sí mismo y su lugar en este mundo; así como un conjunto de creencias, puntos de vista, valoraciones, ideales, normas que determinan la actitud de una persona ante el mundo y actúan como guías y reguladoras de su conducta.

Niveles de cosmovisión Nivel práctico de vida (ordinario). 2. Nivel teórico. Tipos históricos de cosmovisión 1. Mitología 1. 2. Religión 3. Filosofía

La mitología es un reflejo fantástico de la realidad en forma de representaciones visuales sensoriales. La religión es un tipo histórico de cosmovisión en la que el desarrollo del mundo se lleva a cabo a través de su duplicación en lo terrenal y lo sobrenatural, y las fuerzas sobrenaturales en forma de dioses (o Dios) juegan un papel dominante en el universo y en la vida de las personas.

Filosofía (en la traducción del griego antiguo phileo - amor, sophia - sabiduría) - literalmente significa amor por la sabiduría La filosofía surge en los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. en la antigua India, la antigua China, la antigua Grecia. La filosofía surge de la necesidad de una comprensión racional del mundo, como primer intento de resolver los problemas básicos de la cosmovisión por medio de la razón, es decir, del pensamiento basado en conceptos y juicios relacionados entre sí por ciertas leyes lógicas.

La filosofía es una forma especial de conocimiento del mundo; forma de conciencia social; una forma de actividad espiritual que desarrolla un sistema teórico de conocimiento sobre los principios más generales del ser y la cognición; sobre las leyes universales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; sobre la relación del hombre con el mundo y su lugar en este mundo.

La especificidad del sujeto de la filosofía radica en el hecho de que fundamentalmente no está localizado (es decir, no se limita a un área de la realidad). La especificidad del campo problemático de la filosofía está determinada por su deseo de utilizar medios conceptuales racionales para desarrollar un conocimiento teórico holístico y generalizado sobre el mundo y el lugar de una persona en él.

Los principales problemas filosóficos 1. 2. 3. 4. El problema del mundo circundante, la naturaleza. El problema del hombre. El problema de la existencia humana en el “mundo de las personas”, asociado a la solución de las relaciones interpersonales y sociales. El problema de la relación entre lo subjetivo y lo objetivo, lo ideal y lo material. Ninguno de estos problemas filosóficos puede aislarse completamente uno del otro. Todos los problemas se complementan entre sí y, al mismo tiempo, en varias enseñanzas filosóficas, se da prioridad a uno u otro tema filosófico.

La “cuestión básica” de la filosofía (la cuestión de la relación entre espíritu y naturaleza, materia y conciencia) 2 lados: Ontológico 2. Gnoseológico 1.

El lado ontológico de la cuestión principal de la filosofía Esta es la cuestión de la naturaleza del mundo, la cuestión de qué está determinado por qué en su existencia, qué depende de qué en su existencia, es decir, qué es primario en el mundo. espíritu o naturaleza, materia o conciencia? Dependiendo de la respuesta a esta pregunta, se formaron 2 direcciones principales en la historia de la filosofía: el materialismo y el idealismo.

Los materialistas son aquellos filósofos que consideran que la naturaleza, la materia, es primaria, existe independientemente de lo espiritual, de la conciencia. Al mismo tiempo, no se niega la conciencia, sino que se la entiende como una propiedad, una función de la materia, es decir, la conciencia es secundaria en relación a la materia. Los principales representantes: Tales, Heráclito, Demócrito, Titus Lucretius Car, Didro, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels, etc.

Idealistas: tienen el punto de vista opuesto. Creen que el mundo se basa en una esencia espiritual en varias formas: Idea, Mente Mundial, Voluntad. Los idealistas creen que la conciencia existe independientemente, independientemente de la naturaleza, la materia y la conciencia humana se considera como una forma de manifestación de la base del mundo en el hombre. El idealismo existe en dos formas principales:

Idealismo objetivo: reconoce la presencia en el mundo de un espíritu impersonal, la conciencia, es decir, un cierto principio espiritual que existe independientemente de la naturaleza, la materia y la conciencia humana (es decir, existe objetivamente). La naturaleza, el hombre son creados por un principio sin rostro - Dios, Idea, etc. Principales representantes: Platón, Hegel, F. Aquinas.

Idealismo subjetivo: considera que el mundo es un producto de la conciencia de un individuo. Según él, sólo se puede hablar con certeza de la existencia de mi "yo" y de mis sensaciones. El mundo es un complejo de mis sensaciones. Principales representantes: Hume, Mach. Berkeley.

El lado epistemológico de la cuestión principal de la filosofía Esta es la cuestión de la cognoscibilidad del mundo. Esta es una cuestión de si el pensamiento humano, la conciencia es capaz de conocer la naturaleza, si las personas pueden tener una idea correcta sobre el mundo, sus leyes, si pueden, basándose en estas ideas, cambiar el mundo que les rodea en la dirección que necesitan.

Dependiendo de la solución de este problema, se distinguen dos posiciones principales: 1. posición de optimismo epistemológico 2. agnosticismo. Optimistas gnoseológicos: reconocen la cognoscibilidad del mundo. Agnósticos (del griego - incognoscible) - tienen la opinión opuesta. Creen que la cuestión de la verdad del conocimiento está finalmente resuelta para ser

La estructura del conocimiento filosófico 1. La ontología es la doctrina del ser, del origen de todo lo que existe, de los principios y leyes generales de la existencia de la naturaleza, la sociedad y el hombre. 2. La epistemología es una sección del conocimiento filosófico que estudia las características del proceso de cognición humana del mundo externo, los problemas de la naturaleza del proceso cognitivo y sus capacidades, el problema de la relación entre el conocimiento y la realidad, e identifica el condiciones para la fiabilidad y la verdad del conocimiento. 3. La axiología es una disciplina filosófica que estudia la naturaleza de los valores, su jerarquía, estructura, interrelaciones, así como su lugar en la existencia humana.

4. Antropología filosófica - una doctrina filosófica del hombre en la multidimensionalidad de su existencia. 5. Historia de la filosofía. Considera el desarrollo histórico de la filosofía. Estudia la herencia filosófica de pensadores del pasado, así como de autores contemporáneos. 6. La ética es una disciplina filosófica, cuyo objeto de estudio es la moral. La ética descubre el lugar de la moralidad en el sistema de otras relaciones sociales, explora su génesis, naturaleza y estructura interna.

7. Estética - la doctrina de la belleza (hermosa). El principal tema de reflexión de la estética es lo bello y lo feo. Las categorías estéticas también incluyen lo sublime y lo bajo, lo cómico, lo trágico, lo dramático, etc. La estética comprende la manifestación de lo estético en la vida y en el arte. Está estrechamente relacionado con la filosofía del arte y la historia del arte. 8. Filosofía social: una rama de la filosofía que describe las características específicas de la sociedad, su dinámica y perspectivas, la lógica de los procesos sociales, el significado y el propósito de la historia humana, explora los problemas de sus fuerzas impulsoras. 9. Lógica - la ciencia de las formas, leyes de la actividad mental. Todas las secciones del conocimiento filosófico están íntimamente relacionadas, aunque no reducibles entre sí.

Funciones de la filosofía en la cultura Función cosmovisión 2. Función metodológica 3. Función pronóstica y heurística 4. Función crítica 5. Función axiológica 6. Función ideológica Todas las funciones están interconectadas. Cada uno de ellos presupone a los demás y, de un modo u otro, los incluye. uno.

Bloque 2. Las principales etapas en el desarrollo de la filosofía. 1. Pensamiento filosófico del Antiguo Oriente de la Antigua India y la Antigua China). 2. Filosofía antigua. Los principales problemas de la filosofía de la Edad Media y el Renacimiento. Filosofía de la Nueva Era. Filosofía clásica alemana. Las principales escuelas y direcciones de la filosofía occidental de los siglos XIX-XX. Tradiciones y características de la filosofía rusa. 3. 4. 5. 6. 7.

Filosofía del Antiguo Oriente. Filosofía de la India antigua. Los períodos principales en el desarrollo de la antigua filosofía india Período védico 2. Período épico 1.

El período védico de la filosofía india antigua La base de la filosofía eran los Vedas, colecciones de himnos en honor a los dioses. La estructura de los Vedas: 1. 2. 3. 4. Samhitas (una colección de canciones, hechizos, himnos en honor a los dioses, magia): a) Rig Veda (una colección de himnos en honor a numerosos dioses: Indra ( el dios del trueno), Agni (el dios del fuego), Surya (dios del sol), Vayu (dios de los vientos), etc.). b) Yajurveda (colección de dichos sacrificiales). c) Samaveda (una colección de canciones de sacrificio). d) Atharva Veda (canciones-hechizos). Brahmanes (comentarios sobre rituales). Aranyaki (enseñanzas para ermitaños). Upanishads (complejo filosófico-religioso).

Las ideas principales de los Upanishads: El principio fundamental de todo lo que existe es Brahman, un alma universal e impersonal, de la cual surge todo el mundo con todos sus elementos. Brahman es uno, desprovisto de todas las propiedades. En cada alma humana hay una esencia inmutable: "Atman", idéntica a Brahman, es decir, Brahman en una persona se manifiesta como Atman. La vida humana es una cadena interminable de renacimientos (samsara). El nacimiento futuro de una persona depende de su estilo de vida y obedece a la ley del Karma (la ley de la retribución). Alguien que ha llevado una vida decente puede nacer en el futuro como representante del varna más elevado (Brahmin, Kshatriya o Vaishya). El que llevó una forma de vida injusta en la próxima vida nacerá como un sudra o su Atman caerá en el cuerpo de un animal. La tarea más importante del hombre y la principal categoría de los Upanishads es moksha (liberación, salvación). Una persona debe esforzarse para que su Atman se fusione con un solo Brahman y, por lo tanto, la liberación, la liberación del Samsara y de la acción de la ley del Karma.

Período épico Todas las escuelas se dividen en 2 direcciones: 1. Escuelas ortodoxas (astika): aquellas escuelas que reconocieron la autoridad de los Vedas. Estos incluyen: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Escuelas no ortodoxas (nastika): aquellas escuelas que no reconocieron la autoridad de los Vedas y se opusieron a la posición privilegiada de los sacerdotes brahmanes en la sociedad india. Estos incluyen: Charvaka Lokayata, Jainismo y Budismo.

La Escuela Charvaka Se niega el concepto de Brahman, Atman, Samsara y Karma. La base de todo lo que existe es la materia en forma de 4 elementos primarios: tierra, agua, aire y fuego. No hay otro mundo que el mundo que es comprendido por los sentidos. Los dioses no existen porque no pueden ser percibidos a través de los sentidos. Por lo tanto, la religión es un engaño tonto. La ética se basa en el principio del hedonismo (disfrute). El lema de la escuela Charvaka es: "Debemos comer, beber y disfrutar la vida hoy, porque la muerte llega a todos y siempre". Todas las normas morales se declaran como meras convenciones, que no deben ser ignoradas.

Budismo 1. 2. 3. 4. Surge en el siglo VI. antes de Cristo mi. El fundador es Siddhartha Gautama (Buda). "Buda" - en la traducción significa Iluminado, Despierto. El budismo se basa en 4 "verdades nobles": La existencia humana desde el nacimiento hasta la muerte está indisolublemente ligada al sufrimiento. Hay una causa del sufrimiento, que es el deseo de vivir, que conduce a través de las alegrías y las pasiones al renacimiento. Hay liberación del sufrimiento, eliminación de las causas del sufrimiento, es decir, eliminación de esta sed de vida. Hay un camino correcto que conduce a la liberación del sufrimiento y al logro del Nirvana. Este camino se llama el Camino Óctuple.

Una persona que ha pasado por el camino óctuple alcanza primero la iluminación (samadhi) y luego el Nirvana. Nirvana ("extinción") es el logro de un estado en el que todos los sentimientos y apegos se desvanecen, se vuelven aburridos. Libera a la persona de su "yo" sufriente y de la sed de vida, que conduce al renacimiento sin fin. Así, el poder de la ley del Karma se cancela.

Filosofía de la China Antigua 1. 2. 3. 4. Principales escuelas: Escuela de Confucianos (dirección - Confucianismo). Escuela de taoístas (dirección - taoísmo). Escuela de Mohists (dirección-Moism). Escuela de legalistas (dirección - legalismo).

Fundador del confucianismo - Kong Fu Tzu - Confucio (551-479 aC). Confucio es el autor del concepto de "hombre noble" (Jun-tzu), el modelo de un gobernante ideal. Cualidades obligatorias de un esposo noble ("Jun-tzu") Ren: humanidad, misericordia, filantropía. El significado de humanidad es “no hagas a otro lo que no deseas para ti” (la regla de oro de la moralidad). Siguiendo el deber. Xiao (hijos de la deferencia). LI - (reglas, ritual, ceremonia) - obediencia completa, prohibición de desviarse de las normas dadas. WEN - crianza, educación. ZHI - inteligencia, conocimiento, astucia, sabiduría.

Fundador del Taoísmo - Lao Tzu. La categoría central - Tao - "sin nombre", "eternamente permanente", una realidad sin forma que la mente (mente) no puede captar. Tao: impregna todo el mundo y lo controla. Esta es una ley natural universal invisible de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento. Todo viene del Tao y vuelve a él después de su muerte. Tao le da a todo un comienzo, una forma. Tao genera todo a través de Te. Te (en traducción - cualidad, talento, dignidad, riqueza, fuerza moral) es una cualidad específica de Tao que da lugar a todo, Te nutre todo. El hombre no puede conocer el Tao, pero puede vivir en armonía con él. Para hacer esto, debes seguir los principios básicos: l l l El primer principio es la experiencia de la unidad trascendente de todas las cosas, y no su separación. Y feo, hermoso, pequeño y grande, todos son uno en Tao. El segundo principio es Wu-wei (el principio de no acción). Significa la no injerencia en el desarrollo natural de los hechos, no la comisión de acciones que vayan contra la naturaleza. El tercer principio es que un gobernante sabio, siguiendo el Tao, no hace nada para gobernar el país.

Legalismo (colegio de abogados) Principales representantes: Shang Yang, Han Fei. El problema central es el problema de gestionar una persona, un país. La categoría central es Fa (ley). Principios básicos para gobernar el país El principio principal para gobernar el país es la recompensa y el castigo (palo y zanahoria), siendo el castigo el papel principal. El gobierno del estado debe llevarse a cabo desarrollando la agricultura, fortaleciendo el ejército y engañando al pueblo. Todos son iguales ante la ley, excepto el gobernante, que es el creador de estas leyes. Para crear un estado poderoso y bien gobernado, se deben abolir los excesos, el arte, la filosofía y la disidencia.

Filosofía Antigua Las principales etapas en el desarrollo de la Filosofía Antigua (siglo VI a. C. - siglo VI d. C.): 1. Presocrática (siglos VI-V a. C.). Los principales representantes: la escuela de Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), Heráclito, Pitágoras, la escuela de Elea (Parménides, Zenón), Demócrito, Leucipo, etc. 2. Clásico (siglos V - IV aC). Principales representantes: Sofistas (Protágoras, Gorgias, Frasimachus), Sócrates, Platón, Aristóteles. 3. Período helenístico (K. 4 - 2 siglos antes de Cristo). Direcciones principales: epicúreo (Epicurus), escepticismo (Pyrrho), estoicismo (Zeno). 4. Período romano antiguo (siglos II-I aC - siglo VI dC). Principales representantes: Séneca, Cicerón, Marco Aurelio, Tito Lucrecio Car, Epicteto, Neoplatonismo (Plotino).

1. El período presocrático de la filosofía antigua (siglos VI-V aC) Este es el período natural-filosófico. El principal objeto de investigación es el Espacio, la naturaleza. El principal problema de este período es la búsqueda del comienzo del mundo (arché). Escuela milesia (Phale, Anaximander, Anaximenes). Tales ve el comienzo en el agua, Anaximandro, en apeiron ("infinito"), Anaxímenes, en el aire. Heráclito de Éfeso. El principio del mundo es el Fuego. El mundo es eterno y está en constante movimiento. Todos los cambios en el mundo ocurren de acuerdo con la necesidad, con la ley universal: el Logos. Logos es el orden universal, la estructura lógica del mundo, según la cual el Fuego crea el mundo. escuela eleatica. Un representante destacado es Parménides. La categoría central en las enseñanzas de Parménides es la categoría de Génesis. La tesis principal de Parménides: "El ser es, el no ser no es". Ser y pensamiento son idénticos. Las principales características del Ser: 1) El Ser es eterno. 2) El ser es uno, todo, homogéneo, continuo. 3) El ser es inmóvil, estable. 4) El ser no es comprensible por los sentidos, sólo es accesible a la mente. Escuela de atomismo griego antiguo (Leucipo, Demócrito). Las ideas principales de la escuela del atomismo: El ser se compone de átomos, el no ser de la vacuidad. Los átomos son eternos, inmutables, inseparables, impenetrables. Los átomos son idénticos en su composición cualitativa. Se diferencian entre sí por su volumen y forma. Toda la diversidad del mundo está formada por varias combinaciones de átomos. Las cosas se diferencian entre sí por el número de sus átomos, por su forma, orden y posición. Los átomos siempre se mueven en el vacío. El movimiento de los átomos está sujeto a una necesidad rígida. Demócrito niega la existencia del azar en el mundo. El alma humana también consta de átomos especiales: esféricos, ardientes, muy móviles. El alma es mortal. Después de la muerte del cuerpo, los átomos del alma se dispersan en el espacio. Los átomos no son conocidos por los sentidos, son comprensibles sólo por la mente.

El período clásico de la filosofía antigua (5 - 4 siglos antes de Cristo). Este período se abre con la actividad de los sofistas. Sofistas: los primeros maestros de sabiduría pagados ("iluminadores griegos"). Los sofistas más famosos son Gorgias, Protágoras, Thrasymachus. Los sofistas crearon escuelas donde enseñaban a los ciudadanos diversas ciencias y artes, la principal de las cuales se consideraba el arte de la elocuencia (retórica), la capacidad de formular y defender la propia opinión en una disputa. La tesis principal de los sofistas: "El hombre es la medida de todas las cosas: las que existen, que existen, y las que no existen, que no existen" (Protágoras). Sócrates (469 - 399 a. C.). En el centro de la filosofía de Sócrates está el hombre como ser moral. A diferencia de los sofistas, a Sócrates no le interesa la oratoria, sino el contenido objetivo de las virtudes cívicas básicas (bien, mal, deber, honor, justicia, etc.), que permitirían distinguir la verdad de la falsedad. Cada uno debe examinarse a sí mismo hasta qué punto sus propias ideas corresponden al concepto de tal o cual virtud. Una persona debe emprender el camino del autoconocimiento: "¡Conócete a ti mismo!" . Para encontrar la verdad, Sócrates desarrolla un complejo sistema de técnicas, conocido como el método de la mayéutica o "diálogo socrático".

Platón (427 - 347 a. C.). Platón es el creador del primer sistema de idealismo objetivo en la historia de la filosofía. El núcleo del sistema filosófico de Platón es su teoría de las Ideas. Cada clase de cosas percibidas por los sentidos tiene su propia Idea. Las ideas no son abstracciones, no son conceptos de la mente humana. Las ideas son las causas de las cosas, el mundo de las ideas es la causa del mundo percibido sensualmente. Las ideas no están presentes en este mundo. Las ideas existen independientemente del mundo material, es decir, existen objetivamente. El mundo de las ideas subyuga al mundo de las cosas. Las ideas son incorpóreas, inmóviles, eternas. Las ideas no son accesibles a los sentidos. Las ideas son comprensibles sólo por la razón. Las ideas son la esencia de las cosas. El mundo de las ideas tiene una estructura, una jerarquía. En la cúspide de la pirámide está la Idea del Bien, a la que todo aspira y que asegura la unidad del mundo de las Ideas. El mundo de las cosas es un tinte pálido, "una sombra del mundo de las Ideas". El mundo de las cosas es una síntesis del mundo de las Ideas y de la materia.

Aristóteles (384 - 322 a. C.) - alumno de Platón, el pensador más universal de la Antigüedad, filósofo enciclopédico, creador del sistema de conocimiento científico más extenso de la Antigüedad, autor de más de 150 tratados científicos, creador de lógica. Criticó el "mundo de las ideas" de Platón. Según las ideas de Aristóteles, la existencia individual de una cosa tiene una razón no en el mundo de las Ideas, sino en sí misma. Una sola cosa es una combinación de Forma (morphe) y Materia (hyle). La forma de una cosa es su realidad. La materia de una cosa es su posibilidad, es decir, sólo la posibilidad de llegar a ser tal o cual cosa. Todo en el mundo está en movimiento. El movimiento es la realización de lo posible. Aristóteles identifica 4 razones para los cambios que tienen lugar en las cosas del mundo: 1. material, 2. formal, 3. activo. 4. Blanco o final. Todo en el mundo se mueve no solo así, sino hacia un objetivo determinado. Aristóteles llama a este movimiento entelequia (o desarrollo). La meta de cualquier devenir es el desarrollo de la potencialidad en la actualidad, la introducción de la forma en la materia. Enseñanza sobre el alma. El alma es forma en relación con el cuerpo. El alma tiene 3 niveles: El alma vegetal se encarga de las funciones de nutrición, crecimiento y reproducción. El alma sensible es la capacidad de tener sensaciones. El alma razonable (solo el hombre la posee) es la capacidad de pensar y conocer. El hombre es un "zoon politicon", es decir, un ser social. El hombre está por naturaleza destinado a vivir juntos.

Período helenístico (c. 4 - 2 siglos a. C.) En filosofía, el énfasis se traslada al campo de la ética. Los filósofos comenzaron a preocuparse por la cuestión no de qué es el mundo, sino de cómo ser felices. Hay escuelas filosóficas como el epicureísmo, el escepticismo, el estoicismo. Epicureísmo. Fundador - Epicuro desarrolla la doctrina atomista de Demócrito. El principal objetivo de la filosofía es enseñar a una persona a ser feliz. La felicidad es paz serena, ausencia total de sufrimiento (ataraxia), placer. El sufrimiento es causado por varios tipos de miedo: miedo a los fenómenos naturales, miedo a los dioses, miedo a la muerte. Toda la enseñanza de Epicuro está dirigida a la superación de estos miedos, en la que se distinguen 3 partes principales: la física, la psicología, la ética. El objetivo de la física es demostrar que todos los fenómenos naturales tienen causas naturales y, como consecuencia de esto, disipar el miedo a los fenómenos naturales. Epicuro desarrolla la doctrina atomista de Demócrito al reconocer la desviación arbitraria de los átomos del movimiento rectilíneo (es decir, introduce el concepto de azar). El propósito de la psicología es disipar el miedo de las personas a la muerte. El alma es corpórea, se compone de átomos. El alma es mortal. No hay vida después de la muerte, por lo que no hay necesidad de preocuparse por lo que sucederá después de la muerte. La muerte y la vida nunca se encuentran: mientras estamos vivos, no hay muerte, y cuando hay muerte, no estamos. El objetivo de la enseñanza ética es enseñar a las personas a ser felices. Para ser feliz es necesario luchar por los placeres naturales y necesarios (saciar el hambre, la sed, resguardarse del frío y del mal tiempo, etc.). y evitar lo antinatural e innecesario (como el deseo de fama, el deseo de poder, etc.), así como lo natural e innecesario (comida exquisita, ropa hermosa, etc.).

Escepticismo. Fundador - Pyrrho. El problema principal es ¿cómo ser feliz? La felicidad es ataraxia (paz, serenidad). Para lograr la ataraxia, es necesaria la abstinencia total de cualquier juicio sobre el mundo (época). El principal enemigo de una persona que busca la paz es su ansia de conocimiento. El conocimiento es una fuerza destructiva. Lema de los escépticos: "Sigue la vida sin opinar". Estoicismo. Fundador - Zenón. La ética de los estoicos se basa en su creencia en la providencia y en la racionalidad del cosmos. En el cosmos hay una fuerza inteligente superior que predetermina todo, controla todo. La principal tesis ética de los estoicos es que no son las circunstancias de nuestra vida las que dependen de nosotros, sino sólo nuestra actitud ante estas circunstancias. Los estoicos cultivaron la ataraxia (ecuanimidad) y la apatía (desapego). El ideal estoico del sabio es pasivo, prueba todo lo que sucede, ya que todo sucede según el plan del dios-mente cómico.

Filosofía romana antigua (siglo II a. C. - siglo VI d. C.). El neoplatonismo es el último gran sistema filosófico de la antigüedad. Ocurre en el siglo III. norte. mi. Fundador - Ammonius Sakkas (175 - 242) El representante más destacado - Plotino (205 - 270) El trabajo principal de Plotino - "Eneades". Lo principal en el neoplatonismo es la doctrina de la ultramundanalidad, superinteligencia del origen de todo lo que existe (el Uno) y del éxtasis místico como medio de aproximación a este origen. El mundo, para los neoplatónicos, es jerárquico. El principio del mundo es el Uno: no depende de nada, no lucha por nada, existe por sí mismo, es autosuficiente. Del Uno viene la actividad (emanación - salida), que Plotino llama luz. La actividad crea hipóstasis del Uno, es decir, genera algo similar al Uno. Pero al mismo tiempo, el Uno mismo no pierde nada, permanece integral. Del Uno (como de la primera realidad superior) viene el segundo - Nus-Espíritu-Mente. La actividad que fluye del Uno se convierte ya en la actividad de la Mente-Espíritu y crea la tercera hipóstasis: el Alma del Mundo. El Alma del Mundo es un intermediario entre los mundos suprasensible y sensible. El mundo físico real, según Plotino, surge como resultado de la actividad del Alma del Mundo. El mundo es sólo un remanente de la actividad del Uno. El hombre es de naturaleza dual. El alma humana es una partícula del Alma del Mundo. El cuerpo humano es la fuente de todo mal, de todo lo imperfecto en una persona. La tarea principal de la vida de una persona es la reunión con el Uno. El camino del reencuentro con el Uno es el éxtasis (ir más allá), que se logra mediante la concentración mental y la supresión de todo lo corporal.

Filosofía de la Edad Media (siglos V-XV) Características de la filosofía de la Edad Media: 1) estrecha conexión con el cristianismo, 2) las fuentes de la filosofía medieval son la filosofía y las escrituras antiguas, 3) todos los problemas filosóficos se resuelven desde la posición del teocentrismo, el creacionismo y el providencialismo. El teocentrismo es tal comprensión del mundo en el que el único Dios es el centro de todo en el mundo (la fuente y causa de todo lo que existe; la fuente de la fe, el sistema de valores (creatividad, bondad, verdad, belleza, amor) , pensamiento, conocimiento, etc.). El creacionismo (creatio - en traducción del latín - creación, creación) es el principio según el cual Dios creó la naturaleza viva e inanimada de la nada. El providencialismo es un sistema de puntos de vista, según el cual todos los eventos que ocurren en el mundo están controlados por la providencia divina. El mundo no se desarrolla por sí solo, sino según la providencia de Dios, que da a todos los procesos del mundo un carácter útil. La filosofía medieval incluye la idea de teodicea y la idea escatológica. Teodicea - (griego theos - Dios y dike - justicia, derecho; literalmente significa - justificación por Dios) - una doctrina religiosa y filosófica, cuyo propósito es justificar la noción de Dios como bien absoluto, quitándole la responsabilidad por el presencia del mal en el mundo. La escatología (del griego eschatos por último, logos - enseñanza) es una doctrina religiosa sobre el fin de la historia y el destino final del mundo.

En el desarrollo de la filosofía medieval, se distinguen dos etapas principales: la patrística (siglos II - VIII) y la escolástica (siglos VIII - XV). La patrística es el período de creación de los dogmas cristianos; enseñanzas de los Padres de la Iglesia Cristiana. Los principales representantes: Basilio el Grande, Gregorio de Nisa, Tertuliano, Orígenes, Agustín el Beato. La tarea de la patrística es crear un dogma cristiano sistemático sobre la base de la Sagrada Escritura, es decir, desarrollar las disposiciones principales de la doctrina cristiana (canon). Los principales problemas de la patrística son: el problema de la esencia de Dios y su trinidad (el problema trinitario), el problema de la relación entre las Verdades de Fe y las Verdades de la Razón, el problema de entender la historia como un movimiento hacia la última objetivo - la Ciudad de Dios, el problema de la teodicea. Escolasticismo (scholia- escuela) - traducido literalmente como "filosofía escolar", es decir, filosofía, que estaba destinada a la enseñanza masiva de las personas los conceptos básicos del cristianismo. El objetivo de la escolástica es 1) hacer accesible el dogma cristiano a la percepción de los creyentes ordinarios; 2) fundamentar racionalmente el dogma cristiano. Principales representantes: Tomás de Aquino, Anselmo de Canterbury, Pierre Abelard, Guillermo de Ockham. Durante el período de la escolástica, estalló una disputa entre los escolásticos sobre el problema de los "universales" (conceptos generales), lo que llevó a la formación de dos corrientes de realismo y nominalismo. De acuerdo con la doctrina del realismo, solo los conceptos generales (universales) tienen verdadera realidad, y no cosas separadas y únicas en el mundo. Los universales existen antes que las cosas, representando Ideas en la mente divina. Según el nominalismo, los conceptos generales son sólo nombres; no tienen una existencia independiente fuera y aparte de las cosas separadas. En realidad, sólo existen las cosas. Los universales se forman a través de la abstracción. Los universales no existen antes, sino después de las cosas.

La filosofía del Renacimiento (siglos XIV - XVI) Las características principales de la filosofía del Renacimiento: 1. En el sistema de valores aprobado, las ideas del humanismo (latín humanus - humane) pasan a primer plano. El humanismo es un sistema de opiniones imbuido del respeto a la dignidad humana y que reconoce el valor de la persona como persona, su derecho a la libertad, la felicidad, el desarrollo y la manifestación de sus capacidades. El humanismo se basa en el antropocentrismo 2. El antropocentrismo ya no es Dios, sino que se pone al hombre en el centro de la investigación. 3. Se apela a la herencia antigua como ideal (de ahí el nombre de la época), en contraste con la Edad Media, que era tratada como una autoridad. 4. Despersonalización de Dios. Dios se disuelve en la naturaleza, hay una identificación del mundo y Dios. Esta posición se llama panteísmo (del griego pan - todo, teos - dios). Principales representantes: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Esteticismo. En este momento, la frontera entre filosofía, ciencia y arte está prácticamente desdibujada. En el Renacimiento, el interés por el arte, la orientación artística y estética es característica de todo tipo de actividad humana. 6. Hay un gran interés por los problemas sociales (N. Maquiavelo), se utilizan mucho las primeras utopías (Utopía de T. Mora, Ciudad del Sol de T. Campanella).

Filosofía del Nuevo Tiempo (siglos XVII - mediados del XIX) 1. 2. 3. La filosofía del Nuevo Tiempo comprende 3 períodos: Filosofía del siglo XVII. Filosofía de la Ilustración (siglo XVIII). Filosofía clásica alemana. filosofia siglo 17 Características de este período: 1) este es el período de descomposición del feudalismo y el surgimiento del capitalismo, 2) el rostro de la era comienza gradualmente a ser determinado por la ciencia y su autoridad está reemplazando a la autoridad de la religión, 3) ciencia se separa de la filosofía y se convierte en una forma independiente de actividad cognitiva, 4) la mecánica juega un papel dominante en la ciencia 5) la epistemología (la teoría del conocimiento) ocupa un lugar central en la filosofía, 6) se forman dos corrientes en la filosofía: el empirismo y el racionalismo .

El empirismo es una dirección del pensamiento filosófico centrada en las ciencias naturales experimentales y que reconoce la experiencia como la única fuente de conocimiento. El fundador del empirismo es F. Bacon (1561 - 1626).El lema principal de los empiristas es: "No hay nada en la mente que no haya estado previamente contenido en la experiencia". Principales representantes: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke y otros.

El racionalismo (lat. ratio - mente) es una dirección del pensamiento filosófico que se centra en las matemáticas y afirma la primacía de la mente en la cognición, la independencia de la mente de las percepciones sensoriales. El fundador del racionalismo es R. Descartes. La razón es la fuente del conocimiento y el criterio de la verdad. La mente misma del hombre contiene, independientemente de la experiencia, una serie de ideas que existen no sobre la base de la experiencia, sino antes de toda experiencia. Principales representantes: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz y otros.

Filosofía del Siglo de las Luces (siglo XVIII) Características de la filosofía del Siglo de las Luces: El objetivo de los ilustradores era criticar los fundamentos de la ideología feudal, criticar la cosmovisión religiosa; lucha por la libertad del pensamiento filosófico y científico. Se forma el culto a la Ciencia. El materialismo se está formando como una doctrina filosófica bastante integral. Se está formando una cosmovisión atea. El progreso social está asociado a los logros científicos. Todos los filósofos - ilustradores están unidos por la idea de reorganizar la vida sobre una base razonable. Las condiciones para la reorganización son el conocimiento y la iluminación. Los principales representantes: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach y otros.

Filosofía clásica alemana Principales representantes: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. El antepasado de la filosofía clásica alemana es Immanuel Kant (1724 - 1804).Las principales etapas en la formación de la filosofía de I. Kant: 1) Período precrítico (1746 - 1770). Principales problemas: el origen y desarrollo del sistema solar, la historia de la Tierra y las perspectivas de desarrollo futuro, la historia del origen de las razas humanas, etc.; 2) Período crítico (1770 - 1804). Principales problemas: el estudio de la capacidad cognitiva y los límites de la mente humana; desarrollo de la doctrina de las "cosas en sí"; desarrollo de cuestiones éticas, etc.

Las ideas principales de la filosofía de I. Kant Kant formula su programa de investigación en tres preguntas fundamentales: “¿Qué puedo saber? " , "¿Qué tengo que hacer? y “¿Qué puedo esperar? » . La tarea de la filosofía es criticar la fiabilidad del conocimiento y establecer los límites de la razón. Los conceptos básicos del sistema filosófico de Kant "La cosa en sí" (el mundo de los noúmenos) es una realidad objetiva que existe independientemente de una persona. La "cosa en sí" no puede ser conocida por el hombre (ni a través de su pensamiento, ni a través de los sentidos). "Fenómenos" (el mundo de los fenómenos) es cómo existe una cosa en la mente de una persona. A priori es el conocimiento adquirido independientemente de la experiencia. Tiene universalidad y necesidad. A posteriori es el conocimiento adquirido a partir de la experiencia, a diferencia del a priori (conocimiento “preexperimental”). Trascendental - Cualquier conocimiento no es experimental, no es empírico, sino aquel conocimiento que opera solo en formas a priori (pre-experimentales). Lo trascendental es todo lo que se refiere a las condiciones a priori (es decir, externas o preexperimentales) de posibilidad del conocimiento, sus premisas formales que organizan la experiencia. El conocimiento trascendental es el conocimiento relacionado con las clases de nuestro conocimiento en la medida en que este conocimiento es posible a priori.

Lo trascendente es todo lo que va más allá de los límites de la experiencia posible (por ejemplo, Dios, la inmortalidad del alma, etc.). Lo trascendental es aquello que es intrínseco a la conciencia y cognoscible. Lo trascendente es aquello que está más allá de la conciencia y es incognoscible ("cosa en sí"). Kant llama a su filosofía trascendental porque explora la transición de los datos de la experiencia a un sistema formado por nuestra conciencia, como resultado del cual hay un conocimiento universal y necesario. El hombre como sujeto capaz de construir su propio objeto en su mente es un sujeto trascendental.

La estructura del proceso de cognición (según Kant) El proceso de cognición pasa por 3 etapas: cognición sensorial, razón y razón. Conocimiento sensorial. Su función es obtener información significativa sobre los objetos del mundo exterior. El espacio y el tiempo son formas a priori (pre-experimentadas) de la sensibilidad, a través de las cuales se ordena, se estructura la materia sensual. En el mundo de las "cosas en sí" no hay espacio ni tiempo. El espacio y el tiempo no son características de los objetos en sí mismos, sino formas internas, preexperimentales de su percepción sensorial que pertenecen a nuestra conciencia.

Razón. A través de la cognición sensorial, el objeto se nos da, pero se concibe a través de formas de razón a priori: categorías. Las categorías son a priori (preexperimentales) y son universales y necesarias. La función de la razón es la de estructurar la experiencia sensible a través de categorías, otorgando al conocimiento el estatus de universalmente válido. La unión de la sensibilidad y la razón pensante da un conocimiento científico (generalmente válido). Kant: "El entendimiento no extrae sus leyes (a priori) de la naturaleza, sino que se las prescribe a ella". Sólo el mundo de la experiencia es accesible a la razón. La razón permanece siempre sólo dentro del mundo de los "fenómenos", y la "cosa en sí" es incognoscible para nosotros (agnosticismo).

La razón no se dirige directamente a la experiencia, sino a la razón. La mente establece metas, tareas para la razón. La razón opera con Ideas: Dios, Alma, Mundo como un todo. Las ideas son una representación de la meta hacia la cual se esfuerza nuestro conocimiento. Le dan a la mente una unidad sistémica, la alientan a un movimiento sin fin hacia la mejora, el logro del conocimiento completo. Las ideas juegan un papel regulador en la cognición, es decir, indican la dirección de la actividad de la mente. Las Ideas de la Mente no tienen objetos adecuados, análogos de la experiencia. Cuando la Mente comienza a pensar en ellos como objetos reales y trata de investigarlos, entonces cae en contradicciones - antinomias (una contradicción formada por dos juicios, cada uno de los cuales es reconocido como verdadero). Toda la filosofía anterior (prekantiana) trató de comprender la naturaleza del alma, el mundo, Dios, creyendo que todos estos son objetos reales. Pero mientras tanto, las ideas de la Mente designan el límite ideal - el horizonte del conocimiento teórico. Dado que ni el alma inmortal, ni el mundo como un todo, ni Dios nos son dados en nuestra experiencia sensorial, no pueden ser sujetos de investigación científica. La ética de Kant es de naturaleza rigorista (es decir, es la ética del deber). Kant formula el imperativo categórico de esta manera: “Obra de tal manera que siempre trates a la humanidad, tanto en tu propia persona como en la de todos los demás, también como un fin y nunca la trates solo como un medio”. El hombre sólo debe ser un fin y nunca puede ser un medio.

Filosofía de G. Hegel Según las opiniones de G. Hegel, el mundo se basa en el principio absoluto, espiritual y racional: la Idea Absoluta (o el Espíritu del Mundo, la Mente del Mundo). La idea absoluta es un principio activo y activo. La actividad de la Idea Absoluta consiste en el autoconocimiento. El proceso del mundo es el proceso en el que la Idea Absoluta conoce su contenido. La diversidad del mundo es el resultado de las acciones, la creatividad de la Idea Absoluta. La Idea Absoluta misma existe independientemente de la naturaleza y la conciencia humana, es decir, existe objetivamente.

Etapas de autodesarrollo (autoconocimiento) de la Idea Absoluta En la primera etapa, la Idea Absoluta se desarrolla fuera del tiempo y del espacio, en la esfera del pensamiento puro, el pensamiento puro, es decir, está en su propio seno. Aquí la Idea Absoluta revela su contenido en el sistema de leyes y categorías interconectadas e interrelacionadas de la dialéctica (existencia - inexistencia, cualidad - cantidad, individual - general, etc.) Las categorías determinan todo el orden lógico del mundo. En la segunda etapa, la Idea Absoluta se convierte en su opuesto: la naturaleza. Con toda la variedad de cambios que tienen lugar en la naturaleza, no hay nada nuevo en ellos, sino que sólo se revela la riqueza de contenido que la Idea Absoluta acumuló en la primera etapa de su desarrollo. En la tercera etapa, la Idea Absoluta vuelve a sí misma y se comprende a sí misma en la forma de conciencia humana, autoconciencia y actividad. En el hombre, el Espíritu del Mundo abstracto e impersonal adquiere voluntad, carácter, individualidad, personalidad, etc. El Absoluto se reconoce a sí mismo en los resultados congelados de su propia actividad, que aparecen en forma de formaciones culturales: ciudades y caminos, templos y fortalezas; creencias religiosas, normas jurídicas, teorías científicas y organizaciones políticas, que en su conjunto constituyen un sistema integral que determina el carácter general de la época histórica.

Las principales escuelas y direcciones de la filosofía occidental de los siglos XIX-XX. (tipo de filosofía no clásica). En el contexto del desarrollo de la filosofía europea occidental, se pueden distinguir 2 épocas: Era clásica. En un sentido amplio, Clásicos es el desarrollo de la filosofía desde la Antigüedad hasta la filosofía clásica alemana. En un sentido estricto, la filosofía clásica es la filosofía de los tiempos modernos. Era no clásica (desde mediados del siglo XIX hasta nuestros días). Se pueden distinguir aquí dos períodos: la filosofía no clásica del siglo XIX y la filosofía occidental de los siglos XX - XXI. El tipo de filosofar no clásico surge como resultado de una valoración crítica de los ideales y actitudes de la filosofía clásica. Ideales de los Clásicos: Racionalismo. El culto a la mente. Orientación científica. El culto a la ciencia. sustancialismo. Creencia en el progreso social.

Desde mediados del siglo XIX se produce un replanteamiento crítico de la filosofía clásica, en el que se pueden distinguir 3 direcciones principales: 1. Dirección proclásica (marxismo - positivismo - estructuralismo). Aquí hay un deseo de desarrollar los clásicos filosóficos, pero en otras formas. 2. Dirección anticlásica (irracionalismo). Aquí hay un deseo de alejarse del dominio de la racionalidad, la ciencia. La lógica, la ciencia y la propia razón empiezan a ser valoradas como instrumento de opresión y supresión del individuo. Esto incluye: la filosofía de A. Schopenhauer, la “filosofía de la vida” (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), la filosofía de S. Kierkegaard, el existencialismo (Heidegger, Camus, Sartre, etc. .). 3. Dirección neoclásica (neohegelianismo, neokantismo, neotomismo). El propósito de esta dirección es preservar y proteger el patrimonio clásico. Surge como contrapeso a la dirección anticlásica. Las principales direcciones (escuelas) del tipo no clásico de filosofar: 1) marxismo y posmarxismo (escuela de Frankfurt), 2) "filosofía de la vida", 3) positivismo, neopositivismo, pospositivismo 4) pragmatismo, 5) psicoanálisis (Freud, Jung), 6) fenomenología (Husserl), 7) existencialismo, 8) estructuralismo y postestructuralismo, 9) hermenéutica (Dilthey, Gadamer), neotomismo, etc.

Tradiciones y características de la filosofía rusa 1. 2. 3. 4. . La filosofía rusa es una de las tendencias en la filosofía mundial. La formación del pensamiento filosófico ruso se debió a dos tradiciones: la tradición filosófica y mitológica eslava y la tradición religiosa y filosófica greco-bizantina. La filosofía rusa ha recorrido un largo camino en su desarrollo, en el que se distinguen una serie de etapas: Pensamiento filosófico de los siglos X-XII de Kievan Rus. (Representantes principales: Metropolitano Hilarión de Kiev, Príncipe Vladimir Monomakh, Néstor, K. Turovsky, S. Radonezhsky y otros) Pensamiento filosófico de la Rusia moscovita en los siglos XIII-XVIII. (Josefitas (Joseph Volotsky) y no poseedores (Nil Sorsky), Elder Philotheus y su concepto de "Moscú - la Tercera Roma", A. Kurbsky, Simeon Polotsky, Yu. Krizhanich, etc.) Filosofía rusa de la segunda mitad del siglo el siglo XVIII. - primera mitad del siglo XIX (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A. D. Kantemir, V. N. Tatishchev, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galich, P. L. Lavrov, M. L. Bakunin, P. A. Krapotkin, P. Ya. Eslavófilos (A. S. Khomyakov , I. V. Kireevsky, los hermanos Aksakov, etc.) Filosofía religiosa rusa de la segunda mitad del siglo XIX - principios del siglo XX La "Edad de Plata" de la filosofía rusa (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy, etc.)

Occidentalizadores y eslavófilos son corrientes opuestas en el pensamiento social ruso de las décadas de 1940 y 1950. Siglo 19 La selección de estas áreas se produjo en relación con la discusión en la sociedad rusa sobre el problema de elegir el camino del desarrollo histórico de Rusia. La esencia del problema: o Rusia seguirá el camino de desarrollo de los países de Europa Occidental, o elegirá su propio camino original de desarrollo. Los occidentales creían que Rusia, rezagada con respecto a la civilización mundial, tendría que dominar los valores occidentales e implementar reformas socioeconómicas de acuerdo con el modelo occidental. Los eslavófilos idearon una justificación para el camino original del desarrollo histórico de Rusia, que es fundamentalmente diferente del camino de Europa occidental. Vieron la originalidad de Rusia en la comunidad rusa, en la ortodoxia como el único cristianismo verdadero.

Sección 3. Ontología Los principales problemas de la ontología como doctrina filosófica del ser. 2. La dialéctica como concepto filosófico del desarrollo y sus alternativas. uno.

Los principales problemas de la ontología como doctrina filosófica del ser. La ontología (del griego ontos - ser, logos - enseñanza) es una doctrina filosófica sobre el ser, sobre los orígenes de todo lo que existe, sobre los principios generales y las leyes de la existencia de la naturaleza, la sociedad y el hombre. La categoría "Ser" es el concepto más general (categoría), una abstracción extremadamente general que une los más diversos objetos, fenómenos, estados, procesos sobre la base de la existencia. La categoría de ser denota la propiedad universal de las cosas, los fenómenos, los procesos: estar presente, estar presente. La categoría filosófica de ser refleja la "existencia como tal", independientemente de su portador específico.

La realidad objetiva es todo lo que existe fuera e independientemente de la conciencia de una persona (independientemente de su voluntad, deseo). La realidad subjetiva es todo lo que pertenece a la conciencia de una persona, así como varias formas de manifestación de su inconsciente, varios estados mentales de una persona. Esto es todo lo que pertenece al mundo espiritual interior del hombre y no puede existir fuera de él. El ser es realidad objetiva y subjetiva en su totalidad. El ser como realidad total existe en cuatro formas básicas:

Formas básicas del ser 1. Ser de la naturaleza Ser de la primera naturaleza (cosas, cuerpos, procesos no tocados por el hombre (naturaleza virgen)). Ser de la segunda naturaleza (cosas, cuerpos creados por el hombre (naturaleza transformada por el hombre). 2. Ser de una persona en el mundo de las cosas (aquí una persona es considerada como una cosa entre otras cosas, como un cuerpo entre otros cuerpos, que obedece a las leyes de los cuerpos transitorios finitos (leyes biológicas, ciclos de desarrollo y muerte de los organismos) la propia existencia humana (aquí se considera a la persona no como un objeto, sino como un sujeto que obedece no sólo a las leyes de la naturaleza, sino que también existe como un ser social, espiritual y moral).

3 . Ser espiritual Espiritual individualizado (son procesos puramente individuales de la conciencia y el inconsciente de cada persona). Espiritual objetivado (es espiritual supraindividual, es todo lo que es propiedad no sólo de un individuo, sino también de la sociedad (“memoria social de la cultura”). 4. Ser social Ser individuo en la sociedad y en el proceso de la historia (los procesos de socialización y de vida en el marco de una determinada comunidad humana y grupo social en una determinada época histórica). El ser de la sociedad misma (manifestación de la vida de la sociedad como organismo integral en la unidad de la producción material, y esferas espirituales).

La materia es una realidad objetiva que existe independientemente de la conciencia humana y se refleja en ella. La materia como realidad objetiva abarca no solo el mundo natural, sino también la sociedad (sociedad). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Atributos de la materia: Objetividad de la existencia Capacidad de conocimiento Persistencia Sistema-carácter estructural de la organización Inagotabilidad Movimiento Reflexión Espacio Tiempo

Niveles estructurales de organización de la materia Esfera inanimada Sistemas espaciales de diversa complejidad (planetas, sistemas de planetas, la Galaxia, etc.) Nivel macroscópico Esfera viviente Esfera socialmente organizada Biosfera Sociedad Biocinosis Nivel cultural y de civilización Nivel de población Nivel de formaciones socioeconómicas Nivel atómico Especies nivel Estados Nivel nuclear Nivel de organismos Nivel nacional-étnico Nivel elemental (partículas elementales) Nivel de células Grupos sociales Nivel subelemental (vacío físico, quarks, etc.) Nivel precelular (ADN, ARN, proteínas) Familia Nivel molecular Hombre

El movimiento es el modo de existencia de la materia. El movimiento es cualquier cambio en general. El concepto de movimiento abarca todo tipo de cambios e interacciones que ocurren en el mundo. Formas de movimiento de la materia Mecánica (movimiento mecánico simple, cambio en la ubicación de un objeto). Físico (movimiento de partículas elementales, procesos intraatómicos y nucleares, movimiento molecular y térmico, electromagnético y otros procesos). Químico (reacciones químicas inorgánicas que conducen a la formación de sustancias orgánicas, procesos geológicos, etc.). Biológicos (metabolismo, reproducción, herencia, crecimiento, selección natural, etc.). Social (vida material y espiritual del individuo y de la sociedad en todas sus diversas manifestaciones).

El espacio es una forma objetiva de la existencia de la materia, expresando: la disposición mutua de los objetos materiales (delante, detrás, fuera, dentro, cerca, lejos, etc.), su capacidad para ocupar un cierto volumen (es decir, para tener longitud , largo, ancho y alto), tienen una cierta forma, estructura. El tiempo es una forma objetiva de la existencia de la materia, expresando la duración de la existencia (un año, un siglo) y la secuencia de estados sucesivos de objetos, sistemas y procesos (antes, después, simultáneamente).

El análisis del problema del espacio y el tiempo implica una diferencia de conceptos: 1. Espacio y tiempo reales 2. Espacio y tiempo perceptivos 3. Espacio y tiempo conceptuales. En el nivel de percepción, una persona conoce formas espacio-temporales con la ayuda de los órganos de los sentidos y forma imágenes sensoriales, representaciones. Estas ideas son individuales, es decir, dependen de las características fisiológicas y psicológicas de una persona. El espacio y el tiempo conceptuales expresan el nivel teórico de conocimiento sobre la organización espacio-temporal del mundo. Estas son enseñanzas, conceptos, teorías del espacio y del tiempo. No dependen de las características individuales de una persona, sino del nivel de desarrollo de la sociedad, la ciencia, la cultura y, en general, son importantes para su época.

Conceptos básicos de espacio y tiempo Sustancial 2. Relacional El concepto sustancial considera el espacio y el tiempo como entidades especiales que existen por sí mismas, independientemente de los objetos materiales. Aquí el espacio y el tiempo son considerados como sustancias independientes, como un receptáculo vacío de cosas, cuerpos, procesos. El concepto relacional considera el espacio y el tiempo como un tipo especial de relación entre objetos y procesos, fuera del cual no pueden existir. Las propiedades del espacio-tiempo dependen de la naturaleza y la velocidad de los sistemas de materiales en movimiento y actúan como relaciones entre estos sistemas de materiales en movimiento. uno.

La dialéctica (en el sentido moderno) es una teoría y un método de conocimiento de la realidad, la doctrina de la interconexión de todos los fenómenos del mundo y las leyes universales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Formas históricas de la dialéctica La dialéctica de los filósofos antiguos (Heráclito, Sócrates, Platón). 2. Dialéctica idealista de la filosofía clásica alemana (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Dialéctica materialista (Marx, Engels). La dialéctica objetiva es el proceso de interacción, interconexión y desarrollo en el mundo material mismo como un todo único e interconectado. No depende de la conciencia del hombre, ni de la conciencia de la humanidad. 1. La dialéctica subjetiva (o pensamiento dialéctico) es el movimiento y desarrollo de pensamientos, conceptos que reflejan la dialéctica objetiva en la mente humana. La dialéctica subjetiva es también la teoría de la dialéctica, es decir, la doctrina de las leyes universales del desarrollo tanto del mundo exterior como del pensamiento mismo.

Elementos estructurales de la dialéctica: 1. 2. 3. Principios Leyes Categorías. Los principios básicos de la dialéctica: 1. El principio de conexión universal 2. El principio de desarrollo 3. El principio de sistémico 4. El principio de causalidad El principio de conexión universal significa la integridad del mundo circundante, su unidad interna, interconexión y interdependencia de todos sus componentes (objetos, fenómenos, procesos). El principio de desarrollo expresa la idea de que todo en el mundo cambia y el desarrollo es un proceso necesario, universal y natural, es decir, el principio de desarrollo niega la existencia en el mundo de objetos, procesos y fenómenos congelados y que no se desarrollan. El principio de consistencia significa que numerosas conexiones en el mundo que nos rodea no existen caóticamente, sino que están ordenadas. Estos enlaces forman un sistema integral en el que están dispuestos en un orden jerárquico. El principio de causalidad significa que todos los objetos (fenómenos, procesos) de la realidad circundante están condicionados causalmente y son interdependientes. Los objetos del mundo circundante tienen una causa externa o interna. La causa, a su vez, da lugar al efecto, y las relaciones en su conjunto se denominan causa y efecto.

Leyes básicas (fundamentales) de la dialéctica 1. La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos. 2. La ley de la unidad y la lucha de los contrarios. 3. La ley de la negación. Todas las leyes actúan simultáneamente, ya que el desarrollo es de naturaleza sistémica.La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos revela el mecanismo del desarrollo, es decir, explica cómo surgen nuevas cualidades en el proceso de desarrollo. La esencia de la ley es que los cambios cuantitativos graduales, que tienen lugar constantemente en los objetos, pero que por el momento no cambian sus características principales, cuando se alcanzan los límites de la medida, conducen a cambios cualitativos. La transición de los cambios cuantitativos a los cualitativos se produce en forma de salto.

La ley de la unidad y lucha de los opuestos es el núcleo de la dialéctica, ya que indica la causa, la fuente del cambio dialéctico. La esencia de la ley radica en el hecho de que cada objeto del mundo se caracteriza por opuestos internos. Estos opuestos están en interacción: asumen un amigo y luchan entre ellos. Es la lucha de los opuestos internos lo que sirve como fuente, causa del automovimiento, del autodesarrollo de los fenómenos del mundo. Los opuestos dialécticos son tales relaciones de aspectos individuales, propiedades, características de un objeto (sistema) en el que se excluyen mutuamente. Por ejemplo: en un átomo - partículas cargadas positiva y negativamente; en la naturaleza viva los procesos de herencia y variabilidad, en la sociedad - producción - consumo, etc. Contradicción dialéctica - es tal relación entre opuestos, cuando ambos se excluyen mutuamente y se presuponen mutuamente. Asignar: contradicciones internas y externas; Contradicciones básicas y menores; antagónicos y no antagónicos; En el cambio y desarrollo de los objetos, el papel determinante pertenece a las contradicciones básicas internas.

La ley de la negación indica la dirección del proceso de desarrollo. La esencia de la ley es que lo nuevo siempre niega lo viejo y toma su lugar, pero gradualmente se vuelve a sí mismo de lo nuevo a lo viejo y es negado por más y más nuevo. El contenido principal de la negación dialéctica son tres puntos: 1. Destrucción, marchitamiento de todo lo viejo, obsoleto; 2. Preservación de todo lo positivo, susceptible de desarrollo. 3. Construcción, es decir, la formación, el surgimiento de uno nuevo. La negación de la negación presupone, en primer lugar: Repetibilidad en el proceso de desarrollo Regreso a la posición de partida, pero a un nuevo nivel superior Completitud relativa de ciclos específicos de desarrollo Irreductibilidad del desarrollo al movimiento en un círculo.

Categorías de la dialéctica Si las leyes de la dialéctica revelan la esencia del proceso de desarrollo, entonces las conexiones universales entre objetos y fenómenos del mundo se reflejan, fijadas en las categorías de la dialéctica. Las principales categorías de la dialéctica: Singular, general, especial; La esencia es un fenómeno; Una parte es un todo; forma - contenido; Causa - efecto, Necesidad - azar, Posibilidad - realidad, etc.

Alternativas de dialéctica El eclecticismo es la ausencia de unidad, integridad, consistencia en creencias, teorías; combinación de puntos de vista diferentes, a menudo disímiles. El sofisma es el uso consciente en una disputa o en la prueba de argumentos incorrectos (los llamados sofismas), es decir, todo tipo de trucos disfrazados de corrección externa. Metafísica (anti-dialéctica) - permite la comprensión del mundo sin cambios en su esencia, permite la creación de una imagen inequívoca y estática del mundo, una consideración aislada de ciertos momentos del ser.

Bloque 4. Antropología filosófica El problema del hombre en la filosofía y la ciencia. 2. El problema de la conciencia en la filosofía moderna. uno.

La antropología filosófica es una rama del saber filosófico que estudia a la persona en la multidimensionalidad de su existencia. Aproximación científica al estudio del hombre 1. La ciencia se distrae de resolver cuestiones sobre el sentido de la existencia humana, desde el aspecto valorativo. 2. La ciencia sufre de reduccionismo (es decir, reduce lo complejo a lo simple). 3. La ciencia estudia a una persona objetivamente, es decir, el énfasis está en las manifestaciones particulares de las propiedades humanas (biología, psicología, medicina, etc.). Aproximación filosófica al problema del hombre 1. La filosofía comprende al hombre en la integridad de su existencia. 2. La filosofía enfatiza la unicidad de la existencia humana, explora las características únicas que son exclusivas del hombre y de nadie más.

1. 2. 3. 4. Conceptos básicos de la comprensión filosófica del hombre Naturalizante (aquí se entiende al hombre como un elemento de la naturaleza, sujeto a sus leyes y sin nada en sus características más allá de lo que está en formaciones naturales). Existencial-personalista (una persona se entiende como una experiencia única de libertad, independiente de las condiciones naturales y sociales, a través de la cual una persona se crea a sí misma y al mundo exterior). Aquí el énfasis está en la singularidad de la experiencia personal. Racionalista (define el rasgo esencial de una persona por la presencia de la razón, a través de la cual se supera lo natural en una persona). Sociologizar (la esencia de una persona está determinada por la sociedad. “El hombre es la totalidad de todas las relaciones sociales”).

El problema de la antropogénesis (el origen del hombre) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Conceptos básicos: Concepto creacionista. Evolucionismo. Concepto de trabajo Concepto simbólico Concepto de juego. Concepto psicoanalítico, etc.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Los principales factores de la antropogénesis Ecológica (externa). Antropológico (anatómico y morfológico, es decir, postura erguida, desarrollo de la mano, aumento del volumen del cerebro (tríada homínida). Social. Una persona es una unidad de tres componentes: Biológico (estructura anatómica y fisiológica, tipo de sistema nervioso , características de género y edad, etc.) Mentales (sensaciones, imaginación, memoria, voluntad, carácter, etc.) Sociales (visión del mundo, valores, cualidades morales, conocimientos, habilidades, etc.).

El problema de la relación entre lo biológico y lo social en el hombre 1. El panbiologismo es el concepto según el cual el desarrollo de una persona está enteramente determinado por los genes (es decir, un factor biológico). 2. Pansociologismo: el concepto de que todas las personas nacen con las mismas inclinaciones genéticas, y la crianza y la educación (es decir, el factor social) desempeñan el papel principal en el desarrollo humano.

La conciencia es la forma más alta de reflejo de la realidad; inherente solo a las personas como seres sociales, y asociada con el habla, la función del cerebro, que consiste en un reflejo generalizado y deliberado de la realidad en el curso de la actividad práctica, en la construcción mental preliminar de acciones y anticipación de sus resultados, en la regulación y el autocontrol del comportamiento humano. Conceptos filosóficos básicos de la conciencia 1. Sustancial 2. Funcional 3. Existencial-fenomenológico

La reflexión es una propiedad de cualquier sistema material, su capacidad para capturar, reproducir y utilizar en sus propios cambios ciertas características de otros objetos o sistemas en el proceso o como resultado de la interacción con ellos. Todos los sistemas materiales tienen reflejo, es un lado obligatorio de cualquier interacción. La reflexión es cualitativamente diferente en diferentes niveles de organización de la materia. En la naturaleza inanimada, la reflexión se manifiesta en la totalidad de los cambios físicos y químicos que son adecuados a las influencias externas. Las asignaciones isomórficas (similares a estructuras) están muy extendidas aquí, las huellas que resultan de la interacción de dos o más objetos (por ejemplo, un rastro, abolladuras, rasguños, magnetización, etc.).

Formas de reflexión en la esfera viva La irritabilidad es la capacidad de un organismo para realizar las reacciones específicas más simples en respuesta a la acción de ciertos estímulos. La sensibilidad es la capacidad de los organismos para tener sensaciones, es decir, para reflejar las propiedades individuales de los objetos que actúan sobre el organismo. La sensibilidad es inherente solo al mundo animal, pero no a las plantas, ya que es necesaria la presencia de tejido nervioso. La reflexión mental está asociada con la aparición del sistema nervioso central y el cerebro. La psique es la capacidad de los organismos vivos para analizar complejos complejos de estímulos que actúan simultáneamente y reflejarlos en forma de una imagen holística de la situación. La base de la reflexión mental son los reflejos condicionados e incondicionados. La forma más elevada de reflexión mental es la conciencia.

La diferencia entre la conciencia humana y la psique animal 1. 2. 3. 4. 5. 6. La presencia del establecimiento de metas. La presencia de formas desarrolladas de la lengua. La presencia de la autoconciencia. La capacidad de una persona para el pensamiento abstracto-lógico. Estructura de la conciencia Conocimiento Sentimientos y emociones Valores Voluntad Memoria Imaginación

Sección 5. Teoría del conocimiento y filosofía de la ciencia. La cognición como objeto de análisis filosófico. 2. La ciencia como objeto de análisis filosófico. uno.

La cognición como tema de análisis filosófico La sección del conocimiento filosófico que estudia la esencia del proceso de cognición, los patrones de surgimiento y desarrollo del conocimiento se llama epistemología (del griego gnosis - conocimiento, logos - enseñanza). Los principales problemas de la epistemología: el problema de la cognoscibilidad del mundo, el problema del sujeto y fuente del conocimiento, la estructura del proceso cognitivo, el problema de los métodos y formas de conocimiento, el problema de la verdad y sus criterios, etc. La cognición es una actividad creativa humana dirigida a reproducir adecuadamente la realidad natural, social y espiritual en forma de conocimiento. Los resultados de la cognición aparecen en forma de conocimiento.

El sujeto del conocimiento es una persona, como portadora de la conciencia, que se caracteriza por ciertas capacidades cognitivas (sensualidad, razón, voluntad, memoria, imaginación, intuición, etc.). Un individuo, un grupo social o la sociedad en su conjunto pueden actuar como sujetos. El objeto de la cognición es un fragmento de la realidad, al que se dirige la actividad cognoscitiva del sujeto. El objeto del conocimiento puede ser la naturaleza, el hombre, la sociedad. El sujeto de conocimiento son los aspectos específicos del objeto de conocimiento, a los que se dirige la actividad cognitiva. Por ejemplo, en el conocimiento de las ciencias naturales (física, química, biología, etc.), el objeto del conocimiento es la naturaleza, pero cada disciplina tiene su propia materia.

La estructura del proceso de cognición Lado sensual de la cognición: Sensaciones Percepciones Representaciones Lado racional de la cognición: Conceptos Juicios Inferencias

El lado sensorial de la cognición: La sensación es un reflejo en la mente humana de aspectos individuales, propiedades de objetos, fenómenos, procesos con su impacto directo en los sentidos (vista, oído, olfato, tacto, etc.). La percepción es un reflejo de una imagen holística de un objeto, dada directamente en la contemplación viva en el agregado de todos los lados y conexiones; síntesis de estas sensaciones individuales. La representación es una imagen sensorio-visual generalizada de un objeto que antes actuaba sobre los sentidos, pero que no es percibido en el momento. Esto incluye imágenes de la imaginación e imágenes de la memoria, no hay conexión directa con el objeto real.

El lado racional de la cognición Un concepto es una forma de pensar que refleja las conexiones regulares generales, aspectos, signos de fenómenos que están fijados en sus definiciones. Por ejemplo, una persona, un animal, una partícula elemental, una célula, etc. Un juicio es una forma de pensamiento en la que se afirma o se niega algo sobre un objeto o fenómeno. Por ejemplo, un manzano crece en un jardín. Está lloviendo ahora. La inferencia es una forma de pensamiento, que consiste en el hecho de que de uno o más juicios se deduce uno nuevo: el tercer juicio (conclusión). Por ejemplo. Todas las personas son mortales. Ivanov es un hombre. Ivanov es mortal.

El problema de la verdad en filosofía La verdad es el contenido de nuestro conocimiento correspondiente a la realidad (el concepto clásico de verdad, escrito por Aristóteles). Los objetos realmente existentes (fenómenos, procesos) en sí mismos no pueden ser ni verdaderos ni falsos. Nuestro conocimiento de ellos puede ser verdadero o falso. La verdad tiene varios aspectos: objetividad, absolutismo, relatividad y concreción (concepción dialéctico-materialista de la verdad). La verdad objetiva es el contenido del conocimiento que no depende del hombre ni de la humanidad. La verdad objetiva es un reflejo adecuado del objeto por parte del sujeto cognoscente, es decir, su reproducción tal como existe en sí mismo, independientemente de las cualidades personales o características sociales del investigador.

Se entiende por verdad absoluta: 1. Conocimiento completo y exhaustivo de la realidad en su conjunto (ideal epistemológico). 2. Un elemento de conocimiento que nunca podrá ser refutado en el futuro. Por ejemplo, todas las personas son mortales. La verdad relativa es el contenido del conocimiento que se refina en el curso de la cognición. Verdad concreta: cualquier conocimiento verdadero siempre está determinado en su contenido y aplicación por las condiciones dadas de lugar, tiempo y muchas circunstancias específicas, que en el conocimiento deben tenerse en cuenta con la mayor precisión posible. La verdad objetiva, absoluta, concreta, relativa no son diferentes "tipos" de verdades, sino el mismo conocimiento con sus propios rasgos característicos (propiedades).

Conceptos alternativos de la verdad 1. Concepto pragmático (del griego pragma - hecho, acción). El conocimiento que conduce al logro exitoso de la meta se declara verdadero. (Pearce, James, Dewey). 2. Concepto coherente (lat. Cohaerentia - conexión, cohesión). La verdad es la propiedad de la autoconsistencia y la consistencia lógica del conocimiento. (Neurath, Carnap, Rescher, etc.) 3. Concepto convencionalista (lat. сconventio - acuerdo). La verdad es producto de un acuerdo dentro de la comunidad científica. (Poincaré, Aidukevich y otros). 4. Concepto existencial. La verdad es una forma del estado psicológico de una persona. La verdad existencial no se conoce, sino que se experimenta. (Sartre, Shestov, Berdyaev, Jaspers, Heidegger y otros).

La ciencia como objeto de análisis filosófico La ciencia es una forma específica de actividad cognitiva encaminada a la consecución de nuevos conocimientos objetivamente verdaderos, realizada por la comunidad científica en determinadas condiciones socioculturales. El propósito de la actividad científica es dar a una persona un conocimiento sistemático objetivo sobre el mundo, para revelar las causas y leyes objetivas que operan en el mundo. El resultado de la actividad científica es un conocimiento sistematizado, fiable, prácticamente verificado.

Como tipo de actividad, la ciencia se caracteriza por lo siguiente: Se centra en la búsqueda de la esencia. Trabaja con objetos ideales. La presencia de un cierto sistema de valores: el valor de la verdad objetiva, el valor de la razón, el valor del nuevo conocimiento, etc. La presencia de un cierto conjunto de dispositivos técnicos. La presencia de un conjunto de métodos especiales utilizados para obtener nuevos conocimientos. Forma de organizar la actividad científica. La presencia de un lenguaje especial. Disponibilidad de personal profesionalmente capacitado.

La estructura del conocimiento científico El conocimiento científico es un proceso que incluye dos niveles principales: empírico y teórico, así como un nivel metateórico (o conocimiento previo, que incluye una imagen científica del mundo, ideales y normas de investigación científica, fundamentos filosóficos de ciencia). El nivel empírico del conocimiento científico El objetivo principal del nivel empírico es obtener datos de observación y formar los hechos de la ciencia, a partir de los cuales se construye una base empírica y se desarrolla un sistema de construcciones teóricas. El objeto de estudio en el nivel empírico se refleja principalmente desde el lado de sus conexiones y manifestaciones externas, accesibles a la contemplación viva. Aquí prevalece el lado sensual del conocimiento. El conocimiento a nivel empírico aparece en forma de hecho científico. Un hecho científico es un conocimiento comprobado sobre las características, propiedades, manifestaciones del objeto de estudio.

El nivel teórico del conocimiento científico En el nivel teórico, los fenómenos y procesos se reflejan en términos de sus conexiones y patrones internos, mediante el procesamiento racional del conocimiento empírico, con la ayuda de abstracciones. Aquí prevalece el lado racional del conocimiento. El conocimiento científico en el nivel teórico se presenta bajo la forma de categorías de ciencia, problema científico, hipótesis científica, principio científico, ley, teoría. Categorías de ciencia: los conceptos más generales de una disciplina científica en particular (física, química, biología, etc.). Por ejemplo, una célula, un átomo, una partícula elemental, acción social, etc. Un problema científico es una forma de conocimiento, cuyo contenido es algo que aún no es conocido por una persona, pero que necesita ser conocido, es decir. esto es conocimiento sobre la ignorancia. Una hipótesis es una forma de conocimiento que contiene una suposición formulada sobre la base de una serie de hechos, cuyo verdadero significado no está definido y debe probarse.

Principio científico - las disposiciones fundamentales más generales de la teoría. El derecho es un reflejo en forma de enunciados teóricos de conexiones y relaciones esenciales, necesarias, estables y recurrentes en los objetos de estudio. La teoría es la forma más desarrollada de conocimiento científico, que da una visualización holística de las conexiones regulares y esenciales de un área determinada de la realidad. La teoría es un conocimiento sistematizado que en conjunto explica muchos hechos y describe un determinado fragmento de la realidad por medio de leyes.

Métodos de conocimiento científico Método - un conjunto de ciertas reglas, técnicas, métodos, normas de conocimiento y acción. Métodos del nivel empírico La observación es una percepción intencional, pasiva, sistemática y sistemática de objetos y fenómenos de la realidad (directamente y con la ayuda de instrumentos), como resultado de lo cual una persona recibe conocimiento primario sobre los aspectos externos, conexiones y relaciones. del objeto en estudio. La observación permite fijar sólo lo que revela el propio objeto de estudio. Un experimento es una intervención activa con un propósito de un investigador en el curso del proceso en estudio, un cambio correspondiente en el objeto de estudio o su reproducción en condiciones especialmente creadas y controladas. El experimento se caracteriza por la controlabilidad y la posibilidad de repetición repetida.

Descripción: fijación de los resultados de una observación o experimento (es decir, información sobre un objeto) utilizando ciertos sistemas de notación adoptados en la ciencia. Medición: un conjunto de acciones realizadas con instrumentos de medición para encontrar el valor numérico de la cantidad medida en las unidades de medida aceptadas. Métodos del nivel teórico El método de un experimento mental es un sistema de procedimientos lógicos sobre un objeto idealizado. La idealización es un procedimiento mental asociado con la formación de objetos abstractos (idealizados) que en realidad no existen en el mundo objetivo.

La formalización es la exhibición del contenido del conocimiento en una forma simbólica de signos (lenguaje formalizado, fórmulas, gráficos, etc.), lo que contribuye a la precisión de la expresión del pensamiento. El método axiomático es un método para construir una teoría científica, en el que se basa en algunas posiciones iniciales: axiomas, de los cuales se derivan todas las declaraciones de esta teoría de una manera puramente lógica (es decir, prueba). El método hipotético-deductivo es la creación de un sistema de hipótesis deductivamente interconectadas a partir de las cuales se derivan afirmaciones sobre hechos empíricos. En consecuencia, el conocimiento es hipotético o probabilístico.

Métodos lógicos generales El análisis es un método de cognición, que consiste en dividir el objeto de estudio en sus partes componentes, que se estudian independientemente en relación con el todo. La síntesis es un método de cognición, en el que los componentes seleccionados del objeto de estudio se combinan en un todo único, teniendo en cuenta el conocimiento obtenido durante el análisis. La abstracción es una abstracción mental de una serie de propiedades y relaciones del objeto de estudio, que se consideran insignificantes para este estudio, mientras se destacan las propiedades y características del objeto que son de interés para el investigador. La generalización es el establecimiento de propiedades y características generales de un objeto. La inducción es un método de cognición en el que se llega a una conclusión general sobre la base de hechos o premisas individuales. La deducción es un método de cognición, que consiste en que a partir de enunciados generales se extraen conclusiones de carácter particular. La analogía es el establecimiento de similitudes en algunos aspectos, propiedades y relaciones entre diferentes objetos. El modelado es un método de estudio de ciertos objetos mediante la reproducción de sus características en un modelo (un análogo de uno u otro fragmento de la realidad).

Sección 6. Filosofía social Los principales problemas y conceptos de la filosofía social. 2. La sociedad como sistema en desarrollo. 3. Los principales problemas de la filosofía de la historia 1.

La filosofía social es una sección del conocimiento filosófico que estudia las características específicas de la sociedad y su estructura, los factores de la dinámica social, así como los fundamentos y patrones más generales del surgimiento, desarrollo y funcionamiento de la sociedad. La sociedad (en un sentido amplio) es una parte del mundo material aislada de la naturaleza, que es un conjunto de relaciones históricamente en desarrollo entre las personas que se desarrollan en el curso de su vida. La sociedad (en sentido estricto) es una cierta etapa de la historia humana (sociedad feudal) o una sociedad específica separada (sociedad bielorrusa moderna). La sociedad no es idéntica a la suma de los individuos, expresa la totalidad de aquellas conexiones y relaciones en las que estos individuos se encuentran entre sí.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Programas básicos de investigación en ciencias sociales Naturalistas (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer, etc.). Programa centrado en la cultura (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor, etc.). Programa psicológico y sociopsicológico (Freud, Pareto, Horney, Tarde). El programa del marxismo clásico y posclásico (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) El programa de acción social de M. Weber. El programa del funcionalismo estructural por T. Parsons y otros.

Rasgos distintivos de la sociedad El modo de existencia de la sociedad es la actividad de las personas (la forma social de movimiento). 2. Una forma de realizar actividades - la cultura, como sistema de mecanismos no biológicos para la existencia de la sociedad. 3. Proceso social - es la interacción de factores objetivos y subjetivos. 4. Las leyes de la naturaleza se manifiestan en las acciones de fuerzas elementales inconscientes. Las leyes sociales se llevan a cabo a través de la actividad consciente de las personas y no pueden funcionar por sí solas, sin la participación humana. Las leyes sociales son las leyes de la actividad humana. 5. Las leyes que revelan la esencia de la dinámica social son de carácter estadístico (leyes-tendencias). 6. Las leyes de la sociedad son de naturaleza histórica, es decir, surgen con la sociedad y desaparecen con su desaparición. 7. La unidad de las leyes de la sociedad y la naturaleza radica en el hecho de que actúan objetivamente (es decir, independientemente de que las conozcamos o no). uno.

Características de la sociedad como un sistema complejo de autodesarrollo La presencia de una amplia variedad de estructuras, sistemas y subsistemas sociales diferentes. 2. La sociedad no se reduce a sus personas constituyentes, sino que es un sistema de formas, conexiones, relaciones externas y supraindividuales que una persona crea a través de su actividad junto con otras personas. 3. Autosuficiencia de la sociedad, es decir, la capacidad de la sociedad para reproducir las condiciones necesarias para su propia existencia a través de su actividad activa conjunta. 4. Dinamismo, no linealidad, desarrollo social alternativo. uno.

La esfera social de la sociedad El subsistema social de la sociedad es un conjunto de comunidades y grupos sociales históricos específicos tomados en su interacción e instituciones especiales e instituciones que regulan estas interacciones o relaciones. Los principales tipos de estructuras sociales 1. Étnico 2. Demográfico 3. Colono 4. Clase 5. Ocupacional

Estructura étnica de la sociedad Un clan es una asociación de parientes consanguíneos con un origen común, un lugar común de asentamiento, un idioma común, costumbres y creencias comunes. Una tribu es una asociación de clanes que surgieron de una misma raíz, pero que posteriormente se separaron unos de otros. La nacionalidad es una comunidad de personas formada históricamente, que no se basa en las relaciones de sangre, sino en los lazos territoriales de vecindad entre personas con un idioma común, una cultura y los inicios de los lazos económicos. Una nación es una comunidad histórica de personas, que tiene las siguientes características: un territorio común, un idioma, una vida económica, características comunes de un almacén mental, la presencia de la autoconciencia y una cultura específica, una vida espiritual común. Surgen durante la formación del capitalismo. Estructura demográfica. Población - un conjunto de personas que se reproduce continuamente (la población de una ciudad, región, país, toda la Tierra). El ritmo de desarrollo social de la sociedad depende de indicadores demográficos tales como: población total; su densidad; tasas de crecimiento; estructura de género y edad (proporción de hombres y mujeres, envejecimiento de la población); el estado de salud psicofísica; movilidad migratoria.

estructura de asentamiento. La subestructura del asentamiento es una forma espacial de organización de la sociedad. Expresa la actitud de las personas hacia el territorio de su hábitat, la relación de las personas entre sí en relación con su pertenencia al mismo o a diferentes tipos de asentamiento (relaciones intra-aldea, intraurbanas e inter-asentamientos). La estructura de clases de la sociedad. Las clases son grandes grupos de personas que difieren: 1) en su lugar en un sistema de producción social históricamente definido (explotador o explotado), 2) en su relación (en su mayor parte fijada y formalizada en leyes) con los medios de producción ( quienes los poseen y quienes no), 3) según su papel en la organización social del trabajo (algunos son organizadores y administradores de la producción: dueños de esclavos, señores feudales, burgueses; otros son ejecutantes: esclavos, campesinos, proletarios) , y por tanto, 4) según los métodos de obtención (trabajo y no trabajo) y por el tamaño de la parte de la riqueza social que tienen (la parte del león, migajas miserables, equivalente a la participación laboral).

El concepto de estratificación (del latín estrato - capa, facio - yo hago) - denota un sistema de signos y criterios de estratificación social, desigualdad en la sociedad, la estructura social de la sociedad. Como signos de estratificación social pueden considerarse, por ejemplo, la educación, la psicología, el empleo, las condiciones de vida, los ingresos, las calificaciones, etc.. Estructura vocacional y educativa. Caracteriza a la sociedad en términos de parámetros profesionales y educativos. La estructura profesional y educativa de la sociedad se formó más tarde que la estructura étnica. La sociedad adquiere una estructura profesional y educativa sólo con la aprobación final de las tres grandes divisiones sociales del trabajo, cuando hubo una separación de la ganadería de la agricultura; artesanía, comercio de la agricultura; trabajo mental del trabajo físico.

La esfera espiritual de la sociedad es la esfera de las relaciones entre las personas sobre diversos tipos de valores espirituales, su creación, distribución, distribución y consumo por todos los sectores de la sociedad. Los principales elementos de la vida espiritual de la sociedad 1. Actividad espiritual 2. Valores espirituales 3. Necesidades espirituales de las personas 4. Consumo espiritual 5. Conciencia individual 6. Conciencia social

La conciencia pública no es la suma de las conciencias individuales de los individuos, sino que es una colección de ideas, puntos de vista, ideas, enseñanzas que existen en la sociedad y reflejan ciertos aspectos de la vida social. La estructura de la conciencia social 1. Niveles de conciencia social 2. Formas de conciencia social Niveles de conciencia social Hay dos enfoques para determinar los niveles de conciencia social: epistemológico y sociológico. Con el enfoque epistemológico, se distingue entre 1) el nivel de conciencia cotidiana y 2) el nivel teórico. En el enfoque sociológico, se distingue entre 1) el nivel de la psicología social y 2) el nivel de la ideología.

Formas de conciencia social 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moralidad Conciencia religiosa Conciencia estética Conciencia política Conciencia legal Conciencia científica Conciencia filosófica En toda forma de conciencia social hay todos los niveles de conciencia social

Los principales problemas de la filosofía de la historia La filosofía de la historia es una rama del conocimiento filosófico que se ocupa del estudio del ser histórico en general o de la historia mundial en toda su diversidad (lado ontológico) y del análisis del conocimiento histórico, sus especificidades, formas y métodos (lado epistemológico. El campo del problema de la filosofía de la historia 1. Naturaleza, especificidades, causas, patrones y factores del movimiento de la historia 2. Las fuerzas motrices del proceso histórico 3. El problema de los criterios para el progreso social 4. El problema de elegir los caminos del desarrollo histórico, etc.

Fuentes y factores de la dinámica histórica 1. Socioeconómica (desarrollo de la economía, desarrollo de la ingeniería y la tecnología, lejanía o proximidad a las comunicaciones (comercio, transporte, etc.)) 2. Natural-geográfica (ubicación geográfica, clima, terreno, etc.) . p.) 3. Demográfico (población, densidad de población, equilibrio por sexo y edad, proporción del número de residentes urbanos y rurales, etc.) 4. Etnocultural (mentalidad nacional, sistema de valores espirituales, etc. ).

Hablando de la dirección del desarrollo social, se pueden distinguir dos tendencias principales: el progreso social y la regresión social. El progreso social es el movimiento ascendente de la sociedad, entendido como una complicación del sistema-organización estructural de la sociedad. La regresión social es la dirección opuesta a los cambios sociales que conducen a la simplificación y degradación de la sociedad. Hablando de las formas de la dinámica social, podemos distinguir dos formas principales de cambio social: la evolución y la revolución. La evolución en sentido estricto incluye solo cambios cuantitativos graduales, a diferencia de los cambios cualitativos, es decir, las revoluciones. Revolución (del latín tardío revolutio - giro, trastorno, interrupción de la gradualidad) es un cambio cualitativo fundamental en la estructura interna del sistema, es decir, un salto que es un vínculo entre dos etapas evolutivas en el desarrollo del sistema. Entre los tipos de revolución, se pueden destacar las revoluciones social, industrial, científica y tecnológica, cultural.

Enfoques lineales y no lineales para la interpretación del proceso histórico El enfoque lineal considera la historia como un proceso único de desarrollo progresivamente ascendente (o descendente) de la humanidad, según el cual se distinguen ciertas etapas en la historia de la humanidad. El enfoque lineal de la historia incluye diversas variantes de progresismo (G. Hegel, K. Marx, positivismo (Comte)) o regresismo (filosofía del Antiguo Oriente, Rousseau, Nietzsche, pesimismo ecológico). Este enfoque se caracteriza por centrar la atención en etapas comunes a toda la humanidad. Este enfoque supone que el desarrollo de todos los organismos sociohistóricos sigue las mismas leyes. El enfoque no lineal admite que el desarrollo de diferentes sociedades puede proceder de acuerdo con sus propias leyes, diferentes de las generales, que existen líneas de desarrollo completamente diferentes. En el marco de este enfoque, se presta mucha atención a la singularidad, singularidad y multicoloridad del proceso histórico, la multiplicidad de modelos de vida social. Las ideas de un enfoque no lineal de la historia fueron desarrolladas por pensadores como N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin y otros.

Descripción de la presentación en diapositivas individuales:

1 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

2 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

ETAPAS DE FORMACIÓN DE LA FILOSOFÍA Cultura primitiva cultura de todas las civilizaciones antiguas Grecia, Egipto, Mesopotamia, Judea, China, India Grecia, China, India Mitología Pre-filosofía Filosofía

3 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Clasificación de la filosofía sobre una base histórica La era del Mundo Antiguo, la mitad del 1er milenio antes de Cristo. - 476 (el colapso del Imperio Romano Occidental) La era de la Edad Media 476 - mediados del siglo XIV. El Renacimiento, mediados del siglo XIV - principios del siglo XVII.

4 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

La era de la Nueva Era de los siglos XVII - XXI. Inicios de la Edad Moderna (siglo XVII - 1688) Siglo de las Luces (1688 - 1789) Filosofía clásica alemana (1770 - 1850) Filosofía moderna de los siglos XIX - XXI.

5 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

6 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

La palabra "filosofía" surgió sobre la base de dos palabras griegas antiguas: "amor" y "sabiduría". Traducido literalmente, "amor a la sabiduría" (o sabiduría, como se llamaba antes en Rusia). En general, se acepta que la filosofía se originó en el siglo VI a. en la antigua Grecia sobre la base de la mitología. Según la leyenda, Pitágoras fue el primero en utilizar la palabra "filósofo" ("amante de la sabiduría"). Dijo que la sabiduría es inherente solo a los dioses, y todo lo que una persona puede hacer es luchar por la sabiduría, amarla. La sabiduría es el conocimiento de lo más esencial del mundo, y por lo tanto lo más importante para la vida humana.

7 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Durante sus inicios, la filosofía incluía todo el conocimiento científico; aquellas. era la ciencia de todo (la "ciencia de las ciencias"). Más tarde, comenzaron a formarse disciplinas científicas separadas e independientes: en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. en la antigua Grecia, la lógica se formó como disciplina teórica, hacia el siglo II a. ANTES DE CRISTO. formó matemáticas (geometría y aritmética de Euclides), astronomía (con astrología), más tarde - filología y algunos otros En los siglos XIX-XX. en el marxismo, sobre la base de la filosofía hegeliana, se formó la siguiente definición de filosofía: La filosofía es la ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano. Los orígenes de la filosofía están en la curiosidad de la mente activa. Los grandes pensadores griegos antiguos Platón y Aristóteles creían que su comienzo fue por sorpresa, estimulando una profunda reflexión sobre lo que parecía evidente.

8 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El objeto de la filosofía es la gama de problemas que estudia: La gama de problemas (preguntas) clasificados como filosóficos ha cambiado con el desarrollo de la cultura humana, el conocimiento científico y la práctica: ¿Cuál es el mundo en el que vivimos? ¿Hay un comienzo inmutable del mundo o está en un devenir eterno? ¿Es el mundo finito o infinito? ¿Uno o muchos? ¿Quién es una persona y cuál es su esencia? ¿Cuál es el significado de su vida? ¿Es libre o no es libre? ¿Puede una persona influir en el curso de los acontecimientos? ¿Existen leyes objetivas al respecto? ¿Qué es la verdad, la belleza, la bondad, la justicia?

9 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Las secciones principales de ontología filosófica (griego "ontos" - "ser", y "logos" - enseñanza) una sección que estudia el ser como tal, siendo en su forma más pura; epistemología (del griego "gnosis" - "conocimiento", "logos" - enseñanza) una sección que estudia las formas y leyes del conocimiento; antropología filosófica (del griego "anthropos" - "hombre", "logos" - enseñanza) una sección que estudia a la persona como ser pensante; praxeología - una sección que estudia la actividad; axiología - la doctrina de los valores;

10 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Cosmovisión: una visión holística del mundo y el lugar del hombre en él. Cosmovisión Las partes principales de la cosmovisión: Actitud: una imagen emocional y sensual del mundo; Perspectiva del mundo: una interpretación racional del mundo; Percepción del mundo: una imagen holística del mundo;

11 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

En la historia de la humanidad, existen tres formas principales de cosmovisión: la mitología; religión; filosofía.

12 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

La mitología es una forma de conciencia social, la cosmovisión de una sociedad antigua, que combina la percepción fantástica y realista de la realidad circundante. Los mitos tratan de responder a las siguientes preguntas básicas: el origen del Universo, la Tierra y el hombre; explicación de los fenómenos naturales; vida, destino, muerte de una persona; la actividad humana y sus realizaciones; Cuestiones de honor, deber, ética y moral. Las características del mito son: la humanización de la naturaleza; la presencia de dioses fantásticos, interacción con una persona; falta de reflejos abstractos (reflexión); la orientación práctica del mito hacia la solución de problemas específicos de la vida (economía, protección contra la intemperie, etc.); monotonía y tramas mitológicas superficiales.

13 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

La religión es una forma de cosmovisión basada en la creencia en la presencia de fuerzas sobrenaturales fantásticas que afectan la vida humana y el mundo que nos rodea. La religión explora las mismas cuestiones que el mito: el origen del Universo, la Tierra, la vida en la Tierra, el hombre; explicación de los fenómenos naturales; acciones, el destino de una persona; problemas morales y éticos. Las principales religiones del mundo son: el cristianismo; Islam; Budismo. Las religiones nacionales más grandes y extendidas del mundo: Shinto; Hinduismo; Judaísmo. Además de la visión del mundo, la religión tiene otras funciones: unificar (consolidar la sociedad); cultural (contribuye a la difusión de una determinada cultura); moral y educativa (cultiva en la sociedad los ideales de amor al prójimo, compasión, honestidad, tolerancia, decencia, deber).

14 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

La filosofía es un tipo especial de cosmovisión científico-teórica. La cosmovisión filosófica se diferencia de la religiosa y mitológica en que: se basa en el conocimiento (y no en la fe o la ficción); reflexivamente (hay un foco de pensamiento en sí mismo); lógico (tiene unidad interna y sistema); sobre la base de conceptos y categorías claros. La filosofía como cosmovisión ha pasado por tres etapas principales de su evolución: cosmocentrismo; teocentrismo; antropocentrismo. El cosmocentrismo es una cosmovisión filosófica, que se basa en la explicación del mundo circundante, los fenómenos naturales a través del poder, la omnipotencia, la infinidad de las fuerzas externas: el Cosmos y según el cual todo lo que existe depende del Cosmos y los ciclos cósmicos (esta filosofía fue característica de la antigua India, la antigua China, otros países del Este y la antigua Grecia). El teocentrismo es un tipo de cosmovisión filosófica, que se basa en la explicación de todo lo que existe a través del dominio de una fuerza sobrenatural e inexplicable: Dios (era común en la Europa medieval). El antropocentrismo es un tipo de cosmovisión filosófica, en cuyo centro se encuentra el problema del hombre (Europa del Renacimiento, época moderna y moderna, escuelas filosóficas modernas).

15 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Principales Corrientes en Ontología En la filosofía, durante su larga historia, se han formado un gran número de diferentes enseñanzas, diversos grupos, escuelas o corrientes. En ontología, las más importantes son dos clasificaciones basadas en las características de los primeros principios del ser: por cantidad y calidad.

16 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Clasificación de las enseñanzas filosóficas según el número de principios. El dualismo es una doctrina filosófica que reconoce la existencia de dos principios del ser (más a menudo: material e ideal). El primer dualista consistente es Aristóteles. Descartes y Kant también se incluyen entre los dualistas. El pluralismo es una doctrina filosófica que reconoce la existencia de muchos (más de dos) principios del ser. Básicamente, el pluralismo se encontraba en la filosofía del Mundo Antiguo: por ejemplo, Empédocles reconocía cuatro elementos (Tierra, Fuego, Agua, Aire) y dos fuerzas (Amor y Enemistad) como principios primarios. El monismo es una doctrina filosófica que reconoce la existencia de un solo principio del ser. Todos los materialistas consecuentes (Demócrito, Diderot, Holbach, Marx) y todos los idealistas consecuentes (Agustín, Tomás de Aquino, Hegel) son monistas.

17 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Los términos "monismo", "dualismo", "pluralismo" en ontología, epistemología y filosofía social Partiendo de la cualidad de los primeros principios, se distinguen el materialismo y el idealismo. Clasificación de las enseñanzas filosóficas según la calidad de los orígenes Materialismo Idealismo Idealismo objetivo Idealismo subjetivo Materialismo vulgar En ontología Caracterización del número de orígenes del ser En epistemología Características del número de fuentes del conocimiento En filosofía social Caracterización del número de fuerzas políticas dirigentes o factores sociales

18 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El materialismo es una corriente en la filosofía, cuyos partidarios creían que en la relación entre la materia y la conciencia, la materia es primaria (Demócrito). Por lo tanto: la materia existe realmente; la materia existe independientemente de la conciencia (es decir, existe independientemente de los seres pensantes y de si alguien piensa o no en ella); la materia es una sustancia independiente, no necesita su existencia en nada más que en sí misma; la materia existe y se desarrolla según sus leyes internas; la conciencia (espíritu) es una propiedad (modo) de la materia altamente organizada para reflejarse a sí misma (materia); la conciencia no es una sustancia independiente que existe junto con la materia; la conciencia está determinada por la materia (el ser). En el materialismo, se destaca una dirección especial: el materialismo vulgar. Sus representantes (Focht, Moleschott) absolutizan el papel de la materia, ignoran la conciencia misma como esencia y su capacidad para influir en la materia en respuesta. Se cree que el cerebro secreta el pensamiento de la misma manera que el hígado secreta la bilis.

19 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

20 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El idealismo es una corriente de la filosofía en la que se reconoce una determinada esencia ideal (Platón) como origen del ser. Hay dos corrientes principales dentro del idealismo.

21 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El idealismo objetivo es una corriente de la filosofía en la que cierta esencia ideal existe objetivamente, es decir, se reconoce como el origen del ser. fuera e independiente de la conciencia humana (Dios, Absoluto, Idea, Mente del Mundo, etc.). El idealismo objetivo se originó y desarrolló en muchas escuelas del mundo antiguo: en la India (todas las escuelas ortodoxas), en China (confucianismo, taoísmo), en Grecia y Roma (Pitágoras, Platón, neoplatónicos, etc.), y luego en la Edad Media. , Renacimiento y Nuevo tiempo. Encontró su forma consistente y completa en la filosofía clásica alemana (Hegel).

22 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El idealismo subjetivo es una corriente de la filosofía en la que la conciencia humana, el "yo" humano, se reconoce como el principio del ser. El idealismo subjetivo se incorporó de manera más consistente en la filosofía budista, que surgió en la antigua India. En la filosofía europea, el idealismo subjetivo se desarrolló principalmente en los tiempos modernos. Berkeley es considerado el fundador del idealismo subjetivo europeo, Hume, Kant, los partidarios del existencialismo y la fenomenología suelen referirse a la misma corriente.

23 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

Panteísmo, Hilozoísmo y Deísmo. Hay una serie de tendencias importantes en la filosofía que, si bien permanecen dentro del marco del monismo, ocupan una posición intermedia entre el idealismo y el materialismo. El hilozoísmo es una doctrina filosófica que afirma la animación tanto de la naturaleza viva como de la inanimada. El hilozoísmo se originó ya en la antigüedad, por ejemplo, tuvo lugar en las enseñanzas de Tales, Heráclito, los estoicos, etc.

24 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El panteísmo es una corriente de la filosofía en la que se identifican Dios (el principio ideal) y la naturaleza (el principio material): no hay Dios fuera de la naturaleza, pero tampoco hay naturaleza fuera de Dios. El panteísmo surgió en el Renacimiento, sus ideas fueron desarrolladas por Nicolás de Cusa, Giordano Bruno, y en la época moderna, las ideas panteístas se pueden encontrar en Schelling, Hegel, Solovyov, etc.

25 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El deísmo es una corriente de la filosofía en la que se reconoce a Dios como el creador del mundo, pero habiendo creado el mundo y puesto en él ciertas leyes, Dios ya no interfiere en los asuntos del mundo: el mundo existe según sus propias leyes. Estrictamente hablando, el deísmo es un tipo especial de idealismo objetivo, pero al mismo tiempo también fue una etapa de transición en el camino del idealismo objetivo al materialismo. El deísmo surgió en el siglo XVII. y se hizo especialmente popular durante la Ilustración. Los orígenes del deísmo fueron Descartes, Newton, Locke, Voltaire, Rousseau, Kant, Lomonosov se puede atribuir al número de los deístas más destacados.

26 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Cosmos - traducido del griego antiguo significa "orden". En la filosofía antigua, se oponía al Caos como desorden, confusión. La cosmología es el estudio de la estructura del mundo, tal como existe actualmente. La cosmogonía es la doctrina del origen del mundo, el proceso de su formación, que condujo a su estado actual. La cosmogénesis es el proceso de formación y formación del mundo. Hablando de ontología, es necesario conocer algunos más de los siguientes términos y conceptos relacionados con ellas.

27 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

Métodos y tendencias en filosofía Para la ontología, las ideas sobre la esencia del ser son esenciales: ¿el ser es inmutable, constante, inmóvil o cambiante y móvil? La dialéctica es la doctrina de las conexiones regulares más generales del ser, su desarrollo y formación; dos ideas centrales de la dialéctica: a) la interconexión de todos los fenómenos; b) continuo, interminable, basado en las contradicciones inherentes al ser mismo, al desarrollo del mundo. El fundador fue otro filósofo griego Heráclito (Todo fluye, todo cambia). Los mayores representantes: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Sin embargo, el desarrollo mismo puede interpretarse de diferentes maneras: como desarrollo “en un círculo vicioso” (Schelling, Hegel) y como un movimiento progresivo sin fin (Marx, Bergson).

28 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Metafísica en el carril. de otro griego. - después de la física. Una doctrina filosófica que niega el desarrollo del mundo como un autodesarrollo sin fin. Un método opuesto a la dialéctica, en el que los objetos son considerados: aisladamente, como en sí mismos (y no desde el punto de vista de su interconexión); estático (se ignora el hecho de cambios constantes, automovimiento, desarrollo); sin ambigüedades (hay una búsqueda de la verdad absoluta, no se presta atención a las contradicciones, no se realiza su unidad).

29 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

El agnosticismo es una corriente de la filosofía en la que el mundo se reconoce en principio como incognoscible. Las formas europeas más antiguas de agnosticismo incluyen el sofisma y el escepticismo; en los tiempos modernos, el agnosticismo fue desarrollado por Berkeley, Hume y Kant. Los agnósticos eran a menudo idealistas subjetivos, mientras que los materialistas y los idealistas objetivos suelen reconocer la cognoscibilidad del mundo. El relativismo (del lat. "relativus" - relativo) es una corriente filosófica que plantea el principio de la relatividad de todo conocimiento, es decir su incompletud y condicionalidad, y sobre esta base negar cualquier posibilidad de alcanzar la verdad objetiva. Los sofistas y los escépticos sentaron las bases del relativismo; en los tiempos modernos, el relativismo se desarrolló en el positivismo.

30 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El racionalismo (del latín "ratio" - mente) es una dirección en la filosofía que reconoce la mente como la base del conocimiento, la herramienta principal del conocimiento y también el criterio de la verdad. Los fundamentos del racionalismo se establecieron en la filosofía antigua (Parménides, Platón, etc.), pero como corriente filosófica, el racionalismo se formó en la época moderna; sus mayores representantes son Descartes, Spinoza, Leibniz. El empirismo es un método y dirección en la cognición, según el cual la base del proceso cognitivo, el conocimiento es la experiencia, obtenida principalmente como resultado de la cognición sensorial. ("No hay nada en los pensamientos que no haya estado antes en la experiencia y las sensaciones sensoriales". F. Bacon) En pocas palabras, la diferencia radica en el grado de mediación. El sensacionalismo se basa directamente en nuestra vista, oído, olfato, tacto y gusto. Él cree que todo lo que podemos saber está limitado por nuestras sensaciones. Es decir, la declaración de la sensualista es algo así: "Sé que el azúcar es dulce, porque cuando lo pruebo, siento la dulzura". Son criticados por el hecho de que los sentimientos son bastante engañosos y, a veces, dependen de demasiados factores y, por lo tanto, no pueden servir como base suficiente para ninguna conclusión. El empirismo ya es un poco más abstracto y se basa en la llamada experiencia sensorial. Es decir, no se trata de sensaciones en sí mismas, sino de la experiencia que adquirimos a través de la percepción. Un empirista, no aquel que considera la experiencia como la única fuente posible de conocimiento, sino aquel que cree que la experiencia debe ser anterior al razonamiento lógico sobre la naturaleza de las cosas. Dicho empirista: "No veo la diferencia entre estas dos bolas verdes, por lo que son iguales". La línea entre estas direcciones es bastante delgada, pero existe. El sensacionalismo solo puede proporcionar conocimiento sobre las propiedades de las cosas, mientras que el empirismo ya puede construir conexiones lógicas basadas en la experiencia.

31 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

El irracionalismo (del latín "irracionalis" - irrazonable, inconsciente) es una dirección en la filosofía en la que el poder cognitivo de la mente se limita o se niega por completo, mientras que la esencia del ser se entiende como inaccesible para la mente, fundamentalmente diferente de ella. Muy a menudo, las enseñanzas idealistas subjetivas pertenecen al irracionalismo, por ejemplo, la filosofía de la vida (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), el existencialismo (Sartre, Camus, Heidegger, etc.) y muchos otros. El sensualismo (del latín "sensus" - sentimiento) es una dirección en la filosofía en la que los sentimientos (sensaciones) se reconocen como la principal fuente de conocimiento, también se consideran el criterio de la verdad. El sensacionalismo busca mostrar que todo conocimiento se deriva de los sentidos dados ("no hay nada en la mente que no haya estado previamente contenido en los sentidos"). Los cimientos del sensacionalismo se establecieron en la antigüedad (Demócrito, Epicuro), pero como una dirección especial, el sensacionalismo se formó en los tiempos modernos (sensacionalismo materialista: Hobbes, Locke, Diderot, etc., sensacionalismo idealista: Berkeley, Hume, etc.)

32 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

La hermenéutica (griego antiguo - "el arte de la interpretación") es la teoría de la interpretación y comprensión de los textos, incluidos los textos de la antigüedad clásica. El sofisma es un método basado en la derivación de juicios falsos, pero hábil e incorrectamente presentados, de una nueva premisa, lógicamente verdadera, pero falsa en significado. El sofisma estaba muy extendido en la antigua Grecia, no tenía como objetivo obtener la verdad, sino ganar la disputa, demostrando “cualquier cosa a cualquiera” y se utilizaba como técnica de oratoria.

33 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

El dogmatismo es la percepción del mundo circundante a través del prisma de los dogmas: creencias aceptadas de una vez por todas, indemostrables, "dadas desde arriba" y de carácter absoluto. Este método era inherente a la filosofía teológica medieval.

34 diapositivas

35 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Características del conocimiento filosófico: tiene una estructura compleja (incluye ontología, epistemología, lógica, etc.); es extremadamente general, teórico; contiene ideas y conceptos básicos y fundamentales que subyacen a otras ciencias; en gran medida subjetivo: lleva la huella de la personalidad y la cosmovisión de los filósofos individuales; es un conjunto de conocimientos y valores objetivos, ideales morales de su época, está influido por la época; estudia no solo el sujeto del conocimiento, sino también el mecanismo del conocimiento mismo; tiene la cualidad de la reflexión: el enfoque del pensamiento en sí mismo (es decir, el conocimiento se dirige tanto al mundo de los objetos como a sí mismo); fuertemente influido por las doctrinas elaboradas por antiguos filósofos; al mismo tiempo dinámico: en constante desarrollo y actualización; inherentemente inagotable; limitado por las capacidades cognitivas de una persona (sujeto cognoscente), tiene problemas insolubles, "eternos" (el origen del ser, la primacía de la materia o conciencia, el origen de la vida, la inmortalidad del alma, la presencia o ausencia de Dios , su influencia en el mundo), que hoy en día no se puede resolver lógicamente de forma fiable.

36 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Las funciones de la filosofía son las principales áreas de aplicación de la filosofía, a través de las cuales se realizan sus metas, objetivos y propósitos. La función ideológica contribuye a la formación de la integridad de la imagen del mundo, las ideas sobre su estructura, el lugar de una persona en él, los principios de interacción con el mundo exterior. La función metodológica desarrolla los principales métodos de cognición de la realidad circundante. La función teórica del pensamiento se expresa en el hecho de que la filosofía enseña a pensar conceptualmente y teorizar, a generalizar al máximo la realidad circundante, a crear esquemas mentales-lógicos, sistemas del mundo circundante.

37 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

Gnoseológico: conocimiento correcto y confiable de la realidad circundante (es decir, el mecanismo del conocimiento). El papel de la función crítica es cuestionar el mundo circundante y el conocimiento existente, buscar sus nuevas características, cualidades, revelar contradicciones. La función axiológica es evaluar las cosas, los fenómenos del mundo circundante desde el punto de vista de varios valores: morales, éticos, sociales, ideológicos, etc.

38 diapositivas

Descripción de la diapositiva:

Función social - para explicar la sociedad, las razones de su surgimiento, evolución, estado actual, su estructura, elementos, fuerzas motrices; revelar contradicciones, indicar formas de eliminarlas o mitigarlas, mejorar la sociedad. La función educativa y humanitaria de la filosofía es cultivar valores e ideales humanistas, inculcarlos en una persona y en una sociedad, ayudar a fortalecer la moralidad, ayudar a una persona a adaptarse al mundo que la rodea y encontrar el sentido de la vida. La función pronóstica es predecir las tendencias de desarrollo, el futuro de la materia, la conciencia, los procesos cognitivos, el hombre, la naturaleza y la sociedad con base en el conocimiento filosófico existente sobre el mundo y el hombre, los logros del conocimiento.

39 diapositiva

Descripción de la diapositiva:

¡Compruébalo tú mismo! Sabiduría es: Experiencia acumulada durante siglos Experiencia positiva Lo más importante en la vida de una persona

Para usar la vista previa de las presentaciones, cree una cuenta de Google (cuenta) e inicie sesión: https://accounts.google.com

Subtítulos de las diapositivas:

El surgimiento de la FILOSOFIA

El surgimiento de la filosofía Con el surgimiento de la filosofía, se asocia una de las revoluciones espirituales más significativas experimentadas por el hombre.Características La filosofía es uno de los tipos de cosmovisión. La cosmovisión apareció antes que la filosofía. El primer tipo de visión del mundo fue la mitología. En el siglo VII-VI a. Se produjo una conmoción colosal en la mente humana: se formó una visión del mundo de un nivel diferente. Aparecieron los comienzos del conocimiento científico y teórico, que se llamaron "protociencias". Los primeros filósofos fueron también los primeros científicos.

El Origen de la Filosofía Los eruditos tienen diferentes puntos de vista sobre el origen de la filosofía. Se cree que la filosofía surgió en los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. Sobre la cuestión de dónde se originó la filosofía, tampoco hay un único punto de vista. Generalmente se acepta que la filosofía se desarrolló en la antigua Grecia, en la antigua China y en la antigua India.

El surgimiento de la FILOSOFÍA Características de la filosofía de la antigua Grecia La formación de la filosofía se produjo en estrecha relación con la formación del conocimiento científico sobre la naturaleza. 2. La filosofía recibió el nombre de filosofía natural. 3. La ciencia y la filosofía en la antigua Grecia no estaban divididas, formaban un todo único.

El surgimiento de la FILOSOFÍA Características de la filosofía de la India antigua La filosofía se desarrolló bajo la gran influencia de los textos. (Los Vedas son un antiguo monumento literario). 2. Menos relacionado con la ciencia 3. Muy relacionado con la mitología y la religión.

El surgimiento de la FILOSOFÍA Características de la filosofía en la antigua China La filosofía tenía una clara orientación práctica 2. La dirección principal del confucianismo. 3. Se prestó poca atención a cuestiones abstractas, la atención principal se prestó a la estructura de la sociedad humana y la educación del individuo. 4. La única excepción fue la filosofía - Tao (la dirección del taoísmo)

El comienzo de la filosofía griega antigua La filosofía griega antigua se desarrolló originalmente en el continente de Grecia, en Jonia, las ciudades portuarias de Asia Menor.

Representantes de la escuela milesia

Anaximandro (610-547 a. C.) Puntos de vista básicos: El principio de todas las cosas - "apeiron" - la sustancia eterna e infinita de la que todo surgió, todo consiste y en la que todo se convertirá. Dios es la causa raíz, y los Dioses se convierten en mundos, universos, de los cuales hay muchos, y surgen y desaparecen cíclicamente. El mundo consiste en una serie de opuestos que determinan la génesis del Cosmos. El centro del Universo es la Tierra, que es una sección de un cilindro que flota en el aire.

Tales (625-547 aC) Puntos de vista básicos: El principio de todas las cosas - agua - "fase", líquido, fluido, y lo que bebemos es sólo uno de sus estados. El agua se correlaciona con el principio divino. Naturaleza inanimada, todas las cosas tienen alma (hilozoísmo). El centro del Universo es la Tierra, que es un disco plano que descansa sobre el agua. El universo está lleno de dioses.

Anaxímenes (585-525 aC) Puntos de vista básicos: El principio de todas las cosas es el aire, que pasa por una serie de etapas en su cambio: fuego - aire - vientos - nubes - tierra - piedras. El aire incluido en la serie anterior no es idéntico al original. El aire es la fuente de la vida y de los fenómenos psíquicos. La tierra es un disco plano que flota en el aire. Los dioses se identifican con la Naturaleza.

Filosofía de Heráclito de Éfeso La ciudad de Éfeso, lugar de nacimiento del filósofo Heráclito (c. 530-470 aC), fue el segundo centro de la filosofía griega antigua en Asia Menor después de Mileto. Heráclito es uno de los fundadores de la dialéctica, cuya enseñanza es la expresión más llamativa de la dialéctica espontánea de la filosofía griega antigua.

Las principales disposiciones de las enseñanzas de Heráclito En el corazón de todo lo que existe es el fuego. Este es el comienzo, que está en perpetuo movimiento y cambio. Lo que pasa de un estado a otro, gracias a la lucha de los opuestos que lo forman, sirve de base para todo el desarrollo del mundo. La naturaleza está en proceso de cambio continuo, y de todas las sustancias naturales, el fuego es la más capaz de cambiar. Por lo tanto, “este cosmos, el mismo para todo lo que existe, no fue creado por ningún Dios ni por ningún hombre, sino que siempre fue, es y será un fuego eternamente vivo, que se enciende en medidas y se apaga en medidas” (fragmento de Heráclito ). El segundo elemento definitorio de la cosmovisión de Heráclito es la afirmación sobre la fluidez universal de las cosas, la variabilidad. "No puedes meterte dos veces en el mismo río". “Entramos y no entramos en el mismo río, somos iguales y no iguales” (fragmento de Heráclito). Todo sucede por necesidad y por "intercambio opuesto". La necesidad es la ley universal "logos", que crea el ser a partir del "movimiento opuesto", es decir, aquí Heráclito habla de un flujo internamente contradictorio, acercándose así a una comprensión dialéctica del desarrollo. La doctrina del flujo está estrechamente relacionada con la doctrina de la transición de un opuesto a otro, es decir, Heráclito se acerca a plantear el problema de la unidad de los opuestos. Al intercambiarse, los opuestos se vuelven idénticos entre sí. La contradicción (lucha) es la fuerza impulsora detrás de todo cambio y desarrollo. La teoría de la cognición se basa en comprender la relación entre la cognición sensorial y la racional, y la tarea de la cognición es penetrar en la esencia de la Naturaleza en su eterno cambio. La base de la generalidad y verdad del conocimiento humano es el "logos", es decir, la unidad, universalidad e inmutabilidad del orden mundial.

Filosofía de los pitagóricos PITAGÓREOS: seguidores de Pitágoras (segunda mitad del siglo VI - principios del siglo V a. C.), un antiguo filósofo y matemático griego que fundó una unión religiosa en la ciudad griega de Croton

Enseñanzas de Pitágoras La doctrina del número como esencia del mundo. Reencarnación

ELEATS: representantes de la escuela filosófica Elea, que existió en los siglos VI - V. ANTES DE CRISTO. en la antigua ciudad griega de Elea en el territorio de la Italia moderna. Representantes: Filosofía de los eleáticos Jenófanes Parménides Zenón y Meliso

Las principales disposiciones de la filosofía de los eleáticos Jenófanes es considerado el fundador de esta escuela. Primero planteó la cuestión del origen de los dioses. Desde su punto de vista, el hombre no es la creación de los dioses, sino que, por el contrario, los dioses son el producto del hombre, el fruto de su imaginación.

filósofos

Ideas de grandes maestros en la práctica de los docentes del ciclo de humanidades. Tabla de contenido. filósofos de la antigüedad. Hipócrates Aristóteles. Sócrates. Jan Comenio. K. D. Ushinsky. La enseñanza es trabajo, lleno de actividad y de pensamiento. Menú. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Científicos - didácticos y docentes - innovadores. Jan Amós Comenio (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. profesores y psicólogos. ST Shatsky (1878 - 1934). AS Makarenko (1888 - 1939). El trabajo educativo es un negocio artesanal, y entre las industrias artesanales es la más atrasada. - Filósofos.pptx

Filósofos y pensadores

Pensadores, filósofos, científicos. Ejemplos de tareas. Establecer una correspondencia entre los autores y los títulos de sus obras. Completa el espacio en la fila. Lee las definiciones de los conceptos que conoces del curso de estudios sociales. Anota estos conceptos. Correspondencia del nombre del científico y las ideas expresadas por él. Qué (quién) es superfluo en cada fila. Firme las ilustraciones, indicando quién está representado en ellas. Tres listas. Completa los espacios en blanco en los pasajes de los versos. Escriba sus números y escriba al lado del nombre del pensador. Intenta completar frases pertenecientes a sabios. "Maestro de todas las virtudes", "el mayor consuelo de las almas atormentadas". - Filósofos y pensadores.pptx

Filosofía de Aristóteles

Fundamentos de la filosofía. Ontología. Escritos básicos. Filosofía de Aristóteles. Crítica a la teoría platónica de las ideas. Naturaleza acientífica de los conceptos básicos. Eidos de cosas antinaturales. Eidos de negaciones. Eidos de lo transitorio. Eidos de las relaciones. Predicción de Eidos. Tercera persona. Metafísica. duplicando la realidad. Multiplicación de la realidad. Separación de la esencia de una cosa de la cosa misma. El eidos inamovible y el mundo del devenir. La existencia y sus tipos. El ser es el sujeto de una sola ciencia. Sufrimiento. Esencia. Criatura. Cantidad. Componentes. Calidad. Actitud. Lugar. En la plaza. Tiempo. Ontología de Aristóteles. - Filosofía de Aristóteles.ppt

Berdyaev

Personalismo N. A. Berdyaev; "Ética paradójica". filosofía rusa. Familia N. A. Berdyaev nació en una familia noble. Educación. Berdyaev se crió en casa, luego en el Cuerpo de Cadetes de Kiev. Ingresó a la facultad natural de la Universidad de Kiev, un año después a la facultad de derecho. En 1913 escribió un artículo anticlerical en defensa de los monjes de Athos. Fundamentos de la filosofía. Mi metafísica está mejor expresada en el libro Una experiencia metafísica escatológica. Mi filosofía es la filosofía del espíritu. Afirmo la primacía de la libertad sobre el ser. El ser es secundario, ya hay determinación, necesidad, ya hay objeto. - Berdyaev.pptx

Filosofía Berdiaev

Filosofía de la tecnología. Nikolái Alexandrovich Berdiaev. El sentido de la historia. Artículo "Hombre y Máquina". Tres etapas del desarrollo humano. Conceptos de organismo y organización. Significado. Cambio de cultura. Hombre. Apéndice y engranaje de la máquina industrial y económica. Pérdida de la individualidad. El destino de la humanidad. - La filosofía de Berdyaev.ppsx

Bruno

Giordano Bruno. 1548-1600 Giordano Bruno pasó siete años en la santa inquisición en Venecia y en Roma. Bruno tenía un talento increíble para hacer enemigos. Se consideraba un ciudadano del mundo, el hijo del Sol. En puntos de vista filosóficos, gravitó hacia el misticismo. En sus obras, Bruno se refiere al nombre de Hermes Trismegistus. Filosofía. Mnemotécnica. Grabado que ilustra uno de los recursos mnemotécnicos de Giordano Bruno. Los antrevolts representan los cuatro elementos clásicos: tierra, aire, fuego y agua. Como Raymond Lull, Bruno era un experto en el arte de la memoria. Juicio y castigo. Las últimas palabras de Bruno fueron: "Muero mártir voluntariamente". - Bruno.pptx

Kant

Emmanuel Kant (1724 - 1804). Preparado por una alumna del grupo 41 Sidorkina Vasilisa. Filósofo alemán, fundador de la filosofía clásica alemana. La principal obra filosófica es la Crítica de la razón pura. Filosofía de I. Kant. El problema original para Kant es la pregunta "¿Cómo es posible el conocimiento puro?". 2 niveles de formación (actividad) del sujeto, distinguidos en la experiencia: formas subjetivas de sentir: espacio y tiempo. Aquí el papel decisivo lo juegan la imaginación y el esquematismo categórico racional. Categorías de razón: 1. Categorías de cantidad: Unidad Multitud totalidad 2. Categorías de calidad: Realidad Negación Limitación. - Kant.ppt

Confucio

Confucio. Biografía. Confucio nació en el año 551 aC en el reino de Lu (China). Un maestro del clan Kun. Vida… 17 años… Sabio. Confucionismo. Centro de enseñanza. La idea de sumisión de arriba abajo es una de las ideas principales de la ética confuciana. Un nuevo movimiento en la cultura de China y de todo el mundo. La familia era considerada el núcleo de la sociedad. De ahí la constante tendencia al crecimiento familiar. Taoísmo. Reglas ideales. Patrimonio. El sabio murió en el 479 a. Templo. En honor al gran filósofo, se erigió un majestuoso templo en China. Grandeza. Trabajó en el proyecto: Nikita Samokhvalov desarrollo de diapositivas, ordenación de información. - Confucio.pptx

confucionismo

Mundo espiritual de las sociedades antiguas. El confucianismo es una de las principales corrientes ideológicas de la antigua China. El confucianismo educó a sus seguidores en el espíritu de respeto por el orden existente, según la ley de "Jen", enviada por el cielo. Según Confucio, el destino de una persona está determinado por el "cielo", y que las personas se dividen en "nobles" y "bajas" no se pueden cambiar. Los más jóvenes deben obedecer dócilmente a los mayores. La dirección principal del confucianismo fue la justificación de la dominación de las clases privilegiadas y la alabanza de la "voluntad celestial". Fragmentos del libro "Lunyu". Un hombre noble se culpa a sí mismo, un hombre pequeño culpa a los demás. - Confucianismo.ppt

Filosofía del confucianismo

Confucionismo. Enseñanza filosófica. Filosofía. Extensión. Funcionarios. Creador. El poder de la mirada de un pensador antiguo. Creación de una sociedad armoniosa. comienzo humano. Verdad. Costumbre. Sentido común. Sinceridad. Lado religioso del confucianismo. Distribución en China. Chino. monumentos escritos. Cuaternario. Engañar. Una persona puede hacer un gran camino. Shanghái-Wenmiao. Templo de Confucio. ideas confucianas. Enseñanzas de Confucio. - Filosofía del confucianismo.pptx

Sócrates

Filosofía de Sócrates. Nacimiento de un científico Sócrates. Sócrates fue un hombre original. Mártir. Gente. sociedad antigua. Plaga. norma moral. fuerza poderosa Vida política. Filosofia Moral. Eros. Muerte de Sócrates. Dichos de Sócrates. Sabiduría suprema. Historias interesantes. Tres tamices importantes. Cuestiones básicas de filosofía. - Abreviado.ppt

Vladímir Soloviov

Vladímir Soloviov. El mayor filósofo ruso. Biografía. Crítica de los principios abstractos. La idea de unidad. Filosofía. La posición de Soloviov. El comienzo de la diversidad. Principios de ontología. lógica orgánica. Hombre. Cognición. Tendencias incompatibles. - Vladimir Soloviev.ppt

Strajov

N. N. Strajov. N. N. Strajov. Habiéndose retirado en 1861, se dedicó por completo a la actividad literaria. En los años 60 colaboró ​​en las revistas de los hermanos M.M. y F. M. Dostoievski. Orden de Anna 2ª clase. Orden de Vladimir 3ª clase. Orden de Stanislav de 2ª clase. Medalla Pushkin. N. N. Strakhov era una persona bien educada y un pensador versátil. EDICIONES DE POR VIDA N.N. STRAKHOVA Del fondo de la biblioteca-museo. Por primera vez, la correspondencia de I.S. Aksakov y N. N. Strakhova se publica en su totalidad. - Strajov.ppt

Schopenhauer

Filósofo del pesimismo. Arturo Schopenhauer. Descuidé los bienes elementales. Fluidez en alemán. Schopenhauer era un misógino. Menciona sobre. Gravitó hacia el romanticismo alemán. Análisis de la voluntad humana. La principal obra filosófica. El filósofo escribió nueve obras. -